建筑美論文精選(九篇)
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第1篇：建筑美論文范文
建筑的審美需求
人類對于建筑的審美追求，一直伴隨著人類文明進步的腳印。即便是原始狀態，也包含有審美的意念，如索爾茲伯里的巨石圈，便表現了原始人類對建筑所營造的神秘的、宗教式的美感追求，無論中外建筑，概莫能外。
1999年6月，國際建協第20屆大會在北京舉行，通過了《北京》，其核心內容來源于吳良鏞教授多年心血的結晶——廣義建筑學。
20世紀80年代中期，我國改革開放事業如日中天，吳良鏞教授感到傳統建筑學難以滿足我國當前建筑領域的要求，適時提出了廣義建筑學理論。概括而言，就是“一法得道，變法萬千”，“一法”指建筑的一些本質、基本原理、行動指南，是指導建筑發展的基本準則，是“道”，是必然；“變法萬千”則是指以基本原理準則為基準的城市建筑具體形象的創造，應盡可能千變萬化，容許并鼓勵其多樣性，亦即通過“必然”就能獲得自由，無須也不可能定于“一尊”，至少在建筑師思想上沒有創作的桎梏和藩籬，而將諸多學派括入囊中，高瞻遠矚，博采眾長，并針對所承擔的規劃設計對象的特殊點為我所用，隨機應變，進行意匠獨造，以至無窮。
在現實生活中，建筑審美需求越來越受到重視，那么，現代建筑有什么審美特性呢？
2建筑的審美特性
藝術來源于生活，藝術的宗旨則是還原生活，服務生活，情同此理，我們探索建筑的審美特性，目的就是進行歸納總結，提煉基本的設計方法，更好地為用戶服務。
現代建筑的審美特性大致可分為以下幾類：
2.1建筑的結構美
作為北京奧運會新建場館，“鳥巢”、“水立方”以其獨特的建筑造型受到世人矚目，享譽海內外。尤其是“鳥巢”，堪稱結構美的杰作，“鳥巢”采用全鋼結構，暴露主體結構，使承受荷載的結構件成為建筑審美主體，體現出建筑的力度和美感。通過材料的虛實對比、質感變化和節點處理，取得精致的外觀效果（圖1）。
“鳥巢”這樣的宏大工程，但處處留心皆學問，我們在平常設計工作中也可以進行有益的嘗試。
案例1：安陽鋼鐵公司2800m3高爐主控樓參觀通廊（河南安陽，2006）
根據業主要求，在高爐出鐵場廠房與高爐主控樓間增設一條參觀通廊，要求美觀大氣，成為廠區的一個亮點。經過反復推敲，我決定采用全鋼結構形式，通廊斷面設計為半圓形，將結構件納入審美元素，弧形結構件上打上園孔，通廊表面為銀灰色，并穿插不銹鋼管裝飾，整體感覺如一架飛行器，獲得業主的好評（圖2，圖3）。
2.2建筑的雕塑美
具有雕塑美特征的建筑通常利用簡單幾何形體的切削、組合，即我們通常所說的加減法，形成豐富的空間與審美效果，此一流派的代表作有美籍華裔建筑師貝聿銘先生設計的美國華盛頓國家美術館東館（圖4）。貝聿銘用一條對角線把梯形分成兩個三角形。西北部面積較大，是等腰三角形，底邊朝西館，以這部分作展覽館。三個角上突起斷面為平行四邊形的四棱柱體。東南部是直角三角形，為研究中心和行政管理機構用房。對角線上筑實墻，兩部分只在第四層相通。這種劃分使兩大部分在體形上有明顯的區別，但整個建筑又不失為一個整體，東館造型清新簡潔而莊重典雅，具有現代風格，與鄰近的國會大廈等古典建筑在對比中和諧共處。
建筑的雕塑美是我在設計實踐中通常體驗的一種手法。
案例1：江南冷軋薄板廠門衛室（江蘇常州，2004）
門衛室雖小，卻是一個企業的門戶，是面子工程。正因其小，卻往往給建筑師帶來困惑，似乎難以施展，其實，我們可以利用一些簡單的幾何形體進行造型，如圓形、弧形、三角形，或兩種幾何體互相穿插，也可以獲得意想不到的效果。一個體面的門衛室能給客人留下先入為主的印象，自然能為企業形象加分不少。小小的門衛室經過精心處理，也能傳遞友好宜人的信息（圖5）。
