宿建德江古詩精選(九篇)
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第1篇：宿建德江古詩范文
故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。 待到重陽日,還來就。
這首詩是唐朝詩人孟浩然的作品《過故人莊》。
孟浩然，名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。主要作品有《孟浩然集》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》等。他的山水田園詩成就頗高，是田園隱逸派和山水行旅派詩人詩風(fēng)清淡自然，以五言古詩見長(zhǎng)。
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第2篇：宿建德江古詩范文
第一單元
1課《草原》
這次，我看到了草原。那里的天比別處的更（
），空氣是那么（
），天空是那么（
），使我總想（
），表示我滿心的（
）。在天底下，（
），而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群（）上了小丘，（
）又下來，走在哪里都像給（
）
白色的大花。那些小丘的線條是那么（
），就像只用綠色（
），不用墨線（
）的中國(guó)畫那樣，到處（
），輕輕（
）。這種境界，（
）使人驚嘆，（
）叫人舒服，（
）愿久立四望，（
）想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這（
）里，連（
）和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的（
）。
3課古詩三首
（1）《宿建德江》作者是（
）代的（
）。
（
），日暮客愁新。野曠天低樹，（
）。
（2）《六月二十七日望湖樓醉書》作者是（
）代的（
）。黑云翻墨未遮山，（
）。卷地風(fēng)來忽吹散，（
）
（3）《西江月·夜行黃沙道中》作者是（
）代的（
）。
（
）別枝驚鵲，（
）半夜鳴蟬。（
），聽取蛙聲一片。（
），兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，（
）。
第二單元
5課《七律》
作者是（
）。
不怕遠(yuǎn)征難，（
）。
五嶺（
）騰細(xì)浪，烏蒙（
）走泥丸。
金沙水拍云崖暖，（
）。
（
），三軍過后盡開顏。
日積月累
鞠躬盡瘁，
。[三國(guó)]諸葛亮
捐軀赴國(guó)難，
。[三國(guó)]曹植
祖宗疆土，
，不可以尺寸與人。[宋]李綱
位卑未敢
。[宋]陸游
第三單元
春日
[宋]朱熹
，
。
，
。
第四單元
回鄉(xiāng)偶書
[唐]賀知章
，
。
，
。
第六單元
17課古詩三首
（1）《浪淘沙》作者是（
）代的（
）。
九曲黃河萬里沙，（
）。
如今直上銀河去，（
）。
（2）《江南春
》作者是（
）代的（
）。
千里（
）綠映紅，水村（
）酒旗風(fēng)。
南朝（
），多少（
）。
（3）《書湖陰先生壁》作者是（
）代的（
）。
（
）長(zhǎng)掃靜（
），花木（
）手自栽。
一水護(hù)田（
），兩山（
）送青來。
第七單元
21課文言文二則
（1）《伯牙絕弦》，本文選自《
》。
伯牙善（
），鐘子期善（
）。伯牙（
），（
），鐘子期曰：“善哉，（
）若泰山！”（
），鐘子期曰：“善哉，（
）若江河！”伯牙（
），鐘子期（
）。子期死，伯牙謂世（
），乃（
），終身（）。
（3）《書戴嵩畫?！纷髡呤牵?/p>
）代的（
）。
（
）有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，（
），常以自隨。一日（
）書畫，有一（
）見之，（
）大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，（
）入（
）間，今乃（
）而斗，（
）！”處士笑而然之。
古語云：“（
），（
）?！辈豢筛囊?。
22課《月光曲》
即《
》或《
》
皮鞋匠（
）聽著。他好像面對(duì)著大海，月亮正從（
第3篇：宿建德江古詩范文
1、《山居秋暝》
文/唐·王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《秋夜曲》
文/唐·王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
3、《子夜秋歌》
文/唐·李白
長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
4、《秋登宣城謝眺北樓》
文/唐·李白
江城如畫里，山曉望晴空。
雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
5、《宿建德江》
文/唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
6、《秋登蘭山寄張五》
文/唐·孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。
7、《秋夕》
文/唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
8、《登高》
文/唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9、《中秋月》
文/宋·蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
10、《中秋月》
文/唐·白居易
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時(shí)。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。
11、《蘇幕遮》
文/宋·范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。
明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
12、《漁家傲》
文/宋·范仲淹
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
13、《秋波媚》
文/宋·陸游
七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。
悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰似南山月，特地暮云開。
灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。
14、《秋月》
文/宋·程顥
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
15、《秋夜曲》
文/唐·王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
16、《秋風(fēng)引》
文/唐·劉禹錫
何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
17、《秋詞》
文/唐·劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。
18、《秋雨中贈(zèng)元九》
文/唐·白居易
不堪紅葉青苔地，又是涼風(fēng)暮雨天。
莫怪獨(dú)吟秋思苦，比君校近二毛年。
19、《初秋》
文/唐·孟浩然
不覺初秋夜?jié)u長(zhǎng)，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。
20、《秋晚江上遣懷》
文/唐·杜牧
孤舟天際外，去路望中賒。
貧病遠(yuǎn)行客，夢(mèng)魂多在家。
第4篇：宿建德江古詩范文
的確，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象跨越時(shí)空，歷經(jīng)歲月滄桑，從蒼茫的古代到今天，積淀了中華民族幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神和審美意識(shí)。因此，月亮常常成了人類思想情感的載體，它的意蘊(yùn)也十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。
所以說，我國(guó)古典詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。但是，由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也不盡相同，這體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)，月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。
古詩中的月亮可以抒發(fā)思鄉(xiāng)、懷人之感?！扒镌?lián)P明輝”，暮色蒼茫之中，詩人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，思鄉(xiāng)、懷人的那一份情意，具有永恒的感動(dòng)力，而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情：抑或是寄托戀人間的苦苦相思，抑或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上窗。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！碧迫送踅ā妒逡雇录亩爬芍小罚骸敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家？”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！蓖醪g《李昌曹宅夜飲》：“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看?！崩畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！狈吨傺偷摹短K幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！睔W陽修《望江南》：“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長(zhǎng)是照離愁。”呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”真是舉不勝舉。
古詩中的月亮可以反映詩人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理，亦可以寄托哲思。月亮?xí)r晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，它既是運(yùn)動(dòng)的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識(shí)和人生喟嘆。此類詩亦是俯拾皆是的。李白《把酒問月》：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！泵虾迫弧端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶?，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”
古詩中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會(huì)的靜謐與和諧，它反映著女性世界的失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說中，月亮成為一個(gè)女性化的象征意象。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰。它指向一個(gè)曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏族社會(huì)放逐的母系社會(huì)。相對(duì)于當(dāng)時(shí)那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會(huì)，月亮所代表的是母系社會(huì)的理想。盧照鄰《長(zhǎng)安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！薄对娊?jīng)?陳風(fēng)?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！北R照鄰《長(zhǎng)安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！?/p>
