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我們呼喚著“回歸傳統”，然而我們似乎離經典越來越遠。黃元斌的這篇(書后》在眾多文章中獨樹…幟，讓我們在這些五彩斑瀾的文字之外體會到一種令人肅然起敬的典雅之美。
余抱病閑居久。一日細誦《滕王閣序》，惟古昔以懷今，因為賦，盡懷中之郁憤。書生筆稚，不入名家法眼，以搏一笑云爾。
落霞分明，滕王高閣臨江渚；孤騖斜飛，王朗文才夸翹楚。舟舳來時，棲身如云勝友，浮云一去，嬰繞羽化紫霧。帝子長洲，飽覽彭蠡勝狀；仙人舊館，痛遺灼目詩賦。漫揮筆毫，駕馭朝云暮雨；幽懷山水，尋訪西山南浦。裂破古今，慷慨悲歌；長吟天下，從容闊步。唯耽佳句，才絕俗世；獨撐蒼天，鯨橫若湖。聚時人之目于不盡，引來者之嘆于無數。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。一樁逸聞浮眼底，數載憂傷到心頭。方宅草屋，朝陽哺乳之童；青嶂翠疇，長虹傾吐之心。訥口寡言，不約頻來之客；幽居高臥，獨捧未讀之文。質貴金玉，神喻日星。性僻自難諧俗，身閑且不屬人。卷簾東風，吹皺池水；生樹雜花，乍現瓦亭。豈道無涯學海，稚兒逸群；始信大干世界，才子云生。骨效墨梅存仰面花紅，心比修竹有低頭葉青。長坐燈殘，且聽壺漏；久讀眼枯，更隱書馨。嗚蟬催暑，神似九天妙物；驟雨潤土，恍如仙源曼景。貌原愚鈍，豈盡世務；人本孤僻，何嫻辭令。民俗精深，不聞禮須吐哺；紙上膚淺，方知事要躬行。既碰壁于衽席，復受挫以膏盲。臥床有疾，怨勝紫塞；求知無路，慘超雁門。桌凳殘暖，昨我猶坐；學堂留空，今倩誰名?萬葉秋聲，雨荒深院之菊；千家夜色，霜沉牛池之萍。
月無貧富，夜夜銀光遍浴；燕不炎涼，年年軟語輕嗚。飽夏雨之磨礪，沐秋風之凄清。憔悴不堪墻草，履敝襤褸；冷眼十白談鯤鵬，綠泛青衿。蓬山遠而青鳥疏，霽月空而壯志泯。征程望斷，蒙高天之云翳；西風卷破，仰陽德之光明，千古奇才，徒羨子安華彩；一身朽骨，空嗟倏身頑冥。慕宗愨之長風，無能投筆；等終軍之弱冠，怎堪請纓?智力頹而龍門危，風情絕而憂愁生。楊意若逢，覓凌云于何處?鐘期既遇，聞他人奏流水。病人心碎，誠百年之苦罪；男兒目偉，拋萬里之濁淚。
經雨桃花，郁郁芬芳猶在；焚后芳草，幽幽意態自寧。細數坎坷，子規聲里念瀟湘；是處茫茫，潦倒境中望天庭。滿目江山，早非吾之所有；一腔碧血，時欲香浸汗青。子美西逐，翰墨漾《黍離》之滄桑；易安南渡，詞錄溢后主之余韻。身無長物，自可縱情半刻；胸懷龍泉，豈甘空了此生?私情不縈夢寐，貞志只傲寒冰。多圣賢之磨難，況吾輩之零丁。心高詞陋，豈矜王郎筆健；身窮志堅，敢叫馬遷名輕。他鄉作客，不墜青云之志；歧路失槎，寧移白首之心?銅琵鐵板，高唱大江東去；尋常巷陌，追效鐵馬金戈。青錢萬選，泥封幾時方至?破浪長風，蛟龍舊地重游。志與日月齊輝，意共天塹長流。曾經眼空四海，今日心繞九洲。
蟬蛻濁穢，日旭天雞。逝東隅而彌桑榆，懷瑾瑜而搏北極。臥薪嘗膽，勾踐復會稽之讎；執匕逼王，曹沫血三敗之恥。學海無涯，志氣是岸；青云有路，勤奮為梯。始不垂翅，終能奮翼。鵬飛九萬里，冰心鐵骨伴取山間磐石；云凌五千尋，青山綠水留得風中豪氣。斬白蛇，驅熊羆，展鴻圖，獵偉奇。執象笏于鳳池，歸故里以錦衣。舉薄灑而寄狂，吟短詩以奮蹄。
星斗滿天樂不疲，清風如水引衣緇，
馬蹄遠去馨香在，燕子歸來閑怨馳(注)。
明月慵開有益卷，盞燈醉誦無痕詩，
公元675年為慶祝滕王閣新修成，閻公于九月九日大會賓客，讓其婿吳子章作序以彰其名，不料在假意謙讓時，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺得“亦是老生常談”；接下來“星分翼軫，地接衡廬”，公聞之，沉吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句。
關于《滕王閣序》的創作時間有兩種說法。其一為唐末五代時人王定保的《唐摭言》說：“王勃著《滕王閣序》，時年十四。”那時，王勃的父親可能任六合縣令，王勃赴六合經過洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語，也可佐證。其二為元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年王勃前往交趾看望父親，路過南昌時所作。
