人本主義理論論文精選(九篇)

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第1篇：人本主義理論論文范文

小學(xué)階段是學(xué)生全面發(fā)展的重要階段。教師在貫徹教學(xué)規(guī)章制度時(shí)，要做到全面、徹底。教師在教學(xué)中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，對(duì)各種問(wèn)題也會(huì)更加的清晰明白，對(duì)教學(xué)管理中存在的缺點(diǎn)有更加全面的掌握。教師也會(huì)更有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的整合，可以幫助教師更好地教學(xué)。從人性化教學(xué)的角度出發(fā)，管理者一定要讓教師全員參與，相互交流經(jīng)驗(yàn)，形成良好的教育模式。這種人本主義教學(xué)理念，能使教師與學(xué)生之間的交流更加有意義。教師之間也要經(jīng)常進(jìn)行交流，彼此交流經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適合的教學(xué)方法。這種參與式的交流方式，會(huì)讓教師更加理解學(xué)生的想法，找到教師在教學(xué)中存在的不足，以便更好地完善自己的教學(xué)方法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，提高學(xué)生的自信心和綜合能力。

二、以人為本，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體

人本主義教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。教師在教學(xué)中，一定要尊重學(xué)生的意愿，使自己的思想與學(xué)生的實(shí)際生活相適應(yīng);要以學(xué)生的意愿為出發(fā)點(diǎn)，立足學(xué)生的生活習(xí)慣，遵從學(xué)生自己的情感體驗(yàn)，把學(xué)生的發(fā)展要求和個(gè)性發(fā)展放在第一位。在人性化教學(xué)中，學(xué)生作為教學(xué)的主體，教師要盡量在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上與學(xué)生日常生活相結(jié)合，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。人性化教學(xué)，教師要遵從學(xué)生自己的想法，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦。有的教師動(dòng)輒就對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。教師要學(xué)會(huì)換位思考，站在學(xué)生的角度去看待問(wèn)題，進(jìn)而達(dá)到滿足學(xué)生需要的目的。

三、由教師指導(dǎo)課堂轉(zhuǎn)變成探究型課堂

人本主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在不明白的知識(shí)點(diǎn)處仔細(xì)琢磨，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心。學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是教師要考慮的問(wèn)題，只有讓學(xué)生加入教學(xué)，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能，最終得到對(duì)自我的肯定。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自己的學(xué)習(xí)方式，教師可以讓學(xué)生之間相互合作，通過(guò)實(shí)踐找到學(xué)習(xí)方法，獲取學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在解決實(shí)際問(wèn)題中提高自己的綜合素質(zhì)。在教學(xué)中，讓學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，提高自己的素質(zhì)，在解決問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)自己在合作、求知、創(chuàng)造等方面的潛能。

四、教師引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生成為教學(xué)的主體

教師和學(xué)生之間是單純的授予與接受的關(guān)系，而這種關(guān)系也是學(xué)生獲得知識(shí)主要渠道，所以老師的教學(xué)理念與學(xué)生接受到的知識(shí)量有很大的關(guān)系。同時(shí)，教師要想學(xué)生能夠更好地學(xué)到知識(shí)，就一定要明白自己在教學(xué)中的重要性，更要知道學(xué)生在教學(xué)中的地位。首先，人性化教學(xué)理念讓教學(xué)從學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。同時(shí)要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己發(fā)掘本身的潛能，也要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，并給予學(xué)生肯定的鼓勵(lì)。這就要求教師要遵從學(xué)生個(gè)人的具體情況和個(gè)人的發(fā)展，教師要在關(guān)鍵的時(shí)候給與學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，尤其是在比較抽象、知識(shí)點(diǎn)的連接處和必須加深理解的地方。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生互相合作，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，以一種平等的態(tài)度和學(xué)生交流，讓學(xué)生成為主角，這樣學(xué)生就會(huì)更積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。通過(guò)與學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較欠缺的能力，在今后教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，教師在教學(xué)中也要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步進(jìn)行適當(dāng)表?yè)P(yáng)，給學(xué)生以鼓勵(lì)。教學(xué)是師生之間的互動(dòng)，相互促進(jìn)。人性化教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，組織學(xué)生主動(dòng)探索、與同學(xué)合作交流，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢質(zhì)疑創(chuàng)新，發(fā)展創(chuàng)造性思維，提高自己的創(chuàng)造力。因此，在課堂教學(xué)中，要讓所有學(xué)生主動(dòng)參與，讓學(xué)生在質(zhì)疑中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞： 人本主義理論 語(yǔ)文課堂 教學(xué)改革

引言

人文主義是近年來(lái)新近流行起來(lái)的教育理論，與我國(guó)實(shí)行的素質(zhì)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)基本相同。人文主義強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，將學(xué)生放在主體地位，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教師的主要功能是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)，因此在課堂中學(xué)生占據(jù)主體地位。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，再加上與其他學(xué)生交流和討論，提高自信心和自尊心，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)人才方面的要求越來(lái)越高，特別是對(duì)語(yǔ)文人才的需求更多，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用人本主義，能夠全面提升學(xué)生的語(yǔ)文水平，幫助學(xué)生掌握適合的學(xué)習(xí)方式，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)復(fù)合型語(yǔ)文人才。

1.人本主義的內(nèi)涵

人本主義的最早提出是在上世紀(jì)五十年代，在國(guó)際上引起重大反響。這項(xiàng)理論的核心是以人為本，將個(gè)人發(fā)展作為主要思想。之后將人本主義引進(jìn)教育界，將自我發(fā)展作為教育目標(biāo)，學(xué)生在教育中學(xué)習(xí)到要自主學(xué)習(xí)，教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)幫助學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)要根據(jù)社會(huì)的變化，及時(shí)調(diào)整自身，以求能夠適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展和進(jìn)步。此外，人本主義還要學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面就是人際關(guān)系的處理，綜合看來(lái)，學(xué)習(xí)技能只是其中一個(gè)方面。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中占據(jù)主要位置，教師要注重學(xué)生發(fā)展的重要性，充分把握學(xué)生的好奇心理和探究心理，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方式，全面提高學(xué)生的思維能力。最后，人本主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)上要依靠教師的引導(dǎo)和督促，在課堂中，占據(jù)主體地位的不是教師而是學(xué)生，傳統(tǒng)教學(xué)中，教和學(xué)是相互分離的，教師的教學(xué)方式一般是填鴨式和灌輸式的教育方法，這樣不僅難以促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，而且嚴(yán)重影響人本主義在教育界的進(jìn)一步發(fā)展。

2.目前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1部分學(xué)生學(xué)習(xí)不積極

每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都不一樣，這是由于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性各不相同造成的，學(xué)習(xí)積極性比較高的學(xué)生往往成績(jī)比較優(yōu)秀，而那些學(xué)習(xí)積極性比較低的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)比較一般。這是由于傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一般采取填鴨式教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)沿襲傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，這樣，非常不利于掌握新知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果教學(xué)質(zhì)量不高，達(dá)不到教師的期望值，達(dá)不到自己的目標(biāo)要求，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒，降低學(xué)習(xí)的期望值。再加上我國(guó)普遍采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)活動(dòng)中將教師放在主體地位，忽略了學(xué)生的重要性，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)新性，造成學(xué)習(xí)效率低下，限制人本主義的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2教師缺乏教學(xué)方式的創(chuàng)新

在教學(xué)過(guò)程中，教師一方面要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，另一方面要督促學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)之前，教師需要認(rèn)真考慮教學(xué)方式，將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性放在首要位置。此外，還要積極創(chuàng)新教學(xué)方法，耐心引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的不良情緒，比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)交流與合作。但是實(shí)際上，很少有教師能夠在教學(xué)中做到這一點(diǎn)，再加上教師缺乏定期交流和培訓(xùn)，不利于教師提升創(chuàng)新水平，同時(shí)限制教師教學(xué)能力的提高，嚴(yán)重影響合作教學(xué)的進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。

3.人本主義理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)策

3.1學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體

人本主義理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和課堂中，學(xué)生占主體地位，教師要重視這一點(diǎn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造民主的良好環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)之中，樹立良好的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，全面提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。因此，語(yǔ)文教師要幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，全面指導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。在實(shí)踐課堂中要注意這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中要占據(jù)十分重要的主體地位，不僅在教學(xué)課堂中占據(jù)主體性地位，在教學(xué)設(shè)計(jì)中也要占據(jù)主體地位。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，將重心都放在了教師的教上，忽略了學(xué)生的學(xué)的重要性。新課改后，一些語(yǔ)文教師逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生在傳統(tǒng)教育中削弱了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，在課堂教學(xué)中，重視學(xué)生主體地位的重要性，但是單憑在課堂教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，而忽略教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)生的主體地位，這限制了課堂教學(xué)中人本主義的發(fā)展。

3.2加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)在語(yǔ)文中的運(yùn)用

人本主義的核心思想中，一方面要增強(qiáng)學(xué)生主觀能動(dòng)的學(xué)習(xí)能力，另一方面要充分重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力。在課堂上組建學(xué)習(xí)小組，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文創(chuàng)造良好的小環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到談?wù)搶W(xué)習(xí)中，暢所欲言發(fā)，發(fā)表看法。很多時(shí)候，在課堂教學(xué)中，學(xué)生往往面無(wú)表情，一言不發(fā)，但是下課后會(huì)雙眼放光，侃侃而談，這都是由于上課時(shí)教師的壓力，限制學(xué)生發(fā)表看法。課堂上一直注重教師主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生造成壓迫感。學(xué)生受到限制不敢隨意發(fā)表看法，但是同齡的學(xué)生相處時(shí)，處于相同的地位，在談?wù)搶W(xué)習(xí)中能夠積極地說(shuō)出看法。這也是小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，不僅能夠全面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且能夠幫助學(xué)生樹立自信心，全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

結(jié)語(yǔ)

人本主義強(qiáng)調(diào)的教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這項(xiàng)理論與我國(guó)實(shí)行的素質(zhì)教育在本源上大同小異。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，要加強(qiáng)人本主義在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師要突出學(xué)生在課堂上的主體地位，幫助學(xué)生找到屬于自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔由志.人本主義教育理論與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)探討[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（10）.

第3篇：人本主義理論論文范文

論文摘要：為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，知識(shí)的更新，我國(guó)提出培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維培養(yǎng)目標(biāo)， “要關(guān)注學(xué)生在情感和態(tài)度上的發(fā)展，著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。隨著高中新課程改革的不斷深入，“英語(yǔ)情感”成了教育工作者研究的熱點(diǎn)。由于課程內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)，課程評(píng)價(jià)，教學(xué)方式都發(fā)生了改變，那么學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略必然會(huì)發(fā)生改變。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；學(xué)生應(yīng)有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)；學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔，日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，從而成為各級(jí)各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

建構(gòu)主義理論還認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)是在一定的情境下，借助他人的幫助，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、交流、意義的建構(gòu)四個(gè)部分。意義的建構(gòu)是教學(xué)的最終目標(biāo)，一切教學(xué)過(guò)程都要圍繞這一最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的促進(jìn)者、輔助者、引導(dǎo)者，他的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成意義的建構(gòu)，要為學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展盡可能多的創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、人本主義理論

當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家羅杰斯教授主張把學(xué)生放在學(xué)校教學(xué)的中心位置，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，要為學(xué)生提供舒適的良好的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感體驗(yàn)。他認(rèn)為促進(jìn)者應(yīng)該相信學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，用心對(duì)待學(xué)生，處處為學(xué)生著想。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情感和認(rèn)識(shí)是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生與教師互相溝通及理解過(guò)程，教師要在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，通過(guò)情感因素來(lái)促進(jìn)學(xué)生勤學(xué)、樂(lè)學(xué)，以提高教學(xué)效果。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)學(xué)生整個(gè)人產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)過(guò)程不僅讓學(xué)生獲得知識(shí)，更重視學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第4篇：人本主義理論論文范文

論文摘要：為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，知識(shí)的更新，我國(guó)提出培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維培養(yǎng)目標(biāo)， “要關(guān)注學(xué)生在情感和態(tài)度上的發(fā)展，著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。隨著高中新課程改革的不斷深入，“英語(yǔ)情感”成了教育工作者研究的熱點(diǎn)。由于課程內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)，課程評(píng)價(jià)，教學(xué)方式都發(fā)生了改變，那么學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略必然會(huì)發(fā)生改變。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；學(xué)生應(yīng)有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)；學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔，日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，從而成為各級(jí)各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

