描寫山水風(fēng)光的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的描寫山水風(fēng)光的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩詞 類別 鑒賞方法

詩詞鑒賞是高考必考題目，分值為8分。對于很多考生來說，這類題目很不容易把握，得分率很低。究其原因是很多學(xué)生缺乏鑒賞的技巧，讀不懂其中的意蘊，不能領(lǐng)悟作者的情感。

要讀懂古詩應(yīng)遵循一定的規(guī)律。古典詩歌從題材和內(nèi)容上可分為很多類型 ，我們可以借助類型知識來把握詩歌的題材，從而確定詩人表達(dá)的思想感情。如果我們熟悉了詩歌的這些知識就如同拿著一把打開詩歌大門的鑰匙，會給鑒賞詩歌帶來很大的幫助。

1.詠物詩

自然界的萬物大到山川河岳，小到花草蟲魚都是詩人描摹歌詠的對象，詩人往往借此表達(dá)情感，抒寫自己的志向。詠物詩一般有三個特點：①題目有“詠”字②意象主要有“柳”“竹”“松”“梅”等③手法多為托物言志、比喻、象征、擬人、對比。鑒賞這類詩歌應(yīng)抓住所詠之物的特征，透過所詠之物把握詩人的情感，做到“不即不離”。

2.邊塞詩

以描寫邊塞風(fēng)光及反映邊疆將士奮勇殺敵，誓死報國，思念家鄉(xiāng)等思想感情為基本內(nèi)容。這類詩歌的主要意象有：邊塞、大漠、長城、樓蘭等。例如王昌齡的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！边@首詩的意象有：雪山、孤城、玉門關(guān)、樓蘭，找出這些意象再結(jié)合最后兩句話分析出該詩的思想感情為戍邊戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的豪情壯志。

3.送別詩

這類詩歌主要抒發(fā)離情別恨或用以激勵勸勉或坦陳心志的送告白。這類詩歌常用的意象有：柳、長短亭、南浦、灞橋等。且題目中有“送”、“贈”、“別”等字眼。如王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！北磉_(dá)的是對朋友的依依不舍之情。高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！笔菍ε笥训募詈蛣衩?。

4.思鄉(xiāng)詩

封建社會為了生計，為了前途，為了理想抱負(fù)很多人不得不離開家鄉(xiāng)，這一去山高水闊不知何時才能回家，敏感的詩人身處他鄉(xiāng)無處不起故園情。這類詩歌的標(biāo)志性特征是〔1〕感時生情：中秋望月，重陽登高，除夕念親，日暮思?xì)w?！?〕托物意象:明月、大雁、楊柳等?！?〕因夢寄情：如，“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！薄?〕觸景生情：如“何事因余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！?/p>

5.懷古詩

以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，抒發(fā)詩人昔盛今衰的感慨和壯志難酬的感嘆，揭批統(tǒng)治者昏庸荒，以此借古諷今。懷古詩常用意象有“六朝”“金陵”“赤壁”“秦淮”等和歷史相關(guān)的名城、事件或人物。常用對比、借景抒情、渲染烘托等手法。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》通過身臨古赤壁追憶周瑜抒發(fā)自己被貶有才無處施展的感慨。姜夔的《揚州慢》運用對比手法描寫揚州今昔不同的景色，表達(dá)昔盛今衰的感慨。

6. 山水田園詩

第2篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

1.看標(biāo)題

詩歌的標(biāo)題，往往具有交代時間、地點、人物、情感傾向的功能，如《題李凝幽居》《邯鄲冬至夜思家》《書憤》《春夜喜雨》《哀江頭》。

2.看作者

了解作者生平，做到知人論世。

3.看題材

①別離詩（去國、離家、別人）：通過景物渲染離別時的凄涼氛圍，抒發(fā)依依不舍（眷戀）或別后思念或安慰勸勉之情。

②山水田園詩：通過描寫自然山水或田園風(fēng)光，創(chuàng)造出一種靜謐優(yōu)美的意境或?qū)庫o平和的田園牧歌式生活圖景，或表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的不滿與厭惡，淡泊名利，寄情山水，追求恬淡悠閑的隱逸生活；或表達(dá)熱愛生活、熱愛祖國大好河山的激情。

③邊塞詩：通過對邊塞景象或軍旅生活的描寫，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)保家衛(wèi)國的壯志豪情，或表現(xiàn)舍身殺敵的英勇無畏，或表現(xiàn)將士凱旋的豪邁，或表現(xiàn)將士對親人、故鄉(xiāng)的思念，或表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡和憂國憂民的情懷。

④寫景詠物詩：或表達(dá)對景物的喜愛之情，或表達(dá)韶光易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)不媚俗、不同流合污的高尚節(jié)操，或表達(dá)懷才不遇、報國無門的傷感，或表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向。

⑤羈旅行役詩：或表現(xiàn)游子異鄉(xiāng)生活的孤寂凄涼，或表現(xiàn)漂泊無依、歸途艱難的愁緒，或表現(xiàn)對家鄉(xiāng)、親友的思念，或抒發(fā)不被重用、懷才不遇、報國無門的幽怨憤慨。

⑥詠史懷古詩：通過史事人物、歷史遺跡的追述、評價，或緬懷先賢，追慕古人；或表達(dá)自己報效國家、建功立業(yè)的愿望；或抒發(fā)自己生不逢時、壯志難酬的感慨；或借古諷今，感嘆昔盛今衰，表達(dá)憂國傷時的情懷。

⑦閨怨詩：寫閨房女子或?qū)φ煞蚓每筒粴w的埋怨和獨居閨中的孤獨，或?qū)h(yuǎn)在邊塞征戍夫君的思念，或?qū)?zhàn)爭的厭惡，對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭的控訴。

4.看意象

根據(jù)意向既定的意義來揣摩詩歌的思想情感。

5.看寫景的“冷”“暖”色調(diào)

如杜甫《水檻遣心二首》，詩人先用“澄江平少岸，幽樹晚多花”寫出開闊而優(yōu)美的草堂四周環(huán)境，再用“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”勾畫出一幅生機(jī)勃勃的春景圖。詩人通過描繪“暖”色之景，抒發(fā)了歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后暫得安身的閑適而喜悅的心情。