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一、文學風貌從綺艷到雄壯的除弊
南北朝駢文作家們曾在駢文藝術技巧的探索上傾注大量精力，“竟一韻之奇，爭一字之巧”，在句式和句子結構的變換組合、典故的化用與反用等方面積累了許多藝術經驗。可惜由于當時歷史環境和時代精神的制約，他們難以利用這些技巧寫出驚天動地的千古杰作，反而因為過于沉迷這些技巧，而招致形式主義之譏。及至初唐，王勃等人一方面繼承南北朝駢文創作的藝術經驗，另一方面又將富有時代氣息的主體精神灌注于駢文之中，有如將華麗精致的外衣穿在強壯挺拔的身軀之上，達到了精美的駢文藝術形式與充實健康的思想內容的完美結合。
于是，駢文至初唐四杰，一洗南北朝駢賦的綺靡豪奢之風氣，形成陽剛雄壯之氣，于六朝駢文柔婉綺艷之外，別開高格、宏偉之生面，其中便以王勃為典范。陸時雍謂曰：“王勃高華。”雖是就詩而論，卻也可在其駢文創作特色中略窺一二。內在的氣韻上卻由六朝之陰柔轉而化為初唐之陽剛。
二、文學母題的發展與突圍
1.士不遇
士不遇的愁緒詩文不勝枚舉，從《離騷》《九辯》開始，韓非子有《說難》，董仲舒有《士不遇賦》，司馬遷有《悲士不遇賦》……但是感情有層次地變動，最后從怨天尤人和消極遁世的消沉中突圍出來，則非《滕王閣序》不可。
“關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。”寫盡古往今來不遇之士的群像。“馮唐易老，李廣難封。”馮唐、李廣二典，有才卻不能通達，是才子的孤憤自詡。
“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。”賈誼、梁鴻二典，是說命運蹉跎而不怨天尤人，是君子的溫柔敦厚。于是乎只能等待機遇，樂天知命，是隱士的出落飄逸。
到此為止無甚稀奇，大多士不遇的終局無非就是從入世到出世的徘徊。而接下來的轉筆卻讓人精神陡然一振，細思感動，以至熱淚盈眶。
面對“時運不齊，命途多舛”這樣的千古疑案，不怨尤不乞求，從容對以“君子見機，達人知命”的淡然自信，這正是其氣象所在。
“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”這正是逆境中的進取。“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”貪泉、涸轍二典就是對前兩句的具體說明。“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”這是對自己的寬慰和激勵。
直到這里，似乎王勃始終保持著樂觀的心態，但最后兩句感情一下爆發了，“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”東漢孟嘗以廉潔著稱，但空有報國之情而不見用。阮籍魏晉名士，以蔑視禮教著稱，但是如果阮籍真的是自由放誕，又哪里會“窮途慟哭”？
幾抑幾揚，讓讀者的情緒隨無數典故而跳躍浮想，而其中表達的“見機知命”，真是對士不遇最溫柔的慰藉。
2.宴集酬唱
“勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。”一句話點出了文學史上最有名最繁盛的幾次宴飲集會。《滕王閣序》跳出了“死生亦大矣”這個圈圉，雖然也一直再感慨“不常”與“難再”，感嘆“物轉星移幾度秋”“檻外長江空自流”，但這時他可以很從容地通達生與死、遇與不遇了，所以能堂皇地寫道：“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”自此，集會也從南朝思想徘徊不安的局促中突圍，讓人生積極了起來，啟示了后來唐宋文學集會結社的思想風貌，別成一番氣象。
3.秋景
《滕王閣序》的秋景描寫可謂別開生面。色彩明麗、盡除頹氣。
“遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。”
有“漁歌唱晚”，有“逸興遄飛”，有“爽籟清風”，明艷非常，這是真正摒棄了常見的完整的秋天。采盡珠璣辭藻、萬千意象，自水而山，登霄臨殿，以水和山的開闊意象為支點，把氣聚到一起抬起來了，雖然筆下是樓，整個視角已經升騰在了樓頂，仰之不及，最高點在“披繡闥”，然后開始“俯雕甍”。之后視角由上而下了，非借山水而拔擢氣勢，鋪展氣象。遠望有“鐘鳴鼎食之家”，這其實是故意把氣勢降了一個格調，為的就是再升上去，顯得更空靈。果然下一句“云銷雨霽，彩徹區明”。“云銷雨霽”四個字一出，“披云翳而洞石扉”，豁然中開。一個“徹”字，一個“明”字，這種開闊已經不是某種意象、某些文字賦予的，而是讓人從心底自然生發出來的。至此，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一句歷來為人所傳唱，不是這一句美，而是因為這一句是氣韻的頂峰。
⒉落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
⒊萍關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉之客。
⒋北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。
1、“落霞與孤鶩齊飛 ，秋水共長天一色”出自唐朝王勃所作《滕王閣序》。
2、作者以落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象勾勒出一幅寧靜致遠的畫面，歷來被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。
3、《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。(唐) 代詩人王勃作。滕王閣在今江西省南昌市，贛江濱。(唐)高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。對仗工整，言語華麗。
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臨江建樓，倚山建亭，是中國傳統建筑中的一大特色，它與周圍美景融為一體，形成一道獨特的風景。漸漸地，這些時常出現在文人筆下的樓閣浸染上了人文氣息，形成獨特的文化，使我們在登樓遠眺欣賞美景時，感悟到其獨特的魅力。
滕王閣遐思
賀清華
滕王閣為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所創建。李元嬰出生于帝王之家，受宮廷生活熏陶，“工書畫、妙音律、喜蝴蝶，選芳渚游、乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。”永徽三年，李元嬰遷蘇州刺史，調任洪州都督時，從蘇州帶來一班歌舞樂伎，終日在都督府里盛宴歌舞。后來又臨江建此樓閣為別居，實乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封為滕王，故此閣以“滕王”一名冠之。
屹立于贛水之濱的這座歷史名閣，在1300多年的歷史中，它先后被毀過28次之多。如今的滕王閣已不是過去的滕王閣，它是1989年重建的。整個閣樓全部應用當代的建筑材料，水泥、花崗巖、電梯和空調，還有川流不息的人流，充滿閣內的每一層大廳、回廊和樓梯。
站在閣樓下面，就感受到了來自閣樓的震撼力。主樓高高聳立在眼前，仰望它，就感到一種壯麗和神奇，敬畏之情油然而生。滕王閣主體建筑凈高57.5米，建筑面積13000平方米。其下部為象征古城墻的12米高臺座，分為兩級。臺座以上的主閣取“明三暗七”格式，即從外面看是三層帶回廊建筑，而內部卻有七層，就是三個明層、三個暗層，加屋頂的設備層。
