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基礎(chǔ)管理學(xué)論文

第1篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué)基礎(chǔ)理論；主體哲學(xué)；主客體協(xié)調(diào)；社會(huì)學(xué)理論；文化理論

傳播理論集中體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)的綜合，這種綜合體現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的交叉和開(kāi)放性上。傳播理論的創(chuàng)新和發(fā)展，既可以指狹義的創(chuàng)新和發(fā)展(指?jìng)鞑ダ碚撟陨?，也可以指廣義的創(chuàng)新和發(fā)展(指影響到傳播理論體系的建立)，由于學(xué)術(shù)界對(duì)后一個(gè)問(wèn)題論述不多，本文主要論述影響傳播理論的基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

本文談到的基礎(chǔ)理論主要分為哲學(xué)問(wèn)題、社會(huì)學(xué)問(wèn)題、文化問(wèn)題等3個(gè)方面，這3個(gè)方面不同程度涉及到傳播理論。理論界選擇什么樣的基礎(chǔ)理論，傳播理論相應(yīng)地就會(huì)帶什么樣的印記。就目前有影響的傳播理論來(lái)看，主體哲學(xué)(對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題偏于主觀的理解)及相應(yīng)的社會(huì)學(xué)理論和文化理論的影響更大。今天，審視傳播理論的基礎(chǔ)理論，使傳播理論建立在可靠的根基之上，繼而創(chuàng)新和發(fā)展傳播理論，是傳播學(xué)界面臨的一項(xiàng)基本任務(wù)。

影響傳播理論的幾種主體哲學(xué)

在當(dāng)代，哲學(xué)思想對(duì)傳播理論的影響通常是通過(guò)社會(huì)學(xué)為中介的，我們?cè)谠u(píng)判一種社會(huì)理論時(shí)，總是在評(píng)判一種哲學(xué)思想。為了敘述的便利，我們首先分析影響到社會(huì)理論的哲學(xué)思想，然后分析其相應(yīng)的社會(huì)理論和文化觀。眾所周知，主體哲學(xué)在西方哲學(xué)中更為典型和明確，在西方思想史上有其長(zhǎng)久的歷史背景。自文藝復(fù)興以后，絕大多數(shù)哲學(xué)流派都是以主體意識(shí)的第一性作為理論的起點(diǎn)。在20世紀(jì)，從柏格森的直覺(jué)主義到解釋理論，從精神分析到現(xiàn)象學(xué)，從存在主義到“法蘭克福”學(xué)派，主體第一性的觀念以各種體系表現(xiàn)出來(lái)：心靈、心理、直覺(jué)、精神、體驗(yàn)、理性觀念、人道主義等等，它們都指代一個(gè)實(shí)體——主體，是主體賦予了人類存在的價(jià)值和意義。這種信念在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)、解釋學(xué)哲學(xué)和“法蘭克福”學(xué)派中得到了集中的體現(xiàn)，它們?cè)谏鐣?huì)——文化理論中有著廣泛的影響，它們也通過(guò)社會(huì)——文化這個(gè)中介間接地影響到傳播理論。至今，我們?cè)谝恍┗締?wèn)題上的爭(zhēng)論仍是這些方面的延伸。

我們首先來(lái)看現(xiàn)象學(xué)，胡塞爾提出現(xiàn)象學(xué)的觀念并發(fā)展了現(xiàn)象學(xué)的方法，現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)有一套較為完整的認(rèn)識(shí)論，以現(xiàn)象學(xué)為框架的社會(huì)學(xué)也多以此為根據(jù)發(fā)展了意向理論及價(jià)值理論?，F(xiàn)象學(xué)的基本任務(wù)是以直覺(jué)達(dá)到人類理性的深刻基礎(chǔ)，這一任務(wù)的前提是直覺(jué)是一切知識(shí)的合理根源，一切在初始狀態(tài)的直覺(jué)中呈現(xiàn)的事物將會(huì)完全地如其所呈現(xiàn)自身的那樣被接受。這個(gè)假設(shè)中，主體的理性被賦予了不可動(dòng)搖的地位，直覺(jué)是我們接受事物的外在方式，最后還會(huì)有一先驗(yàn)的自我來(lái)保證直覺(jué)的可靠。為了達(dá)到本質(zhì)的直觀，他提出了“現(xiàn)象學(xué)的還源”，簡(jiǎn)單地講，這一命題包括了以下幾個(gè)方面：

歷史的加括?。杭窗盐覀兊母鞣N信念(不論是經(jīng)驗(yàn)的概括還是各種現(xiàn)實(shí)的信念)全部懸置起來(lái)，并不對(duì)它們作是非的判斷。2.存在的加括弧：放棄一切有關(guān)存在的判斷，因?yàn)檎軐W(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的判斷則非本質(zhì)，所以，對(duì)存在的判斷也應(yīng)中止。3.先驗(yàn)的還原：這種還原使我們從此驗(yàn)的自我走向先驗(yàn)的純粹自我，這是世界上一切意義被建立起來(lái)的基礎(chǔ)。胡塞爾晚期則將自我純粹意識(shí)視為最終的絕對(duì)領(lǐng)域，即它的存在不需要任何實(shí)在為前提。純粹意識(shí)的地位確立后，即可以解釋經(jīng)驗(yàn)世界，如果人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的世界找到共同之處，那么，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谝庀蛐陨鲜且恢碌摹?/p>

正是這種主體哲學(xué)的框架和意向性理論，影響到后來(lái)的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，舍勒提出的價(jià)值哲學(xué)、舒茨的意義理論都與現(xiàn)象學(xué)有著密切聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)對(duì)現(xiàn)代微觀社會(huì)學(xué)的影響也是多方面的，只要我們看一下戲劇理論(戈夫曼)，本土方法理論(加芬克爾)，交換理論(雷克斯)及沖突理論(霍克斯)，無(wú)不帶有意向性理論的影子，無(wú)論是日常的自我還是掩蓋了意圖的自我，都可以在現(xiàn)象學(xué)純粹那里找到最后根源。

舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)將胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀念擴(kuò)大到社會(huì)領(lǐng)域，認(rèn)為對(duì)社會(huì)活動(dòng)的理解取決于主體間的一致，意義在于主體賦予對(duì)象的過(guò)程上，社會(huì)互動(dòng)之所以可能，也是由于主體間的一致性。和一些其他的微觀社會(huì)學(xué)理論相似，現(xiàn)象社會(huì)學(xué)也是以個(gè)體為基本的考察單位，盡管這些理論以互動(dòng)來(lái)解釋社會(huì)系統(tǒng)，但它們幾乎都忽視了社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的制約。從理論上講，社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成總是離不開(kāi)個(gè)體及集體的參與，但社會(huì)制度形成穩(wěn)定狀態(tài)后，它總是從語(yǔ)言到思想、從法律到倫理、從制度到信念各個(gè)方面來(lái)制約個(gè)體。主體既參與了社會(huì)制度的形成，同時(shí)，又是社會(huì)制度的產(chǎn)物，個(gè)體的動(dòng)機(jī)和行為往往是制度化的結(jié)果。離開(kāi)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度，很難解釋一些行為和動(dòng)機(jī)的原因，這也是微觀社會(huì)學(xué)理論普遍的局限所在。

一些其他的微觀社會(huì)學(xué)理論如符號(hào)互動(dòng)論等也都是以個(gè)體為根基來(lái)解釋社會(huì)，個(gè)體往往成為不受社會(huì)制度制約的個(gè)體，微觀理論的共性表現(xiàn)在它們幾乎都在表述主體哲學(xué)的一些基本主張。

解釋學(xué)也存在著類似的理論。解釋的根基建立在個(gè)體的體驗(yàn)和理解之上，為了說(shuō)明解釋是普遍有效的，就要說(shuō)明解釋在主體間是一致的，為了說(shuō)明主體間的一致還要找到更基礎(chǔ)的東西。當(dāng)代的伽達(dá)默爾是用語(yǔ)言來(lái)解釋主體間的一致，語(yǔ)言既是解釋學(xué)的根基，也是對(duì)世界的體驗(yàn)，其核心觀念是人類以語(yǔ)言的方式擁有世界。用委婉的體驗(yàn)解釋世界無(wú)疑要比現(xiàn)象學(xué)更少地依賴于主體，但體驗(yàn)的背后又隱含著原來(lái)的主體。

解釋學(xué)賦予了個(gè)體極大的心理自由，個(gè)人的體驗(yàn)成為分享共同意義的重要方式，特別是對(duì)解讀精神性文本來(lái)講，由于時(shí)間的差別，也由于解讀者所處社會(huì)歷史背景的條件，解讀者不可能得到文本的原始意義，解讀總是充滿了個(gè)體的理解，因而文本的多樣性和差異性在所難免，這種多樣性和差異性也是合理的。顯然，在文本和讀者的關(guān)系上，解釋學(xué)以犧牲文本來(lái)迎合讀者，其相對(duì)主義的結(jié)局不可避免。

“法蘭克?！睂W(xué)派發(fā)展了一套批判理論，批判理論旨在批判當(dāng)代資本主義的社會(huì)制度和思想體系。從認(rèn)識(shí)論上看，批判理論主要對(duì)實(shí)證主義提出了批判。批判理論的核心是人與自然的對(duì)立，精神與物質(zhì)的對(duì)立。批判理論認(rèn)為當(dāng)代資本主義矛盾可以從近代的啟蒙找到根源，啟蒙精神在改變自然時(shí)從認(rèn)識(shí)理性中發(fā)展了極度的工具理性，科學(xué)技術(shù)也是工具理論的集中體現(xiàn)，當(dāng)世界都變成可度量的對(duì)象時(shí)，人也變成了被奴役的對(duì)象。在當(dāng)代，啟蒙精神變成一種操縱意識(shí)，這又是通過(guò)大眾文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，大眾文化造就了文化產(chǎn)品的單一化和標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)代表了這種單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。簡(jiǎn)而言之，“文化工業(yè)”已成為當(dāng)代一種新的社會(huì)控制形式。

縱觀以上幾種哲學(xué)思想，無(wú)論他們看待世界的方式有多么不同，確定主體意識(shí)優(yōu)于并高于所有一切，是他們哲學(xué)推論的前提。正因?yàn)榇嬖谥黧w意識(shí)與外在世界的對(duì)立，他們的結(jié)論幾乎都包含了事實(shí)與價(jià)值的對(duì)立，世界與心靈的對(duì)立，以致自然科學(xué)與人文科學(xué)的對(duì)立，在更極端的態(tài)度上往往以犧牲認(rèn)識(shí)的理性法則來(lái)?yè)Q取意識(shí)的自由。我們?cè)谫み_(dá)默爾及“法蘭克?！睂W(xué)派特別是胡塞爾那里，可以看到精神世界的無(wú)限膨脹，科學(xué)涉及到的物理世界往往被看成對(duì)意識(shí)自由是一個(gè)極大的妨礙，甚至對(duì)意識(shí)自由是有害的。主體哲學(xué)很少考慮這樣的問(wèn)題：即主體——客體二元對(duì)立的框架中，主體的推論是否包含了局限和偏見(jiàn)的問(wèn)題。絕大多數(shù)的主體哲學(xué)將理性看成是自明的，客體就是呈現(xiàn)為主體推論的結(jié)果，這個(gè)假定預(yù)設(shè)了主體不會(huì)出現(xiàn)任何偏差。而事實(shí)上無(wú)論在哪種意義上，這種假設(shè)都是不可能的，特別是近代科學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越明確地認(rèn)識(shí)到主體意識(shí)不可避免地會(huì)包含著局限。思想史的發(fā)展能清楚地說(shuō)明這一點(diǎn)，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在未能把握其本質(zhì)前，總是以主體的圖式看待世界的，以人的特性解釋世界注定會(huì)產(chǎn)生擬人化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也不可避免地暗含了人類中心論的思想，主體哲學(xué)就是按這種推論極端發(fā)展的結(jié)果。主體哲學(xué)是在人類中心論和擬人論的框架下來(lái)看待人與世界的，這樣，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是折射出主體的意圖和限度，世界的存在往往被看作人類中心的象征。換言之，它沒(méi)有實(shí)體性的地位，它的性質(zhì)全靠主體意識(shí)的解釋。這種認(rèn)識(shí)世界的方式不僅存在于西方古典哲學(xué)中，也存在于其他民族的哲學(xué)中。當(dāng)人類不能分離出單獨(dú)的客體時(shí)，除了用人這個(gè)尺度解釋外別無(wú)其他方式，這也不難理解為何主體哲學(xué)一直是哲學(xué)史中最有影響的理論。

認(rèn)識(shí)到人類中心論及主體意識(shí)的局限是近代科學(xué)理論的成果，這個(gè)開(kāi)端就是哥白尼的天文學(xué)革命，在他的日心說(shuō)中，太陽(yáng)是宇宙的中心，地球自轉(zhuǎn)并和其他行星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。與地心說(shuō)相比，這是一幅全新的世界圖像。這里，不論是地球還是人類，都不具有特殊目的和意義，相反，他們(它們)只是宇宙系統(tǒng)的一部分，這種理論最早喻示了人類從中心到系統(tǒng)的變化。

在以后達(dá)爾文的理論中，也提供了反對(duì)人類中心論的又一種理論。按照其理論，人是生物連續(xù)進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人也像其他生物一樣組成了一個(gè)系列。這里，人不具有特殊的意義及目的，這種理論也排除了神學(xué)理論的創(chuàng)世說(shuō)。達(dá)爾文理論與哥白尼理論在反對(duì)人類中心論上是一致的。這兩種理論都說(shuō)明了人既不是世界的創(chuàng)造者，也不是世界的目的。此外，當(dāng)代量子力學(xué)也提供了背離人類中心論的理論。這里，主體哲學(xué)與人類中心論有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)樗俣巳耸鞘澜绲慕K極目的，因而，它無(wú)法解釋真正的客觀世界，也不可能建立真正意義上的科學(xué)理論，而科學(xué)理論總是呈現(xiàn)出反擬人化的結(jié)果。

現(xiàn)代科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程越來(lái)越趨向?qū)⑷艘暈闊o(wú)數(shù)系統(tǒng)中的一部分，人類既不是世界的創(chuàng)造者也不是世界的目的。如果這樣看待人類，人類中心論的思想是值得懷疑的，主體哲學(xué)的觀念也是值得懷疑的。

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建立主、客體相協(xié)調(diào)的理論

就認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主體哲學(xué)代表了解釋世界的一個(gè)方向。除主體哲學(xué)以外，一些哲學(xué)家力圖使主客體協(xié)調(diào)起來(lái)，這種努力在近代開(kāi)始顯示出積極的成果，超越主體哲學(xué)的有效途徑在于恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明主客體的關(guān)系。對(duì)馬克思來(lái)講，解決主體與客體的關(guān)系問(wèn)題首先是實(shí)踐的問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)踐包含了將兩者統(tǒng)一起來(lái)的可能，思維的觀念只能在實(shí)踐中加以驗(yàn)證：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”①實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思與其他哲學(xué)的根本區(qū)別，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提到了實(shí)踐對(duì)人與世界的雙重作用：在實(shí)踐中，自然成了人化的自然，人通過(guò)實(shí)踐也在改變自身的特性，五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。實(shí)踐的觀點(diǎn)說(shuō)明，主、客體本性的確定是從對(duì)方的作用中獲得的。

