藝術(shù)探索論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)探索論文范文

【關(guān)鍵詞】民俗/影視/整合/復(fù)制式/點(diǎn)綴式/點(diǎn)化式

民俗是一種在人類生存過程中創(chuàng)造出來的并與人類相始終的古老文化，它集物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與理想、情感與理智、實(shí)用與審美于一體，擴(kuò)布于人類生活的各個(gè)方面，具有很強(qiáng)的滲透性。而影視是高科技的產(chǎn)物，它通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(聲、光、電、化、自動(dòng)控制等)手段將大眾生活與藝術(shù)審美融為一體，具有很強(qiáng)的兼容性。因而，民俗與影視的結(jié)合實(shí)乃出于必然。一方面民俗孕育并滋潤了現(xiàn)代影視藝術(shù)。我國古人發(fā)明的“走馬燈”和“皮影戲”，被某些電影史學(xué)家認(rèn)為是電影發(fā)明的先導(dǎo)。自從電影產(chǎn)生之后，民俗便與電影結(jié)下了不解之緣。中國電影在發(fā)展過程中，一直自覺不自覺地從民俗中吸收養(yǎng)份，尤其是20世紀(jì)80年代以來，出現(xiàn)了以《黃土地》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《黃河謠》、《雙旗鎮(zhèn)刀客》等為代表的“新民俗電影”。這些影片以中華民族特有的民俗、風(fēng)情向全球展示了東方藝術(shù)風(fēng)范，為中國電影贏得了國際聲譽(yù)。電影的民俗化已成為全球化語境中民族電影拓展生存空間的文化戰(zhàn)略。另一方面，影視也在對民俗進(jìn)行藝術(shù)整合，滿足了當(dāng)代人的審美欲求，同時(shí)也使自身的審美特性發(fā)生了變化。本文就影視整合民俗的幾種形式及審美價(jià)值，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、誠然，影視與民俗的結(jié)合，歸根結(jié)底是影視對民俗的整合。這里的整合包含如下幾層含義：第一層意思，就是主體對某一現(xiàn)象進(jìn)行整理、加工使之有序化、條理化；第二層意思，在整理、加工的過程中必然包含著主體的創(chuàng)新和改造，會(huì)融入主體的理想、情感、愿望等主觀因子，并可能使整合對象扭曲、變形，發(fā)生質(zhì)的變化；第三層意思，整合的最終目的是一種現(xiàn)象與另一現(xiàn)象相一致，二者有機(jī)地結(jié)合成為一種全新的現(xiàn)象。據(jù)此，如果對眾多的反映民俗的影視作品進(jìn)行整體的考察，不難發(fā)現(xiàn)所謂民俗的影視整合大致可分三種類型：即復(fù)制式、點(diǎn)綴式和點(diǎn)化式。

所謂復(fù)制式，即影視通過其特有的聲像系統(tǒng)(視聽語言)對民俗事象進(jìn)行機(jī)械復(fù)制。影視憑借電子高科技賦予的記錄優(yōu)勢與傳播優(yōu)勢，為當(dāng)代人提供了展示和了解民俗的窗口。從80年代初開始，一些記錄片制作者常常遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離我們熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，深入荒涼的、人跡罕至的地區(qū)，到邊遠(yuǎn)極地去探幽訪古，到邊緣文化圈中去攬勝獵奇，對我們民族的古老民俗進(jìn)行重新確認(rèn)，大型記錄片如《絲綢之路》、《話說長江》、《話說運(yùn)河》、《萬里長城》等則是他們的碩果，向觀眾展示了豐富而又翔實(shí)的民俗事象。這些民俗事象內(nèi)涵豐富，形式多姿多彩，與傳統(tǒng)文化融為一體，成為古代文明的結(jié)晶，散射出久遠(yuǎn)的光輝，而其自身則形成一個(gè)完整的民俗的認(rèn)知體系。顯然，影視整合煥發(fā)了民俗本身原有的活力，正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中所說：“復(fù)制技術(shù)把被復(fù)制的對象從傳統(tǒng)的統(tǒng)治下解脫出來，它制造出了許許多多的復(fù)制品，用眾多的摹本代替了獨(dú)一無二的存在。它使復(fù)制品得以在觀眾或聽眾自己的特殊環(huán)境里被觀賞，使被復(fù)制對象恢復(fù)了活力。”

由于復(fù)制式整合主要體現(xiàn)在紀(jì)錄片中，無可挑剔的真實(shí)性、真人實(shí)物的現(xiàn)場感，使其具有了文獻(xiàn)價(jià)值。而就文藝民俗來說，無論是民間文學(xué)還是民間舞樂，都是民眾喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過影視的聲像系統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。盡管如此，從藝術(shù)創(chuàng)造和審美的角度看，復(fù)制式屬于民俗整合的初級(jí)層次，更高的層次應(yīng)該是點(diǎn)綴式和點(diǎn)化式。

點(diǎn)綴式，指民俗事象成為影視藝術(shù)作品中的一種點(diǎn)綴、一種不可或缺的陪襯物。形象地講，如果說影視作品中的人物、故事等似紅花，那么民俗就像綠葉。通過點(diǎn)綴式整合，民俗與影視藝術(shù)作品有機(jī)地融為一體，并擔(dān)負(fù)起多種敘事功能。民俗是人類綿延至今的生存狀態(tài)和生活方式的可靠紀(jì)錄，并融入了民族的、地域的、歷史的、心理的等諸多文化因子，又因其傳承性和擴(kuò)布性滲透于社會(huì)生活的方方面面，成為可創(chuàng)性的生活材料，這就成為影視藝術(shù)的表現(xiàn)對象。影片《良家婦女》以“小女婿大媳婦”這一傳統(tǒng)習(xí)俗為題材，對舊時(shí)代婦女的生存狀態(tài)進(jìn)行了沉思。《湘女蕭蕭》似乎是《良家婦女》的異地重演。《寡婦村》所反映的是福建惠安一帶“不落夫家”(或稱“長住娘家”)的原始遺風(fēng)。當(dāng)然，影視對民俗物態(tài)化文化層面的反映絕不是簡單的照抄，而是一種審美描繪與把握，嵌入了創(chuàng)作主體的理性評價(jià)和情感觀照。這類影片有兩個(gè)不容忽視的審美要素：其一是用現(xiàn)代的眼光審視過去，《良家婦女》、《湘女蕭蕭》講述的是舊時(shí)代的故事。其二是從內(nèi)地的文化視角觀照邊遠(yuǎn)文化，《益西卓瑪》表現(xiàn)的是的風(fēng)俗民情。正是整合對象的“異時(shí)”性和“異地”性，給觀眾帶來的是藝術(shù)所需的“陌生化”效果，并激發(fā)了觀眾的審美感悟。

民俗熔物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與理想、情感與理智、實(shí)用與審美于一爐的多重文化品性，為影視作品中的人物提供了一種特具民俗氛圍的生存環(huán)境。魯迅先生的小說《祝福》具有濃厚的民俗韻味，根據(jù)小說改編的同名電影將原作中的韻味直觀地展現(xiàn)出來。影片中的魯鎮(zhèn)，保留著的許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們恪守男尊女卑、長尊幼卑的封建關(guān)系，街上的行人卑躬屈膝，魯四老爺?shù)目蛷d懸掛著陳腐的條幅，祥林嫂就是生活在這樣的環(huán)境中。喜劇片《五朵金花》把白族的奇異風(fēng)情與民歌作為電影元素注入影片中。《青春祭》首先映入眼簾的是幾組空鏡頭：鱗次櫛比的竹樓，高大粗礪的仙人掌叢，神秘而死寂的緬寺，掛著紅布條的大青樹。幾個(gè)畫面就把觀眾帶到遼闊、神奇、安謐的南國傣鄉(xiāng)。然后，虛實(shí)相間，引出人物，展開故事。在敘事的過程中，制作者又巧妙插入少女“洗澡”、“對歌”、“趕擺”、“獵少”、“殺牛祭谷”、“葬禮”等風(fēng)土習(xí)俗。《過年》是從過年開始的：冬日的北方小城，銀裝素裹。除夕，大人、孩子都沉浸在辭舊迎新的喜慶氣氛之中。請門神，貼窗花，摔錢罐，到處是震耳欲聾的爆竹聲。整個(gè)影片場景集中、矛盾集中、時(shí)間集中，故事發(fā)生在過年的24小時(shí)之內(nèi)。盡管在點(diǎn)綴式整合中民俗并不是影視敘述的重心所在，卻已為作品提供了耐人尋味的細(xì)節(jié)，仍給觀眾留下了不可泯滅的印記。《白毛女》中楊白勞給喜兒扯紅頭繩，《祝福》中的“閻羅大王分尸”、“捐門檻”，《牧馬人》中許靈均夫婦孝敬父親的“茶葉蛋”，《人生》中劉巧珍的婚禮，《良家婦女》中的“石人”，《湘女蕭蕭》中的“沉潭”，《老井》中那“血紅的棺材”和鐫刻著打井人名字的“石碑”，諸如此類的細(xì)節(jié)不勝枚舉。當(dāng)然，點(diǎn)綴在影視作品中的民俗事象絕不僅僅是點(diǎn)綴而已，更重要的是傳達(dá)了作者的情感、意愿和理性思考。《菊豆》中楊金山葬禮上的擋棺儀式，深刻地揭示了宗法制度的本質(zhì)。《鼓樓情話》中“滾泥塘”的人生禮儀連續(xù)三次出現(xiàn)，其深層含義則是對侗族人頑強(qiáng)生命力的謳歌。作為民俗事象的場景、細(xì)節(jié)、器物等，既有歷史的積淀，又有現(xiàn)實(shí)的根基，選擇蘊(yùn)含豐富的細(xì)枝末節(jié)與故事相鏈接，能產(chǎn)生驚人的藝術(shù)效果。如《大紅燈籠高高掛》中的妻妾爭寵與大紅燈籠、《霸王別姬》中的主人公命運(yùn)與京戲、《活著》中福貴一生的坎坷與皮影戲、《桃花滿天紅》中桃花和滿天紅的私情與皮影，等等。除了故事本身之外，這些民俗元素為影片帶來了電影自身的奇觀。影片敘述的故事是西方所熟悉的，而故事的民俗氛圍卻是西方所陌生的，這“熟悉的陌生”正是藝術(shù)創(chuàng)造的秘密。當(dāng)然，從民俗入手展開對民族本性和民族精神的思考，已成為當(dāng)代影視人的關(guān)注點(diǎn)。從某種角度講，人是民俗的人。人類在創(chuàng)造民俗的同時(shí)也在創(chuàng)造自身，人類生存機(jī)制的核心是民俗，這就為影視通過民俗塑造人物形象提供了理論依據(jù)。《劉三姐》根據(jù)“劉三姐”傳說改編。據(jù)鐘敬文先生考證，此傳說遍及我國南部廣西、廣東、云南、貴州等省，始為口頭傳承，后記錄于文字，至今已有700多年之歷史。“劉三姐乃歌圩風(fēng)俗之‘女兒’”影片《劉三姐》中劉三姐形象的塑造主要是通過“歌圩風(fēng)俗”來實(shí)現(xiàn)的。死亡是人生的終結(jié)，葬禮就有“蓋棺定論”的成分在里面，影視創(chuàng)作者常常在葬禮上大作文章。美國電影《甘地傳》鋪陳的葬禮為甘地形象加上了燦爛的一筆，而葬禮本身的大場面和大氣勢則為影視制作樹立了榜樣。我國影片《焦裕錄》、《》、《垂簾聽政》、《我的父親母親》等都在葬禮上極盡鋪陳之能事，電視劇《努爾哈赤》、《紅樓夢》、《三國演義》、《大宅門》等作品中的葬禮就不僅僅是為了渲染氣氛、吸引觀眾，更在于對人物進(jìn)行刻畫。所以，《我的父親母親》中對待父親的遺體，兒子準(zhǔn)備用車?yán)赣H卻堅(jiān)持人抬，她的固執(zhí)正是導(dǎo)演的匠心所在。在人物刻畫的過程中，借民俗塑造人物的心態(tài)也是常見的技法。電影《人生》中，劉巧珍的結(jié)婚場面可謂熱烈，但紅蓋頭并不能遮掩她內(nèi)心深處的憂傷和哀怨。根據(jù)沈從文先生小說改編的影片《丈夫》，反映的是湘西農(nóng)村的一種舊習(xí)，婦女結(jié)婚后為生計(jì)被迫離開丈夫去做皮肉生意。影片用舒緩的筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)了男女主人公在特殊境遇下的深情厚愛。