古詩中的月亮亦是美麗的化身，白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。”古詩中的月亮亦是避世的化身，王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>
第5篇：宿建德江古詩范文
一、古詩詞教學(xué)中存在的問題
當(dāng)前高中語文古詩詞的教學(xué)中，存在一些不足之處，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生詩詞的鑒賞能力極為不利。如部分教師“以講代讀”，忽視了詩詞教學(xué)的一般規(guī)律，即通過朗讀感知教學(xué)。從學(xué)生的角度而言，雖然高中生具有一定的文言文基礎(chǔ)，但是在古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生只是機(jī)械性地背誦，很難在讀到詩歌意境和畫面特征時(shí)重現(xiàn)畫面。因此，學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中大部分都停留在記憶的層面，而不能真正讀懂古詩詞的內(nèi)容，更談不上對(duì)古詩詞的賞析了。
例如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》這兩首詩都是唐代著名的詩篇，幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)背誦，詩句語言通俗易懂，從內(nèi)容看，都是送別詩。但是有多少學(xué)生能在讀這兩首詩時(shí)，通過詩詞中展現(xiàn)的畫面，品出李詩的豁達(dá)、樂觀，品出王詩的離愁和灑脫呢？這充分說明僅僅靠背誦、記憶，而不對(duì)古詩詞進(jìn)行賞析，無法真正弄懂詩人所要表達(dá)的情感，更品不出詩歌的情趣和意蘊(yùn)。
二、古詩詞教學(xué)策略
1創(chuàng)設(shè)情境，入詩境
“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！痹诟咧姓Z文古詩詞的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地根據(jù)古詩詞所創(chuàng)造的意境，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種詩情畫意的場(chǎng)景，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，更好地了解詩詞要表達(dá)的意境，從而加強(qiáng)對(duì)古詩詞的理解。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生從形象入手，抓住詩詞所表現(xiàn)的客觀物象，讓學(xué)生腦海中形成一幅整體的、動(dòng)態(tài)的畫面，從整體上把握古詩詞的內(nèi)容。這樣的古詩詞教學(xué)能把古詩詞教“活”，讓學(xué)生也學(xué)“活”，從而提高學(xué)習(xí)效果。
例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，教師可以先介紹該詩的寫作背景，強(qiáng)調(diào)該詩主要是詩人借琵琶女的遭遇共鳴，表達(dá)自己天涯淪落的不幸。在講解《琵琶行》這首詩后，讓學(xué)生對(duì)琵琶女、詩人進(jìn)行角色扮演，并根據(jù)詩歌的內(nèi)容，利用多媒體播放《霓裳羽衣曲》和《六幺》，營(yíng)造情境，將詩中的情景再現(xiàn)于學(xué)生面前。在這樣的意境之中，學(xué)生能更好地感受到琵琶女三次演奏所表達(dá)的不同情感，領(lǐng)悟到詩人和琵琶女通過琵琶曲產(chǎn)生情感共鳴，從而更好地感悟《琵琶行》的藝術(shù)魅力。
再如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，教師可以利用多媒體讓學(xué)生觀看影片《屈原》中的幾個(gè)片段，讓學(xué)生從視頻中了解到這位歷經(jīng)坎坷卻依然忠君愛國(guó)的詩人，了解詩人在《離騷》中表達(dá)的主題，從而更好地了解詩詞所表達(dá)的內(nèi)容。
在高中語文古詩詞的教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能給學(xué)生營(yíng)造一種身臨其境的真實(shí)感受，能讓學(xué)生更好地進(jìn)入詩境，更好地把握詩詞。
2抓住詩眼，品詩情
古詩詞往往蘊(yùn)含著豐富的情感。而“詩眼”可謂是整個(gè)詩詞的中心，往往一個(gè)字、一個(gè)詞或者一句話就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，表達(dá)出作者的情感。大部分詩詞中，詩人會(huì)用比喻、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，表達(dá)出“詩眼”，這些內(nèi)容往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是重要的考點(diǎn)。因此，在古詩詞教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩眼”，深入品析，就能更好地把握詩詞意象，找準(zhǔn)詩人所要表達(dá)的情感基調(diào)。
例如，在學(xué)白的《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，首先我們知道該詩的寫作背景是李白離開長(zhǎng)安，處于長(zhǎng)期的漂泊生活狀態(tài)，飽受了生活的辛酸，看透了世態(tài)炎涼。因此，全詩的感情基調(diào)是孤獨(dú)、寂寞。因此，全詩的“詩眼”為“獨(dú)”，圍繞“獨(dú)”字，讓學(xué)生深入品析古詩，找出詩中表現(xiàn)出詩人孤獨(dú)與寂寞的字眼。學(xué)生通過反復(fù)誦讀、深入品析，找出詩中“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等字眼，理解詩歌中表達(dá)出的孤寂之情。
在高中語文古詩詞教學(xué)中，抓住全文的“詩眼”來深入品析詩詞，就能更好地讓學(xué)生找準(zhǔn)詩詞的感情基調(diào)，從而把握好詩詞所要表達(dá)的情感，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。