在20世紀(jì)，思考主、客體的關(guān)系仍是思想界面臨的主要議題，皮亞杰從自然科學(xué)的角度提出了認(rèn)識(shí)的發(fā)生問(wèn)題，再次涉及到主、客體的關(guān)系。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論大多在兩種態(tài)度上搖擺：一種是經(jīng)驗(yàn)主義，往往將認(rèn)識(shí)看成信息來(lái)源于客體，主體只能受教于客體；另一方面，先驗(yàn)論和天賦論則認(rèn)為主體一開(kāi)始就有內(nèi)部生成的結(jié)構(gòu)，然后這些結(jié)構(gòu)加諸于客體。這兩種理論涉及的都是在高度成熟階段上的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)識(shí)的起源要比這兩種理論設(shè)想復(fù)雜得多。皮亞杰根據(jù)心理研究的成果，證明了認(rèn)識(shí)既不起因于一個(gè)有自我意識(shí)的主體，也不是起因于一個(gè)業(yè)已形成的客體，而是起因于主、客體的中途，它同時(shí)包含著主體又包含著客體，這樣，充分考慮到聯(lián)系主、客體的中介就十分必要。皮亞杰作了這樣的設(shè)想：“如果從一開(kāi)始就既不存在一個(gè)認(rèn)識(shí)論意義上的主體，也不存在作為客體而存在的客體，又不存在固定不變的中介物，那么關(guān)于認(rèn)識(shí)的頭一個(gè)問(wèn)題就將是關(guān)于這些中介物的建構(gòu)問(wèn)題：這些中介物從作為身體本身和外界事物之間的接觸點(diǎn)開(kāi)始，循著由外部和內(nèi)部所給予的兩個(gè)相互補(bǔ)充的方向發(fā)展，對(duì)主客體的任何妥當(dāng)?shù)脑敿?xì)說(shuō)明正是依賴與中介物的這種雙重的逐步建構(gòu)?！雹?/p>

認(rèn)識(shí)的過(guò)程事實(shí)上也就是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程，它從感知運(yùn)動(dòng)階段經(jīng)前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，才能達(dá)到通常意義上的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)圖式的發(fā)展是主客體之間的同化和順應(yīng)，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，經(jīng)同化、順應(yīng)的平衡作用，使主體的認(rèn)識(shí)圖式逐步接近客體的結(jié)構(gòu)。

在建構(gòu)的過(guò)程中，我們很難看到有一個(gè)本質(zhì)不變的客體，也很難看到有一個(gè)本質(zhì)不變的主體，順應(yīng)說(shuō)明了主體會(huì)在對(duì)環(huán)境的適應(yīng)中造成認(rèn)識(shí)圖式的改變；同化說(shuō)明了主體對(duì)環(huán)境的過(guò)濾和改變，使之符合主體的認(rèn)識(shí)圖式。建構(gòu)就體現(xiàn)了相互制約、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是從簡(jiǎn)單低級(jí)的結(jié)構(gòu)向復(fù)雜高級(jí)的結(jié)構(gòu)不斷過(guò)渡，這也是一個(gè)永無(wú)終結(jié)的過(guò)程，客體意味著主體所能達(dá)到的極限。

皮亞杰的理論建立在大量心理學(xué)及生物學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，因而，它代表了解釋認(rèn)識(shí)形成及發(fā)展的科學(xué)解釋方向。它的要點(diǎn)仍是溝通主客體的中介，在中介的關(guān)系中說(shuō)明主客體。如果將這個(gè)中介與馬克思的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，它們的近似就在于從聯(lián)系主客體的結(jié)構(gòu)模式上解釋主客體。

除了皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論以外，語(yǔ)言哲學(xué)關(guān)于語(yǔ)言對(duì)世界的組織成形作用也作了出色的論述，這一理論涉及到的指稱問(wèn)題、真理問(wèn)題、意義問(wèn)題及言語(yǔ)行為對(duì)我們理解語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)、語(yǔ)言與主體及語(yǔ)言與社會(huì)有積極的啟發(fā)作用。

此外，值得提到的還有結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義建立在嚴(yán)格的理論法則之上，它以語(yǔ)言模式為出發(fā)點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的觀念。結(jié)構(gòu)的觀念表明了它對(duì)表層對(duì)象背后共時(shí)的關(guān)心；系統(tǒng)的觀念表明了它試圖通過(guò)關(guān)系的模式來(lái)解釋對(duì)象，和語(yǔ)言哲學(xué)一樣，它也是通過(guò)觀眾形態(tài)來(lái)說(shuō)明主體的。就此來(lái)看，以上幾種有影響的哲學(xué)與主體哲學(xué)形成了鮮明的對(duì)比。

當(dāng)傳播體系建立在主體哲學(xué)之上時(shí)，我們很難察覺(jué)主體哲學(xué)的局限，這種局限勢(shì)必通過(guò)其社會(huì)學(xué)理論內(nèi)化于傳播理論之中。毋寧說(shuō)，主體哲學(xué)的藍(lán)本和傳播理論的摹本存在著一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，主體哲學(xué)對(duì)心靈的能動(dòng)作用的強(qiáng)調(diào)會(huì)貫穿于傳播理論中。同樣，它的局限(沒(méi)有看到認(rèn)識(shí)總是主、客體相互作用的結(jié)果)也內(nèi)涵在傳播理論之中。因而，借鑒科學(xué)的認(rèn)識(shí)論建構(gòu)主、客體的關(guān)系，使傳播理論建立在可靠的哲學(xué)的社會(huì)學(xué)根基之上，是傳播學(xué)界需要思考的問(wèn)題。

以上我們?cè)鴮?duì)主體哲學(xué)與微觀社會(huì)學(xué)的關(guān)系作過(guò)分析，確實(shí)，微觀社會(huì)學(xué)對(duì)主體的動(dòng)機(jī)、行為、意義是主體間的互動(dòng)曾作過(guò)詳細(xì)分析。然而，微觀傳播學(xué)理論幾乎都沒(méi)有考慮到既定的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)主體動(dòng)機(jī)和行為的作用和影響，沒(méi)有考慮到社會(huì)結(jié)構(gòu)與動(dòng)機(jī)的辯證關(guān)系，因而無(wú)法說(shuō)明動(dòng)機(jī)和行為的真正動(dòng)因，最終使陳述的理論趨于表層化。顯然，問(wèn)題的真正源頭在于如何看待行動(dòng)和結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是一個(gè)如何從社會(huì)學(xué)的角度理解主、客體的問(wèn)題。

目前，大家經(jīng)常談到吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，該理論的核心問(wèn)題就是結(jié)構(gòu)與主體的關(guān)系問(wèn)題，與微觀社會(huì)學(xué)理論不同的是結(jié)構(gòu)化理論力圖在更客觀的立場(chǎng)使結(jié)構(gòu)與主體協(xié)調(diào)起來(lái)。

傳統(tǒng)宏觀社會(huì)學(xué)偏于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體的塑造上，而大多數(shù)微觀社會(huì)學(xué)理論將注意力集中在個(gè)體和行動(dòng)的意義的理解上，吉登斯提出了將兩者協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)化理論。結(jié)構(gòu)化的核心旨在說(shuō)明社會(huì)結(jié)構(gòu)既是通過(guò)人類的行動(dòng)建構(gòu)起來(lái)，也是行動(dòng)得以建構(gòu)的條件和中介，即結(jié)構(gòu)與主體存在著一種二重化的過(guò)程，結(jié)構(gòu)并不是外在于主體的活動(dòng)，而是通過(guò)主體的特定活動(dòng)而構(gòu)成；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征，既是其不斷組織的實(shí)踐的條件，又是這些實(shí)踐的結(jié)果，結(jié)構(gòu)不應(yīng)簡(jiǎn)單看作對(duì)主體的外在制約，它既有制約性同時(shí)又賦予行動(dòng)者以主動(dòng)性。這樣，結(jié)構(gòu)和主體存在著一種生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式，對(duì)結(jié)構(gòu)和主體的妥當(dāng)說(shuō)明，需依靠對(duì)它們二重化關(guān)系的說(shuō)明。

鑒于目前傳播理論更多地依靠微觀社會(huì)學(xué)來(lái)維系，清醒地看到微觀社會(huì)學(xué)的不足，并從社會(huì)學(xué)層面考慮結(jié)構(gòu)與主體的協(xié)調(diào)關(guān)系也是傳播學(xué)界不容忽視的問(wèn)題。

主客體的關(guān)系也涉及到如何看待文化，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，文化研究一直是全球性關(guān)切的問(wèn)題。通常大家談到有影響的幾種理論大多集中在社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。

社會(huì)學(xué)中占主流地位的理論是價(jià)值論，其理論源頭可以追溯到韋伯及狄爾泰，用價(jià)值解釋文化的各種理論幾乎都將文化視為對(duì)象滿足主體需要的一種活動(dòng)?，F(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、“法蘭克?！睂W(xué)派及大多數(shù)實(shí)用主義理論都代表了這個(gè)方向。它們的共性是：都給予了主體以至高無(wú)上的地位，無(wú)論是生命、體驗(yàn)、理解、自由或人與社會(huì)、精神與物質(zhì)的對(duì)立，都要根據(jù)主體意識(shí)來(lái)評(píng)判，文化幾乎沒(méi)有自己的實(shí)體地位，文化的存在完全要看主體間的解釋。本來(lái)，用價(jià)值解釋文化并不是沒(méi)有說(shuō)服力，問(wèn)題在于對(duì)主體的極端信賴除了走向自我中心論以外別無(wú)選擇，此外，價(jià)值論的解釋還面臨著文化相對(duì)主義的危險(xiǎn)，事實(shí)上，這兩個(gè)方面的危險(xiǎn)也是價(jià)值論所無(wú)法克服的問(wèn)題。

大家都知道，人文科學(xué)的研究區(qū)別于自然科學(xué)除了對(duì)象不同外，還在于研究者適度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度則是價(jià)值論和解釋學(xué)所無(wú)法回答的問(wèn)題。以此為框架，總是面臨著解釋過(guò)度的問(wèn)題，而解釋學(xué)通常也把解釋的多元化視為合理的。這樣，在價(jià)值論和解釋學(xué)的背后，我們看到的仍是主體哲學(xué)的主張。

在“法蘭克?！睂W(xué)派那里，主體與世界的對(duì)立變成為精神與“物化”的嚴(yán)重對(duì)立，工具理性的擴(kuò)張必然在制度上、精神上對(duì)人進(jìn)行新的操縱，文化的單一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的極度擴(kuò)張，人類未來(lái)的文明也是暗淡的。

該學(xué)派的許多主張都建立在主、客體的對(duì)立上，為了維護(hù)主體的至上性，不得不排斥非主體的存在?！胺ㄌm克福”由于把個(gè)體與社會(huì)看作完全都是對(duì)抗性關(guān)系，現(xiàn)代工業(yè)文明在“法蘭克福”學(xué)派那里被看作是一種倒退，與之相關(guān)的是工業(yè)社會(huì)及科技進(jìn)步造就的大眾文化根本不具有以往精英文化的單純和高貴?！胺ㄌm克福”學(xué)派從主、客體的對(duì)立進(jìn)而過(guò)渡到人與社會(huì)的對(duì)立，再過(guò)渡到文化的對(duì)立有其內(nèi)在的必然性。這樣，我們除了看到精英文化與大眾文化的對(duì)立外，我們根本看不到它們是如何協(xié)調(diào)在一起的。

縱觀以上幾種有影響的文化理論，幾乎都是從主體來(lái)解釋文化，其結(jié)果要么是價(jià)值涵蓋了一切，要么是文化存在著對(duì)立。因而，超越主體哲學(xué)的局限就是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

大家知道，近幾十年來(lái)，結(jié)構(gòu)主義提出了一套與主體哲學(xué)截然不同的理論，包括其文化理論(主要集中在文化人類學(xué))，其核心是以語(yǔ)言模式來(lái)看待社會(huì)系統(tǒng)，進(jìn)而解釋主體在社會(huì)中的作用和地位。從結(jié)構(gòu)主義的影響來(lái)看，它提供的超越主體哲學(xué)的途徑和方式是可行的。

結(jié)構(gòu)主義主要關(guān)心文化的共時(shí)性問(wèn)題，萊維——斯特勞斯集中表述了結(jié)構(gòu)主義的文化觀，即文化不僅是共時(shí)的問(wèn)題，也可以通過(guò)能指和所指的關(guān)系加以說(shuō)明。文化人類學(xué)家經(jīng)?？梢钥吹酱罅恐貜?fù)出現(xiàn)的文化形態(tài)，是什么決定了它會(huì)重復(fù)出現(xiàn)?如果人類沒(méi)有普遍共同的心智，這一問(wèn)題也就不可能產(chǎn)生，是各個(gè)文化外觀形態(tài)的差異重要還是內(nèi)在的共同模式重要，兩種不同的選擇會(huì)有不同的答案。

按照這種方式來(lái)理解文化，各種文化現(xiàn)象就不難解釋了。無(wú)論文化人類學(xué)提供多么不同的文化差異，但共時(shí)態(tài)的文化是存在的，因?yàn)橄裼H族系統(tǒng)、婚姻系統(tǒng)、神話系統(tǒng)、圖騰系統(tǒng)反復(fù)出現(xiàn)在不同民族的文化中，這恰好證明了各民族具有構(gòu)造文化的共同能力。它通過(guò)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，成為我們可以看到的各種具體文化形式，而共時(shí)模式為這些形式找到了答案?？疾旄鞣N具體文化的差異不是人類學(xué)的任務(wù)，人類學(xué)要探討決定文化現(xiàn)象的深層內(nèi)容——人類共同的心智。

共同的心智，在他那里也就是無(wú)意識(shí)問(wèn)題，它不是與意識(shí)相對(duì)立的下意識(shí)或潛意識(shí)的概念，毋寧說(shuō)它是人類先天的一種構(gòu)造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解釋各種文化的普遍共時(shí)。

結(jié)構(gòu)主義的重要代表福柯在思想史領(lǐng)域提供了一種非主體解釋思想的方式，?？聦?duì)思想史的分析集中在權(quán)力對(duì)知識(shí)的形成上，換言之，社會(huì)的知識(shí)型總是體現(xiàn)了權(quán)力的支配，主體正是在各種制度性場(chǎng)址的權(quán)力關(guān)系中生成的。

如果主體總由其他因素所決定，那么，確定的主體是不存在的。毋寧說(shuō)主體總是由特定的知識(shí)型所決定，《詞與物》表明了知識(shí)型如何決定著主體。按著結(jié)構(gòu)主義的解釋，它會(huì)引出許多被忽視的結(jié)論：如果文化不存在著高低之分，發(fā)達(dá)和落后之分，那么，各種文化之間的比較只能得到現(xiàn)象的差異，追問(wèn)這種差異是沒(méi)有意義的，我們很想知道熱衷于中西方文化比較的研究究竟能給我們帶來(lái)什么?如果文化現(xiàn)象的差異只是表層問(wèn)題，那么中西方文化在心智的創(chuàng)造上具有的共同性不更重要嗎?難道它們不都是共同心智的結(jié)果嗎?如果表層的背后確實(shí)存在著普遍的東西，揭示這些普遍性正是文化研究要回答的。知識(shí)型理論也使我們看到了思想的另一個(gè)方面：我們認(rèn)為許多不可動(dòng)搖的觀念其實(shí)是用某種占主導(dǎo)地位的信念所支配的，主體不僅無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)，在大多數(shù)情況下反而在強(qiáng)化這種信念。事實(shí)上，能超越既定知識(shí)型的人少之又少，我們通常表述的知識(shí)大多數(shù)情況下是某一社會(huì)占主導(dǎo)地位的知識(shí)而已。

