軍事論文精選(九篇)

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第1篇：軍事論文范文

一

高校國防教育作為高校教育的有機(jī)組成部分，同其他方面相比，在育人總目標(biāo)上，有著自身特殊的歷史使命。一方面，高校國防教育要通過軍事理論教學(xué)、軍事訓(xùn)練和其他形式，對大學(xué)生進(jìn)行“增強(qiáng)國防意識，提高軍事素質(zhì)能力，養(yǎng)成軍人作風(fēng)的習(xí)慣”的培養(yǎng)，在提高學(xué)生軍事素質(zhì)方面作出應(yīng)有貢獻(xiàn)；另一方面，又要把國防教育“從純理論作用和文化隔絕的狀況中解脫出來，使它同智力、道德、藝術(shù)、社會和公民活動更緊密聯(lián)系起來”(見《終身教育導(dǎo)論》第61頁)，進(jìn)而使學(xué)生從中“受到良好的思想品德教育，成為愛祖國愛人民的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币虼?，高校國防教育目標(biāo)的確立，應(yīng)從提高學(xué)生的愛國意識和增強(qiáng)國防觀念出發(fā)，通過提高學(xué)生的軍事知識和技能這一途徑來進(jìn)一步培育學(xué)生健康的心理素質(zhì)和思想品德風(fēng)貌，從而使高校大學(xué)生真正成為德智體美全面發(fā)展的跨世紀(jì)合格人才。

高校國防教育目標(biāo)的確立，必然要求高校軍事教師在具體實(shí)施教育目標(biāo)時(shí)，首先要解決自身與社會發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)需求相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的問題。這是因?yàn)?，教育作為人類社會特有活動的最本質(zhì)的特點(diǎn)是要通過對人的培育來為社會服務(wù)。高校國防教育，要求軍事教師在具體實(shí)施育人總目標(biāo)過程中，必須準(zhǔn)確地把握住21世紀(jì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，才能為目標(biāo)落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具體說，高校軍事教師在育人方面，應(yīng)該由過去的主演變?yōu)閷?dǎo)演，即應(yīng)該通過具體的教學(xué)實(shí)踐活動，減少以往知識傳遞的作用，加大教育者的引導(dǎo)作用，在鍛煉培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、開發(fā)智力水準(zhǔn)、提高軍事素質(zhì)上下功夫，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的國防意識和不斷激發(fā)大學(xué)生的愛國主義熱情，使高校國防教育目標(biāo)真正落到實(shí)處。因此說，高校國防教育目標(biāo)能否落到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)在于軍事教師自身是否具有與現(xiàn)代化社會發(fā)展要求相適應(yīng)的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代思維方式，這也是直接關(guān)系到高校國防教育目標(biāo)與教學(xué)質(zhì)量水準(zhǔn)高低的問題。

二

實(shí)施高校國防教育目標(biāo)的主體是教師，高校教師素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于思維方式的根本轉(zhuǎn)變。思維方式的根本轉(zhuǎn)變，從21世紀(jì)發(fā)展要求和社會主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐看，關(guān)鍵在于軍事教師必須確立“科學(xué)育人”的思想觀念。因此，能否有一支具有現(xiàn)代思維方式和科學(xué)育人能力的高校軍事師資隊(duì)伍是關(guān)系到盡快提高我國高校軍事教育水準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)問題。

“科學(xué)育人”的內(nèi)容很多，但從根本上說，在高校國防教育方面主要有兩層含義：一是從廣義上講，高校國防教育水準(zhǔn)的提高與發(fā)展，越來越多地依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，本質(zhì)上是個科技水準(zhǔn)的提高發(fā)展問題；二是從狹義上講，高校國防教育的貫徹落實(shí)，要求每一名教師必須用科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐。前者是個宏觀把握的問題，后者則是個微觀操作問題。這是說，科學(xué)育人的落實(shí)，從具體實(shí)施過程看，更加依賴于具有科學(xué)育人思維方式的軍事教師的具體實(shí)踐。因此，每一位軍事教師都應(yīng)當(dāng)具有“科學(xué)育人”的戰(zhàn)略意識和責(zé)任意識，都應(yīng)當(dāng)通過盡快轉(zhuǎn)變自身的思維方式、盡快提高現(xiàn)代意識、盡快掌握現(xiàn)代化的科學(xué)文化知識來具體實(shí)現(xiàn)“科學(xué)育人”的根本目標(biāo)。在這個意義上說，提高“科學(xué)育人”問題的重要一點(diǎn)是要提高廣大軍事教師的思想方法與科學(xué)文化知識和修養(yǎng)，這是“科學(xué)育人”的必要基礎(chǔ)。

然而目前僅從我國軍事教師整體文化素質(zhì)狀況看，同其他專業(yè)人員相比差距很大。從學(xué)歷層次比例來看，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的數(shù)字表明，吉林省高?，F(xiàn)有軍事教師100多名，其中學(xué)歷層次基本上屬于大專和本科畢業(yè)，研究生學(xué)歷的為零，而其他學(xué)科的教師具有博士生、研究生學(xué)歷的比例則為30－40％左右。這就告訴我們，盡快提高我國廣大軍事教師的文化層次，對于實(shí)施“科學(xué)育人”的戰(zhàn)略目標(biāo)是一個亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

三

第2篇：軍事論文范文

文君，簡文又稱“坪夜文君”或“坪夜文君子良”，即曾侯乙墓竹簡中的“坪夜君”，包山楚簡中的“文坪夜君子良”。見于《左傳》哀公十七年，為昭王之子，惠王之弟，應(yīng)是始封的坪夜君。因他是平夜君成的直系先祖，所以文君、文夫人受祭次數(shù)最多。[1]

這一段話除了“文君、文夫人受祭次數(shù)最多”一句并不準(zhǔn)確外（受祭次數(shù)最多的是文君和昭王，說詳下文），其它都是可信的。關(guān)于包山簡中的“文坪夜君子良”，學(xué)者多有考證，[2]此不贅述。文君的身份確定后，平夜君成與文君之間的關(guān)系就成為非常重要的了，因?yàn)檫@關(guān)系到對新蔡簡年代的推斷。為了把問題說清楚，我們想先從學(xué)者已有討論的王孫厭談起。

一 王孫厭不是平夜君成的父親

新蔡簡中有四條對“王孫”的祭禱：

（1） 祭王孫 （乙三：24）

（2） 飤。是 （是日）祭王孫厭一冢，酉（酒）食 （乙三：42）

（3） （之日）祭王孫 （零：313）

（4） 祭王 （零：666）

從辭例看，簡文（3）“王孫”下面所缺之字大概是“ （整理者隸定為‘ ’）”或“厭”，簡文（4）“王”下面所缺之字應(yīng)該是“孫”。整理者認(rèn)為：

王孫 又稱王孫厭， 、厭通假。與望山楚簡中的王孫喿又稱王孫桌（引按：當(dāng)作“王孫巢”，下同）相似?！@些受祭的先祖，身份較為明確。平夜文君子良為王子，王孫 可能為子良之長子而繼封平輿的一代平輿君。尚若（引按：當(dāng)作“倘若”）平夜君成的先祖中沒有缺環(huán)，王孫 可能就是墓主平夜君成的父親?！揭狗饩男蛄袘?yīng)為坪夜文君子良、王孫 、坪夜君成。據(jù)李家浩先生，望山楚簡中墓主悼固的先祖序列為悼王、東 公、王孫桌。平夜君成祭禱中的先祖序列與之非常相似，兩者似可互證。[3]

整理者認(rèn)為王孫 和王孫厭指的是同一個人，劉信芳、徐在國先生從之。[4]這個問題和我們所要研究的關(guān)系不大，這里就不討論了。上揭簡文（1）缺祭品，（3）（4）人名、祭品皆殘，只有簡文（2）人名、祭品都在，較為完整。所以下文就只以簡文（2）作為討論對象，這是需要首先說明的。

劉信芳先生同意整理者關(guān)于王孫厭就是平夜君成的父親的推斷，并以此為出發(fā)點(diǎn)推導(dǎo)出“王孫厭之去世為非正常死亡”。實(shí)際上這個出發(fā)點(diǎn)本身就是有問題的。

從上面所引可以看出，新蔡簡整理者推斷王孫厭是平夜君成的父親并沒有舉出任何積極的證據(jù)。大概只是因?yàn)橥鯇O厭被稱為“王孫”，于是推定為平夜文君之子；而且又被平夜君成所祭祀，于是推定為平夜君成的上一代先人。這種推斷其實(shí)是把問題簡單化了。

