祖國(guó)寄語(yǔ)精選(九篇)

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第1篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

前方有一盞燈

即便絕望的人也看見(jiàn)了

它的小，熒火一般的光

可是，它常常讓我們忽視、淡忘

就像面對(duì)這路邊的草芥、樹(shù)葉、露珠、螞蟻……

日復(fù)一日，它們散發(fā)出氧、綠、光

在不起眼的地方工作、勞碌

沒(méi)有任何語(yǔ)言，也沒(méi)有流露過(guò)任何情感

一盞油燈一樣的光點(diǎn)，它時(shí)刻懸掛在空中

在你生活的航道上指引、導(dǎo)航

驅(qū)除你內(nèi)心的恐懼和黑暗

它從不需要說(shuō)出什么

也不需要誰(shuí)去感恩、膜拜

一盞燈靜靜地打開(kāi)

一盞燈在風(fēng)中搖曳、顫抖

一盞燈終將隱去所有的光芒，但不會(huì)熄滅

草木

這些草木之于我，有時(shí)在腳下

有時(shí)在與月光的對(duì)視中

感受出生命的輕

仿佛二元的對(duì)立，一次愛(ài)意的觸摸

與機(jī)器利齒的切割

輕快的搖曳和滿(mǎn)地淌溢的汁液

哪一個(gè)都不曾打上

平等的標(biāo)簽

像我看到土地之上的陽(yáng)光

伸開(kāi)的巨手

因?yàn)楦吒咴谏?，那么隨意地，葉子被鍍上了金

因?yàn)樯L(zhǎng)在地，它們離天空太過(guò)遙遠(yuǎn)

即便是我們淺薄的目光

常常，也隔著遺忘和淡漠

對(duì)大地上的事物而言

草木一秋，代表一年走至盡頭

對(duì)祖國(guó)而言

它們紛飛的汁液，與卑微的葉片、綠

有著不可言說(shuō)的重

我們一起，合成到它奔騰的血管

和遼闊版圖

寫(xiě)詩(shī)

那么多的漢字、詞語(yǔ)

匯集，融合到一起

像多年漂泊在外的兄弟，回到了家里

家，就是一首溫暖的詩(shī)

我寫(xiě)下：屋檐、庭院、菜園以及清晨的露水

晨曦遠(yuǎn)道而來(lái)，嶄新的一天又將開(kāi)始……

——寫(xiě)詩(shī)，是一件溫馨的事

仿佛琴鍵上跳躍的音符

一首詩(shī)在我的書(shū)寫(xiě)中躍然紙上

它是熟悉的，也是陌生的

就像剛出生的孩子。當(dāng)我閉上眼睛

傾聽(tīng)，孩子們就在園子里游戲、唱歌

白色的蝴蝶飛來(lái)飛去

——寫(xiě)詩(shī)，是一件奇妙的事

像這一天，我做著簡(jiǎn)單的家務(wù)

挑水，劈柴，鋤草，洗衣

清水的味道，野草的味道，風(fēng)吹著晾曬的衣服

還有淡淡的茉莉花香飄過(guò)來(lái)

——寫(xiě)詩(shī)，是一件開(kāi)心的事情

這是在我的故鄉(xiāng)孫家灣，三組四號(hào)的院子

這是在祖國(guó)的土地之上

我播種、耕作、收獲……

我寫(xiě)下每一個(gè)字、每一首詩(shī)

我所做的每一件微不足道的事

第2篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：高考；改革；基本國(guó)情

中圖分類(lèi)號(hào)：R179G 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-0992（2010）08-0247-01

一、公平性、公正性是高考改革立足于國(guó)情的基本要求

現(xiàn)階段我國(guó)高考的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在教育領(lǐng)域，高考是對(duì)基礎(chǔ)教育的測(cè)評(píng)手段，引導(dǎo)基礎(chǔ)教育教學(xué)的改革和發(fā)展，這是高考的教育功能；二是在社會(huì)領(lǐng)域，高考是一種人才選拔的制度，目的在于促進(jìn)社會(huì)的合理分層和流動(dòng)，昭示社會(huì)公正公平，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這是高考的社會(huì)功能。

1、我國(guó)的高等教育資源匱乏，無(wú)法從根本上改變通過(guò)高考選拔人才的局面，而對(duì)人才選拔的最基本要求就是要公正、公平。

社會(huì)生產(chǎn)力決定著教育，而教育對(duì)生產(chǎn)力有反作用。我國(guó)目前正處于也將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力尚未高度發(fā)展，由此決定了我國(guó)教育資源、特別是高等教育資源的匱乏，優(yōu)質(zhì)教育資源不可能被絕大部分人充分擁有，人民群眾接受高等教育的普遍需求不能得到滿(mǎn)足，這就注定了通過(guò)高考作為選拔性考試來(lái)爭(zhēng)奪該項(xiàng)稀缺資源的的激烈競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)長(zhǎng)期存在。而高考作為一種社會(huì)分層的測(cè)試手段，實(shí)質(zhì)上是國(guó)家對(duì)結(jié)束了基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的青年進(jìn)行的合理社會(huì)分流,提供自我分層的機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的重要途徑，而且主要是為社會(huì)絕大多數(shù)的中下階層服務(wù)的。

當(dāng)前，一些專(zhuān)家學(xué)者在探索高考改革的出路時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，而在不同程度上忽視本土實(shí)際，試圖用人家的藥方解決自己的問(wèn)題，結(jié)果事與愿違。問(wèn)題的癥結(jié)就在于發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育資源早已擺脫稀缺的狀況，絕大多數(shù)考生順利進(jìn)入高校成為常態(tài)，高考的選拔性、淘汰性弱化直至消失。基于此的高考評(píng)價(jià)考試制度自然難以適應(yīng)我國(guó)的實(shí)際。2、我國(guó)教育資源分布不均，脫離高考的人才選拔制度將會(huì)加劇教育的不公平現(xiàn)象。

我國(guó)高考制度根植于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放恢復(fù)高考以后，高考制度不斷發(fā)展完善，取得長(zhǎng)足進(jìn)步。然而，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不平衡，導(dǎo)致城鄉(xiāng)教育資源失衡，雖然近年來(lái)國(guó)家不斷加大對(duì)農(nóng)村偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的教育投入，但由于歷史形成的城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差異巨大，教育資源總體稀缺、分布不均的狀況解決起來(lái)非一日之功，城鄉(xiāng)教育水平存在較大差距的格局并未得到根本改觀，農(nóng)村考生在先天社會(huì)資源和后天教育資源方面均處于弱勢(shì)。

3、我國(guó)是人情社會(huì)，脫離高考的人才選拔制度必然導(dǎo)致走關(guān)系成風(fēng)，腐敗滋生，引起不公。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建歷史的國(guó)家，“重人情、講關(guān)系”的傳統(tǒng)文化習(xí)慣根深蒂固。在推進(jìn)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，還存在著這樣或那樣的問(wèn)題或不足，需要在發(fā)展的進(jìn)程中予以解決，尤其是社會(huì)主義的法制建設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)、還不健全，監(jiān)督機(jī)制也不夠完善，太多的人為因素必然影響競(jìng)爭(zhēng)的公正公平，導(dǎo)致弄虛作假、流弊叢生，不利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，搭建公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)就顯得尤其重要，而高考正是從制度上排除了考試之外人為因素的干擾，保證了考試的公平與健康發(fā)展，使全體國(guó)民享有平等參與爭(zhēng)奪高等教育的機(jī)會(huì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)相對(duì)的公平合理，才能夠得到社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)可和支持。

由此可見(jiàn)，以統(tǒng)一高考作為選拔人才的主要途徑，是基于中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情之上的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)高考公正公平的需要。與高考的科學(xué)性相比，高考的公平性是第一位的，公正公平是高考改革的首要追求。?

二、實(shí)行多元化、綜合性的考試評(píng)價(jià)制度和多樣化、多層次的選拔錄取制度是高考改革立足于國(guó)情的現(xiàn)實(shí)需求

現(xiàn)行的高考評(píng)價(jià)制度，從教育測(cè)量的角度看，用一張?jiān)嚲韺?duì)報(bào)考各層次院校的學(xué)生進(jìn)行測(cè)量是很難區(qū)分的；而從學(xué)生發(fā)展個(gè)性化、多樣化的角度來(lái)看，用一種模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)量也是不夠科學(xué)的。同時(shí)，以高考分?jǐn)?shù)作為指揮棒的應(yīng)試教育也導(dǎo)致了重才輕德、遠(yuǎn)離素質(zhì)教育、壓抑考生個(gè)性和求異思維等種種弊端。

1.從單一考試到多元評(píng)價(jià)，是高考改革的重要途徑。傳統(tǒng)的單一的分?jǐn)?shù)報(bào)告和“一考定終身”已經(jīng)不符合時(shí)代和教育發(fā)展的要求。目前存在著以考試為目的的教育、教學(xué)傾向，這主要應(yīng)由教育評(píng)價(jià)制度來(lái)糾正，考試更側(cè)重于技術(shù)手段，評(píng)價(jià)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向。現(xiàn)代社會(huì)注重對(duì)學(xué)生的全面評(píng)價(jià)，事實(shí)上這也是當(dāng)代重要的教育和評(píng)價(jià)理念。社會(huì)發(fā)展多元化、高等教育發(fā)展多元化、高考錄取率的顯著提高、高等教育辦學(xué)形式多樣化為高考改革提供了有利的外部環(huán)境。我們可以充分利用考試資源，使考試具有較多的評(píng)價(jià)內(nèi)涵，加強(qiáng)和深化對(duì)人的能力、學(xué)力和潛質(zhì)的測(cè)評(píng)等。

2.實(shí)施有條件的高校自主招生考試?，F(xiàn)階段的高校自主招生考試，應(yīng)該是有條件、有限制的“自主”。這種“自主”是統(tǒng)一高考的有益補(bǔ)充，一定要加強(qiáng)監(jiān)督、嚴(yán)格管理，實(shí)施陽(yáng)光招生：一應(yīng)嚴(yán)格控制招生學(xué)校，除重點(diǎn)綜合性大學(xué)（如進(jìn)入“985工程”的高校）和有關(guān)國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)高職高專(zhuān)學(xué)校以外，其他學(xué)校一律不得進(jìn)行自主招生；二應(yīng)嚴(yán)格控制招生比例，自主招生比例不得超過(guò)1%，主要是面向在相關(guān)領(lǐng)域取得突出成績(jī)的人士和在中學(xué)期間各類(lèi)教育部門(mén)認(rèn)可的各種全國(guó)性或國(guó)際性競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的學(xué)生，而且這類(lèi)特長(zhǎng)生也必須參加高考并達(dá)到相應(yīng)的錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)；三應(yīng)嚴(yán)格控制自主招生考試成績(jī)的使用，通過(guò)高校自主招生考試的考生，必須參加統(tǒng)一高考并達(dá)到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)線(xiàn)，絕不允許高校通過(guò)自主考試直接錄取考生；四應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)督自主招生過(guò)程，實(shí)施陽(yáng)光招生，即采取一定措施，將招生錄取各環(huán)節(jié)置于有效監(jiān)督之下。北京大學(xué)2010年自主招生試點(diǎn)推出的“中學(xué)校長(zhǎng)推薦制”雖然引起了很多熱議，但的確是多元化招生的一種有益的嘗試，需要在實(shí)踐當(dāng)中不斷地探索和完善。

3.實(shí)行不同類(lèi)型或?qū)哟蔚母呖级鄻踊母铩２煌瑢哟蔚拇髮W(xué)及高職高專(zhuān)院校對(duì)學(xué)生要求各有不同，為適應(yīng)高等教育多樣化和人才需求結(jié)構(gòu)立體化的需求，招生入學(xué)應(yīng)根據(jù)不同類(lèi)型或?qū)哟芜M(jìn)行多樣化改革，實(shí)行分層次、多元化的考試錄取會(huì)更加有利于他們選拔適合的人才。可將高考分為普通大學(xué)及獨(dú)立學(xué)院的本科統(tǒng)考和高職高專(zhuān)的專(zhuān)科統(tǒng)考兩種類(lèi)型。兩種高考各司其職，本科層次的高考著重考測(cè)學(xué)術(shù)發(fā)展性向和能力，專(zhuān)科層次的高考側(cè)重考測(cè)理解和運(yùn)用能力。此舉不僅可以使不同類(lèi)型或?qū)哟蔚母咝Ｕ惺盏胶线m的生源，而且給了考生更多的選擇機(jī)會(huì)。

