鴻門宴教案精選(九篇)

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第1篇：鴻門宴教案范文

關鍵詞：高職 語文 講座式教學 改革

“語文即生活”。

高職語文教學的特點是為學生就業服務，為學生終身負責，著力提高學生的綜合素養。

語文教材十多年甚至數十年如一日，變化少，而經典性文章甚至可以講解上百年。文本不變，生活卻無時無刻不在變化。以不變應萬變，在這里成為搞笑。所以對于語文課程來說，變是常理，不變是僵化。

“講座式教學法”與以往課堂教學方式不同，它更注意學生的主體學習，教師只是起到引導的作用。一個具有時效性和互動性，一個具有長久性和自我性。把上課變為講座，其實就是一個尊重學生主體、調動學生興趣、把課本和生活相聯系的過程。

本文擬通過對高職語文課本中《石鐘山記》等部分課文教學設計的分析，來說明“講座式教學法“在高職語文課堂教學中的運用。

一、“講座式教學法”的特點

（一）對教材的重新挖掘

把“課堂”變成“講堂”，這就要求教師要有一個不同于課文題目的新的“講座”的標題。這不是標新立異，而是教師對教材進行的新的解讀。

教材中的文章，尤其是經典篇目，無數人解讀過，其中不乏名家學者。如何講出新意，真的很難。但是時代在變化，每個人生活的閱歷也不同，理解也各異，所以完全應該有屬于自己的解讀角度。在高職院校的課堂上，不需要眾口一詞，而應該百花齊放。不僅更加貼近生活，而且促進了語文教學的研究。

（二）對學生主體地位的重視

長期以來，高職語文教學受傳統教學特殊認識論的影響很大，在這種教學理論的支配下，往往導致課堂教學中，教師是主體，學生只能被動地接受，教學是權威，學生只能認真地聽課，而無法真正地參與。“講座式教學法”則使得學生的參與意識被充分調動起來，對語文學科的熱情也被極大地激發起來。雙向互動，熱烈討論，教學目標才能真正實現。

（三）把課堂與生活緊密相連

“講座”必須能吸引聽眾，吸引絕不是討好，而是要從學生的生活出發，結合課文的實際內容，把學生帶入一個全新的學習世界中，這就要求教師對課文進行重新解讀時，讓古人“穿越”到現代，讓課堂回歸到生活。

二、“講座式教學法”的要求

（一）選擇角度，貼近學生生活，激發學生興趣

美國心理學家卡魯爾指出：教學活動應以學生為中心，只有培養學生對學習的興趣，激發他們的學習動力，他們才能積極主動地學習。[1]許多課文，尤其是文言文，根據教案或參考書來講是打動不了學生的。尤其是有多年教學經驗的老教師，課文熟得不能再熟了，重點和難點也了如指掌。但是就此可以停止不前了嗎？哪怕學生聽得津津有味，數十年如一日的單調內容連老師也會味同嚼蠟，所以到了重新尋找角度的時候了。

例如在講解魯迅的《〈吶喊〉自序》的時候，我給那節課起名叫“追夢”（當然還可以用“我和我追逐的夢”、“我的未來不是夢”、“夢醒時分”等），首先讓學生覺得很新奇：為什么在課文題目之外又起個名字呢？再一想原來還是首歌的名字，自然就產生了好奇，然后認真地聽下去。

講《石鐘山記》時，我給那節課起了個名字：“永遠的江湖”。學生對文言文和考古不感興趣，但是對江湖和武俠是感興趣的。講《鴻門宴》時起的名字是“真正的男人”（還考慮過用“男人哭吧不是罪”）；講《赤壁賦》時起名叫“我要飛得更高”……這樣的課堂導入，學生怎么能不集中精力聽？

（二）層層深入，串聯起課堂教學重點和難點

好的開頭是很重要的，但是虎頭蛇尾肯定是失敗的。激發起學生的興趣，還要與課文密切關聯才行。之所以這樣選擇角度，因為這些題目都緊密地串聯起了相應課文的教學重點和難點：《〈吶喊〉自序》一文中，就是通過作者年少時的“求學夢”、“學醫夢”、“從文夢”等幾個夢產生與破滅過程的回憶，來表達對當時社會及中國人的失望，和對文學救國的美好憧憬；《石鐘山記》中關于石鐘山名稱由來的諸多學說，正如同紛亂的江湖，派別眾多，且各不認同；《鴻門宴》中全是男人，而且文章的重點是人物形象分析，無論是重要人物項羽和劉邦，還是次要人物張良和范增，在歷史上都影響深遠，而評價卻各不相同；《赤壁賦》一文表達的在喜悅與憤懣外表下的超脫情懷，正如同莊子《逍遙游》中的大鵬鳥，想要超脫卻又不能……

如果真的解決了題目中的諸多問題，文章的重點與難點就迎刃而解了。

（三）啟發誘導，深化主題，教給學生知識的同時，提高學生思想覺悟和綜合素質。

“教師是過去和未來之間的一個活的環節。它的事業，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業之一。”[2]