如果單從被稱為“王孫”來看，王孫厭的身份至少有兩種可能：1、平夜文君的兒子；2、平夜文君某位兄弟的兒子，即平夜文君之侄。這兩種身份都可以被稱為“王孫”，因?yàn)槎际浅淹醯膶O子。

如果單從王孫厭被平夜君成祭祀來看，他和平夜君成的關(guān)系也有兩種可能：1、比平夜君成長一輩，但未必就是他的父親，也有可能是他的叔父或伯父。2、和平夜君成同輩，即平夜君成的兄弟。因?yàn)楣糯F族并不只是對死去的長輩才會祭禱，對死去的兄弟輩一樣會祭禱。從殷墟卜辭可以看出，各代商王都會祭祀他們已經(jīng)故去的一些兄弟，不論這些兄弟是否曾在王位。[5]包山簡也記有對“兄弟無后者”的禱祠（227、249～250），更是楚人祭祀亡故兄弟的明證。所以王孫厭完全有可能是平夜君成的兄弟輩。然而兄弟輩也有兩種可能：a，親兄弟，即同父所生；b，堂兄弟，即平夜君成的叔伯之子。而親兄弟又存在兩種可能：a，嫡親兄弟，即同母所生；b，嫡庶兄弟，即一個是正室所生，一個是側(cè)室所生。

可見不能簡單地由王孫厭稱為“王孫”就推斷他是平夜文君的兒子，也不能簡單地由他被平夜君成祭祀就推斷他是平夜君成的父親。

劉信芳先生曾指出“望山簡所記祭禱‘王孫喿’，為單獨(dú)設(shè)祭，所用犧牲為‘冢豕’；葛陵簡所記祭禱‘王孫厭’，亦是單獨(dú)設(shè)祭，所用犧牲亦為‘冢豕’”。但是由于劉先生認(rèn)為王孫厭和望山簡的王孫喿一樣，是墓主的父親，所以推導(dǎo)出王孫厭“不能與祖先同祭，顯然未被列入祀譜”的結(jié)論。其實(shí)，如果不存王孫厭就是墓主之父的先入之見，這條材料恰好可以說明王孫厭不可能是平夜君成的父親。因?yàn)楦鹆瓿鼓怪髌揭咕墒欠饩?，身份相?dāng)于上卿；而望山一號墓墓主悼固的身份是下大夫，地位比平夜君成低得多。古代禮制等級嚴(yán)格，平夜君成和悼固地位懸殊，前者祭祀父親所用的祭品不可能和后者級別相同。既然悼固用一冢豕祭祀自己的父親，而平夜君成用級別相當(dāng)?shù)囊悔＜漓胪鯇O厭，[6]顯而易見，王孫厭絕不會是平夜君成的父親。王孫厭相對于平夜君成的地位應(yīng)該比王孫喿相對于悼固的地位低才對。

那么王孫厭和平夜君成的關(guān)系究竟是怎樣的呢？這就需要回過頭來先討論平夜君成和平夜文君的關(guān)系。

二 論平夜君成是平夜文君之子

我們認(rèn)為平夜君成就是平夜文君的兒子，這個推斷可以從以下三個方面來說明。

1．就一般情況而言，不論是殷墟卜辭還是楚國卜筮禱祠簡，某位先人出現(xiàn)的次數(shù)總是和他（她）的身份的重要性成正比，即身份越重要，出現(xiàn)的次數(shù)越多。比如在包山簡中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是墓主昭佗的祖父司馬子音和父親蔡公子家，分別是9次和8次。顯然這也符合古人祭祀先人的一般情況，即祖父和父親的地位最重要。新蔡簡雖然殘斷得比較厲害，可是數(shù)量很多，應(yīng)該也具備這種考察方式的資格。在新蔡簡卜筮禱祠類中，出現(xiàn)次數(shù)最多的先人就是昭王和文君，都是大約20次，所以可以推斷昭王和文君就是墓主平夜君成的祖父和父親。

2．再從女性先人來看。包山簡中單獨(dú)出現(xiàn)的女性先人只有昭佗的母親，有5次。而在新蔡簡中，單獨(dú)出現(xiàn)的女性先人只有文夫人，大約10次。所以可以推斷文夫人就是平夜君成的母親，當(dāng)然也就意味著文君是平夜君成的父親。

3．再從王孫厭與墓主的關(guān)系來看。上文說過，王孫厭相對于墓主的地位明顯低于望山簡中王孫喿相對于墓主的地位（父子）。那么有兩種可能：a，王孫厭是墓主的叔父或伯父；b，王孫厭是墓主的兄弟輩。包山簡中受祭的先人有東陵連囂，學(xué)者指出這個人應(yīng)該是墓主昭佗的叔父或伯父，[7]可信。東陵連囂一共出現(xiàn)過5次，與墓主母親相同；其中有三次分別出現(xiàn)在墓主的五世祖昭王、祖父、母親之后。而新蔡簡中王孫厭出現(xiàn)的次數(shù)很少，即便把王孫 和王孫厭當(dāng)作一人，再把殘辭都算上，也只出現(xiàn)了4次，遠(yuǎn)少于文夫人。而且他的前面也從不見有其他先人。所以王孫厭不大可能是墓主的叔父或伯父，更有可能是平夜君成的兄弟輩。事實(shí)上，王孫厭在新蔡簡中的地位，正和包山簡中兄弟無后者的地位相當(dāng)。第一，王孫厭出現(xiàn)的次數(shù)很少，和文君出現(xiàn)次數(shù)的比例大約是2∶5；而包山簡中兄弟無后者也只出現(xiàn)過兩次（227、249～250），和墓主母親出現(xiàn)次數(shù)的比例也是2∶5。第二，新蔡簡中王孫厭不見與其他先人同祭，包山簡中兄弟無后者也從不與其他先人同祭，只有一次與 同祭（227）。根據(jù)這些情況，可以推斷王孫厭也是平夜君成的兄弟輩，而且很可能也是“絕無后者”。平夜君成既是王孫厭的兄弟輩，也是楚昭王之孫，然則非平夜文君的兒子莫屬了。

不過這里有一個問題必須有所交代。新蔡簡中祭祀王孫厭的祭品是“一冢，酒食”，包山簡中祭祀兄弟無后者的祭品一處是“各冢豕，酒食”（227），一處是“各肥 ，饋之”（250），祭品規(guī)格大致相同。上文說過，平夜君成是封君，相當(dāng)于上卿，昭佗身份相當(dāng)于上大夫。二人地位不同，怎么禱祠兄弟時(shí)所用祭品規(guī)格相同呢？這和我們在上文推斷王孫厭絕非平夜君成之父的理由看似自相矛盾，其實(shí)從以下兩方面都可以得到解釋。

第一，上文說過，如果平夜君成和王孫厭是兄弟關(guān)系，那么他們既有可能是同父同母的兄弟，也有可能是同父異母的兄弟，還有可能是叔伯兄弟。昭佗和平夜君成的地位相差沒有悼固和平夜君成的地位相差那么大，如果昭佗和兄弟無后者的血緣關(guān)系比平夜君成和王孫厭的血緣關(guān)系更親近，比如前者是親兄弟而后者只是叔伯兄弟，或前者是同母所生而后者有嫡庶之別，那么平夜君成祭祀較疏遠(yuǎn)的王孫厭，和昭佗祭祀嫡親的兄弟無后者，他們所用祭品的級別當(dāng)然是有可能相同的。

第二，從出現(xiàn)的次數(shù)、位置以及祭品規(guī)格來看，王孫厭和兄弟無后者在各自的神靈系統(tǒng)中地位都是不高的，而平夜君成和昭佗在祭悼同一種地位較低的神靈時(shí)有時(shí)會用同一級別的祭品。例如他們都曾用一牂對“二天子”進(jìn)行舉禱（包山簡237，新蔡簡乙二38、46、39、40），禱祠方式和用牲完全相同。又如昭佗有時(shí)會用一白犬來祭禱“行”（219），而平夜君成也用一犬來祭禱“行”（甲三56，乙一28）。有時(shí)候祭禱同一種地位較低的神靈時(shí)，平夜君成所用祭品規(guī)格甚至還會低于昭佗，例如平夜君成只見用一犬來祭禱“行”，而昭佗卻有兩次用一白犬再加上酒食來祭禱“行”（208，233）。可見平夜君成和昭佗用同樣規(guī)格的祭品祭禱各自亡故的兄弟是完全有可能的。