4.實(shí)行高校招生考試制度綜合改革，逐步形成符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人才發(fā)展要求的選拔機(jī)制。高考不僅僅是考試，還包括錄取。高考的改革不僅限于考試內(nèi)容和考試方式的改革，考試的主要目的是錄取新生，所以必須在更大的范圍、更廣的視野里研究系統(tǒng)的、配套的招生考試制度綜合改革，進(jìn)行整體的制度設(shè)計(jì)。首先，要深化考試內(nèi)容和方式的改革，統(tǒng)考科目設(shè)置要符合高校人才選拔需要和學(xué)生學(xué)科性向特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)命題內(nèi)容的改革，使考試內(nèi)容進(jìn)一步貼近時(shí)代、社會(huì)、考生的實(shí)際，注重對(duì)考生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的考查，為人的全面發(fā)展發(fā)揮積極導(dǎo)向的作用。其次，建立綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，從道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、合作精神、學(xué)習(xí)能力、運(yùn)動(dòng)與健康等方面對(duì)高中畢業(yè)生給予客觀、全面的評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上把學(xué)業(yè)水平測(cè)試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)與國(guó)家統(tǒng)一考試相結(jié)合，從文化知識(shí)、能力水平、成長(zhǎng)過(guò)程、綜合素質(zhì)等幾個(gè)方面共同構(gòu)成普通高等學(xué)校錄取的依據(jù)。

總之，建立更全面、綜合、多元化的考試評(píng)價(jià)制度和多樣化的選拔錄取制度，可以改進(jìn)目前“一考定終身”的局面。把考知識(shí)與考能力相結(jié)合、統(tǒng)一考試與學(xué)業(yè)水平測(cè)試相結(jié)合、統(tǒng)一考試與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)相結(jié)合、考試改革與高校錄取方式改革相結(jié)合，可以為高校全面、客觀地選拔人才提供科學(xué)的依據(jù)，為全面貫徹黨的教育方針，為推進(jìn)素質(zhì)教育起到積極作用，使高考制度更趨公平、公正。

三、積極穩(wěn)妥、循序漸進(jìn)地推進(jìn)改革是高考改革立足于國(guó)情的有效途徑

高考改革作為一項(xiàng)整體的制度改革，必需從復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、教育及考試制度自身的規(guī)律出發(fā)，通過(guò)增加教育資金的投入，不斷豐富我們的高等教育資源，使更多考生有條件接受高等教育，才能從根本上逐步解決應(yīng)試教育存在的諸多問(wèn)題。

1.從宏觀上協(xié)調(diào)高考與維護(hù)社會(huì)公正、基礎(chǔ)教育課程改革和大眾化人才培養(yǎng)的關(guān)系，進(jìn)一步明晰高校招生的責(zé)權(quán)關(guān)系。從招生管理體制改革來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要明晰政府、高校、考試機(jī)構(gòu)和中學(xué)等各自的責(zé)權(quán)關(guān)系。其方向應(yīng)是政府負(fù)責(zé)制定宏觀的招生政策、完善監(jiān)督機(jī)制、營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的考試和招生環(huán)境；高校自主確定適合本校發(fā)展的錄取標(biāo)準(zhǔn)；中學(xué)負(fù)責(zé)提供學(xué)生的過(guò)程評(píng)價(jià)和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，供不同類(lèi)型的高校參考使用；地方考試機(jī)構(gòu)逐步向社會(huì)公共機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型。具體來(lái)說(shuō)，高校應(yīng)依照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)、學(xué)校類(lèi)型及辦學(xué)特色制定具有法律效力的招生簡(jiǎn)章，考試機(jī)構(gòu)逐步向?qū)ｉT(mén)服務(wù)性機(jī)構(gòu)過(guò)渡，成為服務(wù)考生和社會(huì)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。

2.向高校自主招生逐步演變。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，實(shí)行高校自主招生應(yīng)該是高校招生錄取的發(fā)展方向，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在不久的將來(lái)，經(jīng)過(guò)努力，我國(guó)的社會(huì)制度將會(huì)逐漸成熟，法制建設(shè)將越來(lái)越健全，誠(chéng)信機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制也將不斷完善，一個(gè)高度穩(wěn)定、和諧的社會(huì)必將到來(lái)，這些都將為全面實(shí)施自主招生提供良好的社會(huì)環(huán)境和法制基礎(chǔ)。

3.逐步建立適應(yīng)大眾化高等教育的素質(zhì)立意高考內(nèi)容改革，使命題指導(dǎo)思想由知識(shí)立意逐步轉(zhuǎn)為素質(zhì)立意。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的考量來(lái)說(shuō)，人才是必須的，但關(guān)鍵更需要高素質(zhì)的國(guó)民，隨著我國(guó)的高等教育由精英化教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，我國(guó)將進(jìn)入全民教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，就不再有高考這個(gè)分配教育資源的工具的存在，高考的功能將發(fā)生根本性變化，不再局限于選拔，而是成為一種為高校和考生之間的“雙向選擇”，具有了適應(yīng)性考試的功能，這就需要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行更全面的考測(cè)。相應(yīng)地，高考的命題也應(yīng)從目前的知識(shí)立意進(jìn)一步提升到能力立意和素質(zhì)立意，用以引導(dǎo)和培養(yǎng)我們的中小學(xué)生成為會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造和勇于創(chuàng)新的人。到那個(gè)時(shí)候，我們的高等學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生，才是名副其實(shí)的高素質(zhì)的社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者和創(chuàng)造者。

4.通過(guò)高校改革來(lái)彌補(bǔ)高考制度的不足。繼續(xù)加大高等教育改革力度，增加彈性學(xué)習(xí)制度，加大高校人才培養(yǎng)模式和轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)制度的改革力度，使高校改革成為高考制度改革的延伸。如對(duì)錯(cuò)報(bào)專(zhuān)業(yè)的考生以及經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)后仍然不能適應(yīng)某專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生，給予重新調(diào)整專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

おげ慰嘉南祝

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第3篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；多元化；民族特色；國(guó)際化語(yǔ)言

一、設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)――國(guó)際化、多元化

上海世博會(huì)上極具民族特色的的場(chǎng)館給人留下了深刻的印象，如中國(guó)館以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”為主題下的，極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型；盧森堡國(guó)家館以 “亦小亦美”為主題下的“袖珍”的森林和堡壘造型；俄羅斯國(guó)家館“城市與人”為主題下的，類(lèi)似古代斯拉夫人的小村落造型……這些無(wú)不體現(xiàn)各民族的特色。這些民族元素即是設(shè)計(jì)元素，參與了宣傳民族文化的作用，又能給人美的視覺(jué)享受。

語(yǔ)言是人類(lèi)思想表述、情感、信息交流的主要形式，任何國(guó)家、民族都有自己的語(yǔ)言。平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言是設(shè)計(jì)師借助一切手段來(lái)尋找一種視覺(jué)上的“參照物”，以此參照物來(lái)“傳譯”一種思想觀念、信息、文化。

世界交流帶來(lái)了不同文化之間的接觸。在設(shè)計(jì)中，國(guó)際化語(yǔ)言和民族特色共同構(gòu)成了其精神內(nèi)涵與圖形基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師通過(guò)國(guó)際化的語(yǔ)言和民族特色的元素融合，推廣民族文化的同時(shí)，也用一種平等的對(duì)話(huà)方式向世界詮釋了交流的含義。

設(shè)計(jì)國(guó)際化，也稱(chēng)設(shè)計(jì)全球化，是設(shè)計(jì)師在掌握不同國(guó)度、民族、宗教、哲學(xué)、歷史、文化背景的同時(shí)，用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)方式，表達(dá)具有一定民族思想意識(shí)之內(nèi)的文化，這種文化是獨(dú)特的，區(qū)別于其他文化的。但設(shè)計(jì)師所采用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言又是被世人所能正確理解，具有認(rèn)知共性的，其表達(dá)的思想觀念能被世界認(rèn)知和接受。

設(shè)計(jì)的本土化是設(shè)計(jì)的民族精神的繼承、發(fā)揚(yáng)、運(yùn)用和創(chuàng)新問(wèn)題，它要求我們?cè)O(shè)計(jì)師立足于本土文化同時(shí)又要求在國(guó)際設(shè)計(jì)的對(duì)照下，設(shè)計(jì)出具有文化特征和民族特色的設(shè)計(jì)。

我們深知民族特色與國(guó)際化語(yǔ)言在設(shè)計(jì)中的重要性，但處理好兩者間的融合問(wèn)題仍值得我們?cè)O(shè)計(jì)師商榷，有時(shí)民族的也不一定就是世界的。

二、民族特色設(shè)計(jì)中的國(guó)際化語(yǔ)言

1.刻意強(qiáng)調(diào)民族特色設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的誤讀

文化形成的前提條件是人類(lèi)有意識(shí)的行為，而精神的形成又促使了這種行為的產(chǎn)生。文化是精神物質(zhì)化積淀之后的一種時(shí)空關(guān)系；《斯大林全集》第2卷第294頁(yè)曾提到“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！泵褡宓奈幕褪墙⒃谶@些基本特征之上的，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的精神面貌。因此，所謂“民族特色是一個(gè)民族的文化，指的這個(gè)民族所特有的精神內(nèi)涵。我們也常說(shuō)民族的就是世界的，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，民族的不一定就是世界的。有些民族文化不能代表積極的人類(lèi)思想，有些民族文化的推廣需要借助于一種與世界相通的共性語(yǔ)言才有可能被人們所理解和接受，設(shè)計(jì)師在民族特色設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言的不當(dāng)也會(huì)造成人們對(duì)一種民族文化的誤讀。

2010年南非世界杯時(shí)，可口可樂(lè)公司也推出了它的新廣告，廣告的表現(xiàn)很具有非洲特色。廣告中的人物都在做一個(gè)同樣的動(dòng)作，雙肩顫抖，同時(shí)嘴里發(fā)出“啵樂(lè)樂(lè)樂(lè)樂(lè)”的聲音。這之前，這個(gè)發(fā)聲加顫抖動(dòng)作已成為非洲人表達(dá)酣暢淋漓、開(kāi)心激動(dòng)的常見(jiàn)動(dòng)作。對(duì)于非洲民眾來(lái)說(shuō)將此作為元素融入廣告，的確是好的創(chuàng)意，能引起人們的共鳴。這則廣告在中國(guó)一播放卻引起軒然大波，很多人對(duì)廣告要傳達(dá)的意思百思不得其解，甚至讓人摸不著頭腦。究其原因是中國(guó)與非洲不同的文化背景不同，又沒(méi)有找到具有共性的認(rèn)知切入點(diǎn)去表現(xiàn)這種民族特色。

就中國(guó)設(shè)計(jì)而言，與世界的接觸交流日漸密切，如何在世界設(shè)計(jì)的大環(huán)境下真正體現(xiàn)出民族特色，的確值得深思。筆者認(rèn)為有些設(shè)計(jì)已經(jīng)讓人們對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了誤讀，很多民族特色的東西被拆分：幾抹紅，幾個(gè)古老的紋樣或符號(hào)被生硬用于設(shè)計(jì)中，僅僅為了追求一種視覺(jué)效果，這些不能真正體現(xiàn)中國(guó)核心精神和主流價(jià)值觀，卻讓不少人對(duì)中國(guó)真正的文化產(chǎn)生誤讀。