讓學生把握文章的重點與難點，是一般課程的教學目標。完成了，也就結束了。但是語文課程，尤其是高職語文課程，與其他學科不一樣。每篇課文在傳授學生知識的同時，還具有思想性和情感性。“講座式教學法”對課文全新的解讀角度，不僅是傳授知識的“工具”，更應是學生學習的“歸宿”。

如《〈吶喊〉自序》一文，學生正是和當年的魯迅一樣處于人生觀剛剛確立的時期，常常會因為夢的虛幻和破滅而困惑與痛苦。魯迅最終選擇了正確的道路，而學生在追夢的過程中如果遇到挫折，該如何面對？我們的理想是僅僅實現自我的價值還是同時也要考慮社會的需要呢？如果同時解決這些問題，相信學生會有更多的收獲。

《石鐘山記》一文中最后結尾，我進行了這樣一個討論：“對于蘇軾來說，遠離朝廷后的生活環境也是一片江湖，在這片江湖上，他不是勝利者。因為和中國古代大部分文人一樣，他的人生理想不是笑傲江湖，而是為國效力。對于我們職業學校學生來說，現在面對的學習環境和即將到來的社會生活從某種程度上來說，也是一片江湖，競爭激烈、殘酷、莫測。要想成功，必須要有絕技在身，此絕技即為‘大膽懷疑，勇于實踐，善于思考’的精神。但是，這就夠了嗎？還要加上什么？……”

至于《鴻門宴》和《赤壁賦》，同樣可以根據學生的實際生活與未來需要，進行相關的引導和深入挖掘，讓學生不僅學得知識，還能提高素質，成為全面發展的綜合性人才。

“要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”[3]

鐵打的營盤流水的兵。是的，高職語文教學的對象是復雜的，學生求學的目的是各異的，教材里的課文是不完美的，教材的選擇我們是無法控制的，但是要相信我們自己，我們是有思想有智慧的。只要我們肯動腦，高職語文課程教學一定是充滿希望的。

參考文獻

[1] 張蕾，張彬福.語文之道[M].北京：首都師范大學出版社，2009.

[2] 鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1991.

第2篇：鴻門宴教案范文

授后附記是教師在按照教案進行教學之后，及時根據課堂教學的實際情況，對該教案和課堂教學狀況所作出的客觀評價與總結，并附于該教案之后。這是不斷完善教案，積累經驗的過程，是教師改進教學，不斷進步和發展的主要途徑，是教師教學研究心得，教學實踐活動的具體記錄。它為今后編寫教案提供寶貴的參考資料。長期填寫授后附記，無疑將有助于提高教師的教育教學水平與教學研究能力。可以說，授后附記是提高教師業務素質的一個平臺。

授后附記所涉及的內容十分廣泛，概括起來，可以歸納為以下兩個方面：

一、學生反饋意見

學生是教學活動的主體，高中語文教學的中心任務是培養并提高學生的現代語文閱讀能力、寫作能力、聽說能力、借助工具書閱讀淺易文言文能力以及初步鑒賞文學作品的能力。全面提高學生的語文素質，提高學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，使學生養成良好的學習語文的習慣。

在課堂教學中，教師要密切注意學生的接受狀況，靈活機動地應用教案。課后要多與學生談心，隨時了解情況，掌握教學效果。要弄清楚哪些知識學生已經接觸過，不必多講；哪些知識學生還有疑問或未聽懂，需詳細講解；哪些知識學生還有欠缺，需要補充……并將學生的反饋信息綜合歸納后填入授后附記中，為后階段的語文練習與復習提供依據，供今后編寫語文教案與改進語文教學作參考。

例如，我在第一次講授魯迅的《祝福》時，學生怎么也不明白，祥林嫂的死與魯四老爺密切相關，說他是殺害祥林嫂的元兇，學生更是不解，可這正是魯迅先生的高明之處，是魯迅先生的深刻之處。魯迅用祥林嫂的悲苦命運為我們解讀了封建禮教的殘酷，以及其殺人不見血的本性。老師的解讀與學生的理解有巨大的距離，學生所處的時代與祥林嫂的時代之間有難以逾越的鴻溝，我的作用就是縮短文本與學生間的距離，讓學生能真正地走入文本，從而走入那個時代，走入到作者的心里，于是我不得不再仔細分析：分析年終的祝福，分析與祥林嫂交往的小環境，四嬸、魯四老爺、衛老婆子、柳媽、婆婆，還是那魯鎮的大環境，男人們、女人們、老女人們、小孩子們。分析透徹了，學生才恍然大悟，原來不光是四叔無意識地以禮教為武器，以四嬸為媒界摧殘的祥林嫂，還有更多的人，都以封建禮教為依據，毫無意識地把祥林嫂推入了死亡之地。正是這種“無意識地”更說明了封建禮教對人的毒害之深。如果不是在魯四老爺家祥林嫂也同樣走不出悲苦命運。