綜上所述，建立主、客體協(xié)調(diào)的認(rèn)識(shí)論是社會(huì)人文科學(xué)的可靠前提，它影響到在什么樣的方式上看待社會(huì)理論和文化理論，客觀的社會(huì)理論直接關(guān)系到傳播理論的根基問(wèn)題：個(gè)體既是社會(huì)制度的結(jié)果，又參與了社會(huì)制度的形成，這樣，兩者存在著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。同樣，非主體解釋的文化理論旨在說(shuō)明文化共時(shí)模式的存在，表層文化現(xiàn)象的對(duì)立和無(wú)序并不反映內(nèi)在層次的共同模式，如果我們做深層分析，各種文化可以找到普遍的共性。

結(jié)語(yǔ)

近50年來(lái)，人類的知識(shí)積累發(fā)生了驚人的變化，以往許多被認(rèn)為是經(jīng)典的理論和命題，現(xiàn)在被看作是有條件的和相對(duì)的，知識(shí)的不斷綜合和更新要求我們的思維與時(shí)代保持同步，特別是像傳播學(xué)這種新型的綜合性學(xué)科，如何使其理論建立在可靠的基礎(chǔ)上，是不容回避的問(wèn)題。

近代科學(xué)反復(fù)證明了這樣的事實(shí)：一門學(xué)科的成熟與否，在于其基礎(chǔ)理論的成熟與否，而不在于其表象形態(tài)的豐富，這一道理同樣適用于傳播理論，相對(duì)于傳播理論的應(yīng)用理論來(lái)講，其基礎(chǔ)理論的研究就更為重要。

目前，傳播學(xué)界對(duì)狹義的傳播理論討論較多，而對(duì)廣義的傳播理論討論不多，這在一定程度上妨礙了對(duì)傳播理論的深化理解。如果我們僅僅討論狹義的傳播理論，我們只能得到一個(gè)相對(duì)封閉的解釋體系。問(wèn)題在于對(duì)傳播理論基本觀念的討論常常會(huì)將問(wèn)題引向更基本的問(wèn)題，例如，信息問(wèn)題、語(yǔ)言符號(hào)問(wèn)題、意義問(wèn)題、傳播的存在及目的等等。對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題完整的回答都會(huì)涉及到人的問(wèn)題，涉及到人對(duì)世界的理解，涉及到人與社會(huì)的關(guān)系，這些問(wèn)題都屬基礎(chǔ)理論的范疇。這樣，借鑒基礎(chǔ)理論的成果，無(wú)疑會(huì)強(qiáng)化傳播理論的解釋力，使狹義的傳播理論更為健全。

本文談到的傳播理論的創(chuàng)新和發(fā)展，正是從這個(gè)意義上來(lái)論述的。以上談到的三個(gè)方面直接關(guān)系到我們建立什么樣的傳播理論。主體哲學(xué)曾在哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)長(zhǎng)期影響，而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展愈發(fā)證明了其內(nèi)在的局限性，我們只有從主、客體相協(xié)調(diào)的途徑上來(lái)看待主體意識(shí)時(shí)，我們才能更好理解主體意識(shí)，我們只有恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了主體，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫馊伺c社會(huì)的關(guān)系，才能恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明文化的本質(zhì)特征。這既是我們探討廣義傳播理論的目的所在，也是我們探討傳播理論創(chuàng)新與發(fā)展的核心所在。

注釋：

第2篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我采取鼓勵(lì)即興創(chuàng)編的方式激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)。在語(yǔ)文課程中有諸多復(fù)述、背誦、創(chuàng)編的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，教師可以積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行嘗試，即使出現(xiàn)一定的問(wèn)題，也不會(huì)用過(guò)分嚴(yán)厲的態(tài)度批評(píng)學(xué)生。同時(shí)，教師可以鼓勵(lì)初中學(xué)生大膽進(jìn)行嘗試，并且鼓勵(lì)其積極表達(dá)，采用“口述作文”的方式進(jìn)行作文課程的語(yǔ)文教學(xué)，形成學(xué)生積極向上、敢于表達(dá)、活潑樂(lè)觀的態(tài)度和性格。學(xué)生就應(yīng)當(dāng)無(wú)憂無(wú)慮，對(duì)于未來(lái)充滿希望，那種首鼠兩端、幾番思量的態(tài)度是成人為人處世的方式，過(guò)早接觸對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的，而語(yǔ)文課堂的開(kāi)放性、靈活性正是幫助學(xué)生放松自我的有效方式，一定要利用起來(lái)。

二、樹(shù)立“教學(xué)文化”，形成語(yǔ)文課程教學(xué)文化

語(yǔ)文課程一定要有自己的教學(xué)文化，班主任的管理思想也應(yīng)當(dāng)有效地融入教育文化當(dāng)中?！叭氚嗉挫o，入座即學(xué)”是班級(jí)文化管理的核心內(nèi)容，也可以成為語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的有效理念與方式。在教室環(huán)境和課堂教學(xué)過(guò)程中，確實(shí)是不宜“動(dòng)”的，教師可以給班級(jí)干部、管理初中學(xué)生提出要求，讓他們引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)中保持良好的秩序，進(jìn)入班級(jí)之后就不再打鬧、玩耍，鈴聲一響就要坐到座位上，坐下之后就應(yīng)當(dāng)投入學(xué)習(xí)的狀態(tài)之中。在語(yǔ)文課程文化中，不妨加入一些“讀書(shū)”的元素在其中。閱讀是進(jìn)步的階梯，在電子媒介遍布的當(dāng)下，能夠手捧書(shū)本閱讀，既是一種學(xué)習(xí)，也是一種享受。為了讓學(xué)生領(lǐng)略紙質(zhì)閱讀的樂(lè)趣，教師和學(xué)生在班級(jí)角落中設(shè)置了讀書(shū)角，放置了一些圖書(shū)，由值日的學(xué)生負(fù)責(zé)發(fā)放和回收。正是因?yàn)槿绱?，下課時(shí)間許多學(xué)生更加愿意在座位上坐下讀書(shū)而不是打鬧、嬉笑。這小小的舉措，不僅使班級(jí)的風(fēng)氣越來(lái)越好，還使學(xué)生在書(shū)香的沐浴下，更加文明、懂事。

第3篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

（一）現(xiàn)狀分析

1．實(shí)踐場(chǎng)地種類

一個(gè)學(xué)科、專業(yè)或者課程會(huì)涉及到許多知識(shí)，要通過(guò)實(shí)踐的方式將這些知識(shí)展示給學(xué)生，依靠有限的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室，是存在著明顯局限性的，絕大多數(shù)高校的實(shí)踐場(chǎng)地?zé)o法全方面地實(shí)現(xiàn)所有知識(shí)的實(shí)踐，只能從特定的幾個(gè)角度或情境下實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的檢驗(yàn)。

2．實(shí)踐場(chǎng)地容量不足

由于經(jīng)費(fèi)有限，在高校中存在著多學(xué)科、多專業(yè)共用實(shí)踐場(chǎng)地的情況，使得學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)不能充分領(lǐng)悟教學(xué)精髓。為了彌補(bǔ)這一缺陷，有些學(xué)校把實(shí)踐場(chǎng)地拓展到企業(yè)中，大大豐富了實(shí)踐場(chǎng)地的層次，但由于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的限制，常常無(wú)法長(zhǎng)期接待大批量學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)；或者因?yàn)樯婕捌髽I(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)核心機(jī)密，企業(yè)實(shí)踐就變成走馬觀花式的參觀。

3．實(shí)踐器材缺乏、陳舊

高校實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室的建立一般都采取招投標(biāo)的形式采購(gòu)，在教具器材更新方面存在許多不便，在非重點(diǎn)科學(xué)、專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)中依舊存在著許多器材短缺、陳舊的現(xiàn)象，這自然會(huì)大大影響實(shí)踐教學(xué)的效果。4．實(shí)踐細(xì)節(jié)展示不清由于我國(guó)的特殊國(guó)情，一個(gè)正常的教學(xué)班級(jí)人數(shù)在25－50左右，甚至更多，教師在實(shí)踐教學(xué)時(shí)展示操作細(xì)節(jié)不可逆，學(xué)生由于人數(shù)、距離、角度等原因，常常出現(xiàn)看不清、記不住的情況。

（二）高校實(shí)踐教學(xué)組織的特點(diǎn)

1．以檢驗(yàn)基礎(chǔ)知識(shí)為主，以實(shí)踐前沿知識(shí)為輔

受到實(shí)驗(yàn)器材、耗材的限制，大多數(shù)高校在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)時(shí)主要考慮滿足基礎(chǔ)教學(xué)，前沿知識(shí)的實(shí)踐只能限制在很小范圍的教學(xué)小組內(nèi)。

2．以課堂內(nèi)實(shí)踐為主，學(xué)生自主實(shí)踐較少

占人數(shù)最多的本科、高職學(xué)校在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)時(shí)，主要在正常教學(xué)計(jì)劃內(nèi)開(kāi)出。如果有個(gè)別學(xué)生希望加深印象，或者熟悉流程，常常無(wú)法單獨(dú)申請(qǐng)使用實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室；只有研究生、博士生才有可能享受這一待遇。

3．以常規(guī)教學(xué)班級(jí)為主，小組獨(dú)立實(shí)踐較少

高校開(kāi)出實(shí)踐教學(xué)基本都嚴(yán)格遵循教學(xué)計(jì)劃，以常規(guī)教學(xué)班級(jí)為單位進(jìn)行，一個(gè)班級(jí)可以分成若干個(gè)小組，由于教師無(wú)法同時(shí)監(jiān)控所有的小組，容易忽略一些錯(cuò)誤的操作細(xì)節(jié)。

二、基于微課的高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

高校實(shí)踐教學(xué)有其獨(dú)特性，教師使用微課這一新興技術(shù)手段來(lái)輔助教學(xué)，應(yīng)注意二者相結(jié)合，充分發(fā)揮出微課教學(xué)的長(zhǎng)處。

（一）高校實(shí)踐教學(xué)下的微課特點(diǎn)

雖然微課發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，但是微課有著鮮明的特點(diǎn)：主題突出，精悍短小，擇時(shí)學(xué)習(xí)，應(yīng)用面廣，互交性好。將微課應(yīng)用于高校實(shí)踐教學(xué)，可以提高高校實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量，不同于普通課程，展示實(shí)踐教學(xué)的微課有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)。

1．展示細(xì)節(jié)

實(shí)踐教學(xué)涉及許多操作細(xì)節(jié)，在微課中可以使用多機(jī)位拍攝的方法，從不同角度展示教師操作細(xì)節(jié)。操作細(xì)節(jié)的多角度展示，可以幫助學(xué)生更加深刻地領(lǐng)悟操作要領(lǐng)，這也是微課應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)非常重要的一個(gè)作用。

2．強(qiáng)調(diào)流程

實(shí)踐教學(xué)注重每個(gè)操作步驟之間的前后邏輯關(guān)系，微課以其精悍短小的篇幅可以快速展示操作流程，并按照流程依次展開(kāi)教學(xué)。

3．增加情境

課堂教學(xué)所能提供的學(xué)習(xí)情境、仿真操作是非常有限的，微課的應(yīng)用可以讓教師把采集來(lái)的不同情境，通過(guò)視頻、圖片、音頻甚至動(dòng)畫(huà)的形式，充分展示給學(xué)生，幫助學(xué)生更加全面地掌握知識(shí)，對(duì)專題的理解也更為到位。

（二）基于微課的高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)原則

1．微型原則

我們?cè)谕瓿烧n程設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到微課精悍短小的特點(diǎn)，圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者小專題進(jìn)行，只求將該問(wèn)題講解清楚即可，杜絕大而全。

2．良好互交性原則

19世紀(jì)末意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多提出了“二八定律”：在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20％，其余80％是次要的。學(xué)習(xí)也符合該定律，80％的知識(shí)來(lái)自于非正式學(xué)習(xí)。然而，正是由于人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊技術(shù)的頻繁使用，導(dǎo)致閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的改變，讓微課得以產(chǎn)生和發(fā)展。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)微課時(shí)，需要考慮如何讓其具備良好的互交性，讓微課順利進(jìn)入人們的非正式學(xué)習(xí)。

（三）基于微課的高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)思路

微課的制作過(guò)程大致可以分為以下9個(gè)環(huán)節(jié)：確定微課的教學(xué)主題、細(xì)化微課知識(shí)點(diǎn)、微課的教學(xué)設(shè)計(jì)、制作微課的教學(xué)課件、撰寫(xiě)微課視頻的拍攝／制作腳本、微課視頻的拍攝或者錄制、微課視頻后期編輯與優(yōu)化、設(shè)計(jì)制作微課配套資源、教師的微課教學(xué)活動(dòng)實(shí)施。在以上環(huán)節(jié)中，教師普遍認(rèn)為最為核心的環(huán)節(jié)是微課的教學(xué)設(shè)計(jì)。在遵循微課在高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校實(shí)踐教學(xué)組織的特點(diǎn)以及高校實(shí)踐教學(xué)下的微課特點(diǎn)，提出可供大家參考的微課教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

（四）基于微課的高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

基于微課的高校實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)需要充分考慮到微課制作、實(shí)踐教學(xué)組織的兩方面特點(diǎn)。

1．選擇恰當(dāng)?shù)恼n程或?qū)ｎ}

根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃的要求，考慮從學(xué)科專業(yè)中選擇核心或者基礎(chǔ)課程作為微課開(kāi)發(fā)的對(duì)象。在選擇課程或?qū)ｎ}的時(shí)候，要結(jié)合高校實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和認(rèn)知特點(diǎn)，并非什么課程、什么專題都適合制作成為微課。

2．明確教學(xué)目標(biāo)

不論從內(nèi)容上，還是從體型上看，微課都屬于一種短小精悍型的教學(xué)手段，這一前提就限制教師不能往微課里填充過(guò)多的知識(shí)，微課的教學(xué)目標(biāo)更加傾向于“就事論事”，1－2個(gè)教學(xué)目標(biāo)是微課正常的承受范圍。明確的教學(xué)目標(biāo)可以幫助教師快速理清教學(xué)思路。

3．重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

微課與一門完整的課程教學(xué)不同，它僅針對(duì)某個(gè)專題或知識(shí)點(diǎn)，并且授課時(shí)間一般控制在5－15分鐘以內(nèi)，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)微課教學(xué)時(shí)需要根據(jù)微課的特點(diǎn)重構(gòu)我們的教學(xué)內(nèi)容，使其更為凝練簡(jiǎn)潔，盡量做到字字珠璣。

4．清晰明確的標(biāo)題微課需要上傳至網(wǎng)絡(luò)，選擇一個(gè)能夠直接揭示主題的標(biāo)題，能讓學(xué)生快速找到自己需要的微課。微課標(biāo)題要清晰明確，要突出2－3個(gè)體現(xiàn)主要內(nèi)容的關(guān)鍵詞，要符合網(wǎng)絡(luò)搜索習(xí)慣。