莊子說(shuō)：“道通為一。”他暢想的是一種 “天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味地沉溺與審美的情感體驗(yàn)，不是盲目裁切古代圖形中的優(yōu)秀片段嫁接到我們的設(shè)計(jì)中，中國(guó)的民族設(shè)計(jì)應(yīng)理性地學(xué)習(xí)西方，融合古代傳統(tǒng)，創(chuàng)造出宣揚(yáng)中國(guó)文化精髓的設(shè)計(jì)。

2.民族特色與國(guó)際化語(yǔ)言的融合

筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅要體現(xiàn)民族特色，也要運(yùn)用國(guó)際化的語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)。設(shè)計(jì)語(yǔ)言國(guó)際化的觀念，使設(shè)計(jì)師在傳達(dá)某種思想理念、信息時(shí)，必須跨越所有的時(shí)間與空間概念，消除文化間的沖突，尋求普遍性、共性語(yǔ)言。

西方設(shè)計(jì)由于發(fā)展早，它必定成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的對(duì)象，這種“學(xué)習(xí)”不代表設(shè)計(jì)語(yǔ)言 “拉丁化”，更不是平面設(shè)計(jì)作品全由英文來(lái)表述，全盤(pán)接受?chē)?guó)際化，“本土化”也不等于喪失國(guó)際化。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的國(guó)際化，這一點(diǎn)，日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展給我們帶來(lái)很多啟示。日本的平面設(shè)計(jì)兼具民族特色與現(xiàn)代感，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)范例，是因?yàn)?，面?duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的國(guó)際化，日本平面設(shè)計(jì)界保持冷靜思考，不背離自己的文化，又探討國(guó)際化的新語(yǔ)言，雙軌并行的發(fā)展模式。

設(shè)計(jì)師在面對(duì)多元文化傳統(tǒng)時(shí)，常會(huì)采用到比喻、雙關(guān)語(yǔ)、象征物，這些手法也要隨著不同國(guó)家的文化而變化。中國(guó)香港著名的設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生曾說(shuō)過(guò)：“我們不一定要畫(huà)上京劇的臉龐，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出自己是中國(guó)人，這是中國(guó)的設(shè)計(jì)，我們完全可以用非常國(guó)際化的元素，符號(hào)是國(guó)際化的，可表達(dá)的思想可以是中國(guó)的，是中國(guó)的文化?！彼鲝埌阎袊?guó)傳統(tǒng)文化精髓與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，而這種相融不是簡(jiǎn)單相加，而是在把中國(guó)的文化深刻理解上的融合。例如，他設(shè)計(jì)的“中國(guó)銀行”標(biāo)志，整體簡(jiǎn)潔流暢，極富時(shí)代感，標(biāo)志內(nèi)包含了中國(guó)特有的古錢(qián)幣作為設(shè)計(jì)主體，暗語(yǔ)貨幣流通之意，也包含了“天圓地方”之意。中間一個(gè)“中”字凸現(xiàn)出中國(guó)銀行的地域?qū)傩?。這個(gè)標(biāo)志可謂融貫東西方理念的經(jīng)典之作。

因此，我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，將其用于設(shè)計(jì)之中，轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)代的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)方式。

三、結(jié)論

設(shè)計(jì)的民族特色和國(guó)際化語(yǔ)言問(wèn)題不僅僅是設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)問(wèn)題，一個(gè)民族的文化要通過(guò)設(shè)計(jì)展示給世界，實(shí)現(xiàn)的條件是這些民族特色要有積極的精神價(jià)值，能夠采用共性的表達(dá)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)沒(méi)有本土化如同沒(méi)有地基，會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的畸形發(fā)展。國(guó)際化接軌也應(yīng)是理性的精神層面的，我們應(yīng)該避免兩種傾向：一是完全抹殺民族特色，走向所謂的“全球化設(shè)計(jì)”，追求表面形式的“洋化”；另一種完全走向“本土化設(shè)計(jì)”，盲目排外。設(shè)計(jì)師必須，達(dá)到全球化與民族特色之間微妙協(xié)調(diào)，擺脫狹隘的意識(shí)，用開(kāi)放的心態(tài)，多元化文化共存的方式達(dá)到設(shè)計(jì)的發(fā)展。

筆者認(rèn)為，中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)該做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代并重，民族特色和國(guó)際化語(yǔ)言相融合。本土化和國(guó)際化的統(tǒng)一，歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，才能具有本民族特色的思想和語(yǔ)言形式，才能增強(qiáng)民族設(shè)計(jì)具有持續(xù)的創(chuàng)新能力及對(duì)世界的衍射力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，真正具有民族特色的作品，應(yīng)該既蘊(yùn)涵民族特色民族精髓，又融合了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，是民族特色與國(guó)際化語(yǔ)言的統(tǒng)一體。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際化與民族化；人物形象；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）05-0090-01

一、國(guó)際化的重要性

起初，國(guó)際化這個(gè)詞隸屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，各個(gè)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)也逐漸趨于國(guó)際化，人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化正是在此種背景下應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)展至今，國(guó)際化已經(jīng)成為了包羅萬(wàn)象的變化過(guò)程，可以說(shuō)既有內(nèi)部的變化，又包含外部的變化，既有橫向變化，又涵蓋縱向的變化，各行各業(yè)都具有面向世界的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展需求，但是怎樣使之既能適應(yīng)本國(guó)的需要，還能適應(yīng)國(guó)際上的發(fā)展形勢(shì)，而且能在發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)之上吸取國(guó)際上先進(jìn)的理念則是相關(guān)從業(yè)人員需要解決的重大問(wèn)題。從以上看來(lái)，國(guó)際化與民族化的確是不可分割的一個(gè)整體，只有將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，才能發(fā)揮其真正的作用?？傮w來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化要保持：面向世界，取之所長(zhǎng)，立足民族，多向發(fā)展。

二、人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化的兩個(gè)方面

第一個(gè)方面主要是指人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化必須要面向世界，從其他國(guó)家吸取先進(jìn)的理念，汲取別國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的有益成分來(lái)完善我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，第二個(gè)方面主要指的就是我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)一定要立足于民族根本，發(fā)揚(yáng)本土特色，進(jìn)而走向國(guó)際，走向世界，得到別國(guó)的肯定。

第一個(gè)方面我們可以理解為人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化的基本途徑，同時(shí)這也是人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化的表層現(xiàn)象，而第二個(gè)方面則是人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化的根本和內(nèi)涵，是人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化的深層次意義，可以理解為人物形象國(guó)際化的目的就在于向其他先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)新的思想和理念，并且運(yùn)用這些先進(jìn)的思想和理念進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，之后把新思想、新理念推向國(guó)際。然而現(xiàn)實(shí)是比較殘酷的，就目前我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，很難找到好的汲取外來(lái)理念和思想的途徑，把自己具有民族特色的東西展現(xiàn)給世界更是難上加難，所以目前我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)該將我國(guó)與國(guó)外的一些職業(yè)性組織或是專(zhuān)業(yè)建立國(guó)際性聯(lián)系，創(chuàng)建國(guó)際交流合作平臺(tái)，這就需要我國(guó)相關(guān)從業(yè)人員通過(guò)外事機(jī)構(gòu)參加歐洲先進(jìn)國(guó)家的相關(guān)活動(dòng)，比如一些時(shí)裝周等。

三、民族化的定義

國(guó)際上對(duì)民族的定義很多，普遍認(rèn)為，民族是在同一部法律之下，由一個(gè)立法機(jī)構(gòu)代表人們的聯(lián)合整體，它是具有自己國(guó)家情感的共同整體，斯大林認(rèn)為，所謂民族，指的就是人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中形成的具有共同語(yǔ)言、共同文化、共同經(jīng)濟(jì)的一個(gè)穩(wěn)定的共同體，其具有相同的歷史淵源、生產(chǎn)生活方式、民族風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)知。從根本上講，所謂民族，其核心內(nèi)容是民族與民族之間相互區(qū)別的根本性特征，人物形象設(shè)計(jì)的民族化指的就是使形象設(shè)計(jì)具有本民族的特征，使之區(qū)別于其他民族，具有很高的辨識(shí)度，在任務(wù)形象設(shè)計(jì)的國(guó)際交流過(guò)程中，相關(guān)從業(yè)人員必須要以我國(guó)的基本國(guó)情和民族特征為基本點(diǎn)，以促進(jìn)人物形象設(shè)計(jì)的時(shí)尚性為最終目標(biāo)，對(duì)別國(guó)的理念進(jìn)行篩選和創(chuàng)新改造，讓這些理念與我國(guó)的本土文化和民族文化進(jìn)行融合，形成具有本國(guó)特色和時(shí)代特征理論和制度，使人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化和民族化高度融合，既具有統(tǒng)一性，同時(shí)還要具有獨(dú)立性，從而使人物形象設(shè)計(jì)的民族化具有鮮活的生命力。

四、人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化與民族化之間的關(guān)系

人物形象設(shè)計(jì)國(guó)際化是民族化的主要手段，所謂國(guó)際化必須要具有開(kāi)闊的視野，面向世界上不同的國(guó)家、不同的文化，經(jīng)過(guò)細(xì)心挑選，從而選擇出符合我國(guó)文化和國(guó)情的理念和方法，民族化則必須要立足于我國(guó)原有的傳統(tǒng)，汲取歷史文化的精髓，站相處本土特色和民族本質(zhì)，只有將國(guó)際化與民族化進(jìn)行了有機(jī)的融合，才能真正展現(xiàn)出民族文化的多元化特色，要想使人物形象設(shè)計(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，二者缺一不可。

總結(jié)：人物形象設(shè)計(jì)的國(guó)際化與民族化是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的必然需求，在我國(guó)，要想使之發(fā)揚(yáng)光大，就必須要具有民族化的內(nèi)在要求和國(guó)際化的開(kāi)闊視野，并且需要高度認(rèn)識(shí)到兩者的辯證關(guān)系，絕不能流于形式，要采取認(rèn)真、積極的態(tài)度，借鑒世界發(fā)達(dá)國(guó)家人物形象設(shè)計(jì)的卓越成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

【關(guān)鍵詞】 國(guó)際租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則； 案例分析； 企業(yè)應(yīng)對(duì)與建議

【中圖分類(lèi)號(hào)】 F234.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1004-5937（2016）22-0075-03

2016年1月13日國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)（下文稱(chēng)IASB）《國(guó)際財(cái)務(wù)報(bào)告準(zhǔn)則第16號(hào)――租賃》（下文稱(chēng)IFRS16），該準(zhǔn)則將取代現(xiàn)行的《國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第17號(hào)――租賃》（下文稱(chēng)IAS17），將于2019年1月1日開(kāi)始生效。

一、現(xiàn)行租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中存在的問(wèn)題

現(xiàn)行租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則（IAS17、我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則）規(guī)定，租賃業(yè)務(wù)需要區(qū)分經(jīng)營(yíng)租賃與融資租賃，并分別進(jìn)行會(huì)計(jì)處理。對(duì)承租方而言，融資租賃需要確認(rèn)相關(guān)資產(chǎn)、負(fù)債，經(jīng)營(yíng)租賃不確認(rèn)相關(guān)資產(chǎn)負(fù)債；對(duì)出租方而言，融資租賃不確認(rèn)相關(guān)租賃資產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)租賃則需要繼續(xù)確認(rèn)相關(guān)租賃資產(chǎn)。數(shù)據(jù)顯示，在現(xiàn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下，企業(yè)85%以上的租賃業(yè)務(wù)被歸類(lèi)為經(jīng)營(yíng)租賃業(yè)務(wù)。

（一）資產(chǎn)負(fù)債低估，鼓勵(lì)表外融資

根據(jù)資產(chǎn)的定義，企業(yè)擁有或者控制的、預(yù)期能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的、由過(guò)去的交易或事項(xiàng)產(chǎn)生的資源均可確認(rèn)為資產(chǎn)。租賃交易中，對(duì)承租方而言，租入的資產(chǎn)是由過(guò)去的交易產(chǎn)生的，而且可以通過(guò)控制該資產(chǎn)獲得經(jīng)濟(jì)利益，因此，從概念上而言，租入的資產(chǎn)符合資產(chǎn)的定義[ 1 ]。同時(shí)，租金支出也是企業(yè)必須按期償還的現(xiàn)時(shí)義務(wù)，在概念上也切合負(fù)債的定義。

