有關(guān)送別的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)送別的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)送別的古詩范文

1.能正確、流利、有感情地朗讀詩文,背誦詩文。

2.理解古詩詞句的意思,體會詩人遣詞造句的精妙之處。

3.感受六月西湖荷花的奇特景象,體會詩人表達(dá)的情感和詩句的語言之美。

〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕

1.感受詩中描繪的景物并能想象畫面,體會詩人遣詞造句的精妙之處。

2.有感情地朗讀。在讀中悟情,在讀中生情,在讀中賞文。

〔教學(xué)過程〕

一、引――盤活經(jīng)驗(yàn),理解詩題

1.揭示課題。

生:這是一首送別詩,送別的時(shí)間是早晨,從“曉”字可以看出。

生:送別的地點(diǎn)是在凈慈寺外。

生:送別的人是楊萬里的朋友林子方。

2.師:凈慈寺是西湖邊上的一座寺廟。林子方是楊萬里的一位朋友。以往學(xué)過的送別詩表現(xiàn)的主題是什么?

生:離愁別緒;臨別囑托;牽掛不舍……

3.師:這首詩又表達(dá)了詩人怎樣的感情呢?

設(shè)計(jì)理念:溫故知新,為體驗(yàn)這首詩獨(dú)特的送別情感做好鋪墊。

二、讀――疏通詞句,整體感知

1.俗話說,詩畫一家。請同學(xué)們聽著配樂詩朗誦,閉上眼睛,在腦海里勾畫出一幅美麗的景象。

2.這么美的詩,想讀嗎?(自由讀詩,讀正確、流利。)

3.選擇你喜歡的方式讀給別人聽,看誰讀得最好。(找伙伴、找老師共讀,男女生對讀,小組分配讀等。)

4.再讀詩。通過查找資料,借助注釋,按照學(xué)習(xí)古詩的方法理解詩句的意思,對詩的內(nèi)容有大致的了解,并畫出難理解的詞句。重點(diǎn)理解“四時(shí)”“無窮碧”“別樣”等詞句。

5.根據(jù)對詩的內(nèi)容的理解,讓學(xué)生讀出詩句的節(jié)奏韻律。

設(shè)計(jì)理念:“大凡讀書,須是熟讀,熟讀了則自然精讀,精讀后,理見自得”。讀書要求層層遞進(jìn),由讀準(zhǔn)音、讀順句到讀出節(jié)奏,要求逐步提高。

三、述――感受畫面,生動描述

1.同學(xué)們,西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象。你,就是大詩人楊萬里,剛走出凈慈寺,清風(fēng)拂面而來,映入眼簾的是一幅怎樣的畫面呢?

2閉上眼睛去聽,去想。老師范讀三、四句。

你仿佛看到了什么?板書:藍(lán)天 碧葉 映日 荷花。

3.同學(xué)們,你能描述那樣的景象嗎?

師:滿池的葉,滿眼的綠,遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸向遠(yuǎn)方,與藍(lán)天相接。

4.引導(dǎo)學(xué)生說說荷花在六月陽光照耀下的顏色、姿態(tài)等。

5.師:看啊,那綠色的蓮葉,極目一望,無邊無際;那艷麗的荷花,嬌艷嫵媚,輝映朝陽。你能通過用自己的話說說全詩的意思嗎?

設(shè)計(jì)理念:閱讀是個(gè)性化的行為。教學(xué)中著力為學(xué)生的個(gè)性解讀提供機(jī)會,喚起學(xué)生的情感體驗(yàn),啟發(fā)學(xué)生用大膽的想象去填補(bǔ)詩歌意象的空白,用語言去再現(xiàn)優(yōu)美的畫面。

四、品――體味語言,感悟詩情

1.請同學(xué)們再讀讀這首詩,細(xì)細(xì)揣摩,可能給你帶來意外的收獲與驚喜。

2.學(xué)生讀詩,教師相機(jī)引導(dǎo)。不動筆墨不讀書。

3.生交流。

生:“畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同”。首句看似突然,但讀者已能從詩人贊嘆的語氣中領(lǐng)略到了西湖美景。

生:詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉與荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力,既寫出蓮葉的無邊,又渲染了天地的壯闊。

生:映日又與荷花相襯,使整幅畫面更加生動。

4.師:在詩人的筆下,在同學(xué)們的腦海里,夏意濃濃的西湖像一位熱情的姑娘對我們嫣然微笑。詩題寫送別友人,可詩中沒有敘寫友誼,沒有抒發(fā)離愁,而是描寫了西湖的如畫美景?，F(xiàn)在同學(xué)們再吟誦這首詩,想象送別的畫面,然后談?wù)勛x到的是詩人一份怎樣的感情。(生自由朗讀,品味)

5.生交流。

生:高興的心情。友人前程似錦,詩人送別自然高興。

生:明朗的心境。朋友的離去,不等于友誼的失去,所以詩人眼中是美景,詩中是美景。

生:詩人以美景送別,想讓美好的回憶成為永久的珍藏。

6.師小結(jié):我們同學(xué)從這首送別詩中不僅讀出了荷花的別樣紅,也讀出了詩人的別樣情。

7.古人以詩明志,以詩寄情。讓我們在誦讀中體會詩人那一份別樣的情感吧。(學(xué)生背誦,誦讀)

設(shè)計(jì)理念:培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn),讓學(xué)生品味語言、欣賞語言,享受經(jīng)典語言的內(nèi)涵和魅力,促進(jìn)語言積累,得到美的熏陶。反復(fù)誦讀,細(xì)細(xì)揣摩,大膽猜想,各抒己見。

五、拓――拓展欣賞,豐富積累

1.媒體出示楊萬里另一首描寫荷花的詩《小池》,讓學(xué)生結(jié)合生字注音自讀。

2.讓學(xué)生結(jié)合投影插圖和注釋,說說自己看到的畫面。

3.比較學(xué)習(xí)。這兩首詩有什么共同的地方?學(xué)生根據(jù)要求獨(dú)立思考。小組合作學(xué)習(xí),互相交流。

4.引導(dǎo)歸納。冰清玉潔的荷花深得文人墨客的喜愛。對于美的事物,人們總會不約而同地鐘情于她。

設(shè)計(jì)理念:教師用活教材:既憑借教材,又不拘泥于教材。適度的拓展閱讀,使教學(xué)內(nèi)容豐滿充實(shí)。通過比較,引導(dǎo)學(xué)生深入地思考,使所學(xué)知識系統(tǒng)化,培養(yǎng)思維的深刻性,培養(yǎng)初步的文學(xué)作品的鑒賞能力。

六、練――布置作業(yè),課外延伸

以荷花為吟詠對象的古詩還有很多,同學(xué)們課后可以收集有關(guān)詩作讀一讀,品一品,并挑選你最喜歡的一首詩,抄下來,并附上閱讀賞析,準(zhǔn)備在班上交流。