6.看關(guān)鍵詞句

孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！币粋€“愁”字表現(xiàn)了詩人的思想感情；李白《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一句，是全詩的詩眼。

7.看所用典故

如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”一句用典，表現(xiàn)了詞人渴望建功立業(yè)的思想。王安石《桂枝香?金陵懷古》“至今商女，時時猶唱，《》遺曲”一句化用前人詩句，表現(xiàn)出懷古傷今的思想感情。

第3篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

關(guān)鍵詞：思想感情；鑒賞能力；方法

中國是一個詩歌的國度，詩屬于文學(xué)范疇。前人對文學(xué)和詩的表述是“文學(xué)是人學(xué)，詩學(xué)是情學(xué)”。文要寫出人來，詩要寫出情來，無人不成文學(xué)，無情不成詩學(xué)。因此，詩歌最核心的內(nèi)容是表達(dá)詩人的思想感情。

什么是思想感情呢？思想，主要是指作品所反映的立場、人生態(tài)度、好惡等，情感，主要是指作品所反映的向往、感慨、思緒等。我們讀詩、賞詩，首先要領(lǐng)悟作者在詩中蘊含的情感，這是與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是讀詩的根本。

鑒賞古詩的思想感情，首先要學(xué)會把握詩歌的題材，也就是要搞清楚“是什么”的問題。古詩，如果以其表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式為標(biāo)準(zhǔn)，可將其題材做以下分類：邊塞征戰(zhàn)詩，這類詩歌的特征在意象上表現(xiàn)為邊關(guān)、羌笛、胡馬、長城、明月等，這類詩的情感一般要緊扣“反映將士建功立業(yè)，殺敵報國的豪情，戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難，戰(zhàn)士對妻兒、故鄉(xiāng)的思念，邊塞風(fēng)光”等方面的內(nèi)容來分析。例如王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。詠物言志詩也是在詩歌鑒賞過程中常見的一類題材。這類詩在意象上表現(xiàn)為松、竹、梅、菊、蟬等，內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛寫出精神品質(zhì)。比如阮籍《詠懷八十二首》其中一首以鳳凰自喻，或比興，或象征，借物抒懷，抒寫了詩人孤獨無奈的苦悶心情和懷才不遇、壯志難酬的悲傷。詠史懷古詩在意象上表現(xiàn)為歷史事件、古人古跡，往往借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實、懷念古跡來達(dá)到借古諷今、盛衰無常、物是人非、壯志未酬、感時傷懷的目的。種類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。如蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨。除此外，還有田園山水詩、送別詩、愛情詩、羈旅詩、閨怨詩等。

由此看來，準(zhǔn)確把握詩歌的題材，對理解詩歌的思想感情有很大的幫助。怎樣才能知道一首詩的題材呢？一是看題目，題目當(dāng)中往往有暗示，如《念奴嬌.赤壁懷古》，可知這首詞應(yīng)為詠史懷古詩，又如李白《贈汪倫》，由題目可知此詩為送別詩，那在情感的表達(dá)上也應(yīng)該是離情別恨、深情友誼、激勵勸勉等。二是捕捉文章其他信息，如意象、物象等，如果意象為柳、酒、歌、船、長亭、灞橋、南浦等，那這類詩很可能就是送別詩，如果意象上是高山、流水、明月、清風(fēng)、農(nóng)家風(fēng)光、山間盛景，這首詩很可能就是一首田園山水詩，常常表達(dá)寧靜、閑適、恬淡、隱逸情懷等。

明白了一首詩的題材，只能對這首詩的思想感情形成一個初步的感悟。要完成對一首詩的鑒賞，還需要思考這首詩具體寫了什么內(nèi)容，也就是“寫什么”的問題這是鑒賞的基礎(chǔ)。

詩歌和其他的文學(xué)樣式一樣，從它的構(gòu)成來講，可以分為兩個層面，一個是內(nèi)容層面，一個是形式層面。內(nèi)容層面指的是詩歌的構(gòu)成要素，包括意象、意境、語言、思想感情。形式層面主要指詩歌的表達(dá)技巧，包括表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、抒情手法等。如果把詩歌比作一道菜，那詩歌的意象就是這道菜需要的材料，意境就是不同材料搭配的效果，而表達(dá)技巧則是炒菜的方法，思想感情就是這道菜的味道。品詩和品菜是一樣的，我們只有了解了這些“食材”的特性，掌握了炒菜的方法，才能做出美味的菜肴。之于詩歌，就是要明白意象、意境、語言與思想感情之間的系，即要找準(zhǔn)意象，進(jìn)而分析意象的特征，準(zhǔn)確把握意境，最終明確思想感情。具體來說，意象指的是打上了作者感彩烙印的物象。生活中的許多物象，一旦進(jìn)入詩歌就成了意象?！按核北臼俏锵?，但在李煜的詞“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”中，這里的“春水”就是意象。在我們牙牙學(xué)語的時候，就會背誦李白的《靜夜思》，在這首詩中，詩人望月懷遠(yuǎn)，通過“明月”寄托了詩人深深的思鄉(xiāng)之情。這里的月亮就是意象。而意境是指作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。它包括情和景兩種因素，情景交融構(gòu)成意境，而不同的藝術(shù)境界又往往表現(xiàn)為不同的基調(diào)、氛圍。一般來說，詩像不像詩，有沒有詩的味道，主要看意象，詩美不美，有無意蘊，則主要看意境。因此，在詩歌鑒賞的過程中，鑒賞的起點是意象、意境，終點是思想感情。

我們知道，意象和意境都是情景交融的產(chǎn)物，同樣一個意象，在不同詩人筆下會呈現(xiàn)出不同的特點，為什么呢？這和作者“炒菜”的方法和“炒菜”時的心情有關(guān)系。也就是說，鑒賞一首詩的思想感情，我們還需要明白對于這些內(nèi)容，作者是怎樣去寫的，即“怎樣寫”的問題。同時，我們還要分析作者之所以這樣寫而不那樣寫的原因，即“為什么”的問題。