但是，現(xiàn)行租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定，經(jīng)營(yíng)租賃承租方不得因此確認(rèn)資產(chǎn)和負(fù)債。對(duì)承租方而言，尤其是航空業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等對(duì)租賃資產(chǎn)依賴(lài)性較強(qiáng)的企業(yè)，大量的租賃資產(chǎn)游離于資產(chǎn)負(fù)債表之外，而這些資產(chǎn)卻為企業(yè)帶來(lái)主要的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致賬面資產(chǎn)與利潤(rùn)配比失衡，資產(chǎn)收益率虛高。同時(shí)，資金不足的企業(yè)為解決融資問(wèn)題，會(huì)傾向于采用經(jīng)營(yíng)租賃方式獲得資產(chǎn)的使用權(quán)，卻并不因此增加賬面資產(chǎn)負(fù)債規(guī)模，形成表外融資。

（二）租賃會(huì)計(jì)核算導(dǎo)致財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)可比性較差

現(xiàn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定，根據(jù)租賃期限、租賃付款額與資產(chǎn)價(jià)值比例、租賃期滿(mǎn)后資產(chǎn)的處置情況，將租賃交易劃分為經(jīng)營(yíng)租賃與融資租賃兩類(lèi)。這種劃分方式在一定情況下不能反映交易事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，影響財(cái)務(wù)報(bào)表信息質(zhì)量，不利于財(cái)務(wù)報(bào)表使用者作出正確決策[ 2 ]。比如，某行業(yè)中A、B兩企業(yè)選擇租賃方式擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，A采用10年期的融資租賃方式購(gòu)進(jìn)設(shè)備，B采用每?jī)赡旰炗喓贤姆绞阶赓U同樣的設(shè)備，在其他條件一致的情況下，A企業(yè)資產(chǎn)、負(fù)債規(guī)模將大于B企業(yè)，上述交易的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有得到一致反映，兩者之間的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)可比性降低，不利于投資者對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表的使用。

（三）實(shí)務(wù)中會(huì)計(jì)處理復(fù)雜

現(xiàn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下，企業(yè)進(jìn)行租賃交易后，財(cái)務(wù)人員需要先根據(jù)準(zhǔn)則判斷租賃性質(zhì)，然后根據(jù)不同租賃性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分后，分別進(jìn)行會(huì)計(jì)處理；同時(shí)，企業(yè)在租賃前，相關(guān)人員需要根據(jù)企業(yè)自身情況進(jìn)行租賃模式的選擇。因此，在現(xiàn)有租賃準(zhǔn)則中財(cái)務(wù)人員的實(shí)務(wù)處理過(guò)程比較復(fù)雜，不利于業(yè)務(wù)的開(kāi)展。

二、IFRS16租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則主要變化與影響

（一）承租人會(huì)計(jì)處理主要變化

IFRS16規(guī)定，對(duì)所有的租賃業(yè)務(wù)承租人需要采取統(tǒng)一的會(huì)計(jì)模型，不再區(qū)分經(jīng)營(yíng)租賃與融資租賃，此外，還作出豁免性規(guī)定。

新準(zhǔn)則規(guī)定，承租人在租賃開(kāi)始日確認(rèn)相關(guān)資產(chǎn)和負(fù)債。相關(guān)資產(chǎn)是指與租賃資產(chǎn)相關(guān)的使用權(quán)資產(chǎn)，以調(diào)整后租賃付款額的現(xiàn)值進(jìn)行計(jì)量；相關(guān)負(fù)債是指租賃期內(nèi)應(yīng)當(dāng)支付的租金總額，即未來(lái)應(yīng)付租金義務(wù)，按照金融負(fù)債進(jìn)行計(jì)量。

在后續(xù)計(jì)量中，承租人應(yīng)當(dāng)對(duì)使用權(quán)資產(chǎn)計(jì)提折舊，同時(shí)，對(duì)相關(guān)金融負(fù)債計(jì)提利息。支付租金時(shí)應(yīng)當(dāng)減記相關(guān)金融負(fù)債；當(dāng)租賃合同相關(guān)事項(xiàng)變動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)使用權(quán)資產(chǎn)和金融負(fù)債進(jìn)行重新計(jì)量，并作出相應(yīng)調(diào)整。

除上述規(guī)定外，新準(zhǔn)則還作出豁免性規(guī)定，滿(mǎn)足以下兩個(gè)條件之一的相關(guān)租賃業(yè)務(wù)，承租人可以按照IAS17中經(jīng)營(yíng)租賃的會(huì)計(jì)模型進(jìn)行相關(guān)會(huì)計(jì)處理，不確認(rèn)相關(guān)資產(chǎn)和負(fù)債。（1）租賃期限不超過(guò)12個(gè)月的租賃項(xiàng)目；（2）總價(jià)值較低的租賃資產(chǎn)。

（二）出租人會(huì)計(jì)處理主要變化

國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)在征求利益相關(guān)者建議之后，認(rèn)為出租人會(huì)計(jì)處理變動(dòng)成本將高于所帶來(lái)的收益。因此，在IFRS16中，對(duì)出租人會(huì)計(jì)處理的規(guī)定與IAS17相比變動(dòng)較小，仍然要區(qū)分融資租賃與經(jīng)營(yíng)租賃，并分別進(jìn)行會(huì)計(jì)處理。但是，新準(zhǔn)則要求出租人披露與租賃資產(chǎn)剩余價(jià)值相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）新準(zhǔn)則對(duì)承租企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表的影響

新租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中對(duì)承租方會(huì)計(jì)處理作出較大變動(dòng)，承租方資產(chǎn)負(fù)債表、損益表、現(xiàn)金流量表等主要財(cái)務(wù)報(bào)表都會(huì)因此受到較大影響。

資產(chǎn)負(fù)債表方面，如前文所述，新準(zhǔn)則下承租方需要在租賃開(kāi)始日同時(shí)確認(rèn)相關(guān)使用權(quán)資產(chǎn)和金融負(fù)債，資產(chǎn)總額與負(fù)債總額同時(shí)增加。此時(shí)，與財(cái)務(wù)報(bào)表相關(guān)的財(cái)務(wù)比率將會(huì)受到較大影響，其中，資產(chǎn)負(fù)債率、財(cái)務(wù)杠桿比率將會(huì)上升，資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、資產(chǎn)利潤(rùn)率將會(huì)下降。

承租企業(yè)損益表在租賃準(zhǔn)則變動(dòng)后也會(huì)受到影響。在現(xiàn)行準(zhǔn)則下，經(jīng)營(yíng)租賃主要通過(guò)按期支付租金影響損益；但新準(zhǔn)則中，租賃業(yè)務(wù)通過(guò)每期使用權(quán)資產(chǎn)的折舊與金融負(fù)債的利息兩個(gè)部分影響損益。其中，折舊金額通常采用直線(xiàn)法計(jì)提，每期金額固定；利息支出是按照金融負(fù)債的攤余成本計(jì)量，隨著租金的支付，攤余成本會(huì)逐年減少，利息支出也會(huì)隨之降低。因此，折舊金額與利息支出的合計(jì)數(shù)，即總體租賃成本將會(huì)逐年遞減，租賃業(yè)務(wù)對(duì)損益表的影響也會(huì)隨之遞減。

新租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則同樣會(huì)對(duì)承租方的現(xiàn)金流量表產(chǎn)生影響。在現(xiàn)行準(zhǔn)則中，經(jīng)營(yíng)租賃業(yè)務(wù)相關(guān)的現(xiàn)金支付屬于與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)金流；在新準(zhǔn)則中，對(duì)于租金支付需要區(qū)分成本返還和利息支付兩個(gè)方面，分別計(jì)入與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)金流、與融資活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)金流。

三、承租企業(yè)案例分析

案例：甲公司為航空公司，2015年12月31日資產(chǎn)總額為25 000萬(wàn)元，負(fù)債總額為12 500萬(wàn)元。為了實(shí)現(xiàn)公司經(jīng)營(yíng)擴(kuò)張，2016年1月1日以租賃方式租入飛機(jī)等多項(xiàng)機(jī)器設(shè)備，租期為五年，每年租金2 000萬(wàn)元，租金應(yīng)于每年年底支付（假設(shè)租入的設(shè)備使用壽命均為10年，無(wú)其他相關(guān)費(fèi)用，折現(xiàn)率為10%，相關(guān)資產(chǎn)采用直線(xiàn)法計(jì)提折舊）。

（一）會(huì)計(jì)處理比較

在現(xiàn)行準(zhǔn)則下，甲公司租賃屬于經(jīng)營(yíng)租賃業(yè)務(wù)，在租賃開(kāi)始日不需要進(jìn)行會(huì)計(jì)處理，租賃期間每年年末支付租金時(shí)，將租金支出計(jì)入成本類(lèi)科目。

按照IFRS16規(guī)定，在租賃開(kāi)始日2016年1月1日，甲公司需要將未來(lái)租賃付款額的現(xiàn)值計(jì)入“固定資產(chǎn)――租入資產(chǎn)”科目，按照租賃付款總額確認(rèn)的金融負(fù)債金額計(jì)入“長(zhǎng)期應(yīng)付款”科目，差額計(jì)入“未確認(rèn)融資費(fèi)用”科目。租賃期間每年12月31日，根據(jù)攤余成本確認(rèn)“財(cái)務(wù)費(fèi)用”，按照支付租金沖減“長(zhǎng)期應(yīng)付款”科目，同時(shí)按照直線(xiàn)法對(duì)租賃資產(chǎn)計(jì)提折舊。

2016年不同準(zhǔn)則下甲公司上述租賃業(yè)務(wù)會(huì)計(jì)處理對(duì)比如表1所示。

（二）資產(chǎn)負(fù)債表項(xiàng)目比較

在現(xiàn)行準(zhǔn)則中，如表1所示，根據(jù)甲公司2016年租賃業(yè)務(wù)相關(guān)會(huì)計(jì)分錄，甲公司資產(chǎn)總額與負(fù)債總額并沒(méi)有受到租賃業(yè)務(wù)影響，因此，資產(chǎn)負(fù)債表相關(guān)項(xiàng)目以及資產(chǎn)負(fù)債率等財(cái)務(wù)指標(biāo)受租賃業(yè)務(wù)影響較小。

若按照IFRS16規(guī)定進(jìn)行會(huì)計(jì)處理，甲公司需要確認(rèn)相關(guān)使用權(quán)資產(chǎn)（固定資產(chǎn)）7 580萬(wàn)元，同時(shí)確認(rèn)金融負(fù)債7 580萬(wàn)元（10 000-2 420），資產(chǎn)與負(fù)債總額也因此同時(shí)增加7 580萬(wàn)元，權(quán)益總額不變。

在不同租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下，甲公司2016年1月1日資產(chǎn)負(fù)債情況對(duì)比如表2所示。由表2數(shù)據(jù)可知，在新的租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下，甲公司的資產(chǎn)負(fù)債率為61.63%，與現(xiàn)行準(zhǔn)則相比上升11.63%，財(cái)務(wù)杠桿率高于現(xiàn)行準(zhǔn)則。由于租賃資產(chǎn)在表內(nèi)得到體現(xiàn)，與甲公司利潤(rùn)直接相關(guān)的資產(chǎn)負(fù)債情況得到真實(shí)反映，避免了企業(yè)利用經(jīng)營(yíng)租賃進(jìn)行表外融資、粉飾財(cái)務(wù)報(bào)表的行為，有利于提高企業(yè)財(cái)務(wù)信息質(zhì)量。同時(shí)，由于在新租賃準(zhǔn)則下資產(chǎn)負(fù)債率明顯上升，甲公司償債能力可能會(huì)因此受到質(zhì)疑。