建構(gòu)主義理論還認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)是在一定的情境下，借助他人的幫助，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、交流、意義的建構(gòu)四個(gè)部分。意義的建構(gòu)是教學(xué)的最終目標(biāo)，一切教學(xué)過(guò)程都要圍繞這一最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的促進(jìn)者、輔助者、引導(dǎo)者，他的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成意義的建構(gòu)，要為學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展盡可能多的創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、人本主義理論

當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家羅杰斯教授主張把學(xué)生放在學(xué)校教學(xué)的中心位置，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，要為學(xué)生提供舒適的良好的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感體驗(yàn)。他認(rèn)為促進(jìn)者應(yīng)該相信學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，用心對(duì)待學(xué)生，處處為學(xué)生著想。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情感和認(rèn)識(shí)是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生與教師互相溝通及理解過(guò)程，教師要在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，通過(guò)情感因素來(lái)促進(jìn)學(xué)生勤學(xué)、樂(lè)學(xué)，以提高教學(xué)效果。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)學(xué)生整個(gè)人產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)過(guò)程不僅讓學(xué)生獲得知識(shí)，更重視學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、有關(guān)心理學(xué)理論

心理學(xué)的理論認(rèn)為:情緒是與有機(jī)需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，而情感是與社會(huì)相聯(lián)系的。情緒可分為消極的情緒和積極的情緒。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究表明：當(dāng)人的情緒是愉快和積極的時(shí)候，腦垂體就會(huì)使內(nèi)分泌系統(tǒng)積極活動(dòng)，新陳代謝加快，整個(gè)神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，人的情緒處于積極的狀態(tài)，反應(yīng)靈活，學(xué)習(xí)工作效率高。相反，當(dāng)人對(duì)學(xué)習(xí)和工作感到厭倦時(shí)，人的情緒處于低迷狀態(tài)，反應(yīng)差，學(xué)習(xí)和工作效率不高。大多數(shù)學(xué)生不會(huì)應(yīng)用新學(xué)知識(shí)于實(shí)際問(wèn)題中，還有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)缺乏興趣，產(chǎn)生恐懼感、焦慮感，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知，他們體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在英語(yǔ)課堂中感覺(jué)壓抑，導(dǎo)致焦慮，產(chǎn)生惡性循環(huán)。 　四、課堂教學(xué)的情感教育

在高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中存在著重認(rèn)知、輕情感的現(xiàn)狀，實(shí)施情感教育方面還有許多問(wèn)題和不足。10％的教師不知道什么是情感教育；30%的教師只是在教案中寫上情感教育目標(biāo)，而在教學(xué)過(guò)程中從不考慮情感因素；有60％的英語(yǔ)教師在教學(xué)中嘗試著實(shí)施滲透情感教育。我們通過(guò)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理的認(rèn)知、情感等方面的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎沒(méi)有情感體驗(yàn)的傳統(tǒng)教育使作為學(xué)習(xí)主人的學(xué)生往往體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而使他們不喜歡英語(yǔ)老師導(dǎo)致不喜歡學(xué)英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣，課堂聽(tīng)講和課后作業(yè)都不認(rèn)真，甚至厭學(xué)、逃學(xué)，嚴(yán)重影響英語(yǔ)教學(xué)效果，對(duì)待差生更要鼓勵(lì)。柳斌同志曾說(shuō)過(guò)“教育是充滿感情、充滿愛(ài)心的事業(yè)，沒(méi)有感情的教育是蒼白無(wú)力的教育，單純的知識(shí)傳授，不能造就一代四有新人。”

由此可見(jiàn)，當(dāng)今的基礎(chǔ)教育十分重視情感教育，迫切需要在教育過(guò)程中有深厚的情感投入。這也就告訴我們，高中英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)情感教育已刻不容緩。

教師要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。別林斯基認(rèn)為：“愛(ài)是教學(xué)的工具和媒介，對(duì)孩子的信任是教育成功的保障?！币獰釔?ài)學(xué)生，了解學(xué)生。教師如果對(duì)學(xué)生不關(guān)心，無(wú)論什么樣的教學(xué)方法都不可能有效，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教育工作者高尚品德的體現(xiàn)，學(xué)生渴望能和自己成為朋友。教師要用真心對(duì)待學(xué)生并喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)他們的自尊心、自信心和積極向上的情感，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處。不同的學(xué)生都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中要注重發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)和在適當(dāng)時(shí)機(jī)給于表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，這在很大的程度上能提高學(xué)生的積極性，能激發(fā)學(xué)生的自信心。 學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中經(jīng)常遇到挫折，因而可能會(huì)自卑泄氣，如果教師不能正確的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)喪失信心，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要采用多渠道新穎的教學(xué)方法，利用學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)、誘發(fā)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。比如讓學(xué)生充當(dāng)小老師，會(huì)讓他們感到新穎與好奇。高中英語(yǔ)知識(shí)思維強(qiáng)度大，而且學(xué)生的思維水平層次不同，老師在課堂上往往很難兼顧每一個(gè)學(xué)生。建立學(xué)習(xí)合作小組，讓學(xué)擔(dān)當(dāng)老師的助手和其他同學(xué)的小老師。這不僅能促進(jìn)師生間的交流更能促進(jìn)了學(xué)生之間的交流與合作。

總之，英語(yǔ)課堂中的情感滲透和情感教育是非常重要的，通過(guò)筆者多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)可知，要交好英語(yǔ)，首先要改變學(xué)生的思維方式，將漢語(yǔ)思維轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)思維是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)

[1] 布盧姆等著，王鋼等譯．布盧姆掌握學(xué)習(xí)論文集[M]．福州：福建教育出版社，1986．

第5篇：人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞：人本主義 課程論 課程論流派

人本主義課程論流派產(chǎn)生于20世紀(jì)60—70年代的美國(guó)。人本主義課程論又稱人性中心課程論，是在抨擊“學(xué)問(wèn)中心”課程論的“非人性化”的浪潮中應(yīng)運(yùn)而生的。它是在批判結(jié)構(gòu)主義課程論存在的嚴(yán)重問(wèn)題中，逐步發(fā)展起來(lái)的。最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義課程論不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)特定學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的抽象性，而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)。不再像學(xué)科中心課程僅僅把重點(diǎn)放在智力上，而是以“人的能力的全域發(fā)展”為目的。該理論流派在歐美、日本產(chǎn)生了較深刻的影響，盡管在20世紀(jì)70年代受到了一些批判以及美國(guó)學(xué)校“恢復(fù)基礎(chǔ)”運(yùn)動(dòng)的抵制，但它對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育理論與實(shí)踐有著諸多值得借鑒的地方。國(guó)外關(guān)于人本主義課程論的思想大都見(jiàn)于其流派代表人物的著作中。比如，馬斯洛的著作《走向一門存在心理學(xué)》、羅杰斯的《論人之形成》和《學(xué)習(xí)的自由》等。我國(guó)研究和探討人本主義課程論的著作和期刊論文也比較多，相關(guān)專家有：鐘啟泉、張傳燧、趙同森、趙卿敏、李方等。在已有的研究中，不同的專家學(xué)者對(duì)其理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、內(nèi)容體系、研究方法的認(rèn)識(shí)也不盡相同。很多學(xué)者是從教育觀和課程觀的角度對(duì)人本主義課程論流派進(jìn)行闡述的。從課程論的角度對(duì)其研究的還屈指可數(shù)。因此，針對(duì)已有研究存在的問(wèn)題，筆者將從課程論的嶄新視角，把人本主義課程論流派作為一門學(xué)科，按照課程論的要素從四個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行深入探討。

一、人本主義課程論流派概述

（一）人本主義課程論流派的理論基礎(chǔ)

一種教育思想不可能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，人本主義課程論從心理學(xué)、哲學(xué)和人性論當(dāng)中汲取必需的養(yǎng)分，形成了自己的思想。筆者認(rèn)為其理論基礎(chǔ)主要有以下三個(gè)方面：

1.心理學(xué)基礎(chǔ)

人本主義課程論的心理學(xué)基礎(chǔ)是“第三思潮”——人本主義心理學(xué)。馬斯洛是這一思潮的關(guān)鍵人物之一。馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的主觀活動(dòng)，第一次把“自我實(shí)現(xiàn)”“人類潛能”引入心理學(xué)，認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)有一系列維度，是個(gè)人缺失動(dòng)機(jī)得到滿足時(shí)和他的防御機(jī)制不因威脅而發(fā)動(dòng)時(shí)的正常生長(zhǎng)過(guò)程，是對(duì)天賦、能力、潛能等的充分展開(kāi)和利用。由此出發(fā)，馬斯洛主張學(xué)校課程要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可以親身實(shí)踐、犯錯(cuò)誤、表達(dá)自己、直到發(fā)現(xiàn)自我。人本主義心理學(xué)家關(guān)注的不是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的最終結(jié)果和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過(guò)程，而是進(jìn)一步關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的起因，即學(xué)生學(xué)習(xí)的情感、信念和意圖等。

2.哲學(xué)基礎(chǔ)

人本主義課程論的哲學(xué)基礎(chǔ)有兩個(gè)方面，其中存在主義哲學(xué)是其本體論基礎(chǔ)，而現(xiàn)象學(xué)則是其方法論基礎(chǔ)。

（1）存在主義。人本主義課程論的哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義哲學(xué)，其中存在主義哲學(xué)是人本主義哲學(xué)思想的代表。人本主義課程論在形成過(guò)程中，吸收了存在著主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，它把“人的存在”看做人的潛能實(shí)現(xiàn)的能動(dòng)過(guò)程。英國(guó)教育家尼布列特主張教育要重視人性的陶冶，教育的目的不是學(xué)習(xí)而是培養(yǎng)生存的力量。德國(guó)存在主義大師雅斯帕斯則認(rèn)為教育的目的在于清楚自己的意志，主張重視生活秩序的教育、藝術(shù)的教育、宗教教育、文學(xué)和歷史教育、科學(xué)教育。總體而言，存在主義所提倡的教育具有嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向，認(rèn)為教育純屬于個(gè)人。在存在主義者看來(lái)，學(xué)校課程要圍繞學(xué)生這一中心開(kāi)展。其中最關(guān)鍵的決定因素是學(xué)生的需要，同時(shí)還要考慮學(xué)生的態(tài)度和人格。

（2）現(xiàn)象學(xué)。產(chǎn)生于20世紀(jì)初的現(xiàn)象學(xué)，是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響較大的流派之一，其創(chuàng)始人是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾。它以內(nèi)在精神世界中的意識(shí)即“純粹的意識(shí)”為研究對(duì)象；強(qiáng)調(diào)“面向事物本身”，即研究自明性的直觀知覺(jué)，或者說(shuō)意識(shí)的自我顯現(xiàn)活動(dòng)、過(guò)程及內(nèi)容即“現(xiàn)象”。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)對(duì)人本主義心理學(xué)啟發(fā)很大。雖然馬斯洛本人對(duì)現(xiàn)象學(xué)的了解不多，在他的著作中也很少提到德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾等人的名字，但是馬斯洛受現(xiàn)象學(xué)的間接影響則是相當(dāng)明顯的。因?yàn)轳R斯洛師承了格式塔心理學(xué)的方法論，而現(xiàn)象學(xué)能成為現(xiàn)代心理學(xué)中與實(shí)證論相抗衡的理論，則在一定程度上得益于格式塔心理學(xué)家對(duì)它的改造。人本主義課程論的另一位代表人物羅杰斯的患者中心療法也是以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的，羅杰斯及其同事以這種思想為基礎(chǔ)提出了一種“Q技術(shù)”，用以客觀地處理從個(gè)體獲得的各種復(fù)雜資料。

3.人性論基礎(chǔ)