點(diǎn)化式，指民俗事象經(jīng)過藝術(shù)點(diǎn)化，晶化為一種飽含創(chuàng)作者情感、想象、理性等諸多主觀成分的審美意象，并且不再處于陪置，而上升為影視表現(xiàn)的主體。首先，點(diǎn)化意味著創(chuàng)作者對民俗事象的扭曲變形。藝術(shù)的神奇之處就在于能“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”，改變表現(xiàn)對象原有的性質(zhì)，直至創(chuàng)造新的形象。因此，影視創(chuàng)作者在點(diǎn)化過程中往往充分運(yùn)用自己的想象、聯(lián)想乃至幻想，在已有民俗事象的基礎(chǔ)上“幻化”出具有審美價(jià)值的民俗虛象，或稱幻象。這種幻象已與原來的民俗事象自然脫離關(guān)系，同時(shí)達(dá)到一種高度的自我完滿，并且包含了比現(xiàn)實(shí)某種民俗事象更多的意蘊(yùn)。正如蘇珊?朗格所說：“電影‘像夢’，則在于它的表現(xiàn)方式：它創(chuàng)造了虛幻的現(xiàn)在，一種直接的幻象出現(xiàn)的秩序。這是夢的方式。”影片《大紅燈籠高高掛》中的“大紅燈籠”以及“點(diǎn)燈”、“滅燈”、“封燈”的一套程式，就是典型的民俗虛象。這些民俗虛象不是可以證實(shí)的民俗，而是一種浪漫的虛構(gòu)，不是一種真實(shí)，而是一種敘事策略。本來，虛構(gòu)與創(chuàng)新是一切藝術(shù)的本性。“電影作品就是一個(gè)夢境的外現(xiàn)，一個(gè)統(tǒng)一的、連續(xù)發(fā)展的、有意味的幻象的顯現(xiàn)。”如此看來，影視對民俗的整合，可使原生態(tài)民俗事象發(fā)生質(zhì)變，同時(shí)也并未排除其認(rèn)識(shí)功能。

點(diǎn)化的過程也是創(chuàng)作者注入情感的過程，情感化的民俗事象成為一種審美意象。如果說點(diǎn)綴式偏重于再現(xiàn)，那么點(diǎn)化式則側(cè)重于表現(xiàn)。若將影片《人生》和《黃土地》的“土地”稍作比較，《人生》中的“土地”僅僅承擔(dān)敘事功能，而《黃土地》中的“土地”，既是現(xiàn)實(shí)的，又是理性的；既是再現(xiàn)的，又是表現(xiàn)的；既被一定的歷史文化所塑造，又在創(chuàng)造著新的歷史文化。在這里，“土地”不再僅僅是一種自然物象，而人與自然的關(guān)系被賦予一種高于社會(huì)、政治的容量，具有更深沉的歷史內(nèi)涵和更鮮明的民族性。再將《人生》中劉巧珍的結(jié)婚場面與《黃土地》中的結(jié)婚場面比較，會(huì)得到同樣的感受。英國著名視覺藝術(shù)家克萊夫?貝爾曾說“藝術(shù)乃是有意味的形式”，并認(rèn)為“有意味的形式”是藝術(shù)品中必定存在的一種特性，“離開它，藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值也沒有。”基于對視覺藝術(shù)的考察，貝爾對“有意味的形式”作了如下的說明：“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式之間的關(guān)系，激起我們的審美情感。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，我稱之為有意味的形式。”電影《黃土地》中的紅色以樂景寫哀情，收到了很好的反諷效果。《紅高粱》中的紅色基調(diào)同十八里坡等野性場景相結(jié)合，突出了生命的激昂之情。《大紅燈籠高高掛》紅色的熱烈與妻妾爭寵相輝映，更

反襯出人性的被壓抑。《桃花滿天紅》片尾的紅色與姚老爺?shù)年幹\，把大喜突變至大悲的大反差透徹地表現(xiàn)了出來。

如果說點(diǎn)綴式作品中民俗只是陪體，為敘述故事、渲染環(huán)境、塑造人物服務(wù)，那么點(diǎn)化式作品中民俗已成為影視表現(xiàn)的主體。如果說點(diǎn)綴式僅僅表明民俗意識(shí)尚處于萌生階段，那么點(diǎn)化式則是民俗意識(shí)的高度自覺。《黃土地》的攝影張藝謀面對黃土地興奮地說：“就拍這塊土!”因?yàn)椤瓣儽钡狞S土地雖然貧瘠，卻養(yǎng)育了我們中華民族。它既是貧瘠的，又透著母親般的溫暖，給人以力量和希望。”所以，《黃土地》的敘述主體不是顧青、翠巧、翠巧爹、憨憨等人物形象，而是土地、花轎、鑼鼓、祈雨等民俗事象晶化而成的審美意象。同樣，《紅高粱》給觀眾印象最深的不是“我奶奶”、“我爺爺”的情事和抗日的壯舉，而是送親儀式、顛轎、紅高粱、高粱酒等。《大紅燈籠高高掛》令觀眾難忘的是點(diǎn)燈、滅燈、封燈的一整套程式。民俗意象成為影視表現(xiàn)的主體，給影視藝術(shù)帶來了新的藝術(shù)因子，并引起了影視藝術(shù)審美特性的變化。影視對民俗的整合，一方面使民俗本身因“典型化”得以被發(fā)掘、整理而發(fā)揚(yáng)光大，給觀眾以更為深刻、鮮明、直觀的審美感受；另一方面又使民俗成為一種觀念的載體，其現(xiàn)實(shí)性亦在逐漸削弱乃至消亡。

二、實(shí)際上，任何一種整合，都是一種改造、一種重構(gòu)，而且對整合雙方而言又是一個(gè)互動(dòng)的過程：一方面影視藝術(shù)在對民俗進(jìn)行改造、重構(gòu)，另一方面民俗也使影視藝術(shù)的審美機(jī)制悄然發(fā)生變化。從點(diǎn)綴式到點(diǎn)化式的演進(jìn)，民俗的影視整合的美學(xué)意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是改變了影視的敘事機(jī)制，突出了影視的影像性。二是削弱了影視的理性成分，提升了審美娛樂性。

影視藝術(shù)的敘述特性，決定了影視在本質(zhì)上是偏重于再現(xiàn)的時(shí)間藝術(shù)。影視藝術(shù)的魅力就在于運(yùn)用影視特有的聲畫系統(tǒng)敘述一個(gè)生動(dòng)、直觀、曲折、動(dòng)人的故事。正如斯坦利?梭羅門說：“只有按電影的特殊表現(xiàn)方式來塑造一個(gè)敘事觀念，才能完成自己的創(chuàng)作沖動(dòng)。”[6](P2)伊芙特?皮涪也強(qiáng)調(diào)：“影片永遠(yuǎn)是一個(gè)故事。”[7](P11)可見，敘述性一直被認(rèn)為是影視的主要特性。點(diǎn)綴式民俗事象豐富了影視作品的敘述對象，并與人物、故事情節(jié)構(gòu)合為有機(jī)統(tǒng)一而和諧完滿的敘事文本。《祝福》、《人生》、《老井》、《三國演義》、《紅樓夢》等影視作品承襲了中國最為傳統(tǒng)的敘事精神，結(jié)構(gòu)完整清晰，發(fā)展脈絡(luò)清楚，其中的民俗事象入情入理，為整部作品添色不少。由于點(diǎn)綴式民俗在整部作品中是陪體，因而并未能從根本上改變作品的敘事機(jī)制，也并沒有削弱這些作品的敘事特性。一部作品的藝術(shù)時(shí)空都是既定的，各種藝術(shù)因素所占的時(shí)空比例形成了作品的總體特性。從這個(gè)意義上講，點(diǎn)綴式意味著民俗因素所占的時(shí)空比例明顯處于劣勢。與點(diǎn)綴式不同，點(diǎn)化式中民俗成為影視表現(xiàn)的主體，同時(shí)也就意味著民俗與非民俗因素在藝術(shù)時(shí)空上形成爭奪態(tài)勢，結(jié)果至少有兩種情況：一種是民俗因素壓倒非民俗因素。《黃土地》中的迎親儀式、婚禮、土地、黃河、鑼鼓、祈雨等民俗因素在敘事時(shí)間上處于優(yōu)勢，又由于這些民俗因素大都屬于非情節(jié)因素，也就決定了整部作品敘事性削弱，敘事節(jié)奏遲緩，而其在空間上的優(yōu)勢則又突出了作品的影像性，給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊。另一種情況是民俗因素與非民俗因素平分秋色，《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等影片大致屬于這種情況。民俗在時(shí)空上的特有位置，使其既有時(shí)間上的延伸性，又有空間上的拓展性。事實(shí)上，張藝謀正是這樣處理民俗的，他所謂的“好看”也就是情節(jié)性和影像性的巧妙結(jié)合。其中“顛轎”、“紅高粱”、“高粱酒”、“紅燈籠”等民俗所拓展的藝術(shù)空間以及由此而產(chǎn)生的影像性，給影視帶來了空前的藝術(shù)景觀。

民俗本身具有娛樂功能，像節(jié)日、游戲、體育等民俗是人類生活的調(diào)節(jié)劑。影視藝術(shù)的主要目的也是使觀眾獲得娛樂。魯迅先生曾說：“美術(shù)誠諦，固在發(fā)揚(yáng)——真美，以娛人情，比其見利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌執(zhí)持。”這樣，娛樂就成為民俗與影視的契合點(diǎn)，也成為二者的終極關(guān)懷。從這個(gè)意義上說，民俗在作品中所占比重越大，作品的娛樂成分也就越大：反之，民俗成分越小，其娛樂成分也就越小。感官娛樂性又是和人類的理性始終處于矛盾狀態(tài)，藝術(shù)的發(fā)展變化就是此消彼長的過程。就民俗的影視整合而言，點(diǎn)綴式帶有更多的理性成分，點(diǎn)化式則更具有娛樂因子。《祝福》、《人生》、《老井》等影片，帶給觀眾的是更多的理性成分，對《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》的接受而言，感官刺激幾乎取代了人們的理性思考。原因在于，影片過分地渲染了某些儀式。儀式，通常被界定為象征性的、表演性的、由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活動(dòng)，這類活動(dòng)經(jīng)常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通(人與神之間、人與人之間)、過渡(社會(huì)類別的、地域的、生命周期的)、強(qiáng)化秩序及整合社會(huì)的方式。人類的生存需要儀式，沒有儀式的生活是枯燥的、毫無生氣的，甚至是不可思議的。一方面，儀式為人類提供了情感釋放的契機(jī)，如婚禮上的“鬧洞房”，葬禮中的哭喪等。另一方面，某些儀式(如婚喪嫁娶)對于非當(dāng)事人而言，更多的是一種審美活動(dòng)，其非功利性是顯而易見的。所以，《黃土地》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等影片“好看”(張藝謀語)，就在于通過某種儀式強(qiáng)化其作品的審美機(jī)制。王一川曾指出：“由于這里的奇異民俗總是交織著民間狂歡節(jié)氣氛(如《黃土地》里的婚嫁喜慶和祈雨儀式，《紅高粱》里的送親儀式、顛轎，野合、酒誓等)，所以對于厭倦了第三代虛幻大敘事而尋求個(gè)體解放的當(dāng)代觀眾(主要是知識(shí)分子)，能產(chǎn)生瞬間性的狂歡享受。”對于影視創(chuàng)作而言，理性和娛樂似乎構(gòu)成了審美價(jià)值的兩端，任何一種顧此失彼都是藝術(shù)的大忌。審美離不開娛樂性，但僅有娛樂性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；審美也離不開理性，只有理性同樣也是行不通的。藝術(shù)創(chuàng)作樂趣，是在不斷地追尋新的平衡中獲得游戲的快慰。

總的說來，影視藝術(shù)從其發(fā)生形態(tài)和發(fā)展走向來看，是以民俗為其依托和前提的，而最終則成為一種新的民俗，它是美的，也是民俗的。同樣，民俗的生成和發(fā)展，也要以藝術(shù)為契機(jī)和指向，當(dāng)代的影視無疑為民俗提供了展示其風(fēng)采的藝術(shù)空間。

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第2篇：藝術(shù)探索論文范文

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易；國際貿(mào)易慣例；國際貿(mào)易公約；國際貿(mào)易合同

隨著我國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的逐漸接軌“，國際貿(mào)易慣例”一詞的使用頻率日漸增多。但是，無論是理論界還是實(shí)務(wù)界，在國際貿(mào)易慣例的涵義、國際貿(mào)易慣例的法律屬性等問題上認(rèn)識(shí)都較模糊，分歧頗大。由于國際貿(mào)易慣例對我國國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)科和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，本文對這一問題做了探討。