總之，根據(jù)以上三個方面的，我們認(rèn)為完全有理由推斷平夜文君就是平夜君成的父親，而王孫厭則是平夜君成的兄弟。

明白了平夜君成就是平夜文君之子、楚昭王之孫，也有助于我們對新蔡簡中子西君的地位有更深一步的理解。新蔡簡整理者已經(jīng)指出：

第3篇：軍事論文范文

1.具有一定生產(chǎn)規(guī)模，產(chǎn)區(qū)發(fā)展較為集中

2014年安康市各類食用菌袋料栽培9000多萬袋，藥用菌200多萬平方米，鮮品總產(chǎn)量達(dá)9.5萬噸。食用菌主產(chǎn)區(qū)主要集中在寧陜、石泉、漢陰、漢濱區(qū)四縣（區(qū)）重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。產(chǎn)品除一部分烘干產(chǎn)品銷售沿海地區(qū)外，絕大部分以鮮品進(jìn)入當(dāng)?shù)睾臀靼驳戎苓叴笾谐鞘修r(nóng)貿(mào)市場銷售。

2.栽培種類繁多，主導(dǎo)品種突出

目前，安康市食用菌栽培種類多達(dá)20多個，但主導(dǎo)品種仍以香菇較普遍，約占總規(guī)模60%左右，其次為杏鮑菇、金針菇、平菇、姬菇、姬松茸（秦巴硒菇）、黑木耳等，其中杏鮑菇、金針菇為工廠化生產(chǎn)，日產(chǎn)鮮菇10噸左右。

3.生產(chǎn)方式有很大轉(zhuǎn)變，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)逐步推行

目前，安康市食用菌主流生產(chǎn)方式為“公司+基地+農(nóng)戶”和工廠化生產(chǎn)，大多采取“統(tǒng)一場地、統(tǒng)一原材料、統(tǒng)一菌種、統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)、統(tǒng)一制袋、分戶管理、產(chǎn)品統(tǒng)一銷售的經(jīng)營模式”，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變了過去一家一戶分散型粗放式生產(chǎn)方式。生產(chǎn)投入品按質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行采購，生產(chǎn)全過程按標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)規(guī)范操作行為，同時(shí)大多企業(yè)具備現(xiàn)代化倉儲條件，對規(guī)避食用菌產(chǎn)品質(zhì)量安全風(fēng)險(xiǎn)起到了一定的防范作用，在初級產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)確保了食用菌生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化體系逐步建立。

4.“三品一標(biāo)”發(fā)展迅速,標(biāo)準(zhǔn)體系逐步建立

2008年11月“寧陜香菇”被農(nóng)業(yè)部核準(zhǔn)為“中國農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品”后，先后有紫陽縣康源生物工程有限公司生產(chǎn)的“秦巴硒菇”產(chǎn)品和安康市秦園食用菌科技有限公司工廠化生產(chǎn)的“杏鮑菇”產(chǎn)品，獲得有機(jī)食品認(rèn)證，寧陜縣秦南菌業(yè)科技有限公司、漢陰縣靈康農(nóng)林科技有限公司、漢濱區(qū)百盛食用菌有限公司生產(chǎn)的香菇、金針菇分別獲得“綠色食品”、“無公害食品”認(rèn)證。由安康市農(nóng)科所研究制定的“安康袋料香菇產(chǎn)地環(huán)境、香菇菌種、原輔材料質(zhì)量要求、栽培技術(shù)規(guī)程”等4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)2013年安康市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局頒布為安康市地方標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)已在香菇生產(chǎn)中應(yīng)用推行。為建立安康市食用菌產(chǎn)品質(zhì)量安全保障體系可發(fā)揮一定的技術(shù)支撐作用。

5.野生菌資源豐富，形成商品種類較少

安康市內(nèi)野生菌種類多達(dá)上百種，目前人工采摘形成商品并進(jìn)入市場流通的種類僅限于牛肝菌、雞油菌、紅菇三大類，大部分以干品形式被外來收購商收購，鮮品進(jìn)入市場銷售極少。山區(qū)少數(shù)農(nóng)民對野生菌有自采自食的習(xí)慣，在長期的采、食實(shí)踐中積累了一定的對有毒蘑菇的鑒別能力。

二、食用菌存在安全風(fēng)險(xiǎn)

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，安康市食用菌產(chǎn)品質(zhì)量安全總體情況較好，不僅產(chǎn)品質(zhì)量安全讓消費(fèi)者可以信賴，產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量也具有一定市場競爭力，但存在的一些不安全風(fēng)險(xiǎn)因素不容忽視，主要有：

1.個別地區(qū)和個別企業(yè)仍在使用保水膜和多菌靈殺菌劑

保水膜是袋料香菇生產(chǎn)中，緊貼菌筒用作保水的一種塑料膜，作用是使香菇菌筒培養(yǎng)料內(nèi)的水分不易很快散失，有利于出菇和增產(chǎn)。但到香菇生長發(fā)育后期，保水膜經(jīng)風(fēng)化、氧化后，容易形成細(xì)小的碎片附著在香菇上，很難清理，保水膜碎片含有有害物質(zhì)，不能食用，一旦食用附著保水膜碎片的香菇，將危害人體健康。中國食用菌協(xié)會“菌協(xié)[2013]5號文件”明確要求，禁止在香菇生產(chǎn)中使用保水膜，確保香菇產(chǎn)品的質(zhì)量安全。多菌靈作為一種殺菌劑，用作食用菌生產(chǎn)中防治雜菌侵染，雖防治雜菌效果好，但食用菌產(chǎn)品中多菌靈殘留超標(biāo)，中國食用菌協(xié)會也早有明文通知，禁止多菌靈用于食用菌生產(chǎn)中拌料和在子實(shí)體上噴霧。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)寧陜個別地方、個別企業(yè)還不知國家對這兩種產(chǎn)品在食用菌上的禁用通知，仍在生產(chǎn)中繼續(xù)使用。

2.標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)監(jiān)管體系不健全

食用菌生產(chǎn)不同于農(nóng)作物生產(chǎn)，對環(huán)境衛(wèi)生和各種殺菌劑、殺蟲劑、營養(yǎng)調(diào)節(jié)劑的質(zhì)量要求更嚴(yán)，限制指標(biāo)更高，而食用菌生產(chǎn)較繁雜、環(huán)環(huán)緊扣，要嚴(yán)格按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作，才能確保產(chǎn)品質(zhì)量安全。目前，食用菌國家、行業(yè)、地方標(biāo)準(zhǔn)很多，基本形成技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，但在推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)過程中仍然步履艱難，實(shí)施是否到位，缺乏常態(tài)化監(jiān)管。3.缺乏對野生菌種類中有毒蘑菇的識別能力，對毒蘑菇識別知識普及不到位安康地處秦巴山區(qū)，野生菌種類繁多，生長量較大，少數(shù)山區(qū)農(nóng)民雖有多年上山采集野生菌的經(jīng)歷，對有毒蘑菇具有一定的識別能力，但大多數(shù)農(nóng)民和消費(fèi)者對野生菌種的有毒種類缺乏識別能力，誤食毒蘑菇使人中毒死亡事件時(shí)有發(fā)生。

三、幾點(diǎn)建議

1.加快發(fā)展“三品一標(biāo)”，大力實(shí)施品牌化戰(zhàn)略

繼續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)有已獲得無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機(jī)食品認(rèn)證的產(chǎn)品及企業(yè)的復(fù)查，加大鞏固力度。積極創(chuàng)造條件，進(jìn)一步制定優(yōu)惠政策,規(guī)范企業(yè)管理，使安康市所有食用菌企業(yè)和專業(yè)合作社生產(chǎn)的產(chǎn)品獲得無公害產(chǎn)品認(rèn)證，一半以上龍頭企業(yè)生產(chǎn)基地獲得綠色食品或有機(jī)認(rèn)證。通過認(rèn)證，打造品牌，提升防范能力，確保食用菌產(chǎn)品質(zhì)量安全。

2.完善企業(yè)內(nèi)檢制度，強(qiáng)化企業(yè)自律現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)食用菌示范企業(yè)

和工廠化生產(chǎn)企業(yè)、市級以上農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)都要逐步建立產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)室，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)檢，內(nèi)檢合格的出具產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)合格報(bào)告單，不合格的不能進(jìn)入市場。在產(chǎn)品運(yùn)輸過程中，公路收費(fèi)站憑企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量合格報(bào)告單，方可免費(fèi)放行。

3.加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，加大食用菌產(chǎn)品質(zhì)量安全風(fēng)險(xiǎn)防范力度