人本主義課程論的心理學(xué)基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)思想。人本主義學(xué)說(shuō)是對(duì)精神分析學(xué)說(shuō)和行為主義理論的提取和升華，具有重要的理論意義。從人性論來(lái)看，行為主義和精神分析學(xué)說(shuō)都持性惡論的觀點(diǎn)，而人本主義則基本上持性善論觀點(diǎn)。馬斯洛和羅杰斯認(rèn)為人的天性是善的、積極的、具有建設(shè)性的。人本主義者既反對(duì)本能決定論，但又不完全否認(rèn)人的本能的存在。例如，馬斯洛認(rèn)為人的本性基本上都是善良的，人具有各種潛在的美好的品德，而人的破壞性、攻擊性則是派生的和反應(yīng)性的。在對(duì)待人的本性問(wèn)題上，他也承認(rèn)人的自然屬性。羅杰斯雖然長(zhǎng)期從事心理咨詢和心理治療工作，并深受弗洛伊德的影響，但對(duì)人性的看法并不像精神分析學(xué)派那么悲觀。他認(rèn)為，人天生就有某些心理趨向。他也相信人在本質(zhì)上是積極的、前進(jìn)的，由于他長(zhǎng)年累月與各種患者打交道，他認(rèn)為當(dāng)事人所表現(xiàn)出來(lái)的沖動(dòng)與暴力并非來(lái)自于人類最基本的生物傾向。羅杰斯認(rèn)為，人的惡行來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)和文化的影響。

（二）人本主義課程論流派的研究對(duì)象

人本主義課程論屬于學(xué)生中心論的范疇，其研究對(duì)象是學(xué)生。它把課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人。人本主義課程論不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)特定學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的純粹性和抽象性，而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)。不再像學(xué)科中心課程僅僅把重點(diǎn)放在智力上，而是以“人的能力的全域發(fā)展”為目的。人本主義課程論將教學(xué)目的重新定位在為“人”服務(wù)上，倡導(dǎo)以人為本、以學(xué)生為中心。人本主義教育家強(qiáng)調(diào)，學(xué)校教育要尊重學(xué)生主體地位，各項(xiàng)工作的開(kāi)展都要考慮到學(xué)生的本性和需要，從而，人本主義課程論又稱為人性中心課程論，它批判了學(xué)問(wèn)中心課程僅把重點(diǎn)放在認(rèn)知的發(fā)展與智力的優(yōu)異性上這一缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人的情意、情感和人格的重要性。

（三）人本主義課程論流派的內(nèi)容體系

1.培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人或“完整的人”的課程目標(biāo)

人本主義課程論的代表人物羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中明確教育目的的主張，教育的目的應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人，現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目的的依據(jù)。由此，人本主義課程論提出與教育目標(biāo)一致的課程目標(biāo)。認(rèn)為，課程的目的就在于培養(yǎng)“完整的人”。具體地說(shuō)，完整的人是情意與認(rèn)知、感情與知性、情緒與行為相統(tǒng)一的人，即知情意行統(tǒng)一的人。而馬斯洛則把滿足學(xué)生個(gè)人自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要作為課程的目標(biāo)，認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)”是課程的根本的目的和核心。馬斯洛極力倡導(dǎo)以人為本的“內(nèi)在教育”，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生的潛能，并滿足學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在需求。人本主義的課程論所追求的目的，就是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中，容許學(xué)生自主學(xué)習(xí)、親身實(shí)踐、不怕犯錯(cuò)、積極改正、最終實(shí)現(xiàn)自我。自我實(shí)現(xiàn)的人這一理想，是人本主義課程的核心。

2.“適切性”的課程內(nèi)容

在課程內(nèi)容方面，羅杰斯提出了“適切性”原則。課程內(nèi)容不但要與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)建立起聯(lián)系，以適應(yīng)全體學(xué)生的需要，還要與每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況相聯(lián)系，適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的需要。適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，這也就需要個(gè)性化課程。個(gè)性化課程的實(shí)施有助于使每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出自身的潛能，達(dá)到知情意行的全面發(fā)展，從而成為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前提是使學(xué)生自身的學(xué)習(xí)目的和課程內(nèi)容之間發(fā)生關(guān)系。這樣學(xué)生才能夠集中精力投入到學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的效率也相應(yīng)提高，并產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。

3.統(tǒng)合化的課程組織

從培養(yǎng)“完整的人”的需要出發(fā)，人本主義者注重課程的統(tǒng)合。所謂統(tǒng)合，我們從以下三方面來(lái)理解：（1）教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯順序應(yīng)與學(xué)生的心理發(fā)展相符合；（2）認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域的整合；（3）相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的統(tǒng)合。人本主義教育者認(rèn)為，任何健康[a9]的人都是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，在教育教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)將其各方面的發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)。所以，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該看做是一個(gè)完整的人，包括其情感、態(tài)度和觀點(diǎn)等，需要他們對(duì)所有事物的整體做出反應(yīng)。

4.“非指導(dǎo)性教學(xué)”的課程實(shí)施

羅杰斯提出了著名的“非指導(dǎo)性教學(xué)理論”。他把教學(xué)看作課程實(shí)施的關(guān)鍵，認(rèn)為課程實(shí)施是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它也是學(xué)生在良好的課堂教學(xué)環(huán)境中的體驗(yàn)，它沒(méi)有既定的目的，只是通過(guò)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題來(lái)達(dá)到對(duì)經(jīng)驗(yàn)意義的理解，從而有效地影響行為。在課程實(shí)施過(guò)程中，教師要為學(xué)生營(yíng)造出自由的學(xué)習(xí)氛圍，而不是讓他們按照預(yù)設(shè)的方案去學(xué)習(xí)。在人本主義課程論者看來(lái)，要保證課程實(shí)施的順利進(jìn)行，就要在課堂上建立良好的人際關(guān)系，這樣也有利于個(gè)體的健康發(fā)展，教師要尊重學(xué)生的主體地位，不應(yīng)過(guò)度干涉。

5.強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知發(fā)展和情意發(fā)展的統(tǒng)一，并要求突出課程的情意基礎(chǔ)

人本主義課程論的一個(gè)重要特色是，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育與情意教育二者的統(tǒng)一，并要求突出課程的情意基礎(chǔ)。人本主義者強(qiáng)調(diào)，整體人格的成長(zhǎng)與否依賴于情意教育和認(rèn)知教育是否統(tǒng)一。只有二者統(tǒng)一起來(lái)，整體人格才能夠成長(zhǎng)。正如麥克尼爾辛普森所說(shuō)的：“人的存在，就是認(rèn)知與情意相統(tǒng)一的整體的人格。所以，認(rèn)知學(xué)習(xí)與情意學(xué)習(xí)必須統(tǒng)一?！币虼?，人本主義課程理論的目的也就是培養(yǎng)知、情、意、行相統(tǒng)一的完整的個(gè)人。在全美教育協(xié)會(huì)（NEA）的20世紀(jì)70年代報(bào)告也指出：“人本主義課程不僅僅把重點(diǎn)放在智力上，它是以‘人的能力的全域發(fā)展’為目的的。課程除了純粹的智力發(fā)展外，情緒、態(tài)度、理想、價(jià)值，對(duì)于教育過(guò)程來(lái)說(shuō)也是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的領(lǐng)域，還要發(fā)展自尊和尊他的思想意識(shí)。”因此，突出課程的情意基礎(chǔ)顯得尤為重要。

6.強(qiáng)調(diào)課程的個(gè)人意義，強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)

羅杰斯認(rèn)為：知識(shí)對(duì)學(xué)生是否具有個(gè)人意義，是知識(shí)保持的決定性因素。課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑和手段，然而教育的意義并不是內(nèi)在于課程之中。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)并不是十分重要，如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到課程的個(gè)人意義才是關(guān)鍵所在。因而，人本主義課程論強(qiáng)調(diào)教材與學(xué)生的興趣和需求之間的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)材料的選擇要與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、興趣愛(ài)好和生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連。只有充分的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能進(jìn)一步的影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度，促使他們積極主動(dòng)地進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，更好的掌握所學(xué)知識(shí)。有意義的學(xué)習(xí)，不僅影響到學(xué)習(xí)者的知識(shí)的掌握，還會(huì)影響到個(gè)性、情感和智力等方面的發(fā)展。

7.提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)

人本主義課程論反對(duì)一切外部評(píng)價(jià)，提倡讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師的作用只是輔助指導(dǎo)。對(duì)待測(cè)驗(yàn)和考試，它持有的是一種動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)觀，并提出了學(xué)生自我評(píng)價(jià)的具體方式。例如：（1）在某些課題的學(xué)習(xí)中，由學(xué)生自己提出問(wèn)題并編制試題，最后讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)；（2）在課程結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生討論課堂實(shí)施的效果；（3）師生共同討論，分?jǐn)?shù)由大家一起確定；（4）在某些課程中，讓每個(gè)學(xué)生對(duì)自身作書面評(píng)價(jià)并確定分?jǐn)?shù)等級(jí)，師生也可以共同討論。人本主義課程論認(rèn)為，評(píng)價(jià)應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，而不是僵死不變的。課程評(píng)價(jià)應(yīng)該多元化。

8.以學(xué)生為主體，建立平等的師生關(guān)系

人本主義者認(rèn)為，教師的作用是幫助并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)是尊重、信任、關(guān)心和支持學(xué)生。羅杰斯從治療心理疾病的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出了三條基本準(zhǔn)則：（1）真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生；（2）給予學(xué)生充分的信任；（3）理解并尊重學(xué)生私底的內(nèi)心世界，給學(xué)生關(guān)愛(ài)與熱情，使學(xué)生有安全感，有自信心。羅杰斯人為，師生必須要在平等、溝通的層面上實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。

（四）人本主義課程論流派的研究方法

在實(shí)際的教育研究中，研究者不僅要研究教育事實(shí)，而且要研究教育事實(shí)的意義以及對(duì)這些事實(shí)的理解、解釋。因?yàn)榇嬖谟谌舜竽X內(nèi)部的思想是不能夠被觀察和測(cè)量的。由于人本主義課程論的研究對(duì)象是具有生命的學(xué)生，在研究過(guò)程中就很難排除主觀因素的影響。所以，我們不應(yīng)把研究者與被研究者分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行研究，要充分認(rèn)識(shí)到二者之間是緊密聯(lián)系、相互作用的；在客觀理性研究的同時(shí)，對(duì)被研究者情意方面的研究也不容忽視，比如：個(gè)性、興趣、情感、智力的發(fā)展等。因此，人本主義課程論在研究方法上主張研究者這一主體要通過(guò)重新體驗(yàn)，理解教育中人們的內(nèi)心世界、活動(dòng)動(dòng)機(jī)、文化意義，來(lái)對(duì)教育中的問(wèn)題作出解釋，使研究者參與到被研究的客體中去，不斷開(kāi)拓、建構(gòu)新的意義，從而達(dá)到了主體與客體的融合。人本主義課程論的代表人物馬斯洛和羅杰斯都是心理學(xué)家，在與心理患者的接觸中，根據(jù)其研究對(duì)象的多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，運(yùn)用較多的是情感交流和切身體驗(yàn)的研究方法。因此人本主義課程論在其研究方法上多采用實(shí)踐法、體驗(yàn)法、對(duì)話法和觀察法。

二、人本主義課程論流派的未來(lái)展望

目前學(xué)術(shù)界對(duì)人本主義課程論的未來(lái)發(fā)展研究，歸納起來(lái)有三種觀點(diǎn)。第一種：悲觀論。人本主義課程論在經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代末的迅速興起后，在20世紀(jì)70年代廣泛流行。由于它最初的一些觀點(diǎn)過(guò)于偏激，因而在一定程度上導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降。在20世紀(jì)80年代受到人們的普遍批判，以至于很多學(xué)者認(rèn)為人本主義課程論這一流派從此一蹶不振，并被其他流派所替代，其主體地位已不復(fù)存在，認(rèn)為它已不符合社會(huì)的需求，學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，日后必將衰落。第二種：樂(lè)觀論。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，人本主義課程論流派未來(lái)將會(huì)繁榮發(fā)展。目前學(xué)生中心論的呼聲越來(lái)越高，要求要以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。這正與人本主義課程論的基本精神一致。我國(guó)的素質(zhì)教育和新課程改革都深受人本主義課程論流派的影響。人本主義課程論流派的觀點(diǎn)并沒(méi)有消失，而是在不斷地改革發(fā)展，呈現(xiàn)出螺旋上升的發(fā)展趨勢(shì)。第三種：兼論。也有學(xué)者認(rèn)為該課程論流派未來(lái)的發(fā)展前景喜憂參半。雖然沒(méi)有消失，但是發(fā)展前景并不是很好。