一、國際貿(mào)易慣例要義闡釋。

《辭海》“對外貿(mào)易”一詞是這樣定義的：“一國或一個(gè)地區(qū)與他國或另一地區(qū)之間的商品買賣活動(dòng)，即國際間的商品交換。對外貿(mào)易由進(jìn)口和出口兩個(gè)部分組成，亦稱進(jìn)出口貿(mào)易”，而國際貿(mào)易則是“各國對外貿(mào)易的總和”。[1]（P411）如果認(rèn)為商品分有形商品和無形商品，則這一定義并無不妥。但在國際貿(mào)易學(xué)界，占主流意見的觀點(diǎn)是，商品專指有形的物質(zhì)產(chǎn)品，無形的產(chǎn)品即是服務(wù)。因此，國際貿(mào)易的對象不僅包括有形的物質(zhì)產(chǎn)品，還包括無形的服務(wù)。長期以來，商品買賣一直是國際貿(mào)易的主要內(nèi)容，而所謂國際貿(mào)易慣例大多指有關(guān)商品買賣或與商品買賣有關(guān)的各類服務(wù)的慣例，這也是本文的討論對象。具體而言，本文研究的是從買賣雙方貿(mào)易洽商到最終履約（或未能履約）整個(gè)過程的有關(guān)國際貿(mào)易慣例，由于在這一過程中涉及到金融服務(wù)、交通運(yùn)輸?shù)人^服務(wù)貿(mào)易范疇，因此源于有形商品的跨國交換，并為賣方交付商品和買方支付貨款提供便利或保障的有關(guān)服務(wù)也屬本文的研究范圍。慣例是一個(gè)經(jīng)常使用卻又語義含糊的詞，也是一個(gè)在我國學(xué)術(shù)界備受爭議的用語（國外也有類似爭議）。學(xué)術(shù)界對慣例應(yīng)用的普遍性和實(shí)踐性有著大致相同的看法，但在涉及慣例的本質(zhì)問題方面，則歧見頗大。

（一）慣例是否需要成文化。

有學(xué)者認(rèn)為，慣例需經(jīng)過民間國際組織或貿(mào)易協(xié)會(huì)的編纂后才會(huì)有明確的內(nèi)容，才能稱之為慣例。而大多數(shù)學(xué)者則認(rèn)為，成文的國際貿(mào)易慣例固然是國際貿(mào)易慣例的主要形式，但不成文的卻又為人所知并廣泛采用的國際商業(yè)習(xí)慣做法也是國際貿(mào)易的慣例。[2]（P13）筆者贊同后一種看法。從國際貿(mào)易慣例的發(fā)展歷史來看，國際貿(mào)易慣例常常起源于一些主要貿(mào)易口岸的大公司的實(shí)際做法。由于這些公司具有廣泛影響力，以及這些做法本身也具有減少貿(mào)易障礙等方面的作用，這些做法逐漸成為某一行業(yè)或某一地區(qū)的共同做法。但是不同行業(yè)、不同地區(qū)對同一問題的處理手法或?qū)ν恍g(shù)語的解釋不盡相同，這就難免造成地區(qū)間或行業(yè)間的貿(mào)易障礙。為解決這一問題，一些組織擔(dān)當(dāng)了統(tǒng)一解釋和編纂工作，這就形成了成文的國際貿(mào)易慣例。國際商會(huì)編寫的《國際貿(mào)易術(shù)語解釋通則》的發(fā)展過程便是如此。但是也有一些做法由于早已廣為所知并被普遍遵守或因其它原因而沒有載入成文的國際貿(mào)易慣例，如紡織界人所共知的一旦坯料被剪開即不能退貨的慣例。

甚至還有一些做法曾經(jīng)被寫入一些組織編寫的國際貿(mào)易慣例，后因歧見消失、做法統(tǒng)一而又被撤出成文慣例。比如，國際商會(huì)在1980年出版的《國際貿(mào)易術(shù)語解釋通則》關(guān)于CIF術(shù)語賣方責(zé)任的表述中認(rèn)為，賣方應(yīng)提交清潔提單，但承運(yùn)人在提單上對貨物的內(nèi)容、重量、尺碼、品質(zhì)等無所知的批注并不表明該提單是不清潔提單。但在1990年實(shí)行的新的《國際貿(mào)易解釋通則》里則沒有這句話，這并不表明國際商會(huì)改變了看法，相反它正是顯示了貿(mào)易界及相關(guān)各界已認(rèn)同了這一點(diǎn)，從而無需再用文字描述了。也就是說，這并沒有改變上述規(guī)定仍是國際貿(mào)易慣例的事實(shí)。[3]（P527-528）（二）慣例的法律約束力。

慣例的法律約束力指的是不管合同當(dāng)事人是否明示或默示甚至沒有表示是否接受有關(guān)國際慣例的約束，慣例自動(dòng)約束有關(guān)當(dāng)事人，即慣例具有強(qiáng)制約束性。《法學(xué)辭典》持的是這一觀點(diǎn)。另一種意見則認(rèn)為，國際貿(mào)易慣例的產(chǎn)生和發(fā)展不是國家意志的結(jié)果，因而國際貿(mào)易慣例不是法，不能對當(dāng)事人進(jìn)行約束。[4]（P7-8）第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，慣例分兩類：一類是不需要當(dāng)事人選擇都必須遵守的強(qiáng)制性規(guī)范，一類是經(jīng)過當(dāng)事人選擇才對其有約束力的任意性規(guī)范。[5]（P27-28）其實(shí)，國際貿(mào)易慣例不是某國立法機(jī)關(guān)制定的正式文件，也不是國家間的國際公約，因而它不是法律；另一方面，由于慣例的廣泛適用性和長期實(shí)踐性，以及由此而產(chǎn)生的國際貿(mào)易合約當(dāng)事人對自身及他人遵守慣例的心理期望，慣例對當(dāng)事人各方又有一定的約束力。

這種約束力一般是在當(dāng)事人明示接受慣例的情況下產(chǎn)生的，國際商會(huì)出版的《國際貿(mào)易條件解釋通則》（1990）在導(dǎo)言部分表達(dá)了這一觀點(diǎn)《，跟單信用證統(tǒng)一慣例》（500）第1條也闡述了這個(gè)意思，有關(guān)國際貿(mào)易慣例的這一規(guī)定符合合同當(dāng)事人意思自治的原則。但是在一項(xiàng)國際貿(mào)易的契約中，不可能窮盡所有成文和不成文的國際貿(mào)易慣例的規(guī)定，因此就產(chǎn)生了所謂的“默示”做法。《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》第9條第2款規(guī)定：“除非另有協(xié)議，雙方當(dāng)事人應(yīng)視為已默認(rèn)地同意對他們的合同或合同的訂立適用當(dāng)事人已知道或理應(yīng)知道的慣例，而這種慣例在國際貿(mào)易上已為特定貿(mào)易所涉同類合同的當(dāng)事人所廣泛知道并為他們經(jīng)常遵守。”簽定該公約的國家同意，何為慣例由法庭來決定。該款規(guī)定反映了國際貿(mào)易慣例一定程度上具有強(qiáng)制約束性（自動(dòng)生效）的一面，但是這也沒有改變慣例作為任意規(guī)范的特點(diǎn)，當(dāng)事人可以通過明示的方法排除對某一慣例或某一慣例部分條款的適用。

以上分歧的主要表現(xiàn)是學(xué)者們對一些英文單詞的解釋不同，特別是對custom、usuage的理解差異。有人認(rèn)為custom有約束力，應(yīng)譯為慣例，而usuage則沒有約束力，應(yīng)譯為習(xí)慣；也有人認(rèn)為custom沒有約束力，應(yīng)譯為習(xí)慣，usuage有約束力，應(yīng)譯為慣例。還有人有其它的看法。其實(shí)，翻查一下國際商會(huì)的出版文件我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，國際商會(huì)對慣例的用詞并不考究，在不同的文件中可能采用不同的詞，甚至在同一份文件中也可能使用不同的用語。比如，在《跟單信用證統(tǒng)一慣例》中使用的是custom和practice,在《國際貿(mào)易術(shù)語解釋通則》使用的是usuage,而在《托收統(tǒng)一規(guī)則》使用的則是rule一詞。可見，國際商會(huì)對慣例的用詞并不看重，他們重視的是某一術(shù)語或某一做法在商業(yè)實(shí)踐中的狀況，只要這種術(shù)語或這種做法廣為人知（widelyknown）和被業(yè)者經(jīng)常遵守（regularlyobserved）,它們即是慣例，而不管在國際商會(huì)或其它組織的出版物中用何詞來描述它們，或有沒有見諸文字。至于慣例對當(dāng)事人有無約束力，則要看當(dāng)事人在合同中的約定。通過以上分析，我們可以將國際貿(mào)易慣例定義為：在國際商品貿(mào)易和與國際商品貿(mào)易有關(guān)的服務(wù)實(shí)踐中形成的，某一地區(qū)或某一行業(yè)廣為人知并被經(jīng)常遵守的任意規(guī)范。

二、國際貿(mào)易慣例的淵源。

如上所述，國際貿(mào)易慣例有成文和不成文之分，也就是說，國際貿(mào)易慣例有兩個(gè)淵源：成文的國際貿(mào)易慣例與不成文的國際商業(yè)習(xí)慣做法。成文的國際貿(mào)易慣例指的是經(jīng)過某一組織編撰和公示的規(guī)范化文件。編撰國際貿(mào)易慣例的主體可以是一些有影響的基于國家的國際組織，如國際商會(huì)；也可以是民間的國際組織，如波羅的海黑海航運(yùn)公會(huì)；還可以是能對市場起到主導(dǎo)作用的商事組織，如通用汽車公司，它們的產(chǎn)出物因而也相應(yīng)地表現(xiàn)為具有一定法規(guī)性質(zhì)的文件。成文的國際貿(mào)易慣例一般依據(jù)過去已有而且現(xiàn)在仍然流行的商業(yè)做法而作出，其主要行為特征是必須有一個(gè)宣示的過程，因?yàn)楸戎朴喴?guī)范文件更重要的，是它們必須廣為人知。國際商業(yè)習(xí)慣做法之所以成為國際貿(mào)易慣例的淵源之一，原因主要是多數(shù)國際貿(mào)易慣例從本質(zhì)上講就是國際商業(yè)習(xí)慣做法的一個(gè)演進(jìn)形式，而且是一個(gè)永不停止的過程。過去活躍在跨國或者說超國家或地區(qū)利益之上的國際商業(yè)習(xí)慣做法，通過編撰和公示之后變成了國際貿(mào)易慣例。今天的習(xí)慣性的商業(yè)做法還在重復(fù)著這樣一個(gè)過程。如果我們不這樣理解慣例的淵源，那么我們很可能會(huì)步入認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，或者認(rèn)為慣例僅表現(xiàn)為成文化的規(guī)范，或者認(rèn)為只能從過去的國際商業(yè)習(xí)慣做法中尋找慣例。這兩種僵化的認(rèn)識(shí)不能反映現(xiàn)實(shí)，因而也不能指導(dǎo)發(fā)展中的國際貿(mào)易活動(dòng)。然而需要指出的是，一國之內(nèi)或地方性的商業(yè)習(xí)慣做法也有可能演變成國際貿(mào)易慣例，這主要取決于該習(xí)慣是如何整合（incorperated）到國際貿(mào)易流程中去的。

例如，美國西海岸港口的碼頭工會(huì)為保護(hù)自身利益向集裝箱貨主收取近乎落地費(fèi)性質(zhì)的雜費(fèi)，這種雜費(fèi)被各國班輪公會(huì)列入班輪運(yùn)價(jià)或班輪條款，因而這種做法就成了有關(guān)業(yè)者之間的國際貿(mào)易慣例。承認(rèn)慣例的習(xí)慣做法淵源也有助于更好地把握國際貿(mào)易慣例的性質(zhì)，因?yàn)閺膰H貿(mào)易慣例中體現(xiàn)的當(dāng)事人意思自治的原則大都可以從習(xí)慣做法當(dāng)中找到源頭。從商業(yè)道德的視角看，所有國際貿(mào)易慣例都來自于千百年來一直在支撐著川流不息的國際貿(mào)易活動(dòng)的一套倫理體系，借助它可以形成關(guān)于對對方行為的預(yù)期；通過它的應(yīng)用———即對己對人的約束，各方在此體系下的權(quán)利和義務(wù)得以區(qū)分、履行和保障。這套倫理體系的強(qiáng)化就形成了成文的國際貿(mào)易慣例，而未成文的慣例則歸于國際商業(yè)習(xí)慣做法一類。

國際貿(mào)易慣例和國際商業(yè)習(xí)慣做法雖同為國際貿(mào)易慣例的淵源，以對現(xiàn)有的國際貿(mào)易慣例的貢獻(xiàn)而論，由習(xí)慣而成文的國際貿(mào)易慣例占有絕對的優(yōu)勢；但后者在當(dāng)今技術(shù)創(chuàng)新的條件下開始顯露出重要性。