第4篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

——《山亭夏日》

這是唐末詩人高駢寫的一首描寫夏日風(fēng)光的七言絕句，被選入教育科學(xué)出版社出版的課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文教科書二年級上冊第四單元的“快樂讀書屋”中。全詩中以“水精簾動微風(fēng)起”最為含蓄精巧、耐人玩味?！八?，還是“水晶”，讓教師在教學(xué)中頗感疑惑。

水晶的英文名稱為crysta，是根據(jù)希臘文Krystallos演變而來的，其含義為“潔白的冰”，形象地刻畫了水晶清亮、透徹的外觀。“水晶”一名，外國最初見于印度佛經(jīng)，后漢支曜翻譯的《具光明定意經(jīng)》說：“其所行道，色如水精”。后來，佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人安世高翻譯的阿那分邸化《七子經(jīng)》中，水精被列為四大寶藏之一，支婁迦讖譯成的《平等覺經(jīng)》稱，水精為七寶之一。

水晶在我國最古老的叫法是“水玉”，最早出于《山海經(jīng)·山經(jīng)》第一卷《南山經(jīng)》：“又東三百里，日堂庭之山，金梭木，多白猿，多水玉，多黃金”，意謂似水之玉；在《山海經(jīng)》山經(jīng)·第四卷《東山經(jīng)》中，水晶又被稱為“水碧”：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧，無大蛇”(郭璞注：“亦水玉類”)。水晶也有稱之為“水精”。宋·洪邁《夷堅支志丁·靈山水精》：“水精出于信州靈山之下，唯以大為貴，及其中現(xiàn)花竹象者?！痹凇稄V雅》這本書有巧解：“水之精靈也”；李時珍則說：　“瑩結(jié)晶光，如水之精英”。佛書中則稱瑩潔晶光的水晶為“水之精靈”，佛家弟子認(rèn)為水晶會閃爍神奇的靈光，可普度眾生，尊稱水晶為“菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”，有的將其加工成念珠，《庶手異名疏》中說：“水精出大泰國，一名黎難”。這些解釋蘊含著濃厚的民族宗教意味。

古代詩詞中“水晶”又名“水精”，在《辭?！分小熬钡慕忉屢灿型熬А敝猓感切?。唐·韋應(yīng)物《詠水精》：　“映物隨顏色，含空無表里。持來向明月，的喋愁咸水?！碧啤?yán)維《奉試水精環(huán)》“王室符長慶，環(huán)中得水精?！彼巍钊f里《初食太原葡萄時十二月二日》：“太原清霜熬絳餳，甘露凍作紫水精。”唐·李朝威《柳毅傳》：“柱以水璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精?！?/p>

第5篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

第一節(jié) 如何把握古詩的意象

技術(shù)點撥

“意象”中的“意”是指詩人的主觀情感，“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊涵著詩人思想感情的具體形象，是詩人表達(dá)情感的載體。詩歌的意象，包括三個方面：人物意象、物象、景象。

一、人物意象

人物意象指蘊涵詩人情感的抒情主人公形象。鑒賞人物意象要注意以下幾點：

1.知人論世，關(guān)注背景?！爸苏撌馈敝饕敢私庠娙说拈啔v、情趣、心境乃至創(chuàng)作風(fēng)格，了解詩人創(chuàng)作詩歌時的時代特點?！爸苏撌馈睉?yīng)注意兩點：

（1）單項思考。了解詩人的寫作背景，有利于掌握他的寫作意圖，或別有所指，或言在此而意在彼。同時，還可以聯(lián)系詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，如蘇軾的豪放曠達(dá)，杜甫的沉郁頓挫，李清照的柔婉幽深等。

（2）雙向聯(lián)系。就是要把詩人筆下的“客觀對象”與他的“主觀情志”聯(lián)系起來，兩者之間總有某種聯(lián)系，或命運不濟(jì)，或遭受打擊，或不被重用，寫物實則寫人，物不過是詩人的“代言人”。常用手法為暗喻、象征、烘托。

2.抓人物形象的語言、肖像、動作、心理和細(xì)節(jié)描寫。人物形象的塑造離不開人物的語言、神態(tài)、動作、心理等方面的描寫，詩歌也不例外。古詩中的人物形象不如小說中的人物形象豐滿，完整，它通常描述的只是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細(xì)節(jié)等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼懀院喚毜墓P法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如劉禹錫的詩句“何處深春好，春深稚子家。爭騎一竿竹,偷折四鄰花”，詩人寫道：哪里的深春景色最好？最美的春色原來是在兒童嬉戲的庭院里。你看他們正爭著騎一竿竹馬，悄悄地去鄰居家折花。詩人用典型的動作“爭騎”“偷折”寫出兒童好動、淘氣的天性，惟妙惟肖，極具情趣。用“竹”“花”寫孩子的，暗示他們將如竹、如花一樣地茁壯成長。

3.關(guān)注對人物描寫的側(cè)面烘托。側(cè)面描寫是不直接對描寫對象進(jìn)行正面描寫、刻畫，而是描寫與之有關(guān)的其他事物，或通過其他人物的評價來表現(xiàn)描寫對象。通過側(cè)面烘托、映襯，含蓄地表現(xiàn)出描寫對象的特征，給讀者以特殊的美感。如李白的《子夜吳歌》一詩：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家”鏡湖方圓三百里到處都是盛開的荷花。五月里，西施到這里來采蓮。若是在若耶溪，來看西施的人就要把若耶溪擠得水泄不通了。詩人用婉曲的手法從側(cè)面渲染了西施的美貌絕倫。全詩只字未寫西施的外貌，但是這種婉轉(zhuǎn)表意的手法卻言已盡而意無窮，足見其藝術(shù)感染力的深遠(yuǎn)。

二、物象

物象，即飽含詩人主觀情感的事物形象。一般來說，物象所蘊涵的情感是有一定的習(xí)慣性的。簡要舉幾例：冰雪的晶瑩象征心志的忠貞、品格的高尚；月引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥是離愁別緒的象征；鴻雁象征游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；梅蘭竹菊松和蟬象征堅貞高潔的品質(zhì)。因此，在古詩閱讀中，學(xué)生應(yīng)抓物象的內(nèi)涵。