在授后附記中我寫道：解讀殺害祥林嫂的元兇，思路：祝福小環境（四嬸、魯四老爺、衛老婆子、柳媽、婆婆）大環境（男人們、女人們、老女人們、小孩子們）禮教。以后，我再講這課時，就注意了在講解過程中及時滲透，當講到最后一節課時，學生竟能說出是封建禮教殺害了祥林嫂。我覺得這就算是我寫后記的一種收獲吧！

二、自我經驗總結

教師在依據教案完成教學之后,要及時對教學狀況和發揮情況進行分析和評價，如教學目的是否恰當，教學方法是否適用，教具的選擇與使用是否妥帖，教學內容的深淺與多少是否適度等。對教學中臨時變動教案作具體分析，并說明變動教案后實際效果是否更符合教學的要求。

例如，我在講《鴻門宴》時，按照教學常規寫好教案，然后依據教案進行課堂教學，盡管我講得很細致全面。但仍有一部分學生對其中的知識理解不深，記不住。考慮到這篇文章的重要性，我重新設計了教案。最后，我為此課又多安排了一節課。要求學生利用半周的課余時間，根據本課內容編排一臺課本劇。課下，學生很用心地研讀研究人物性格、說話的語氣、行為動作、場景布置等，我隨時進行技術指導，然后利用一節晚自習的時間進行演出。這次課本劇學生的熱情極高，非常投入，由學生自導自演的這臺課本劇上演非常成功。經過這節課，我發現學生更加愛上文言文課了，有的還捧起了《史記》，看起了《三國演義》。

由此可見，這種變動教案是必要的，這可以說是一次成功的教改嘗試，為此，我在該課授后附記中寫到：“單純由教師依靠課本內容進行講述，并不能使學生對語文知識有透徹的理解，還會影響到對語文知識的記憶。究其原因，主要是學生缺乏一個反復鉆研、推敲、咀嚼、探討的過程，只是機械地、被動地接受書本上的和教師講授的現成東西。因此，必須要加強學生學習的主動性和創造性。”由于此嘗試的成功，我在以后的教學中不斷探索新的嘗試，把教學感受、教育心得以及實施策略等，隨時記在附記處，這為以后的教學提供了必要的參考。我現在還記得，在去年學習的《雷雨》時，我嘗試讓學生們自己編排課本劇。我教的兩個班都進行了嘗試，其中一個班是嚴格按照課文的劇本進行編排的，簡直可以和真話劇相媲美。另一個則很有創意，是現代版的《雷雨》，無論是人物的造型、語言、穿著等都富有現代氣息，很符合現代人的心理需求，受到普遍的歡迎。在承德雙橋區藝術節上，這臺現代版的話劇還獲得了第一名的好成績。我認為這些都得益于我平時堅持寫授后附記。

第3篇：鴻門宴教案范文

關鍵詞：合作學習 討論教學 呈現方式

《標準》指出“合作學習有利于在互動中提高學習效率，有利于培養合作意識和團隊精神，應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，積極參與討論及其他學習活動，善于傾聽，吸納他人意見，學會寬容和溝通，學會協作和分享。”基于以上精神，合作學習目前已成為語文學習中最重要的一種學習方式之一。就學習途徑而言，它可以通過研究性學習，閱讀課、網絡學習等方式實現，而其中很重要的一種方法就是討論交流法。

討論交流法指教師組織和指導學生，圍繞某一理論問題或實際問題各抒己見，展開辯論、交流、對話，以求得正確認識的教學方法，在新課程背景下，討論教學法已成為一種很重要的方法，尤其在合作學習中，成為實現其學習目標的主要途徑之一。

一般情況下，討論教學的重點在于問題的創設、方法的設計及對討論氛圍的控制等方面，但對于討論結果的呈現方式關注不夠，這就導致了討論活動順利有序，但結果卻不盡人意，沒能達到預設的效果，因此，對討論結果呈現方式的關注，將很大程度上提升合作學習的價值。

筆者將一般教學過程中，討論結果的呈現方式歸納如下：

1、分組討論，交流結果。

這是最常用的一種呈現方式，他是將學生分成小組，各抒己見進行思想交流、碰撞，形成小組統一觀點，然后選一名代表，發表小組討論結果。

這種討論方法省時高效，能再短時間內解決問題，且每個學生在交流中都可以受到啟發。但是，若小組內有學生提出一些獨特又有見解的觀點，教師很難發現，因為這種結果呈現方式只能代表小組內絕大多數同學的觀點，結論。因此，這種方法比較適合于問題較簡單，討論意見會趨于一致的問題。比如，在學習《論語--子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一文中，對于政治理想的概括問題，很容易梳理，意見很容易達成一致，因此采用分組交流式比較合理。