案例2：江南冷軋薄板廠浴室（江蘇常州，2004）
位于同一工廠的一個浴室，采用與門衛室相同的處理手法，平面由大小兩片月牙形對扣，經過對形體的切削處理，建筑物顯得玲瓏剔透，如同有了生命，呼吸自如了（圖6），它靜靜地蹲在草地里，像一片樹葉？一片貝殼？還是一個小飛碟？
案例3：昆明鋼鐵有限公司新區廠前食堂浴室方案（云南昆明，2008）
這是一棟兩層樓的建筑，面積5910m2，平面布局呈等腰直角三角形，一側為浴室與存衣室，一側為食堂的廚房，中間為食堂餐廳，通過對三角形平面進行減法處理，形成大的體量關系，同樣獲得豐富的立面效果（圖7,圖8）。
由于生產工藝的要求，發電廠主廠房平面為簡單矩形，但仍然可以進行空間創作，以避免形成火柴盒樣的單調感，盡量弱化工廠的形象。
通過三角形體與廠房主體空間的交錯，與圓柱體的穿插，加入各種活躍元，如斜橋，格架，張拉膜，一個清新前衛的建筑形象立刻躍然眼前，呼應廠房本身超前的環保理念（圖9）。
2.3建筑的裝飾美
細節決定成敗，建筑的細部裝飾也是建筑審美的重要手段，細部的設計就像是決定交響樂中的一個音符該如何彈奏？是激昂一點還是溫柔一點？綜合來說，對于細節的創造，一個建筑師需要：熱情和創造力、自律和毅力。
案例：武漢鋼鐵集團公司新3#高爐綜合樓（湖北武漢，2003）
綜合樓在形體塑造的基礎上，對建筑的細部裝飾作了細致的刻畫，光潔的玻璃幕墻嵌上水平不銹鋼線條，帶形窗上部的不銹鋼遮陽構件既有實用功能，又起裝飾作用，底層的毛石飾面，山墻處的裝飾構架，主入口弧形墻頂部的白色大理石裝飾塊，既有材料的對比，又有色彩的對比，于平淡中體現了一種精致的美（圖10）。
2.4建筑的韻律美
建筑的韻律美表現在重復上，可以是間距不同、形狀相同的重復；也可以是形狀不同、間距相同的重復；還可能是別的方式的單元重復。這種重復的首要條件是單元的相似性，或間距的規律性；其次是節奏的合邏輯性。
從藝術角度來看，建筑和音樂類似，是人類特有的抽象思維和創造力的表達，是對韻律、重復、節奏等宇宙規則的重新編織，在現代工業廠房建筑中得到廣泛應用。
案例1：上海市寶山鋼鐵集團公司五冷軋工程主廠房（上海，2008）
主廠房總長1291.5m，總寬323m。一期總建筑面積20萬m2（圖11），2008年底順利投產。
為避免立面顯得單調乏味，在設計上引入新的構圖元素，以區別于傳統廠房，側墻采光窗按豎向帶窗設計，材料為PC瓦楞板(聚碳酸酯板)，在色彩處理上，主色調以淺青蘭色為主，在采光帶兩側設深蘭色系豎向色帶，具有很強的韻律感。
沿著廠房漫步，會給人以極強的動感和視覺沖擊力，同時又不失整體協調（圖12）。
案例2：馬鞍山鋼鐵有限公司新區鋼軋總廠辦公樓（安徽馬鞍山，2005）
辦公樓共5層。總建筑面積：7900m2。在造型設計上，力求打破呆板的構圖，外窗采用豎向帶形窗，局部采用大玻璃幕墻，入口對稱設置兩根大尺度圓柱，一直頂到屋檐，氣勢恢宏，屋頂檐口外挑，使建筑顯得輕靈、飄逸。
端部側墻作大尺寸懸挑，也使建筑增色不少。外墻采用灰白色系列色彩裝飾，建筑造型簡潔大方，剛柔并濟，富有韻律感和感染力（圖13，圖14）。
22.5建筑的詩意美
詩意建筑也稱浪漫主義建筑，是十八世紀下半葉到十九世紀下半葉，歐美一些國家在文學藝術中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風格。
浪漫主義在藝術上強調個性，提倡自然主義，主張用中世紀的藝術風格與學院派的古典主義藝術相抗衡。這種思潮在建筑上表現為追求超塵脫俗的趣味和異國情調。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，這大概是詩人海子對建筑審美的浪漫詮釋吧。每個人都有自己的心靈家園，卻“近在心靈，遠在天涯”。如何將人們心中的理想變為現實，正是建筑師所追求的。