加強(qiáng)食用菌產(chǎn)品質(zhì)量檢測和生產(chǎn)全過程的執(zhí)法監(jiān)督，將其納入常態(tài)化工作，把食用菌產(chǎn)品質(zhì)量安全防范在源頭上，杜絕在終端上。建立市場準(zhǔn)入制度，檢測不符合產(chǎn)品質(zhì)量的產(chǎn)品堅(jiān)決杜絕進(jìn)入市場，對生產(chǎn)不合格產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)限期整改。產(chǎn)品長期不合格的生產(chǎn)企業(yè)，將其拉入黑名單公示于眾。

4.采取多種途徑，開展野生菌有毒蘑菇鑒別知識的普及

第4篇：軍事論文范文

.微電影創(chuàng)作能夠促進(jìn)地方傳統(tǒng)媒體擺脫對單純廣告經(jīng)營的依賴，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向360度全媒體轉(zhuǎn)型升級。近年來，由于受眾獲取信息渠道和消費(fèi)習(xí)慣的巨大轉(zhuǎn)變，企業(yè)商家對產(chǎn)品的營銷推介方式和渠道也隨之變化，更多的廣告預(yù)算分流給了新媒體。這讓深度依賴廣告經(jīng)營的傳統(tǒng)媒體們陷入發(fā)展困境，嘗試突圍的傳統(tǒng)媒體紛紛試水與新媒體結(jié)合，力爭在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳媒版圖中占有一席之地，兼具新媒體特性和廣告氣質(zhì)的微電影自然成為傳統(tǒng)媒體尤其是電視媒體的必爭之地。目前，微電影產(chǎn)業(yè)有三種盈利模式：

⑴版權(quán)開發(fā)：隨著渠道對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求越來越大，未來版權(quán)的開發(fā)空間將更加廣闊。

⑵廣告植入：微電影目前已經(jīng)成為各企業(yè)廠家和廣告商家植入軟廣告的寵兒。

⑶客戶定制：廣告客戶定制的微電影是主流，平均每部微電影，廣告客戶的花費(fèi)僅為二三十萬元。這也是目前微電影盈利的主要模式。

二、地市級電視媒體進(jìn)軍微電影創(chuàng)作領(lǐng)域的可行性

2014年初，鞍山廣播電視臺根據(jù)產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展的需要，制定了進(jìn)軍微電影創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略。目前已成功創(chuàng)作了十余部微電影作品，取得了階段性成果。例如，為某地產(chǎn)項(xiàng)目制作的一部長度為5分鐘的微電影，從前期創(chuàng)意征集、劇本創(chuàng)作、演員選拔、現(xiàn)場拍攝到后期剪輯包裝，共用時(shí)20天左右，客戶提供經(jīng)費(fèi)12萬，制作成本6萬元左右，播出費(fèi)用另計(jì)，利潤比較可觀，發(fā)展前景良好。在實(shí)踐中，我們看到：微電影市場需求很大，而在二三線城市，微電影供應(yīng)方面卻略顯不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局不明晰，行業(yè)整體缺乏品牌效應(yīng)。為了促進(jìn)微電影產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展，兼具主流文化傳遞成功經(jīng)驗(yàn)和品牌商業(yè)運(yùn)作能力的地市級電視媒體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起本地微電影創(chuàng)作領(lǐng)域龍頭牽動企業(yè)的大任。

1.地市級電視媒體植根本土

可實(shí)現(xiàn)微電影創(chuàng)作本地化。毋庸諱言，只要資金足夠充裕，我們可以集合全世界最優(yōu)秀的人力、物力資源創(chuàng)作微電影，但那又與我們所在的城市關(guān)聯(lián)程度有多大呢？地市級電視媒體深度了解本地域文化特色，對城市具有真切情感；擁有公共關(guān)系資源，從而降低制作成本；可以將微電影產(chǎn)業(yè)鏈主要產(chǎn)業(yè)部分留在本地，以促進(jìn)本地微電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮地域文化，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.地市級電視媒體是本地的影視制作權(quán)威

可實(shí)現(xiàn)微電影創(chuàng)作的專業(yè)化。所謂專業(yè)化運(yùn)作，就是用專業(yè)的人來做專業(yè)的事。微電影是具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的、有完整故事情節(jié)的視頻作品，因此，啟用擁有視頻制作行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和市場營銷能力的團(tuán)隊(duì)進(jìn)入該領(lǐng)域，是成本最低、效率最高的途徑。地市級電視媒體擁有專業(yè)導(dǎo)演、編劇、攝影師、燈光師、后期剪輯師等專業(yè)人才和制作技術(shù)，擁有營銷推廣團(tuán)隊(duì)和平臺，擁有本地知名主持人，能夠以最快速度建立起優(yōu)秀的微電影制作團(tuán)隊(duì)。

3.地市級電視臺具有傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合的

第5篇：軍事論文范文

磁性納米材料的生物學(xué)修飾是利用磁性納米材料分離富集致病菌的前提，將生物親和分子修飾到磁性納米材料的表面，賦予其捕獲目標(biāo)菌的能力，間接地“磁化”細(xì)菌細(xì)胞（磁細(xì)菌），使磁細(xì)菌在外界磁場作用下能夠從樣品液中分離。另外，經(jīng)修飾后的磁性納米材料可以獲得比單體生物分子更高的結(jié)合能力。例如，由于多個抗體分子可被修飾于磁性納米粒子上，磁性納米粒子經(jīng)抗體修飾后，與目標(biāo)菌的結(jié)合能力是單獨(dú)抗體的8倍；同理，經(jīng)甘露糖修飾后，與目標(biāo)菌的結(jié)合能力比單體甘露糖強(qiáng)200倍。磁性納米材料生物學(xué)修飾的方法有很多，大體分為直接修飾和間接修飾兩種。直接修飾又分為物理吸附和共價(jià)偶聯(lián)。物理吸附是指蛋白質(zhì)等生物親和分子和納米材料間的疏水作用和靜電作用；共價(jià)偶聯(lián)是指先在納米材料的表面修飾硫化物、胺或者羧基，通過這些基團(tuán)與生物親和分子形成共價(jià)鍵從而實(shí)現(xiàn)納米材料生物學(xué)修飾。間接修飾則需要利用一對具有強(qiáng)親和力的分子，比如生物素-親和素。先用親和素包被納米材料，再將要修飾的生物親和分子標(biāo)記生物素，通過生物素和親和素的結(jié)合間接達(dá)到修飾磁性納米材料的目的。

2磁性納米材料捕獲致病菌的方式及其應(yīng)用

磁性納米材料通過生物學(xué)修飾，獲得可以捕獲食源性致病菌的能力，再利用外界磁場從而達(dá)到分離菌體目的。表2總結(jié)了近幾年磁性納米材料在分離不同食品基質(zhì)中食源性致病菌的研究。磁性納米材料表面使用的修飾物不同，捕獲食源性致病菌的方式也不同。

2.1抗原-抗體

基于抗原抗體之間的特異性反應(yīng)實(shí)現(xiàn)食源性致病菌捕獲是最常用的方式，已被廣泛應(yīng)用于各種食源性致病菌的分離富集。食源性致病菌相應(yīng)的抗體也是磁性納米材料最常用的修飾物。將磁性納米材料的表面包被相應(yīng)抗體，利用抗體和細(xì)菌表面相應(yīng)抗原間的特異性結(jié)合，將食源性致病菌和磁性納米粒子連接，致病菌被“磁化”后，在外界磁場的作用下將目標(biāo)菌從成份復(fù)雜的樣品液中分離出來，便于后續(xù)檢測。Varshney等通過生物素-鏈霉親和素將抗大腸桿菌抗體包被到磁性納米粒子的表面，用于捕獲牛肉樣本中大腸桿菌O157∶H7，捕獲效率達(dá)94.5%。Yang等用相應(yīng)抗體修飾氧化鐵納米粒子，結(jié)合實(shí)時(shí)定量聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，檢測牛奶樣品中的單增李斯特菌，檢測限達(dá)452CFU/mL。Ravindranath等分別制備了包被有抗大腸桿菌抗體和抗沙門氏菌抗體的功能化磁性納米粒子，用于分離雞尾酒和菠菜牛奶提取液中相應(yīng)的食源性致病菌，結(jié)合紅外光譜分析，檢測限達(dá)104～105CFU/mL。Cheng等使用抗大腸桿菌O157∶H7抗體包被的磁性納米粒子分離牛奶中的大腸桿菌O157∶H7，結(jié)合三磷酸腺苷生物發(fā)光分析，檢測限達(dá)20CFU/mL。Wang等制備了兩種特異性抗體共修飾的磁性氧化鐵納米粒子用于同時(shí)分離菠菜中的沙門氏菌和金黃色葡萄球菌，結(jié)合表面增強(qiáng)拉曼散射分析，檢測限達(dá)103CFU/mL。