2、辯論分析，得出結論。

這種方法之將持有不同觀點的學生分成兩組，以辯論會的形式討論交流。

這種方式能鍛煉學生的快速思辨能力，培養學生的口語表達能力，激發學生的學習興趣，但若把握不當，可能會讓課堂秩序混亂，同時讓反應不夠敏銳的學生脫節，并且花費時間較多。

因此，對于課文中可能會有兩種爭鋒相對的觀點時采用，比如，對于《鴻門宴》中項羽和劉邦形象認識的問題，學生的意見可能有“英雄”和“非英雄”兩種，采用辯論交流法呈現，效果會很好。

3、自由交流、討論結果。

自由交流法是指讓學生自由表達意見、認識的一種方式。這種方式使課堂氣氛活躍，并且照顧了每一位想展現自我、發表觀點的學生，但是多名學生回答難免費時較多，一旦引導不倒位，很可能達不到預期效果，并且課堂節奏很難把握。

因此，自由交流法適用于討論的問題很有開放性，每個學生幾乎意見都不一，并且可以讓很多學生有自我展示、表達的機會。比如，學習《邊城》時，文中古樸、淳厚的民風，人情與人性之美與現代文明之間的差距感受等問題，學生們在小組交流中，肯定有很多不同的觀點。

4、口頭交流與書面表達相結合。

這種方法指在經過學生討論后，由于時間關系，沒有經行交流或交流不充分，或對于問題結果不明朗，需要課后進一步思考，抑或問題值得深入探究時，可將課堂討論以書面表達的形式在課后完成。

第4篇：鴻門宴教案范文

在學校教學工作中，與家長的溝通交流更多的是班主任，對于體育教師而言接觸的相對會少很多，一方面是體育教師教學中面對的班級不像班主任那樣“專一”，另一方面，學生平時有疑難事情，班主任都是與家長聯系。可一旦真需要體育教師“出馬”的時候，我們又該如何應對？筆者就這方面談談自身與家長接觸的經歷。

1 “課”的背景

我校女籃中有一名學生生性活潑、樂觀開朗且身體素質好，尤其體現在一個“靈”字上，許多訓練內容一點撥就能心領神會，深得我和其他隊員的喜愛，被親切的叫為“小猴子”。但本學期開學初卻隔三差五的訓練遲到，有時甚至一連幾天不現身。找她詢問緣由也是支支吾吾道不清楚，總感覺有事物困擾著她。果不其然，第二天，依舊不見她的身影，我再次找了她，還沒等我開口，“老師，我不想打籃球了。”伴隨著瞬間奪眶而出的兩行淚水，讓我為之一震，“為什么？”可她卻低頭不語。其實這句話也是問自己的，就算不問也能猜到一二——父母的干涉與阻撓。這種情況在基層一線運動隊里是常見的現象，跟她父母曾經做過短暫的交流，也挺配合的。沒想到如今又“變卦”了。

2 “課”前準備和安排

從班主任那了解了“小猴子”最近的表現情況以后，我撥通她爸爸的電話，確認他在家以后我提出現在過去家訪，能感覺得到她父親接電話后的驚訝，不過還是歡迎我的到來。曾經得知小隊員的家長開刀住院，不曾告知的前去探望過；得知有家長生病在醫院打點滴還未吃午飯，給孩子錢為家長買食物，但這是從教六年以來第一次電話聯系家長后就雷霆出擊式的進行家訪。這次是到學生家里，而且是在不怎么受歡迎的前提下……。

3 課堂常規及趣味熱身活動的導入

到她家里后果真和預料的一樣，剛進門家長已做好準備，對面的沙發上還坐著一位特意邀來“助陣”的朋友。這似乎有點楊子榮拜見座山雕，更有親赴鴻門宴的味道。坐下后，我沒急著直奔主題，環顧四周后開口聊起了他家里別致的裝飾布置。這讓他早已提前準備的臺詞無的放矢，談話方式也從極其簡單的應付式回答“嗯”、“啊”，逐漸出現正常的對話。在聊天的過程中得知家長年輕的時候以出海捕魚為生，后來改行另謀出路辦起了小型企業。我出于好奇與他討論起有關海洋的點點滴滴：魚的品種，捕魚的最佳時節，夜間如何航行、海產品如何保鮮運上岸、海洋的污染狀況等等。之后又討論了有關企業員工如何有效管理、產品的生產如何銷售等。

4 針對教學內容的輔練習

當話匣子打開之后，我倆討論的熱情此消彼長，在他面前我就像個學生，聚精會神的聽他津津樂道地講述著關于海上的驚險經歷以及轉行后的創業艱辛。近一個半小時的交談讓一旁有備而來的“幫手”，無用武之地，導致其坐如針氈，最后找了個借口揚長而去。在這過程中我所做的無非是微笑、提問、點頭。