5．簡(jiǎn)單交代清楚教學(xué)背景

微課教學(xué)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的教學(xué)視頻或者動(dòng)畫(huà)，學(xué)生可以選擇在任意時(shí)段內(nèi)學(xué)習(xí)它；不同的微課之間不存在先學(xué)誰(shuí)后學(xué)誰(shuí)的先后關(guān)系，甚至還可以重復(fù)學(xué)習(xí)。因此，在設(shè)計(jì)微課時(shí)，應(yīng)該考慮將教學(xué)背景進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的闡述，讓學(xué)習(xí)者明白學(xué)習(xí)該專題、知識(shí)的意義所在，或者對(duì)于該專業(yè)、該課程學(xué)習(xí)的作用?？紤]到微課本身的時(shí)間長(zhǎng)度較短，建議教學(xué)背景的闡述盡量控制在1分鐘以內(nèi)。

6．選擇最優(yōu)的教學(xué)策略

教學(xué)策略要注重實(shí)效，形式新穎，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。微課是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和錄制的教學(xué)視頻，完全不同于過(guò)去的教學(xué)視頻。在重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要充分考慮到圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音之間的合理組合，特別要注意以下幾個(gè)主要方面：一是文字表述要精簡(jiǎn)，最好不要出現(xiàn)大段文字；二是圖片與教學(xué)內(nèi)容相契合，講解到什么內(nèi)容就出現(xiàn)什么內(nèi)容的圖片；三是圖片選擇具有典型性，讓人一看就明白；四是視頻注重展示細(xì)節(jié)，操作流程清晰；五是動(dòng)畫(huà)的使用不能喧賓奪主，其趣味性要為教學(xué)服務(wù)；六是講解聲音清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)速適中。

7．教學(xué)評(píng)價(jià)要科學(xué)、全面

微課一般以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師在設(shè)計(jì)微課時(shí)要考慮到這一特點(diǎn)，把學(xué)生的自我評(píng)價(jià)放進(jìn)去，讓學(xué)生學(xué)完之后知道用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量所學(xué)。

三、《貨物組托作業(yè)》微課教學(xué)設(shè)計(jì)

綜上所述，我們選擇《倉(cāng)儲(chǔ)管理》中“貨物組托作業(yè)”這一重要知識(shí)作為設(shè)計(jì)對(duì)象，嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)微課。

（一）學(xué)習(xí)需求分析

微課程作為一種新形式的教學(xué)資源，在設(shè)計(jì)微課程時(shí)候明確遵循了所總結(jié)出的微課程的原則，但微課程設(shè)計(jì)過(guò)程中也要依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的原則。在確定微課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)之前，要進(jìn)行學(xué)習(xí)需要分析。首先，學(xué)習(xí)需要分析要以學(xué)習(xí)者為中心，著眼于學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)進(jìn)行分析。通過(guò)學(xué)習(xí)需求分析可以了解到學(xué)習(xí)者能力素質(zhì)、他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格和他們更更愿意接受的學(xué)習(xí)方式，也可以了解到學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求，充分考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者在日常社會(huì)生活和工作中的關(guān)系。例如，“貨物組托作業(yè)”的學(xué)習(xí)對(duì)象以物流管理專業(yè)學(xué)生為主。因?yàn)閭}(cāng)儲(chǔ)管理是物流管理中的基礎(chǔ)，而貨物組托作業(yè)是倉(cāng)庫(kù)管理中常見(jiàn)的一個(gè)基本工作內(nèi)容，作為學(xué)習(xí)物流管理專業(yè)的學(xué)生必須要掌握這方面的知識(shí)。所以“貨物組托作業(yè)”這一知識(shí)點(diǎn)對(duì)該專業(yè)的學(xué)生具有很強(qiáng)的實(shí)用性。其次，學(xué)習(xí)需求分析還需要站在課程教學(xué)的角度進(jìn)行。如果一個(gè)知識(shí)在課堂上可以很好地傳授，那么將其制作成微課的現(xiàn)實(shí)意義就不是很大。只有課堂教學(xué)效果不佳時(shí)，可以考慮使用微課教學(xué)的形式來(lái)彌補(bǔ)。“貨物組托作業(yè)”在教學(xué)時(shí)，涉及到一些演示，微課能以視頻的形式把這些細(xì)節(jié)充分展示出來(lái)，有效彌補(bǔ)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的不足。第三，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析。依據(jù)布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容需要達(dá)到三微目標(biāo)即認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能，這可以成為微課教學(xué)目標(biāo)分析的依據(jù)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)后應(yīng)達(dá)到哪些要求，培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力，既是課程的教學(xué)目標(biāo)，又是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確的教學(xué)目標(biāo)可以指導(dǎo)教師完成課程設(shè)計(jì)，同時(shí)也可以幫助學(xué)生快速進(jìn)入角色。“貨物組托作業(yè)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)主要有：具備最大限度提高托盤利用率的能力，具備設(shè)計(jì)托盤碼放方式的能力，掌握提高目測(cè)估方能力的技巧。

（二）教學(xué)內(nèi)容分析

微課的教學(xué)內(nèi)容分析主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容即教學(xué)背景的設(shè)計(jì)、實(shí)踐步驟的解析和常見(jiàn)操作誤區(qū)的處理。在設(shè)計(jì)微課時(shí)，要突出現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)不易演示的部分，這些內(nèi)容可以在微課中重點(diǎn)分解講授。微課相對(duì)獨(dú)立，學(xué)生在學(xué)習(xí)微課時(shí)不一定按照課程進(jìn)度來(lái)學(xué)習(xí)，特別是微課上傳到網(wǎng)絡(luò)后，學(xué)習(xí)變成隨時(shí)隨地，因此在微課正式開(kāi)始講授前應(yīng)該交代教學(xué)背景。在教學(xué)背景中，主要闡述該微課知識(shí)與課程之間的關(guān)系，或者交代學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)的主要意義。例如：可以在微課開(kāi)頭交代貨物組托的教學(xué)背景，貨物組托是倉(cāng)庫(kù)管理中必然會(huì)遇到的作業(yè)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)組托的貨物就完成了集裝化，提高了貨物的活性，使得貨物的搬運(yùn)更為便捷，大大提高了貨物跨區(qū)域流通的速度。實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)不同，它特別重視實(shí)踐操作步驟或流程，因此在設(shè)計(jì)微課時(shí)，要對(duì)實(shí)踐步驟進(jìn)行充分的解析。這個(gè)解析不能干巴巴地講述，微課教學(xué)要將知識(shí)視覺(jué)化，因此要配合一定的學(xué)習(xí)情境。學(xué)習(xí)情境可以建立教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的有意義聯(lián)系，可以促進(jìn)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能之間產(chǎn)生刺激。要積極利用問(wèn)題、音樂(lè)、圖片、游戲、角色扮演等等的方法來(lái)創(chuàng)建有趣的學(xué)習(xí)情境，甚至拍攝真實(shí)的實(shí)踐情境，通過(guò)這些手段充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和興趣。常見(jiàn)操作誤區(qū)的處理事實(shí)上也是實(shí)踐內(nèi)容一個(gè)重要組成部分。貨物組托操作步驟可以分解為五個(gè)步驟：判斷貨物和托盤規(guī)格、計(jì)算托盤單層最大容納量、計(jì)算承重、計(jì)算碼放層數(shù)、按照組托六個(gè)基本要求組托。實(shí)踐教學(xué)步驟的解析要配合一定的學(xué)習(xí)情境，可以一套步驟配合一種學(xué)習(xí)情境，也可以不同步驟選擇不同學(xué)習(xí)情境。

（三）視覺(jué)效果分析

微課是一種以視頻形式存在的教學(xué)形式，隨著微課實(shí)踐的深入，制作微課視頻的方式越來(lái)越多，主要有以下四種：一是視頻拍攝式，采用專業(yè)攝像機(jī)、DV甚至手機(jī)等；二是屏幕內(nèi)錄式，常用的軟件有Camtasiastudio、Screencast、屏幕錄像專家等；三是由軟件合成微課，例如由PPT、Flash等軟件錄制或編輯合成；四是由運(yùn)用以上兩種或多種方式混合制作成的微課視頻。我們?cè)谥谱魑⒄n時(shí)，可以根據(jù)自身的條件選擇一種或者多種視頻制作方法。在制作微課視頻時(shí)，不僅可以采用教師授課視頻，也可以將圖表、文字、動(dòng)畫(huà)、電子黑板等糅合進(jìn)來(lái)。在制作時(shí)，要注意不同視覺(jué)形式的搭配。以“貨物組托作業(yè)”微課視頻制作為例，可以考慮選擇視頻拍攝的方式，將貨物組托的整個(gè)過(guò)程拍攝下來(lái)；也可以采用多種方式混合制作視頻，制作時(shí)完全按照實(shí)踐操作的步驟安排先后順序：先采用PPT演示，把“貨物組托的方式”用表格的形式將兩種組托方式進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明；接著用電子黑板的形式分別舉例計(jì)算“托盤單層最大容納量”“承重”“碼放層數(shù)”等內(nèi)容；然后把“貨物組托的要求”以動(dòng)畫(huà)方式演示；接著采用視頻或者動(dòng)畫(huà)的形式演示“組托的技巧”；最后使用圖片把“組托容易出現(xiàn)的問(wèn)題”演示出來(lái)。

（四）學(xué)習(xí)資源分析

微課的產(chǎn)生并不是源于教師之間的微課競(jìng)賽，而是為了更好地傳授學(xué)生知識(shí)。許多教師認(rèn)為制作完微課視頻就等于完成了所有工作，事實(shí)上，如果想讓學(xué)生真正能從微課中獲得完整的教學(xué)，還需要加上自測(cè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和拓展知識(shí)等內(nèi)容甚至作業(yè)、試題庫(kù)。目前流行的各種微課比賽主要限于微課視頻本身，如果想讓微課真正地靠近學(xué)生，必須要提供以上這些學(xué)習(xí)資源。

四、總結(jié)

第4篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]　圖書(shū)館學(xué)　基礎(chǔ)理論　被引頻次　論文

[分類號(hào)]　G250

1　引言

1.1　從基礎(chǔ)理論說(shuō)起

基礎(chǔ)理論是任何一門學(xué)科在開(kāi)展研究的過(guò)程中都不可避免要遇到和討論的問(wèn)題，圖書(shū)館學(xué)亦是如此。在我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界，無(wú)論是上世紀(jì)20年代初圖書(shū)館學(xué)作為舶來(lái)品被引入我國(guó)時(shí)所承襲的美國(guó)圖書(shū)館學(xué)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)用主義作風(fēng)，還是近20年來(lái)不絕于耳的對(duì)于理論研究的抨擊聲，都不能掩蓋基礎(chǔ)理論研究的光芒，更無(wú)法抹煞基礎(chǔ)理論研究對(duì)于圖書(shū)館整體事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。可以說(shuō)，無(wú)論我們正視與否，基礎(chǔ)理論始終是伴隨圖書(shū)館學(xué)研究左右的。

根據(jù)《辭?！返慕忉?，“基礎(chǔ)”是指事物發(fā)展的起點(diǎn)或根本?！袄碚摗眲t是概念、原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論的產(chǎn)生和發(fā)展既由社會(huì)實(shí)踐決定，又有自身的相對(duì)獨(dú)立性；科學(xué)的理論是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)和證明的理論，是客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律性的正確反映1349?！盎A(chǔ)理論(basic theory)”就是支撐和決定事物發(fā)展的根本的概念、原理體系。參照這一闡釋，我們可以理解圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的涵義。黃宗忠曾在《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的再探討》一文中定義：“圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論就是圖書(shū)館學(xué)概念、原理的體系，是圖書(shū)館學(xué)的起點(diǎn)與根本，是圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域中的主體思想、宏觀理論，是人們?cè)趫D書(shū)館的長(zhǎng)期實(shí)踐中對(duì)所觀察到的圖書(shū)館現(xiàn)象、過(guò)程與外部關(guān)系所做出的基本的系統(tǒng)的解釋，是歷代人們對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，是圖書(shū)館知識(shí)的系統(tǒng)性結(jié)論，是圖書(shū)館本質(zhì)、規(guī)律性的正確反映，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)”。這一表述顯得較為冗長(zhǎng)，我們可以簡(jiǎn)練地將圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論理解為支撐和決定圖書(shū)館及圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的根本的概念和原理體系。這個(gè)體系是由從人們對(duì)圖書(shū)館本質(zhì)的主觀認(rèn)識(shí)抽象而來(lái)的概念和從觀察實(shí)踐過(guò)程中歸納、概括得出的原理構(gòu)成的，是主觀與客觀在哲學(xué)層次上的高度統(tǒng)一。

1.2　圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究范疇的界定

由于圖書(shū)館學(xué)自誕生以來(lái)就一直在不斷發(fā)展變化，而就科學(xué)研究本身而言，往往也囿于時(shí)代和觀念的限制，每當(dāng)有所突破時(shí)，伴隨而來(lái)的必定是牽一發(fā)而動(dòng)全身的變革，即便是像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣成熟的學(xué)科也不例外，因此圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究也并非一成不變。恰恰相反，這一領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容在不同時(shí)期有著明顯不同的側(cè)重，具有鮮明的時(shí)代特征。然而，這種變化更多是集中體現(xiàn)在基礎(chǔ)理論的研究?jī)?nèi)容上的，對(duì)于基礎(chǔ)理論研究的范疇，雖然時(shí)有變化，但其核心還是可以探知一二的。

我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界對(duì)于基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究始于20世紀(jì)50年代后期對(duì)于圖書(shū)館定義問(wèn)題的討論。20世紀(jì)80年代以來(lái)，圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論教材和專著的不斷問(wèn)世大大推進(jìn)了我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究。目前在圖書(shū)館學(xué)教學(xué)中使用較多的教科書(shū)主要有：《圖書(shū)館學(xué)概論(修訂版)》(吳慰慈、董焱，2002)、《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)》(吳慰慈，2004)、《現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)理論》(徐引篪、霍國(guó)慶，1999)、《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)教程》(王子舟，2003)、《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》(于良芝，2003)。從這些教材的編排體系內(nèi)容來(lái)看，對(duì)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究最為集中的是圖書(shū)館學(xué)基本概念、圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象、圖書(shū)館學(xué)體系結(jié)構(gòu)、圖書(shū)館學(xué)學(xué)科性質(zhì)、圖書(shū)館學(xué)研究方法以及圖書(shū)館學(xué)發(fā)展趨勢(shì)這六大方面。其次，從比較早的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論著作中，如《圖書(shū)館學(xué)概論》(吳慰慈、邵巍，1985)、《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》(黃宗忠，1985)、《理論圖書(shū)館學(xué)教程》(倪波、茍昌榮，1986)、《圖書(shū)館學(xué)原理》(宓浩，1988)、《圖書(shū)館學(xué)引論》(金恩暉，1988)、《宏觀圖書(shū)館學(xué)》(陳源蒸，1989)、《現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)教程》(郭星壽，1992)等，也可以得出基本一致的結(jié)論。