當(dāng)然也不可一概而論。比如同是《卜算子詠梅》，在筆下，梅是不畏嚴(yán)寒、凌霜美麗的形象，表達(dá)了他的贊美與喜愛之情；但在陸游筆下則是孤高清絕的形象，寄托了詞人的悲憐與同情。

三、景象

寫景詩中的景象最集中，鑒賞時學(xué)生應(yīng)該注意以下幾點：

1．注意詩人的思想感情。一般來說，除了詩人表達(dá)對大自然的熱愛外，大多數(shù)的寫景詩寄寓著詩人各種各樣的情懷。有的借眼前景物的壯麗抒發(fā)個人的雄心壯志，有的借山水寄托堅守信念、樂觀曠達(dá)的情懷，還有的在大自然的奇?zhèn)ス妍愔懈形蛉松芾?。?dāng)然窮山惡水也會引發(fā)詩人凄涼的身世之感，異地山水會讓人有思鄉(xiāng)之念。中國詩人歷來有傷春悲秋的情結(jié)，見流水落花而感傷，悲嘆的詩篇不在少數(shù)。有些詩人因為仕途不得志被迫隱居，景物之樂，雖然能感受到，但詩人志不在此，美景徒增詩人對現(xiàn)實的不滿。這種情感以南宋詩人居多，學(xué)生鑒賞這些詩歌時應(yīng)結(jié)合詩人生活的朝代知人論世。

2．關(guān)注詩人寫景時的表現(xiàn)手法。大致說來有幾下幾種：

（1）對比襯托。如唐求的詩句“巖間松桂秋煙白，江上樓臺晚日紅”中“秋煙白”與“晚日紅”色彩對比鮮明，如一幅加彩的水墨畫。

（2）動靜結(jié)合。如孟浩然的詩句“天開斜景遍，山出晚云低。余濕猶沾草，殘流尚入溪”，“天開”“出山”是靜景，意象開闊；“斜景遍”“晚云低”頗具動感，給人以清新、明。

（3）虛實結(jié)合，即將寫實與想象結(jié)合在一起。如李賀的詩句“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，詩人寫實中融入自己的想象，將星空描繪得美妙多姿。尤其后一句，運用通感的修辭手法，為畫面加進(jìn)了醉人的聲響。

（4）渲染色彩。如杜甫的詩句“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”?！扒唷薄凹t”二色，令人覺得花紅欲燃，柳青如碧。

（5）觀察角度的變化。①遠(yuǎn)近高低變化角度。如杜甫的詩句“河漢不改色，關(guān)山空自寒。庭前有白露，暗滿團(tuán)”，描繪的是月隱云端后的景象。銀河不因月出月隱而改變其明暗，關(guān)山也如往常一樣空寂冷峻。院前有白露，在不知不覺中掛滿了露珠。河漢、關(guān)山寫遠(yuǎn)景，庭露、言近景，遠(yuǎn)景近景相映成趣，描繪出月隱云端后的一幅朦朧夜景圖。②東西南北中、前后左右上下的變化。如晏殊的詩句“小閣重簾有燕過,晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波”，描寫的是一處安靜閑適的居住環(huán)境，流露出詞人閑適自得的孤高情趣。古雅的小閣樓，低垂的層層簾幕，輕盈的嬌燕在堂間來回穿梭。片片落紅飄灑在庭院中，猶如散在綠毯上的朵朵彩花，分外鮮艷。夕陽晚照，欄影斜映于涼池之中，隨波蕩漾，這是多么悠閑深靜的環(huán)境呀。詞中畫面是依據(jù)時間的先后，采用視轉(zhuǎn)景移的方法，從內(nèi)向外，由上而下，從室中到水面的空間順序進(jìn)行著墨的。③調(diào)動各種感官綜合感受。如杜甫的《絕句》一詩：“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞雞?！边@四句詩描繪了山間村院雨過天晴之后清新明快的景象。詩人調(diào)動各種感官綜合感受，使詩顯得錯落有致，情趣盎然。

（6）側(cè)面烘托。如王勃的詩句“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥聲喧”，詩人寫山中春蘭茂盛，遮掩了小路；城外的莊園中桃李爭艷，絢麗多彩。面對這樣的美妙春光，一切人間俗事都不愿過問，內(nèi)心無比寧靜，就連鳥的吵叫，也沒發(fā)覺。詩人正是用側(cè)面襯托的方法，描繪出醉人的風(fēng)光。

3.掌握寫景詩常用的修辭手法。

（1）比喻，用一種事物或情景來比做另一種事物或情景。運用比喻的修辭手法能夠突出事物特征，把抽象的事物形象化。

（2）比擬，把物當(dāng)做人來描寫叫擬人，把人當(dāng)做物來描寫叫擬物。比擬使描寫的人、物、事表現(xiàn)得更形象，生動。

（3）夸張，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。運用夸張的修辭手法，能夠更突出、更鮮明地表達(dá)事物。

第6篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

落景馀清輝，

輕橈弄溪渚。

泓澄愛水物，

臨泛何容與。

白首垂釣翁，

新妝浣紗女。

相看似相識，

脈脈不得語。

耶溪，即若耶溪?！肚逡唤y(tǒng)志?浙江》：“若耶溪在會稽縣南二十里若耶山下，北流入鏡湖?！睍凑憬B興，若耶溪又名浣紗溪，相傳西施曾浣紗于此。若耶溪風(fēng)光旖旎，許多文人為此而寫下了描繪若耶溪美麗風(fēng)光的詩篇，如南朝梁王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，靜幽之至，令人神往；但唐代孟浩然寫的這首《耶溪泛舟》更是景美情濃。