5 在練習中拋出問題，師生共同得出內容的重、難點

之后我向他了解“小猴子”平時在家的情況，包括學習情況、作息規律、平時的興趣愛好等等，在這過程中，我邊提問邊聆聽邊做筆記，從中得到更多的卻是家長對孩子教育的困惑和無奈，以及急切尋求解決問題的辦法。在他開始向我尋求幫助時，我也向他說了我個人的看法，并提出其中的不足：

“小猴子”這學期上課期間經常開小差不認真聽講，這與暑假期間提前學完本學期的文化課內容有一定的關系，而這也印證了為何以往“小猴子”平時測試成績十分良好，一到期末測試就“掉鏈子”；由于之前簡單粗暴的教育方式，孩子很怕他，這也是為什么孩子在家里很少與他主動交流的原因；平時與她相伴的時間過少，以至于孩子喜歡什么、誰是她在學校里的好朋友，甚至連本學期更換班主任都不曾知曉。

6 提出解決方案，并在小結中提出課后建議

聽完這些，家長卻似乎與我對換了剛才的角色，希望我能提供幫助和建議。起身離開前，我談了談自己的個人想法：多陪陪孩子，不要刻意泯滅她的課外運動興趣，能陪著她參與，陪著她成長，在她多年后回憶起來，定會感激你兒時的相伴；面對現在“小猴子”很聰明也很懂事，存在的問題可以試試以興趣作為契機來促進其自我規范和約束；每個孩子都是獨一無二的，她也是我在校園內重點關注的學生之一，但并不意味著在我的訓練隊里不可或缺的。

7 課后自我反思

這次家訪沒有將本該探討的孩子繼續參與訓練隊的問題進行進一步探討，主要原因在于自己的準備不充分，同時也反映體育老師在語言表述與交流上笨拙的通病，這也是我今后在與家長溝通中需注意的。盡管如此，至少本次家訪讓家長與自己都有一個相互認識的機會，而且聊的很投機，很愉快，家長對我不排斥。

8 課后學生落實完成情況

沒想到第二天一大早，“小猴子”像往常一樣又蹦又跳的夾著球出現在籃球場。在此后下午放學后的活動時間，還能在隱約看到她父親的身影…………

第5篇：鴻門宴教案范文

關鍵詞:高校;古代文學;多媒體教學;教學研究

問題之一:放棄板書，不方便學生課堂記憶

當前高校中，有相當多的古代文學教師在利用多媒體授課時，只是一味地播放課件，極少或者根本不在黑板上寫字。教室的黑板對這些教師來說如同虛設，即使偶爾興之所至，他們也只是信手胡亂涂鴉一番，毫無書寫條理。規整的板書傳統被遺忘得一干二凈。從提高教學效果的最終目標來看，這種做法是極不恰當的。在古代文學教學中，多媒體并不能完全代替板書。首先，板書可以寫出課堂內容的梗概，且能長時間展示。這對于學生聽課過程中的重復記憶是十分必要的。而多媒體手段僅能在開頭和結束的某個時間點對內容梗概進行短時展示，這是不利于學生記憶的。據研究，人對知識的記憶主要有三個階段，即瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。瞬時記憶作用時間短，容量有限，除非轉入短時記憶，否則感覺痕跡很容易衰退。瞬時記憶中經過編碼的信息方可進入短時記憶。短時記憶容量也十分有限，且容易受到干擾，必須在不斷復述的條件下才能進入長時記憶。長時記憶的信息來源主要是短時記憶階段加以復述的內容，也有由于印象深刻一次形成的。美國心理學家羅伯特L．索爾索(RobertL．Solso)認為:“某種記憶系統(短時記憶)能夠儲存信息，但如果信息未得到復述，它就從記憶中失掉。”［1］板書能使教師所講授的核心內容在上課過程中長時間留存，有助于學生認知感覺的強化與信息的編碼，并促進短時記憶轉化為長時記憶。其次，板書機動性強，使教學活動更有針對性，也更便于記憶。相對于預先準備好的多媒體課件，板書應對教學過程中的突發事件有更大的優勢。比如講課過程中突然發現的疑難字詞、學生的隨機提問、需要增加的圖示、適時劃出重點難點等。第三，板書更便于學生記錄與思考。一般來說，教師板書速度與學生記筆記速度是一致的。俗話說:好記性不如爛筆頭。孔子曰:“學而不思則罔。”［2］古代文學猶為如此。要真正學好古代文學，學生需要在課堂之外下苦功夫。這已成為高校古代文學教學圈子中不爭的事實。然而，因多媒體教學手段使用不當而導致過快的課堂節奏，往往使學生應接不暇，沒有時間做課堂記錄，也幾乎沒有時間進行適度思考與提問。課堂記憶效果自然也不好。好的古代文學課堂，應是多媒體教學技術與板書傳統的有機結合。以袁行霈主編《中國文學史》第一卷第三章《司馬遷與〈史記〉》為例。在教學計劃及進度中，該章所分配課時一般為二至三個，要講解的問題有五個，即司馬遷與《史記》的成書、《史記》的敘事藝術、《史記》的人物刻畫、《史記》的風格特征、《史記》的地位和影響等。不管是司馬遷還是《史記》，其背后都有大量的歷史故事及研究材料。可以毫不夸張地說，五個問題之中的任意一個問題都可以講授兩個課時。在這種情況下，若此章全用板書講授，顯然時間捉襟見肘;若全用多媒體講授，則往往因為信息量太大或者材料的取舍不當而導致學生不得要領，含混而過。這就要求講授者把板書與多媒體結合起來，把五個問題及每個問題的講授要領書寫在黑板上，而將講解與論證過程輔以多媒體展示。可以通過播放鴻門宴劍拔弩張、一觸即發以及荊軻刺秦王險象環生、驚心動魄的影視片段，來說明司馬遷對材料的駕馭能力與《史記》高超的敘事藝術。總之，板書與多媒體結合，課堂方能張馳有度，學生才有記錄與思辨的空間，也往往能取得良好的教學效果。