但是應(yīng)當(dāng)注意到近20年來(lái)信息技術(shù)的異軍突起給圖書(shū)館和圖書(shū)館事業(yè)帶來(lái)的變革。變革改變了傳統(tǒng)的操作方式，甚至思維方式，人們的自由意識(shí)和創(chuàng)新精神被極大地激發(fā)。特別是新世紀(jì)10年，我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究進(jìn)行了史上最為重要的一次重建。圖書(shū)館職業(yè)精神、圖書(shū)館權(quán)利、圖書(shū)館制度、圖書(shū)館延伸服務(wù)等新名詞被引入或提出，一方面擴(kuò)充了原有圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇，為基礎(chǔ)理論研究注入了新的活力；另一方面也在一定程度上轉(zhuǎn)移了研究的重心。所以，在研究新世紀(jì)10年的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究論文時(shí)，不僅要重視研究范疇內(nèi)那些對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的新討論，更要注重范疇內(nèi)新問(wèn)題的闡釋。

1.3　關(guān)于高被引論文的選擇

現(xiàn)代科技革命無(wú)疑加快了人們的步伐，科學(xué)研究也不例外，從每年在呈幾何速度增長(zhǎng)的學(xué)術(shù)論文的發(fā)表就可以看出。如何發(fā)掘和梳理這些學(xué)術(shù)結(jié)晶并體現(xiàn)其價(jià)值成為了問(wèn)題。當(dāng)然，研究的方法有很多，如綜述、索引、目錄、匯編等。但筆者認(rèn)為，不妨從另一個(gè)角度進(jìn)行嘗試，采用“以點(diǎn)帶面”的研究和寫(xiě)作方法：已經(jīng)發(fā)表了的學(xué)術(shù)論文就成為了一種固態(tài)的歷史沉淀，那么從歷史的角度來(lái)看，選取新世紀(jì)10年來(lái)基礎(chǔ)理論研究過(guò)程中的關(guān)鍵點(diǎn)，即具有里程碑意義的數(shù)篇論文，加以深入分析研究，不僅可以凸顯其中要點(diǎn)，還可以提綱挈領(lǐng)地勾勒出研究的整體脈絡(luò)和發(fā)展態(tài)勢(shì)。

這些具有里程碑意義的論文，其被引頻次往往也相對(duì)較高，具有一定時(shí)效范圍內(nèi)的高影響力。筆者主要通過(guò)深入了解和掌握近10年基礎(chǔ)理論領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，在客觀上以CNKI學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫(kù)為基礎(chǔ)，對(duì)前文中在對(duì)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究范疇進(jìn)行界定時(shí)提煉出的關(guān)鍵詞短語(yǔ)進(jìn)行檢索，選擇被引頻次較高的文獻(xiàn)，在對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分析后遴選出具有代表性觀點(diǎn)的文章予以論述。

2　10年圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論高頻被引論文述要

繼上世紀(jì)80年代圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的低谷及90年代的重振以來(lái)，在進(jìn)入新世紀(jì)后的這10年間，在信息技術(shù)的大背景下，圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究在進(jìn)行著史無(wú)前例的艱難重建的同時(shí)走上了一條呼喚權(quán)利時(shí)代和人文關(guān)懷的道路。按照研究?jī)?nèi)容及特點(diǎn)可以將10年分為三個(gè)階段，分別選取其中最具代表性的高被引論文，管中窺豹，回顧總結(jié)10年的發(fā)展歷程。

2.1　2000―2003年：傳統(tǒng)研究推陳出新，自由人文精神萌動(dòng)

這一階段被引頻次較高的兩篇論文是2000年初王子舟先后發(fā)表的《知識(shí)集合初論――對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的探索》和《知識(shí)集合再論――對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的闡釋》，分別為88次和40次。這兩篇文章吹響了新世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題探討的號(hào)角，“知識(shí)集合論”由此誕生。文章認(rèn)為人的知識(shí)主要來(lái)自客觀知識(shí)世界，知識(shí)集合是把客觀知識(shí)按一定原則

有序組合起來(lái)的集成體，是人類獲取知識(shí)的重要媒介，所以圖書(shū)館的實(shí)質(zhì)就是知識(shí)集合。知識(shí)集合的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著很強(qiáng)的哲學(xué)思辨，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。張廣欽的《試論圖書(shū)館的哲學(xué)內(nèi)涵》(被引24次)一文，從“圖書(shū)館哲學(xué)的定位、圖書(shū)館哲學(xué)內(nèi)涵的層次、圖書(shū)館哲學(xué)與其相關(guān)問(wèn)題的關(guān)系、研究圖書(shū)館哲學(xué)的意義4個(gè)角度和層次對(duì)圖書(shū)館哲學(xué)進(jìn)行了分析。文中作者認(rèn)為“圖書(shū)館哲學(xué)的‘哲學(xué)’，不是狹義的哲學(xué)，而是一種理論，一種知識(shí)體系在圖書(shū)館學(xué)研究中應(yīng)用的表述”；“圖書(shū)館哲學(xué)可以分為3個(gè)層次，低層次為圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論；中層次為建立在低層次基礎(chǔ)上的更深一步的研究；高層次研究是圖書(shū)館哲學(xué)研究的最終目標(biāo)，即目前尚未全面展開(kāi)的圖書(shū)館學(xué)專門哲學(xué)研究。”同時(shí)還指出研究圖書(shū)館學(xué)哲學(xué)的兩點(diǎn)意義：理論研究的缺失和學(xué)科發(fā)展的要求。這些觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，值得深入思索和探討。黃宗忠的《圖書(shū)館學(xué)體系的沿革與重構(gòu)》(被引22次)一文認(rèn)為：“圖書(shū)館學(xué)體系就是圖書(shū)館學(xué)內(nèi)容分類、排列、組合而形成的一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的整體。也就是由相互聯(lián)系、相互制約的圖書(shū)館學(xué)各個(gè)門類、分支學(xué)科、低層次學(xué)科、知識(shí)單元、知識(shí)元素構(gòu)成的整體，是理論(原理)與應(yīng)用(技術(shù))的有機(jī)結(jié)合。黃宗忠通過(guò)對(duì)不同人物在不同時(shí)期建立的圖書(shū)館學(xué)體系進(jìn)行全面梳理，厘清了現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)在我國(guó)的發(fā)展歷程，具有一定的學(xué)術(shù)史價(jià)值。在隨后的《圖書(shū)館學(xué)體系的沿革與重構(gòu)(下)》中，他又探討了重構(gòu)圖書(shū)館學(xué)體系的必要性、依據(jù)與原則，并重構(gòu)圖書(shū)館學(xué)體系――由理論圖書(shū)館學(xué)和應(yīng)用圖書(shū)館學(xué)兩個(gè)門類組成的新圖書(shū)館學(xué)體系。該體系的建立表明黃宗忠摒棄了他本人在20世紀(jì)80年代所構(gòu)建的三分法體系，而將技術(shù)圖書(shū)館學(xué)納入到應(yīng)用圖書(shū)館學(xué)分支中。這一調(diào)整使體系更加符合邏輯，也體現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新的意識(shí)。但該文并沒(méi)有對(duì)學(xué)科體系建立過(guò)程中的理論基礎(chǔ)進(jìn)行深入探討，有所缺憾。

范并思在《論加強(qiáng)公共圖書(shū)館問(wèn)題研究》(被引33次)一文中，提出公共圖書(shū)館研究雖然始終是圖書(shū)館學(xué)的研究焦點(diǎn)，但在我國(guó)研究得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過(guò)深入探究，他指出這是由于圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)薄弱和公共圖書(shū)館研究人才欠缺而引起的，因此呼吁圖書(shū)館界應(yīng)在新時(shí)期加強(qiáng)開(kāi)展相關(guān)問(wèn)題研究。這篇文章列舉并引用了大量的文獻(xiàn)事實(shí)，對(duì)此后公共圖書(shū)館的研究更加深入具體產(chǎn)生了積極影響。然而文章中對(duì)如何加強(qiáng)這一領(lǐng)域問(wèn)題的研究只作了宏觀層面的探討，并沒(méi)有深入分析研究的具體內(nèi)容和方法。蔣永福2001年發(fā)表的《人文圖書(shū)館學(xué)論綱》一文被引高達(dá)95次，文章將圖書(shū)館學(xué)置于新的研究視角之下，從宏觀上將圖書(shū)館學(xué)理論分為“科學(xué)圖書(shū)館學(xué)”和“人文圖書(shū)館學(xué)”兩大系別，指出我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究長(zhǎng)期處于“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的狀態(tài)，缺乏人性關(guān)懷?！叭宋膱D書(shū)館學(xué)”賦予了圖書(shū)館更多的人性關(guān)懷與和諧氛圍，在越來(lái)越重視人本位的時(shí)代，兩大系別只有平衡發(fā)展，才能體現(xiàn)圖書(shū)館的完整性，因此“加強(qiáng)人文圖書(shū)館學(xué)的研究”這一觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)又切合實(shí)際的。2002年初，李國(guó)新發(fā)表《對(duì)“圖書(shū)館自由”的理論思考》(被引81次)一文，對(duì)他本人在2000年首次提出的“圖書(shū)館自由”概念進(jìn)行了又一次審視和闡釋。作者認(rèn)為“起源于西方的‘圖書(shū)館自由’的核心精神，就圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)收集和提供資料的自由；對(duì)利用者來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)從圖書(shū)館獲得資料和信息的自由”。圖書(shū)館自由’觀念的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代民權(quán)理論中的‘思想自由’的原則”?！杂伞偸桥c對(duì)自由的限制相伴而行”?？梢钥闯?，作者關(guān)于“圖書(shū)館自由”的觀點(diǎn)有著一套完善的理論支撐和嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，因此具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，這也大概是此觀點(diǎn)一出就得到了較廣泛的關(guān)注和贊同，并隨即成為理論研究熱點(diǎn)問(wèn)題的原因所在。

2.2　2004―2007年：探討研究對(duì)象，倡導(dǎo)職業(yè)精神

熊偉在《圖書(shū)館廣義本體論導(dǎo)論――圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象體系的重建》一文中提出圖書(shū)館存在及運(yùn)動(dòng)的廣義本體論研究可能是傳統(tǒng)圖書(shū)館學(xué)向當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)體系轉(zhuǎn)換的一種解決方案。以廣義本體論為基礎(chǔ)，可以構(gòu)建當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象體系，進(jìn)而可以揭示當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)。作者這種以廣義本體論的大視野來(lái)觀察圖書(shū)館本質(zhì)的方法新穎大膽，頗具挑戰(zhàn)性?？缕?、王平在《基于知識(shí)資源論的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論體系研究》(被引37次)一文中，將知識(shí)資源作為圖書(shū)館學(xué)的學(xué)科基點(diǎn)探討圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論體系，認(rèn)為這一體系表現(xiàn)為圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的三層結(jié)構(gòu)：第一層是理論研究溯源，第二層是基點(diǎn)、原理和哲學(xué)，第三層才是基礎(chǔ)理論的具體內(nèi)容。知識(shí)資源論的觀點(diǎn)同樣是從知識(shí)角度研究圖書(shū)館學(xué)，并沿著知識(shí)論一知識(shí)基礎(chǔ)論一知識(shí)社會(huì)論一知識(shí)交流論一知識(shí)組織論一知識(shí)集合論一知識(shí)管理論這一脈絡(luò)演化形成的，是在演化過(guò)程中對(duì)其他觀點(diǎn)分析優(yōu)劣、吸取精華得出的。2007年初，馬恒通在《知識(shí)傳播論――圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象新探》一文中以知識(shí)傳播為基礎(chǔ)，提出圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象是館藏知識(shí)傳播這一觀點(diǎn)。作者以這一觀點(diǎn)為核心，分析了圖書(shū)館學(xué)的內(nèi)容體系，闡述了“知識(shí)傳播論”的重要意義及其影響，指出了未來(lái)圖書(shū)館學(xué)的研究方向。觀點(diǎn)一出，就如同前些年作者提出“圖書(shū)館學(xué)是一門前科學(xué)”等觀點(diǎn)時(shí)一樣，遭到了同行的質(zhì)疑和反駁。從某種程度上說(shuō)，“館藏知識(shí)傳播論”只是在“知識(shí)說(shuō)”的基礎(chǔ)上加入了對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象微觀層面的考察，理論體系缺乏嚴(yán)密性，并未準(zhǔn)確地揭示圖書(shū)館活動(dòng)的本質(zhì)，所以不可能成為圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的終結(jié)。

隨著圖書(shū)館學(xué)對(duì)人文精神的關(guān)注，圖書(shū)館精神再一次成為研究的熱點(diǎn)，作為圖書(shū)館精神的一貫倡導(dǎo)者，范并思的《公共圖書(shū)館精神的時(shí)代辯護(hù)》一文被引頻次最高，達(dá)229次。文章從公共圖書(shū)館精神的歷史演變談起，總結(jié)了公共圖書(shū)館基本理念形成的三個(gè)階段，提出公共圖書(shū)館精神的內(nèi)涵、所面臨的挑戰(zhàn)和時(shí)代意義，著重指出公共圖書(shū)館精神在我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)成為推動(dòng)公共圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)公共圖書(shū)館界須補(bǔ)上公共圖書(shū)館精神這一課，與國(guó)際流行的理念接軌，使公共圖書(shū)館真正成為保障社會(huì)信息公平的機(jī)構(gòu)。程煥文、周旭毓的《圖書(shū)館精神――體系結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容》(被引123次)一文，系統(tǒng)論述了“圖書(shū)館的重要價(jià)值、體系結(jié)構(gòu)及其作用，圖書(shū)館事業(yè)精神與圖書(shū)館職業(yè)道德精神的基本內(nèi)容，并提出了如何繼承和弘揚(yáng)圖書(shū)館精神。在圖書(shū)館的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始從技術(shù)主導(dǎo)階段上升到人本主導(dǎo)階段的環(huán)境下，對(duì)圖書(shū)館精神的重視和倡導(dǎo)勢(shì)在必行。2005年，于良芝發(fā)表《未完成的現(xiàn)代性：談信息時(shí)代的圖書(shū)館職業(yè)精神》(被引96次)，暢談圖書(shū)館職業(yè)精神和核心能力。在此之前，圖書(shū)館職業(yè)精神這一理念最早見(jiàn)諸于作者在2003年出版的《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中，但未有獨(dú)立發(fā)表的論文對(duì)其進(jìn)行表述。圖書(shū)館職業(yè)精神所包括的崇尚理性和知識(shí)、維護(hù)個(gè)人獲取知識(shí)的平等權(quán)利、追求知識(shí)資源的最大利用等內(nèi)容在信息時(shí)代雖然受到了一些挑戰(zhàn)，但當(dāng)今的圖書(shū)館人需要用勇氣和智慧來(lái)維護(hù)這種職業(yè)

精神，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展，這是毋庸置疑的。李超平的《建立什么樣的圖書(shū)館職業(yè)精神》(被引65次)一文從四個(gè)方面論述圖書(shū)館職業(yè)精神的核心內(nèi)容，即“以圖書(shū)館職業(yè)為從業(yè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在理解圖書(shū)館職業(yè)的社會(huì)使命的基礎(chǔ)上獲得對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，以崇尚科學(xué)的精神來(lái)理解圖書(shū)館職業(yè)的責(zé)任意識(shí)，用職業(yè)道德規(guī)范來(lái)實(shí)踐圖書(shū)館職業(yè)精神。較之發(fā)達(dá)國(guó)家，我們的圖書(shū)館職業(yè)精神的確還存在很大差距，這種職業(yè)精神并非僅僅停留在以往所宣傳的“愛(ài)崗敬業(yè)”層面，而應(yīng)該是以公眾利益為基準(zhǔn)的專業(yè)的、完備的職業(yè)精神體系。