第2篇：有關(guān)送別的古詩范文

一、務(wù)讀解

所有古詩詞閱讀鑒賞題的解答，都建立在讀懂詩句的基礎(chǔ)之上。一首古詩（詞），第一步就是務(wù)必要讀懂，讀不懂，鑒賞根本無從談起，我所謂的“讀懂”，就是心里明了后，更關(guān)鍵的是還能用語言文字“解”（即表達(dá)）出來，這個(gè)過程我概括為“明詩意”、“知詩情”。

1．明詩意。

明詩意，就是對每一首古詩詞，明了每個(gè)字的字面含義，通過調(diào)整某些字的順序，填補(bǔ)一些省略、跳躍的空白點(diǎn)，能夠通暢地說出詩句的主要意思，或者說能夠用恰當(dāng)甚至有文采的語句來描述這首詩的意境。當(dāng)然對詩詞里面所用的典故也需有一定的了解。

2．知詩情。

在大體明了詩句意思的前提下，必須弄清詩人所要表達(dá)的情感，簡而言之就是喜怒哀樂，具體有貶謫的苦悶、送別的愁緒、客居的思?xì)w、閑居的幽雅、見景的欣喜等等，不一而足。

怎樣來“明詩意”、“知詩情”，在平時(shí)的教學(xué)中，除了有意識地讓學(xué)生積累一些作家的風(fēng)格，一些題材的特點(diǎn)之外，掌握一些規(guī)律技巧也是很有必要的。

如題目、作者、注釋、末句等，首先就是解詩的關(guān)鍵。古詩的題目往往揭示詩歌寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點(diǎn)。2004年江蘇卷唐人柳中庸的《征人怨》，要求學(xué)生結(jié)合詩句說明它為什么是一首邊塞詩。在古代詩歌中，一般提到“征人”，都與邊關(guān)作戰(zhàn)有關(guān)，而邊塞詩大多反映的是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也反映征夫思婦的幽怨。此詩題目寫征人，且“怨”，這便是邊塞詩的一個(gè)重要依據(jù)。

高考命題選取的詩文，大都是能代表作者主要創(chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫，王維“詩中有畫，畫中有詩”，蘇軾、辛棄疾的豪放，戴復(fù)古的愛國等。有的考題提供了注釋，有些介紹寫作背景，那是在暗示詩的思想內(nèi)容；有些解釋相關(guān)詞句，那是在告訴你詩的用典或意境；有時(shí)介紹作者，那是在向你透露詩的寫作風(fēng)格或時(shí)代背景。如2010年全國I卷，注釋介紹了作者劉孝綽“文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏”的經(jīng)歷，與題干“這首詩有什么含意”緊密相聯(lián)（寫自己徒負(fù)才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識、施展才能）、（答案中“仕途起起伏伏”與注釋“仕途數(shù)起數(shù)伏”意思完全相同）。

二、重積累

要準(zhǔn)確解讀古代詩歌，離不開平時(shí)的積累。積累主要有以下幾個(gè)方面。

1．語言材料的積累。

把握有關(guān)詩、詞、曲的文體常識，明晰鑒賞對象的所屬類別。如是詠物詩還是詠史詩，是山水田園詩還是邊塞征戰(zhàn)詩，是羈旅行役詩還是贈友送別詩，是閑適隱逸詩還是談禪說理詩，等等。因?yàn)椴煌悇e的詩詞在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法等方面各有不同，如寫景詩的借景抒情、寄情山水，詠物詩的借物抒懷、托物言志，詠史詩的吊古傷今、借古諷今、懷才不遇，邊塞詩的建功立業(yè)、奮勇報(bào)國、厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)，羈旅詩的綿綿鄉(xiāng)愁、抑郁不得志，送別詩的依依不舍、苦苦思念與勸勉等等。

掌握一些必要的典故和慣用的意象，如“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”、“關(guān)河”、“三山”、“樓蘭”等。弄清與古詩詞鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語，如借景抒情，托物言志，直抒胸臆，意象，意境，聯(lián)想，詠物，敘事，韻律，正面與側(cè)面，虛與實(shí)，動與靜，點(diǎn)與面，象征，烘托渲染，襯托，修辭手法，等等，以避免賞析時(shí)審題不清，答非所問，說外行話。

2．文化知識的積累。

了解不同時(shí)代的社會風(fēng)貌，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（白居易《與元九書》），適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，有助于準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。

熟知一些詩人的經(jīng)歷遭遇和理想志趣，一首詩所表現(xiàn)出來的是作者對社會、對生活中的某人某事或某種現(xiàn)象的或褒或貶、或肯定或否定的態(tài)度，我們只有盡可能多地熟悉詩人在特定社會背景下的特定經(jīng)歷，才能更好地把握和理解其作品內(nèi)容以及作者的態(tài)度和思想情感。

如2010年北京卷李白的《古風(fēng)》第九、十句“梧桐巢燕雀，枳棘棲鸞”寫出“本應(yīng)棲息于梧桐的鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上”這一現(xiàn)象，考生要根據(jù)自己的文化知識積累理解到此句寫的是“對黑白顛倒、君子失所、小人得志的社會現(xiàn)實(shí)的不滿”和“對懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤”。

故一定要重視平時(shí)的積累，看似不經(jīng)意，其實(shí)點(diǎn)滴皆成海。

三、練表達(dá)

要輕松拿下詩歌鑒賞的分?jǐn)?shù)，自然是要操練的，只是訓(xùn)練要得法，力求做到舉一反三。

1．審題干。

明確問題指向，考究意圖，突出要點(diǎn)。每一個(gè)題干都會有一個(gè)明確的考查方向，在審讀題干時(shí)，就要摸清該題的命題意圖。不要著急答題，而是看看這道題讓我們答什么，知道了命題者意圖，再進(jìn)一步答題就容易答到點(diǎn)子上。

如2010年浙江卷王安石的《定林》第2問是“詩人為什么認(rèn)為‘悲蟲’也會有‘好音’？結(jié)合全詩簡要分析”，明確指向“作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括這個(gè)考點(diǎn)，從情感入手，側(cè)重點(diǎn)卻在問作者為什么會有這樣的情感，此題設(shè)計(jì)頗為巧妙。要從詩歌的整體出發(fā)，扣住一些表情達(dá)意的關(guān)鍵詞語，來理解、分析作者的本意，“悲蟲”、“好音”關(guān)鍵是聽者的心情，從全詩看，是大自然的景物讓詩人“息煩襟”，成為詩人的感情寄托，在大自然里找到了快樂。當(dāng)然更要知人論世，以意逆志，把握住注解中的“作者罷官后常到此游憩”的重要提示。