三、國際貿(mào)易慣例與其它法律規(guī)范的區(qū)別。

（一）國際貿(mào)易慣例與國際貿(mào)易公約。

由兩國政府或多國政府簽定的有關(guān)國際貿(mào)易關(guān)系的規(guī)范稱為國際貿(mào)易公約。從公約法律約束力的角度，可以將國際貿(mào)易公約分為兩類：一類是有強(qiáng)制約束力的公約；一類是任意性的公約。前者包括調(diào)整國家間經(jīng)貿(mào)關(guān)系的一般性公約及約束某一具體合同當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)關(guān)系的公約，如世界貿(mào)易組織的各項(xiàng)協(xié)定、聯(lián)合國國際貿(mào)易委員會(huì)制定的有關(guān)海上運(yùn)輸合同的《漢堡規(guī)則》。強(qiáng)制性的公約要求締約方或接受公約的國家在本國的法律與公約沖突時(shí)，修改本國的法律，使之符合公約的規(guī)定；而且在處理國際貿(mào)易糾紛時(shí)以國際公約為準(zhǔn)據(jù)法。既然強(qiáng)制性國際貿(mào)易公約的法律約束力大于國內(nèi)法的效力，強(qiáng)制性國際貿(mào)易公約的效力當(dāng)然優(yōu)于沒有取得正式法律地位的國際貿(mào)易慣例。但是，國際貿(mào)易慣例與任意性的國際貿(mào)易公約的關(guān)系則不同。

任意性的國際貿(mào)易公約主要指有關(guān)國際貨物買賣合同的幾個(gè)公約，即1964年的兩個(gè)海牙國際貨物買賣統(tǒng)一法公約———《國際貨物買賣統(tǒng)一法公約》、《國際貨物買賣合同成立統(tǒng)一法公約》及二者合并而成的《聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約》。這些公約遵循合同自愿的一般原則，允許合同當(dāng)事人在合同中采用或排斥這些公約的規(guī)定，即可減損公約條款的效力。在同為任意性規(guī)范的層面上，國際貿(mào)易慣例與任意性的國際貿(mào)易公約十分類似，但是兩者的法律地位不同，前者高于后者。對此《，國際貨物買賣統(tǒng)一法公約》和《國際貨物買賣合同成立統(tǒng)一法公約》均有明確的規(guī)定。《聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約》雖未在這方面作具體規(guī)定，但它是由前兩個(gè)公約發(fā)展而來的，據(jù)此也可認(rèn)為該公約持同樣的觀點(diǎn)。由此可見，在國際貿(mào)易慣例與上述3項(xiàng)公約的規(guī)定發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮采用慣例的規(guī)定。

（二）國際貿(mào)易慣例與國內(nèi)法。

一般而言，國際貿(mào)易慣例是在與本國利益無沖突的領(lǐng)域發(fā)展起來的，其所規(guī)范的領(lǐng)域大多與本國法律的適用范圍沒有重疊。從這個(gè)角度上講，國際貿(mào)易慣例可以對國內(nèi)法的不足起到補(bǔ)充的作用。但是，各國對國際貿(mào)易慣例拾遺補(bǔ)缺作用的態(tài)度是不同的。有些國家干脆把國際貿(mào)易慣例納入本國的法律體系，使之成為國內(nèi)法的一部分，如伊拉克和西班牙就把國際商會(huì)制定的《國際貿(mào)易解釋通則》引入國內(nèi)法。采取這種作法的國家不多，多數(shù)國家一般按照直接適用或間接適用的途徑運(yùn)用國際貿(mào)易慣例。直接適用指的是當(dāng)事人在合同中明示或默示接受國際慣例的約束，法院或仲裁庭依據(jù)當(dāng)事人選擇的國際慣例進(jìn)行裁決。法國、丹麥等國家采取這種方法。這些國家一般承認(rèn)國際貿(mào)易慣例獨(dú)立于國內(nèi)法律體系之外，國際貿(mào)易慣例可直接應(yīng)用于國際經(jīng)貿(mào)往來，無需國內(nèi)法的指引。與采用直接適用的國家相比，采用間接適用的國家更多，我國也是采用間接適用的途徑。間接適用指的是國際貿(mào)易慣例不能脫離國內(nèi)法而獨(dú)立運(yùn)用，必須經(jīng)過國內(nèi)法的指引，而且國際貿(mào)易慣例的應(yīng)用有賴于國內(nèi)法對國際貿(mào)易慣例明示或默示的接受。明示接受指的是在國內(nèi)法中明文規(guī)定，對特定的民事關(guān)系可采用國際貿(mào)易慣例處理。默示接受則是指在某國的國際貿(mào)易活動(dòng)和法律實(shí)踐中普遍采用國際貿(mào)易慣例，從而可以推斷該國認(rèn)可國際貿(mào)易慣例的。

我國采用的是明示的方法。《民法通則》、《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《海商法》等都明確指出，我國法律和我國締結(jié)或參加的國際公約沒有規(guī)定的，可以適用國際慣例。有人據(jù)此認(rèn)為，我國法律的效力高于國際貿(mào)易慣例的效力。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是不全面的。國內(nèi)法關(guān)于國際貿(mào)易的規(guī)定可分為強(qiáng)制性規(guī)范和任意性規(guī)范。國際貿(mào)易慣例不可違反國內(nèi)法的強(qiáng)制性規(guī)范，但可與任意性的規(guī)范不一致。因?yàn)閲H貿(mào)易慣例廣為人知并被經(jīng)常采用，只要當(dāng)事人未明示拒絕慣例的適用性，國際貿(mào)易慣例就自動(dòng)成為合同的一部分，盡管這部分并未以文字形式在合同中表示。然而，國內(nèi)法中的任意性規(guī)范則沒有自動(dòng)成為合同一部分的效能。由此可見，國際貿(mào)易慣例雖然是國內(nèi)法的補(bǔ)充，但其效力仍優(yōu)于國內(nèi)法中的任意性規(guī)范。四、國際貿(mào)易慣例對合同當(dāng)事人的約束力這里所講的合同，指書面達(dá)成的合同。對于口頭達(dá)成的國際貿(mào)易合同，我國不予承認(rèn)。對此，我國在1986年核準(zhǔn)《聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約》時(shí)已表明了這一點(diǎn)。

合同當(dāng)事人在合同中引用國際慣例的方法有3種：其一，引用國際商會(huì)、國際法協(xié)會(huì)或其它民間組織的條款或術(shù)語，如買賣雙方以CIF價(jià)成交。普遍認(rèn)為，采用了某一成文慣例的條款或術(shù)語，對該條款或術(shù)語的解釋應(yīng)以該慣例為準(zhǔn)。多數(shù)情形下，對某一條款或術(shù)語的解釋只有一個(gè)國際貿(mào)易慣例，但也存在對某一條款或術(shù)語的解釋不只有一個(gè)國際貿(mào)易慣例的情況，并且各慣例的解釋不一致。如沒有對具體采用哪一慣例作出規(guī)定，這時(shí)候的解決方法一般是以與合同最有密切關(guān)系的國家所采用的國際慣例作為依據(jù)，而判斷這一點(diǎn)往往是不太容易的。比如，對貿(mào)易術(shù)語FOB的解釋就有國際商會(huì)制定的《國際貿(mào)易術(shù)語解釋通則》和美國進(jìn)出口商會(huì)等機(jī)構(gòu)制定的《1941年美國對外貿(mào)易定義修訂本》兩個(gè)慣例，這兩個(gè)慣例對賣方交貨地點(diǎn)等方面的解釋差異很大。為防止事后買賣雙方當(dāng)事人就采用哪一慣例產(chǎn)生爭議，合同當(dāng)事人最好在采用條款或術(shù)語的同時(shí)明確規(guī)定采用哪個(gè)國際慣例。其二，采用國際組織或行業(yè)協(xié)會(huì)制定的標(biāo)準(zhǔn)合同，如聯(lián)合國歐洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)制定的關(guān)于成套設(shè)備和機(jī)器的出口合同、倫敦谷物交易協(xié)會(huì)制定的關(guān)于谷物買賣的合同。標(biāo)準(zhǔn)合同對合同全部或大部分條款都作了規(guī)定，一般只留出當(dāng)事人名稱、貨價(jià)等項(xiàng)目供當(dāng)事人填寫，當(dāng)事人可通過協(xié)商對印定的條款作出修改或補(bǔ)充。這類合同試圖囊括有關(guān)合同關(guān)系的全部權(quán)利與義務(wù)，包括從合同的簽定到合同的履行、解除和違反合同的救濟(jì)的整個(gè)過程。由于在大宗貨物的買賣中廣泛采用標(biāo)準(zhǔn)合同，標(biāo)準(zhǔn)合同事實(shí)上已成為當(dāng)事人普遍遵守的權(quán)威文件，是國際貿(mào)易慣例的組成部分之一。其三，在合同中明確表示接受某一慣例的約束，這種情況包括以下幾種類別：（1）合同中采用了慣例規(guī)定的條款或術(shù)語，并且合同對這些條款或術(shù)語的解釋與慣例的規(guī)定相同，或合同直接引用慣例條款或術(shù)語并未另行解釋。在這種情況下，慣例與合同的規(guī)定并無二致。（2）合同中某些條款與慣例的規(guī)定不一樣，此時(shí)應(yīng)按照當(dāng)事人意思自愿的原則，以合同的規(guī)定為準(zhǔn)。（3）合同中對某事項(xiàng)未作規(guī)定，但在合同的執(zhí)行過程中，當(dāng)事人會(huì)遇到這些問題。此時(shí)，當(dāng)事人應(yīng)按照慣例的規(guī)定履行合同或?qū)贤葷?jì)。

在上述情形以外，即當(dāng)事人未在合同中明示遵守國際貿(mào)易慣例約束的情況下，則采用下列兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：表示合同當(dāng)事人真實(shí)意思的主觀標(biāo)準(zhǔn)；以國際慣例為標(biāo)志的客觀標(biāo)準(zhǔn)。主觀標(biāo)準(zhǔn)似乎體現(xiàn)了合同當(dāng)事人意思自愿的原則，但如當(dāng)事人未在合同中以文字表示他們的意愿，以后在當(dāng)事人發(fā)生爭議時(shí)，其真實(shí)意思在很多情況下是難以舉證或判斷的。可以想見，在實(shí)踐中應(yīng)用主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作的難度很大。因此，在大多數(shù)國家的國際貿(mào)易實(shí)踐中往往采用所謂的客觀標(biāo)準(zhǔn)，客觀標(biāo)準(zhǔn)即是國際貿(mào)易慣例。采用國際貿(mào)易慣例這一客觀標(biāo)準(zhǔn)甚至也不以合同當(dāng)事人知曉為條件。這就是說，即使合同當(dāng)事人沒有表示接受慣例的約束，同時(shí)也未明示拒絕國際貿(mào)易慣例的適用，國際貿(mào)易慣例亦可自動(dòng)地解釋和補(bǔ)充合同并對合同當(dāng)事人構(gòu)成約束。

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第3篇：藝術(shù)探索論文范文

摘要：分析在頂崗實(shí)習(xí)下高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）中存在的問題，從選題多維化、建立切實(shí)可行的校企“雙師”指導(dǎo)制度、制定符合

>> 頂崗實(shí)習(xí)下的高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）改革探索 高職畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）改革探析 依托頂崗實(shí)習(xí)的高職機(jī)械類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)改革與探索 提高本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量的探索 改革工科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)環(huán)節(jié)的幾點(diǎn)思考 高職畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)流程管理的探索與實(shí)踐 高職學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)管理模式的探索與實(shí)踐 基于頂崗實(shí)習(xí)工作過程的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革探索 高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)改革的探索與實(shí)踐 高職畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）網(wǎng)絡(luò)課程“五環(huán)節(jié)”教學(xué)模式探索 以頂崗實(shí)習(xí)為依托構(gòu)建高職商務(wù)英語學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐 淺析高職計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（ 論文）教學(xué)改革 引進(jìn)第三方評價(jià)：高職畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）改革研究 高職院校學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)教學(xué)環(huán)節(jié) 獨(dú)立學(xué)院本科畢業(yè)論文改革探索 獨(dú)立學(xué)院染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的教學(xué)改革 談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)指導(dǎo) 本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）培養(yǎng)模式的探索 開展探索性本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的實(shí)踐與思考 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）過程管理中的信息系統(tǒng)應(yīng)用探索 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2008-09-02.