3師生互動(dòng)，了詩意
在高中語文古詩詞的教學(xué)中，教師要緊隨新課改的理念，在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生的主體地位。而師生活動(dòng)的教學(xué)模式，能很好地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，從而更加深刻地把握古詩詞的意象。在師生互動(dòng)的課堂教學(xué)中，教師不再是高高在上的宣講者，也不再是知識(shí)的灌輸者，課堂上學(xué)生與教師一起參與教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，暢所欲言地發(fā)表觀點(diǎn)。只有在這樣的課堂上，才能激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在了解詩意時(shí)，更好地體會(huì)到詩歌的魅力所在。
例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《江漢》時(shí)，詩中有“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”這樣一句。筆者提出了這樣的問題，此句詩中詩人用了哪幾個(gè)意象，體現(xiàn)出了怎樣的意境？問題提出后，筆者留下了充足的時(shí)間讓學(xué)生思考、討論。最后，不少學(xué)生提出了自己的見解：
學(xué)生1：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無知音的煩悶;“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達(dá)。
學(xué)生2：“片云”“孤月”既為實(shí)景，也有寓意，月亮和“我”都是一樣的孤獨(dú)寂寞;“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊他鄉(xiāng)，身處漫漫長(zhǎng)夜中;“落日”比喻自己黃昏晚年，“秋風(fēng)”則是眼前實(shí)景，與上句“落日”喻象相對(duì)，虛實(shí)結(jié)合。兩聯(lián)情景交融，塑造出一種天高地遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。
例如，在學(xué)習(xí)孟浩然的《宿建德江》中“野曠天低樹，江清月近人。”引導(dǎo)學(xué)生分析“近”字的表達(dá)效果。
學(xué)生1：（從字面意思理解）有“主動(dòng)親近、接近”之意。
學(xué)生2：（通過詩詞的意境聯(lián)想得出）在清澈平靜的江水中，有一輪孤月似乎主動(dòng)親近詩人，想慰藉和撫平其寂寞的愁心。
學(xué)生3：（通過詩詞所表達(dá)的情感認(rèn)為）“近”是擬人手法的運(yùn)用，不僅寫出了景物的特征，還表現(xiàn)出詩人孤獨(dú)、凄涼的心境。
在高中語文古詩詞教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣學(xué)生才能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去品味詩中所表達(dá)的意境，再也不是教師直接的灌輸，從而讓學(xué)生更好地體會(huì)詩歌的魅力。
第6篇：宿建德江古詩范文
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；古詩教學(xué)；小學(xué)語文
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）06-0042-01
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進(jìn)入課堂。而多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教學(xué)手段的不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動(dòng)態(tài)”，使“抽象”變?yōu)椤爸庇^”，使看不見的、摸不著的物象變得有“聲”、有“色”、有“形”。課堂中運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體和信息技術(shù)手段，能優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩。
一、優(yōu)化“解題導(dǎo)入”環(huán)節(jié)――未成曲調(diào)先有情
在語文課堂上，導(dǎo)讀課文始于題目，因而“解題”是學(xué)文的第一步。而古詩的“解題”則又不同于其他文體?！敖庠婎}，知詩人”是古詩“解題”的重要內(nèi)容。有位教師在教學(xué)《草》這一課時(shí)，首先用多媒體畫面放映出這位唐代大詩人白居易的畫像，一下子拉近了學(xué)生與詩人的時(shí)空距離，學(xué)生紛紛急切地舉手，暢談自己對(duì)這位詩人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動(dòng)畫片，配上畫外音：白居易，人稱少年才子，五六歲就開始學(xué)寫詩，八九歲時(shí)就能按照復(fù)雜的聲韻來寫格律體詩了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩稿，到了京都長(zhǎng)安。有一天，他拿著自己的詩文《賦得古原草送別》去拜訪當(dāng)時(shí)頗有名望的老詩人顧況，顧況對(duì)其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹娋?，贊不絕口。學(xué)生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩人所寫的詩了。教師趁機(jī)“導(dǎo)入”，出示自己巧妙制作成的課件，畫面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。
二、優(yōu)化“習(xí)得新知”環(huán)節(jié)――能探風(fēng)雅無窮意