2.2黏附素（凝集素）-受體（糖類）

很多細(xì)菌會在其表面表達(dá)黏附素，它們能與宿主細(xì)胞表面相應(yīng)受體結(jié)合，從而使細(xì)菌黏附在宿主細(xì)胞上。致病菌黏附宿主上皮細(xì)胞的機(jī)制與多種糖類有關(guān)。例如，大腸桿菌的表面可以表達(dá)產(chǎn)生多種黏附素，它們可以黏附宿主上皮細(xì)胞上的半乳糖、葡萄糖、果糖、巖藻糖、甘露糖和蔗糖等。利用黏附素與受體結(jié)合的性質(zhì)，經(jīng)凝集素或糖類修飾的磁性納米粒子可特異性地結(jié)合相應(yīng)的食源性致病菌。EI-Boubbou等用D-甘露糖修飾的磁性納米粒子分離大腸桿菌，分離效率達(dá)88%以上。作者再結(jié)合X射線衍射、透射電鏡、熱重和紅外光譜分析，在5min內(nèi)即可完成檢測，檢測限達(dá)104個菌體/mL。Payne等用凝集素修飾的BioMag®粒子分離食品基質(zhì)中的致病菌，結(jié)果顯示，單增李斯特菌、金黃色葡萄球菌和沙門氏菌最低分離起始濃度分別為大于等于10CFU/10g（卡蒙貝爾奶酪）、1CFU/10g（燉牛排）和小于10CFU/10g（生牛肉）。WangYixian等制備了基于凝集素的生物傳感器，用于分離檢測食品樣品中的大腸桿菌O157∶H7，檢測限達(dá)3×103CFU/mL。

2.3抗生素（萬古霉素）

萬古霉素是一種糖肽類抗生素，它可以與許多種革蘭氏陽性菌形成緊密的連接，其機(jī)制是通過細(xì)胞壁上的端肽D-Ala-D-Ala的氫鍵與萬古霉素聯(lián)接。一般認(rèn)為，由于革蘭氏陰性菌外膜的存在，萬古霉素不能接觸到D-Ala-D-Ala端肽，因而不能識別革蘭氏陰性菌。據(jù)報(bào)道，經(jīng)萬古霉素修飾過的磁性納米粒子同樣可以捕獲革蘭氏陰性菌，并由透射電子顯微鏡的照片猜想萬古霉素與革蘭氏陰性菌連接的機(jī)制為細(xì)菌外膜上存在缺陷區(qū)域，使部分D-Ala-D-Ala端肽暴露給萬古霉素。Kell等隨后驗(yàn)證了這一猜想。Gu等在FePt磁性納米粒子表面修飾萬古霉素（FePt-Van），從大腸桿菌菌液中分離出菌體后再用透射電鏡觀察，檢測限達(dá)15CFU/mL。Kell等制備了萬古霉素修飾的磁性納米粒子用于同時(shí)分離水樣中革蘭氏陽性菌及革蘭氏陰性菌，結(jié)果顯示，不同的致病菌間捕獲效率相差很大（7%～88%）。Wan等使用萬古霉素修飾的磁性納米粒子分離磷酸鹽緩沖液中添加的海洋型硫還原型細(xì)菌（如，脫硫腸狀菌屬），結(jié)合生物傳感器，檢測限達(dá)1.8×104CFU/mL。Choi等在磁性氧化鐵納米粒子表面修飾萬古霉素，并用其對臨床樣本中的細(xì)菌進(jìn)行分離，實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，革蘭氏陽性菌的捕獲效率為（84.84±1.70）%，而革蘭氏陰性菌的捕獲效率為（48.48±1.79）%。Chen等用表面修飾有慶大霉素的磁性納米粒子用于分離磷酸鹽緩沖液中添加的金黃色葡萄球菌，最低分離的細(xì)菌濃度為0.5×103CFU/mL。

2.4DNA互補(bǔ)序列

任何細(xì)菌都有其特異性的基因片段，該基因片段的互補(bǔ)寡核苷酸片段可以識別樣品中的該種細(xì)菌。將寡核苷酸片段修飾后的磁性納米材料用于選擇性的分離目標(biāo)DNA或RNA，再結(jié)合PCR鑒定，不僅省去樣品的預(yù)處理，靈敏度也比普通PCR提高近10倍。Amagliani等用與李斯特菌素O基因序列（hlyA）互補(bǔ)的寡核苷酸鏈修飾磁性氧化鐵納米粒子分離牛奶樣品中的單增李斯特菌的DNA，結(jié)合PCR分析，檢測限達(dá)10CFU/mL。筆者在2010年制備了分別針對單增李斯特菌和沙門氏菌的寡核苷酸修飾的磁性氧化鐵納米粒子用于分離魚中單增李斯特菌和沙門氏菌的DNA，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，單增李斯特菌和沙門氏菌的捕獲效率分別為（62.5±10.0）%和（70.6±7.0）%。結(jié)合多重PCR分析，檢測限達(dá)1CFU/g。XuHongxia等研究了不同食源性致病菌寡核苷酸修飾的磁性納米粒子在致病菌分離中的應(yīng)用，實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該磁性納米粒子可以快速富集相應(yīng)致病菌（如，大腸桿菌O157、沙門氏菌等）。筆者進(jìn)一步研究了同時(shí)使用食源性致病菌多個基因的互補(bǔ)寡核苷酸修飾的磁性納米粒子分離相應(yīng)致病菌，結(jié)合傳感器檢測，檢測限達(dá)6×102CFU/mL。

2.5螯合反應(yīng)

脂多糖是革蘭氏陰性菌外膜的重要組分，其中類脂A有大量的磷酸基團(tuán)，用金屬氧化物（氧化鈦、氧化鋯或氧化鋁）包被磁性納米粒子，通過金屬氧化物與磷酸基團(tuán)間的螯合反應(yīng)，可與待測樣品中革蘭氏陰性菌形成復(fù)合物，在外界磁場的作用下可將食源性致病菌從成分復(fù)雜的待測液中非選擇性分離出來，消除樣品基質(zhì)的干擾。Chen等在磁性氧化鐵納米粒子的表面包被二氧化鈦，利用脂多糖和金屬氧化物的螯合作用捕獲尿樣中的大腸桿菌、志賀氏菌和假單胞菌，磁分離富集菌體后經(jīng)胰蛋白酶水解，再次磁分離除去磁性納米粒子，最后用基質(zhì)輔助激光解吸-電離質(zhì)譜法鑒定蛋白序列，根據(jù)蛋白庫中的信息確定細(xì)菌的種類。該方法是一種快速（耗時(shí)15min）、特異性強(qiáng)（可區(qū)分兩株不同的大腸桿菌）、靈敏（檢測限達(dá)104個細(xì)胞/mL）的分離檢測方法。2010年，筆者使用表面修飾有二氧化鈦的磁性氧化鐵納米粒子分離細(xì)菌混合液中的目標(biāo)致病菌，隨后分離到的致病菌在紫外燈照射下結(jié)合二氧化鈦的滅菌作用，15min內(nèi)可以抑制99.9%以上的目標(biāo)菌的生長。

3結(jié)語

第6篇：軍事論文范文

基本公共服務(wù)均等化是政府為了保護(hù)公民最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，為社會成員提供的數(shù)量大致相當(dāng)、質(zhì)量大致相近、可及性程度大致相同的各種基本公共服務(wù)，并由全體社會成員一視同仁地大致均等化分享的一種制度安排。由于這類基本公共服務(wù)是保障人的基本生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、勞動就業(yè)權(quán)、文化權(quán)、滿足人的基本尊嚴(yán)的需要，因此，基本公共服務(wù)是公民基本權(quán)利緊密相連的，與公民的居住地、職業(yè)、收入多寡等因素?zé)o關(guān)。即大致均等化地享用基本公共服務(wù)是每個公民的基本人權(quán)，大致均等化地提供基本公共服務(wù)則是政府義不容辭的責(zé)任。體育公共服務(wù)均等化是指全體公民享有體育公共服務(wù)無論在機(jī)會、標(biāo)準(zhǔn)上還是在結(jié)果上都均等。