步入閣內，走進大廳，映入眼簾的是一幅漢白玉浮雕――《時來風送滕王閣》。這是根據明朝馮夢龍所著《醒世恒言》中的名篇《馬當神風送滕王閣》的故事而創作的。浮雕主體部分，王勃昂首立于船頭，周圍波翻浪涌，表現王勃藉神力日趨七百里趕赴洪都的英姿。畫面右部為王勃被風浪所阻，幸得中源水君相助的情景;左部為王勃赴滕王閣揮毫作序的場景。整個構圖采用時空合成的現代觀念，將不同時間、地點、人物和故事融合在同一個畫面中，以傳統雕塑手法，并通過朦朧燈光的處理，把觀眾帶入幽遠迷人的意境中。
站在北面的回廊里，放眼望去，幾乎能看到整個南昌市的全貌，只見高樓如林、大橋如虹，公路如織、人車如流，一派城市繁榮景象。南昌市不大，滕王閣則正好坐落正中，如一座機關的中樞，控制著整套系統。繞著欄桿走到側面，展現在眼前的是遼闊的贛江，江面上漁帆點點，江心的紅谷灘、鳳凰州盡收眼底。漫步回廊，但見江水蒼茫、西山疊翠、南浦飛云、章江曉渡、山水之美，盡收眼底。游目四望，令人心曠神怡，流連忘返。
或許王勃登閣見到如此瑰麗的景色，才使他詩情噴發，寫下傳世的佳作。此時，王勃的《滕王閣序》在筆者腦中浮現出來：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、“閣中帝子今安在，檻外長江空自流”等。當年王勃作序的場景在筆者腦中漸漸清晰起來：一個意氣風發的文人，面朝贛江，俯首沉思，左手伏案，右手持筆，洋洋灑灑一揮而就。當他擲筆歸案的那一刻，空氣驟然窒息，唯有絲絲清風繚繞著他……
（選自《錦州晚報》，有刪改）
【賞析】
本文是作者游覽滕王閣所記，作者以游覽者的身份介紹了滕王閣的起源、歷史、結構，介紹主樓時按照由下到上，由外及里的順序，層次清晰。作者還用在滕王閣所見的南昌風物來烘托滕王閣，用王勃的《滕王閣序》的名句襯托滕王閣。無論從哪個角度來觀賞，滕王閣都以渾然天成的姿態面對世人，舉目遠眺，怎不叫人流連忘返？
黃鶴樓勝景
楊寶祥
黃鶴樓被稱為“江南三大名樓”之首，地處武漢三鎮之武昌蛇山之巔，傳說三國時期，孫吳政權于吳黃武二年（公元223年）始建，兼扼守要塞和t望軍情之用。成為游覽名勝大概應自唐代開始，又因唐代詩人崔顥的題詩而聲名遠播，此后經歷數次毀于兵火，屢廢屢建，最后一次在清代光緒十年即1884年被一場大火燒盡。黃鶴樓頂樓有楹聯云：“爽氣西來，云霧掃開天地憾;大江東去，波濤洗凈古今愁！”它表達了對名樓歷史的慨嘆！
歷代建的黃鶴樓各有特色，但不論哪個年代所建，黃鶴樓都顯得形體巍峨、建構俊偉。現時的黃鶴樓移離了長江邊100米，主樓以清代同治年間復建的為藍本。黃鶴樓主景由主樓、黃鶴銅像、兩座配亭和廊院等組成，51.4米高的主樓矗立崇臺上，占地1200平方米，為鋼筋水泥仿磚木結構，有72根砥柱支撐。外觀5層，內為10層，飛檐翹角，上飾屋脊魚尾，下飾角梁龍頭，前端皆掛銅鈴，風起叮當作響。整座樓層檐飛展，凌空托起，氣勢雄偉。樓頂中央有攢尖挺拔，上置葫蘆形寶瓶和紅色明珠，瑰麗醒目。頂層的四面檐下，各懸大幅匾額，正面題“黃鶴樓”，其余三面分別題“楚天極目”“北斗平臨”“南維高拱”。各層屋面都蓋以黃色琉璃瓦，在藍天白云下，在紅花綠樹中，黃鶴樓滴翠流丹，溢光耀彩，盡顯華貴璀璨、壯麗輝煌。
邁步登樓，逕上五層，我們由上而下參觀。這里可極目楚天風光，景色美不勝收。想起李白詩句“唯見長江天際流”，于今已不再“煙波江上使人愁”（崔顥詩句）了！因為長江第一大橋就在近處笑臥洪波之上，天塹早已變作通途;對岸漢陽龜山上直刺蒼穹的電視塔，展示出江城武漢現代化城市建筑的高標。四樓仿似文藝殿堂，懸掛許多名人書畫，游人至此，浸潤在濃厚的中華文化氛圍中，會得到一種典雅清逸的感受。三樓陳設別出心裁，有三幅長卷繡像畫，組合成《人文薈萃》畫廊，繪畫了李白、王維、崔顥、孟浩然等十三位詩人，他們身高好像真人，神情栩栩如生，人像旁邊注上了姓名及相關詩句;游客到此，仿佛與古人集聚此間，打破了時空的界限，同游于千載黃鶴名樓，傾聽那百家爭鳴聲音。二樓展示由唐代至現代黃鶴樓的模型，精巧的模型特色各異，反映出黃鶴樓的歷史軌跡。一樓大廳巨幅彩瓷壁畫《白云黃鶴樓》高9米、寬6米，畫中一位老人悠然吹簫，駕著仙鶴騰云飛去，其下，瑰偉的黃鶴樓聳于青山綠樹叢中，美若仙景。黃鶴樓不僅引來歷代遷客騷人為它賦詩撰文，而且在民間還流傳不少美麗的神話傳說，使名樓歷史在蒼涼的古意中平添幾分神秘的色彩。總體而言，每層都有一些詩聯、書畫，讓文采與建筑相映生輝。