筆者認(rèn)為，人本主義課程論將會(huì)繁榮發(fā)展。目前，社會(huì)也越來(lái)越重視學(xué)生的發(fā)展，極力提倡要以學(xué)生為中心，反對(duì)以知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育。社會(huì)的飛速發(fā)展，對(duì)學(xué)生提出了具體的要求。人本主義課程論的研究對(duì)象正是學(xué)生。其相關(guān)觀點(diǎn)符合了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，正符合了現(xiàn)代社會(huì)的呼喚。在內(nèi)容體系方面，人本主義課程論提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)課程改革來(lái)說(shuō)很有借鑒意義。研究方法隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，也越來(lái)越多樣化。人本主義課程論對(duì)我國(guó)教育的影響很大，我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀，也呼吁我們批判性的借鑒人本主義課程論的相關(guān)理論，進(jìn)行系統(tǒng)、積極的改革。在我國(guó)提出的“素質(zhì)教育”、新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，都已經(jīng)滲透了人本主義課程理念，如提出“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念。由此可見(jiàn)，人本主義課程論流派對(duì)我國(guó)的新課程改革具有一定的指導(dǎo)和借鑒作用，并且影響日益增強(qiáng)。與此同時(shí)，人本主義課程流派也將繁榮發(fā)展。

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第6篇：人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞：教研員；自主發(fā)展；人本主義

中圖分類號(hào)：G645　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-050-03

一、人本主義教研范式理論基礎(chǔ)

按照庫(kù)恩的解釋，范式是指科學(xué)共同體所共有的信念體系。庫(kù)恩認(rèn)為，“范式”指某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的共同信念。這種共同信念規(guī)定他們共同的基本理論、觀點(diǎn)和方法，即一種“世界圖式”或世界觀?！胺妒揭辉~通常被理解為人們看待與處理特定領(lǐng)域內(nèi)的一種現(xiàn)象或一系列問(wèn)題的基本原理”。本文中的范式指教研員與教師組成的專業(yè)發(fā)展共同體所共有的信念。英語(yǔ)學(xué)科人本主義教研范式指團(tuán)體中英語(yǔ)教研員與教師圍繞共有的英語(yǔ)學(xué)科教研基本理論、觀點(diǎn)和方法，研究英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中問(wèn)題時(shí)的基本理論、視角和話語(yǔ)。

最早提出人本主義范式的是澤茲納(Zeichner)，“人本主義范式強(qiáng)調(diào)教師教育將教師培養(yǎng)成為完整的‘人’，促進(jìn)教師心智、品格的全面成長(zhǎng)，重視對(duì)專業(yè)知能中各種知識(shí)、能力、信念和態(tài)度的反思與經(jīng)驗(yàn)重建”。人本主義教研范式是指教研員應(yīng)將教師看做獨(dú)立自主發(fā)展的人，促進(jìn)教師心智、品格的全面成長(zhǎng)，引領(lǐng)教師反思英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，重視提高英語(yǔ)教師專業(yè)知識(shí)和能力。

(一)傳統(tǒng)教研范式以客觀主義為基礎(chǔ)。客觀主義教研范式體現(xiàn)舊人文主義的價(jià)值觀，即教育是培養(yǎng)社會(huì)所需要性格、規(guī)則、自律、服從以及勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)一種專門的職業(yè)技能。以客觀主義為基礎(chǔ)的教研范式主張教學(xué)存在規(guī)律，它是一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，制約教師的教學(xué)實(shí)踐。教研的內(nèi)容為教研員指導(dǎo)教師教學(xué)中客觀存在的規(guī)律并將規(guī)律輸入到教師內(nèi)部。教學(xué)中的規(guī)律是客觀存在的，反映著教學(xué)中隱含的因果規(guī)律，具有普遍性、穩(wěn)定性且價(jià)值中立，這些客觀存在的真理支配并決定著教師的教學(xué)，教師服從于規(guī)律，處于被動(dòng)的地位。教研員在研訓(xùn)中傳播客觀的教學(xué)規(guī)律，帶領(lǐng)教師追求普遍并行之有效的方法。因此，教研的方式必然以教研員為中心，教研員控制教研內(nèi)容以及教研的活，動(dòng)方式。教師成為教研員知識(shí)的接納容器，教研員的主張?jiān)诮萄兄衅鹬匾饔谩＝萄袉T在研訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)能預(yù)測(cè)教學(xué)后果并提高區(qū)域教研質(zhì)量。

(二)新教研范式以人本主義為基礎(chǔ)。張奎明博士則認(rèn)為：“建立在實(shí)證主義知識(shí)觀以及行為主義理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教師教育范式正在被解構(gòu)。”人本主義教研范式主張教研的本體教學(xué)實(shí)踐的規(guī)律是教師群體創(chuàng)建的集合體，它的存在取決于教學(xué)實(shí)踐的主體――教師，不同的教師以不同的方式解釋教學(xué)中的各種教學(xué)現(xiàn)象。英語(yǔ)學(xué)科教研活動(dòng)中教師的認(rèn)知離不開(kāi)教師的個(gè)人語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要教師自身參與探究、反思、建構(gòu)等活動(dòng)，最終建立起教師個(gè)人對(duì)語(yǔ)言教學(xué)研究的理解。理查德?亨利?托尼(R.H.Tawncy)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“：只有當(dāng)人進(jìn)行思想，有自己的意志并且行動(dòng)時(shí)，他才是真正的自己?！闭Z(yǔ)言教學(xué)研究是基于個(gè)人教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造過(guò)程，每位教師在創(chuàng)造中積累對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言教學(xué)的理解，教師的教學(xué)知識(shí)是獨(dú)特而多元的。每位教師基于自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在與環(huán)境的互動(dòng)中構(gòu)建教學(xué)知識(shí)。由于每位教師具有不同的經(jīng)驗(yàn)，因而構(gòu)建出的知識(shí)具有差異性和多元性。教研活動(dòng)的內(nèi)容是多元知識(shí)的匯集，教研員提供交往和互動(dòng)的平臺(tái)供教師理解與反思。教研活動(dòng)的方式是開(kāi)放的，不限定于具體統(tǒng)一的模式和方法，重視教師個(gè)別差異，教師在自我判斷、自由選擇中自主地成長(zhǎng)。艾?伯林(I.Berlin)認(rèn)為：“那些曾經(jīng)為了自由本身的緣故而尊重自由的人認(rèn)為，應(yīng)該自由地進(jìn)行選擇，而不是要?jiǎng)e人代為選擇，這是使人成為真正的人不可缺少的一部分。”

新的教研范式體現(xiàn)以教師為本的理念，新的教研范式賦權(quán)于教師，尊重教師的話語(yǔ)，關(guān)注教師在教研活動(dòng)中的學(xué)習(xí)過(guò)程和教師教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值與意義，教研員與教師共同選擇與參與者相關(guān)的教研內(nèi)容，以教師自身的實(shí)踐理性和反思理性為基礎(chǔ)，引領(lǐng)教師形成個(gè)人獨(dú)立的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，探求與自己相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建獨(dú)立的自我，在平等、交往和互動(dòng)的專業(yè)發(fā)展共同體中篩選各種信息，并構(gòu)建自己的內(nèi)心世界從而獲得成長(zhǎng)。教研員在新的教研范式中起支撐作用，以引導(dǎo)者、咨詢者和對(duì)話者的身份，創(chuàng)造情境供教師在經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)建實(shí)踐性知識(shí)，搭建教師對(duì)話的平臺(tái)。

二、人本主義教研范式結(jié)構(gòu)特征

(一)教研目標(biāo)：引領(lǐng)教研主體一教師為“獨(dú)特的專業(yè)自我”。傳統(tǒng)英語(yǔ)學(xué)科教研范式以教研員訓(xùn)練和發(fā)展英語(yǔ)教師的技術(shù)理性和工具理性為價(jià)值取向，其目標(biāo)定位為掌握熟練英語(yǔ)學(xué)科的基本知識(shí)與技能、英語(yǔ)教學(xué)知識(shí)和策略，教師將教研中接受的普遍教學(xué)規(guī)律運(yùn)用于課堂教學(xué)。“傳統(tǒng)教師教育關(guān)注的焦點(diǎn)是技術(shù)效能。為教師教育確定了一個(gè)以具體的、外顯的、可操作的行為指標(biāo)為主體內(nèi)容的目標(biāo)體系”?？刂婆c規(guī)約成為傳統(tǒng)教研范式的一大特點(diǎn)，專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的英語(yǔ)教學(xué)行為規(guī)范由教研員決定，并自上而下地嚴(yán)格執(zhí)行，普通教師及學(xué)生對(duì)研訓(xùn)的內(nèi)容影響甚少。

人本主義教研范式以教研員引領(lǐng)和發(fā)展教師實(shí)踐理性和反思理性為價(jià)值取向，教研的目標(biāo)定位為教師自主詮釋教學(xué)，建構(gòu)其意義與理解，教研員引領(lǐng)教師成為獨(dú)特的專業(yè)自我。英語(yǔ)教師的專業(yè)成長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)教師在語(yǔ)言教學(xué)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)現(xiàn)、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。關(guān)注的焦點(diǎn)不是用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)約教師的行為，規(guī)約教師的行為并不能實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值觀和教學(xué)觀的改變，機(jī)械地限制和規(guī)定會(huì)限制教師的創(chuàng)造性，教師在教研中獲得的知識(shí)只會(huì)成為僵化、不實(shí)用的教條，影響研訓(xùn)的效能。真正讓教師實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)勢(shì)必以教師為主體，建立在教師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，教研員引領(lǐng)教師積極地體驗(yàn)教學(xué)，詮釋和反思教師的主觀體驗(yàn)，領(lǐng)悟英語(yǔ)和英語(yǔ)教學(xué)中蘊(yùn)藏的價(jià)值觀和意義，構(gòu)建教師個(gè)人獨(dú)特的專業(yè)信仰和專業(yè)認(rèn)同，構(gòu)建個(gè)人的教學(xué)知識(shí)。改變教師的知識(shí)觀和價(jià)值觀，從而使教師成為獨(dú)立的專業(yè)自我才是教研的真正目的。教師的專業(yè)自我影響教師在具體語(yǔ)境中的個(gè)人語(yǔ)言及行為選擇，幫助個(gè)人根據(jù)教學(xué)情境自由選擇適合的學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的途徑和方法，有助于理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

(二)教研組織管理：以平等、合作的專業(yè)發(fā)展共同體為載體。“當(dāng)前，教研室、教研員依靠其部分行政職能擁有大部分教育教學(xué)研究、指導(dǎo)和服務(wù)的分配權(quán)，享有教育行政部門尚無(wú)法擺脫的結(jié)構(gòu)性依賴的優(yōu)勢(shì)地位”。由此可見(jiàn)，學(xué)科教研員掌握一定的教育資源，享有檢查、監(jiān)督、評(píng)價(jià)學(xué)科教師教學(xué)的權(quán)利，受我國(guó)中央集權(quán)體制的影響，隸屬于教育行政部門的教研室呈省、市、縣自上而下的科層管理。如果教研員欠缺專業(yè)道德、素質(zhì)、組織管理能力，則難以避免工作中的武斷與專

制?！敖處熃逃叩揭粋€(gè)十字路口，一個(gè)方向是延續(xù)武斷的、專制的官僚組織體制；另一個(gè)方向則是轉(zhuǎn)向參與、合作、分享權(quán)力與責(zé)任、扎根共同體的專業(yè)發(fā)展方式”。因而教研組織需要成為平等、合作的專業(yè)發(fā)展共同體，成為新人本主義教研范式的載體。