2四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給現(xiàn)狀

體育公共服務(wù)是一種非競爭性與非排他性的公共物品，是為了滿足公民日益增長的體育需求的產(chǎn)物。它主要集中在有形的、基礎(chǔ)的、群眾性公共體育服務(wù)領(lǐng)域，文章主要是從體育公共服務(wù)中的資金供給、公共體育設(shè)施建設(shè)、公共體育教育中的社會體育指導(dǎo)員角度進(jìn)行研究。四川藏區(qū)包括甘孜州藏族自治州18個縣、阿壩藏族羌族自治州13個縣和涼山州木里1個縣，總面積24.97萬平方公里，約占四川省總面積的51.49%，總?cè)丝?87萬，其中藏族人口124萬，是全國第二大藏區(qū)（康巴藏區(qū)）。其中甘孜藏區(qū)總面積約15.26萬平方公里，是我國第二大藏區(qū)的主體和核心地區(qū)。

2.1資金供給現(xiàn)狀

體育財(cái)政支出是實(shí)現(xiàn)體育公共服務(wù)均等化的物質(zhì)基礎(chǔ)。從四川藏區(qū)來看，體育公共服務(wù)的資金主要來自國家體育財(cái)政撥款，地方財(cái)政收入與社會資助資金占比均較少。如2009年大部分縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如下：有15個縣的人均GDP為8146元；有8個縣的人均GDP只有6974元；有3個縣人均GDP達(dá)8470元。2010年四川藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況為，四川省藏區(qū)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值270.68億元，地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成34.83億元；農(nóng)牧民人均純收入為3177元。從上面的數(shù)據(jù)情況可以看出，四川藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，國民生產(chǎn)總值低，人均純收入少，這都決定了來自該區(qū)域的財(cái)政收入相應(yīng)也少，地方財(cái)政用與建設(shè)本區(qū)域的支出就很有限。

2.2體育公共設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀

公共體育設(shè)施是公共體育服務(wù)的重要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，1995年底，我國人均體育場地面積為0.05m2，2003年底上升至1.03m2，《全民健身計(jì)劃（2011-2015年）》指出，至2015年，人均體育場地面積將達(dá)到1.5m2。而美國等國家在80年代人均體育場地面積為14m2，到2015年美國為16m2/人，日本為19m2/人。從這些數(shù)據(jù)的對比可以看出我國與國外發(fā)達(dá)國家在人均體育場地面積上的差距。下面我們再看看四川藏區(qū)的公共體育設(shè)施建設(shè)情況。甘孜州的體育場館主要包括：康定新建的擁有標(biāo)準(zhǔn)跑道和球類場地的體育場、九龍縣體育館、當(dāng)前州里重點(diǎn)打造的康東環(huán)貢嘎山旅游圈，海螺溝的溫泉游泳館正在建設(shè)中，以及普及到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“健身路徑”等健身器材。阿壩州的情況如下：截至2012年，阿壩藏族羌族自治州建成124條全民健身路徑，169個農(nóng)民體育健身工程，并抓住災(zāi)后重建機(jī)遇，建成13個標(biāo)準(zhǔn)體育場館（地），目前阿壩州人均擁有體育場地達(dá)到0.8m2。2013年，省體育局將繼續(xù)加大對三州地區(qū)的體育設(shè)施建設(shè)的支持力度，在體彩公益金中安排資金5000萬元，除建設(shè)1000個村級農(nóng)民健身工程外，還將投入建設(shè)9個縣級少數(shù)民族健身工程，并補(bǔ)助三州建設(shè)老年體育場地設(shè)施、牧民定居點(diǎn)體育設(shè)施、彝家新寨體育設(shè)施。此外，還將爭取國家體育總局投資1100萬元建設(shè)4個“雪炭工程”。到2015年，全省可望實(shí)現(xiàn)50%以上行政村建有便捷、實(shí)用的體育健身設(shè)施。由于資料的限制，筆者未能統(tǒng)計(jì)出四川藏區(qū)的人均場地面積，但我們大概可以推理出目前阿壩州通過災(zāi)后重建，應(yīng)該是四川藏區(qū)中目前人均占有場地最多的州，從他們的人均占有0.8m2來看，與我國人均體育場地面積1.5m2（2015年）還差距較大，與國家上發(fā)展國家的差距就更大了。

2.3社會體育指導(dǎo)員培養(yǎng)現(xiàn)狀

從調(diào)研得出，截至2012年7月，阿壩州社會體育指導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展到986名，力爭到2015年，全州擁有社會體育指導(dǎo)員1000名以上。阿壩州全州戶籍人口90.7萬人眾，基本上達(dá)到900人擁有1名社會體育指導(dǎo)員。甘孜州從2010年開始才有社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)，到目前共計(jì)開展了3期。目前，甘孜州現(xiàn)有社會體育指導(dǎo)員500人左右，其中國家級有3人，都集中在四川民族學(xué)院體育系教師中，而且500人中大部分是在校學(xué)生和辦公室工作人員，能在一線從事體育指導(dǎo)的人寥寥無幾。甘孜州共有約100萬人眾，平均2000人1個社會體育指導(dǎo)員。根據(jù)社會體育指導(dǎo)員發(fā)展規(guī)劃（2011年—2015年），城市達(dá)到每千人至少擁有1名社會體育指導(dǎo)員，農(nóng)村達(dá)到每2000人至少擁有1名社會體育指導(dǎo)員的目標(biāo)來看，四川藏區(qū)的社會體育指導(dǎo)員數(shù)量不足。如果從能夠在一線從事體育指導(dǎo)的角度看，四川藏區(qū)的實(shí)際可用的社會體育指導(dǎo)員就少的多了。

3四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給不足原因分析

總體而言，四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給狀況在近年得以改善，人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化需求得到一定程度的滿足。然而，橫向比較，四川藏區(qū)公共體育服務(wù)供給仍然不足，還需繼續(xù)加強(qiáng)。究其原因，這與我國的地區(qū)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異過大，體育公共服務(wù)建設(shè)系統(tǒng)建設(shè)不夠完善，人們的體育權(quán)利意識不強(qiáng)等有關(guān)。

3.1公共財(cái)政對體育公共服務(wù)領(lǐng)域的投入比重過低

1996—2006年統(tǒng)計(jì)資料表明，體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)、人均體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)東部一直是西部的2～3倍，東西部差距較大。根據(jù)第5次全國體育場地普查數(shù)據(jù)，在全部體育場地中，有接近一半的場地和面積集中于東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。20%左右的場地和面積在西部，特別是體育建筑面積和投資金額只有1/10左右集中在西部地區(qū)。體育場地?cái)?shù)量最多的是廣東省，有77589個，占全國體育場地總數(shù)的9.1%；最少的是自治區(qū)，有1057個，占全國體育場地總數(shù)的0.12%。由于資料的限制，四川藏區(qū)的體育場地?cái)?shù)量未能統(tǒng)計(jì)，但是從人均擁有場地量可以看出（如阿壩州目前的人均0.8m2，這還是經(jīng)過阿壩地震后體育設(shè)施大發(fā)展后的數(shù)據(jù)），在四川藏區(qū)體育公共服務(wù)上的投入肯定是不充足的。

3.2體育公共服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)不夠完善

隨著民生在政府服務(wù)體系中地位的不斷提高，公共服務(wù)體系建設(shè)的跟進(jìn)便日益重要。體育公共服務(wù)體系屬于公共服務(wù)體系的重要組成部分，在不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求中扮演著重要的角色。體育公共服務(wù)體系的建設(shè)需要相應(yīng)的制度、技術(shù)、人員等方面的配套建設(shè)，若沒有這些配套因素的跟上便無法完成，這些配套因素的建設(shè)需要過程與相應(yīng)的環(huán)境支持，任何一方面的落下都不利于體育公共服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)。目前，我國的環(huán)境與發(fā)展條件還不夠成熟，仍然制約著體育共服務(wù)體系建設(shè)，使得我國當(dāng)前的體育公共服務(wù)體系不健全與完善。

3.3人們的體育權(quán)利意識缺乏

從調(diào)查得知，四川藏區(qū)民眾對體育的認(rèn)識不多且不深入，更上升不到權(quán)利意識的層面。他們中除極少一部分人對體育的認(rèn)識有鍛煉身體的成分外，其他大部分都覺得是好玩，還有一部分人就沒有認(rèn)識。覺得好玩的人僅僅就覺得好玩，規(guī)則意識缺乏，權(quán)利意識缺乏，他們不會從人的全面發(fā)展角度去認(rèn)識體育問題，去體會體育活動。他們從事的現(xiàn)代體育活動幾乎僅為籃球活動，其他的為傳統(tǒng)體育活動，這些活動僅僅在節(jié)慶時(shí)進(jìn)行。無論他們從事怎樣的體育活動，甚或他們做的扔石子活動，他們都不能上升權(quán)利意識的層面。所以他們的體育活動處于“自發(fā)”的“天然狀態(tài)”。