問題之二:不寫教案，教學設計不當

許多教師上課完全不看教案，或者根本沒有教案，而把所有的教學內容都搬到了多媒體課件上。理由是在授課過程中一邊放映多媒體課件，一邊看教案會導致顧此失彼，不好取舍，不知道該以哪一邊為主，所以就只好不看教案或者索性不要教案了。這種做法顯然是錯誤的。對于高校古代文學課程來說，教案是教學實施過程中最基本的教學文件，是必不可少的環節，絕不能被忽略。準備教案的過程實際上就是教學設計過程，也可以說是對將要進行的教學活動的預演過程。所以，一般情況下，教案準備得充分與否決定了課程講授的成功與否。首先，教案能使上課過程緊扣教學大綱，突出重點、難點，防止講授內容的枝蔓。不管是新教師，還是老教師，講授內容的取舍都是一個必須重視的問題。高校新教師大多具有研究生學歷，因為剛從較高的學習層次出來，心理狀態還沒有真正改變，對教師角色的認識不深，身份感不強，往往不按教材講，自我發揮較多。他們認為自己還是一個知識的學習者而不是傳授者，認為教材內容太俗套，沒有發揮空間，沒有新東西，所以在授課時往往不自覺地把自己知道的相關知識一股腦兒全講出來，而不考慮學生的接受程度。由于所講內容較深，又偏離教材，故收效甚微。接受新知識如同爬坡走路，畢竟是要付出辛苦努力的。學生在學習中趨輕避重、趨易避難，乃人性使然，教師就更應該嚴格要求，恰當選擇授課內容。然而一些老教師往往喜歡投學生所好，花大量的時間講段子、講故事、講經歷、講笑話、講時事，就是不講教材。學生雖然聽得津津有味，而于要掌握的知識則愈發遙遠。其次，教案明確了教學目標、教學方法、教學步驟以及教學時間的分配等，使教學活動有的放矢，一定程度上保證了教學效果。既非私塾教學，沒有太明確的時間限制，又非通賢大儒，可以不用準備就出口成章，現代教學是多位教師面對更多位學生的過程，每位教師的授課時間及內容都有明確規定。這就要求教師授課一定要有計劃性，預先要有精準的設計。本堂課要講什么，怎么講，時間分配如何等，都應該有預先設定。這樣才能保證教學的有效性。在這種情況下，教師才能自由發揮，突出自己的個性與能動性。所以，教師上課無異于戴著枷索跳舞，要講好一門課，站好一節講臺，絕非易事，必須認真對待，不能掉以輕心。第三，準備教案的過程能使講授者對有關教學材料進行整理與分析，并詳細羅列出教學內容，保證教學活動的正常進行，也避免出現因停電、故障等原因無法操作多媒體而耽誤上課的情況。知識的傳播與接受存在一個因材施教的問題。孔子曰:“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”［3］同是孔子學生，冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，孔子鼓勵他臨事果斷;子路爭強好勝，辦事不周全，孔子勸他遇事多聽取別人的意見，三思而后行。在大綱一定的情況下，教師授課仍然需要根據學生的興趣與接受程度選擇合適的內容。所以，教師在授課前通過準備教案使授課內容條理化、精準化，十分必要。在完整教案的基礎上再根據需要制作多媒體。授課是以教案為依賴，而不是以多媒體為依賴，所以即使停電，也不影響授課。在古代文學教學中，多媒體課件并不能代替教案。一些教師不寫教案，直接帶課件上課的做法，實際上是對教學活動準備不充分，也是一種不負責任的行為。且不說準備教案的過程對課堂實踐多么有幫助，單從教學內容來看，教案書寫與課件文字并不相同，自然也無法互相替代。教案是教師授課的底本，并不直接面對學生，就像舞臺演出的腳本并不直接面對觀眾一樣，它可以將提示性的話語寫入。而多媒體課件要直接播放給學生，它對文本的要求就比較嚴格、拘謹，遠沒有教案書寫隨便、具體、細致。相對于多媒體課件，教案內容更全面，且具有更大的自由發揮空間。教師在授課前應花費適當的時間與精力準備好教案。若決定使用多媒體授課，教師則應在已完成教案的基礎上再行努力，化繁為簡，由隱蔽到直觀，制作出適合課堂播放的多媒體課件，切不可直接以課件授課而忽視對教案的認真準備。古代文學的課程性質決定其課堂講授內容極為豐富。多媒體課件并不能反映其全部內容。我們應該分清準備教案與制作課件的先后次序及主輔地位。多媒體僅是一種輔助教學手段，遠不是教學活動的全部。在使用多媒體授課時，我們萬不可一葉障目，不見泰山。