黃鶴樓是在1985年重新落成的，興廢之間，一晃百年;這一百年，濃縮了中華民族的興衰史。一百年后重建的黃鶴樓，可視為中華民族復興的一個標志，也是改革開放帶來社會文明進步的一個碩果。
（選自《番禺日報》，有刪改）
滕王閣感懷
邱明強
當我置身于滕王閣上，面對天風浩蕩、煙波浩渺，不禁思接千載，“夢飛唐朝”。遙想當年，也正是這個時節，青春年少、意氣風發的王勃應邀前來這里，在勝友如云、高朋滿座的聚會上，才情橫溢地留下了《滕王閣序》名篇，留下了“落霞”“秋水”名句。
我慨嘆王勃的不幸，他27歲那年在渡海省親途中溺水而死，一顆俊采之星過早地消逝在歷史的天空；我贊嘆王勃的有幸，他的名序名句，使他的生命獲得了不朽；我感慕歷史的垂青，時勢造就了生在初唐、長在北方的王勃，機遇安排了漁舟唱晚、雁陣驚寒的江南滕王閣，讓多情的王勃面對多嬌的江山，寫出了氣象萬千、如夢如幻的唐代大景致，寫出了初唐人的雍容放達和雄渾豪邁，寫出了那個時代的少年壯志和青春之歌！
我懷著追思王勃“而今安在哉”的蒼茫心境，若有所失地步出滕王閣，回眸滕王閣的剎那間，仿佛有天籟之音在耳際響起：何須上下尋求，應懂“實”中含“虛”與“無”中擁“有”。我驀然醒悟――滕王閣，不正是王勃的化身；王勃，不就是滕王閣的象征！是啊，自從王勃欣然命筆、展紙寫序的那一刻起，歷史就把他與滕王閣定格在一起，千百年來何曾分離！
世上許多勝跡，包括滕王閣，歷盡滄桑，屢經廢興，其匾額、楹聯等如能傳承有序，雖經風雨歲月或后代重制，只要用心去感應，我們的目光依然能穿越時空的漫漫隧道，觸覺到古人的心跡和手澤。遺憾的是，在滕王閣、在中國文學和書法的歷史長河中，王勃沒有留下點滴筆跡。倘若有的話，以書法和筆跡學的獨特視角，一定能感覺到從歷史深處傳來的回響、從逝去的遙遠歲月中透來的氣息。
王勃之后，歷他名篇名句的文學家、書法家大都留下了墨跡。也許是“江山異代不同時”和“時過境遷”的緣故吧，我總感到墨跡中缺少點什么。哪怕名家圣手也不例外。現今滕王閣中，懸掛著宋代大文豪、書法家坡書寫的《滕王閣序》，可以看得出，他當時是懷著恭敬的心情寫就的。但那字里行間，內斂緊結有余、放懷拓張不足，很難說是表達了“落霞”“秋水”的壯闊之美和王勃序中所折射出的朗朗英氣。明代大書法家文徵明，也曾寫過《滕王閣序》，其求工求穩、放不開的心態同樣顯而易見。我不敢妄評歷史上的名家書寫王勃序句之得失，只是想，自唐以來許多名家的作品，從表象直觀，似乎多重法輕意。而往深層探究，所缺的大概正是光射牛斗、氣貫長虹、昂揚勃發的精神。
沉思中，我把目光投向滕王閣碩大的楹聯柱，心靈受到了前所未有的震撼。楹柱上鐫刻著揮寫“落霞”“秋水”名句的手跡，那放懷暢達、橫空出世的浪漫軌跡，大處落筆、神完意酣的蓬勃氣格，仿佛在不經意間包容了天地。王勃的這一名句，能真正讀出性情特別是寫出性情的，古往今來，恐怕只有！
遙想千年往事，眺望眼前勝景，正是閣因文享譽，文因書增輝。王勃的詩意、的筆意，是滕王閣之瑰寶，是中華文化之瑰寶。它們的寶光，橫貫于古今時空；它們的靈氣，散漫于秋水長天……
物華天寶中的滕王閣，單擁有這一古一新“兩寶”，就足以讓世間的景仰延續千秋、傳頌萬代！
（選自《湄州日報》2002年11月14日，有刪改）
閱讀上文，回答下面的問題。
1.第一自然段中畫橫線的句子，在結構上起什么作用？后文中的哪一句與此相照應？
答：
2.文中說：“何須上下尋求，應懂‘實’中含‘虛’與‘無’中擁‘有’”， 結合文意，分析這句話的含義。
答：
3.文中說宋代大文豪、書法家坡和明代大書法家文徵明都書寫過《滕王閣序》，這樣寫有什么作用？
答：
選文2
重游蘭亭
王琪森
紹興蘭亭，是個景色秀美、人文豐澤、詩意彌漫之地。春秋時越王勾踐曾種蘭于此，東漢時建有驛亭，蘭亭之名由此而得。東晉時，書圣王羲之在永和九年（公元353年）的暮春，邀請了友人謝安、孫綽等41人在此修禊雅集，曲水流觴，詩文唱和。王羲之在酒酣神暢之時，以鼠須筆、蠶繭紙寫下了被尊為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。從此，蘭亭成為名聞遐邇的書法圣地。那幽幽的蘭馨和淳淳的墨香，一直拂郁在歷代文人墨客的記憶之中。由此孕育了獨特的蘭亭文化，傳遞了雅集的筆會精神。