2．答規(guī)范。

明確要求，規(guī)范整合，突出表達(dá)效果。閱卷老師看的是答案是否答到點(diǎn)子上，是否符合答題規(guī)則。我們要學(xué)會的是說“行話”，在擬寫答案時(shí)，盡可能采用一些答題專用的術(shù)語。如考查意境的術(shù)語有“蕭瑟凄涼、孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊”等；考查表現(xiàn)手法的術(shù)語有“動靜結(jié)合、虛實(shí)相生、樂景襯哀情、托物言志”等；考查語言風(fēng)格的術(shù)語有“豪放曠達(dá)、慷慨悲壯、平實(shí)質(zhì)樸、清新雅致、含蓄雋永、絢麗飄逸”等；考查思想感情的術(shù)語有“殺敵報(bào)國的豪情（邊塞詩）、對山水田園生活的向往之情（田園詩）、思鄉(xiāng)之苦（思鄉(xiāng)詩）、依依惜別之情（送別詩）、對丈夫的思慕之情（閨怨詩）、對歷史變遷盛衰無常的感慨（懷古詩）……當(dāng)然術(shù)語也不能生搬硬套，需具體分析靈活運(yùn)用。

第3篇：有關(guān)送別的古詩范文

【關(guān) 鍵 詞】 古詩；學(xué)習(xí)方法；自學(xué)能力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視小學(xué)生對中華古詩文的誦讀，強(qiáng)調(diào)要培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言積累。要求小學(xué)生在小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇。還具體規(guī)定每個(gè)學(xué)段的背誦篇數(shù)和誦讀要求：第一學(xué)段（一、二年級）的學(xué)生“積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。”第二學(xué)段（三、四年級）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。”第三學(xué)段（五、六年級）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）?！?/p>

不僅如此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還專門附錄了小學(xué)階段70首古詩詞背誦推薦篇目；每一冊的語文課本中都安排了4首左右的古詩，可見在高呼素質(zhì)教育的今天，古詩文學(xué)習(xí)是占有一席之地的。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的能力呢？多年來，我致力于探索古詩教學(xué)的模式，探索古詩的學(xué)法指導(dǎo)。新修訂大綱指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！蔽蚁耄汗旁姷慕虒W(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的能力，使學(xué)生終生受益。于是，我打破傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，嘗試“以詩解詩”來提高古詩教學(xué)的質(zhì)量。

古詩語句含蓄凝練，意味雋永，又常常“言近而旨遠(yuǎn)”，甚或“言在此而意在彼”。古詩教學(xué)中過多的理性分析往往沖淡了詩句的靈性，失去了詩的神韻。怎樣才能在解讀詩句的同時(shí)，保留古詩的獨(dú)特韻味呢？在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，“以詩解詩”是一種比較有效的方法。所謂“以詩解詩”，就是以相關(guān)的詩文為中介，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩人的感情，感受古詩的藝術(shù)形象，體味詩美，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會而不可言傳的美妙的古詩意境。

一、在學(xué)習(xí)古詩的同類型引入相關(guān)詩句――互相生發(fā)

在古詩學(xué)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn)一些共性，如有的都是送別詩：《贈汪倫》《別董大》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩：《春曉》《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩：《曉出凈慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我們教學(xué)某一首古詩時(shí)可適當(dāng)引用同一類型的詩詞名句，有助于擴(kuò)大閱讀效果，有利于讓學(xué)生立體地多頻道地接收。如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩，表達(dá)了詩人對友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”借景抒情，詩中的“孤帆”“碧空盡”“唯見”等詞無不浸透著詩人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經(jīng)歷的學(xué)生帶來了理解上的困惑。這時(shí)，教師可引入學(xué)生已學(xué)過的送別詩，以歌送別詩，如《贈汪倫》；以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，再組織學(xué)生進(jìn)行反復(fù)吟誦，這樣，埋藏在學(xué)生心底的情感就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)，再讓學(xué)生吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學(xué)生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼地久天長，恰似那一江春水向東流……

因此，我們可引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)注意多讀、多思考、多積累優(yōu)美的古詩，注意同類型古詩的比較，這樣才能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。

二、在感悟古詩的意境時(shí)引入相關(guān)詩句――降低難度

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。但是體悟古詩的意境對學(xué)生來說有一定的難度，再加上古詩的意境在很多時(shí)候只可意會，這時(shí)，與其生硬地解說、灌輸，不如引入相關(guān)詩句去體會其意境。如在學(xué)習(xí)《春日》這首古詩時(shí)，詩中沒有一句對春天景象的具體描繪，有的只是朱熹在賞春之時(shí)所產(chǎn)生的一些個(gè)人感受――“無邊光景一時(shí)新”“等閑識得東風(fēng)面”，這種感受怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴呢？這對于小學(xué)生來說顯然并非易事，我首先讓學(xué)生來想象“泗水河邊有哪些景物”，然后用課外的詩句來描繪這些景物，當(dāng)學(xué)生想到“山”時(shí)，就引入“東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山”“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠”；當(dāng)學(xué)生想到“水”時(shí)，不失時(shí)機(jī)地引入“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；當(dāng)學(xué)生想到“花”時(shí)，引入“一夜好風(fēng)吹，新花一萬枝”“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花”；當(dāng)學(xué)生想到“草”時(shí)，及時(shí)引入“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”；當(dāng)學(xué)生想到“樹”時(shí)，又恰到好處地引入“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲”……然后讓學(xué)生把想到的這些景物整合起來，感受一下這是一個(gè)怎樣的春天，從而與詩人產(chǎn)生共鳴，不知不覺地進(jìn)入了朱熹所描繪的萬紫千紅的意境。

三、在體會情感的獨(dú)特處引入相關(guān)詩句――顯而易見

詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。詩人借詩句所抒發(fā)的情感，是最個(gè)人化的東西。即使面對同一景象，由于個(gè)人的經(jīng)歷、心境等不同，也會產(chǎn)生截然不同的獨(dú)特感受。同樣是寫秋景，王維的《山居秋暝》用樸素而清新的語言，描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，呈現(xiàn)我們眼前的是一幅山村清幽明麗的圖景，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情，使我們感受到詩人樂于歸隱的生活意趣。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》描寫了秋天悲涼的景色，抒發(fā)的則是出門在外的游子孤寂苦悶的心情。而杜牧的《山行》不見一絲傷感的痕跡，有的只是真摯的愛戀（“停車坐愛”），有的只是熱烈的贊頌（“霜葉紅于二月花”），有的只是對大自然的熱愛（“白云生處有人家”）。這獨(dú)特的視角，更表露了詩人積極振奮的熾熱情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)《山行》一詩時(shí)，無須“架空分析”，只要通過與《山居秋暝》和《天凈沙?秋思》進(jìn)行比較，學(xué)生就能走進(jìn)詩人獨(dú)特的情感世界。需要指出的是，以詩文作為情感中介，必須遵循“有關(guān)”“有用”“有度”的原則，不能為“引入”而“引入”。所引詩句必須與解讀課文有密切的聯(lián)系，對理解詩文有幫助，要淺顯易懂。