詩的前四句著重寫景?！奥渚啊奔础奥淙铡保﹃栁飨?，金輝滿地，山上、樹上、溪上都灑滿了金色余輝，富麗而堂皇，寧靜而雋雅。在這樣一個讓人入夢讓人癡的麗境中，詩人披著滿溪鱗光，依著小舟，溶入這人間的仙境。著一“輕”字，細(xì)膩地刻畫了詩人對美的疼愛，生怕打破了這里的寧靜；而一“弄”字，則又表現(xiàn)出詩人輕搖槳櫓之怡然情態(tài)?！芭弊峙c“輕”字交相輝映，相得益彰，互為情趣。雖“輕”卻有“聲”，雖“弄”卻有“情”。

“泓澄愛水物，臨泛何容與”。溪水清澈，碧綠見底，亦有“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”（吳均《與朱元思書》）之同工。兩岸樹色可餐，水溪清澈見底，水草、砂石、游魚歷歷可見，看了真讓人陶醉，也許詩人此時真想自己也變成一條小魚，去暢游暢游清溪。“愛”字明白曉暢地表達(dá)出了詩人的由衷之情，“何容與”在這樣清澈空明的世界里，人的心地似乎也得到這景韻的洗禮，變得思緒幽遠(yuǎn)，心胸澄明。詩人通過對若耶溪如此美景的描繪，體現(xiàn)了詩人淡泊閑適的心境。

第7篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

關(guān)鍵詞： 古詩教學(xué) 誦讀與繪畫 詩的覺醒 審美的世界

我國是詩歌王國，假如對中西文學(xué)稍加比較的話，能與西方的史詩、戲劇分庭抗禮并且最能代表中國文學(xué)傳統(tǒng)的無疑是詩。

古詩詞是我國寶貴的文化歷史遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶，有《詩經(jīng)》的幽幽古風(fēng)，有《楚辭》的浪漫抒情；有陶淵明的自然歸真，有李白的恣縱倜儻，有杜甫的憂國憂民……它們語言凝練，發(fā)人深省。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定小學(xué)階段要在課內(nèi)外學(xué)會150首左右的古詩，可見在高呼素質(zhì)教育的今天古詩詞學(xué)習(xí)的重要性。古詩對一個人的文學(xué)修養(yǎng)起著重要的作用。小學(xué)生從小誦讀古詩詞，不僅有利于發(fā)展語言，積淀知識，而且能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和健康的審美情趣。

然而，由于古詩詞字句凝練，委婉含蓄，并且距離小學(xué)生的生活遙遠(yuǎn)，再加上學(xué)生年齡小，理解能力欠缺，因此不管對于老師教，還是對于學(xué)生學(xué)，都有一定的難度。

低年級古詩教學(xué)要順應(yīng)兒童喜讀好背、記憶力強(qiáng)的特點，鼓勵學(xué)生多讀、多背，教學(xué)重點放在讀、背和識字、寫字上。本文主要探討如何提升古詩誦讀的層次，讓學(xué)生感受詩歌的語言美、音韻美，并且在繪畫中，領(lǐng)悟詩歌的意境美，在讀與畫中得到美的享受，豐富心靈，啟迪智慧。

一、激發(fā)意趣，熟讀成誦

詩歌有著無與倫比的魅力，古人對她推崇備至，為她嘔心瀝血，終成流傳千古的錦繡詩篇，今人能感受到她凝練背后的強(qiáng)大生命力，含蓄深處的奔放激越，平淡之處的華美優(yōu)雅，讓人無不為她的魅力所傾倒。

以詩歌魅力為后盾，興趣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。投入情，才能感悟情。以《村居》為例，一、二兩句描寫了春天的景色，三、四兩句描繪了天真活潑的兒童放學(xué)后放風(fēng)箏的畫面。在教學(xué)前，可設(shè)計情境導(dǎo)入，問他們放過風(fēng)箏沒有，什么時節(jié)放的，心情怎樣，那個季節(jié)的風(fēng)景如何？放風(fēng)箏這件有趣的活動，使學(xué)生一下子就被吸引住，融入教師的問題中，投入課堂中，學(xué)生暢所欲言，所談所想所感，均來自于自己的生活體驗。再引出詩歌便水到渠成，學(xué)生便滿懷興趣地讀：古人是怎樣寫春天？怎樣寫放風(fēng)箏的？

一讀之下便覺朗朗上口，易于記誦，再與自己及同學(xué)們描繪的春景比較，不同立刻就出現(xiàn)了，《村居》一詩只用寥寥四句七言就讓早春的大好風(fēng)光盡現(xiàn)于眼前，孩子們放風(fēng)箏的情態(tài)那么生動自然。學(xué)生對詩歌的佩服之情油然而生，對詩歌的興趣更濃厚了，爭相一睹詩歌的風(fēng)貌。此時，不用老師要求，他們便會自覺地誦讀，自覺地想要找到詩歌的奇特之處和獨特的美，這種愿望雖然很朦朧，但對于以后的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

在初讀時，教者應(yīng)要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子，不妨讓學(xué)生多讀幾遍，提醒他們注意“草長鶯飛”、“拂堤”、“醉”、“紙鳶”等的讀音。在讀正確的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生讀熟練，注意斷句及停頓，如“草長鶯飛|二月天，拂堤楊柳|醉|春煙”，學(xué)生要多讀多練，這樣才能感受到中國語言的韻律美，尤其是詩歌的節(jié)奏美、韻律美。中國的古典詩歌，注重格律，講究對仗、押韻，學(xué)生年紀(jì)小，講解這方面的知識還不合宜，只有通過朗讀讓學(xué)生初步感受詩歌的音韻美，才能讓詩歌美妙的種子在學(xué)生的心田發(fā)芽。背誦是熟讀詩歌后自然到達(dá)的境界，美麗的東西人人都愛欣賞，對于詩歌，學(xué)生都充滿興趣，從心底愛著，對于喜愛的東西，怎么留住呢？當(dāng)然是背誦，記于心間，讓詩歌的美麗馨香充溢其中。

因為古詩本身的魅力，學(xué)生感興趣；因為古詩自有的渾然天成，學(xué)生感興趣；因為古詩的天然芬芳，學(xué)生感興趣；因為感興趣，就更喜愛古詩，也就更能體會古詩的美麗，從而更感興趣。