如今，又到了“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”的光景，我重游蘭亭，倍覺親切。經過這20多年的發展，整個蘭亭景區已是今非昔比，呈現了精致、博雅、空靈的特征，集山水風光與園林景觀為一色，融史緒藝脈與書香詩文為一體，形成了“一序、三碑、十一景”的格局。而在當年，來自全國的20多位書畫家相聚蘭亭時，這里僅修復了鵝池碑、曲水流觴、王右軍祠等幾個景點，透過茂林修竹，清流激湍，還可看見“”后留下的殘碑斷垣。
當我和友人來到曲水流觴處時，見一位穿著漢服的姑娘正在為客人們漂放流觴，那醇厚的酒香洇潤著往事：記得那時也就在這條婉約清亮的曲水邊，沙孟海、陸儼少、田桓、錢君、費新我、程十發、馮亦摩等老書畫家列坐其次，大家興致盎然，暢敘幽懷。是啊，這些中國當代書畫界的大師們，曾從“萬家墨面沒蒿萊”中走出，劫后余生，枯木逢春，今又得到揮毫從藝的權利，重又獲得潑墨賦詩的雅興，怎不“漫卷詩書喜欲狂”。他們那爽朗的笑聲和舒展的神情，融入了千年蘭亭和暢的惠風和清逸的景色，昭示了一個民族的精神史已翻開了亮麗的一頁。
在古樸雅致、飛檐翹角的“流觴亭”內，掛著一幅扇形的“曲水流觴圖”，向游人生動地演繹了王羲之和友人曲水流觴的場景。
邁過翠竹掩映、綠水相擁的一座石橋，便是整個蘭亭的主體建筑王右軍祠。池內清波蕩漾，錦鯉戲水。池中建有一座小巧玲瓏的墨華亭，亭旁連橋，與環廊相接。廊壁上鑲有歷代名家臨寫的《蘭亭集序》刻石，廊階上供著清香四溢的惠蘭，如此濃郁的書香雅韻，涵養著悠長的古意。記得當年初次蘭亭書會的開筆處就設在這里，沙老首先揮毫，他以酣暢的氣勢、雄健的筆力寫下了“清響似絲竹，真契齊古今”。錢君以瀟灑的筆調寫了“惠日朗虛室，清風懷古人”的狂草對聯。左筆書法大家費新我以奇崛的筆勢寫了“名山重秀，書圣千秋”。而程十發則別出心裁，即興畫了一幅《漢姑流觴圖》。一時筆歌墨舞、書意飛揚，真是信可樂也。從此，蘭亭歷屆書法節的開幕式和書藝筆會也就都在王右軍祠內舉行。蘭亭，成了中國書法的精神家園。
（選自《王琪森散文隨筆精選》）
閱讀上文，回答下面的問題。
1.第二自然段運用了什么方法，其用意是什么？表達了作者什么樣的感情？
答：
2.“這些中國當代書畫界的大師們，曾從‘萬家墨面沒蒿萊’中走出，劫后余生，枯木逢春”，你對這句話怎樣理解？
答：
3.最后一自然段作者通過回憶敘述了什么事？表達了作者怎樣的感情？
答：
選文3
愛晚亭懷古
杜思高
橘紅色的夕陽在天邊云層里躑躅徘徊，胭脂般的陽光灑在岳麓山濃林遮蔽的山坡上，愛晚亭旁那株高大的楓樹以及遠處那一層層楓葉，如一團團跳躍的火焰，熱烈燃燒。這是冬日的一個黃昏，整個清風峽谷，寂靜而空曠。寂靜得只聽得見風爬過樹葉的沙沙聲，那是時光躡手躡腳行走的聲音；空曠得只有林木溪流和云朵，那是詩意在歷史上空飛翔的翅膀。愛晚亭上獨坐的一代詩人杜牧，那個用一支筆而使這座山揚名的前輩，可曾想到，在1200年后，仍有人銘記他、拜訪他。
山腳下，一條窄窄的斜路，沿著曲折蜿蜒、清水潺潺的澗流伸向樹木茂密的山林，巖突兀的山峰顯得峻奇磅礴。半山腰處，愛晚亭巍然屹立。飛檐斗拱，琉璃卷瓦，大氣凝重；石桌石凳，蒼褐厚實；廊柱護欄，古樸典雅。登欄遠眺，清澈的池塘，起伏的山林，潔白的云朵，遠處的人家，無限風光，盡收眼底。這就是愛晚亭，一個造就千古名句的地方，本身就是這樣詩意濃濃。
他來了，山道上，一輛馬車馱著詩人，載著他滿腹的詩書才華，緩緩地行走著，馬蹄篤篤，佩鈴丁當。寂寞落魄，這個詩書等身的唐代詩人四處尋找著實現理想的機會。這―次，他是來岳麓山拜訪他的朋友的。岳麓山優美的風景讓他陶醉不已。至愛晚亭旁，他令書童停車，下車沿著青石小徑，攀上愛晚亭小憩。一杯清茶，一樽老酒，此時此刻，這個滿腔抱負的詩人，是這樣的愜意自在。