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作者簡介：周翠英（1969-），女，四川眉山人，蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)槭称奉悓I(yè)的教學(xué)與研究。

第4篇：藝術(shù)探索論文范文

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第5篇：藝術(shù)探索論文范文

制定個(gè)性培養(yǎng)計(jì)劃，強(qiáng)化藝術(shù)個(gè)性發(fā)展

根據(jù)每個(gè)學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)及當(dāng)下學(xué)科水平，制定切實(shí)可行的個(gè)性培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)劃，使不同基礎(chǔ)不同能力，處于不同起跑線上的學(xué)生都能夠根據(jù)自己實(shí)際找到自己相應(yīng)位置。由于我校美術(shù)學(xué)研究生生源學(xué)科背景較為復(fù)雜，美術(shù)基礎(chǔ)差別較大，藝術(shù)修養(yǎng)參差不齊。在以往我們所招的研究生中，既有純粹美術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)的基礎(chǔ)較優(yōu)秀者，也有綜合性大學(xué)美術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，以及部分跨學(xué)科、跨專業(yè)非藝術(shù)類基礎(chǔ)較差的學(xué)生。由于他們前期學(xué)科背景不同，不論是專業(yè)實(shí)踐能力或理論修養(yǎng)、藝術(shù)審美水平等方面都明顯存在很大差異，統(tǒng)一模式的培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，也不利于學(xué)生藝術(shù)個(gè)性發(fā)展。因此，我們在制定培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)每一個(gè)學(xué)生具體情況，包括素質(zhì)基礎(chǔ)、審美修養(yǎng)、發(fā)展?jié)撡|(zhì)等綜合因素，制定因人而異，因材施教，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)的個(gè)性化培養(yǎng)計(jì)劃是非常必要的，它有利激活和放大每一個(gè)學(xué)生潛在的藝術(shù)基因，讓不同背景學(xué)生各自發(fā)現(xiàn)自我藝術(shù)個(gè)性所在，調(diào)整和確立自己未來發(fā)展目標(biāo)。

藝術(shù)個(gè)性發(fā)展問題，實(shí)際上涉及藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)新的問題。藝術(shù)的發(fā)展不僅需要藝術(shù)共性，需要共同的原則，也需要差異化表達(dá)，需要個(gè)性發(fā)展。缺失了個(gè)性的藝術(shù)是無法突破和創(chuàng)新的。因此，我們在美術(shù)學(xué)研究生整個(gè)培養(yǎng)過程中，還應(yīng)該將尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同個(gè)性作為重要內(nèi)容之一。導(dǎo)師不僅需要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中外藝術(shù)傳統(tǒng)，研究和汲取藝術(shù)傳統(tǒng)的精華，而且更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從中悟出藝術(shù)創(chuàng)造的真諦，從中發(fā)現(xiàn)自己藝術(shù)上的潛在基因與個(gè)性，并鼓勵(lì)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我個(gè)性存在的價(jià)值，張揚(yáng)那些常常忽視的與眾不同的獨(dú)自特點(diǎn)與細(xì)節(jié)，揚(yáng)長避短，創(chuàng)造出自己的一份藝術(shù)天地。

強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐能力，減輕論文壓力

我國目前美術(shù)學(xué)研究生教育，應(yīng)該分為兩個(gè)大致方向，一是較為純粹的美術(shù)理論研究，重點(diǎn)在于從理論上總結(jié)和研究過去和現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生的美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)成果、理論評價(jià)及未來發(fā)展研究，學(xué)生既可以具有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力，也可以拋開實(shí)踐，全力以赴進(jìn)行理論探索。另一方向則重點(diǎn)在于藝術(shù)實(shí)踐，在于以培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新人才為目地。這一方向不僅要求學(xué)生具有一定的理論基礎(chǔ)，更需要其自身較深厚藝術(shù)實(shí)踐能力做支撐。一個(gè)缺少基本藝術(shù)實(shí)踐能力的人，是無論如何難以創(chuàng)造藝術(shù)形象來表達(dá)自己對世界的看法和理想的。對后者而言，能否擁有相當(dāng)藝術(shù)實(shí)踐能力，能否擁有相當(dāng)藝術(shù)形象創(chuàng)造能力，顯然是判斷一個(gè)學(xué)生是否合格的關(guān)鍵所在。由于我校美術(shù)學(xué)研究生教育起步晚及研究生培養(yǎng)機(jī)制、考評標(biāo)準(zhǔn)的原因，在過去的培養(yǎng)機(jī)制上一直存輕實(shí)踐，重論文的問題，不論學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)造能力如何，都難以作為考察學(xué)生是否達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，畢業(yè)論文的撰寫特別文字?jǐn)?shù)量的要求，才是衡量學(xué)生是否達(dá)到畢業(yè)要求的關(guān)鍵。美術(shù)類學(xué)生在邏輯思維和理性分析問題上與其它學(xué)科特別是理工科學(xué)生相比較，往往表現(xiàn)出較大劣勢。就我校以往研究生情況，同樣字?jǐn)?shù)要求的論文，對其它學(xué)科背景學(xué)生，特別是理工科或文科背景學(xué)生可能并不太難，論文質(zhì)量也較好，而美術(shù)類學(xué)科背景學(xué)生往往表現(xiàn)出較大難度。為完成論文字?jǐn)?shù)要求，學(xué)生大多或過早地將精力投入到畢業(yè)論文撰寫上，極大影響了藝術(shù)實(shí)踐探索；或與自己研究內(nèi)容脫節(jié)，論非所用；或拼湊內(nèi)容，偏離論文核心；或內(nèi)容大而全，缺少對主題核心內(nèi)容的較深層次的實(shí)質(zhì)性研究，甚至將論文寫成教科書停留在知識(shí)通識(shí)和介紹階段。這無疑在一定程度上偏離了美術(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，一定程度上影響了學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，甚至學(xué)生未來發(fā)展趨向。因此，我們有必要圍繞美術(shù)學(xué)研究生教育與培養(yǎng)的特點(diǎn)，調(diào)整機(jī)制，適度減輕美術(shù)學(xué)實(shí)踐類學(xué)生畢業(yè)論文壓力，使他們能夠更多時(shí)間用于藝術(shù)實(shí)踐與探索。能否充分保證美術(shù)學(xué)實(shí)踐類學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐能力，是學(xué)生未來藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新的基礎(chǔ)所在。

鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能

藝術(shù)個(gè)性的建立來自于藝術(shù)創(chuàng)造者的獨(dú)立思考。是藝術(shù)創(chuàng)造者獨(dú)特心性、獨(dú)特審美思想支持下對客觀世界的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，是自我心靈感受的自然流露與表達(dá)。對于美術(shù)學(xué)研究生培養(yǎng)，如何培養(yǎng)其獨(dú)立的思考能力，鼓勵(lì)學(xué)生尊重自己的心靈感受，選擇自己的表達(dá)方式，是逐步培養(yǎng)藝術(shù)個(gè)性發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新思想的關(guān)鍵。因此，美術(shù)學(xué)研究生教育，首先導(dǎo)師應(yīng)站在更高的宏觀角度，破除師承門戶之見，培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷自己藝術(shù)未來趨向目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)以懷疑的眼光看待導(dǎo)師的講解，敢于對老師觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和不同看法，甚至敢于質(zhì)疑和打破前人既有的認(rèn)識(shí)和定論。鼓勵(lì)學(xué)生向大師學(xué)習(xí)，不僅研究大師的藝術(shù)，更要研究大師的首創(chuàng)精神。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度看待事物，善于從不同側(cè)面做出不同判斷，努力培育和造就研究生良好的獨(dú)立思考能力。

由于我國整體教育存在的弊端，我們的學(xué)生往往即便到了研究生階段，還大多缺乏獨(dú)立思考能力和自信心。就我校美術(shù)學(xué)研究生教育，對絕大部分學(xué)生，共同的問題就是不喜歡獨(dú)立思考，本應(yīng)自己解決的問題，卻喜歡處處聽命于老師的安排，本來要靠自己去尋找的答案，卻習(xí)慣聽老師的講解與評判。這無疑對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力是極為不利的。藝術(shù)創(chuàng)新問題，不僅需要深厚的藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)，需要學(xué)生充分把握藝術(shù)上的本質(zhì)與規(guī)律，更需要學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高和完善，需要豐富鮮活的藝術(shù)審美思想，它涉及由“技術(shù)”到“藝術(shù)”之間的區(qū)別與升華問題。因此，我們的美術(shù)研究生教育，不單要為學(xué)生更多提供不同形式藝術(shù)成果，供其從中尋找和總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，更要注重開闊學(xué)生生活視野和人文修養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學(xué)生較高層次的藝術(shù)審美思想和敏銳的藝術(shù)洞察能力。當(dāng)然，相對技術(shù)的層面，人文修養(yǎng)的問題顯然要虛幻得多，也困難得多，是其學(xué)科培養(yǎng)問題上伸縮性很強(qiáng)的一個(gè)難點(diǎn)。

改善學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)藝術(shù)氛圍

美術(shù)學(xué)研究生教育，環(huán)境與氛圍是刺激學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)研究極為重要的外部條件。美術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究等不需要也沒有多么先進(jìn)貴重的設(shè)備，但需要良好創(chuàng)作與展示空間條件，需要良好藝術(shù)氛圍去不斷激發(fā)學(xué)生探索的欲望和熱情。由于我校整體辦學(xué)目標(biāo)、競爭考評標(biāo)準(zhǔn)等因素制約，美術(shù)學(xué)研究生教育始終在夾縫中生存。雖然經(jīng)過幾年不斷努力，在教學(xué)空間環(huán)境上有了很大改善，但也只是達(dá)到教學(xué)最基本要求。特別是在藝術(shù)氛圍問題上，由于地理位置及經(jīng)濟(jì)原因等限制，一直缺少外來美術(shù)交流與展覽，缺少外來美術(shù)學(xué)術(shù)講座，特別是國內(nèi)知名藝術(shù)家和理論家的交流與指導(dǎo)等，藝術(shù)氛圍極為淡薄。在一個(gè)缺乏藝術(shù)氛圍的環(huán)境里，要激發(fā)起廣大同學(xué)高昂的學(xué)習(xí)與探究熱情顯然是很難做到。因此，如何不斷改善藝術(shù)辦學(xué)條件，在學(xué)科建設(shè)上給予更多支持，能夠不斷引進(jìn)一些高水平藝術(shù)交流、展覽，藝術(shù)講座，使學(xué)生及時(shí)撲捉和了解最新藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展動(dòng)向，豐富自己藝術(shù)信息，合理規(guī)劃自己未來發(fā)展走向與目標(biāo)，是當(dāng)下和今后都將面臨的問題

第6篇：藝術(shù)探索論文范文

【關(guān)鍵詞】研究生學(xué)術(shù)月 美術(shù)類院校 碩士研究生 學(xué)習(xí)方式

學(xué)術(shù)月活動(dòng)對促進(jìn)在校研究生，尤其是新生進(jìn)行自我獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)的覺醒具有十分廣泛的作用，就藝術(shù)類院校的碩士研究生的學(xué)習(xí)而言，具有綜合類院校所不具備的獨(dú)特性。以下從碩士研究生的類型、學(xué)術(shù)月活動(dòng)和研究生學(xué)習(xí)的關(guān)系等幾個(gè)方面來闡述學(xué)術(shù)月活動(dòng)和研究生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

藝術(shù)類院校研究生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性

碩士研究生以論文作為階段性學(xué)習(xí)成果的展示，即初步在某一研究領(lǐng)域做出自己的研究成果。在進(jìn)入研究生教育的最初階段就要明確目標(biāo)和方向，而不是僅進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和提煉。導(dǎo)師作為引路人具有指導(dǎo)作用，且碩士生的學(xué)習(xí)在于創(chuàng)新，其領(lǐng)悟能力并不在課程內(nèi)，而在課程以外。藝術(shù)類院校的碩士研究生在學(xué)習(xí)方面具有特殊性，具體體現(xiàn)在 ：一是脫離教科書的局限，在各類書籍中尋找和發(fā)現(xiàn)線索；二是要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成懷疑和批評的習(xí)慣；三是加強(qiáng)對實(shí)踐類學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究的強(qiáng)化。

藝術(shù)類院校研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)的特點(diǎn)

研究生教育以培養(yǎng)高層次多角度創(chuàng)新拔尖人才為最高的價(jià)值目標(biāo)，作為藝術(shù)類院校在教育方式中進(jìn)行了多種探索。諸如舉辦研究生學(xué)習(xí)交流、論文成果展示，以及研究生對外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等眾多有利因素共同作用共同促進(jìn)。藝術(shù)類院校舉辦研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)，通過交流可以給研究生學(xué)習(xí)指明方向。學(xué)術(shù)月活動(dòng)的交流并非一定要長篇大論，參與者只要對一定階段的學(xué)習(xí)感受進(jìn)行總結(jié)交流，讓所有研究生從中受益，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

按照藝術(shù)類院校研究生學(xué)習(xí)特點(diǎn)舉辦學(xué)術(shù)月活動(dòng)是一項(xiàng)極具針對性的活動(dòng)。以西安美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)活動(dòng)月的開展為例，學(xué)術(shù)月活動(dòng)結(jié)合建校以來秉承“宏美厚德，借古開今”的校訓(xùn)，作為實(shí)施研究生創(chuàng)新教育活動(dòng)計(jì)劃的舉措，目的在于為研究生教學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、思想碰撞搭建平臺(tái)。美術(shù)院校的學(xué)生都存在一定的專業(yè)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)于文化課的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的情況，從歷年來美術(shù)學(xué)院碩士生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)成果來看，在專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)生中尤其明顯。從研究生的論文報(bào)告來看，既體現(xiàn)出學(xué)生對自己專業(yè)領(lǐng)域的探索，又顯示出學(xué)生對專業(yè)的創(chuàng)新精神。這才是碩士教育追求的教學(xué)效果。