在教研員和教師組成的專業(yè)發(fā)展共同體中，所有成員平等地分享、思考、內(nèi)化知識(shí)，在自身理解基礎(chǔ)上構(gòu)建個(gè)人的知識(shí)，形成個(gè)人獨(dú)立的觀點(diǎn)。教研過(guò)程中，教師主動(dòng)根據(jù)個(gè)人需要選擇知識(shí)并表達(dá)個(gè)人的聲音，知識(shí)呈多元性、平等性和情境性。而非傳統(tǒng)范式下不顧個(gè)人的需要統(tǒng)一被動(dòng)接受教研員教授的知識(shí)，教師的個(gè)人觀點(diǎn)無(wú)法得以展示，傳統(tǒng)教研范式下的知識(shí)呈單一性、權(quán)威性和去情境性。因而，專業(yè)發(fā)展共同體是以教師為主體的平等的專業(yè)發(fā)展共同體；

教研員與教師組成的英語(yǔ)學(xué)科專業(yè)發(fā)展共同體的主要工作模式為立足教育現(xiàn)場(chǎng)的情景式協(xié)作模式，英語(yǔ)學(xué)科教研員為區(qū)域教學(xué)專家，熟悉當(dāng)?shù)亟逃O(shè)施及教師的實(shí)際語(yǔ)言專業(yè)水平及教師的實(shí)際需求，區(qū)域?qū)W生的整體英語(yǔ)學(xué)習(xí)特征、教材及英語(yǔ)教學(xué)資源、家長(zhǎng)整體素質(zhì)、英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題等當(dāng)?shù)赜⒄Z(yǔ)教學(xué)場(chǎng)景特征，同時(shí)掌握一定的教育資源，教研員能為理論轉(zhuǎn)化提供有力的保障，同時(shí)也能根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況靈活運(yùn)用英語(yǔ)教育理論研究的最新成果，彌補(bǔ)理論與實(shí)踐的代溝。因此，教研員引領(lǐng)的專業(yè)發(fā)展共同體應(yīng)立足當(dāng)?shù)氐慕逃榫抽_(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教研，全面地診斷當(dāng)?shù)氐膶W(xué)科教學(xué)狀況，為改進(jìn)學(xué)科教學(xué)和管理提供咨詢，同時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)科教師中的有效經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀典型，在區(qū)域內(nèi)推廣傳播。否則將淪為游蕩在理論與實(shí)踐斷層中的行者?！敖萄袉T角色定位：行走在理論與實(shí)踐斷層之間，在理論與實(shí)踐之間起中介作用。在課程與課堂、研究與實(shí)踐、行動(dòng)與反思中發(fā)揮中介作用”。

(三)英語(yǔ)學(xué)科教研的目的：為促進(jìn)英語(yǔ)教師的專業(yè)知識(shí)和能力提高，自主地形成專業(yè)信念、觀點(diǎn)和看法，最終的落腳點(diǎn)在提高教師英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和教師專業(yè)成長(zhǎng)，因而教研關(guān)注教師的語(yǔ)言觀、語(yǔ)言教育理念及師生觀，這些因素影響著教師的思想、經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)行為，直接影響著教師教學(xué)質(zhì)量。“教師的觀念是教師專業(yè)的關(guān)鍵因素，教師的觀念與教師的專業(yè)行為是相互關(guān)聯(lián)的”。教師教學(xué)理念影響教師對(duì)自身教學(xué)情境的詮釋與理解，決定教師的教學(xué)行為選擇。教師所決定的教學(xué)行為產(chǎn)生的后果反作用于教師的教學(xué)觀念，促使教師反思、更新其教學(xué)觀。因而教研的重點(diǎn)在于構(gòu)建教師觀念。教師的教學(xué)理念被認(rèn)為是教師專業(yè)“設(shè)備”的關(guān)鍵部分。幫助教師形成個(gè)人實(shí)踐性教學(xué)理論是教研員的重要任務(wù)，實(shí)踐性理論是個(gè)性化、情景化、動(dòng)態(tài)、不斷變化的，決定教師在具體教學(xué)情境下的具體教學(xué)行為。教研是重新建構(gòu)教學(xué)觀念的專業(yè)場(chǎng)所，一方面，教研員挖掘教學(xué)中“隱性理論知識(shí)”并使其顯性化，引導(dǎo)教師具備系統(tǒng)的教學(xué)理論系統(tǒng)；另一方面，教研員根據(jù)區(qū)域的教學(xué)情況補(bǔ)充、更新教師原有的主觀性理論，促使教師個(gè)體形成“實(shí)踐性理論”。

教研需要關(guān)注教師的知識(shí)觀，尤其是學(xué)科知識(shí)觀。傳統(tǒng)客觀主義教研范式中英語(yǔ)學(xué)科教研更多關(guān)注學(xué)科本體的知識(shí)與能力的提高，英語(yǔ)學(xué)科教研應(yīng)強(qiáng)化教師的語(yǔ)言基本知識(shí)和基本技能，解決教師離校后專業(yè)知識(shí)與能力退化的問(wèn)題，熟練掌握交際工具。但語(yǔ)言不能僅僅為表達(dá)意義的符號(hào)、人類交流信息的交際工具，語(yǔ)言同時(shí)也是人類思想的載體，是人類的精神家園。人本主義教研范式中教研員同時(shí)也關(guān)注教師的精神狀況，鼓勵(lì)教師在語(yǔ)言中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人文精神，思考存在的價(jià)值，以語(yǔ)言為載體引導(dǎo)教師獲取多元信息，在個(gè)人體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成個(gè)人的觀點(diǎn)，教師在語(yǔ)言中得以成長(zhǎng)。教師語(yǔ)言觀的改變能幫助改變學(xué)生功利性語(yǔ)言學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的思想蘊(yùn)意，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)――學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

學(xué)科教研的過(guò)程由傳統(tǒng)的傳遞式改為批判式建構(gòu)。由于知識(shí)社會(huì)中知識(shí)快速遞增，語(yǔ)言的形式和功能隨之不斷加載新的內(nèi)涵。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變新的價(jià)值體系尚未形成，這些因素導(dǎo)致語(yǔ)言教育環(huán)境異常復(fù)雜。獨(dú)立、創(chuàng)新、批判的思維為教師解決復(fù)雜教育環(huán)境中的新教學(xué)問(wèn)題提供自信，而教師的批判思維無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)的傳遞式教研形成，互動(dòng)、批判式建構(gòu)才能幫助教師獨(dú)立批判思考的能力。英語(yǔ)學(xué)科教研需以英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題為中心，教研員引導(dǎo)教師基于專業(yè)知識(shí)和專業(yè)體驗(yàn)上互動(dòng)并生成解決問(wèn)題的方案。教研員系統(tǒng)地引導(dǎo)出教師的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和概念，將教師置于不完整、相互沖突、多種多樣的觀點(diǎn)中，為教師搭起腳手架供教師主動(dòng)建構(gòu)。與傳統(tǒng)客觀主義教研范式從量上關(guān)注教師所掌握的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相比，人本主義教研范式從質(zhì)上關(guān)注教師所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教研的過(guò)程，教研中學(xué)科教師的主動(dòng)生成，形成獨(dú)立的專業(yè)自我。

三、人本主義教研范式的意義

人本主義教研范式為我們提供了一個(gè)研究學(xué)科教研的新視角和新方法。傳統(tǒng)客觀主義教研范式向人本主義教研范式的轉(zhuǎn)移體現(xiàn)技術(shù)理性和工具理性價(jià)值取向人本主義價(jià)值取向的轉(zhuǎn)移，深層次關(guān)心教師的內(nèi)心世界，由規(guī)約教師的行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹淖杂砂l(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)科教研重點(diǎn)放在技術(shù)層面，引導(dǎo)教師改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的方法和策略，忽略教研員與教師互動(dòng)對(duì)教師及教學(xué)的影響，忽視教師對(duì)教學(xué)的理解與解釋。傳統(tǒng)的客觀主義教研范式偏重于教研員、專家的因素對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響，忽視教師本身在教研中的主體地位，忽略教師對(duì)教學(xué)合理的懷疑與批判、思考與解釋，教師被屈從于權(quán)威。教師基于日常教學(xué)實(shí)踐的知識(shí)被淹沒(méi)在專家的話語(yǔ)中，無(wú)法得以彰顯，而事實(shí)上教師也是知識(shí)的詮釋者、建構(gòu)者和創(chuàng)造者。人本主義范式為教師提供表達(dá)觀點(diǎn)和思想的平臺(tái)，體現(xiàn)平等、合作、交往的教師教育理念，幫助教師構(gòu)建專業(yè)信仰和專業(yè)認(rèn)同、塑造專業(yè)自我，以教師為本促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

“范式的不可通約性只是說(shuō)明二者在基本理念方面缺少共同的交集，但并不意味著兩種范式之間是對(duì)立的‘非此即彼’(either―or)關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)中兩種范式完全可以以‘既有又有’(both―and)的形式共存”。兩種教研范式無(wú)所謂正誤和優(yōu)劣，范式發(fā)揮的作用需視情境而定?？陀^主義教研范式曾在我國(guó)師資嚴(yán)重不足、教育條件落后的歷史時(shí)期在普及義務(wù)教育中發(fā)揮積極作用。當(dāng)前，客觀主義教育范式仍舊有其存在的空間，它能幫助教師了解基本和前沿的教育理念，加強(qiáng)薄弱地區(qū)教師語(yǔ)言基本知識(shí)和技能，幫助教師熟悉最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，跨區(qū)域推廣教學(xué)研究成果，在經(jīng)濟(jì)落后、師資薄弱地區(qū)用最少的財(cái)力惠及最大面。因而兩種教研范式都具有其適用范圍，新人本主義教研范式鼓勵(lì)專業(yè)團(tuán)體中教研員與教師開(kāi)展蘇格拉底式討論擴(kuò)大教師對(duì)教學(xué)中所涉及概念和價(jià)值的理解，為教師專業(yè)發(fā)展多提供一種選擇和路徑。而教研員的任務(wù)則是科學(xué)地分析兩種教研范式的使用范疇，使兩種教研范式共同發(fā)揮其最大作用。

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第7篇：人本主義理論論文范文

21世紀(jì)的前十年，我國(guó)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)逐步邁入專業(yè)教育理性發(fā)展階段。2001年教育部確立了公共關(guān)系學(xué)本科目錄外專業(yè)的身份，2004年公共關(guān)系專業(yè)碩士點(diǎn)開(kāi)始招生，2006年公共關(guān)系博士方向開(kāi)始招生。至此，我國(guó)高校公共關(guān)系學(xué)專業(yè)教育形成了本科－碩士－博士層次完整的人才培養(yǎng)體系，為我國(guó)各行各業(yè)輸送了大批專業(yè)人才。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)公關(guān)人才需求的急劇增加，公共關(guān)系學(xué)專業(yè)在國(guó)內(nèi)雖然經(jīng)歷了二十年的本科專業(yè)發(fā)展，目前仍然存在著影響專業(yè)人才培養(yǎng)的種種問(wèn)題。

(一)專業(yè)定位模糊

2012年9月，公共關(guān)系學(xué)專業(yè)經(jīng)教育部批準(zhǔn)，已成為公共管理類的特設(shè)專業(yè)。作為公共管理一級(jí)學(xué)科下這個(gè)備受寵愛(ài)的“特設(shè)”專業(yè)，如何發(fā)展才能“轉(zhuǎn)正”，需要思考的問(wèn)題很多，但最為棘手的當(dāng)屬專業(yè)定位問(wèn)題。在公共關(guān)系學(xué)專業(yè)發(fā)展中，各個(gè)高校都試圖結(jié)合自身的特點(diǎn)辦學(xué)，如:中山大學(xué)堅(jiān)守所提出的“善策劃、懂管理、會(huì)傳播”的人才培養(yǎng)模式，并結(jié)合新舊媒體融合的背景，對(duì)企業(yè)公共關(guān)系予以重要關(guān)注;東華大學(xué)擁有城市形象研究的良好基礎(chǔ)，并主要向甲方輸送人才;上海師范大學(xué)致力于女性公關(guān)人才的培養(yǎng)，主要向乙方輸送人才;大理學(xué)院努力打造學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，并招收東南亞國(guó)家留學(xué)生。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)也應(yīng)該選擇適合本地區(qū)本學(xué)校自身特點(diǎn)的專業(yè)定位方向，進(jìn)而明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。