2.3　2008年以來(lái)：主動(dòng)反思熱點(diǎn)，積極創(chuàng)新理論

在圖書(shū)館權(quán)利的討論和研究經(jīng)過(guò)熱議階段進(jìn)入沉淀和反思階段后，蔣永福在《論圖書(shū)館員倫理――基于責(zé)任倫理和為他責(zé)任的思考》一文中提出了針對(duì)圖書(shū)館員個(gè)體的“圖書(shū)館員倫理”問(wèn)題。雖然圖書(shū)館員倫理這一提法早已出現(xiàn)在理論界，但將其與圖書(shū)館權(quán)利看作“一體二維”的關(guān)系來(lái)討論卻尚屬首次。文章認(rèn)為兩者都是圖書(shū)館對(duì)社會(huì)的一種“誓約”，只不過(guò)圖書(shū)館員倫理是圖書(shū)館員對(duì)個(gè)人職責(zé)和行為準(zhǔn)則的宣明，圖書(shū)館權(quán)利是圖書(shū)館行業(yè)對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的宣明，前者表現(xiàn)為個(gè)體責(zé)任，后者表現(xiàn)為集體責(zé)任。目前我們正處于重視人文和強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的時(shí)代，所以二者的研究不應(yīng)偏廢。2010年3月，程煥文發(fā)表《圖書(shū)館權(quán)利的界定》一文，針對(duì)目前圖書(shū)館界最具代表性的三種對(duì)“圖書(shū)館權(quán)利”的定義，即民眾權(quán)利論、圖書(shū)館員權(quán)力論、公民與圖書(shū)館權(quán)利論，在對(duì)美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)《圖書(shū)館權(quán)利法案》內(nèi)容、美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)智識(shí)自由辦公室的使命和有關(guān)智識(shí)自由的定義等方面進(jìn)行深入分析之后，將圖書(shū)館權(quán)利界定為民眾利用圖書(shū)館的自由、平等權(quán)利。作者從多角度論證和闡釋，觀點(diǎn)頗有說(shuō)服力。

2008年，吳慰慈在《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的走向》一文中適時(shí)地指出了目前及今后我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究的四個(gè)走向，即拓展研究范疇，探尋學(xué)科新的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)理論與技術(shù)融合，調(diào)整理論研究的思維方式。這些對(duì)走向的分析概括是建立在作者長(zhǎng)期的理論研究和調(diào)研基礎(chǔ)之上的，清晰而準(zhǔn)確，為處于調(diào)整變革中的基礎(chǔ)理論研究指明了方向。葉鷹的《書(shū)理學(xué)論綱》一文，是繼作者2005年在《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的分析表述及其邏輯結(jié)構(gòu)》一文中提出以“一個(gè)軸心、三條原則、五種模型”作為圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的分析內(nèi)核觀點(diǎn)之后在“一個(gè)軸心、三條原則”問(wèn)題上深入研究的成果。作者將“一個(gè)軸心、三條原則”倒置為前提或公理，構(gòu)成理論內(nèi)核，用抽象分析方法建構(gòu)出圖書(shū)館系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論并稱之為書(shū)理學(xué)。書(shū)理學(xué)將圖書(shū)館研究?jī)?nèi)容分解為書(shū)的研究、人的研究和用的研究三部分，既有圖書(shū)館學(xué)的分析性基礎(chǔ)理論，也有理解圖書(shū)館學(xué)研究體系結(jié)構(gòu)的R范式、H范式和s范式，前后呼應(yīng)，自成一體。這種較抽象的基礎(chǔ)理論和方法論研究秉承了作者一貫的風(fēng)格，在觀點(diǎn)的表述和提煉上都力求體現(xiàn)一種凝練的邏輯表達(dá)。雖然許多人并不同意甚至不能讀懂葉鷹的這種抽象論點(diǎn)，但正如蔣永福所說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)給這種新嘗試、新思路以“茁壯成長(zhǎng)”的寬容氛圍，這種嘗試和思路在追求真理、探索知識(shí)的道路上是完全正確和值得提倡的，這種從不同角度的探索也有助于拓展我們的學(xué)術(shù)思索范疇和視野。

3　特點(diǎn)和結(jié)論

以上論述雖然有限，但從中可以大致看出新世紀(jì)10年來(lái)我國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的基本特點(diǎn)及態(tài)勢(shì)，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

整體來(lái)看，圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究特征從以前的廣布式研究轉(zhuǎn)為現(xiàn)今階段性較強(qiáng)的熱點(diǎn)式研究，且研究的主體從實(shí)體圖書(shū)館擴(kuò)大到了抽象意義的圖書(shū)館及圖書(shū)館所涉及的精神層面的問(wèn)題。尤其是對(duì)于圖書(shū)館自由、圖書(shū)館精神和圖書(shū)館職業(yè)精神問(wèn)題的研究較為集中，被引頻次較高的論文大多涉及這些主題。

圍繞研究對(duì)象展開(kāi)的討論仍是理論研究的熱點(diǎn)，在其界定上出現(xiàn)了多家爭(zhēng)鳴的情況，但觀點(diǎn)主要是從知識(shí)角度研究圖書(shū)館的“知識(shí)系”。

第5篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

華南理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院現(xiàn)設(shè)置有工商管理、工商企業(yè)管理、人力資源管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、項(xiàng)目管理、工程管理等管理類專業(yè)。

華南理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院在2014年4月修訂與的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作條例中指出：畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是本科專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中最后一個(gè)綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐應(yīng)用能力、理論研究能力和創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑，是學(xué)生畢業(yè)及學(xué)位資格認(rèn)定的重要依據(jù)之一。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，獨(dú)立分析、解決實(shí)際問(wèn)題和初步進(jìn)行科學(xué)研究的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。然而在對(duì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)過(guò)程管理的調(diào)查中，我們對(duì)管理類專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與撰寫(xiě)結(jié)構(gòu)有以下的看法：

一、論文選題存在“過(guò)空過(guò)大”現(xiàn)象

對(duì)于人文管理經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科畢業(yè)論文的選題，繼續(xù)教育學(xué)院在本科畢業(yè)論文撰寫(xiě)規(guī)范中提出以下的遵循原則：要依據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)，盡量從經(jīng)濟(jì)、管理、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行選題。選題要有明確的針對(duì)性，避免“過(guò)空過(guò)大”。

然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)畢業(yè)論文選題的確存在“過(guò)空過(guò)大”的現(xiàn)象。有些學(xué)生對(duì)論文選題把握不當(dāng)，選定的論文題目范圍太寬太大，難以收集第一手資料，難以展開(kāi)撰寫(xiě)。[1]論文內(nèi)容不充實(shí)，不符合培養(yǎng)要求和目標(biāo)。有些學(xué)生什么資料好找就選什么題目，選題理論性太強(qiáng)，與學(xué)生實(shí)際水平不相符，不知如何下筆，不知如何分析、論證，難以完成。有些學(xué)生則利用互聯(lián)網(wǎng)提供的“搜索”“剪切”“粘貼”等功能，摘抄、堆積而拼湊畢業(yè)論文，甚至存在抄襲現(xiàn)象。

對(duì)于管理類專業(yè)學(xué)生有選擇“中小企業(yè)人力資源危機(jī)與預(yù)警研究”“薪酬調(diào)整機(jī)制的探討”“企業(yè)目標(biāo)市場(chǎng)的選擇與產(chǎn)品定位”“房地產(chǎn)營(yíng)銷戰(zhàn)略研究”“論企業(yè)品牌戰(zhàn)略”“工程建設(shè)成本控制研究”“工程項(xiàng)目管理信息化建設(shè)研究”“論建筑工程的監(jiān)督管理”等作為畢業(yè)論文選題，我們認(rèn)為就成人教育的學(xué)生而言，以上本科畢業(yè)論文的選題都是很大的研究題目。

二、選擇撰寫(xiě)應(yīng)用研究型的畢業(yè)論文

我們認(rèn)為成人教育管理類專業(yè)本科應(yīng)選擇撰寫(xiě)應(yīng)用研究型畢業(yè)論文，從而確定畢業(yè)論文選題。選擇應(yīng)用研究型畢業(yè)論文的原因分析如下：

(一)應(yīng)用研究型畢業(yè)論文更符合成人教育特點(diǎn)

成人教育的對(duì)象，主要是高中或中專畢業(yè)后走上生產(chǎn)、工作崗位的從業(yè)人員。而選擇修讀管理類專業(yè)的學(xué)生很多已在單位從事管理崗位的工作，因此成人教育管理類專業(yè)本科生一般具有以下的特點(diǎn)：

1具有較豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與工作經(jīng)驗(yàn)

華南理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院管理類專業(yè)采取成人高考(業(yè)余、函授)、網(wǎng)絡(luò)教育、高等教育自學(xué)考試等學(xué)習(xí)的形式。很多學(xué)生在本科學(xué)習(xí)前已在管理等崗位工作了多年，積累有較豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與工作經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了他們的認(rèn)知能力。經(jīng)驗(yàn)是他們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的資源。

2期望把理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于實(shí)踐

由于很多學(xué)生是一邊工作，一邊學(xué)習(xí)。在工作實(shí)踐中遇到不少的困難與問(wèn)題。在學(xué)習(xí)管理學(xué)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的本科階段，不少學(xué)生已嘗試結(jié)合所學(xué)習(xí)的管理學(xué)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于工作實(shí)踐，分析問(wèn)題存在的原因，尋找解決問(wèn)題的對(duì)策。在畢業(yè)論文階段，他們期望借助指導(dǎo)教師的幫助，解決一些工作實(shí)踐的問(wèn)題。因此與全日制本科生相比，他們的學(xué)習(xí)目的更明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力更大，更期望把理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用。

3理論知識(shí)積累尚不足

成人教育采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式是目前的主流，很多學(xué)生工作相當(dāng)忙，又有家庭負(fù)擔(dān)，工學(xué)矛盾使學(xué)生很難有時(shí)間保證系統(tǒng)專心研究管理學(xué)基礎(chǔ)理論。由于成人教育的學(xué)生理論知識(shí)水平普遍較低，有些學(xué)校在教學(xué)與考試上降低對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)習(xí)與接受的知識(shí)面較窄。與普通高等學(xué)校學(xué)生相比，成人教育的學(xué)生理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和理論知識(shí)積累上有欠缺，理論分析能力顯得不足。

(二)管理學(xué)科的特點(diǎn)有利于撰寫(xiě)應(yīng)用研究型畢業(yè)論文

管理學(xué)科是直接指導(dǎo)實(shí)踐的方法論，管理學(xué)科的知識(shí)體系具有專業(yè)性、廣泛性和社會(huì)性。[2]對(duì)于成人教育的學(xué)生，在管理類課程教學(xué)過(guò)程中，教師更重視以管理類課程理論為基礎(chǔ)，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際分析較典型的案例，培養(yǎng)學(xué)生特有的管理思維，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析和實(shí)踐。

管理研究論文按論文的功能可分為：基礎(chǔ)理論型論文、應(yīng)用研究型論文和學(xué)術(shù)論爭(zhēng)型論文?；A(chǔ)理論型論文是運(yùn)用科學(xué)抽象、實(shí)證分析等研究方法，對(duì)管理領(lǐng)域的理論進(jìn)行研究的論文。應(yīng)用研究型論文是運(yùn)用管理學(xué)的基本理論對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析，指出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，提出相應(yīng)建議的論文。學(xué)術(shù)論爭(zhēng)型論文是就管理問(wèn)題的不同觀點(diǎn)開(kāi)展?fàn)幷摰恼撐?。根?jù)成人教育學(xué)生的特點(diǎn)，我們認(rèn)為撰寫(xiě)應(yīng)用研究型畢業(yè)論文更有利于成人教育學(xué)生發(fā)揮其長(zhǎng)處，能將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際密切結(jié)合，更有利于他們豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而且在應(yīng)用研究型論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，能進(jìn)一步提升學(xué)生的理論水平，提高學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

(三)定制式應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐

華南理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院目前已構(gòu)建了“以企業(yè)需求為導(dǎo)向，以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐能力為核心”的定制式應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。學(xué)院整合教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)送教上門，打造“學(xué)科知識(shí)+實(shí)踐技能”相結(jié)合的創(chuàng)新性課程體系。現(xiàn)工商管理、人力資源管理等管理類專業(yè)已探索與實(shí)踐定制式應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。由于是聯(lián)合行業(yè)、企業(yè)創(chuàng)辦直屬班，學(xué)生群體都在同一企業(yè)工作，具有共同的職業(yè)生涯，具有較強(qiáng)的歸屬感和凝聚力。他們有較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富的感性認(rèn)識(shí)。他們關(guān)心企業(yè)的發(fā)展，有共同的企業(yè)研討問(wèn)題。因此選擇撰寫(xiě)應(yīng)用研究型畢業(yè)論文，更有利于定制式應(yīng)用型人才培養(yǎng)，解決企業(yè)的實(shí)際問(wèn)題，企業(yè)更歡迎。

三、本科畢業(yè)論文的選題

畢業(yè)論文的選題是畢業(yè)論文的起點(diǎn)，是決定論文基本框架、主要研究?jī)?nèi)容和論文質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。畢業(yè)論文的選題既要保證專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求，更要注意與他們的工作實(shí)際和專業(yè)有機(jī)結(jié)合，選題宜小而具體。[3]應(yīng)用研究型畢業(yè)論文選題規(guī)模應(yīng)適當(dāng)，應(yīng)選擇密切聯(lián)系學(xué)生具體的工作實(shí)際，能夠獨(dú)立完成的課題。

在對(duì)本科畢業(yè)論文選題調(diào)查中，我們認(rèn)為管理類專業(yè)的一些學(xué)生在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，選擇“廣州歐康公司員工培訓(xùn)的誤區(qū)與對(duì)策研究”“廣州海洋公司員工激勵(lì)機(jī)制研究”“南建公司提高客戶裝機(jī)滿意度的研究”“ST零售企業(yè)經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)定位研究”“廣東省空調(diào)行業(yè)銷售管理策略研究”“通信代維企業(yè)通信工程成本管理研究”“中鐵十六局工程檔案信息化管理研究”“廣州蘿崗區(qū)經(jīng)濟(jì)適用房工程質(zhì)量監(jiān)理研究”等研究課題，是屬于管理類專業(yè)應(yīng)用研究型畢業(yè)論文的選題。

四、本科畢業(yè)論文的撰寫(xiě)結(jié)構(gòu)