在學(xué)生學(xué)習(xí)新知時(shí)，很多抽象的知識(shí)很難用語言來描述，且這些知識(shí)又經(jīng)常是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知障礙，把這些抽象知識(shí)通過電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學(xué)生就更容易理解和接受?！搬屧~句，明詩意”是古詩學(xué)習(xí)的第二步，學(xué)習(xí)時(shí)，最忌學(xué)生就字論字，而不能真正理解體會(huì)詩詞的含意，利用電教媒體，就能讓學(xué)生融入詩的美妙意境之中。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而錄像的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語言文字的深層含義及感彩。實(shí)踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生接受信息的過程由眼―耳―腦―口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對(duì)詞語的理解。多媒體的“能探風(fēng)雅無窮意”的效果是教師的口頭講解所不可比擬的。
三、優(yōu)化“鞏固延伸”環(huán)節(jié)―不及林間自在啼
優(yōu)質(zhì)的語文課堂教學(xué)，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過程。如在學(xué)生學(xué)完了《春曉》、《草》之后，教師運(yùn)用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)；另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們多讀古詩詞，激發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》，白居易的《遺愛寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩內(nèi)容相應(yīng)的畫面做成課件。學(xué)生可以自由挑選自己喜歡的詩，自由組合學(xué)習(xí)伙伴，進(jìn)行遷移自學(xué)，讓學(xué)生自由爭(zhēng)鳴，暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學(xué)習(xí)氣氛。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng)，古詩閱讀鑒賞的能力得到了提高。
四、優(yōu)化“教學(xué)結(jié)課”環(huán)節(jié)――言已盡而意無窮
第7篇：宿建德江古詩范文
一、聆聽音樂，在“聽”中創(chuàng)新
音樂是聽覺的藝術(shù)，美妙的音樂能引發(fā)學(xué)生無盡的想象。小學(xué)古詩音樂欣賞過程是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過程，由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對(duì)古詩音樂的理解也有所不同，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真聆聽古詩音樂，展開想象的翅膀，在音樂天空中翱翔。如：在教學(xué)古詩歌曲《七步詩》（〔三國(guó)·魏〕曹植詩，李普權(quán)曲）時(shí)，課堂上教師只提示樂曲名稱，不作其他任何暗示，讓學(xué)生反復(fù)傾聽，鼓勵(lì)學(xué)生說出對(duì)他所聽到的音樂說些什么或描寫什么，學(xué)生們能根據(jù)音樂情緒，結(jié)合自己掌握的部分知識(shí)描繪出了不同的古詩畫面，有的說：“在雄偉的皇宮里，聚集著滿朝文武官員，和曹坯商議如何處置曹植?！庇械恼f：“在一個(gè)晴朗的日子里，曹植面對(duì)哥哥曹坯對(duì)他的處理，正在慢步思考，編出一首詩來，讓他哥哥滿意，不殺他（曹植）?！币灿械恼f：“曹植不滿他哥哥曹坯的領(lǐng)導(dǎo)，寫出詩來反抗他?！庇械恼f：“曹植眼看被曹坯殺，在屋子里渡來渡去，準(zhǔn)備寫出一首詩來，結(jié)果在七步之內(nèi)寫出了一首世間絕妙的詩篇，曹坯不得不免死曹植?！边€有的說出了他聽到或想到的各種場(chǎng)面，還用動(dòng)作來進(jìn)行了表現(xiàn)。各種各樣的意境，可見他們的想象力是多么的豐富，在他們心靈深處不斷進(jìn)發(fā)出創(chuàng)新的火花。
二、提出問題，在“議”中創(chuàng)新
問題是創(chuàng)造之源。教師的提問目的，不在于考學(xué)生，而是通過提問，引起學(xué)生好奇心，激活學(xué)生的思維。在課堂上教師要善于提出一些有價(jià)值的問題，讓學(xué)生積極思考，使他們獲得成功的喜悅。如教學(xué)《尋隱者不遇》（〔唐〕賈島詩，李普權(quán)曲），待學(xué)會(huì)歌曲后，教師有目的地提出問題，讓學(xué)生積極思考，整個(gè)課堂氣氛活躍，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
師：“童子”是誰？你能伴伴“童子”嗎？
生：（先小組討論再集中回答）“童子”是男孩子，是這位隱者的小徒弟。部分同學(xué)能維妙維俏地伴伴“童子”。
師：“隱者”又是誰？他為什么是一位“隱者”？
生甲：“隱者”就是一位隱士，即隱居的人?？赡苓@位“隱者”是一位很有學(xué)問、很有才干的人，他看不慣當(dāng)時(shí)的官吏欺壓百姓，貪賬枉法，所以他不就不愿做官，隱居深山老林，采他的藥，讀他的書。
生乙：可能這位“隱者”曾經(jīng)是一位縣官，他為官清廉，百姓擁戴，可他的上級(jí)老是與他為難，所以他看不慣，棄官隱居深山，以采藥治病來服務(wù)百姓，為持生活。
生丙：可能這位“隱者”曾經(jīng)是朝庭的一員大官，他為天下百姓做了一件大好事，使得當(dāng)朝其他官員沒得到好處，遭到這些官員的排擠，致使皇帝聽信謊言，被貶至邊塞，而他又恨不下這口氣，棄官從民，隱居深山。由于他為官期間做下了大好事，所以他隱居后還有不少的人來拜訪他。
……
師：根據(jù)這個(gè)情節(jié)，你能創(chuàng)作出一首同名的現(xiàn)代詩來嗎？
生：（同學(xué)們熱情高漲，先小組討論，再回答）
一組：迎客松下問童子，我友王仙在何處？您來深山訪我?guī)煟可仙讲伤幟魅諄怼?/p>