（三）損益表項(xiàng)目比較

在現(xiàn)行租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，甲公司上述租賃業(yè)務(wù)對(duì)其損益表的影響主要體現(xiàn)在每年期末支付租金時(shí)，計(jì)入相關(guān)成本類(lèi)科目的租金費(fèi)用，每年金額為2 000萬(wàn)元。因此，在五年的租賃期間中，現(xiàn)行準(zhǔn)則下甲公司每年的租賃成本為固定的2 000萬(wàn)元。

在新租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，上述租賃業(yè)務(wù)對(duì)甲公司損益表的影響可以分為兩個(gè)方面：一方面是按照直線(xiàn)法，在五年的租賃期間，每年計(jì)提固定的折舊金額為1 516萬(wàn)元；另一方面是按照攤余成本法計(jì)算的財(cái)務(wù)費(fèi)用，其金額會(huì)隨著長(zhǎng)期應(yīng)付款本金的償還逐年降低。新準(zhǔn)則下，與租賃相關(guān)的成本費(fèi)用核算情況如表3所示。

表3中測(cè)算數(shù)據(jù)顯示，新準(zhǔn)則下，甲公司在整個(gè)租賃期間，每年的租賃總成本逐年遞減；在租賃開(kāi)始的前三年，每年的租賃總成本高于現(xiàn)行租賃準(zhǔn)則下的相關(guān)成本數(shù)據(jù)；而租賃最后兩年，每年的租賃總成本則低于現(xiàn)行租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下的相關(guān)成本數(shù)據(jù)。因此，在新準(zhǔn)則下，甲公司租賃業(yè)務(wù)會(huì)對(duì)其期末凈利潤(rùn)產(chǎn)生影響，在租賃前三年企業(yè)期末凈利潤(rùn)會(huì)明顯低于舊準(zhǔn)則下的相應(yīng)數(shù)據(jù)，租賃期的后兩年期末利潤(rùn)數(shù)據(jù)則相比舊準(zhǔn)則偏高，企業(yè)盈利能力的穩(wěn)定性可能會(huì)受到影響。

四、企業(yè)的應(yīng)對(duì)與建議

根據(jù)國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)（IASB）規(guī)定IFRS 16將于2019年1月1日正式實(shí)施，有條件的企業(yè)可以提前采用新準(zhǔn)則，但是需要同時(shí)采用新收入確認(rèn)準(zhǔn)則（IFRS 15）。對(duì)上市公司而言，為適應(yīng)全球化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要提前準(zhǔn)備以應(yīng)對(duì)新租賃準(zhǔn)則的到來(lái)。

（一）調(diào)整租賃業(yè)務(wù)模式

在新準(zhǔn)則實(shí)施之前，上市公司應(yīng)當(dāng)分析其現(xiàn)有的租賃業(yè)務(wù)合同，預(yù)測(cè)未來(lái)租賃業(yè)務(wù)需求，并根據(jù)新準(zhǔn)則的特征合理規(guī)劃未來(lái)期間的租賃業(yè)務(wù)模式，以便于更好地適應(yīng)新租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的要求。新準(zhǔn)則對(duì)上市公司租賃業(yè)務(wù)模式的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，租賃期的確定。由于新準(zhǔn)則中豁免規(guī)定的存在，上市公司為了采用原有的租賃會(huì)計(jì)核算方法，需要合理規(guī)劃租賃期以適用豁免規(guī)定。

第二，租賃業(yè)務(wù)與服務(wù)業(yè)務(wù)合同的拆分。新準(zhǔn)則對(duì)合同拆分作出明確要求，上市公司需要根據(jù)具體情況，對(duì)租賃與服務(wù)的捆綁合同進(jìn)行拆分，分別進(jìn)行會(huì)計(jì)處理。

第三，租賃業(yè)務(wù)較多的上市公司應(yīng)當(dāng)合理確定租賃合同期限結(jié)構(gòu)。如前文所述，新準(zhǔn)則下，單一租賃業(yè)務(wù)合同在租賃初期和租賃后期，其租賃成本存在較大差異，影響承租方的收益穩(wěn)定性。但是，上市公司可以通過(guò)對(duì)不同租賃業(yè)務(wù)合同期限結(jié)構(gòu)進(jìn)行配比調(diào)整，避免各期之間租賃成本的較大波動(dòng)，促進(jìn)收益穩(wěn)定性的實(shí)現(xiàn)。

（二）完善企業(yè)相關(guān)內(nèi)部控制制度

在新的租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下，對(duì)企業(yè)內(nèi)部控制制度提出更高的要求，企業(yè)應(yīng)當(dāng)針對(duì)新準(zhǔn)則提前完善其內(nèi)部控制制度。一方面，新租賃準(zhǔn)則在折現(xiàn)率的確定、所有權(quán)資產(chǎn)減值測(cè)試、所有權(quán)資產(chǎn)折舊方法的選擇等方面給予業(yè)務(wù)人員較大自主性，因而企業(yè)需要完善與此類(lèi)會(huì)計(jì)判斷相關(guān)的內(nèi)部控制制度。另一方面，新租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則會(huì)對(duì)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債情況、利潤(rùn)情況產(chǎn)生影響，企業(yè)應(yīng)當(dāng)變更其績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)，以適應(yīng)新準(zhǔn)則的要求。

（三）分析對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表的影響，加強(qiáng)與利益相關(guān)者的溝通

企業(yè)應(yīng)當(dāng)與投資者、監(jiān)管部門(mén)、業(yè)務(wù)合作方等外部利益相關(guān)者保持及時(shí)有效的溝通[ 3 ]。重點(diǎn)分析新租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則對(duì)企業(yè)業(yè)績(jī)、資產(chǎn)負(fù)債情況、業(yè)務(wù)模式的變化、新準(zhǔn)則實(shí)施成本等方面的影響，并及時(shí)將分析結(jié)果傳達(dá)給利益相關(guān)者。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 唐紅娟.我國(guó)租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則面臨新挑戰(zhàn)：基于租賃會(huì)計(jì)準(zhǔn)則征求意見(jiàn)稿的分析[J].財(cái)會(huì)月刊，2011（20）：25-26.

第6篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

【關(guān)鍵詞】民族文化；中華文化；漢語(yǔ)國(guó)際教育；傳播

一、概念定義

1、傳統(tǒng)的中華文化

傳統(tǒng)的中華文化大多是指漢文化。不論中國(guó)學(xué)生還是外國(guó)學(xué)生所學(xué)習(xí)的都是漢族文化，并不是完整意義上的中華文化。因?yàn)橹腥A文化除了漢族文化外，還包括眾多少數(shù)民族的文化。

2、民族文化

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除了漢族以外還有55個(gè)少數(shù)民族。其中有許多少數(shù)民族也有其自身豐富多彩的文化。筆者認(rèn)為，這些各具特色的民族文化也是中華文化中不可缺少的一部分。漢語(yǔ)國(guó)際教育者對(duì)此應(yīng)該有明確的認(rèn)識(shí)。

3、多元的中華文化

在文化方面，我們現(xiàn)代的追求是提倡文化多元主義。追求文化互惠式傳播和具有主體性平等的文化傳播。就世界而言，就是國(guó)各民族的文化共同發(fā)展，互相傳播和融合。就中國(guó)而言，就是漢族和各少數(shù)民族的文化共同發(fā)展繁榮，形成獨(dú)具特色的多元的中華文化。

漢族開(kāi)創(chuàng)了中華文化的起源，但在千年以上的時(shí)間，文化亦逐漸擴(kuò)散至周邊民族和地區(qū)，并與其共同發(fā)展。因此，中華文化的范疇大于漢文化，它亦包含滿(mǎn)族、藏族等不同民族的文化。中華文化是一個(gè)豐富多元的文化系統(tǒng)，是中華民族整體智慧的結(jié)晶。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化傳播的原則

1、總原則

民族文化是中華文化不可缺少的一部分。因此，民族文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的傳播也要遵循中華文化傳播的一些原則。

在漢語(yǔ)國(guó)際教育中該傳播怎樣的文化有兩條原則可以參考（朱瑞平，2006）①第一，介紹傳統(tǒng)文化應(yīng)以那些對(duì)現(xiàn)實(shí)仍有意義或重大影響的觀念、習(xí)俗等為主，這些傳統(tǒng)文化被證明是最具有生命力的文化內(nèi)容，比如名勝古跡、禮儀習(xí)俗、審美觀念、傳統(tǒng)節(jié)日等。第二，文化課內(nèi)容以現(xiàn)當(dāng)代為主。全世界關(guān)注中國(guó)，是希望更多地了解中國(guó)，有其最現(xiàn)實(shí)的考慮。中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)的情境，也我們最需要向世界展示的內(nèi)容。

2、具體選取文化點(diǎn)的原則

（1）民族性與時(shí)代性相結(jié)合的原則

文化的民族性是一個(gè)民族的思維方式、交際文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、哲學(xué)思想等在文化中的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了一種文化區(qū)別于其他文化的特性，是本民族在特定的歷史條件和生活境遇中累積下來(lái)的獨(dú)具特色的文化成果，也是一個(gè)民族得以存在的文化根據(jù)。

教師在選取文化點(diǎn)時(shí)要以當(dāng)代的文化視角，去關(guān)照民族文化，選取那些具有鮮明時(shí)代性和生命力的民族文化。給外國(guó)人呈現(xiàn)一個(gè)豐富多彩的、時(shí)下的中國(guó)。就中國(guó)的節(jié)日文化來(lái)說(shuō)，既要選取漢族的傳統(tǒng)節(jié)日也有時(shí)下比較盛行的少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。例如，中國(guó)節(jié)日介紹時(shí)除了漢族的春節(jié)，清明節(jié)，中秋節(jié)等還可以適當(dāng)選取一些有意思的并且具有代表性的少數(shù)民族的節(jié)日。比如：傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、藏族的藏歷年等。

（2）系統(tǒng)性原則

漢語(yǔ)國(guó)際教育者在選取和教授文化點(diǎn)時(shí)，要有選擇的最終成系統(tǒng)的教。不能想到哪兒就說(shuō)哪兒。那樣不利于學(xué)習(xí)者很好的理解和認(rèn)識(shí)中華文化。

（3）語(yǔ)言為主文化為輔

這是漢語(yǔ)國(guó)際教育者需要注意的地方。如果在語(yǔ)言教學(xué)中一直講文化難免會(huì)引起學(xué)習(xí)者的反感，甚至抵制。因此，教師應(yīng)該注意適時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化傳播。除了專(zhuān)門(mén)的文化課以外，教師不能大談中華文化。應(yīng)該在語(yǔ)言教學(xué)中適當(dāng)加以文化的教學(xué)。比如，在講詞匯時(shí)可以加以簡(jiǎn)要的文化說(shuō)明。如，“餃子”這個(gè)詞，除了固定搭配外，教師可以向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹中國(guó)冬至吃餃子，北方過(guò)年要包餃子等飲食習(xí)慣。這樣既方便學(xué)生記憶，同時(shí)傳播了中國(guó)文化，也不會(huì)引起學(xué)生的反感。

三、傳播民族文化的必要性和重要性

漢語(yǔ)是中國(guó)的官方語(yǔ)言，中國(guó)推廣普通話(huà)已經(jīng)很多年。除了極少數(shù)偏僻的民族地區(qū)外，絕大多數(shù)地方的官方機(jī)構(gòu)都會(huì)漢語(yǔ)。因此，漢語(yǔ)也可以作為中國(guó)少數(shù)民族文化的傳播介質(zhì)，而并非要使用少數(shù)民族自身的語(yǔ)言。當(dāng)然，這其中可能也會(huì)出現(xiàn)一些文化誤讀的現(xiàn)象，就像看中文版的英語(yǔ)作品一樣，會(huì)遺失甚至誤解許多文化內(nèi)涵。但總體來(lái)說(shuō)，由于中華各民族互相融合，許多少數(shù)民族都開(kāi)始用漢語(yǔ)交流。文化誤讀也就沒(méi)有用漢語(yǔ)看英文作品那么明顯。