在華南理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)撰寫(xiě)規(guī)范中提出：一份完整的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)一般包括以下幾部分內(nèi)容：題目、摘要和關(guān)鍵詞、目錄、正文、參考文獻(xiàn)、附錄、致謝。在撰寫(xiě)規(guī)范中示例了某一管理類專業(yè)本科學(xué)生畢業(yè)論文的目錄。從“允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制研究”一文的目錄中，我們可以看到該生畢業(yè)論文的撰寫(xiě)結(jié)構(gòu)，了解該生撰寫(xiě)論文的思路。該生結(jié)合允升公司知識(shí)型員工的激勵(lì)機(jī)制的實(shí)際情況，在實(shí)地調(diào)查與問(wèn)卷調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，廣泛收集第一手資料，運(yùn)用管理學(xué)理論與研究方法，分析允升公司知識(shí)型員工的激勵(lì)機(jī)制存在的問(wèn)題及其原因所在，為允升公司知識(shí)型員工的激勵(lì)機(jī)制的改進(jìn)提出相應(yīng)對(duì)策。本論文層次分明，具有邏輯性，論據(jù)充分，論證有力，研究結(jié)果很有實(shí)際意義與借鑒作用。研究結(jié)果也表明：該生能較好運(yùn)用管理學(xué)的理論知識(shí)，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，為允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制的完善做出一份貢獻(xiàn)，也展示了該生本科階段學(xué)習(xí)的成果。

“允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制研究”的正文結(jié)構(gòu)如下，第1章緒論，包括本課題的研究背景、理論意義與實(shí)際意義，國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述，主要研究?jī)?nèi)容、解決問(wèn)題的基本方法。其中國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述是在查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)本論文主要內(nèi)容和研究方法進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述包括了國(guó)內(nèi)外研究理論、研究方法、進(jìn)展情況、存在問(wèn)題、參考文獻(xiàn)等。第2章允升公司概況與公司知識(shí)型員工的激勵(lì)機(jī)制現(xiàn)狀分析。通過(guò)對(duì)公司員工的結(jié)構(gòu)與公司知識(shí)型員工激勵(lì)現(xiàn)狀的描述，分析公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制存在的問(wèn)題。第3章允升公司員工滿意度調(diào)查。采用問(wèn)卷調(diào)查方式，在調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，深入分析公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制存在問(wèn)題的原因。第4章允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制改進(jìn)對(duì)策與實(shí)施建議。運(yùn)用管理學(xué)理論知識(shí)，提出允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制改進(jìn)的思路和原則，提出相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策，以及實(shí)施的建議。最后一章是結(jié)論部分。結(jié)論是對(duì)整篇畢業(yè)論文主要研究成果的總結(jié)，指出本研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新性，應(yīng)用前景以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，指出本研究中尚存在的問(wèn)題及需進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

我們認(rèn)為“允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制研究”畢業(yè)論文，符合管理應(yīng)用研究型論文的撰寫(xiě)結(jié)構(gòu)。管理應(yīng)用研究型論文是運(yùn)用管理學(xué)的基本理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析，分析問(wèn)題的原因，提出具體解決問(wèn)題的對(duì)策。因此“允升公司知識(shí)型員工激勵(lì)機(jī)制研究”畢業(yè)論文的撰寫(xiě)結(jié)構(gòu)可供參考。

第6篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

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專業(yè)

層次

學(xué)制

主要課程

音樂(lè)教育

專科

兩年

大學(xué)語(yǔ)文、基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、基礎(chǔ)聲樂(lè)、基礎(chǔ)和聲、合唱與指揮基礎(chǔ)、基礎(chǔ)鋼琴、藝術(shù)概論、民族民間音樂(lè)、音樂(lè)欣賞、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)法、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)實(shí)踐、基礎(chǔ)鋼琴實(shí)踐、基礎(chǔ)聲樂(lè)實(shí)踐、

本科

兩年

英語(yǔ)(二)、中外音樂(lè)史、中外音樂(lè)欣賞、和聲學(xué)、音樂(lè)作品分析、歌曲寫(xiě)作、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、簡(jiǎn)明配器法、歌曲鋼琴伴奏、聲樂(lè)實(shí)踐、歌曲鋼琴伴奏、聲樂(lè)實(shí)踐、歌曲鋼琴伴奏實(shí)踐、視唱練耳實(shí)踐、畢業(yè)論文

經(jīng)濟(jì)法

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兩年

大學(xué)語(yǔ)文、法理學(xué)、憲法學(xué)、民法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、公司法、經(jīng)濟(jì)法概論、刑法學(xué)、合同法、稅法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法概論、勞動(dòng)法、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、人力資源管理

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、行政處罰法、行政復(fù)議法學(xué)、國(guó)家賠償法、經(jīng)濟(jì)法學(xué)原理、企業(yè)與公司法、行政法學(xué)、勞動(dòng)法、金融法概論、房地產(chǎn)法、環(huán)境法學(xué)、稅法原理、行政訴訟法、財(cái)務(wù)管理學(xué)（輔修）

市場(chǎng)營(yíng)銷?？苾赡暾谓?jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)經(jīng)類）、高等數(shù)學(xué)（一）、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論（財(cái)經(jīng)類）、大學(xué)語(yǔ)文（專）、國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論、消費(fèi)心理學(xué)、談判與推銷技巧、企業(yè)管理概論、公共關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)（一）、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)（含實(shí)踐）

本科兩年英語(yǔ)（二）、高等數(shù)學(xué)（二）、市場(chǎng)營(yíng)銷策劃、金融理論與實(shí)務(wù)、商品流通概論、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際商務(wù)談判、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、企業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)、國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用（含實(shí)踐）

公共關(guān)系本科兩年人際關(guān)系學(xué)、公共關(guān)系口才、現(xiàn)代談判學(xué)、公共關(guān)系案例、國(guó)際公共關(guān)系、公關(guān)政策、企業(yè)文化、創(chuàng)新思維理論與方法、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、人力資源管理（一）、現(xiàn)代資源管理（一）、廣告運(yùn)作策略

行政管理?？苾赡甏髮W(xué)語(yǔ)文（專）、政治學(xué)概論、法學(xué)概論、現(xiàn)代管理學(xué)、行政管理學(xué)、市政學(xué)、人力資源管理（一）、公文寫(xiě)作與處理、管理心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、社會(huì)研究方法、秘書(shū)工作、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)（含實(shí)踐）

本科兩年英語(yǔ)（二）、當(dāng)代中國(guó)政治制度、西方政治制度、公共政策、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、國(guó)家公務(wù)員制度、行政組織理論、行政法與行政訴訟法（一）、社會(huì)學(xué)概論、中國(guó)行政史、中國(guó)文化概論、普通邏輯、財(cái)務(wù)管理學(xué)、秘書(shū)學(xué)概論、企業(yè)管理概論

漢語(yǔ)言

文學(xué)

專科

兩年

文學(xué)概論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選、中國(guó)古代文學(xué)作品選（一、二）、外國(guó)文學(xué)作品選、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、寫(xiě)作等

本科

兩年

美學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)史（一、二）、外國(guó)文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)概論、英語(yǔ)（二）、兩門選修課、畢業(yè)論文

涉外秘書(shū)學(xué)

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兩年

英語(yǔ)（一）、大學(xué)語(yǔ)文（專）、公共關(guān)系、外國(guó)秘書(shū)工作概況、涉外秘書(shū)實(shí)務(wù)、涉外法概要、

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、中外文學(xué)作品導(dǎo)讀、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、經(jīng)濟(jì)法概論、秘書(shū)語(yǔ)言研究、公關(guān)禮儀、交際語(yǔ)言學(xué)、國(guó)際商務(wù)談判、中外秘書(shū)比較、口譯與聽(tīng)力等

對(duì)外漢語(yǔ)

本科

兩年

現(xiàn)代漢語(yǔ)、實(shí)用英語(yǔ)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、外國(guó)文化概論、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論、英語(yǔ)表達(dá)與溝通（實(shí)踐環(huán)節(jié)）畢業(yè)論文等

英語(yǔ)翻譯

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兩年

英語(yǔ)寫(xiě)作基礎(chǔ)、綜合英語(yǔ)（一二）、英語(yǔ)閱讀（一）、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)筆譯基礎(chǔ)、初級(jí)英語(yǔ)筆譯、初級(jí)英語(yǔ)口譯、英語(yǔ)聽(tīng)力

本科

兩年

中級(jí)筆譯、高級(jí)筆譯、中級(jí)口譯、同聲傳譯、英漢語(yǔ)言文化比較、第二外語(yǔ)（日 / 法）、高級(jí)英語(yǔ)、英美文學(xué)選讀、畢業(yè)論文

日語(yǔ)

專科

兩年

基礎(chǔ)日語(yǔ)（一二）、日語(yǔ)語(yǔ)法、日本國(guó)概況、日語(yǔ)閱讀（一二）、經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、日語(yǔ)聽(tīng)力、日語(yǔ)口語(yǔ)

本科

兩年

高級(jí)日語(yǔ)（一二）、日語(yǔ)句法篇章法、日本文學(xué)選讀、日漢翻譯、第二外語(yǔ)（英/法）、現(xiàn)代漢語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、日語(yǔ)口譯與聽(tīng)力、畢業(yè)論文

英語(yǔ)

?？?/p>

兩年

綜合英語(yǔ)（一二）、英語(yǔ)閱讀（一二）、英語(yǔ)寫(xiě)作基礎(chǔ)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)聽(tīng)力，口語(yǔ)等

本科

兩年

英語(yǔ)寫(xiě)作、高級(jí)英語(yǔ)、英美文學(xué)選讀、英語(yǔ)翻譯、經(jīng)貿(mào)知識(shí)英語(yǔ)、口譯與聽(tīng)力、二外（日語(yǔ)）等

外貿(mào)英語(yǔ)

?？?/p>

兩年

綜合英語(yǔ)（一二）、英語(yǔ)閱讀（一）、英語(yǔ)寫(xiě)作基礎(chǔ)、英語(yǔ)國(guó)家概況、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、英語(yǔ)聽(tīng)力、口語(yǔ)、外貿(mào)英語(yǔ)閱讀等

本科

兩年

英語(yǔ)寫(xiě)作、高級(jí)英語(yǔ)、英美文學(xué)選讀、英語(yǔ)翻譯、經(jīng)貿(mào)知識(shí)英語(yǔ)、外貿(mào)口譯與聽(tīng)力、二外（日語(yǔ)）等

公共事業(yè)

管理

?？?/p>

兩年

計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、公共事業(yè)管理概論、社會(huì)學(xué)概論、管理學(xué)原理、人力資源開(kāi)發(fā)與管理、公共關(guān)系、社會(huì)調(diào)查與方法、行政管理學(xué)、文教事業(yè)管理、計(jì)劃生育管理、秘書(shū)學(xué)概論、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)（實(shí)踐）等

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、公共管理學(xué)、公共政策、公共事業(yè)管理、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、非政府組織管理、行政法學(xué)、人力資源管理（一）、管理信息系統(tǒng)、畢業(yè)論文等

工商企業(yè)

管理

?？?/p>

兩年

計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論、國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論、企業(yè)管理概論、生產(chǎn)與作業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、中國(guó)稅制、企業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)、人力資源管理、企業(yè)經(jīng)濟(jì)法（輔修）、民法學(xué)（輔修）；

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、高等數(shù)學(xué)、管理系統(tǒng)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用、國(guó)際貿(mào)易管理與實(shí)務(wù)、管理學(xué)原理、財(cái)務(wù)管理、金融理論與實(shí)務(wù)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、組織行為學(xué)、質(zhì)量原理、企業(yè)管理咨詢、合同法（輔修）、行政法學(xué)（輔修）。

國(guó)際貿(mào)易

?？?/p>

兩年

高等數(shù)學(xué)、法律基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、英語(yǔ)、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、國(guó)際金融、國(guó)際商法、中國(guó)對(duì)外貿(mào)易、WTO知識(shí)概論、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等

本科

兩年

國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、世界市場(chǎng)行情、國(guó)際商務(wù)談判、企業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)、國(guó)際運(yùn)輸與保險(xiǎn)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、外國(guó)經(jīng)貿(mào)知識(shí)選讀、涉外經(jīng)濟(jì)法、經(jīng)貿(mào)知識(shí)英語(yǔ)等

金融管理

專科

兩年

證券投資分析、保險(xiǎn)學(xué)原理、銀行會(huì)計(jì)學(xué)、商業(yè)銀行業(yè)務(wù)與管理、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)、管理學(xué)原理等

本科

兩年

管理會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)、國(guó)際財(cái)務(wù)管理、公司法律制度研究、英語(yǔ)（二）、電子商務(wù)概論、組織行為學(xué)、風(fēng)險(xiǎn)管理、高級(jí)財(cái)務(wù)管理、審計(jì)學(xué)、政府政策與經(jīng)濟(jì)學(xué)等

會(huì)計(jì)（電算化）

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兩年

英語(yǔ)（一）、大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)（一）、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論、數(shù)據(jù)庫(kù)及應(yīng)用、財(cái)政與金融、會(huì)計(jì)電算化、成本會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理學(xué)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)法概論（財(cái)經(jīng)類）

本科

兩年

高等數(shù)學(xué)（二）、、英語(yǔ)（二）、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、審計(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、通用財(cái)務(wù)軟件、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、財(cái)務(wù)報(bào)表分析（一）、金融理論與實(shí)務(wù)、高級(jí)財(cái)務(wù)軟件、操作系統(tǒng)。加考課程：會(huì)計(jì)電算化、財(cái)務(wù)管理學(xué)、成本會(huì)計(jì)、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財(cái)經(jīng)類）

人力資源

管理

專科

兩年

管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、人力資源管理學(xué)、人力資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)勞動(dòng)工資管理、勞動(dòng)就業(yè)論、社會(huì)保障、勞動(dòng)與社會(huì)保障法、公共關(guān)系學(xué)、應(yīng)用文寫(xiě)作等

本科

兩年

企業(yè)戰(zhàn)略管理、人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃、人力資源培訓(xùn)、人事測(cè)評(píng)理論與方法、人力資源薪酬管理、績(jī)效管理、人力資源開(kāi)發(fā)管理理論與策略、管理信息系統(tǒng)等

文化事業(yè)

管理

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兩年

英語(yǔ)（一）、寫(xiě)作、中國(guó)文化概論、文化管理學(xué)、文化行政學(xué)、文化政策與法規(guī)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化策劃與營(yíng)銷、藝術(shù)概論、社會(huì)學(xué)概論、民間文學(xué)、計(jì)算機(jī)

文化產(chǎn)業(yè)

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、中國(guó)文化導(dǎo)論、文化產(chǎn)業(yè)與管理、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃、文化市場(chǎng)與營(yíng)銷、外國(guó)文化導(dǎo)論、媒介經(jīng)營(yíng)與管理、文化服務(wù)與貿(mào)易

經(jīng)濟(jì)信息

管理

專科

兩年

高等數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)組成原理、經(jīng)濟(jì)信息導(dǎo)論、計(jì)算機(jī)信息基礎(chǔ)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、應(yīng)用數(shù)學(xué)、中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會(huì)研究方法、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理、數(shù)據(jù)庫(kù)及應(yīng)用、電子商務(wù)概論、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)方法。

游戲軟件

開(kāi)發(fā)技術(shù)

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兩年

英語(yǔ)（一）、高等數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)游戲概論、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、游戲作品賞析、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、游戲軟件開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)、市場(chǎng)營(yíng)銷、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、游戲創(chuàng)意與設(shè)計(jì)概論、可視化程序設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、多媒體應(yīng)用技術(shù)、DirectX、Java語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、游戲開(kāi)發(fā)流程與引擎原理、游戲架構(gòu)導(dǎo)論、軟件工程、游戲心理學(xué)等