(二)缺乏選課指導(dǎo)制度

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)在2012年修改了舊有的教學(xué)方案，最大的變化就是把學(xué)生的專業(yè)選修課程設(shè)置成了兩個(gè)大方向，即政府公關(guān)方向和企業(yè)公關(guān)方向，這兩個(gè)專業(yè)方向客觀上存在很大的差別。最初兩個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)方向的設(shè)立也是想讓學(xué)生有更多選擇權(quán)，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇專業(yè)方向，進(jìn)而選擇相應(yīng)的課程，學(xué)校據(jù)此為社會(huì)培養(yǎng)不同專業(yè)特長(zhǎng)的人才，這樣的專業(yè)人才培養(yǎng)方案也完全符合人本主義教育理論人性化原則。但現(xiàn)實(shí)情況卻事與愿違，因?yàn)閷W(xué)生在選課之前沒(méi)有相關(guān)課程的教師對(duì)其進(jìn)行選課指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)選修課程的教學(xué)內(nèi)容一片模糊，只能憑著此門課程的名稱猜測(cè)可能會(huì)涉及什么內(nèi)容，或者向之前選修過(guò)該課程的學(xué)生口頭咨詢，這樣對(duì)相關(guān)課程信息基本處于模糊狀態(tài)的結(jié)果就導(dǎo)致大家選修的課程沒(méi)有明顯的區(qū)別，基本都是一起選擇同樣的選修課程，即使有選修的分歧，為了達(dá)到選課人數(shù)的要求，也是以投票的方式集體性地選擇一門課程，兩類人才培養(yǎng)方向的目的根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

(三)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱

人本主義課程理論的前瞻性原則特別強(qiáng)調(diào):人的潛能、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)及人格的完善等都是在未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的。公共關(guān)系學(xué)是一門注重實(shí)踐的學(xué)科，只有在具體的應(yīng)用中才能很好地體現(xiàn)它的價(jià)值，才能更有力的推動(dòng)它的發(fā)展?，F(xiàn)階段，本專業(yè)的大部分課程在設(shè)置中都安排了理論和實(shí)踐兩部分內(nèi)容，然而很多課程在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多的是理論學(xué)習(xí)，如:公關(guān)禮儀應(yīng)該怎樣展現(xiàn)，新聞會(huì)應(yīng)該怎么組織，怎樣與其他組織進(jìn)行談判等等，大部分學(xué)習(xí)都只是停留在理論表層，實(shí)踐課時(shí)也被理論講授代替，真正在課堂中以“實(shí)踐”的方式開(kāi)設(shè)的少之又少。在教學(xué)過(guò)程中忽視了學(xué)生的參與意識(shí)培養(yǎng)及主體作用的發(fā)揮，而這些恰恰是需要學(xué)生親自去嘗試著做，在具體行動(dòng)中去體會(huì)和感悟的。所以說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)這方面的課程內(nèi)容設(shè)置存在疏漏，有“紙上談兵”之嫌。盡管內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年的公共關(guān)系學(xué)專業(yè)教學(xué)方案設(shè)計(jì)了由軍訓(xùn)與軍事理論教育、社會(huì)調(diào)查、學(xué)年論文、畢業(yè)論文、畢業(yè)實(shí)習(xí)、讀書活動(dòng)、就業(yè)指導(dǎo)與實(shí)踐、其他實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)組成的實(shí)踐教學(xué)體系，但是，在157個(gè)總學(xué)分中，實(shí)踐教學(xué)與科學(xué)研究只有13個(gè)學(xué)分，僅占總學(xué)分的8%。公共關(guān)系學(xué)專業(yè)要求重在對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，只有這樣才能符合市場(chǎng)對(duì)專業(yè)人才的需求，然而，現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)置不夠合理，應(yīng)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

(四)課程評(píng)估存在誤區(qū)

課程評(píng)估，可以說(shuō)是對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)整體教學(xué)水平的監(jiān)控和保障，有助于科學(xué)、合理地設(shè)置課程體系，突出教學(xué)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校只有對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)課程體系進(jìn)行全面、合理、客觀、科學(xué)的評(píng)估，才能發(fā)現(xiàn)課程體系設(shè)置中的不合理因素，找出制約教學(xué)水平提高的本質(zhì)原因，從而為制定改革和完善我國(guó)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)課程體系策略提供理論基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。從國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)公共關(guān)系學(xué)的16所高校來(lái)看，由于不同類別和等級(jí)的學(xué)校課程體系設(shè)置受學(xué)校性質(zhì)、學(xué)校師資等方面的影響，課程體系各具特色，因次課程評(píng)估方式也各有不同。但從內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)來(lái)看，目前對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)的課程評(píng)估存在以下誤區(qū):1．將課程評(píng)估誤認(rèn)為是對(duì)老師、學(xué)生的整體評(píng)價(jià)。課程評(píng)估是對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)整體方向的掌握和評(píng)價(jià)，而目前多數(shù)高校卻將課程評(píng)估視為對(duì)教師教育教學(xué)水平、教育教學(xué)態(tài)度和學(xué)生掌握程度的考核，當(dāng)然，對(duì)教師、學(xué)生考核是課程評(píng)估中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但并非課程評(píng)估的全部?jī)?nèi)容。2．評(píng)估過(guò)程具有很大隨意性。教師、學(xué)生很少是通過(guò)專業(yè)、系統(tǒng)的評(píng)估方式來(lái)進(jìn)行評(píng)估，并且在評(píng)估過(guò)程中缺少評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)作為參考，容易在評(píng)估中帶入個(gè)人感情和主觀判斷，從而使評(píng)估失真，不具參考性。

二、構(gòu)建人本主義課程理論的公共關(guān)系學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式

(一)明確專業(yè)定位

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)于2008年，由于開(kāi)設(shè)時(shí)間較晚，加之經(jīng)驗(yàn)不足，使得在專業(yè)建設(shè)中始終沒(méi)有走出模仿和照搬其他高校辦學(xué)模式的困境，2012年新的專業(yè)方案的實(shí)施，雖然較之前有了很大改觀，但是成果并不明顯，和預(yù)期的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)甚遠(yuǎn)?？v觀全國(guó)16所高校公共關(guān)系學(xué)專業(yè)的專業(yè)定位，都是結(jié)合自身固有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行專業(yè)發(fā)展，效果明顯，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)也應(yīng)該以自身優(yōu)勢(shì)為契機(jī)尋求發(fā)展之路。根據(jù)人本主義理論社會(huì)化原則，在人才培養(yǎng)中要考慮社會(huì)需求，面向社會(huì)進(jìn)行相應(yīng)改革。當(dāng)今社會(huì)，我們不難看出，一些專業(yè)領(lǐng)域的公關(guān)人才———財(cái)經(jīng)公關(guān)人才已相當(dāng)欠缺，“財(cái)經(jīng)公關(guān)是上市公司和投資者之間進(jìn)行交流、溝通的橋梁。在中國(guó)資本市場(chǎng)向國(guó)際化、市場(chǎng)化邁進(jìn)的過(guò)程中，企業(yè)新股發(fā)行和上市公司通過(guò)資本市場(chǎng)再融資以及上市公司之間對(duì)市場(chǎng)資金的激烈競(jìng)爭(zhēng)，都促使上市公司需要在專業(yè)財(cái)經(jīng)公關(guān)顧問(wèn)的協(xié)助下，樹立良好的資本市場(chǎng)形象和聲譽(yù)，建立良好的投資者關(guān)系”，“隨著資本市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)一步的健全和完善，企業(yè)融資、收購(gòu)兼并以及市值管理等需求，必將涌現(xiàn)出巨大的投資者關(guān)系和金融公關(guān)需求，迎來(lái)這個(gè)行業(yè)的大發(fā)展”。針對(duì)于此，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)可以依托學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，打造具有自身特色的財(cái)經(jīng)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)，這樣，一方面明確了自身的專業(yè)定位，另一方面也真正考慮到社會(huì)需求，更好地面對(duì)社會(huì)輸送專業(yè)人才。

(二)建立選課指導(dǎo)的配套制度

大學(xué)生從入學(xué)起，就應(yīng)該對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)整體規(guī)劃，在選修課程時(shí)就應(yīng)該體現(xiàn)自己的規(guī)劃選擇。根據(jù)人本主義教育理論的人性化原則，為了能讓受教育者真正的發(fā)揮各自特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先應(yīng)當(dāng)為受教育者提供更多選擇的機(jī)會(huì)，有了選擇權(quán)，他們才能有更好的發(fā)展空間，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)兩類人才培養(yǎng)方向的設(shè)置正符合這一原則。但是，由于沒(méi)有建立與之相配套的選課指導(dǎo)制度，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的目的自然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。針對(duì)我國(guó)高校“60分萬(wàn)歲”和實(shí)行選課制學(xué)生學(xué)習(xí)自律性差的現(xiàn)象，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)已于2012年實(shí)行績(jī)點(diǎn)制，除了修完本門課程的學(xué)分之外，課程考核成績(jī)按分?jǐn)?shù)高低折算成相應(yīng)的績(jī)點(diǎn)，以平均績(jī)點(diǎn)反映學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣。根據(jù)學(xué)生績(jī)點(diǎn)的高低，作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、提前畢業(yè)的重要依據(jù)?？?jī)點(diǎn)制的建立大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)選修課程也從曾經(jīng)的不重視到重視，這是一個(gè)很好的嘗試。在現(xiàn)有教育體制下學(xué)生自主選擇性較差，選課存在盲目性，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)選課制缺乏認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，學(xué)校除了建立績(jī)點(diǎn)制，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到選修課的重要性以外，學(xué)校應(yīng)建立導(dǎo)師制。導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)學(xué)校專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的要求和學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣與志向指導(dǎo)學(xué)生制訂個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生的專業(yè)方向和選修課程進(jìn)行全程指導(dǎo)，將選課信息及時(shí)傳遞給學(xué)生，并有效地解答學(xué)生遇到的各類教學(xué)選課問(wèn)題。學(xué)生應(yīng)按照教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)合理地安排選修課程和學(xué)習(xí)進(jìn)程，構(gòu)建符合自身需要和特點(diǎn)的相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(三)增加實(shí)踐教學(xué)比例

人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)是在實(shí)踐中進(jìn)行的，要在未來(lái)的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。公共關(guān)系學(xué)專業(yè)突出的專業(yè)特點(diǎn)就是應(yīng)用性與實(shí)踐性，旨在培養(yǎng)“能說(shuō)會(huì)寫”的人才，本專業(yè)的學(xué)生不僅要筆桿子硬，具有完備的寫作功底，而且要有良好的協(xié)調(diào)溝通能力。為此，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)就尤為重要。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年人才培養(yǎng)方案中實(shí)踐教學(xué)與科學(xué)研究學(xué)分要求為13學(xué)分，占總學(xué)時(shí)的8%。相比較，同為財(cái)經(jīng)類院校的廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院公共關(guān)系學(xué)專業(yè)，2014年教學(xué)方案中實(shí)踐課時(shí)分為課程實(shí)踐和集中性實(shí)踐兩部分，其中課程實(shí)踐占18學(xué)分，集中性實(shí)踐占16學(xué)分，共計(jì)34學(xué)分，分別占總學(xué)時(shí)160學(xué)分的11%和10%(共計(jì)21%)，約為內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的2．6倍。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)實(shí)踐性學(xué)分比例偏低，與公共關(guān)系學(xué)專業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力的教學(xué)目標(biāo)不匹配。為此，建議如下:一方面，在按照上級(jí)主管部門對(duì)專業(yè)相關(guān)制定要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高實(shí)踐教學(xué)和科學(xué)研究在課程結(jié)構(gòu)中所占比例，可以由現(xiàn)有8%的比例調(diào)整為20%左右，以滿足專業(yè)的特殊性要求?？梢蚤_(kāi)展基礎(chǔ)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)驗(yàn)、綜合實(shí)訓(xùn)等相關(guān)課程，如:計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、公關(guān)禮儀與溝通技巧訓(xùn)練、公關(guān)策劃綜合實(shí)驗(yàn)、公關(guān)傳播綜合實(shí)驗(yàn)、公關(guān)調(diào)查與策劃等。另一方面，在提高教師自身實(shí)踐能力的基礎(chǔ)上，將相關(guān)課程中的實(shí)踐學(xué)時(shí)真正落到實(shí)處。實(shí)踐教學(xué)成功與否，教師的實(shí)踐能力是關(guān)鍵，為此，教師自身和校方應(yīng)高度重視，提升教師的實(shí)踐教學(xué)水平。在此基礎(chǔ)上，教師在安排專業(yè)課程的實(shí)踐學(xué)時(shí)中，不能以理論講授代替實(shí)踐教學(xué)，可以通過(guò)課堂討論、案例教學(xué)、模擬演練、角色互換等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師將自己的實(shí)踐水平體現(xiàn)在課堂當(dāng)中，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