在“以詩解詩”這一過程中，學(xué)生能培養(yǎng)一種觸發(fā)的能力，就是由一件事感悟到其他的事?？磿鴷r(shí)，對于書中的某一句話，覺得與平日所讀過的書中的某一處有關(guān)系，是觸發(fā)。學(xué)新古詩時(shí)，覺得與先前學(xué)過的某一首詩有某種相似之處，這也是觸發(fā)。教師在教學(xué)古詩時(shí)要經(jīng)常去錘煉學(xué)生觸發(fā)的本領(lǐng)。如學(xué)生學(xué)了《贈劉景文》這首詩后問：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來生機(jī)和活力的古詩還有很多，你能找到這樣的詩句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！痹娙艘哺拍梁吞K軾一樣，對秋天的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚(yáng)的勵志高歌，鼓勵人們像鶴那樣振翅高飛，大展宏圖。這樣學(xué)詩像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，練就了觸發(fā)的真功夫。

實(shí)踐證明，“以詩解詩”的古詩學(xué)習(xí)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高古詩的閱讀、鑒賞能力，還可以幫助學(xué)生積累更多的詩句。這種古詩學(xué)習(xí)方法的掌握，將使學(xué)生終生受益。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周仁濟(jì). 古詩賞析及教學(xué)[M]. 上海：上海教育出版社，1985.

第4篇：有關(guān)送別的古詩范文

關(guān)鍵詞：情感：誦讀：意境

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0250-02

王國維在《人間詞話》中說，做詩的首要要求，“意與境二字而已”，“有境界自成高格”?！耙狻敝傅氖亲髡叩闹饔^感受，“境”是“意”的載體，二者水融，互為依托。語文教材中選取的古詩詞正是這樣情景交融的語言珍品，需要教師引領(lǐng)學(xué)生徜徉在詩詞所營造的意境里，去感受美，親近美，提升心靈，發(fā)展智慧。所以，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩詞意境是教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，那么入境的路徑在哪里呢？

一、激感，披文入境

蘇霍姆林斯基說：“我一千次地相信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力發(fā)展。”而古詩文離學(xué)生的生活年代遙遠(yuǎn)，要怎樣拉近學(xué)生與詩人的距離，與詩文產(chǎn)生情感共鳴呢？教師可以從題入手，巧妙簡介背景，讓學(xué)生穿越時(shí)空隧道，置身于當(dāng)時(shí)詩人所處的那種環(huán)境?？梢枣告钢v述一個(gè)有關(guān)小故事，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，順情而學(xué)。教師也可以深情范讀，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，順情而讀。如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》這兩首堪稱極品的送別詩，教學(xué)時(shí)采用對比方法，先讓學(xué)生從課題入手，交流自己的發(fā)現(xiàn)。教師再結(jié)合課件（地理位置圖），簡介時(shí)代背景：李白寫《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時(shí)，正是開元盛世，太平而又繁榮，從黃鶴樓到揚(yáng)州，一路都是繁花似錦。而揚(yáng)州，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)東南地區(qū)最繁華的都會。李白是一個(gè)浪漫、愛好游覽的人，他認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂得很，所以一邊送別，一邊心緒也就跟著飛翔，胸中無窮的詩意隨著江水蕩漾?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！崩畎椎男那槭瞧胶偷?，惆悵與不舍是知己不能長相聚。李白踮起腳來，望啊，望??！他高聲誦道“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！比穗m分，心相隨，情永在?！端驮拱参鳌樊?dāng)時(shí)陽關(guān)以西是無盡的荒漠和頻繁的戰(zhàn)亂，元二還要經(jīng)歷三千多公里長途跋涉，騎馬去要走整整半年的時(shí)間才能到達(dá)安西。王維送別好友元二這是怎樣的一種心情？送別元二時(shí)王維除了友情難離，還會平添一份擔(dān)憂，一種生死離別的傷感?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！本拖袷墙噶嗽娙巳可顡辞檎x的一杯濃郁感情瓊漿。不僅是依依惜別的情誼，更包含著對遠(yuǎn)行者處境無微不至的體貼，前路珍重的祝愿。兩首送別詩，一樣的送別，不一樣的畫面，不一樣的情感，但相同的是朋友間真摯的愛。此時(shí)學(xué)生讀的欲望被老師深情敘說點(diǎn)燃，不經(jīng)意地帶入詩境，學(xué)生情不自禁地誦讀起兩首送別詩，體會起詩情畫意來。經(jīng)過教師簡介背景，把學(xué)生帶進(jìn)詩境，學(xué)生學(xué)起來才能設(shè)身處地、感同身受、若猶己出。

二、利用直觀場景，促情入境

我們常說“詩中有畫”，這詩詞中的“畫”就是意境。葉圣陶先生說：“作者胸有境，入境始于親?！边M(jìn)入了詩的“境”，就等于與詩人晤面，開始進(jìn)行“對話”了。這“一畫”就是當(dāng)初誘發(fā)詩人有所“感”的場景。因此，教材中每首古詩詞都配有一幅精美的插圖，這是很好的教學(xué)資源，教學(xué)時(shí)必須充分利用。學(xué)習(xí)古詩就是要引領(lǐng)學(xué)生看到詩人所體驗(yàn)的那個(gè)場景，才能由此進(jìn)入詩意的境界，誘發(fā)學(xué)生的情感。也可以教師自己制作精當(dāng)?shù)恼n件及其他媒體，集“聲、色、畫、樂”于一體。色彩豐富的畫面，生動可感的聲音，有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，讓學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，喚起強(qiáng)烈的探索欲望。如低年級學(xué)生學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》中的詩句：“白日依山盡，黃河入海流。”我就設(shè)計(jì)：同學(xué)們沒有見過黃河水是怎樣流入大海的吧，想去看看嗎？學(xué)生大聲說：“想！”于是播放課件：黃河水洶涌奔騰，伴隨著嘹亮的歌聲號子奔騰不息地涌入大海的懷抱。學(xué)生看得認(rèn)真，不時(shí)發(fā)出驚嘆聲。隨后學(xué)生讀起詩句聲音有力洪亮。在老師的鼓勵下，越讀越有氣勢。然后引導(dǎo)學(xué)生對黃河說：“你真――”。不必多余的解說與灌輸，有聲有色的畫面一下就把學(xué)生引到了黃河岸邊，孩子的眼前是黃河，腦中是黃河，口中更是黃河。進(jìn)入詩境，水到渠成。又如《牧童》一詩，展示了一幅牧童晚歸休憩圖?！安蒌仚M野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！笔紫仍娋渚徒o人視覺和聽覺上的感受，引導(dǎo)學(xué)生誦讀想象場景。再借助課件：廣闊的原野，綠草如茵；晚風(fēng)中，牧童吹著笛，由遠(yuǎn)而近，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷，隨風(fēng)飄揚(yáng)。學(xué)生很快就從課件上的“聲、色、畫、樂”捕捉到一個(gè)“鋪”字，這個(gè)字寫出了草的茂盛和草原給人平緩舒服的感覺。“弄”字更顯出牧童活潑可愛、悠然自樂的情趣?！皻w來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。”引導(dǎo)學(xué)生看圖想象：吃飽飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上，他會做什么？想什么？或者他什么也不想就睡著了。讓學(xué)生放開想象的翅膀，感受牧童安然恬靜的生活。透過詩，也看到詩人對安然自樂生活的向往。真所謂觸景生情，自然進(jìn)入詩境。