二、疏通詩句，讀出己思

古詩的語句凝練，含義頗深，加之年代久遠(yuǎn)，學(xué)生理解時有一定的難度，所以在教學(xué)時需要教學(xué)字義，疏通詩句。

古詩的字義教學(xué)一方面為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)詩文排除障礙，另一方面為有朝一日學(xué)生能自學(xué)古詩打好基礎(chǔ)。比如《草》的教學(xué)是在激趣導(dǎo)入讀詩文后，先理解“離、原、歲、枯、榮、盡、生等字，然后進(jìn)行詩句理解。字義教學(xué)前，出示詩文，字義教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生將意思與相關(guān)的字聯(lián)系起來，老師隨手標(biāo)上序碼，如：

草

白居易

離離①原②上草，

一歲③一枯④榮⑤。

野火燒不盡⑥，

春風(fēng)吹又生。

①草木茂盛的樣子；②草原；③年；④干枯、枯萎；⑤茂盛；⑥完。

這樣加深了學(xué)生對字義的理解，更重要的是這是學(xué)生將來會看注釋的“啟蒙”教育，為今后學(xué)生借助注釋自學(xué)古詩打下基礎(chǔ)。

學(xué)生在理解字義的基礎(chǔ)上，可以疏通整句詩乃至整首詩。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每一個讀詩的學(xué)生都有自己的理解，我們不能要求每一個學(xué)生都有相同的見解，而要讓他們的獨特之處顯露出來，為他們的個人成長鋪路。所以在理解的基礎(chǔ)上讀詩，是要讓學(xué)生讀出自己的見解，這一部分主要讓他們自主誦讀，曼歌輕吟，淺吟低唱，用自己喜歡的方式，讀出屬于自己的詩歌。

三、詩畫結(jié)合，相映成趣

古人說：“詩中有畫，畫中有詩。”詩畫不分家。一首詩就是一幅畫，或者是山水畫，或者是田園風(fēng)光，或者是歷史畫卷等，無一不是風(fēng)光獨特，虛虛實實，濃淡有致，充分展示了中國畫的特點。之前列舉的兩首詩都是代表作，現(xiàn)在另舉《江南》為例，“江南可采蓮，蓮葉何田田”，在講解過“田田”的意思后，學(xué)生知道江南的荷田蓮葉接天，水面鋪滿荷葉，在學(xué)生的腦中就有了這樣一幅強(qiáng)烈的畫面：水面一片碧綠的荷葉，粉紅的荷花高出水面，亭亭玉立?！棒~戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，這是一幅極具動感的畫面，教者可運用多媒體，播放魚兒在水中游來游去的情態(tài)，一忽兒西，一忽兒東，有時又藏在水下不出恚這是一幅多么生動活潑的畫。

W生在理解詩句、觀看掛圖、觀賞動畫之后，腦中就有了極強(qiáng)的畫面感，那一句句詩就變成了一幅幅畫，那一幅幅畫就是一句句詩。詩畫結(jié)合，情韻悠長，學(xué)生邊讀邊想象畫面，詩句就活起來，讀詩就更有趣了，仿佛自己就是水中那一尾小魚，在水中、在蓮葉間嬉戲游玩，自由自在。

讀是領(lǐng)悟詩意的一種手段，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，自由想象，落筆成畫，畫出詩中人、詩中物，訴說詩中情，學(xué)生對于古詩的理解就有了新的突破。畫一畫《村居》，春之美景就在眼前，放風(fēng)箏的兒童就是自己。勾畫那一棵棵《草》，那生命力頑強(qiáng)的小草就是自己。泛著小舟，悠游《江南》，那水中自在的魚兒就是自己，和魚兒一起感受江南水鄉(xiāng)的迷人風(fēng)光，感受江南的富庶與豐饒。

詩美在韻律，還美在畫面，用色的映襯渲染，著墨的濃淡疏致，運筆的輕重緩急，勾勒出一幅幅散發(fā)獨特韻味的畫。在朗讀前，畫一畫詩中景，能加深對詩歌的理解，與詩人心靈相通，收獲獨特的體悟。

四、碰撞心靈，美育樹人

“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀詩也要追求“破”讀，也就是要讀透徹，讀出自己的理解，不拘于原有的見解。

名人、名詩、名句是一個整體。賞析名句，能明白詩意，能領(lǐng)悟作者寄予的深刻含義，從中受到教益。王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”就是其中一句。詩句通俗，寓意卻深刻。這寓意不應(yīng)是老師教授的，而應(yīng)是自主理解體悟得到的。詩言志，托物言志，借物抒情是古詩詞的傳統(tǒng)，詩人常常借此詠懷抒懷。淺顯的詩句后是深刻的意蘊，寥寥數(shù)行詩句后是難以言說的高遠(yuǎn)志向，明快的山水畫后是詩人沉郁的胸懷。我們今天讓孩子讀詩，不求他們跟詩人心心相印，但求他們讀出自己的感受，碰撞出心靈的火花。

教學(xué)中，先讓學(xué)生感知畫面，體會這首詩的壯闊，黃河、大海，氣勢磅礴，還要體會作者胸襟的寬廣。朗讀時，學(xué)生個個聲情并茂，聲勢壯闊，溢于言表。此刻，老師順?biāo)浦郏喝绻讼胍吹眠h(yuǎn)那么應(yīng)該怎樣？“欲窮千里目，更上一層樓”，延伸：“更上一層樓”之后，這個人會有什么變化？再延伸：如果一個人要取得更高的成就必須怎樣做？激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，對自己要有更高的要求，更大的目標(biāo)，把學(xué)生的思維、激情推向。自此，學(xué)生想到王之渙，就會想到古詩《登鸛雀樓》，想到名句“欲窮千里目，更上一層樓”，陶醉于積極向上的意境之中。日久天長，潛移默化，學(xué)生向上的品格、不屈的精神自然養(yǎng)成。

詩與學(xué)生心靈碰撞后，心就與詩交融了，在此基礎(chǔ)上，才會真正愛詩、欣賞詩，從而有獨到的見解，領(lǐng)悟詩的內(nèi)涵，把詩內(nèi)蘊為自己的東西，不知不覺間完成美的熏陶、詩的教化。

淺吟低唱，妙筆生花，讓詩美、詩情、詩韻在教學(xué)中展現(xiàn)，裊裊古韻中生成一顆顆玲瓏向美之心。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝斯燕q低年級古詩教學(xué)初探[J].小學(xué)教學(xué)參考，2011（1）：45.