案例1：京珠高速公路湖北省南段服務區綜合樓（湖北大悟，2002）
上世紀末，一首臺灣歌曲《驛動的心》紅遍大江南北，“曾經以為我的家，是一張張的票根，……”，歌曲抒發了現代人人在旅途，漂泊異鄉的孤獨與寂寞，充滿了對家的渴望與無奈。
在進行大悟服務區綜合樓的設計中，我的出發點就是基于對“家”的隱喻，營造一種溫馨浪漫的氣氛，綜合樓如同一幢鄉村別墅，挑檐深深，坡屋頂錯落穿插，處處打上傳統民居的印記，白墻紅瓦，在陽光下形成豐富的光影效果，過往旅客來到這里小憩，就像回到家一樣，是否能大大緩解旅途的疲勞呢（圖15）？
案例2：武漢市青山區工人村派出所（湖北武漢，2003）
派出所作為社會基層的執法單位，與每個人的生活息息相關，對維護社會穩定發揮著重要的作用，但隨著我國民主化改革的深入，基層派出所由最初的管理職能轉變為服務職能。基于這種認識，在青山區工人村派出所的設計中，仍然以鄉村別墅作基調，營造一種溫馨平和的氣氛，使其融入到小區環境中，成為居民的友好鄰居，既改善了民警的工作環境，又拉近了警民關系（圖16）。
3建筑審美的升華
《易經》被稱作“天人之學”，是我國傳統文化的根源及一切學術思想的源泉。其宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽、剛柔、動靜的變化，變易而不易，復雜而簡易，在變化中生成發展，于反復中保持統一與和諧，面對各種復雜情況而能知變，應變，適變。正所謂“觀宇宙于一砂，窺天國于一花”，做設計如同做學問，要善于小中見大，融會貫通，掌握了建筑的基本審美特性，我們可以在設計中進行綜合應用，而不必拘泥于一種或幾種手法，一朵花代表不了春天，百花齊放才能春色滿園。
案例：山西省海鑫鋼鐵有限公司辦公大樓（山西聞喜，2004）
海鑫辦公大樓是一個具有多種功能的綜合體，地下一層，地上部分：主樓14層，裙房1至2層。總建筑面積：16044m2。
在造型設計上，表現了建筑的多種審美特性，力求打破呆板的構圖，通過體塊及片墻的穿插，形成豐富的光影效果，整體上追求不對稱的均衡美，單側高塔拔地而起，具有強烈的視覺沖擊力。
主樓屋頂為懸挑的大觀景平臺，像一只飛翔的翅膀，直指藍天，是整個大樓的點睛之筆，顯得個性張揚。
裙房會議室及游泳池館采用弧形鋁板屋面，富有動感，同時與主樓觀景平臺相呼應，取得整體的和諧統一。
外墻以鋁板及花崗巖作裝飾，使建筑既富麗堂皇，造型又簡潔大方，剛柔并濟，有較強的時代氣息（圖17）。
一、二層以兩層高的展銷大廳為核心，氣勢恢弘，體現了企業騰飛的形象（圖18）。
海鑫辦公大樓的設計立足先進技術，利用新結構、新材料，創造全新的建筑空間。為解決觀景平臺、游泳池等大跨度空間與結構的矛盾，在大樓設計上引進了網架結構，并采用不銹鋼材質，無需另外裝飾，做到結構與形式的完美統一。
4結束語
一只木桶能盛多少水，并不取決于桶壁上最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，只有桶壁上的所有木板都足夠高，水桶才能盛滿水，這就是“短板效應”。一位優秀的建筑師應該兼容并蓄，全方位提高自己的審美修養，在建筑技術與藝術上都能并駕齊驅，避免“短板效應”，才能為用戶設計理想的建筑作品。
新年里，朋友寄給我一張賀卡：“肥沃的土地上看不到你忙碌的身影，卻留下你沉甸甸的腳印！”回首來時的路，朋友的激勵，既讓我欣慰，亦催我奮進。
面對新的挑戰，我充滿信心，一如奧巴馬競選美國總統時的豪情：“……，Yes，wecan！”
參考文獻:
[1]劉力.建筑審美的五大趨勢.建造師.2006年第10期.