民族文化的對(duì)外傳播有助于外國(guó)更好的了解中國(guó)。比如，湘西的苗族文化走向世界就給世人展示了更加富有神秘感的中華文化。

語(yǔ)言與文化是互為載體的。語(yǔ)言是文化傳播的一種工具，文化可以以語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)。漢語(yǔ)國(guó)際教育者是漢語(yǔ)的教學(xué)者，同時(shí)也是中華文化的傳播者，因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)傳播中華文化?！犊鬃訉W(xué)院章程》第一章總則第一條指出孔子學(xué)院的宗旨和使命是“增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量。”?、诿褡逦幕彩侵腥A文化的重要組成部分，因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育者也該適當(dāng)適時(shí)傳播。

我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教育偏重于語(yǔ)言本身的教育，在一定程度上忽視了語(yǔ)言所負(fù)載的文化涵義。正如任繼愈先生所言:“只教授語(yǔ)言的應(yīng)用，而不是深入到文化的內(nèi)涵，只能學(xué)到中國(guó)文化的表層，無(wú)法認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的本質(zhì)”。③語(yǔ)言傳播的目的是讓世界更好的了解中國(guó)的語(yǔ)言和文化。由此看來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育者既是中國(guó)語(yǔ)言文化走向世界的使者，也是中華文化立于世界文化之林的重要中介。

四、民族文化傳播對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育者的要求

作為傳播者，漢語(yǔ)國(guó)際教育者應(yīng)該做到“深入了解，簡(jiǎn)易傳播”。在此，借用“深入淺出”來(lái)進(jìn)行概括?！吧钊搿笔轻槍?duì)教師而言的，盡量豐富自己的文化修養(yǎng)?！皽\出”是針對(duì)教授學(xué)生來(lái)說(shuō)的。教師只有具備了良好的素養(yǎng)，足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，在教授學(xué)生時(shí)才能找到相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的方法，從而提高學(xué)習(xí)者的效率。

1、深入了解

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生該培養(yǎng)三種能力：漢語(yǔ)教學(xué)能力，中華文化傳播能力和跨文化交際能力。民族文化傳播對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育者的要求所體現(xiàn)的主要就是中華文化傳播能力。其中，對(duì)于傳統(tǒng)的漢族文化，一般教學(xué)者比較熟悉。對(duì)于民族文化這一部分，學(xué)校卻很少涉及。因此，作為漢語(yǔ)國(guó)際教育者，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足，及時(shí)補(bǔ)充。加強(qiáng)對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和了解。只有這樣，教師才能更好地應(yīng)對(duì)以后的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，才能更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和傳播中華文化。

2、簡(jiǎn)易傳播

作為教學(xué)者和傳播者，教師自身必須有豐厚的中華文化素養(yǎng)。但是，并不等同于在傳播過(guò)程中要將所有知識(shí)都交給學(xué)生。教師必須把有些比較復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單通俗化，然后再進(jìn)行教學(xué)。這樣學(xué)生才能積極有效的接受。

注釋?zhuān)?/p>

①朱瑞平.漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的文化問(wèn)題［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2006，（6）.

②參見(jiàn)《孔子學(xué)院章程》第一章總則

③任繼愈.任繼愈談文化「M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2000.34

【參考文獻(xiàn)】

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[3]李鴻亮,楊曉玉.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化選取與教學(xué)建議[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011（10）.

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[5]任繼愈.任繼愈談文化[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2000.

第7篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

企業(yè)在進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的時(shí)候會(huì)考慮欲進(jìn)入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化條件、技術(shù)條件等各個(gè)方面，在一國(guó)政治條件較為穩(wěn)定和目前全球一體化的大背景下，決定是否要進(jìn)入一個(gè)國(guó)家以及進(jìn)入后采取何種手段進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的決定性因素，是該國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和文化條件。經(jīng)濟(jì)條件不同，消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)不同，因此企業(yè)就應(yīng)該采取不同的經(jīng)營(yíng)策略，在經(jīng)濟(jì)條件相同的狀況下．不同國(guó)家或區(qū)域的文化條件也不同，因此，企業(yè)也需要采取不同的經(jīng)營(yíng)策略。

中國(guó)市場(chǎng)目前存在著兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，中國(guó)區(qū)域之間存在著比較強(qiáng)的非均衡性，第二，中國(guó)各區(qū)域之間又存在著較大的文化差異性。由于上述兩個(gè)方面的原因，我們?cè)谧鲋袊?guó)市場(chǎng)的時(shí)候，按照經(jīng)濟(jì)、文化兩項(xiàng)指標(biāo)將中國(guó)劃分為幾個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，然后對(duì)每個(gè)區(qū)域按照單獨(dú)的“國(guó)家”來(lái)運(yùn)作，以此取得良好的業(yè)績(jī)。

一、經(jīng)濟(jì)條件影響銷(xiāo)費(fèi)者行為的規(guī)律及營(yíng)銷(xiāo)4Ps組合

按照區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新觀點(diǎn)根據(jù)存量(GDP)和發(fā)展水平(人均GDP)將中國(guó)劃分為4個(gè)區(qū)域東部、中部、西部和東北。其中，東部存量6.25萬(wàn)億元，人均GDP為14205元；中部存量2.25萬(wàn)億元，人均GDP為6545元，西部存量1.83萬(wàn)億元，人均GDP為5335元，東北存量1.16萬(wàn)億元．人均GDP為10841元。

根據(jù)上述數(shù)據(jù)，我們至少可以按照經(jīng)濟(jì)條件將中國(guó)劃分為3個(gè)區(qū)域欠發(fā)達(dá)區(qū)域、一般發(fā)達(dá)區(qū)域和較發(fā)達(dá)區(qū)域。處于不同發(fā)展階段的區(qū)域具有明顯差異的消費(fèi)特點(diǎn)，因此，找出不同區(qū)域的消費(fèi)特點(diǎn)就為我們對(duì)于不同的區(qū)域采取不同的營(yíng)銷(xiāo)組合提供了依據(jù)。

欠發(fā)達(dá)區(qū)域：居民的收入水平比較低，其消費(fèi)特點(diǎn)呈現(xiàn)兩種極端的發(fā)展趨勢(shì)，一是只消費(fèi)那些能滿(mǎn)足其基本功能的產(chǎn)品，二是該區(qū)域的居民又對(duì)品牌產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的向往，這種向往是建立在消費(fèi)品牌產(chǎn)品所帶來(lái)的虛榮心的滿(mǎn)足上。為此，從長(zhǎng)期發(fā)展方面分析，在該區(qū)域我們需要建立品牌，建立品牌的基礎(chǔ)靠大量的廣告鋪路，廣告的訴求點(diǎn)在于其轟動(dòng)效應(yīng)，不在于情感以及高技術(shù)等方面。由這一點(diǎn)，我們可以分析，外界對(duì)哈藥集團(tuán)大量的比較大眾化的廣告的批評(píng)是不完全正確的，哈藥集團(tuán)的廣告放在廣大的中西部地區(qū)還是很有市場(chǎng)的。如果我們將體現(xiàn)品位、情感等方面的廣告在欠發(fā)達(dá)區(qū)域，效果反而不會(huì)很好。從中國(guó)改革開(kāi)放的歷程中我們可以很好地把握這一點(diǎn)目前國(guó)內(nèi)較為發(fā)達(dá)的區(qū)域正是依靠這些現(xiàn)在看來(lái)比較庸俗的廣告才實(shí)現(xiàn)了由不發(fā)達(dá)區(qū)域向發(fā)達(dá)區(qū)域的轉(zhuǎn)變。

1.在產(chǎn)品方面，企業(yè)在做欠發(fā)達(dá)區(qū)域市場(chǎng)的時(shí)候，不需要刻意追求高技術(shù)含量，而將重點(diǎn)放在產(chǎn)品的附加功能并對(duì)附加功能做超過(guò)其實(shí)際所應(yīng)該具有的功能方面的炒做，以起到轟動(dòng)效應(yīng)。

2.在價(jià)格方面，企業(yè)可以從兩個(gè)極端入手，對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的小部分較為富有的消費(fèi)者，我們可以在自己的品牌產(chǎn)品價(jià)格定得較高，以滿(mǎn)足此部分消費(fèi)者的虛榮心理．而對(duì)于大部分較為貧窮的群體，則可以將產(chǎn)品的價(jià)格定得很低，并將產(chǎn)品設(shè)計(jì)成只有簡(jiǎn)單的使用功能。同時(shí)，為了防止品牌稀釋行為的發(fā)生，企業(yè)可以對(duì)于不同檔次的產(chǎn)品采取不同品牌的做法。

3.在促銷(xiāo)方面，傳統(tǒng)的戶(hù)外以文藝節(jié)目為主的活動(dòng)模式依然奏效，并且可以采取與當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ匚坏娜藛T聯(lián)合的方法，通過(guò)此種人物的消費(fèi)示范作用以對(duì)其他消費(fèi)群體起到拉動(dòng)作用。

一般發(fā)達(dá)區(qū)域：隨著收入水平的提高，欠發(fā)達(dá)區(qū)域逐漸轉(zhuǎn)化為一般發(fā)達(dá)區(qū)域，經(jīng)歷了欠發(fā)達(dá)階段的消費(fèi)者普遍開(kāi)始追求品牌，但是處于此階段的消費(fèi)者對(duì)品牌的追求是理性的追求品牌的高性?xún)r(jià)比。為此

1.在品牌方面，建立品牌的基礎(chǔ)是產(chǎn)品的高質(zhì)量，并且價(jià)格要低。這個(gè)階段企業(yè)要盡可能減少?gòu)V告量，因?yàn)榻?jīng)過(guò)第一階段廣告的轟炸后，消費(fèi)者普遍對(duì)廣告產(chǎn)生了不信任感，即使要做廣告，內(nèi)容也要體現(xiàn)在產(chǎn)品的高性?xún)r(jià)比方面。

2.在產(chǎn)品方面，企業(yè)要將所有的附加功能去掉，只保留核心功能，以降低成本，同時(shí)保證質(zhì)量。因此，在此階段，企業(yè)通過(guò)炒作附加功能以此提升品牌的目的將不會(huì)達(dá)到。

3.在價(jià)格方面，在不危害產(chǎn)品質(zhì)量的前提下產(chǎn)品的定價(jià)要盡可能壓低。

4.在促銷(xiāo)方面，盡可能減少戶(hù)外促銷(xiāo)活動(dòng)。在此階段，理性、有購(gòu)買(mǎi)欲望的消費(fèi)者不會(huì)參與此類(lèi)促銷(xiāo)活動(dòng)，參與此類(lèi)活動(dòng)的消費(fèi)者大部分是沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)欲望和購(gòu)買(mǎi)能力的人群，同時(shí)，將節(jié)省的費(fèi)用主要用于產(chǎn)品的打折促銷(xiāo)等方面。

中國(guó)目前大部分區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r處于此階段，之所以目前很多企業(yè)反映市場(chǎng)不好做、廣告打了水漂，很重要的原因是企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)組合沒(méi)有與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的消費(fèi)特點(diǎn)相適應(yīng)，包括許多名牌企業(yè)仍然在大量炒作產(chǎn)品的附加功能，仍然將產(chǎn)品的價(jià)格制定得較高，企圖實(shí)施差異化戰(zhàn)略。而中國(guó)企業(yè)普遍缺乏核心技術(shù)，因此，按照波特的產(chǎn)業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略理論來(lái)將企業(yè)或者定位于成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、或者定位于差異化和目標(biāo)集聚戰(zhàn)略是不合適的，中國(guó)絕大部分企業(yè)只能實(shí)行成本領(lǐng)先戰(zhàn)略。

較發(fā)達(dá)區(qū)域：該區(qū)域的消費(fèi)特點(diǎn)是，消費(fèi)者普遍重視品牌的作用。從表面上看，欠發(fā)達(dá)區(qū)域的消費(fèi)者追求品牌，較發(fā)達(dá)區(qū)域的消費(fèi)者也追求品牌，但是，此階段消費(fèi)者對(duì)品牌的追求卻與欠發(fā)達(dá)區(qū)域的消費(fèi)者追求品牌發(fā)生了質(zhì)的改變――消費(fèi)者重視品牌的真正內(nèi)涵，或者是高的技術(shù)含量，或者是產(chǎn)品所帶來(lái)的情感方面的滿(mǎn)足等。為此