三、喚起生活體驗(yàn)，悟出詩情

著名教育家陶行知先生有過一個(gè)精辟的比喻：“接知如接枝?！彼f：“我們要有自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方可以接得上去，別人的知識才能成為我們知識的一個(gè)有機(jī)部分。”任何有效的教學(xué)都始于對學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的挖掘和利用。古往今來，人們的思想情感、喜怒哀樂都是相通的。因此，在古詩詞教學(xué)中更應(yīng)該充分喚醒學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，找到貼近學(xué)生生活的切入點(diǎn)，去感受詩情畫意。如教《題西林壁》中的詩句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”因?yàn)閷W(xué)生沒有親臨過廬山，很難體會詩人從不同角度看廬山姿態(tài)各有不同的感受，于是，我就利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，從不同的角度欣賞家鄉(xiāng)有名的金鐃山：從正面看是多座山峰，從側(cè)看覺得是一座山峰：遙望是崇山峻嶺、連綿起伏，近看卻是一座或幾座山峰；仰望是大大小小的山峰猶如白云之上；俯視卻是懸崖峭壁。學(xué)生很快進(jìn)入情境，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，情不自禁地吟誦“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。又如：學(xué)生從春天到過的油菜花地感受到了“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”的美好情境?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”農(nóng)村的孩子知道：屋后有山，山上有樹，每逢深秋雨后，能看見月光在樹間穿行，能聽到山泉在巖石間流淌。所以，誦讀起這樣的詩，意境就隱隱地浮現(xiàn)出來。中國古代詩詞的思想感情，往往通過借景抒情或托物言志的手法來含蓄表達(dá)。而這些“景”和“物”最終在學(xué)生頭腦中化為“美的畫面和意境”。因此，聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘古詩詞情境資源，進(jìn)入詩詞意境也就順其自然了。

四、緊扣“詩眼”，感受詩魂

語言凝練是古詩詞的一大特點(diǎn)。古詩詞是古人留給我們的瑰寶，唐代的賈島有首題為《題詩后》的詩里有句：“二句三年得，一吟雙淚流?！币虼俗x一首詩詞，僅在讀中浮現(xiàn)整體的畫面是不夠的，還得緊扣詩詞的詞句，進(jìn)入詩詞的境中之“境”。古詩詞中“詩眼”是通向古詩詞意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩眼”，讓文字動起來、活起來，為通往古詩的意境鋪路架橋。重點(diǎn)詞語突破了，其他一般的詞語就迎刃而解了。這樣既突出了重點(diǎn)，也避免了繁瑣的逐字逐句串講。在詩詞教學(xué)中緊緊扣住“詩眼”和學(xué)生一道駐足欣賞，發(fā)現(xiàn)文字背后的東西──詩魂。由此，引導(dǎo)學(xué)生再一次展開想象去細(xì)細(xì)品味。如杜甫的《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。用一個(gè)“好”字贊美“雨”，真是“春雨貴如油”。這是一場及時(shí)雨，眾人皆盼，詩人亦然?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！边M(jìn)一步表現(xiàn)雨的“好”，好在悄無聲息地“潛入”，好在“潤物”。學(xué)生從這個(gè)“好”字賞析出詩人不僅贊美了這場春雨，更贊美了默默無聞，無私奉獻(xiàn)的精神。同時(shí)，也表現(xiàn)了詩人的高尚人格?！昂谩背闪诉@首詩的“詩眼”。抓住了“詩眼”，正如近代學(xué)者王國維說的“著一字而境界全出”。

綜上所述，詩詞中的意境是多么重要的。它好似一座深宅大院，誦讀中想象整首詩詞的意境，此進(jìn)入第一境；在品味推敲詞句時(shí)想象意境，這又深入一境。這樣，學(xué)生就較為真切地感受到詩情從意境中走來。

參考文獻(xiàn)：

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[2]寧興安.高中語文詩歌審美教學(xué)探微[J].教育，2010，（08）.

[3]李曉芳.淺議古典詩詞教學(xué)的審美性[J].教學(xué)與管理，2010，（21）.

第5篇：有關(guān)送別的古詩范文

一、創(chuàng)新意識

教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的、能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境，才能推動其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，形成為科技進(jìn)步作貢獻(xiàn)的興趣和志向。創(chuàng)新意識不能只靠教師的講述來啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營造興趣氛圍。精講多練，激勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干、巧干的動手能力，鼓勵學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造。如在教學(xué)《死海不死》一課時(shí)，師生共同討論死海不死的原因，從中進(jìn)行科學(xué)的分析，然后要求學(xué)生在課后做一些有關(guān)的浮力試驗(yàn)，看看水中鹽分增多后，浮力有何變化。讓學(xué)生在課堂教學(xué)上展示試驗(yàn)的不同結(jié)果，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的求知欲和尋求真理、標(biāo)新立異的濃厚興趣。

二、培育創(chuàng)新

創(chuàng)新意識來自質(zhì)疑“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！敝挥猩朴诎l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑，因?yàn)樘釂柺且粋€(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在課堂教學(xué)過程中，教師不僅要做到“傳道、受業(yè)、解惑”，更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，敢于提出自己的見解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之成理，能自圓其說，有創(chuàng)新價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表揚(yáng)，以提高他們的創(chuàng)新積極性。

三、開拓創(chuàng)新

古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過圖表表現(xiàn)自己腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實(shí)際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么？該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒己見，從而培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如，在教學(xué)古詩《天凈沙·秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。不同的學(xué)生對作者當(dāng)時(shí)的神態(tài)、動作的設(shè)計(jì)都有所不同：有摸著后腦，一片茫然的；有仰天長嘆的……學(xué)生種種表現(xiàn)，不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎？求新、求異，就是創(chuàng)新精神的所在。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的靈感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法，對古詩進(jìn)行改寫。又如，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)的最后，教師進(jìn)行這樣的啟發(fā)：詩中送別的場面是如此感人，在我們的生活中也會遇到離別的場面，同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行……在依依惜別之時(shí)，大家一定會有許多心里話想說，讓我們都來學(xué)學(xué)作者，把心里的話寫成一首送別詩，贈給自己最不舍的人。在教師的鼓勵下，學(xué)生的靈感得到激發(fā)，興趣盎然，躍躍欲試，紛紛模仿古詩書寫出自己的詩篇。我們不強(qiáng)求學(xué)生的詩作是否工整漂亮，但是，這樣的學(xué)習(xí)過程，不正是他們自我超越、自我創(chuàng)新的過程嗎？只要有這樣的土壤，孩子們創(chuàng)新之花必定燦爛綻放。