二組：大樹下問徒弟，貴師傅在不在？我?guī)熐逶缛ゲ伤?，不知何時(shí)才回來。
三組：書童清晨玩得興，問師得知去采藥。山高路險(xiǎn)霧迷漫，恐怕一時(shí)難找到。
四組：書童玩耍松樹下，通報(bào)師傅好友到。童言師傅采藥去，不知何時(shí)采回藥。
……
這些詩篇，太美麗了，太具有創(chuàng)新價(jià)值了。轉(zhuǎn)貼于
三、表情歌唱，在“唱”中創(chuàng)新
表情歌唱是音樂教學(xué)人文本質(zhì)。歌唱教學(xué)的人文何在？就在于唱出山、唱出水、唱出景、唱出情、唱出神，即歌唱者進(jìn)入角色，以情感來歌唱，并伴以較有表現(xiàn)力的具個(gè)性的體態(tài)語言、表情語言，唱出人的一種精神，唱出風(fēng)景的一種美麗，唱出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮興旺。如古詩歌曲《石灰吟》（〔明〕于謙詩，李普權(quán)曲），這是一首借詠石灰，表現(xiàn)自己（作者）不畏艱難，堅(jiān)貞不屈，甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神的高風(fēng)亮節(jié)篇。教師按常規(guī)給學(xué)生教會(huì)后，學(xué)生演唱很平淡，教師通過精細(xì)的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生以剛強(qiáng)的氣質(zhì)，堅(jiān)刃不拔的精神，氣貫山河的熱情來演唱這首歌，學(xué)生通過認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)，加以具個(gè)性的體態(tài)語言、動(dòng)作、表情，其效果令人滿意。
四、創(chuàng)設(shè)情境，在“演”中創(chuàng)新
第8篇：宿建德江古詩范文
坡說：“腹有詩書氣自華。”經(jīng)典詩文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的底色?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在正確把握語文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！笨稍鴰缀螘r(shí)，墨香古卷的經(jīng)典詩文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否，現(xiàn)代新型人類接觸媒體長(zhǎng)大，電視、網(wǎng)絡(luò)的文化傳承沖擊波太強(qiáng)大。但是，作為一名小學(xué)語文教師，如何架設(shè)經(jīng)典詩文與孩子們之間的橋梁，讓語文教學(xué)穿行在經(jīng)典詩文的濃郁芬芳中，徜徉在經(jīng)典詩文的浪漫情懷里，讓經(jīng)典詩文走進(jìn)孩子們的心中，去滋潤(rùn)學(xué)生，去熏陶學(xué)生，去夯實(shí)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢？
一、圍繞語文教材，走進(jìn)經(jīng)典詩文。
引領(lǐng)學(xué)生漫步于經(jīng)典詩文的世界，關(guān)鍵在于課堂中教師的引領(lǐng)。在備課時(shí)，我總習(xí)慣于尋覓著教材中經(jīng)典詩文的身影。在教學(xué)時(shí)，我力爭(zhēng)引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，旁征博引。經(jīng)典詩文，在平時(shí)教學(xué)的潛移默化中猶如春雨點(diǎn)點(diǎn)，灑落在孩子們的心田上，也引領(lǐng)著孩子們?cè)诓恢挥X中對(duì)經(jīng)典詩文產(chǎn)生向往。
1.根據(jù)單元主題，鏈接經(jīng)典詩文。
北師大版小學(xué)語文第七冊(cè)第二單元的主題是《明月》。在學(xué)習(xí)這個(gè)單元時(shí)，我告訴孩子們：“每當(dāng)夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產(chǎn)生無數(shù)情思遐想。自古以來，文人墨客更是對(duì)月亮分外喜愛。同一個(gè)月亮，在不同詩人的筆下，卻各有意境，表達(dá)著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達(dá)了思鄉(xiāng)之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發(fā)了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達(dá)了哲理之思……”孩子們?yōu)樵铝聊鼙磉_(dá)不同的情感而驚奇，更被經(jīng)典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關(guān)“明月”的經(jīng)典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長(zhǎng)長(zhǎng)的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對(duì)于經(jīng)典詩文，孩子們表現(xiàn)出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據(jù)課文體裁，鏈接經(jīng)典詩文。
北師大版小學(xué)語文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據(jù)體裁，尋找相同體裁的經(jīng)典作品，拓展閱讀。學(xué)習(xí)了《瑞雪圖》，我就讓學(xué)生閱讀老舍的《濟(jì)南的冬天》，魯迅的《雪》;學(xué)了散文詩《春潮》《三月桃花水》，我又引導(dǎo)孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學(xué)了《學(xué)弈》，讀讀《紀(jì)昌學(xué)射》《愚公移山》……在經(jīng)典詩文的誦讀中，體會(huì)“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒。”的溫晴愜意; “盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。”的爛漫活潑;領(lǐng)悟著文言文的簡(jiǎn)約精練……