美術(shù)學(xué)院的研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)的具體開展，一是通過征集論文，編輯學(xué)術(shù)月活動(dòng)論文集為手段，以獲取碩士研究生在就讀期間的階段性學(xué)習(xí)成果為目的，對研究生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行摸底調(diào)查；二是邀請?jiān)诓煌瑢W(xué)術(shù)領(lǐng)域具有貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)專家作學(xué)術(shù)報(bào)告，對碩士研究生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和啟迪。

學(xué)術(shù)類碩士研究生的學(xué)習(xí)在學(xué)術(shù)月活動(dòng)中具有提綱挈領(lǐng)的作用，尤其是美術(shù)類院校的學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中的融會(huì)貫通的能力更加重要，從美術(shù)學(xué)院中就論文的發(fā)表和文章的結(jié)構(gòu)主旨來分析，學(xué)術(shù)類碩士研究生尤其是藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的研究生在撰寫論文方面具有優(yōu)勢，就論文的發(fā)展和創(chuàng)新點(diǎn)來看，其目的就在于能夠使他們在學(xué)習(xí)中做到專業(yè)和理論知識(shí)兼?zhèn)洹７闲聲r(shí)期藝術(shù)類院校對碩士研究生制定的規(guī)范。

藝術(shù)類院校研究生如何舉辦學(xué)術(shù)月活動(dòng)

就藝術(shù)類研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)而言，應(yīng)對來自不同領(lǐng)域的信息、資料、展覽情況具備更多了解和分析資料的能力。以2013年在西安美術(shù)學(xué)院舉辦的研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)為例，在這場學(xué)術(shù)月活動(dòng)中，共有來自多個(gè)院校的綜合類碩士研究生參與，圍繞著不同領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)習(xí)興趣和研究點(diǎn)進(jìn)行闡述，這些探索不只是對自己所學(xué)領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)點(diǎn)的突破與延伸，同時(shí)也凝聚了學(xué)生們在以前本科生階段所打下的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和廣泛涉獵，是一個(gè)從廣泛到精尖的過程。如《孟瑤：論中國傳統(tǒng)繪畫筆墨與線條中的文化哲學(xué)觀》一文，在對本專業(yè)的發(fā)掘性探索中，很注重對相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，如哲學(xué)、文學(xué)、政治倫理道德等一系列知識(shí)的廣泛獵取。如果只局限于就傳統(tǒng)繪畫筆墨來進(jìn)行探討，很多方面都容易被忽略。再如“藝術(shù)考古研究”課題組的同學(xué)們有幾位是從大處著眼的方式來探索的，如《張啟彬：別樣的美術(shù)――先秦美術(shù)研究略論》這個(gè)課題的涵蓋面很大，也是系統(tǒng)的對先秦時(shí)代美術(shù)的一個(gè)解構(gòu)，更多地加入了作者對這一時(shí)期的美術(shù)的個(gè)人理解與剖析，談的是自己的認(rèn)識(shí)。這樣的研究范圍至少能寫上十余萬字的論文，但是作者從“別樣”來入手談到先秦美術(shù)的一些容易被忽略的特征并進(jìn)行了概述，篇幅不長，卻涵蓋面廣、深入淺出、脈絡(luò)清晰、主旨鮮明，是難得的論文佳作。還有安曉東的《秦漢瓦當(dāng)紋飾形式美的構(gòu)成》一文，從秦磚漢瓦的文化意蘊(yùn)出發(fā)，來闡述自己對秦漢文化的理解，從內(nèi)涵和外延上都給我們樹立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是美術(shù)史和文化歷史哲學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這些范例可以看作是碩士研究生學(xué)習(xí)的新特色，即在學(xué)習(xí)中梳理脈絡(luò)，從細(xì)節(jié)處著眼。研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)在學(xué)術(shù)月活動(dòng)中展露無疑，從每位學(xué)生在不同領(lǐng)域的研究狀況來看，沒有一位學(xué)生是長篇大論式的匯報(bào)，都是從一個(gè)個(gè)案分析入手，建立起自己的學(xué)術(shù)研究體系，只有個(gè)案研究才能體現(xiàn)出研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)的價(jià)值所在，從個(gè)案入手研究性才能充分發(fā)揮。

專家（導(dǎo)師）在學(xué)術(shù)月活動(dòng)中的指導(dǎo)意義

研究生的學(xué)習(xí)需要通過正確的指引，只有通過好的引領(lǐng)作用才能為研究生的學(xué)習(xí)指明方向。其中直接的引導(dǎo)人是導(dǎo)師，而間接的引導(dǎo)人是具有深厚學(xué)術(shù)研究能力的專家和學(xué)者。專家講座是學(xué)術(shù)月活動(dòng)的一針強(qiáng)心劑，研究生學(xué)習(xí)注重的是什么，一定要有正確的方法和方式，就美術(shù)學(xué)院的碩士研究生而言，作為直接引路人的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究方向。在第一年的學(xué)習(xí)中，多聆聽不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者講座是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不同領(lǐng)域中的專家正好起到 “傳道授業(yè)解惑”的作用，學(xué)術(shù)月作為研究性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，邀請?jiān)诓煌难芯款I(lǐng)域做出豐碩研究成果的學(xué)者和專家作報(bào)告，一是能夠調(diào)動(dòng)碩士研究生尤其是新生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受到專家學(xué)者們是如何進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的；二是通過聆聽專家的報(bào)告，找出自身存在的問題和差距；三是自身在進(jìn)入碩士研究生學(xué)習(xí)階段應(yīng)當(dāng)明白有所取舍，有所創(chuàng)新；四是對碩士研究生的學(xué)習(xí)而言多積極聽取專家和學(xué)者的言傳身教。專家和學(xué)者都是在不同領(lǐng)域有資歷的帶頭人，他們的講授并不針對某位學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也不同于對本科生那樣進(jìn)行灌輸和普及型的教育，而是將自身對某些研究領(lǐng)域的觀點(diǎn)亮出，全靠學(xué)生自己理解和領(lǐng)會(huì)，因此取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。這也是碩士生尤其是在美術(shù)學(xué)院為代表的藝術(shù)類高校中學(xué)生通過有限時(shí)間來進(jìn)行自我梳理和領(lǐng)悟。

總 結(jié)

碩士研究生學(xué)習(xí)具有自主性和探索性，舉辦研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)不僅檢驗(yàn)了碩士研究生階段性的學(xué)習(xí)成果，而且能夠有效反映研究生學(xué)習(xí)狀況，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，展示學(xué)習(xí)成果，并且能為其學(xué)習(xí)方式日趨多元化開拓新思路。

研究生的學(xué)習(xí)具有自身優(yōu)勢，這種優(yōu)勢需要通過學(xué)術(shù)月活動(dòng)這樣的形式來完成，學(xué)術(shù)活動(dòng)月活動(dòng)對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)、拓展和開闊學(xué)生研究視野，提高培養(yǎng)質(zhì)量都有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《研究生學(xué)習(xí)階段個(gè)人學(xué)習(xí)的規(guī)劃和思考》，知行齋。

[2]《研究生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在課程上》，教育新聞、人民網(wǎng)。

[3]師鵬、張宇：《論研究生和諧師生關(guān)系及其構(gòu)建路徑》，《學(xué)位與研究生教育》2013年11月。

第7篇：藝術(shù)探索論文范文

而畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是學(xué)生在校四年期間的一份全面綜合的應(yīng)用知識(shí)的考驗(yàn)，是大部分學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前最后一份作業(yè)，同時(shí)畢業(yè)論文的質(zhì)量也是對高校教學(xué)質(zhì)量的評估，是測量獨(dú)立院校辦學(xué)水平和教學(xué)模式轉(zhuǎn)型發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。但是，現(xiàn)階段來看學(xué)生畢業(yè)論文的總體質(zhì)量還不是太理想，在論文撰寫的過程當(dāng)中，拿來主義思想嚴(yán)重，各種抄襲占據(jù)了畢業(yè)論文的主流，也使現(xiàn)如今的畢業(yè)論文流于形式。在這種背景下，獨(dú)立院校的畢業(yè)論文改革也被各獨(dú)立院校提上了日程。天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 把本科畢業(yè)論文作為對獨(dú)立院校實(shí)踐教學(xué)改革的一部分進(jìn)行了深入的探索，自2006年建校以來就本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的各項(xiàng)工作進(jìn)行了一系列大膽的探索和改革。 

一、本科畢業(yè)論文是“去”是“留” 

近年來，高校本科畢業(yè)論文多為形式主義。畢業(yè)季時(shí)，各種的廣告鋪天蓋地。另外，畢業(yè)生因忙于找工作和畢業(yè)實(shí)習(xí)等原因，導(dǎo)致畢業(yè)論文東拼西湊、濫竽充數(shù)，也使得畢業(yè)論文的質(zhì)量越來越難達(dá)標(biāo)。在這種環(huán)境下，本科畢業(yè)論文是去還是留成為學(xué)界普遍關(guān)注的問題。本科畢業(yè)論文是否還有存在的必要性和價(jià)值？答案是肯定的。不同的學(xué)科對畢業(yè)論文的要求不盡相同，理工類專業(yè)的論文多是實(shí)驗(yàn)性研究，要求學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰八季S訓(xùn)練方面應(yīng)該得到應(yīng)有的鍛煉，是絕對不能取消的。而對于文科類來說撰寫畢業(yè)論文更是能夠提高寫作能力，開拓畢業(yè)生的眼界，是對畢業(yè)生所學(xué)四年的一個(gè)總結(jié)，更重要的是撰寫畢業(yè)論文的過程對于本科學(xué)生來說是一件非常有意義的事情。 

因此畢業(yè)論文不能“走”，我們要做的是改變畢業(yè)論文的形式。畢業(yè)論文的形式可以是多樣的，比如可以采用調(diào)研報(bào)告、規(guī)劃設(shè)計(jì)、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、產(chǎn)品開發(fā)、案例分析、項(xiàng)目管理、文學(xué)或藝術(shù)作品等形式。而多樣的形式也能刺激學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的熱情、產(chǎn)生興趣，也可以讓他們更好地適應(yīng)社會(huì)，為未來走出社會(huì)做準(zhǔn)備。 

二、畢業(yè)論文形式的改革 

為了培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)研究能力，驗(yàn)證大學(xué)四年的學(xué)習(xí)成果，使他們初步掌握進(jìn)行科學(xué)研究的基本程序和方法，成為本科畢業(yè)論文寫作的根本目的。通過本科畢業(yè)論文寫作學(xué)習(xí)的過程，使得本科生在畢業(yè)后，不管從事什么工作，都能夠具有一定的寫作和研究能力。而畢業(yè)論文形式改革不能再拘泥于過去的形態(tài)方法，既要保證其原有目的，又要有所創(chuàng)新。畢業(yè)論文的形式可以多種多樣，以天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院部分專業(yè)為例（工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)等），改革方式比較“溫柔”，以畢業(yè)作品輔以畢業(yè)論文的形式完成，也就是說，畢業(yè)生不僅要完成畢業(yè)論文，還要拿出自己的設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作，并在每年的畢業(yè)展上進(jìn)行展示。而畢業(yè)論文則成為了展示作品的輔助，來讓畢業(yè)生更深刻的理解藝術(shù)的真諦。而其他方面比如音樂系，則可以更加豐富，如畢業(yè)演出、畢業(yè)專場演唱會(huì)、演奏會(huì)攝影展等。再配以常規(guī)畢業(yè)論文來闡述一些自己對本專業(yè)的理解和認(rèn)識(shí)，既展示了畢業(yè)生對本專業(yè)的學(xué)習(xí)成果，又能達(dá)到以往畢業(yè)論文所要達(dá)到的目的。而作為工商管理類專業(yè)的畢業(yè)論文，可以用各類調(diào)查報(bào)告的形式來完成，讓學(xué)生們深入公司企業(yè)了解內(nèi)部運(yùn)作，可以使學(xué)生在四年本科所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐運(yùn)用完美結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。還有一些特殊專業(yè)，如一些小語種專業(yè)（如日語、俄語等），不同于英語專業(yè)，在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前根本沒有任何實(shí)踐基礎(chǔ)，通過四年的學(xué)習(xí)，與其讓他們撰寫畢業(yè)論文，不如指導(dǎo)學(xué)生對一些特殊文章進(jìn)行翻譯或解釋。通過以上這些設(shè)計(jì)方案及調(diào)查報(bào)告，可以加強(qiáng)畢業(yè)論文的實(shí)用性，讓學(xué)生把研究點(diǎn)落在實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問題，從而實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文在形式上的創(chuàng)新。 