第8篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩 畫 情 樂

中圖分類號： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012)01-0195-01

古詩是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)，它是中國古典文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩。古詩結(jié)構(gòu)工整，篇幅短小字字珠璣，非常適合幼兒誦讀。而幼兒時期又是一個人記憶力最強(qiáng)的時期，在這個時期選擇適合幼兒誦讀的古詩，可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩的興趣，豐富幼兒的知識，啟迪孩子的智慧。我園開展古詩教學(xué)以來，我們通過多種形式讓幼兒讀古詩、品古詩，欣賞古詩中的畫、感悟古詩中的情、體會古詩中的樂。

1 詩中有畫

古詩是精選出的名篇更是流光溢彩的寶石，它字字珠璣，章章錦繡，一首詩往往就是一幅優(yōu)美畫。很多古詩具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。幼兒園的孩子主要以直觀形象思維為主，因此在古詩教學(xué)的中過程中，通過圖片、錄像引導(dǎo)孩子去觀察、欣賞，在觀察中理解古詩的畫面，在欣賞中體會古詩的美。

1.1景物美

很多經(jīng)典的古詩中有描繪大自然美麗的景色，詩人通過景物的描寫展現(xiàn)美好的風(fēng)光，優(yōu)美的景物，一首古詩就是一副山水畫、田園畫……在古詩教學(xué)中讓孩子去讀畫，以畫來理解古詩、體會古詩。如唐代詩人賀知章的《詠柳》，在活動中我們?yōu)楹⒆诱宫F(xiàn)了一幅美麗柳樹圖，春風(fēng)下，柳樹輕輕飄動，讓孩子體會到了“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色?？粗鴪D、品著詩，更是讓幼兒體會到了柳樹的美、春天的美。又如杜甫的《絕句》，一株青青楊柳的梢頭上兩只黃鸝鳥正在你一句，我一句的唱著歌，水邊有一行白鷺展翅起飛，向高高的藍(lán)天忘記翩翩而去……，畫面生機(jī)勃勃，讓孩子在古詩中體會到了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美麗景物。

1.2意境美

古人云：“有境界自成格”，就是對詩歌意境創(chuàng)造的高度概括。古詩教學(xué)中除了孩子誦讀外，還要讓幼兒走進(jìn)古詩的意境中，理解古詩的意境美。如“采菊東籬下，悠然見南山”優(yōu)美的詩句中令我們仿佛看得見美麗的南山，聞的見空氣中的味道，感覺到空氣中的濕潤……，在學(xué)習(xí)古詩《春曉》的過程中，我們讓孩子去郊外踏春，感受春風(fēng)的柔和，去聆聽小鳥的歡快的叫聲，觀察春雨過后，桃花、梨花飄落一地的畫面，在觀察中體會古詩的意境，感受春天的柔和、歡暢、和風(fēng)細(xì)雨，去體會詩歌中春天的情景、意境的美。

2 詩中有情

培根說：“讀詩使人靈秀?！惫旁娋珶?、含蓄、形象，魅力無窮。古詩不僅體現(xiàn)詩人對社會事物、人情哲理的深刻認(rèn)識，更是千百年來勞動人民的思想結(jié)晶，還有豐富的寓意，在古詩教學(xué)中挖掘適合古詩的本身的教育意義，引領(lǐng)幼兒領(lǐng)會作品豐富的內(nèi)涵和情感，讓孩子通過古詩培養(yǎng)幼兒良好的審美能力，陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的心智，培養(yǎng)幼兒良好的品德。

2.1陶冶情操

“詩言志，詩傳情”，詩歌往往以情取勝，以情奪人，通過古詩來提高幼兒的審美，陶冶情操。如在學(xué)習(xí)了《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”感受媽媽對孩子的愛，由古詩引發(fā)到了孩子自己，媽媽是如何愛我們的？我們應(yīng)該怎樣回報媽媽？如古詩《贈汪倫》“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情中”讓孩子體會了朋友之間深厚的友情，也讓孩子知道了朋友之間更是應(yīng)該互相幫助……不同體裁的詩句，給了孩子新的啟發(fā)，像一泓甜美的清泉凈化幼兒的心靈。

2.2培養(yǎng)品德

在幼兒園的古詩教學(xué)中，不僅僅關(guān)注古詩的學(xué)習(xí)，更是讓孩子通過古詩明白事理，并潛移默化地培養(yǎng)孩子的良好品格，讓他們受益終生。如學(xué)習(xí)“鋤禾日當(dāng)午，誰知盤中餐”的古詩，讓幼兒體驗到了農(nóng)民伯伯鐘田的辛苦，教育了孩子要珍惜糧食，珍惜現(xiàn)在的生活。學(xué)習(xí)《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，竹子扎根破巖中，不管受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓远◤?qiáng)勁。由此孩子想到了，遇到困難的時候我們更要堅強(qiáng)，堅持不懈，不輕易放棄的品質(zhì)……從古詩中感悟做人的品質(zhì)，讓幼兒珍惜新生活，在潛移默化中提高幼兒的思想道德素質(zhì)，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

3 詩中有樂

興趣是每個孩子學(xué)習(xí)的動力和源泉。玩是孩子的天性，也是最讓他們樂此不疲的事情。在古詩教學(xué)的過程中我們注重孩子的興趣培養(yǎng)，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，最大限度地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，通過多種方法，讓孩子體驗學(xué)習(xí)古詩的快樂，在快樂中學(xué)習(xí)古詩。