第6篇：有關(guān)送別的古詩范文

古詩詞在我國古典文化中有著十分重要的地位，從詩經(jīng)到楚辭，魏晉隋唐千年文明，積累了大量文人墨客一致認(rèn)可，心照不宣的經(jīng)典意象。所謂意象，就是意和象， 象指一切具有物理形態(tài)的客觀存在物，包括視覺不可見的物質(zhì)和人自身的一切外在表現(xiàn)，如聲音、風(fēng)和人的情態(tài)行為等。意指詩人主觀的一切意識活動，如感情、志向、認(rèn)識、幻覺等。象中寄托隱含了意。

比如 “梅”，由于古代詩人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，[鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

正因?yàn)檫@樣一些意象的存在，中國詩詞得以形成了其含蓄雋永的特色。即使到了現(xiàn)在，一聽到某些經(jīng)典的意象，也能讓我們迅速的引起共鳴。

一首詩歌中往往不只一個(gè)意象，彼此聯(lián)系的幾個(gè)經(jīng)典意象堆疊，雖不言情，滿滿情意卻溢出文字撲面而來，比如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！边@首詩中的意象有：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。

常見意象的選擇有兩種情況：

第一是借助于文化、文學(xué)傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)既是在民族文化和文學(xué)的發(fā)展過程中，已逐漸積淀了人民或作家的某種共同認(rèn)識的事物，對這些象中所隱含的意，除了特殊情況之外，已有了固定的理解，這類意象稱為固定意象或民族意象。

其中一類為民族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗生活中約定俗成的。不同的節(jié)日慶賀內(nèi)容不同，代表了節(jié)日習(xí)俗的各類物件兒也可以成為抒發(fā)節(jié)日情感的意象。元宵佳節(jié)的燈會和熱氣騰騰的元宵成為其不用多言的代表，似乎天生就帶著熱鬧歡騰的意味。也就常常成為詩人筆下不可或缺的重要意象，或表達(dá)歡欣喜悅之情，或襯以悵然寂寞之感，時(shí)時(shí)可見：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”短短數(shù)字，勾勒出一幅見之不忘的燈會景致，透著濃濃的美好易逝的感傷。

當(dāng)然這里不只使用了燈會，也提到了元日，直接以節(jié)日入詩的作品也絕對不在少數(shù)，我們耳熟能詳?shù)耐蹙S的《九月九日憶山東兄弟》，直接點(diǎn)出重陽節(jié)以抒發(fā)“獨(dú)在異鄉(xiāng)”時(shí)對故鄉(xiāng)親人加倍的思念。一個(gè)獨(dú)特的，被寄予了獨(dú)特情感的日子，也就成為一個(gè)獨(dú)特的意象。

民俗生活中的約定俗成也是此類意象的一個(gè)重要組成部分。賀鑄的《鷓鴣天》中“重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初，舊棲新壟兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。”半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風(fēng)雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，無須多言，已經(jīng)將滿腔的哀戚之情表達(dá)出來了。

用典在詩歌中的運(yùn)用及其常見，比如南浦一詞多見于水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個(gè)專名了。 自南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”

當(dāng)語言經(jīng)過無數(shù)詩人的提煉、加工和創(chuàng)造，除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種情感和韻味，這些情感和韻味就可以稱作情韻義了。如“燕”的意象 。燕相當(dāng)為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 晏殊的《破陣子》中“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”，這里的“燕”表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。 歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，這里的“燕”，表現(xiàn)春天逝去，詩人傷感無限之情。而 “落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”中，燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征，展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。

第二是借助于漢字音形義獨(dú)有的特點(diǎn)，利用諧音、多義構(gòu)成意象。在古典詩歌發(fā)展過程中，漢字音形義的獨(dú)有特點(diǎn)成為創(chuàng)造意象的獨(dú)特手法，這在世界文學(xué)遺產(chǎn)中是絕無僅有的事實(shí)。通俗來說，這是一種雙關(guān)手法。

諧音的運(yùn)用在南朝樂府民歌中大量體現(xiàn)。如《西洲曲》 “低頭弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮”與“憐”同音，“種子”的“子”與敬稱的“子”同音，“蓮子”含義是“愛你”，“蓮心”的含義是“愛心”?！扒唷迸c“清”諧音，“蓮子青如水”的含義是愛你之心像水一樣清純凈潔。短短一句話，多處用到諧音，不僅音韻和諧，而且表達(dá)出作者豐富多樣的情感

李煜《虞美人》有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的句子，“顏”是多義詞，“朱顏改”外意是宮殿閣樓的紅漆顏色凋落，內(nèi)含是詞人的紅潤臉色已變得憔悴之意，抒發(fā)江山易主，人事已非的傷感。這利用了古漢語中絕大多數(shù)詞是多義詞，各個(gè)意義之間又有所聯(lián)系的特點(diǎn)，巧妙的構(gòu)成了多義的意象。

還有的意象，尤其是借用象征手法而來的意象，往往不只是為詩歌結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，還含有政治的感慨。阮籍《詠懷》中“西方有佳人”一首，以不能與佳人交接象征理想不能實(shí)現(xiàn)，佳人這一意象在這里就按指了政治理想；再如李白的《古風(fēng)》中“美人出南國”，“桃李生東園”同樣有其政治理想的表現(xiàn)。

第7篇：有關(guān)送別的古詩范文

古代詩歌是凝聚中華民族幾千年文化的結(jié)晶，值得人們深入學(xué)習(xí)和研究，在語文教學(xué)中更是重要內(nèi)容。古代詩歌鑒賞是高考的必考點(diǎn)，作為高中語文老師，應(yīng)當(dāng)深入研究古代詩歌鑒賞的答題技巧，找到怎么讀懂古代詩歌的好方法，從命題本身出發(fā)，推測出題者的意圖，從而找到答題思路，提高得分率。審題是答題的第一步，也是提高詩歌鑒賞得分的重要方法。

一、了解詩歌術(shù)語，確定考查目的

以往的詩歌鑒賞題通常會涉及有關(guān)詩歌術(shù)語，學(xué)生在審題過程中第一步要做的就是認(rèn)識術(shù)語，對詩歌知識有一定的了解，并且要掌握術(shù)語，知道考查的范圍是什么，然后再準(zhǔn)確答題。例如：在以往的一道高考題中，題目要求閱讀唐代詩人李白的《登金陵鳳凰臺》，然后回答問題。問題是讓學(xué)生分別概括這首詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，并說說：其中寄寓了詩人什么樣的感情？學(xué)生面對這樣的問題本來是很容易得分的，然而由于學(xué)生不懂“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”這些詩歌術(shù)語的意思，不懂詩歌常識性知識，因而沒有辦法答出此題，結(jié)果失分嚴(yán)重。在古代詩歌中律詩分為四聯(lián)，首聯(lián)（一、二句）、頷聯(lián)（三、四句）、頸聯(lián)（五、六句）和尾聯(lián)（七、八句），結(jié)果很多學(xué)生沒有接觸過，導(dǎo)致失分。實(shí)際上這道題的答案很簡單。又例如2012年湖南有道高考題，閱讀李益的《度破訥沙》，回答從題材角度來看這首詩屬于什么詩，從意境營造的角度賞析全詩。對于第一問還是對古代詩歌常識性知識的考查，古代詩歌從不同的角度分類有很多種類，但是題目中已經(jīng)明確說出從“題材”角度來看。從題材角度可以將古代詩歌分為：送別懷念詩、詠史懷古詩、邊塞征戰(zhàn)詩，等等。倘若學(xué)生了解這一詩歌常識，那么就很容易得到這兩分，但有大部分學(xué)生沒能拿到分?jǐn)?shù)。因此，高中語文老師在平常的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握古代詩歌的基本知識。