3.根據(jù)作者，鏈接經(jīng)典詩文。
學(xué)習(xí)了教材中的課文，再指導(dǎo)學(xué)生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學(xué)習(xí)了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈(zèng)花卿》《江畔獨(dú)步尋花》來讀一讀，感受“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！钡男老?欣賞“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！钡母哐?品味“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！钡挠鋹偂?/p>
二、開展各種活動(dòng)，吟誦經(jīng)典詩文。
“讀書百遍，其義自見?！币髡b自古以來就是學(xué)習(xí)知識(shí)一種重要而有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生吟誦經(jīng)典詩文。
1.借助古詩考級(jí)，背誦經(jīng)典詩文。
我校為促進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典詩文的積累，以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的小學(xué)生必背80首古詩詞為基礎(chǔ)，制定了經(jīng)典古詩詞考級(jí)手冊(cè)，每級(jí)15首古詩詞，共分八級(jí)，每學(xué)期過一級(jí)。因此，每學(xué)期我借助古詩詞考級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典詩文。
2.利用經(jīng)典詩文演唱視頻，吟唱經(jīng)典詩文。
許多的經(jīng)典詩文加上配樂，節(jié)奏感、音韻感更強(qiáng)，學(xué)生更喜歡吟唱。我經(jīng)常利用課間休息，播放經(jīng)典詩文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無題》……學(xué)生在跟唱的同時(shí)，也記下了經(jīng)典詩文。
3.堅(jiān)持課前三分鐘，誦讀經(jīng)典詩文。
在教室黑板的左上角，我設(shè)計(jì)了一塊《每日一誦》，由學(xué)生按學(xué)號(hào)，輪流將自己閱讀的經(jīng)典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個(gè)人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經(jīng)典詩文。我還讓學(xué)生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽，激發(fā)孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時(shí)間，閱讀經(jīng)典詩文。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，向?qū)W生推薦合適的經(jīng)典詩文進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生從學(xué)校圖書館，班級(jí)圖書角，同學(xué)家的圖書架借閱相關(guān)的書籍。保證每天下午的午讀時(shí)間，確確實(shí)實(shí)地讓孩子們靜心閱讀。午讀時(shí)間快結(jié)束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優(yōu)美的句子，或指導(dǎo)孩子們充滿激情地誦讀。
此外，對(duì)所誦詩文要溫故而知新。我經(jīng)常采用接龍背誦、限時(shí)背誦、根據(jù)圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文，鞏固背誦成果。
三、指導(dǎo)仿寫，徜徉在詩意的世界。
“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！泵夜P下美妙的詩文，經(jīng)典詩文中的靈性，通過吟誦，仿佛是一場(chǎng)潤(rùn)物細(xì)無聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們?cè)谝髡b經(jīng)典詩文的過程中，開始學(xué)習(xí)模仿寫。例如：學(xué)了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。
假如你是大樹/我也要給你足夠的養(yǎng)料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長(zhǎng)/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請(qǐng)到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻(xiàn)給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛心/在我們與失學(xué)兒童之間/表達(dá)著真情/讓失學(xué)兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說：“讀詩使人靈秀?！焙⒆觽兣c經(jīng)典詩文逐漸相融的心靈，好似生機(jī)勃勃的春草在和煦春風(fēng)的吹拂下萌發(fā)了。我相信，經(jīng)典詩文是具有魅力的！吟誦經(jīng)典詩文，讓我和孩子們一起走進(jìn)了作者的思想里，走進(jìn)了經(jīng)典的世界，走進(jìn)了經(jīng)典的意境里！誦讀經(jīng)典詩文，語文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。
第9篇：宿建德江古詩范文
一、多媒體可以創(chuàng)設(shè)情景，吸引學(xué)生投入課堂