[2]吳良鏞.世紀之交展望建筑學的未來－國際建協第20屆大會主旨報告.建筑學報.1999年第8期.
第2篇：建筑美論文范文
中國現今有越來越多的大學校園，仔細觀察，就不難發現，各個大學校園的規劃展現出了一種群芳斗艷，艷麗多姿的現象，校園規劃風格上縱橫捭闔，無不激情洋溢。一些擁有個人理想和追求的規劃師將大學校園當成自己“烏托邦”式設計思想的實踐基地，注重校園發展的創新概念和追求。于是，一種“宏大敘事”的校園規劃風潮悄然出現，并呈現出引領潮流的趨勢。何謂“宏大敘事”?字面意思是“完整的敘事”，指無所不包的敘述，具有主題性，目的性，連貫性和統一性。史學領域中，這一概念與歷史認識論息息相關，與歷史的發展規律及史學家對于這種歷史發展規律的探索與認識緊密相連，隱含著使某種世界觀神化、權威化、合法化的本質，宏大敘事是一種完滿的設想，是一種對于人類歷史發展進程有始有終的構想型式。文學領域中是指一種群體的、抽象的、宏闊的論敘文學、歷史等的方式。在當代校園建筑中就有這樣一種趨勢，我們不能說這樣的校園是“幻想國”或者是“烏托邦”，但是他們的整體規劃縱橫捭闔，建筑中“高樓大廈”不計其數，單體體量追求雄偉。通過獲得“中國各大學校園建筑第一高”，“校園第一大”這些稱號才能顯出自身的建設政績。校園用地絕不能小里小氣，區域要廣，占地要寬，類型要全，中軸大道、中央廣場、濱水景觀等缺一不可，顯示出一種大手筆。這種校園規劃中宏大敘事的手法，是為了展現中國現代大學蓬勃發展的面貌。“宏大敘事”無奈的現象的存在，就不難解釋上面提到的問題了。校園規劃師們一味追求新時期建筑的“高、大、全現象”，注重構圖的美觀和整體的漂亮，而忽視了建筑學中的一項重要的美學原則———空間滿足人的精神需求。這種精神追求不僅包括實用、耐用，更是能夠通過校園給人以心靈、精神上潛移默化的影響，這是校園建筑不同于其他公建的地方，受教育本身就是一種心智的成熟過程，心靈的升華過程。在“宏大敘事”的思維下，校園似乎在漸漸地失去教育建筑的人文內涵，仿佛在追趕潮流、追求個性。江西吉安市2004年修了一條新世紀大道，136米寬，雙向8車道，成果是人少車稀。后被《焦點訪談》曝光，正如訪談所說，近年來在全國的許多處所，建寬馬路、大廣場的熱潮一浪高一浪，這些項目不僅占用了大批的國度資金，吞噬了大批土地，而且制作了社會經濟超前發展的假象，激化了許多社會抵觸。如今的校園，是否也在追求這樣的效果呢?校園規劃從某些意義上看就是小范圍的城市規劃，如果城市規劃追求城市里人與人、人與空間的和諧性、舒適性，那么校園規劃追求的也應如此。
2通過“圖底”關系研究，找出解決方式
研究一所校園的圖底關系可以清晰地看出校園發展的足跡。校園總平中不同的“底”會造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對象應該是校園的最終使用者———學生與老師，只有適用對象共同參與，才能創造出真正實用的、富有精神價值和人文內涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構圖漂亮，營造出只有在空中俯瞰才能展現的美，這違背了建筑的美學原則———建筑的美基于使用對象的心靈感悟。有一則實例:一名建筑規劃師在完成校園整體規劃后，走道的流線設計成為他最頭痛的部分，因為好多方案校方都不滿意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設計走道，后來在這所學校的校園內通過教師與學生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局。“底”的形式雖然是不經意中形成的，但卻也是最合理、最美的。從當今許多大學校園的道路規劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時候其利用效果剛好顛倒。你會發現主要干道和景觀主軸平時基本沒大量的人流，而次要道路卻因為固定時間出現的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規劃是不是更應該從一個使用者的角度去感受、因為校園里學生與老師的活動行為也是校園美的重要體現。“圖”和“底”的關系是辯證的，是相互影響和制約的。“圖”的形式對“底”有著很大的影響。校園中功能分區非常重要，他影響著參與者的活動路徑，什么時候的路徑應該清晰，什么時候的路徑應該模糊，從而營造出變化，什么時候路徑應該隱藏在功能分區中．