三、畢業(yè)論文指導(dǎo)改革 

當(dāng)前，本科畢業(yè)論文越來越流于形式的問題較為普遍。它們絕大部分是抄襲以及對他人研究內(nèi)容的整合，只有很少的部分是與其他人不同的觀點(diǎn)。經(jīng)過對部分學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上學(xué)生的畢業(yè)論文創(chuàng)新思維缺失嚴(yán)重。指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文的創(chuàng)新，是時(shí)下論文改革需要正視的問題。 

另外，論文指導(dǎo)失調(diào)的問題也比較嚴(yán)重。受傳統(tǒng)教育思想的影響，指導(dǎo)教師在指導(dǎo)學(xué)生論文開題部分的時(shí)候，思維固化，不能放開選題，導(dǎo)致學(xué)生在思考和寫作過程中，無法獨(dú)立創(chuàng)新，指導(dǎo)教師把學(xué)生的想法禁錮在自己的思維下，按照他的想法和思路去構(gòu)思和研究。這種指導(dǎo)方法是課堂教學(xué)中過于陳舊的教師主義思想的延續(xù)，限制和約束了學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的創(chuàng)造熱情大大消減，導(dǎo)致學(xué)生的機(jī)械性固化思維，很難在個(gè)人想法的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。不僅僅是獨(dú)立院校，很多高校的專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中，本科畢業(yè)論文寫作和指導(dǎo)工作都被安排在大學(xué)四年級(jí)的第二個(gè)學(xué)期，時(shí)間大致只有十周左右。為了確保學(xué)生有充足的時(shí)間搜集和整理資料，并對選題進(jìn)行充分的思考，同時(shí)避免教師指導(dǎo)工作過于集中和畢業(yè)生就業(yè)等因素的影響，可將畢業(yè)論文時(shí)間提前至大四第一個(gè)學(xué)期開題，即畢業(yè)季上一年的11月左右。將大四第一個(gè)學(xué)期定為畢業(yè)論文的準(zhǔn)備和研究階段，大四第二個(gè)學(xué)期為畢業(yè)論文完成和答辯階段。時(shí)間的延長既給了學(xué)生充分的資料整理及撰寫時(shí)間，同時(shí)又能夠使得指導(dǎo)教師的指導(dǎo)作用充分發(fā)揮，讓學(xué)生和教師之間有更多的時(shí)間去溝通，使目前畢業(yè)論文在完成時(shí)間安排方面的問題能夠得到解決，從而提高畢業(yè)論文的撰寫質(zhì)量和效率。同時(shí)在大三第二學(xué)期開設(shè)畢業(yè)論文指導(dǎo)課程，并定為必修課，由論文的指導(dǎo)教師親自授課，讓學(xué)生提前做好撰寫論文的心理準(zhǔn)備，讓學(xué)生提前學(xué)習(xí)畢業(yè)論文的撰寫方法，同時(shí)使學(xué)生知道如何收集資料及論文書寫格式等，避免學(xué)生突然接觸論文后的尷尬。在此期間，安排撰寫畢業(yè)論文的大四學(xué)生們進(jìn)行畢業(yè)論文交流會(huì)，避免論文寫作的紙上談兵，讓創(chuàng)新思維能力得到真正意義上的提高。

要堅(jiān)持由局部指導(dǎo)轉(zhuǎn)向全程指導(dǎo)。在畢業(yè)論文指導(dǎo)方式的改革中，指導(dǎo)老師使用何種身份和形式進(jìn)行論文指導(dǎo)，是需要優(yōu)先解決的問題。如果論文指導(dǎo)老師僅僅針對論文的寫作進(jìn)行指導(dǎo)，即便內(nèi)容涵蓋了論文開題到初稿寫作，再到最后論文存檔等諸多環(huán)節(jié)，但是由于最終目標(biāo)單一，指導(dǎo)老師并不需要投入太多時(shí)間和精力。如果論文指導(dǎo)老師換個(gè)角度介入的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在大學(xué)四年級(jí)時(shí)，面臨就業(yè)、出國留學(xué)、各類等級(jí)考試、技能考試等諸多狀況，導(dǎo)致了在論文撰寫方面受到很大干擾。在各種不良因素的伴隨下，也會(huì)影響指導(dǎo)教師對學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)的順利進(jìn)行。因此，畢業(yè)論文指導(dǎo)的順利進(jìn)行，也在很大程度上取決于指導(dǎo)老師對自身角色的定位。通過換位思考的方式，指導(dǎo)老師能更加深入了解學(xué)生在撰寫論文時(shí)的各種困難，同時(shí)幫助學(xué)生克服并解決困難。 

通過上述改革，將單純的畢業(yè)論文改為設(shè)計(jì)方案、演出、調(diào)查報(bào)告與畢業(yè)論文共同存在或代替畢業(yè)論文的單一形式，既能更好地考察和培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力，還能體現(xiàn)出應(yīng)用性的特點(diǎn)，同時(shí)也能夠有效發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新型思維能力。而設(shè)計(jì)方案或調(diào)查報(bào)告在相當(dāng)程度上迎合了畢業(yè)生的寫作需求，并能夠極大地提高學(xué)生對畢業(yè)論文撰寫的興趣。 

針對畢業(yè)論文準(zhǔn)備時(shí)間短、準(zhǔn)備不充分等問題，我們要求各專業(yè)教師于第六學(xué)期，根據(jù)本專業(yè)人才培養(yǎng)方案，通過論文指導(dǎo)課程來訓(xùn)練論文的規(guī)范書寫。針對畢業(yè)論文不夠規(guī)范的問題，我們制定畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）學(xué)生手冊，并為學(xué)生提供可參照的模板，而畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教師手冊中則詳細(xì)的規(guī)定了各項(xiàng)指導(dǎo)內(nèi)容及學(xué)生寫作規(guī)范要求，主要從指導(dǎo)教師對學(xué)生的指導(dǎo)原則、指導(dǎo)任務(wù)、畢業(yè)論文答辯要求、評分規(guī)則以及附有具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)的畢業(yè)論文進(jìn)程要求，把有關(guān)的畢業(yè)論文材料列出清單，從多方面規(guī)范指導(dǎo)教師對學(xué)生的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作。 

綜上所述，通過一系列的實(shí)踐與改革，各專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）不會(huì)是人們常說的“天下文章一大抄”，而是通過學(xué)生對本專業(yè)扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到畢業(yè)論文的撰寫中來，為不斷培養(yǎng)創(chuàng)新型人才發(fā)揮積極作用。通過不斷的形式改革與創(chuàng)新，提升本科獨(dú)立院校畢業(yè)論文的整體質(zhì)量，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)不斷地調(diào)整改革方案。 

【參考文獻(xiàn)】 

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[3]程芳. 本科畢業(yè)論文教學(xué)改革研究-以工商管理專業(yè)為例[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010（7） 

第8篇：藝術(shù)探索論文范文

畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文是高師美術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，其質(zhì)量的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量管理方面取得了一定的成績，但也存在著諸多問題，主要凸顯在以下幾個(gè)方面。

一、缺乏適合以高師美術(shù)專業(yè)為特點(diǎn)的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系

1.管理機(jī)制不健全，缺乏明確的責(zé)任意識(shí)。高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作教學(xué)管理實(shí)施過程中，各院校教學(xué)管理部門雖然針對學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作制定了管理?xiàng)l例，且總體目標(biāo)明確、管理嚴(yán)格。但在具體環(huán)節(jié)實(shí)施執(zhí)行過程中，院系、教研室、教師、學(xué)生缺乏明確的責(zé)任意識(shí)，管理機(jī)制不健全，出現(xiàn)了指導(dǎo)不力、管理不嚴(yán)的現(xiàn)象，缺乏嚴(yán)格的管理體系。在常規(guī)教學(xué)管理方面，雖然各院校教務(wù)部門也針對學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作做了整體要求，如畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)規(guī)范，以及指導(dǎo)教師職責(zé)，成績評定等制定了質(zhì)量管理要求，但未能根據(jù)高師美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行管理。如在畢業(yè)創(chuàng)作中，指導(dǎo)教師的選定，構(gòu)思構(gòu)圖，藝術(shù)形式，制作技法指導(dǎo)方面，在畢業(yè)論文方面的選題、開題，論文的撰寫，論文答辯和成績評價(jià)等方面，從局部到整體都表現(xiàn)出了這一缺陷。

2.缺乏嚴(yán)格有力的質(zhì)量監(jiān)控程序和管理過程。由于在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文指導(dǎo)過程中，質(zhì)量監(jiān)控程序不明確，職責(zé)管理機(jī)制不健全等原因，教學(xué)效果和質(zhì)量要求沒有考核標(biāo)準(zhǔn)是普遍的現(xiàn)象。雖然在教務(wù)部門關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理要求條例中目標(biāo)是明確的，但在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作過程中，在制定畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控和管理目標(biāo)、要求、指導(dǎo)教師的職責(zé)，以及在具體的實(shí)施過程中，都缺乏嚴(yán)格有力的質(zhì)量監(jiān)控程序和管理要求。

3.缺乏客觀的、規(guī)范的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質(zhì)量監(jiān)控體系不健全，致使在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量評價(jià)中有失客觀、規(guī)范、公證現(xiàn)象。各指導(dǎo)教師評分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)存在著打分不夠嚴(yán)格，得過且過，出現(xiàn)了評定成績與實(shí)際水平不符，論文答辯走過場，指導(dǎo)教師護(hù)短等現(xiàn)象。這在一定程度上影響了畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質(zhì)量。

二、對畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作的意義認(rèn)識(shí)不足

1.教師方面：由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文考核標(biāo)準(zhǔn)彈性較大，缺乏嚴(yán)格有效的質(zhì)量監(jiān)控程序，導(dǎo)致個(gè)別責(zé)任心不強(qiáng)的教師在指導(dǎo)過程中不能對學(xué)生嚴(yán)格要求，未能充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的作用，指導(dǎo)、監(jiān)督不到位，從而存在著粗制濫造現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了院校教務(wù)部門關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理要求，這也是畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學(xué)過程中存在的消極因素及質(zhì)量下滑的重要原因之一。

2.學(xué)生方面：學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實(shí)踐環(huán)節(jié)中，思想不夠重視，有應(yīng)付了事的現(xiàn)象，即認(rèn)為畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的質(zhì)量好壞與就業(yè)不能直接掛鉤。因此，在創(chuàng)作與寫作中過于依賴攝影照片和網(wǎng)絡(luò)，態(tài)度不夠端正，不能盡心盡力地投入大量時(shí)間和精力完成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文，有不負(fù)責(zé)任的消極態(tài)度，所以出現(xiàn)了畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量泡沫現(xiàn)象。由于學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少基本的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，帶有很大的隨意性，使題材、選題缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新意識(shí)。這種現(xiàn)象影響了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力和理論研究水平的提高。

3.社會(huì)方面：近年來，由于用人單位在招聘中只側(cè)重考察學(xué)生的工作能力，很少考察學(xué)生的科研能力。尤其是在中小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)招聘考試中也是以筆試為主，而不對學(xué)生所學(xué)專業(yè)技能和學(xué)術(shù)水平進(jìn)行考察。因此，導(dǎo)致學(xué)生對畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作不夠重視，其創(chuàng)作、寫作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，得過且過，東拼西湊失范現(xiàn)象嚴(yán)重，造成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少必要的問題意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)術(shù)質(zhì)量低下。

三、文化修養(yǎng)和專業(yè)能力薄弱

教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生素質(zhì)的高低是能否順利進(jìn)行教學(xué)的重要因素，而藝術(shù)類學(xué)生文化課錄取分?jǐn)?shù)線與文理科分?jǐn)?shù)線相差甚遠(yuǎn)。在對專業(yè)的選擇上，由于學(xué)生是理科不好學(xué)文科，文科不好學(xué)藝術(shù)，對美術(shù)不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，而是通過考前模式化，概念化的強(qiáng)化訓(xùn)練。入學(xué)后學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上不但文化課素質(zhì)差而且專業(yè)學(xué)習(xí)也難以進(jìn)步，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)和不容忽視的主要原因之一。因此，提高美術(shù)高考的文化分?jǐn)?shù)線，是提高學(xué)生寫作能力的關(guān)鍵，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，隨課程進(jìn)度讓學(xué)生撰寫論文，并在專業(yè)課實(shí)踐過程中進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)圖實(shí)踐以提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)作能力，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的真實(shí)價(jià)值。

高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量管理具有課程管理與實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。因此，加強(qiáng)各管理層的基本職能，建立健全質(zhì)量管理體系，充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的職能和作用，激勵(lì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量的提高，以考察學(xué)生專業(yè)技能和理論知識(shí)掌握的程度以及科研能力為目的，建立健全高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作多元的質(zhì)量管理體系，是亟待重視的問題。

四、畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結(jié)合質(zhì)量管理程序的理論基礎(chǔ)