(四)建立合理的課程評(píng)估體系

第8篇：人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞 SWOT分析；教育信息化；日語(yǔ)；自主學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2013）24-0067-02

21世紀(jì)，人類社會(huì)已進(jìn)入信息化時(shí)代，信息化水平成為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。在一個(gè)信息化資源極其豐富的時(shí)代背景下，教育也正面臨巨大的改革與發(fā)展契機(jī)，如何合理、有效地利用信息化資源是教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。教育信息化是在教育過(guò)程中較全面地運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)通信及控制技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)教育的全面改革，使之適應(yīng)正在到來(lái)的信息化社會(huì)對(duì)于教育發(fā)展的新要求。

在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，現(xiàn)代信息技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)提供了一個(gè)良好的環(huán)境。信息化外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)，指的是在多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和相關(guān)支持服務(wù)的信息化條件下，學(xué)習(xí)者利用數(shù)字化學(xué)習(xí)終端（如計(jì)算機(jī)、手機(jī)、PDA、IPad等）和基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的各種設(shè)施、設(shè)備（如學(xué)校的自主學(xué)習(xí)中心、網(wǎng)吧或?qū)嬍依锏挠?jì)算機(jī)等）和學(xué)習(xí)資源，開(kāi)展外語(yǔ)的自主學(xué)習(xí)。關(guān)于我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者信息化自主學(xué)習(xí)能力的研究，很多學(xué)者已有過(guò)一定探討。先行研究中，大多研究表明，信息化教學(xué)能夠有效提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，而忽略了對(duì)信息化教學(xué)過(guò)程中影響學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的不利因素的分析。并且，關(guān)于大學(xué)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的信息化自主學(xué)習(xí)研究的論文并不多見(jiàn)。

因此，本文對(duì)信息化日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行SWOT（即優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅）分析，并針對(duì)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不利因素，提出相應(yīng)的建議及對(duì)策。

1 自主學(xué)習(xí)的概念及理論基礎(chǔ)

“自主學(xué)習(xí)概念”最早于20世紀(jì)80年代被提出，自主學(xué)習(xí)理論引入我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域之后便受到廣泛關(guān)注與重視。自主學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)主體，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身?xiàng)l件對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)材料等進(jìn)行自主選擇，通過(guò)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。

自主學(xué)習(xí)是一種以人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)等為理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)生在一定的條件下，自我挖掘其潛能、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。人的學(xué)習(xí)以自主學(xué)習(xí)的潛能發(fā)揮為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的目的是學(xué)會(huì)自由和自我實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知就是信息加工，學(xué)習(xí)是通過(guò)認(rèn)知、獲得意義和意向形成認(rèn)知的過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)主要是通過(guò)學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)的，因此，自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義理論從認(rèn)識(shí)論的高度揭示了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助其他輔助手段，利用必要的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。

2 信息化日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的SWOT分析

SWOT是最早在20世紀(jì)80年代初由舊金山大學(xué)的管理學(xué)教授韋里克提出來(lái)的一種戰(zhàn)略分析法，通過(guò)對(duì)被分析對(duì)象的優(yōu)勢(shì)（Strengths）、劣勢(shì)（Weaknesses）、機(jī)會(huì)（Opportunities）和威脅（Threats）等加以綜合評(píng)估與分析，從而得出相應(yīng)的結(jié)論。接下來(lái)，筆者將對(duì)信息化背景下大學(xué)生日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅逐一進(jìn)行分析。

2.1 優(yōu)勢(shì)分析（Strengths）

1）提供豐富的學(xué)習(xí)資源。在基于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境下，日語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)者借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的快速檢索、收集、分析。例如，日語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站（如滬江日語(yǔ)，http：///；和風(fēng)日語(yǔ)網(wǎng)，http：//jpwind.

com/）為學(xué)習(xí)者提供了大量的音視頻和電子文本資料，其中大部分可以免費(fèi)供人下載使用，尤其適合于日語(yǔ)初、中級(jí)的學(xué)習(xí)者。而一些日語(yǔ)綜合性大型網(wǎng)站（如日本雅虎，http：//yahoo.co.jp/）或?qū)ｉT性網(wǎng)站（如可以收聽(tīng)到日本NHK廣播的網(wǎng)站http：//nhk.or.jp/r-news/等），為日語(yǔ)本科高年級(jí)學(xué)習(xí)者或研究生了解日本的各個(gè)方面打開(kāi)了一個(gè)窗口。

2）提高電子寫作與發(fā)表技能。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者寫作能力的培養(yǎng)一直是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。大學(xué)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在畢業(yè)之前都要進(jìn)行畢業(yè)論文等的寫作。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)在寫作教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。如日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集論文寫作資料（較常用的有國(guó)內(nèi)的中國(guó)知網(wǎng)cnki，http：///；日本的有日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所的CiNii，http：//ci.nii.ac.jp/ja），利用計(jì)算機(jī)軟件MS Word、PowerPoint、Photoshop等進(jìn)行文字或圖片的編輯、修改、保存等，大大提高了寫作效率。

2.2 劣勢(shì)分析（Weaknesses）

1）學(xué)習(xí)者的計(jì)算機(jī)技術(shù)操作能力較弱。由于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者多為文科出身，缺少對(duì)于計(jì)算機(jī)軟硬件的相關(guān)知識(shí)的專門學(xué)習(xí)，造成學(xué)習(xí)效率低下。筆者曾在本校擔(dān)任大三本科課程，根據(jù)學(xué)生的反饋可知，多數(shù)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，但同時(shí)又反映對(duì)包括像多媒體教學(xué)中音頻、視頻的編輯、剪接以及圖像的處理等的技術(shù)掌握程度不高，甚至不了解這些技術(shù)的運(yùn)用。

2）學(xué)習(xí)者獲取信息的能力較弱。尤其表現(xiàn)在論文的寫作過(guò)程中，面對(duì)大量的電子及紙質(zhì)文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)者不能很好地對(duì)其進(jìn)行篩選。另一方面，學(xué)生又抱怨獲取不到免費(fèi)公開(kāi)的電子文獻(xiàn)以及日語(yǔ)原版書籍等。

3）學(xué)習(xí)者的自覺(jué)性不夠高。在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于缺乏教師的監(jiān)督，學(xué)生與教師的交流時(shí)間減少，部分學(xué)生表現(xiàn)出懶散怠慢的學(xué)習(xí)態(tài)度等。這些因素也會(huì)影響到學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的提高。

2.3 機(jī)會(huì)分析（Opportunities）

1）相關(guān)政策的出臺(tái)。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用，信息化教學(xué)也得到了國(guó)家政策的大力支持?！督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃（2011—2020 年）》提出了充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，信息化環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力明顯增強(qiáng)，教學(xué)方式與教育模式創(chuàng)新不斷深入，信息化對(duì)教育變革的促進(jìn)作用充分顯現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)。因此，信息化教學(xué)模式將成為今后教學(xué)改革的重點(diǎn)方向。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與提高這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將大大得益于國(guó)家政策的大力支持。

2）計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)版本也不斷更新，各種計(jì)算機(jī)軟件的功能也不斷地豐富和完善。這對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者將會(huì)是一種難得的利用契機(jī)。

2.4 威脅分析（Threats）

1）高質(zhì)量教學(xué)資源的匱乏。教學(xué)資源既包括用于教學(xué)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)軟硬件資源和人力資源，還包括用于學(xué)習(xí)的各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫(kù)等。在信息化時(shí)代背景下，教師的信息技術(shù)薄弱，無(wú)疑會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫(kù)等的建設(shè)帶來(lái)不利影響，因此，對(duì)于教師的信息化能力將提出更高的要求。目前，有關(guān)信息化日語(yǔ)教學(xué)資源的建設(shè)雖取得一定成果，但是與英語(yǔ)專業(yè)相比還稍顯薄弱。

2）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等的威脅。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，給學(xué)習(xí)者帶來(lái)便利的同時(shí)，也會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)一定的負(fù)面影響。例如，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)生自我控制力較差，難以抵制網(wǎng)絡(luò)上的各種誘惑，如部分學(xué)生包括日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生易被日本動(dòng)漫、日本網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引，影響學(xué)習(xí)。

3 信息化日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的建議及對(duì)策

通過(guò)以上分析，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)自主學(xué)習(xí)既有利又有弊，因此需要采取一些可行且有效的對(duì)策，以趨利避害。以下，基于SWOT的分析方法，從機(jī)會(huì)（SO、WO）戰(zhàn)略、威脅（ST、WT）戰(zhàn)略等角度，對(duì)信息化日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)提供一些建議和對(duì)策。

3.1 機(jī)會(huì)（SO、WO）分析

SO戰(zhàn)略是一種發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與充分利用機(jī)會(huì)相結(jié)合的戰(zhàn)略；WO戰(zhàn)略則是一種利用機(jī)會(huì)來(lái)彌補(bǔ)弱勢(shì)，使得弱勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略。在日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要合理充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和計(jì)算機(jī)技術(shù)，提高學(xué)習(xí)效率和計(jì)算機(jī)技能；增加師生交流機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與其他學(xué)生的合作，實(shí)現(xiàn)信息資源共享、計(jì)算機(jī)技術(shù)互助；制定科學(xué)的自主學(xué)習(xí)計(jì)劃。

3.2 威脅（ST、WT）分析

ST戰(zhàn)略是指利用優(yōu)勢(shì)條件，減輕威脅所造成的影響；WT戰(zhàn)略旨在減少劣勢(shì)，回避威脅所造成的影響。在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，需要加大對(duì)教師、學(xué)生的教育信息技術(shù)技能的培訓(xùn)力度，提高其信息技術(shù)能力；加強(qiáng)高校之間的合作力度，實(shí)現(xiàn)校際資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；教師需轉(zhuǎn)變自身角色觀念，適時(shí)對(duì)學(xué)生提供指導(dǎo)，發(fā)揮監(jiān)督職責(zé)，避免不良信息對(duì)學(xué)生造成危害。

4 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)已成為高等教育的主要培養(yǎng)目標(biāo)之一。信息化時(shí)代背景下，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)給自主學(xué)習(xí)帶來(lái)一些不利的影響。今后要充分挖掘網(wǎng)絡(luò)教育資源的優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)出適合學(xué)習(xí)者的教育資源，以提高日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：人本主義理論論文范文

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康訓(xùn)練；實(shí)踐

筆者從1988年開(kāi)始從事高校心理學(xué)教學(xué)工作以來(lái)，經(jīng)過(guò)二十多年的心理學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐探索，有一個(gè)清晰的想法就是深化心理學(xué)教學(xué)改革務(wù)必要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康訓(xùn)練。目前需要比較系統(tǒng)地進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)創(chuàng)新研究。國(guó)內(nèi)外同行經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐、理論探索和教學(xué)驗(yàn)證，基本構(gòu)建了心理學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的理論與操作體系，在課程內(nèi)容上，構(gòu)建以學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)為目的的課程理論體系。開(kāi)設(shè)多門子課程和專題講座，拓展教學(xué)時(shí)空。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)注重研究性學(xué)習(xí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。組織學(xué)生廣泛開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題能力。教學(xué)與科研緊密地結(jié)合。創(chuàng)新一套具有課堂活力的多重互動(dòng)體驗(yàn)式、案例分析、預(yù)設(shè)與生成結(jié)合的教學(xué)方式。因此，在人類健康意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)的今天，作為一名高校心理學(xué)教師，特別要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從心理健康學(xué)的視角出發(fā)，再結(jié)合當(dāng)前心理衛(wèi)生的理論和實(shí)踐，聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀，特別是針對(duì)大學(xué)生實(shí)際存在的心理問(wèn)題，對(duì)高校大學(xué)生的心理健康訓(xùn)練的理論和實(shí)踐進(jìn)行不斷研究。力求解決以往心理學(xué)理論教學(xué)、心理咨詢、心理健康教育、心理治療等課程存在的諸如聯(lián)系實(shí)際少、對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化習(xí)俗關(guān)注不夠的問(wèn)題。