一陣晚風，吹動他的繽紛思緒。幾盞米酒下肚，他胸中的詩意如同燃燒的紅葉一樣，飛揚奔涌起來。這個寫出“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的晚唐著名詩人高大魁梧的身影被夕陽拉得斜長，滿臉被翻飛的詩情燒得通紅。他捋了一下俊美的髭須，拿出筆亳，在亭壁上筆走龍蛇，“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。寫畢，悄然離去。
時光流逝了1200年，如今，石凳依然古樸，石桌依然蒼褐，愛晚亭畔的兩株老樹也已合抱有余，青苔布身，可詩人卻不見了，他的馬匹、他的杯盞都不見了。徐徐微風里，不禁令人欷嘆息。我曾想，何不在這愛晚亭旁塑一尊杜牧的雕像，供后人瞻仰？及至后來參觀了岳麓書院，有了進一步的了解，始知湖南人是何等的聰穎。法乎自然，文學的精神已經浸潤到人們的骨子里，他們不會去做表面文章。把文學的精神，當做糧食，滋養人們的靈魂，不是更好嗎？在以后的日子里，有多少人沐浴著這自然的靈光。當年，與曾在這里韜光養晦，孕育出一生的蓬勃精神。在漫漫的歷史長河里，詩人的詩歌依然璀璨奪目。如此，詩人仍然活著，詩人的詩歌，不僅屬于岳麓山，更屬于世人！
與幾個白發蒼蒼的老人一起，拜謁愛晚亭。沿著臺階，彎下腰去，欣喜地撿拾起一片紅葉。揮手作別，霞光萬道，那該是詩人燃燒的詩情吧！
（選自《中國紀檢監察報》2008年12月24日）
閱讀上文，回答下面的問題。
1.下列對文章的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）
A.愛晚亭位于湖南省岳麓山下清風峽中，名字取杜牧的《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩意。
B.作者從巍然屹立的愛晚亭聯想到晚唐著名詩人杜牧，從描寫眼前的實景轉向對歷史的回顧。
C.飛檐斗拱，琉璃卷瓦，石桌石凳，廊柱護欄，形象地點染出愛晚亭的秀美、迷人。
D.本文修辭手法的運用和疊音疊詞的使用，使語言生動形象，增強了語言的氣勢和節奏的美感。
E.本文想象豐富，感情真摯，字里行間充溢著作者對滿腹詩書才華的杜牧的緬懷之情，也流露出對愛晚亭旁沒有一尊杜牧雕像的惋惜和感嘆。
2.從修辭手法和表達效果兩方面對文章第一自然段中畫橫線的兩處句子加以賞析。
答：
3.第三和第四自然段，作者用了什么方法，為我們描繪了一位怎樣的詩人？
佳話主人公自是王勃。王勃26歲，省父，途經南昌故郡，恰逢詩人盛會，洪都新府設詩歌擂臺，舉征文大賽，參賽人當場試筆，組辦方當場亮分，王勃脫穎而出，撰就千古名篇《滕王閣序》，奪得魁首。
糗事主人公呢，是洪都新府都督，叫閻伯嶼。
都督閻公待滕王閣落成，起風雅之議，舉詩壇之賽，這詩賽程序設置算是合理的，不分童叟，不論新老，詩壇宿將與文學新人，都在一個起點上，有才是舉，無才退出。都督閻公就是這么將參賽規矩往外公布的。
條件公開，就等于賽事公平？肯定不能劃等號。蘿卜招聘與內部早定，也多著呢。比如這次詩賽，都督閻公早就內定了的，“勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學士為之，已宿構矣。”題目已經泄露給自家女婿，女婿文章早已寫好，只待開賽那天，剪紅綢，勒碑銘，戴紅花，領獎金。
程序正義不能必然保證實質正義，然實質正義必須有程序正義為保證。王勃參加這次大賽，最終獲得實質正義，起自程序正義，若沒有公開征文，公開評比，當場亮分，當場評定，王勃連參賽資格都沒有，哪會有雄文面世？
才氣不是數學題，不是先得題目就能得先機的。王勃看到征文大賽，參賽來了。
其他人老成世故，以為這是陪太子考，假意謙虛，而王勃卻是初生牛犢，自認有金剛鉆，就敢攬瓷器活――“及以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。”
老實說，都督閻公私心是不輕的，他將這次出頭機會內定給了其女婿，有人來搶抓機遇，他心里甚惱恨，“公大怒，拂衣而起”。但規則是他定的，他還是得按規則辦。怒歸怒，筆還得給王勃，這就是程序正義之正義所在。借助這一程序正義，王勃也就不顧權力之愛與怒，當仁不讓，做起《滕王閣序》來。
都督閻公“專令人伺其下筆”，安排專人，看王勃笑話。
王勃筆力，并非先聲奪人，而是起筆平常，漸入佳境。