問題之三:過度依賴課件，口頭講解太少

一些教師上課時以播放多媒體課件為主，很少或者根本不做口頭講解。這是當前高校古代文學多媒體教學中存在的另一誤區。其主要表現有二:一是過度依賴視頻、音頻，動輒播放，自己則很少講解，更有甚者整堂課以放映紀錄片、影視片、名家講授實況相始終。二是把全部講授內容幾乎一字不落地放到多媒體課件上，然后按順序讀下來，直至課堂結束。殊不知教師口頭講解才是古代文學授課的主流常態。正是教師充滿個性化的口頭講解，才使艱深晦澀的古代文學課堂更為生動有趣，才能引起學生共鳴，給學生以啟示，才能更有利于學生對講授內容的接受。首先，口頭講授的知識更容易被學生接受。古代文學主要講授中國古代的作家作品、文學的發生發展過程以及基本的文學理論問題等。其文字、詞匯及語法系統基本上是屬于古代的，與今天的語言環境有很大的差別。愈是歷時悠久的經典文學作品，如《詩經》、《左傳》、《論語》、《莊子》、《楚辭》等，其書寫語言與今天的通行語言差別愈大，加上其古奧難懂的內容，如果不進行詳細的口頭講解，單憑播放音頻、視頻、PPT等，是很難讓學生理解并記住的，教學效果自然也不會太理想。教師充滿文采的口頭講授能給學生營造一種短暫的古代語言環境，無形中拉近了古今距離，淡化了學生對所學內容的陌生感，比播放程式化的課件效果更好。而且，教師的口頭講授更便于學生記憶。美國心理學家羅伯特L．索爾索說:“我們對世界的看法是取決于我們(在抽象感覺中)所知道的和我們(在特殊感覺中)所感覺到的綜合結果。”［4］強調了在認識過程中，人受到的感官刺激(感覺)的重要性。教師口頭講解一般會輔以生動的動作姿勢，加之講解時的具體情景，都能給學生以多角度的感官刺激。同時，這些姿勢與情景都可能成為短時記憶轉變為長時記憶的憑借與提示物。其次，不能對多媒體課件過度依賴。多媒體在古代文學教學中固然有它的好處，但應該限定在一定的范圍內，確有必要時再用，絕不可對其過度依賴，否則就難以發揮教師在課堂上的主導作用和學生的主體作用。例如講授古代詩文作品時，教師可以把詩詞或者文章的文本逐段、逐節地展示在多媒體課件上，以節省大量的板書時間，而朗讀及解釋這些文字則不宜用多媒體。學生更愿意聽到自己老師聲情并茂的朗讀以及妙趣橫生、深入淺出的講解，而不是機器放出的陌生聲音。另外，作為教師，在這種情況下也應該更多地鼓勵學生朗讀或積極參與互動。專家指出，學習古典詩詞的第一步就是朗讀與背誦。學生于諷誦之間就很容易地掌握了詩詞的內容與韻律，教學效果不知比被動聽別人朗誦與默不作聲地觀看畫面要好多少倍。古人有云:“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”［5］說的就是多朗讀而后自有體會的道理。再如某些畫面感或者故事性很強的課程內容，為了達到應有的教學效果，往往需要實物展現或者教師本人的模仿與表演，就更不能依賴多媒體課件了。第三，口頭講解有利于與學生形成互動。教師在講授時可以結合自己的知識背景與學生的實際反應對某些講授內容進行評價。這種評價非常具有隨機性，但卻是最便于學生理解的方式之一。換句話說，能讓學生“秒懂”，必須依賴于教師的口頭隨機講解，或繪聲繪色的描述。另外，與學生的互動可以解決他們的大量疑問，使其思維能正常行進，比之把問題記下課后再問，教學效果更好。因為學生有這樣的習慣，一個問題弄不懂，往往沒有心情聽后面的內容了。相反，如果教師幫學生把問題及時弄懂了，會激發學生更用心地聽后面的內容。可見，教師的言行舉止與治學態度能對學生做人與學習起到潛移默化的影響，使他們受益終生。如果教師上課過度依賴多媒體課件，無疑會限制這種師生間的信任與互動。