4公共服務(wù)均等化視角下四川藏區(qū)體育公共服務(wù)發(fā)展途徑

四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給的均等化發(fā)展依賴于國家為社會每一個個體提供的均等化服務(wù)，同時(shí)也離不開該區(qū)域民眾在體育文化權(quán)利方面的自覺。兩者的有機(jī)結(jié)合方能實(shí)現(xiàn)四川藏區(qū)體育的良好有效發(fā)展，具體推行途徑探索如下。

4.1抓住新一輪西部大開發(fā)機(jī)遇，加大四川藏區(qū)體育公共制度保障

隨著2012年西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃的出臺，中央對西部的定位更高，支持力度更大，在財(cái)政、投資、人才、幫扶等10個方面出臺了新的優(yōu)惠政策。中央實(shí)行新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略為四川藏區(qū)體育文化的發(fā)展夯實(shí)了制度基礎(chǔ)。應(yīng)抓住新一輪西部大開發(fā)的機(jī)遇，加強(qiáng)體育公共服務(wù)制度保障，使體育公共服務(wù)均等化過程中公平、合理與有序，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新體育公共服務(wù)體制與機(jī)制，簡練過程，突出效率，加強(qiáng)過程監(jiān)管。

4.2加大資金投入，為四川藏區(qū)提供充足的體育公共服務(wù)資金保障

把資金比喻為體育事業(yè)發(fā)展的血液毫不夸張，尤其是在四川藏區(qū)。四川藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都需要資金投入，為保障體育事業(yè)發(fā)展所需充足的資金，(1)首先要設(shè)立四川藏區(qū)體育事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，政府要統(tǒng)一規(guī)劃、加大投入、突出重點(diǎn)、集中使用，特別要加強(qiáng)監(jiān)管審計(jì)力度，并定期評估體育事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的使用效果。第2，要加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度，四川藏區(qū)因?yàn)槌袚?dān)生態(tài)區(qū)生態(tài)保護(hù)的功能，致使工業(yè)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一直較低，因此，國家應(yīng)對四川藏區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展廣泛采取財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的形式，加大轉(zhuǎn)移支付的力度，以提高四川藏區(qū)體育公共服務(wù)水平，改善民生，保證體育事業(yè)支出。第3，積極引入社會資金，出臺優(yōu)惠政策，形成多渠道、多元的資金來源形式，共同發(fā)展四川藏區(qū)的體育事業(yè)。

4.3加強(qiáng)教育，啟發(fā)四川藏區(qū)人們的體育權(quán)利意識

第7篇：軍事論文范文

關(guān)鍵詞： 宮崎駿；動漫；民族性格；女性覺醒；神靈意識

對于任何一位杰出的藝術(shù)家來說，由于其自身的生活習(xí)性的影響，必然會在其作品中留下悠遠(yuǎn)的人生閱歷和民族品性的折射。宮崎駿正是借鑒了大量的日本神話元素與民俗傳說，形成了如今純凈明麗的宮崎動漫韻味。在某種程度上，宮崎動漫折射了當(dāng)代日本的浮世繪。

一、男權(quán)社會下的女性崇拜意識

日本，是世界上最為典型的“男權(quán)中心”的主宰國家。日本人一方面在男權(quán)至上的體系里壓制女性發(fā)展，但另一方面又寄托于文學(xué)藝術(shù)表達(dá)對于女性的敬畏與膜拜，這也充分反映了日本民族基因中的兩面性。深受日本文化熏陶和影響的宮崎駿自然對女性多了一份偏愛，再加上童年時(shí)期母愛的嚴(yán)重缺失。因此，在他的作品中，少女情懷是永恒不變的主題。

少女本身所獨(dú)有的優(yōu)雅明凈的特質(zhì)。《龍貓》中的4歲的小米正是透過了與成人完全不同的觀察視角，發(fā)現(xiàn)了可愛的精靈龍貓們。同樣的，在12歲的魔女琪琪身上，也鮮明地折射出現(xiàn)實(shí)社會中渴望獲得認(rèn)可的大多數(shù)年輕的女性。宮崎駿自己也坦言：“帶著父母的期望與愛，以及經(jīng)紀(jì)上的支持，滿懷憧憬地來到大都市的少女們都映射在了琪琪身上。琪琪的心理上的恐懼與不適也反映了日本當(dāng)下的社會狀況?！?/p>

日本韻味獨(dú)特的東方終極美學(xué)追求。在日本文化中，有一種獨(dú)特的美學(xué)深深浸潤于日本民族的性格之中，就是物哀文化。而宮崎駿正是深受日本古典美學(xué)思潮的影響，才將自己的繪畫風(fēng)格推向了與日本傳統(tǒng)文化一致的終極美學(xué)追求上。

宮崎駿也自覺接受了“物哀”文學(xué)的熏陶，掌握了日本美學(xué)的精髓，才不遺余力地創(chuàng)造了那么多年輕可愛的女性的形象?！斑@些鮮活而年輕的生命如同櫻花一般美好，值得人們感懷與喜愛。而少女夢想與童年時(shí)光又總?cè)鐧鸦ò闶湃?。以少女為主角，就是讓觀眾在觀影過程中重溫童年情感，體會到久違的哀婉與淡淡的憂傷?！?/p>

二、大和民族性格與信仰的形成

日本自古以來就是一個多災(zāi)多難的國家?；鹕絿姲l(fā)、地震、洪水、海嘯等自然災(zāi)害從古至今一直陪伴著日本。這樣險(xiǎn)惡的情境孕育了日本人獨(dú)特的民族性格。一方面，他們選擇習(xí)慣于承受、隱忍，另一方面，把對自然的一種本能的恐懼感衍化成崇拜。

在宮崎動漫眾多的神靈形象中，有一種種叫小精靈型黑小鬼、小樹精、煤炭精，它們象征著自然對人類一些微妙的影響，也代表著人類在敬畏自然的同時(shí)內(nèi)心深處潛藏的些許的感官恐懼與情感封鎖。第二種叫被救贖型 如無臉男、稻草人，這一類神靈一般都是前世遭遇到了詛咒或是情感上的徹底性遺失。這些形而上的欲念折射出了現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的人類自身情感世界的空虛與蒼白，內(nèi)心深處唯剩欲念在把控靈魂，彰顯丑陋而卑微的人性。

宮崎駿正是通過對這些通靈鬼怪的細(xì)致描摹，才映射了當(dāng)代社會人情性靈的腐朽與異變，神靈的形象無不是人性的陰暗縮影。對于進(jìn)步文明下人性墮落與人情冷漠的生動再現(xiàn)使得宮崎動漫具有無與倫比的現(xiàn)世高度與反思勇氣，這也正是宮崎動漫的真正價(jià)值所在。

三、無“惡”道德觀念世界里的精神皈依

縱觀宮崎駿的動漫作品，貫穿的永遠(yuǎn)是這幾大主題基調(diào)：人與自然的對抗與共融、戰(zhàn)爭與和平的辯證討論、黃金時(shí)代成長的艱辛與不易。這些在我們現(xiàn)世的世界觀中都是無法調(diào)和的對立面。人與自然的矛盾沖突只會凸顯人性的丑惡和自身命運(yùn)的卑微。正義的勝利必然要以邪惡的絕滅為代價(jià)，而蛻變成人的背后必然要拋卻童真的純凈與夢想的皎潔。若簡單以善惡來區(qū)分宮崎動漫的主題屬性，往往就會陷入誤區(qū)。

比如《貓的報(bào)恩》中強(qiáng)迫女孩下嫁看似不近人情的貓王其實(shí)不過是天真任性的大孩子罷了?！肚c千尋》中兇狠殘暴的湯婆婆也不過是個內(nèi)心柔軟的慈母罷了。《哈爾的移動城堡》中將蘇菲變成老太婆的荒野女巫不過是一個爭強(qiáng)好勝甚至還帶有些許孩子氣的老頑童而已?！肚c千尋》中吃人怪物無臉男不過是一個迷失本性的孤獨(dú)孩子罷了。在宮崎動漫中，所有的“惡”其實(shí)是出于人類在道德自律的桎梏下自我意識與精神的一次重新解構(gòu)，盡管這樣的解構(gòu)依然存留于單純的形而上學(xué)主義中，有著“理想社會”式的荒誕與戲說成分，但這樣的理念畢竟源自于對生存、發(fā)展、以及對美好事物的渴求與期盼，只是方式過于極端，才導(dǎo)致矛盾的迭起與沖突的衍生。也許，在這樣美好純凈的“大同世界”中生活才是宮崎動漫留給世人的最為巨大而珍貴的寶藏吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮崎駿.日本電影文化講座：日本電影現(xiàn)在和未來[M]，東京：巖波書店，1988