1.在品牌方面，企業(yè)需要廣告的扶持，廣告的訴求點(diǎn)在于產(chǎn)品的真正的高技術(shù)含量以及情感利益的滿(mǎn)足等方面，拋棄傳統(tǒng)的庸俗廣告的形式。

2.在產(chǎn)品方面，注重新產(chǎn)品在技術(shù)方面的研發(fā)，實(shí)施真正的差異化戰(zhàn)略。

3.在價(jià)格方面，實(shí)施高價(jià)策略．因?yàn)榇藚^(qū)域的消費(fèi)者比較富有，產(chǎn)品的價(jià)格彈性較低。

4.在促銷(xiāo)活動(dòng)方面，改變戶(hù)外促銷(xiāo)以及打折等模式，將重點(diǎn)放于各種俱樂(lè)部方面，通過(guò)俱樂(lè)部會(huì)員進(jìn)行企業(yè)的品牌宣傳以及產(chǎn)品的推介活動(dòng)。

二、中國(guó)區(qū)域文化與營(yíng)銷(xiāo)組合

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，特別是近二三十年經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)原有的文化受到?jīng)_擊，新的文化正在形成。目前，我們可以將中國(guó)的文化分為四派，不同派別的文化不同，因此，配合以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展所處的水平，我們需要設(shè)計(jì)相應(yīng)的區(qū)域文化差異化營(yíng)銷(xiāo)組合。

吳越文化：主要指長(zhǎng)江三角洲區(qū)域，該區(qū)域文化特點(diǎn)――開(kāi)放性、實(shí)用性較強(qiáng)，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，工商并重。

嶺南文化：主要指珠江三角洲區(qū)域，該區(qū)域文化特點(diǎn)――具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性和冒險(xiǎn)進(jìn)取心，崇尚商貿(mào)，義利并重。

吳越文化與嶺南文化是有區(qū)別的，但其中同質(zhì)的成分比較多，在設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)組合的時(shí)候，由于長(zhǎng)江三角洲與珠江三角洲同時(shí)屬于較發(fā)達(dá)區(qū)域，我們可以將兩者合并，根據(jù)其文化特點(diǎn)，我們可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)組合：注重品牌的真實(shí)含金量，高價(jià)格策略，優(yōu)先在該區(qū)域引導(dǎo)新的消費(fèi)潮流，與國(guó)際接軌。

長(zhǎng)江三角洲與珠江三角洲居民的生活節(jié)奏比較快，生活比較富裕，同時(shí)重實(shí)效，因此根據(jù)此種文化特點(diǎn)所設(shè)計(jì)的營(yíng)銷(xiāo)組合不適合于全國(guó)的其他區(qū)域。以廣州和北京的比較為例廣州一實(shí)力強(qiáng)大的裝飾材料公司，在廣州的辦公室位于繁華地段的豪華寫(xiě)字樓里，用戶(hù)到辦公室里看樣板并設(shè)計(jì)，用戶(hù)滿(mǎn)意后，不太在意價(jià)格，直接成交，當(dāng)這家公司去開(kāi)發(fā)北京市場(chǎng)時(shí)，最初采取廣州的策略，但是幾個(gè)月后，業(yè)績(jī)一直不是太好。后來(lái)，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北京的經(jīng)濟(jì)水平不如廣州，人們傾向于在集貿(mào)市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)裝飾材料，同時(shí)，北京是中國(guó)的文化中心，居民的審美觀念和設(shè)計(jì)能力比較強(qiáng)，但是，卻很難成交，北京收入水平比廣州低，一套12萬(wàn)元的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià)后，只剩7萬(wàn)元，導(dǎo)致廠商無(wú)利潤(rùn)。

齊魯文化：主要指環(huán)渤海以及京、津、唐區(qū)域、該區(qū)域文化特點(diǎn)――保守、務(wù)虛、工商觀念淡薄、菩政治不善經(jīng)濟(jì)。其中，齊魯文化中的善政治不善經(jīng)濟(jì)與全國(guó)的其他區(qū)域相比有著明顯的特色。國(guó)內(nèi)許多連鎖企業(yè)進(jìn)軍環(huán)渤海區(qū)域時(shí)要比進(jìn)入其他區(qū)域難度大，這種難度主要體現(xiàn)于當(dāng)?shù)卣畬?duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的保護(hù)方面，而政府對(duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)進(jìn)行保護(hù)的原因，在于目前政府官員的選拔機(jī)制以及環(huán)渤海區(qū)域眾多的國(guó)有企業(yè)。大部分政府官員要得到進(jìn)一步的提升，首先要在自己所管轄范圍內(nèi)的區(qū)域做出業(yè)績(jī)，業(yè)績(jī)主要體現(xiàn)于當(dāng)?shù)氐腉DP，當(dāng)?shù)谿DP的高低主要由當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的實(shí)力所決定的。為此，政府為了出業(yè)績(jī)就會(huì)扶持當(dāng)?shù)匕l(fā)展較為不錯(cuò)的國(guó)有企業(yè)以及為了鼓勵(lì)外地的企業(yè)在自己區(qū)域內(nèi)投資建立子公司而給予額外的優(yōu)惠政策，譬如貸款、稅收等方面。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣鄷?huì)在自己的能力范圍內(nèi)阻止外地企業(yè)的進(jìn)入(除非以子公司的形式)。2002年，某城市一新建四星級(jí)賓館準(zhǔn)備采色電視機(jī)，某知名家電制造商與其進(jìn)行洽談，該家電制造商總部已下達(dá)命令，無(wú)論價(jià)格怎樣都要將該訂單拿下。但是，最后該訂單卻被另一知名度不是很高的家電生產(chǎn)商拿下，原因在于該家電制造商在當(dāng)?shù)丶娌⒘艘患译娨暀C(jī)廠，當(dāng)?shù)卣畯木蜆I(yè)、稅收等方面考慮，還是將訂單給了知名度不是很高的公司。

為此，為環(huán)渤海區(qū)域設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)組合的前提是首先處理好與當(dāng)?shù)卣年P(guān)系，然后，根據(jù)該區(qū)域大部分城市屬于一般發(fā)達(dá)區(qū)域的特點(diǎn)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)組合設(shè)計(jì)。

中州文化：主要指中原區(qū)域，該區(qū)域的文化特點(diǎn)――封閉、保守，市場(chǎng)觀念差，商業(yè)素質(zhì)低。同時(shí)，該區(qū)域?qū)儆谇钒l(fā)達(dá)區(qū)域，面子文化比較嚴(yán)重，在設(shè)計(jì)該區(qū)域的營(yíng)銷(xiāo)組合時(shí)，除了要按照欠發(fā)達(dá)地區(qū)的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)外，還要充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦摹懊孀印毕M(fèi)。筆者的一位朋友曾在該區(qū)域的某一城市從事滾筒洗衣機(jī)銷(xiāo)售，4000多元的高檔洗衣機(jī)購(gòu)買(mǎi)后，常年不用而擺在客廳里只是為了起到炫耀的目的。曰本空調(diào)企業(yè)進(jìn)軍中原地區(qū)時(shí)，原以為柜機(jī)沒(méi)有市場(chǎng)，只做壁掛式空調(diào)，但日本人沒(méi)有想到的一點(diǎn)是，此地區(qū)的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)空調(diào)不僅僅是為了空調(diào)的使用功能，而且將柜機(jī)放置于客廳里本身就起到一種身份提升的目的。

第8篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：民族教育；宗教活動(dòng)；文化基礎(chǔ)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G640

隨著全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展，越來(lái)越多不同民族或不同種族的人聚集在一起，世界民族文化也交融在一起，形成了復(fù)雜和多元的文化格局。面對(duì)這一格局，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越發(fā)展，成果相當(dāng)顯著。然而，還是存在著部分民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后、人口分布不均、多民族聚居等現(xiàn)狀，這些都成為了我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的瓶頸。長(zhǎng)期以來(lái)，為了消除民族地區(qū)和漢族地區(qū)之間的不平等，相互之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的縮小成為了重要的手段和途徑之一，由此也導(dǎo)致了少數(shù)民族地區(qū)在教育方式、生活方式等方面照搬照套漢族地區(qū)發(fā)展模式，有的民族甚至開(kāi)始講漢話(huà)，寫(xiě)漢字，將自己的文化拋之腦后。

中國(guó)不僅是一個(gè)多民族國(guó)家，也是一個(gè)具有多文化長(zhǎng)期并存的立體文化生態(tài)區(qū)，同時(shí)還是一個(gè)文化交融和沖突比較集中的地區(qū)。中華民族文化在整個(gè)國(guó)家的56個(gè)民族中的傳承效果是直接關(guān)系到中華人民共和國(guó)立足于世界的千秋萬(wàn)代的大業(yè)。正因?yàn)槿绱?，少?shù)民族的教育絕對(duì)不能僅僅依靠學(xué)校來(lái)完成，更多的教育模式是要建立在少數(shù)民族自己的文化基礎(chǔ)之上。

民族文化的核心基礎(chǔ)是民族的，屬于精神文化的范疇，信仰本是文化心理的深層結(jié)構(gòu)，明確了各民族宗教文化傳承的社會(huì)心理基礎(chǔ)，就找到了作為國(guó)家共享文化傳承的基點(diǎn)，學(xué)校教育在此基點(diǎn)的示意下就能找準(zhǔn)自己的著力點(diǎn)，使每個(gè)民族文化心理的深層內(nèi)涵成為國(guó)家意識(shí)和中華民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，對(duì)化解并消除與中華民族共同文化心理建設(shè)相抵觸的各民族文化糟粕都在積極的意義。

對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，其宗教文化的傳承是民族文化延續(xù)之重要線(xiàn)索，尤其是民族傳統(tǒng)宗教活動(dòng)，里面所蘊(yùn)含的文化真諦是中國(guó)最古老的文明。少數(shù)民族的宗教文化不僅對(duì)少數(shù)民族的世俗生活起著重要影響，還通過(guò)持續(xù)規(guī)范少數(shù)民族民眾的觀念和行為，進(jìn)而影響著少數(shù)民族民眾的價(jià)值觀等，并最終對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的穩(wěn)定和發(fā)展，乃至民族、國(guó)家的凝聚力等產(chǎn)生重要地整合與促進(jìn)作用。人是社會(huì)的人，是文化的人，文化作為一種特殊的價(jià)值形態(tài)給予人以安全、自尊、認(rèn)同、延續(xù)，其發(fā)展和演化又形成民族共同的價(jià)值認(rèn)定，這對(duì)民族的形成、民族特征的形成，包括民族心理、思維模式、社會(huì)習(xí)俗的形成起著重要的作用，是構(gòu)成民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。作為文化的具體表現(xiàn)形式，少數(shù)民族宗教文化是特定民族的價(jià)值觀、信仰和社會(huì)認(rèn)同體系的典型代表，是這些民族的精神皈依，它因此成為特定民族的民族認(rèn)同基礎(chǔ)。它是少數(shù)民族成員之間相互幫助，緊密聯(lián)系的內(nèi)在動(dòng)力，也是少數(shù)民族宗教文化形成和存在的內(nèi)在基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們始終認(rèn)為，人類(lèi)描繪的世界和自身的最初表現(xiàn)體系起源于宗教。如果說(shuō)哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于宗教，那是因?yàn)樽诮唐鸪醮媪苏軐W(xué)和科學(xué)，特別是原始宗教，它不僅促進(jìn)了人類(lèi)智識(shí)本身的形成，同時(shí)形成了讓這些知識(shí)得以闡發(fā)的形式?！昂椭C”是宗教與社會(huì)有機(jī)構(gòu)成中的主題，和諧一詞所體現(xiàn)的無(wú)疑是事物協(xié)調(diào)的生存與發(fā)展的狀態(tài)，它被視為是天底下最珍貴、最美好的狀態(tài)，是人類(lèi)的永恒價(jià)值追求。我們之所以將其作為研究的重點(diǎn)，是我們可以在組織得最簡(jiǎn)單的社會(huì)中找到它，而且似乎沒(méi)有任何東西可以比宗教更適合我們理解人的本性，或者說(shuō)，它似乎更便于我們展示出人生的本質(zhì)的、永恒的方面。實(shí)際上，任何宗教都不是虛假的，就其自身存在的方式而言，任何宗教都是真實(shí)的，是活生生存在于人類(lèi)的生活中的，它和人類(lèi)的生活更加貼進(jìn)，安排得更加合理，似乎已經(jīng)溶入了人們的日常生活之中。