二、標(biāo)注關(guān)鍵性詞語，確定答案方向

每一道考題，命題人都會給學(xué)生一些答題暗示，幫助學(xué)生理解題目。因此，聰明的學(xué)生會在審題過程中標(biāo)注出題目中的

關(guān)鍵詞 語，從而了解出題人的考查方向，學(xué)生就能知道到底考查的是什么知識點(diǎn)，創(chuàng)造出得分機(jī)會。例如，2010年有道高考題是這樣的：閱讀王昌齡的《送魏二》，找出詩中點(diǎn)明送別季節(jié)的詞語，由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永的《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個(gè)句子。學(xué)生在解答此問題過程中，應(yīng)當(dāng)先審題，標(biāo)注出問題中的“送別季節(jié)”“詞語”“柳永《雨霖鈴》”等

關(guān)鍵詞 語，然后在詩中找到有關(guān)內(nèi)容。這可以是表現(xiàn)季節(jié)的事物，往往會是有關(guān)的農(nóng)作物，而這首詩中正好有“橘柚”。但學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意的是橘柚是一年四季都能生長的，詩中寫到橘柚香表示果實(shí)已經(jīng)成熟了，而果實(shí)通常都是在秋季成熟的，因此答案應(yīng)當(dāng)是“橘柚香”，而不是“橘柚”。學(xué)生再根據(jù)送別的季節(jié)——秋季，和問題中的

關(guān)鍵詞 語：“直抒離別之情”，可以知道柳永的《雨霖鈴》中的兩句應(yīng)當(dāng)是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”。因此在題目中標(biāo)注出

關(guān)鍵詞 語，對學(xué)生準(zhǔn)確答題是很有幫助的。

三、理解題目意思，理清解題思路

高考中有些題目是較為“苛刻”的，但是又要讓一部分學(xué)生能夠得到分，因此命題人在出題過程中會給出一些暗示，需要考生明白其中隱含的意思，從而理清答題思路，最終得出準(zhǔn)確答案。在2012年的某道高考題目中出現(xiàn)了“意境營造”和“賞析”這種有更深層次的詞語。意境的意思是情和景相融合的境界，因此首先要找到題目中的景物，然后分析通過植物所表達(dá)的情感。營造的意思就是有計(jì)劃、有目的地建造，也就是將情和景有效地融合在一起，分析時(shí)應(yīng)當(dāng)注重詩的構(gòu)思和寫作手法。賞析的意思就是欣賞并且分析，應(yīng)當(dāng)對意境有一定的描繪，然后再展開分析。答題思路應(yīng)當(dāng)包含描寫意境、分析表現(xiàn)手法以及揭示詩歌情感。又例如，在2010年的某道考題中命題人給出“醉別”“江風(fēng)陰雨”這兩個(gè)詞語，他們已經(jīng)暗示學(xué)生答題的思路。“醉別”意思是因?yàn)殡x別而醉，好友離別，內(nèi)心苦悶，舉杯相送，澆愁而醉?！敖L(fēng)陰雨”，從字面看來是寫天氣，而實(shí)際上是寫心情。因此，學(xué)生在答題過程中理解題目意思，理清解題思路是十分重要的。高中語文老師在教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)教學(xué)生關(guān)注題目的問法和得分技巧，這也能體現(xiàn)出學(xué)生的審題能力與規(guī)范答題習(xí)慣。通過題目的問法，如何問就如何回答。比如題目有2分往往答案有兩點(diǎn)，題目有三分往往答案有三點(diǎn)，以此類推。只有這樣答題，才有得高分的可能。例如，在2008年某道題目中問道：“何種修辭手法”“何種表現(xiàn)手法”，學(xué)生答題時(shí)應(yīng)當(dāng)知道就是一種，不能寫多。

古代詩歌鑒賞是高考復(fù)習(xí)中的難點(diǎn)，也是高考試卷的重要組成部分，作為高中語文老師應(yīng)當(dāng)深入研究高考題目，為學(xué)生找出更好更多的解題技巧。命題人出題的目的是讓學(xué)生能夠得到分，但又不能直接送分給學(xué)生。因此，命題人在出題時(shí)會給學(xué)生一些提示，在復(fù)習(xí)過程中，老師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生加強(qiáng)審題引導(dǎo)，就算是再難的詩歌，也能夠通過審題得到基本分?jǐn)?shù)。只有準(zhǔn)確審題才能更好地答題，才能提高古代詩歌鑒賞的得分率，促進(jìn)學(xué)生在高考中取得更優(yōu)秀的成績。

第8篇：有關(guān)送別的古詩范文

一、經(jīng)典美文，培養(yǎng)人文精神

（一）走近親人，感悟濃濃親情

親情是潤物的細(xì)雨，醉人的春風(fēng)；親情是一縷陽光，一泓清泉。在濃濃親情的呵護(hù)中，一個(gè)個(gè)幼小的生命由第一聲響亮的啼哭，長成英俊的少年，妙齡的少女，生命之花在親情的澆灌下出落得如此嬌艷。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)平凡生活中的親情，體驗(yàn)平凡生活中的親情。享受親情，珍惜親情，陶冶了學(xué)生美好的情感。

（二）走近社會，感受人間真情

在現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的世界，有人驚呼人性的泯滅，良知的淪陷。方寸之地，大千世界，一個(gè)個(gè)小小的真情故事，告訴我們一個(gè)不變的真理：人間還是好人多，人間處處有真情。播種愛，便收獲愛。為了讓這個(gè)真理在孩子們幼小的心靈扎下根，教師要根據(jù)孩子的年齡特征，充分利用多媒體將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化成直觀、形象的音像畫面，向?qū)W生充分展示一個(gè)充滿真情的社會。

（三）走近自然，培養(yǎng)完美人格

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：如何處理人與自然之間的關(guān)系也屬于人文教育的范疇。近代著名教育家先生在世紀(jì)之初就提出不同凡響的美育完美人格的主張。語文教師要帶領(lǐng)學(xué)生走近自然，親睦自然，在大自然中領(lǐng)略無限美感，這樣能使學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，形成完美人格。