“第一報云：‘豫章故郡，洪都新府’。”閻公聽了，只是冷笑，“亦是老生常談”；第二批報信的來了，“星分翼軫，地接衡廬”，閻公不做聲了；第三批報信來了，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，聽到此處，閻公“矍然而起”，不得不大夸王勃：“此真天才，當垂不朽矣。”最后是將桂冠給王勃戴，將獎金給王勃兜。
都督閻公偷雞不成蝕把米，那份名利給女婿的私心落了空，徒增笑耳，閻公從此被釘在歷史的恥辱柱上，臉上涂白粉，做了丑角。
閻公真那么讓人覺得可笑嗎？也是未必。
在這事上，閻公先是可笑，可惱；后呢，是可愛，也可敬。
與高大全的圣人比，閻公還真是沒法比，他不曾“狠斗私字一閃念”，他那份私心之念閃閃亮亮，自提議賽事始，到賽事開始，到賽事進行到中途，閻公私心都是在閃啊閃，閃了很久的。但后來呢，他私心之火熄滅了，公心壓服私心，看到王勃詩文真的杰出，比女婿高明，他并不將王勃分數死低死低地打，而是亮出了最高分，運用自己的最后決定權，拍板王勃勝出，夸王勃為天才，將不朽之名頒發給王勃，“遂亟請宴所，極歡而罷”。這與那些絲毫沒有公心底線者比，閻公不也算得上高義了？很多私心一路黑到底者，不但敢當眾將別人分數壓低，而且敢分數已定，也用自己最后決定權篡改名單，使他人之能者下，讓自家之庸者上，這類角色不在少數。
給落成的滕王閣做碑銘，本來也可以暗箱操作的，要公開征文與公開招考干甚？直接拿自家女婿的文章刻石以銘，別人也沒甚么說，但閻公要人才公試，這是值得首贊的。自然，其公心里摻雜了私意，只是公心摻雜私意，也不是太大罪過，這是基本人性，絕大多數人，都是帶私心的，誰不想讓自己過得好？誰不想讓自己子女事業成功？建立在人性基礎上的“領導也是人”，確實沒甚可笑，那也是得容許存在的。我們承認私心，我們不認可私心，我們容許私字一閃念，我們不許私念閃到底。
若說閻公私心略重，那也是。閻公搞公試，讓其女婿參賽，這一點不值得非議，但閻公事先叫其女婿寫好文章，這就該挨板子。好在閻公徇私不曾枉法，擺在桌面上之后，他還是守著起碼的賢愚標準，未曾將基本準則踐踏，踩入地下九層。
唐代文學家王勃,字子安,初唐四杰之首,他的文章《滕王閣序》古今流傳,享譽文壇。傳說王勃在為滕王閣作序的時候,與中藥豆豉還有一段有趣的故事。
唐上元三年間,南昌都督閻某在重陽節為重修滕王閣完成而大宴賓客。這天,“初唐四杰”之一的王勃恰好路過洪州,也被邀請而來。席間,閻都督展宣紙備筆墨,請文人學士為滕王閣作序。年少氣盛的王勃欣然命筆,一氣呵成,閻都督不由為其拍案稱絕。第二天,他又為王勃專門設宴。連日宴請,閻都督貪杯又感外邪,只覺得渾身發冷、無汗、骨節酸痛、咳喘不已、胸中煩悶、夜不得寐。請來了當時十多位名醫診治,眾醫都主張以麻黃為君藥。誰知這個閻都督對中醫略知一二,認為麻黃太過峻利,不適合自己這個年老的人使用。醫生們一籌莫展:不用麻黃,癥候難解,藥效不佳,這可怎么辦呢?
正在這時,王勃前來告辭。他聽說此事后,不覺想起幾天前自己在河旁遇見一位老農用麻黃濃煎取汁用以浸泡大豆,再煮熟發酵,做成豆豉的情景。王勃見眾醫束手無策,便提出用麻黃汁浸泡過的豆豉代替麻黃當作主要藥物來治療閻都督的疾病,眾名醫聽后訕笑,連閻都督都直搖頭,認為當地土民小菜,怎么能當藥呢?王勃勸閻都督說不妨一試,況且豆豉不過食物,無妨身體。于是閻都督連服三天,果真見效:汗出喘止,胸悶頓減,能安然入睡。幾天后閻都督痊愈。從此,豆豉不僅在南昌流傳,而且行銷大江南北,至今不衰。
豆豉,又名淡豆豉,是用豆科植物黃豆或黑豆作原料,經過蒸煮,冷卻后加入曲菌發酵,鹽漬,最后曬干而成。豆豉一直廣泛使用于我國烹調之中。用豆豉與豆腐、茄子、芋頭、蘿卜等烹制菜肴別有風味;著名的“麻婆豆腐”、“炒回鍋肉”等均少不了用豆豉作調料。豆豉在我國自古入藥,歷代醫書均有記載,處方名淡豆豉、香豆豉等。中醫認為,豆豉性味辛、甘、微苦、寒,入肺、胃經,有解表除煩之功,適用于風寒、風熱感冒,邪熱郁于胸中之心胸煩悶、虛煩不眠等,且有健脾胃、助消化的作用。需要注意的是,日常大家常吃到的用豆豉作調料的菜肴大多偏咸偏辣,因此,切不可為了多吃豆豉而過多地攝入鹽分,以免影響健康。