電子商務(wù)

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兩年

電子商務(wù)英語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）、計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)、市場(chǎng)營(yíng)銷（三）、基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)信息學(xué)、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)（三）、電子商務(wù)概論、商務(wù)交流（二）、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作、互聯(lián)網(wǎng)軟件應(yīng)用與開(kāi)發(fā)、電子商務(wù)案例分析、綜合作業(yè)

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、數(shù)量方法（二）、電子商務(wù)法概論、電子商務(wù)與金融、電子商務(wù)網(wǎng)站設(shè)計(jì)原理、電子商務(wù)與現(xiàn)代物流、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷與策劃、電子商務(wù)安全導(dǎo)論、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理、商法（二）

信息技術(shù)

教育

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、物理（工）、數(shù)據(jù)庫(kù)原理、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、軟件工程、數(shù)值分析、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助教育、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、數(shù)字邏輯、中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)與實(shí)踐研究

計(jì)算機(jī)

及應(yīng)用

專科

兩年

大學(xué)語(yǔ)文、高等數(shù)學(xué)、英語(yǔ)（一）、模擬電路與數(shù)字電路、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論、計(jì)算機(jī)組成原理、微型計(jì)算機(jī)及其接口技術(shù)、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)（一）、操作系統(tǒng)概論、數(shù)據(jù)庫(kù)及其應(yīng)用、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、高等數(shù)學(xué)、物理（工）、離散數(shù)學(xué)、操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、軟件工程、數(shù)據(jù)庫(kù)原理、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信

電子政務(wù)

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兩年

行政管理學(xué)、公文寫(xiě)作與處理、公共事業(yè)管理、行政法學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理概論、辦公自動(dòng)化原理及應(yīng)用、政府信息資源管理、電子政務(wù)概論、管理信息系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)

本科

兩年

第7篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

專業(yè)

層次

學(xué)制

主要課程

音樂(lè)教育

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兩年

本科

兩年

經(jīng)濟(jì)法

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兩年

本科

兩年

漢語(yǔ)言

文學(xué)

專科

兩年

本科

兩年

涉外秘書(shū)學(xué)

專科

兩年

英語(yǔ)（一）、大學(xué)語(yǔ)文（專）、公共關(guān)系、外國(guó)秘書(shū)工作概況、涉外秘書(shū)實(shí)務(wù)、涉外法概要、

本科

兩年

對(duì)外漢語(yǔ)

本科

兩年

英語(yǔ)翻譯

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兩年

本科

兩年

日語(yǔ)

專科

兩年

基礎(chǔ)日語(yǔ)（一二）、日語(yǔ)語(yǔ)法、日本國(guó)概況、日語(yǔ)閱讀（一二）、經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、日語(yǔ)聽(tīng)力、日語(yǔ)口語(yǔ)

本科

兩年

英語(yǔ)

?？?/p>

兩年

綜合英語(yǔ)（一二）、英語(yǔ)閱讀（一二）、英語(yǔ)寫(xiě)作基礎(chǔ)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)聽(tīng)力，口語(yǔ)等

本科

兩年

英語(yǔ)寫(xiě)作、高級(jí)英語(yǔ)、英美文學(xué)選讀、英語(yǔ)翻譯、經(jīng)貿(mào)知識(shí)英語(yǔ)、口譯與聽(tīng)力、二外（日語(yǔ)）等

外貿(mào)英語(yǔ)

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兩年

本科

兩年

公共事業(yè)

管理

專科

兩年

本科

兩年

工商企業(yè)

管理

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兩年

本科

兩年

國(guó)際貿(mào)易

專科

兩年

本科

兩年

金融管理

專科

兩年

本科

兩年

會(huì)計(jì)（電算化）

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兩年

本科

兩年

人力資源

管理

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兩年

本科

兩年

文化事業(yè)

管理

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兩年

文化產(chǎn)業(yè)

本科

兩年

經(jīng)濟(jì)信息

管理

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兩年

本科

兩年

游戲軟件

開(kāi)發(fā)技術(shù)

專科

兩年

本科

兩年

電子商務(wù)

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兩年

本科

兩年

信息技術(shù)

教育

本科

兩年

計(jì)算機(jī)

及應(yīng)用

專科

兩年

本科

兩年

電子政務(wù)

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兩年

本科

兩年

英語(yǔ)（二）、公共管理學(xué)、電子政務(wù)理論與技術(shù)、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息化理論與實(shí)踐、網(wǎng)站建設(shè)與管理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信、電子政務(wù)案例分析、信息與網(wǎng)絡(luò)安全管理

第8篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

2014年10月自學(xué)考試的秘訣！點(diǎn)擊免費(fèi)查看>>

專業(yè)

層次

學(xué)制

主要課程

音樂(lè)教育

專科

兩年

本科

兩年

經(jīng)濟(jì)法

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兩年

本科

兩年

漢語(yǔ)言

文學(xué)

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兩年

本科

兩年

涉外秘書(shū)學(xué)

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兩年

英語(yǔ)（一）、大學(xué)語(yǔ)文（專）、公共關(guān)系、外國(guó)秘書(shū)工作概況、涉外秘書(shū)實(shí)務(wù)、涉外法概要、

本科

兩年

對(duì)外漢語(yǔ)

本科

兩年

英語(yǔ)翻譯

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兩年

本科

兩年

日語(yǔ)

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兩年

基礎(chǔ)日語(yǔ)（一二）、日語(yǔ)語(yǔ)法、日本國(guó)概況、日語(yǔ)閱讀（一二）、經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、日語(yǔ)聽(tīng)力、日語(yǔ)口語(yǔ)

本科

兩年

英語(yǔ)

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兩年

綜合英語(yǔ)（一二）、英語(yǔ)閱讀（一二）、英語(yǔ)寫(xiě)作基礎(chǔ)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)聽(tīng)力，口語(yǔ)等

本科

兩年

英語(yǔ)寫(xiě)作、高級(jí)英語(yǔ)、英美文學(xué)選讀、英語(yǔ)翻譯、經(jīng)貿(mào)知識(shí)英語(yǔ)、口譯與聽(tīng)力、二外（日語(yǔ)）等

外貿(mào)英語(yǔ)

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兩年

本科

兩年

公共事業(yè)

管理

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兩年

本科

兩年

工商企業(yè)

管理

專科

兩年

本科

兩年

國(guó)際貿(mào)易

專科

兩年

本科

兩年

金融管理

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兩年

本科

兩年

會(huì)計(jì)（電算化）

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兩年

本科

兩年

人力資源

管理

專科

兩年

本科

兩年

文化事業(yè)

管理

專科

兩年

文化產(chǎn)業(yè)

本科

兩年

經(jīng)濟(jì)信息

管理

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兩年

本科

兩年

游戲軟件

開(kāi)發(fā)技術(shù)

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兩年

本科

兩年

電子商務(wù)

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兩年

本科

兩年

信息技術(shù)

教育

本科

兩年

計(jì)算機(jī)

及應(yīng)用

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兩年

本科

兩年

電子政務(wù)

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兩年

本科

兩年

第9篇：基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文

《管理學(xué)》課程是管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，主要是從一般理論、一般原理、一般特征的角度對(duì)管理活動(dòng)加以研究，從中找出一般規(guī)律性。它既具有應(yīng)用的廣泛性與實(shí)踐的藝術(shù)性特點(diǎn)，又具有一定的科學(xué)性與抽象性，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中既要重視和掌握基本概念、基本原理和基本方法，又要重視管理理論的應(yīng)用，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。隨著我國(guó)高等教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，《管理學(xué)》教學(xué)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，管理學(xué)課程的改革必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)、管理學(xué)自身的發(fā)展、以及學(xué)生的特點(diǎn)相結(jié)合，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件、考核方式等方面進(jìn)行課程教學(xué)改革。

一、教學(xué)內(nèi)容的改革

《管理學(xué)》課程是管理類專業(yè)開(kāi)設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，開(kāi)課時(shí)間早，教學(xué)內(nèi)容前置于其他課程，因此做好《管理學(xué)》課程內(nèi)容設(shè)計(jì)至關(guān)重要。我們從以下方面入手對(duì)《管理學(xué)》課程內(nèi)容進(jìn)行了總體設(shè)計(jì):

1．妥善處理與后續(xù)課程的關(guān)系，避免不必要的重復(fù)。我們對(duì)《管理學(xué)》從課程體系上進(jìn)行了科學(xué)的界定，教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了明確的分工，將原來(lái)隸屬于戰(zhàn)略管理、人力資源管理、生產(chǎn)管理、營(yíng)銷管理的內(nèi)容，安排到具體的專業(yè)課程中去學(xué)習(xí)，并吸取了國(guó)內(nèi)外的最新研究成果，這樣，使得目前的《管理學(xué)》課程的重點(diǎn)突出、條理清晰，從而既保證了《管理學(xué)》課程教學(xué)的系統(tǒng)性，又建立了與后續(xù)課程的聯(lián)系，并為它們的教學(xué)活動(dòng)預(yù)留了所需的空間。

2．適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，加大信息量。一是做好《管理學(xué)》課程優(yōu)秀教材選用。我們選用的《管理學(xué)》課程教材是高教出版社周三多教授主編的教材，并結(jié)合斯蒂芬•P•羅賓斯編寫(xiě)的《管理學(xué)》教材。其內(nèi)容不斷更新，信息量大，從而使我們的學(xué)生得到的管理學(xué)知識(shí)始終處于世界前沿領(lǐng)域，與國(guó)際接軌;二是數(shù)字化處理管理學(xué)的課程內(nèi)容。本著深入淺出、生動(dòng)活潑的原則，把新開(kāi)發(fā)的管理學(xué)教學(xué)基本文件針對(duì)不同授課對(duì)象進(jìn)行了數(shù)字化處理，與多種媒體形式進(jìn)行整合，形成了圖文并茂的教學(xué)課件。該教學(xué)課件把案例教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能靈活運(yùn)用所學(xué)的管理理論和知識(shí)，分析和解決管理實(shí)踐中的不同問(wèn)題。

3．適時(shí)調(diào)整課程教學(xué)大綱。一是從提高管理類人才綜合素質(zhì)和能力出發(fā)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，注重培養(yǎng)學(xué)生通用管理能力，如決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)等能力;二是壓縮基本理論講解，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)課時(shí)，如增加案例分析、管理實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐環(huán)節(jié)課時(shí)量。

二、教學(xué)方法的改革

在教學(xué)方法的改革上，《管理學(xué)》課程采用課堂講授、案例討論、ERP沙盤模擬、案例教學(xué)法、情景模擬法、研究性學(xué)習(xí)等多種方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化對(duì)理論和方法的理解。鼓勵(lì)學(xué)生不但向教師和書(shū)本學(xué)習(xí)，更要重視向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、同學(xué)們之間的相互學(xué)習(xí)，形成一種刻苦鉆研理論、師生交流互動(dòng)，“第一課堂”與“第二課堂”緊密融合的良好學(xué)風(fēng)和氛圍。具體如下:

1．采用靈活的方式、方法，注重理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，在教學(xué)過(guò)程中盡可能多地引用具有代表性的企業(yè)，尤其是本地優(yōu)秀企業(yè)的數(shù)據(jù)和實(shí)例。

2．堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教材、命題和考試等，課程組成員對(duì)管理學(xué)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、教學(xué)模式等經(jīng)常進(jìn)行研討、溝通和交流。

3．以課程論文形式加大對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的測(cè)試，通過(guò)論文的寫(xiě)作，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，考察學(xué)生學(xué)以致用的能力，同時(shí)也可以為學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文奠定良好的基礎(chǔ)。

4．采用案例教學(xué)法，同時(shí)配合一些情景模擬等其他互動(dòng)式教學(xué)方法，不但提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且?guī)椭鷮W(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和掌握。

三、教學(xué)條件的改革

管理學(xué)課程教學(xué)條件的改革主要從實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展和教學(xué)軟硬件設(shè)施建設(shè)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，具體如下:

1．依托現(xiàn)代商務(wù)實(shí)踐教學(xué)基地，引進(jìn)當(dāng)前國(guó)際最流行、具有明顯實(shí)效的“沙盤模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練”模式。采用教師指導(dǎo)與學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作相結(jié)合，采取學(xué)生分組完成，學(xué)生在決策中靈活運(yùn)用管理理論與方法，自選路徑，每個(gè)小組完成一套完整的解決方案。教師幫助各小組角色分工、明確規(guī)則，并進(jìn)行沙盤初始化，帶領(lǐng)模擬第一年決策，編制報(bào)表。通過(guò)企業(yè)模擬運(yùn)行，使學(xué)生能在模擬實(shí)戰(zhàn)中愉快地體驗(yàn)經(jīng)營(yíng)技巧，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)知識(shí)，提高管理水平。

2．收集、歸類、整合管理學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程資源。一是在資源環(huán)境的建設(shè)中，我們收集和整合與管理學(xué)課程內(nèi)容密切相關(guān)的資源，既有學(xué)術(shù)水平較高的研究性論文，又有生動(dòng)的案例，使學(xué)生在人性化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中既能學(xué)到系統(tǒng)的理論知識(shí)，又能增強(qiáng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。同時(shí)，充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，收集與課程內(nèi)容結(jié)合緊密的資料，從而使得課程教學(xué)形式多樣化、生動(dòng)化，開(kāi)闊學(xué)生視野，以提高課堂教學(xué)效果，方便學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)。二是我們進(jìn)行了管理學(xué)課程網(wǎng)站功能擴(kuò)展和資源庫(kù)的建設(shè)。

管理學(xué)課程網(wǎng)站資源庫(kù)由課程大綱、媒體教學(xué)、案例習(xí)題、前沿動(dòng)態(tài)、視頻課堂等七個(gè)模塊組成，管理學(xué)課程網(wǎng)站設(shè)立交互功能，由學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、在線答疑、實(shí)踐教學(xué)3個(gè)模塊組成。

3．通過(guò)局域網(wǎng)(校園網(wǎng))和互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行教學(xué)，一是通過(guò)管理學(xué)課程網(wǎng)站，使課程信息和課程計(jì)劃、大綱、內(nèi)容和各章節(jié)的電子講稿、PPT講稿得以在網(wǎng)上呈現(xiàn)。二是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)下載公司的基本情況，使學(xué)生及時(shí)了解企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境與政策變化等。

4．建立了合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，課程組成員在研究方向、教學(xué)經(jīng)歷、學(xué)歷、年齡、職稱等方面形成互補(bǔ)，形成濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，教師以科研帶動(dòng)教學(xué)，學(xué)生以小課題的研究促進(jìn)教學(xué)，形成教學(xué)與科研的良性互動(dòng)。

四、考核方式的改革

管理學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，管理學(xué)課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、創(chuàng)造性、柔性，教學(xué)活動(dòng)旨在使學(xué)生掌握管理的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用能力，在教學(xué)中要注重學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面綜合評(píng)價(jià)，為此，需要對(duì)管理學(xué)課程的考核進(jìn)行改革，把實(shí)踐應(yīng)用考核作為質(zhì)量評(píng)價(jià)考核的重要內(nèi)容。

基礎(chǔ)管理學(xué)論文精選(九篇)

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