[2]胡忠青.宮崎駿動漫作品中的主題元素與諸多元素考察[J].電影評介，2006，（13）：18-19

第8篇：軍事論文范文

菌落形態(tài)特征

以肝胰腺為樣本劃線接種于LB瓊脂平板上，30℃培養(yǎng)18h，培養(yǎng)基上長出大量白色菌落，直徑1.5mm，表面光滑，中央隆起。

回歸感染試驗(yàn)結(jié)果

用分離菌株DF-1進(jìn)行人工回感試驗(yàn)結(jié)果見表1。菌液濃度為4×108CFU/mL時(shí)試驗(yàn)魚死亡率為100%，菌液濃度為4×107CFU/mL時(shí)試驗(yàn)魚只有部分死亡。菌液濃度為4×109CFU/mL時(shí)試驗(yàn)魚8h開始死亡，20h時(shí)全部死亡，發(fā)病魚體表現(xiàn)出自然發(fā)病的癥狀。解剖病魚取肝胰腺分離到優(yōu)勢菌落，經(jīng)細(xì)菌學(xué)鑒定為維氏氣單胞菌。

生理生化特性

對分離菌株DF-1的生化特性的測定結(jié)果歸納見表2。

16SrRNA基因序列及系統(tǒng)進(jìn)化關(guān)系

分離菌株DF-1在GenBank的登錄號為:JQ301790，基因序列測序結(jié)果16SrRNA基因長度為1453bp。將菌株所擴(kuò)增的16SrRNA基因序列在NCBI通過Blast進(jìn)行同源性檢索，結(jié)果其與氣單胞菌屬細(xì)菌16SrRNA基因序列自然聚類，且與維氏氣單胞菌聚為一個分支，采用鄰接法構(gòu)建菌株分子發(fā)育樹如圖1，分離菌株在系統(tǒng)發(fā)育樹上與維氏氣單胞菌(登錄號:JN083778)屬同一支，同源性達(dá)99%以上。結(jié)合形態(tài)學(xué)和生理生化特征將所分離菌株鑒定為維氏氣單胞菌。

藥敏試驗(yàn)結(jié)果

第9篇：軍事論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；德育；教學(xué)改革

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。大學(xué)語文作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面起著非常重要的作用。對于那些肩負(fù)著保衛(wèi)國家和人民安全的未來軍人來說，素質(zhì)教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應(yīng)該把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于大學(xué)語文教學(xué)的全過程，達(dá)到熏陶感染，潛移默化的效果。根據(jù)這點(diǎn)，筆者認(rèn)為軍校更應(yīng)該重視開展大學(xué)語文的教學(xué)工作，將大學(xué)語文教學(xué)與德育教育有機(jī)的結(jié)合起來，作為思想教育，專業(yè)教育和軍事教育之外有益的補(bǔ)充。

一、當(dāng)前軍校大學(xué)語文教學(xué)中德育工作面臨的問題及原因

一節(jié)精彩的大學(xué)語文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生的百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但是目前的大學(xué)語文教學(xué)并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，由于從小學(xué)到高中，多年來語文應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生喪失了自主意識，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)主義與拜金主義思想觀念的影響，學(xué)生越來越覺得大學(xué)語文離生活和工作本身太遙遠(yuǎn)，不愿意花費(fèi)太多的時(shí)間和精力在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)上，繼而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，造成大學(xué)語文教學(xué)人文精神的缺失。究其原因，表現(xiàn)為三個方面：

1.大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容、要求與發(fā)展變化著的時(shí)代要求存在著偏差，影響了德育的實(shí)效性。從學(xué)生的角度來看，由于這種偏差的存在，特別是長期應(yīng)試教育模式的影響，面對著書本上抽象的理論，學(xué)生們對大學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生了“無用”心理和“敷衍”心理。

2.大學(xué)語文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實(shí)際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語文教學(xué)中普遍使用的是“你說我聽”的傳統(tǒng)的教育方式，我們只注重強(qiáng)調(diào)教育的灌輸，卻忽視了學(xué)生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說教，卻往往導(dǎo)致了大學(xué)語文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會現(xiàn)實(shí)與追求的社會理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說服力。在學(xué)校中，我們總是從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，灌輸?shù)耐敲篮玫睦硐牖臇|西，而當(dāng)他們一旦接觸到不良的落后的社會現(xiàn)象時(shí)，往往會覺得社會現(xiàn)狀與自己追求的社會理想和希望有很大的差距，從而對正面的教育會產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生不良的思想意識。面對這樣的困境，從事大學(xué)語文教學(xué)的我們面臨著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學(xué)語文教學(xué)之中，讓“空洞”的語文課堂豐富起來，讓語文課堂成為學(xué)生的精神家園，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢？

二、軍校大學(xué)語文教學(xué)改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學(xué)語文教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，其中，不乏情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，同時(shí)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容中與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。軍校作為大學(xué)中的一個特殊群體，以及軍人未來工作性質(zhì)的特殊性，都要求我們在挖掘德育因素時(shí)應(yīng)該具有特殊的傾向性。愛國主義精神則是軍校大學(xué)語文德育滲透的首選內(nèi)容。大學(xué)語文教材中到處都有閃爍著愛國主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中盡可能多的選取這些作品給學(xué)生直接的、感性的思想教育。促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，牢固樹立愛祖國、愛人民的思想意識。其次，由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)由社會本位向個人本位傾斜，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女的特點(diǎn)，在他們心中個人利益是至高無上的。而軍校大學(xué)生作為未來保衛(wèi)國家和人民安全的特殊使命的承擔(dān)者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學(xué)過程中選取優(yōu)秀的蘊(yùn)含集體主義精神的作品來幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。除此之外，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂于奉獻(xiàn)的精神，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會和歷史責(zé)任感等都是我們軍校大學(xué)語文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要在具體的教學(xué)實(shí)踐中仔細(xì)的琢磨，認(rèn)真的選取。

2.運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。事實(shí)上，很多學(xué)生對于大學(xué)語文的學(xué)習(xí)還是比較感興趣的，但有時(shí)候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學(xué)生思想上的自由發(fā)展和個性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學(xué)內(nèi)容，好的教學(xué)方式與方法也是必不可少的。研討式教學(xué)法是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主體的一種教學(xué)方法。教師可以在講解有關(guān)課文之前，提出討論題，學(xué)生可以通過查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評論性的文章，相互之間進(jìn)行討論交流，再由教師進(jìn)行總結(jié)評點(diǎn)，從而讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中總結(jié)和頓悟出教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的德育內(nèi)容，達(dá)到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學(xué)生自學(xué)的能力，并同時(shí)提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法也是我們在教學(xué)中十分提倡的教學(xué)方法，教師通過事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學(xué)生可以根據(jù)自我的知識積累，查閱資料，進(jìn)行交流，達(dá)到開闊視野，拓寬知識面的作用，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)精神和總結(jié)歸納的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和社會的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)德育的針對性。在軍校中，不同專業(yè)的學(xué)生將來面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無壓力、無選擇的就業(yè)道路，使很多學(xué)生在學(xué)校期間出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動力不足，不喜歡所學(xué)習(xí)的專業(yè)或是不喜歡未來從事的工作等問題。所以在教管分離的軍校里開展教學(xué)工作，教師要對學(xué)生的思想動向更加的關(guān)心，及時(shí)地與學(xué)生、管理干部進(jìn)行溝通，根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有針對性地德育內(nèi)容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對封閉，卻更容易受到外來社會思想的影響，我們的課堂教學(xué)要多結(jié)合社會上的一些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行展開，講解現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)要反映社會現(xiàn)實(shí)，古代文學(xué)更要和社會實(shí)際相聯(lián)系，揭開他們所接觸不到的社會的神秘面紗，引導(dǎo)他們通過自我的價(jià)值判斷能力去認(rèn)識這個社會，并自愿的選擇和熱愛現(xiàn)在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質(zhì)，而大學(xué)語文學(xué)科在進(jìn)行德育教育方面具有著得天獨(dú)厚的條件，它比任何一門學(xué)科都更具有情感性和感染力，作為大學(xué)語文的教學(xué)者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學(xué)的全過程，達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)和思想道德水平的目的，促進(jìn)教學(xué)相長，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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