近年來，高師美術(shù)專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文粗制濫造、整體質(zhì)量下降是一個(gè)不爭的事實(shí)。其中畢業(yè)創(chuàng)作有的利用現(xiàn)有的攝影照片或從美術(shù)作品中東拼西湊“臨摹復(fù)制”現(xiàn)象嚴(yán)重。在畢業(yè)論文寫作上有的則是多篇文章的“復(fù)制粘貼”甚至抄襲、拼湊也不是個(gè)別現(xiàn)象。面對學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學(xué)中的消極因素和質(zhì)量下降問題，指導(dǎo)教師都很無奈，學(xué)校教學(xué)管理部門也找不到很好的應(yīng)對措施。在研究高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導(dǎo)的問題上，不少學(xué)校教務(wù)管理人員和指導(dǎo)教師也在努力探索如何解決質(zhì)量管理這一問題的新思路。由于高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文撰寫具有自身專業(yè)的獨(dú)特性，在教學(xué)過程中，我們倡導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合，以質(zhì)量管理為目標(biāo)，進(jìn)一步提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量問題已不可避免地?cái)[在我們面前。因此，創(chuàng)新高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)管理模式，無疑是一個(gè)解決高師美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的辦法，它對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)踐能力和理論水平，提高教學(xué)質(zhì)量具有積極意義。在教學(xué)中，應(yīng)從畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實(shí)踐環(huán)節(jié)中探討解決問題的辦法。應(yīng)該體現(xiàn)高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作意義的真實(shí)價(jià)值。我在《高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結(jié)合的理論和實(shí)驗(yàn)》的研究中提出“關(guān)于國外對本科大學(xué)生美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的研究，所能涉獵的文獻(xiàn)資料以及對美國的大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的考察來看，美國的大學(xué)生不寫畢業(yè)論文，但是把美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作放在非常重要的位置，有四個(gè)多月的時(shí)間基本上都是指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)過程，而且這種指導(dǎo)在表述的內(nèi)容上同我們的有相同之處，也有不同之處。畢業(yè)創(chuàng)作是畢業(yè)論文撰寫的前提，畢業(yè)論文的撰寫是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化，是相輔相成的兩個(gè)重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。高師美術(shù)“畢業(yè)創(chuàng)作主要是一種形象思維，而論文寫作屬于抽象思維。畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結(jié)合，是學(xué)生把自己創(chuàng)作的具象思維過程和成果進(jìn)行理論概括。這種理論概括是學(xué)生對自己的畢業(yè)創(chuàng)作進(jìn)行分析和抽象概括”。它包括對創(chuàng)作素材的搜集與整理，構(gòu)思創(chuàng)意與構(gòu)圖表現(xiàn)，技法語言與材料運(yùn)用分析，藝術(shù)個(gè)性、美學(xué)思想與文化精神的傳達(dá)等等，通過論文撰寫闡釋其審美主張與創(chuàng)作藝術(shù)見解在本研究領(lǐng)域的價(jià)值和意義。是學(xué)生通過畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)對四年所學(xué)專業(yè)知識(shí)和理論研究成果的全面總結(jié)，是集中體現(xiàn)其綜合創(chuàng)作能力、科研水平和審美思想的創(chuàng)作文論，也是呈現(xiàn)畢業(yè)創(chuàng)作過程的重要環(huán)節(jié)和基本訓(xùn)練之一。通過本專業(yè)領(lǐng)域特定問題研究呈現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)作能力的一種證明。因此，這樣也對學(xué)生畢業(yè)論文抄襲的現(xiàn)象起一定的制約作用。

五、制定質(zhì)量監(jiān)控體系和管理措施、強(qiáng)化過程管理

高校擴(kuò)招、畢業(yè)生就業(yè)方式根本轉(zhuǎn)變，就業(yè)壓力大是高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的原因的一個(gè)方面。但是一個(gè)更為重要的方面是學(xué)生文化修養(yǎng)薄弱、學(xué)風(fēng)浮躁，創(chuàng)新高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)文論寫作的教學(xué)管理模式，構(gòu)建畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結(jié)合的教學(xué)過程質(zhì)量監(jiān)控體系和管理措施、強(qiáng)化過程管理，提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量，扭轉(zhuǎn)高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的趨勢，是我們研究的主要問題。

1.建立健全畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控體系，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐中各環(huán)節(jié)的過程管理。對高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量管理，充分考慮美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作的專業(yè)特點(diǎn)，在加強(qiáng)畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系中，促進(jìn)學(xué)生在構(gòu)思、構(gòu)圖，形式法則，技法語言進(jìn)行探索；在畢業(yè)論文寫作過程中，指導(dǎo)教師通過指導(dǎo)選題、擬定寫作提綱、論文撰寫一系列實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力。

2.明確主導(dǎo)作用，確立指導(dǎo)教師和學(xué)生雙向選擇機(jī)制。教師和學(xué)生是教學(xué)中的基本主體，根據(jù)指導(dǎo)教師和學(xué)生自身的專業(yè)特點(diǎn)，確定畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文寫作的研究方向。在指導(dǎo)過程的不同階段，要求指導(dǎo)老師建立管理機(jī)制和評價(jià)體系，有效指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)通過畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力的一個(gè)教學(xué)指導(dǎo)過程和教學(xué)管理環(huán)節(jié)，以及專業(yè)教師檢測環(huán)節(jié)。充分調(diào)動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的層次關(guān)系的積極作用，確立指導(dǎo)教師職責(zé)和質(zhì)量管理目標(biāo)，切實(shí)提高指導(dǎo)教師履行質(zhì)量管理工作職能和監(jiān)督作用，加強(qiáng)質(zhì)量管理，可以較好地避免學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作中“臨摹或復(fù)制”的情況出現(xiàn)。

3.加強(qiáng)質(zhì)量管理，嚴(yán)格評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立健全質(zhì)量管理監(jiān)控機(jī)制，加強(qiáng)指導(dǎo)教師的職責(zé)和學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作的主題作用。具體而言，主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一是指導(dǎo)學(xué)生在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料與搜集創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，切實(shí)有效指導(dǎo)學(xué)生解決畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構(gòu)思、構(gòu)圖形式以及畢業(yè)論文的選題、開題。進(jìn)一步確定創(chuàng)作構(gòu)圖小稿和論文寫作提綱等方面的指導(dǎo)工作，為提高學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。第二是在確定畢業(yè)創(chuàng)作定稿和畢業(yè)論文撰寫提綱的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作大稿的繪制過程的嚴(yán)格指導(dǎo)。諸如形式美感，造型語言，創(chuàng)新意識(shí)，審美特征等。以及對畢業(yè)論文的撰寫過程的指導(dǎo)過程中，要以質(zhì)量管理為準(zhǔn)則，把指導(dǎo)工作抓細(xì)抓實(shí)。第三是對學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作正稿的藝術(shù)效果以及畢業(yè)論文定稿的質(zhì)量管理，建立嚴(yán)格、科學(xué)、規(guī)范的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)管理過程中不斷完善質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制和教學(xué)管理體系，確保畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的真實(shí)價(jià)值。

4.借鑒西方發(fā)達(dá)國家本科美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論成果“它山之石，可以攻玉。”在西方發(fā)達(dá)國家中大學(xué)美術(shù)教育起步比較早，發(fā)展較快，而且畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)比較切合實(shí)際，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。特別是國外許多大學(xué)對本科學(xué)生沒有論文寫作的要求，但卻把畢業(yè)創(chuàng)作和創(chuàng)作文論的教學(xué)實(shí)踐放在了重要位置。在安排教學(xué)時(shí)間、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)、指導(dǎo)過程與方法、評價(jià)機(jī)制與管理模式等教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是畢業(yè)創(chuàng)作與文論寫作相結(jié)合的教學(xué)過程是值得我們借鑒的。由此可見，完善高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制，構(gòu)建高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結(jié)合的教學(xué)過程和管理模式，可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，真正達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)目的具有積極的意義。

5.合理安排藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫作時(shí)間并有明確的目標(biāo)。（1）以提高高師美術(shù)專業(yè)本科生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文整體水平為目的，從質(zhì)量監(jiān)控的視角透視教學(xué)環(huán)節(jié)和質(zhì)量管理環(huán)節(jié)，對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)態(tài)度等進(jìn)行分析，制定有針對性的質(zhì)量管理措施，構(gòu)建高師美術(shù)專業(yè)為特點(diǎn)的畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）與畢業(yè)論文相結(jié)合的教學(xué)過程和教學(xué)質(zhì)量管理體系。（2）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作的時(shí)間上提前一學(xué)期進(jìn)行安排，周期延長。畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文時(shí)間提前進(jìn)行，從原來的第八學(xué)期提前到第七學(xué)期進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫作。（3）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實(shí)踐環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作相結(jié)合，畢業(yè)創(chuàng)作是論文寫作的前提和基礎(chǔ)，論文寫作是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化。要求學(xué)生根據(jù)畢業(yè)創(chuàng)作的進(jìn)度明確畢業(yè)論文撰寫目標(biāo)，如畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構(gòu)思、收集素材、構(gòu)圖形式與材料技法分析，繪畫思想與藝術(shù)精神的表達(dá)等。在創(chuàng)作實(shí)踐過程中，論文撰寫做到有感而發(fā)、有悟而寫，避免了選題的盲目性，創(chuàng)作實(shí)踐能力與理論研究能力不斷提高。

第9篇：藝術(shù)探索論文范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù)教學(xué)；培養(yǎng)；學(xué)生；創(chuàng)造力

【中圖分類號(hào)】G613.6 【文章標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1326-3587（2011）07-0055-01

長期以來，一些美術(shù)教師過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能，在一定程度上脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸失去了自我探究的動(dòng)力和習(xí)慣，嚴(yán)重壓抑了自身潛能的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力被壓抑了。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人已認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性是當(dāng)前美術(shù)教育中極為重要的一環(huán)，也是素質(zhì)教育中極為重要的一部分。因此，美術(shù)教學(xué)中應(yīng)更注重對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。為了在美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

一、激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣

在教學(xué)過程中，不少學(xué)生對美術(shù)沒有興趣，因此學(xué)習(xí)與生活脫離，還有就是對美術(shù)理論知識(shí)的缺乏，不知道怎樣將理論知識(shí)和實(shí)踐操作相結(jié)合等等一系列的問題，從而導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)失去興趣。古代大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，堅(jiān)持貫徹啟發(fā)式原則，采用多種教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。從而增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)欲和創(chuàng)作欲。

一件好的美術(shù)作品，一次成功的作品展覽，一次精到的示范，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)論文導(dǎo)入，一句鼓勵(lì)的話，都可以引起學(xué)生對美術(shù)教學(xué)論文的短暫關(guān)注和學(xué)習(xí)激情，而要使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣長久保持卻不是一朝一夕的事,必須有一個(gè)長久而系統(tǒng)的計(jì)劃，認(rèn)真分析和研究學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知習(xí)慣和個(gè)性心理，采用能使學(xué)生快樂，符合學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，富有時(shí)代氣息的教學(xué)論文形式、教學(xué)論文內(nèi)容、教學(xué)論文辦法，通過長久而不間斷的鼓勵(lì)、誘導(dǎo)，才有可能使學(xué)生產(chǎn)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，并能長久的保持下去。

二、誘發(fā)想象，發(fā)揮創(chuàng)造性

想象是學(xué)生思維的翅膀。學(xué)生一旦張開想象的翅膀，便可自由自在無拘無束地飛翔在形象思維的天空，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。教師要通過精煉而藝術(shù)的語言，生動(dòng)又直觀的教學(xué)及創(chuàng)設(shè)好的藝術(shù)氛圍，積極誘發(fā)學(xué)生大膽想象，包括對美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、色彩等的想象。英國詩人雪萊說：“人的想象過程，就是創(chuàng)造力的發(fā)展過程。”沒有想象，就沒有創(chuàng)造，作品就缺乏學(xué)生自己的特色。

三、鼓勵(lì)求異，保護(hù)創(chuàng)新思維

學(xué)生通過教師的講解、范畫及優(yōu)秀作品的欣賞，對于作畫大都心中有數(shù)。但是，許多學(xué)生喜歡“依樣葫蘆”，盡管有些學(xué)生表現(xiàn)得還相當(dāng)不錯(cuò)，但就作品而言缺乏創(chuàng)造性、缺少個(gè)性。教師在肯定的同時(shí)，應(yīng)多鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，突破定勢思維的影響，突破范畫等的約束，敢于獨(dú)辟蹊徑，與眾不同（當(dāng)然，適量的臨摹練習(xí)在美術(shù)教學(xué)中也是必不可少的）。即便有的學(xué)生作品顯得幼稚、荒誕或丑陋，但這恰恰是他們的創(chuàng)新意識(shí)的流露，有的說不定還體現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，教師應(yīng)及時(shí)予以保護(hù)和激勵(lì)，切不可挖苦，諷刺學(xué)生或?qū)⑦@“一棒子打死”，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力