如今，更多的研究者開(kāi)始從少數(shù)民族傳統(tǒng)生活出發(fā)，探尋人類(lèi)文明發(fā)展的最基本模式，從研究宗教儀式活動(dòng)過(guò)程，進(jìn)而研究教育如何通過(guò)儀式進(jìn)入人的心靈，理解教育對(duì)人的生命意義，有利于讓人們重新認(rèn)識(shí)民族文化，并保護(hù)這些以特殊形式出現(xiàn)的民族教育資源。民族宗教活動(dòng)研究的指導(dǎo)思想建立于和諧社會(huì)構(gòu)建和中華民族共享文化建設(shè)的背景之上，分析宗教文化存在和延續(xù)的社會(huì)心理要素及其作用形式，思考其延續(xù)的內(nèi)在和外在機(jī)制，為構(gòu)建多元共融、和諧共生的西南民族文化提供參考。隨著外在社會(huì)的現(xiàn)代變遷，包括少數(shù)民族宗教文化在內(nèi)的少數(shù)民族文化面臨著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的強(qiáng)烈的互動(dòng)矛盾，有些少數(shù)民族宗教文化也面臨著消退的危機(jī)。事實(shí)上，少數(shù)民族宗教文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題，是影響少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要命題，也是關(guān)系到和諧社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題。由于文化的傳承既包括顯性的、物質(zhì)和行為的傳遞，還包括了內(nèi)在隱性的、為少數(shù)民族群體成員所內(nèi)化的觀念、態(tài)度和價(jià)值觀的傳承。所以，從少數(shù)民族宗教活動(dòng)的視角來(lái)思考少數(shù)民族教育的實(shí)施，有利于剖析少數(shù)民族文化傳承的內(nèi)在機(jī)制，這在全球化背景下將不僅可以促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)，還可以促進(jìn)少數(shù)民族宗教文化價(jià)值的現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)。從理論價(jià)值來(lái)看，將為解釋民族宗教傳承的文化心理基礎(chǔ)的構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)方式做出新的探索。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：祖國(guó)寄語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：有效供給；市場(chǎng)體制；改革

一、引言

供給與需求本來(lái)應(yīng)該一致，有需求才有供給，有供給才能需求。然而，在我們的經(jīng)濟(jì)生活中，供給和需求常常處于不平衡狀態(tài)。供給絕不只是適應(yīng)需求，它對(duì)于需求有很強(qiáng)的能動(dòng)性。宏觀經(jīng)濟(jì)政策絕不能只側(cè)重于需求推進(jìn)，還應(yīng)該注重加大有效供給，這不僅可以消除那些無(wú)效供給，而且可以在需求創(chuàng)新方面拉動(dòng)需求。這樣的話(huà)，怎么才能加大有效供給呢？

二、有效供給的含義

文章的開(kāi)始，我們首先要弄清楚什么是有效供給。

我們必須要知道的是，有效供給要求物品具有使用的價(jià)值，這種物品通常是常見(jiàn)的、受到認(rèn)可的產(chǎn)品。像那些缺乏滿(mǎn)足購(gòu)買(mǎi)者需要的品質(zhì)和性能的劣質(zhì)商品，不能夠滿(mǎn)足購(gòu)買(mǎi)者日常生活的需要，不符合有效供給的特點(diǎn)。

另外，不得不提的是，形成有效供給的使用價(jià)值，并不是我們通常所說(shuō)的使用價(jià)值，而是社會(huì)的使用價(jià)值。社會(huì)的使用價(jià)值是指產(chǎn)品不只可以滿(mǎn)足社會(huì)需求，而且能反過(guò)來(lái)創(chuàng)造和推動(dòng)社會(huì)需求。只有這樣的產(chǎn)品的買(mǎi)與賣(mài)才可以構(gòu)成有效供給。

三、有效供給不足的表現(xiàn)

談及有效供給不足，我們應(yīng)該明白它是指在一定的消費(fèi)品市場(chǎng)空間內(nèi)，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)，也許待以出售的產(chǎn)品很多，但符合廣大消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)力水平的、能被大多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)可與接受的商品供給不足。有效供給不足的最直接的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）供給理念未完全改變

傳統(tǒng)的廠商一直追求產(chǎn)品的產(chǎn)量及數(shù)量，而不以服務(wù)市場(chǎng)為主，因此在供給觀念上有所落后。

（二）重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，粗制濫造現(xiàn)象頻頻發(fā)生

在過(guò)去，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力較小，人們忽視了固定資產(chǎn)的更新和技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致工廠內(nèi)部大多數(shù)的設(shè)備陳舊，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也十分的單調(diào)，重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，影響了有效供給。另一方面，很多工廠和企業(yè)的領(lǐng)班人缺乏工作經(jīng)驗(yàn)和改革意識(shí)，粗制濫造，高投低效，不積極為企業(yè)探索順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展方向，導(dǎo)致商品的質(zhì)量欠缺，無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)需求。

（三）量少價(jià)高

大多數(shù)的工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品種類(lèi)單調(diào)，劣質(zhì)簡(jiǎn)單，技術(shù)含量不高，和購(gòu)買(mǎi)者的實(shí)際需要不符，導(dǎo)致了很多消費(fèi)者產(chǎn)生了不愿購(gòu)買(mǎi)的情緒。另外，還有一些產(chǎn)品定價(jià)過(guò)高，與大部分購(gòu)買(mǎi)者的消費(fèi)水平脫節(jié)，因此產(chǎn)生了產(chǎn)品過(guò)剩的問(wèn)題。

四、有效供給不足的原因分析

現(xiàn)在，導(dǎo)致有效供給不足、無(wú)效供給過(guò)剩的原因是紛繁復(fù)雜的，例如中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制陳舊、買(mǎi)賣(mài)雙方的觀念落后、產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)新力度不夠等等，接下來(lái)就讓我們?cè)谝韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行具體分析。

（一）體制陳舊是造成有效供給不足的根本原因

受幾千年來(lái)封建思想的影響，中國(guó)的體制改革仍然處于不完全的狀態(tài)，而這種情況也嚴(yán)重制約了有效供給的增加。按照傳統(tǒng)的思維，資源按照市場(chǎng)需要向需求方向移動(dòng)形成約束，社會(huì)提供的產(chǎn)品或服務(wù)與市場(chǎng)需要不相符合.從而使有效供給不足。商品在政府直接管理下生產(chǎn)銷(xiāo)售成本極高，消費(fèi)者無(wú)力承受較高的價(jià)格，反過(guò)來(lái)導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷(xiāo)售難問(wèn)題。隨著產(chǎn)品不斷的積壓，其制造和儲(chǔ)蓄成本更是持續(xù)上升，價(jià)格進(jìn)一步增加，這樣的循環(huán)最終導(dǎo)致了有效供給的嚴(yán)重不足。

換一個(gè)角度思考，和那些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的創(chuàng)新意識(shí)略顯薄弱，企業(yè)的制度創(chuàng)新也一直不見(jiàn)起色。另外，企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程較慢，企業(yè)持有者缺乏創(chuàng)新和改革意識(shí)，企業(yè)約束和管理機(jī)制也未完善建立，政企不分、產(chǎn)權(quán)不明等等問(wèn)題大量存在。

（二）買(mǎi)賣(mài)雙方的觀念落后是造成有效供給不足的直接原因

市場(chǎng)是由供給和需求兩個(gè)部分組成的，因此在看這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們自然而然的要將視線(xiàn)分到兩個(gè)角度，一是生產(chǎn)者，另一個(gè)就是消費(fèi)者。對(duì)于產(chǎn)品供給方――生產(chǎn)者而言，他們大多缺乏正確的營(yíng)銷(xiāo)觀念。現(xiàn)在活躍在中國(guó)市場(chǎng)的企業(yè)和消費(fèi)者普遍沒(méi)有樹(shù)立起現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念，從而導(dǎo)致了真正符合大眾需求的產(chǎn)品在數(shù)量上嚴(yán)重不足，這便加劇了有效供給與無(wú)效供給之間的矛盾。

第二就是消費(fèi)者，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念落后也是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。受根深蒂固的封建思想影響，再加上較低的收入水平，我國(guó)大部分消費(fèi)者的消費(fèi)觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所推崇的觀念間產(chǎn)生矛盾，嚴(yán)重導(dǎo)致了有效供給的不足。

（三）企業(yè)技術(shù)水平落后和人力資本含量低是有效供給不足的重要原因

中國(guó)目前的企業(yè)大多數(shù)技術(shù)落后并且有著創(chuàng)新力薄弱的缺點(diǎn)，這直接導(dǎo)致了有效供給的基礎(chǔ)不牢。與此同時(shí)，一個(gè)重要的原因就是人力資本含量低，中國(guó)的勞動(dòng)力整體水平較差，并且高素質(zhì)人才不足，缺乏領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)家，造成有效供給的增加在人力資本方面缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，宛如空中樓閣。

五、增加有效供給的方法和策略

（一）針對(duì)體制陳舊問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新和改革

針對(duì)幾千年來(lái)的大家習(xí)以為常的體制，要想從根本上解決有效性供給不足的問(wèn)題，必須要深化改革，優(yōu)化體制，強(qiáng)化市場(chǎng)的調(diào)節(jié)能力。真正適應(yīng)時(shí)展的市場(chǎng)體系，不僅僅是發(fā)達(dá)而健全的，更重要的是要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，使其能夠與不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)，從而使得有效供給與有效需求相互促進(jìn)、相互發(fā)展。另外，我們需要積極應(yīng)對(duì)我國(guó)供給結(jié)構(gòu)的缺陷，可以采取一些措施例如加快體制轉(zhuǎn)型、建立新的市場(chǎng)制度等等。

（二）致力于提高生產(chǎn)者和消費(fèi)者的文化水平，改變陳舊觀念

為了改變市場(chǎng)風(fēng)氣和人力資本基礎(chǔ)，我們應(yīng)全力改革教育制度，提高生產(chǎn)者、勞動(dòng)者和消費(fèi)者的素質(zhì)，營(yíng)造良好的消費(fèi)氛圍。我們需要將書(shū)本上的知識(shí)投入實(shí)踐，學(xué)以致用，積極探索為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新道路，響應(yīng)目前“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，真正提高現(xiàn)代勞動(dòng)者的素質(zhì)，從而為經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)注入新的活力。

（三）提高產(chǎn)品質(zhì)量，淘汰過(guò)剩產(chǎn)品

在中國(guó)，供給大于需求的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，生產(chǎn)能力過(guò)剩對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反壓作用日益凸顯。因此，我們必須要提高產(chǎn)品質(zhì)量，對(duì)一些劣質(zhì)的、不符合消費(fèi)者實(shí)際要求的產(chǎn)品進(jìn)行減產(chǎn)和停產(chǎn)行動(dòng)，這在一定程度上增加了產(chǎn)品的有效供給，也提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率。對(duì)于一些性質(zhì)相似的企業(yè)，政府可以有計(jì)劃的進(jìn)行整合，鼓勵(lì)企業(yè)間進(jìn)行聯(lián)合生產(chǎn)；而對(duì)于一些“垃圾工廠”，可以進(jìn)行改制和兼并，優(yōu)勝劣汰。

（四）積極研發(fā)新設(shè)備、新技術(shù)