一、大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的概念

隨著大學(xué)生素質(zhì)教育的深入實(shí)施，心理健康訓(xùn)練逐步受到心理學(xué)界和教育界的高度重視，它已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)生學(xué)校教育的重要方面。當(dāng)然，心理健康訓(xùn)練是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要科學(xué)有效地實(shí)施心理健康訓(xùn)練，必須弄清心理健康訓(xùn)練的概念。有狹義的觀點(diǎn)認(rèn)為，心理健康訓(xùn)練是對(duì)人在心理方面進(jìn)行有目的的定向訓(xùn)練過(guò)程；許多人認(rèn)為，大學(xué)生心理健康訓(xùn)練就等于做游戲、進(jìn)行文藝體育訓(xùn)練和自由暢談等影響人的心理品質(zhì)的活動(dòng)過(guò)程。這一觀點(diǎn)雖有合理之處，即上述活動(dòng)雖與大學(xué)生心理健康訓(xùn)練密切相關(guān)，但不能反映大學(xué)生心理健康訓(xùn)練這一概念的本質(zhì)特征；如果僅僅是按照上述觀點(diǎn)進(jìn)行心理健康訓(xùn)練，很容易流于形式，大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)；也有人認(rèn)為，大學(xué)生心理健康訓(xùn)練通常是指應(yīng)用一定的心理學(xué)方法對(duì)大學(xué)生的心理品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和提高以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。這個(gè)觀點(diǎn)比較抽象缺乏可操作性。整合國(guó)內(nèi)外的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，大學(xué)生心理健康訓(xùn)練是由專業(yè)人員在對(duì)大學(xué)生的各種心理現(xiàn)象進(jìn)行全面系統(tǒng)和深入細(xì)致的客觀測(cè)查評(píng)估的基礎(chǔ)上，在當(dāng)代先進(jìn)的各派心理理論整合指導(dǎo)下，以良好的人際關(guān)系為基石，應(yīng)用言語(yǔ)和非言語(yǔ)交往的心理學(xué)技術(shù)，矯正或解除大學(xué)生的不良行為、各種心理困擾，增強(qiáng)其適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的心理整合能力和完善人格，從而達(dá)到心身健康的有計(jì)劃分步驟的過(guò)程。

二、大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的要素及其主要方法

大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的基礎(chǔ)理論主要包括：精神分析理論、行為主義理論、心理生理學(xué)理論、人本主義理論和認(rèn)知學(xué)派理論。由這五大理論衍生出的心理健康訓(xùn)練方法種類較多。近年來(lái)的研究和實(shí)踐證明，由單一的心理學(xué)理論派生出的具體的大學(xué)生心理健康訓(xùn)練法均不足以實(shí)現(xiàn)理想的效果，必須將各種心理健康訓(xùn)練法加以整合，使之相互融合才能進(jìn)行有效的心理健康訓(xùn)練，而且，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的心理健康訓(xùn)練方法及其理論基礎(chǔ)應(yīng)該得到我們國(guó)家的檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)有效的心理健康訓(xùn)練技術(shù)和理論才能更加廣泛地、有效地應(yīng)用與實(shí)踐。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練所使用的心理學(xué)技術(shù)主要有言語(yǔ)和非言語(yǔ)人際交往技術(shù)。其中包括：以相互信任、溝通協(xié)商為內(nèi)容的咨詢技術(shù)；為明確大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的目標(biāo)而必需的評(píng)估技術(shù)；以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康訓(xùn)練的具體方法。心理健康訓(xùn)練是以良好的人際關(guān)系為基石，特別是訓(xùn)練者要設(shè)身處地地理解大學(xué)生，對(duì)他們要積極尊重、關(guān)心并抱以真誠(chéng)的態(tài)度。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)和目的是預(yù)防、矯正或消除不良心理、行為，建立健康心理和行為，增強(qiáng)其心理整合能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境能力，完善個(gè)性品質(zhì)。近年來(lái)的研究表明，大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的主要目的是增強(qiáng)大學(xué)生心理整合能力從而提高大學(xué)生的整體心理水平。該能力是指人的認(rèn)知、情緒、意志和個(gè)性相互影響、相互滲透、全面調(diào)整的能力。具體而言，要通過(guò)心理健康訓(xùn)練，使學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)能力、對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力；養(yǎng)成樂(lè)觀自信、友善合作、負(fù)責(zé)守信、開(kāi)拓創(chuàng)新、追求卓越、不畏艱難的品質(zhì)，樹立人生理想。而事實(shí)上，建立健康行為，調(diào)節(jié)心理整合能力、完善人格、增強(qiáng)應(yīng)對(duì)能力都是長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行訓(xùn)練。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練者必須經(jīng)過(guò)專業(yè)的心理學(xué)訓(xùn)練，并被政府有關(guān)部門所承認(rèn)，是擁有進(jìn)行大學(xué)生心理健康訓(xùn)練工作執(zhí)照的合法人員。同時(shí)必須具備高尚的職業(yè)道德，必須與受訓(xùn)者生活在同一文化背景中，在對(duì)待心理健康訓(xùn)練問(wèn)題時(shí)不但要具有廣博的知識(shí)和寬廣的視野，而且要有更為敏感的心理和更為豐富的人生心理體驗(yàn)。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié)步驟都應(yīng)精心計(jì)劃、組織。心理健康訓(xùn)練不可能一蹴而就，需要雙方定出計(jì)劃分步驟逐漸訓(xùn)練以達(dá)到目標(biāo)。

任何大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方法并非是萬(wàn)能的，不可能替代與心理訓(xùn)練關(guān)系十分密切的體育訓(xùn)練、生理調(diào)適、專業(yè)培訓(xùn)等基礎(chǔ)工作，必須充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的局限性，心理學(xué)課上的心理健康訓(xùn)練對(duì)心理活動(dòng)的作用，如同體育課上的體育訓(xùn)練對(duì)軀體活動(dòng)的作用一樣，尤其對(duì)各種復(fù)雜的心理現(xiàn)象不是萬(wàn)能的。實(shí)踐證明，行為訓(xùn)練中的系統(tǒng)脫敏訓(xùn)練法和暴露訓(xùn)練法有助于對(duì)具有緊張、恐懼、焦慮、抑郁、適應(yīng)不良、食欲不振等現(xiàn)象的大學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練；而考試心理、大學(xué)低年級(jí)生的心理健康訓(xùn)練等應(yīng)以人本主義訓(xùn)練法為好；心境惡劣的調(diào)整以認(rèn)知訓(xùn)練法為好?？傊S著心理科學(xué)的飛速發(fā)展，心理健康訓(xùn)練開(kāi)始由單一的訓(xùn)練法向多種理論技術(shù)的整合化方向發(fā)展。如用認(rèn)知法的擺事實(shí)和辯論、教育實(shí)踐檢驗(yàn)技術(shù)和行為訓(xùn)練法的系統(tǒng)脫敏、操作性條件反射、社會(huì)觀察技術(shù)相結(jié)合形成認(rèn)知行為訓(xùn)練法；用精神分析的功能分析、領(lǐng)悟、理解等技術(shù)與行為訓(xùn)練法的環(huán)境決定學(xué)習(xí)技術(shù)整合成精神分析行為訓(xùn)練法。而且大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方法逐步短程化、個(gè)體化，力求針對(duì)具體大學(xué)生心理開(kāi)展訓(xùn)練，而不只是團(tuán)體或小組訓(xùn)練。同時(shí)，大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方法向特色化方向發(fā)展，即各種訓(xùn)練效果的評(píng)估必須客觀化，不能單方面以受訓(xùn)者的主觀評(píng)估為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)從多角度，客觀地、量化地評(píng)價(jià)。

三、大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的實(shí)施步驟

在大學(xué)生心理健康訓(xùn)練過(guò)程中，教師要能夠按照21世紀(jì)專門人才必須是以高素質(zhì)的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力相結(jié)合的復(fù)合型人才的要求，積累訓(xùn)練教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但不拘泥于傳統(tǒng)模式，堅(jiān)持可持續(xù)與跨越式相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略思路，我們?cè)谖鞑扛咝＝?jīng)費(fèi)十分困難的發(fā)展條件下，不等不靠，突破傳統(tǒng)的科研人員長(zhǎng)期養(yǎng)成的等任務(wù)的習(xí)慣，眼睛不是僅僅圍著少數(shù)教學(xué)立項(xiàng)轉(zhuǎn)，希望從那里找項(xiàng)目、找經(jīng)費(fèi)，而是自覺(jué)主動(dòng)探索，直接面對(duì)社會(huì)市場(chǎng)急需，體現(xiàn)出教學(xué)思想的先進(jìn)性，找準(zhǔn)教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)。加快發(fā)展是我們每一個(gè)人的強(qiáng)烈愿望。目前，心理健康訓(xùn)練在我國(guó)大部分地區(qū)的眾多院校還是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，同時(shí)它又是一項(xiàng)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)。它需要通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生心理實(shí)施有目的，有計(jì)劃的積極影響。為此，我們必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、心理學(xué)專業(yè)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生與教師個(gè)人所處學(xué)校環(huán)境的影響作用，尤其是課堂教學(xué)應(yīng)發(fā)揮專業(yè)主渠道的作用。把心理訓(xùn)練與課堂理論結(jié)合在一起。而心理健康訓(xùn)練的實(shí)施步驟程序大致經(jīng)歷以下幾個(gè)階段。

1.充分準(zhǔn)備階段

多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，做好心理訓(xùn)練，對(duì)師資素質(zhì)要求很高。所以，在訓(xùn)練準(zhǔn)備階段，是在落實(shí)了資深的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)豐富的教師的基礎(chǔ)上開(kāi)始的，即學(xué)校要準(zhǔn)備合格的教師，再由教師采取諸如文獻(xiàn)查閱、觀察調(diào)研、心理實(shí)驗(yàn)、心理測(cè)量、心理檔案等多種方法廣泛收集與大學(xué)生心理相關(guān)的生理、心理、學(xué)校、家庭、社會(huì)信息，進(jìn)行心理評(píng)估，排除嚴(yán)重的精神病、腦和神經(jīng)系統(tǒng)器質(zhì)性病變，設(shè)計(jì)大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方案。防止重視心理測(cè)試，忽視測(cè)試后的分析研究的不良傾向。選擇整合折衷的而不是單一的或偏頗的心理健康訓(xùn)練法為宜。近年來(lái)，我們?cè)诔浞职l(fā)揮校內(nèi)心理專家作用的同時(shí)，能夠結(jié)合校外醫(yī)院、學(xué)校、心理服務(wù)機(jī)構(gòu)等廣泛的社會(huì)資源來(lái)做好心理訓(xùn)練的前期準(zhǔn)備工作。

2.規(guī)范操作階段

心理健康訓(xùn)練規(guī)范是指學(xué)校在國(guó)家相關(guān)法規(guī)基礎(chǔ)上所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。它們可以由學(xué)校正式規(guī)定，也可以在校風(fēng)作用下潛移默化地非正式形成。我們?yōu)榱俗龅絼e具特色，符合特色辦學(xué)的要求，更加需要規(guī)范自己的行為。心理訓(xùn)練教師在這一階段主要是與大學(xué)生一起，通過(guò)一系列活動(dòng)訓(xùn)練，如心理工作坊活動(dòng)、心理成長(zhǎng)小組活動(dòng)、心理劇表演活動(dòng)、心理運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)、心理拓展活動(dòng)、心理知識(shí)問(wèn)答活動(dòng)等，配合分析討論大學(xué)生心理特征及其因果關(guān)系，不斷分享活動(dòng)的成果，明確心理訓(xùn)練目標(biāo)；優(yōu)化重組大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容以達(dá)到訓(xùn)練目的。