第6篇：鴻門宴教案范文

關鍵詞：教學活動 感性興趣

《語文課程標準》中明確規定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統一。語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式，應得到積極的提倡和踐行。

但是，縱觀現今語文教學的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業和課后練習林林總總，語文學習成了枯燥乏味的技巧的訓練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓練要與對課文語言文字的感悟結合，讓學生在對語言文字的感悟中把語文的學習當作一種生命的需要。大家知道：“興趣是最好的老師。”很難設想，一堂讓學生聽而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語文課能產生多大教學效果。蘇霍姆林斯基說：“所謂課上得有趣，這就是說：學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”

一、把閱讀的權利還給學生

學生閱讀是學生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應該用自己對課文的深加工來替代學生閱讀的艱苦求索。學生閱讀是從模糊情態中獲得獨特認識和體驗的過程，教師不應將知識點從文章整體中分離出來，進行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認為十分重要，難懂的地方，細枝末節都不放過，而不考慮學生的現狀。要引導學生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開閱讀，培養學生的內省體察能力和語感能力，激發學生的審美感知和審美情思。語文是博大精深的，它不同于一些數、理、化學科，有現成公式可套，語文的學習材料是整個人類文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負大舟也無力。”一些學生語文成績不好，根源就在于積淀不豐厚，蘇軾也講：“厚積才能博發。”讀多了，見識就廣了，思維也就活躍了，寫作自會有套路了。

曾聽兩位老師用不同的方法教學《我的戰友》一課，一位教師精心設計教案，把自己認為十分重要的段落分解成諸多細小問題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近？”“如果動一動會怎么樣……”在五六個問題的指導下，學生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來，一堂課沒有讓學生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習“學了課文，說一說你的心里話”時，學生無話可說，或只有“你真是一位偉大的戰士”等空洞的口號。學生與文本之間沒有產生一點共鳴，自然不可能發自內心地對英雄人物產生敬仰。另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂，在音樂聲中教師用飽含激情的語言導入課文，讓學生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會。學生個體由于認知水平，情感體驗的不同，所以匯報的內容自然不盡相同，但每一個人發表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點拔，讓其有豁然開朗之感。一節課下來，學生對英雄人物、英雄事跡感受相當深刻，有人在朗讀時還流下了淚水，這就是學生與文本之前驗能可貴的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、移情體驗，走入人物內心

語文和數學的一個很大的不同點，就在于數學的知識點是相當明確的，數學學習的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學習科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統的閱讀教學習慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數學課。

學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學生能與課文中人物產生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學《再見了，親人》一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區來做客的孩子，教師就以導語引導學生回憶當時送別的場面，自己當時內心的感受，喚起學生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運用好“移情體驗”的方法，教師自己要做有心人，多關住學生的生活。還有一些課文，學生無法產生移情體驗，教師可以運用師生對話方式或觀看相關的教學錄象進行感受。

三、巧題訓練，深化知識

語文考試很少考現題，無現成公式可套，主要考查學生的見識，考查由課內到課外的遷移能力，獨立思考、舉一反三、靈活應用的能力。教師如只給學生傳授死的知識，要他們死記硬背，面對變幻莫測的題山題海，只能束手無策，望卷興嘆。“用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現象本質的觀察――這是使學生變得愚笨，以致最終喪失了學習愿望的一大弊病。”教師要以反復的閱讀、生動的語言、豐富的直觀、“自然的旅游”喚起學生的表象和想象；要在平時的課堂講授中，擬定明確的目標，有針對性的訓練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開學綜合性學習。他們若以自己的思維解讀了文本中的問題，就會去掉思維的惰性，使腦瓜變得靈光起來，就會因成功的樂趣，激發更大的創造潛能。

還要有針對性的訓練一些題目，通過實踐演習，聚合發散，分析概括，對比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結論。在實踐中摸索出應試的技巧與策略，形成方法論的集合。 教材不是不可挑戰的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關系，教師要教會學生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設，產生分歧時，要敢于進行“二度創作”。發現空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結合。

四、表演再現，加工教材

中學課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言《齊有一妻一妾》、歷史故事《鴻門宴》，小說《祥林嫂》、《裝在套子里的人》……學生的表演是對教材內化后的外在表現，是學生在對作品的認知與自身原有經驗的融洽與建構的基礎上，借助動作、語言、神態等手段來表達情緒，展現自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現，還外加一些動作。內心的想法變成了內心獨自，這是對教材再創造的結果。

如教學《石鐘山記》時，教師請全班同學當旅游團成員，一人當小導游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時，當導游的同學，把書上描寫的語言轉化為導游詞。同學們可以以游客身份向導游發問，由導游解答或由扮作“當地村民”的老師解答。這樣的表演，為學生創造了內化課文語言的“平臺”還充分體現了學生對交際言語的學習和運用。