3.1表演誦讀

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。表演誦讀法是教師在幼兒理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動作、表情等方式來表現(xiàn)內(nèi)容，既可發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。如學(xué)習(xí)了古詩《詠鵝》，讓孩子進(jìn)行表演，配上好聽的音樂，進(jìn)行誦讀。此外，我們還用白色的皺紙扮演鵝的翅膀，用綠色的綢布裝扮波浪，讓孩子在水中表演鵝的歡歌，體會“白毛浮綠水，紅掌撥青波”的姿態(tài)；學(xué)習(xí)了《蜂》，幼兒扮演高山、小草、小花，蜂，去體會“不論平地與山，無限風(fēng)光盡被占。”……不同形式的表演誦讀，大大增強(qiáng)了孩子的學(xué)習(xí)熱情，體驗了古詩的新樂趣。

3.2親子共讀

第9篇：描寫山水風(fēng)光的古詩范文

高中語文新教材中，古詩詞占有一定的比重。古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。但由于其創(chuàng)作年代離我們較遠(yuǎn)，古詩詞本身所蘊涵的獨特意境、優(yōu)美的韻味和深刻的寓意，很難被學(xué)生感悟。于漪老師說過：語文教學(xué)是“傳之以情，以情激情”。作為當(dāng)代語文教師，應(yīng)是課堂教學(xué)的設(shè)計者、引導(dǎo)者，要千方百計幫助學(xué)生發(fā)掘出古詩詞的內(nèi)蘊，讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的內(nèi)驅(qū)力，從而提高古詩詞教學(xué)的質(zhì)量。

肖川博士也提出：“教學(xué)過程不僅是一個認(rèn)知和交往的過程，還是一個審美過程，教學(xué)過程的審美特征體現(xiàn)于具有理智挑戰(zhàn)的認(rèn)知過程，體現(xiàn)于師生平等、融洽、和諧的交往之中，體現(xiàn)于師生的心靈對晤中，體現(xiàn)于充滿愉悅和成功的體驗之中。” 多媒體教學(xué)能較好地實現(xiàn)這一審美過程，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

因此，在古詩詞教學(xué)中，可以借助多媒體輔助教學(xué)，激起學(xué)生情感的波瀾，促使學(xué)生投入到古詩詞所描繪的特定的情趣氛圍中去，以聲傳情，在影像中傳情，寓教于樂，使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴；定能開創(chuàng)古詩詞鑒賞新天地，共同演繹古詩詞鑒賞的課堂精彩。筆者嘗試從以下幾方面去探索實踐。

一.通過音樂及影像導(dǎo)入傳情，體會古詩詞的意境美

（一）創(chuàng)設(shè)情境，音樂導(dǎo)入傳情

蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上?！痹谠娫~鑒賞課堂教學(xué)過程中，教師要抓住教材情感的個性，通過創(chuàng)設(shè)情境，以情感作為敲門磚，去撥動學(xué)生心靈的琴弦，點燃學(xué)生情感的火苗，以引起學(xué)生心靈的共鳴。由于古詩詞和音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，很多古詩詞本身就是千古絕唱，音樂就自然而然地成了開啟作者情感匣子的鑰匙。在教學(xué)中把詩人復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律結(jié)合起來，盡可能地將古詩詞的“情”化為可作用于聽覺的音律，激起了學(xué)生情感的波瀾，這樣更有利于學(xué)生深入體會古詩詞的意境美。

如：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，詩人與朋友的離愁別緒完全寓于水天一色的景色之中。在教學(xué)中我選用古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，激起了學(xué)生情感的波瀾，喚起了他們豐富的想象，很自然地將學(xué)生帶到了長江之濱、黃鶴樓下，仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，依然佇立江邊，直到船帆的影子消失在水天之際的圖景。音樂是最美的聽覺語言，用音樂來詮釋古詩，不僅讓學(xué)生感受到了音樂美、詞句美、意境美，又豐富了情感。

又如：柳永的《雨霖鈴》，是首送別詞，淋漓盡致地抒發(fā)了詞人跟情人難舍難分的感情。教學(xué)時，可讓學(xué)生欣常樂曲《送別》，利用飽含依依惜別之情的樂曲將學(xué)生不知不覺帶回到一千多年前，他們仿佛看到詞人與情人依依惜別的情景。這樣，學(xué)生的心弦被撥動了，他們?nèi)缏勂渎?，如見其人，如臨其境，達(dá)到了“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。音樂確實很容易把人帶入一種特定的情境，通過特定的音樂創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生情感波瀾，能讓學(xué)生更好地感受古詩詞的意境美。

（二）巧用多媒體，影像導(dǎo)入傳情

古詩詞是十分重視形象描繪的，它經(jīng)常通過具像來構(gòu)筑一種意境，然后借助高度精辟的語言文字來表達(dá)內(nèi)心的情感。俄國著名文學(xué)評論家別林斯基說：“詩人是用形象和圖畫說話的，大凡一首好的詩或詞，都是詩中有畫，具有自己獨特的意境風(fēng)格?！彼^“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。這樣就有助于學(xué)生較為迅速地感知詩詞，體會作者蘊涵在詩詞中的思想感情。

《山居秋暝》這首詩，描寫的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于詩情畫意中寄托詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。學(xué)習(xí)這一課前，我制作了課件：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐著歸來，一片片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜向遠(yuǎn)方搖去……整首詩展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅非常直觀的清新秀麗的山水畫。讓學(xué)生輕松走入詩的意境中，在詩的意境中受到美的熏陶和感染。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生去思考這一首詩表達(dá)的情感，那就顯得輕而易舉了。

又如在講解《望海潮》這首詩詞時，就可以這樣安排教學(xué)程序：先利用多媒體在屏幕上展示杭州風(fēng)光，音樂配畫面，然后指著各個景點逐一向?qū)W生介紹杭州的秀美風(fēng)光，然后，把“望海潮”來個特寫，并聲情并茂地向?qū)W生介紹：俗話說上有天堂下有蘇杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了許多千古傳誦的名篇，讀后令人心曠神怡，今天就讓我們跟隨柳永的《望海潮》一起游杭州，感受詞人筆下的美妙景色！到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無疑會收到事半功倍的效果，同時，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的錄像，讓學(xué)生親眼目睹杭州海潮的雄偉氣勢，產(chǎn)生身臨其境的感受，這樣，學(xué)生對這首詞的氣勢和內(nèi)涵通過影像資料的介入得到了更深刻的領(lǐng)悟。