在小學(xué)語文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以全方位地激發(fā)學(xué)生的興趣。如在《讓我們蕩起雙漿》一課中，我以本班學(xué)生的年齡與心理特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用多媒體制作了生動(dòng)有趣的課件。教學(xué)伊始，我首先讓學(xué)生回憶自己在公園劃船的經(jīng)歷或者在電視上觀察到的劃船的景象，接著打開多媒體讓學(xué)生欣賞了一段小小船兒水中游的視頻資料：五月的天空晴朗，萬里無云，太陽像個(gè)紅球，一點(diǎn)兒也不耀眼……微波蕩漾的江面，一切都那么安靜……畫面中從江面劃過一條小船，幾名學(xué)生坐在船上，唱著歌，其中還夾雜著幾聲清脆的鳥叫。生活在都市中的孩子很難體會(huì)這些，在聲、光、色、像創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，并對(duì)“劃船”這一美麗的現(xiàn)象有了基本了解，感受到了蕩起雙漿的真實(shí)情境，產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)課文的有利心理因素被激活了，求知欲在這種情況下自然而然地轉(zhuǎn)向了對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
二、多媒體應(yīng)用于小學(xué)語文教學(xué)中，有利于發(fā)展學(xué)生的智力
多媒體可以對(duì)復(fù)雜事物或現(xiàn)象進(jìn)行分解、綜合，對(duì)容易混淆的事物或現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別，使學(xué)生能較快地通過思維活動(dòng)形成概念，并且從中學(xué)到正確的思維方法。例如，在教看圖學(xué)詞學(xué)句《雞鴨鵝》一課時(shí)，為了更好地使學(xué)生認(rèn)識(shí)“這邊”“那邊”所表示的位置不是絕對(duì)不變的辯證關(guān)系，初步懂得辯證地看問題，并豐富和發(fā)展學(xué)生的語言，在課本插圖的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了觀察者在岸上、水中的輔助課件。我在教學(xué)時(shí)先出示一幅畫面，讓學(xué)生思考第一句話：“這邊少，那邊多”是觀察者站在哪里看的？學(xué)生正確回答后，我呈現(xiàn)觀察者在岸上的圖像，啟發(fā)學(xué)生思考：這句話還可以怎么說？有的說：“雞少，鴨和鵝多?！庇械恼f：“近處少，遠(yuǎn)處多?！边€有的說：“岸上少，河里多?！比缓笪易兏^察者乘著船在水上看的短片，學(xué)生經(jīng)過觀察和思考，很快便說出：“這邊多，那邊少。”“近處多，遠(yuǎn)處少?！薄鞍渡隙啵永锷??！弊詈髱熒餐〗Y(jié)：“這邊”與“那邊”所表示的位置關(guān)系不是絕對(duì)不變的，隨著觀察者的位置變化，這兩個(gè)詞所代表的位置也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。這樣，既更好地完成了學(xué)詞學(xué)句的教學(xué)任務(wù)，又初步培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維，發(fā)展了智力。
三、應(yīng)用多媒體技術(shù)可以化抽象為具體，釋疑解難
多媒體獨(dú)特的音像效果可以將教學(xué)中比較抽象、復(fù)雜的內(nèi)容變得具體形象，使學(xué)生通過有趣逼真的符號(hào)、語言、文字、聲音、圖像更直觀、更容易地理解文章內(nèi)容。尤其是對(duì)于語文教學(xué)中的文言文，小學(xué)生剛開始接觸時(shí)，由于其內(nèi)容、語言離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)感覺有些吃力，甚至無法理解。這時(shí)，教師就可以請(qǐng)多媒體來幫忙，釋疑解難。比如，在講古詩《宿建德江》一課時(shí)，詩中描述的意境十分優(yōu)美，但學(xué)生卻對(duì)里面的兩句產(chǎn)生了疑問，即“野曠天低樹，江清月近人”中，為什么天比樹還低？而月亮為什么與人接近了？這種情景又是怎樣的呢？同學(xué)們犯起了嘀咕。
于是我用多媒體向?qū)W生展示了當(dāng)時(shí)的景象，學(xué)生根據(jù)電腦所呈現(xiàn)出來的畫面立刻明白了其中的“玄機(jī)”。原來“天低樹”并非指天真的比樹低，而是因?yàn)樵皹O為空曠，放眼望去，遠(yuǎn)處的天好像比樹還要低些，同時(shí)學(xué)生根據(jù)月亮在水中的倒影，明白了江水很清，月亮倒影江中，看起來就好像與人接近了。這樣，在多媒體的幫扶下，學(xué)生順利地度過了難關(guān)，領(lǐng)悟到了古詩詞中的意境表達(dá)。
總之，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，有助于創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的智力和思維能力。現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入語文教學(xué)課堂，有效地轉(zhuǎn)變了教師的觀念和角色，多媒體所起到的組織、引導(dǎo)、控制以及解答作用，改變了傳統(tǒng)的一言堂、滿堂灌的狀況，形成了以學(xué)生為中心、自主學(xué)習(xí)、生動(dòng)活潑的氛圍，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新激情，提高了語文課堂的教學(xué)效果。小學(xué)語文改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，多媒體的應(yīng)用也僅僅是語文教學(xué)改革的一個(gè)有機(jī)組成部分，但是它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代教育技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，其意義是深遠(yuǎn)的。如何進(jìn)一步發(fā)掘它的教育功能，我們還將進(jìn)一步深入研究，不斷探索，在實(shí)踐中提高應(yīng)用水平。
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