二、優(yōu)秀古詩，培養(yǎng)人文精神

古詩在小學(xué)語文教材中也占有很重要的地位，它體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史文化，是小學(xué)生了解祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。古詩教學(xué)的目標(biāo)主要在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，感悟古詩的意境，提高審美素質(zhì)和陶冶性情。因此，我認(rèn)為古詩教學(xué)應(yīng)該以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生真情實(shí)感的體驗(yàn)和深邃的意境把握，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，積極參與到學(xué)習(xí)過程中，發(fā)展他們的思維，鍛煉他們的能力，體現(xiàn)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，變“講堂”為“學(xué)堂”，在古詩教學(xué)中注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

（一）巧妙引入，激發(fā)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動力。教師可根據(jù)不同古詩的特點(diǎn)，靈活選用最佳導(dǎo)入方法。上課伊始，設(shè)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。如：《宿新市徐公店》可采用賽詩的形式，讓學(xué)生背誦所了解的描寫春天景物的詩引入新課。《望廬山瀑布》可采用看錄像導(dǎo)入的方法，學(xué)生在看了有關(guān)廬山的錄像后，激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的欲望。

（二）朗讀古詩，品味詩意

在課堂上，給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不僅能提高他們的朗讀水平，還能加深對詩的內(nèi)容的理解，俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個(gè)道理。

（三）畫演古詩，交流創(chuàng)意

古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅清新的山水畫，抑或是一幅淡雅的田園風(fēng)光圖。因此，理解品味好詩句，便常常能在腦海中浮現(xiàn)出一幅幅美妙的畫面。

為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事情節(jié)，可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個(gè)故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實(shí)內(nèi)容。

三、詩樂一體，升華意境

音樂是開啟人們情感閘門的鑰匙。詩與音樂有著密不可分的聯(lián)系。如李白的《送孟浩然之廣陵》，是首送別詩，詩人與故人的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。在教學(xué)中，我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》。那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如見其人，如臨其境。那深情的樂曲，很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之畔、黃鶴樓下，學(xué)生們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別的情景。雖然船帆的影子已消失在天水之間，然而詩仙李白仍佇立江邊，遙遙凝望。

第9篇：有關(guān)送別的古詩范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；創(chuàng)新意識；培養(yǎng)

當(dāng)今世界，知識的更新周期縮短。高新技術(shù)發(fā)展迅猛，國力競爭日趨激烈，各國都急需涌現(xiàn)一批又一批創(chuàng)新型科技人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，越來越受到有識之士的共同重視。作為基礎(chǔ)工具課的語文教學(xué)，具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的獨(dú)特優(yōu)勢。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下幾個(gè)方面做了些有益的嘗試。

1．激發(fā)興趣，喚醒創(chuàng)新意識

教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境，才能推動其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，形成為科技進(jìn)步作貢獻(xiàn)的興趣和志向，創(chuàng)新意識不能只靠教師的講述來啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營造興趣氛圍。精講多練，激勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干巧干的動手能力，鼓勵學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造。如在教學(xué)《死海不死》一課時(shí)，師生共同討論死海不死的原因，從中進(jìn)行科學(xué)的分析，然后要求學(xué)生在課后做一些有關(guān)的浮力試驗(yàn)，看看水中鹽分增多后，浮力有何變化。讓學(xué)生在課堂教學(xué)上展示試驗(yàn)的不同結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的求知欲和為尋求真理不思標(biāo)新立異的濃厚興趣。

2．鼓勵質(zhì)疑，培育創(chuàng)新萌芽

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑，因?yàn)樘釂柺且粋€(gè)人從已知伸向末知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在課堂教學(xué)過程中，教師有僅要做到“書道、授業(yè)、解惑”，更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒已見，敢于提出自已的見解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表揚(yáng)，以提高他們的創(chuàng)新積極性。

學(xué)生的創(chuàng)新思維完全被激活，他們提出了許多問題。此時(shí)，教師適時(shí)組織讀議：“同學(xué)們，讓我們再讀課文，然后將你們所提的問題與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行對照，看看胡屠戶是什么人！”經(jīng)過討論交流，學(xué)生充分認(rèn)識到，在當(dāng)時(shí)這種情況下，胡屠戶由于深受到科舉制度的毒害，中了舉的范進(jìn)在他眼里就是好的，有前途的，沒中舉的范進(jìn)在他眼里就是不成器的，沒有用的，同時(shí)也決定了他只能讓范進(jìn)在科舉這一條道上走下去，而不能能有其他的想法……這樣通過學(xué)生自已質(zhì)疑，自已解惑，不但對課文有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。不僅教文學(xué)作品可以這樣引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)見，而且一些說明文也可如此。因?yàn)檎f明文是說明事物或事理的，而事物和事理是不斷發(fā)展的，其局限性對華貿(mào)易。如《地球是圓的嗎？》也有一定的局限性。據(jù)《科學(xué)世界》說：“地球真的是圓的嗎？地球并非是完善的球體，它更像一只撒了氣的皮球，這種不勻稱是由于地殼內(nèi)的溫度變化引導(dǎo)地球深層無能無力造成的?！蔽蚁?，教師在教學(xué)過程中，把這些科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)介紹給學(xué)生，一定會激發(fā)他們的好奇心，引發(fā)他們的創(chuàng)造性。教師在評估學(xué)生的答題時(shí)，特別是非基礎(chǔ)知識方面的答案，要把有無創(chuàng)造性擺在首位。

3．啟發(fā)想象，開拓創(chuàng)新之路

想像力是人類所獨(dú)有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要提供機(jī)會，精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，如對有些充滿活力詩情畫意的正詩文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象，畫一幅能夠表達(dá)出詩意的圖畫。古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。 因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而，從文字到圖象，需要殉思維的加工過程。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過仕表表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面，謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題，在實(shí)際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒已見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如，在教學(xué)古詩《天凈沙?秋思》時(shí)，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋，再畫一條小溪繞屋而過，有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián)，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容，可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個(gè)故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實(shí)內(nèi)容。例如，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)的最后，教師進(jìn)行這樣的啟發(fā)：詩中送別的場面是如此感人，在我們的生活中也會遇到離別的場面，同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行……在依依惜別之時(shí)，大家一定會有許多心里話想說，讓我們都來學(xué)學(xué)作者，把心里的話寫成一首送別詩，贈給自已最不舍的人。

在教師的鼓勵下，學(xué)生的靈感得到激發(fā)，興趣盎然，躍躍欲試，紛紛模仿古詩書寫出自已的詩篇。我們不強(qiáng)求學(xué)生的詩作是否工整漂亮，但是，這樣的學(xué)習(xí)過程，不正是他們一個(gè)自超越、自我創(chuàng)新的過程嗎？只要有這樣的土壤，孩子們創(chuàng)新之花必定燦爛縮放。

4．正確評估，激勵創(chuàng)新意識