什么時候路徑應該暴露在分區外，這便是“圖”“底”關系的制約性。“圖”和“底”相互聯系處理非常重要。最好的實現手段是通過校園文化和校園生活的體驗。如果學校規劃時的景觀主軸并沒有帶動和豐富校園文化活動，也沒有起到學校行政機構所希望的作為校園地標宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯系。其實有時候可以考慮把學生的生活區靠近學校景觀主軸布置。因為大學生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學特色的東西。如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設計的，另外一些是為(生活的)便利而設計的，還有一些是為(生活的)愉悅而設計的。或許，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當我們觀察一下與我們有關的無以數計的、豐富多彩的建筑物時，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因為上述理由而建造的，或者說，也不是因為其中的某個理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復雜多變造成的。所以，建筑作為承載和表現校園文化的場所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現出校園的建筑美學。而不僅僅是校園規模的宏大，構圖的美觀和校園里建筑的標新立異所體現出的校園的“第一”。細心和認真的探討細節，才是我們現在所要做的，而不是只一味的強調規模宏大和建設速度。湯布利曾定義了有機建筑的概念:假如一座建筑是有機的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達，包括與環境之間的統一;它的居住者、建筑材料、結構方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個要素都是另外要素產生的結果。一種有機的結構定義和預言了的生活，與使用者一起成長，呈現出它自身的“基本現實”或“內在本質”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統一的又是經濟的。在校園這樣的人文環境中成長的人，才有內涵和特點。而對于建筑而言，富有人文精神的建筑風格才是獨一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態。校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當規劃師們開始研究校園文化時，他們便開始考慮建筑美學的本質———建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業、部門、流派所對應的不同建筑風格，亦或是他們不同的學習、生活狀態所對應的不同建筑學院所展現出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學那變化靈動的美。
3結語
第3篇：建筑美論文范文
建筑學是一門古老的綜合性學科，也是一門實踐性很強的學科。它具有兩個特點，即技術性和藝術性，其知識的主體包含了造型藝術的法則，又包含了工程技術的知識。建筑設計的思維方式也具有雙重性，即形象性和邏輯性，因此在建筑教學中也必須兼顧邏輯思維和形象思維這兩個方面的培養，尤其是形象思維的訓練，這樣可激發學生的創作靈感。另外，建筑學是研究實體與空間、體塊和體量、光與影的科學，學生必須應該深刻了解空間與形體的關系，才能學好建筑設計，優美的作品才能產生。優秀的建筑師重要的專業素質就是在建筑設計方面體現出的想象力和創造力，而這一切都取決于是否有較強的形態思維能力。大學教育是開發、引導學生形態思維能力的主要階段，要采用一切可以采用的方法和手段將三維空間展示給學生，培養學生豐富的想象力和靈活開放的思維，建立正確的空間感和形態感，具有超強的空間形體構思能力，使其將來成為一個優秀的建筑師是建筑學教育的特點之一。
二、傳統的教學方式難以達到提升學生的空間思維力
由于建筑學教學的目的是對學生空間感和形態感的培養，故必須利用各種可以培養、增強思維能力的手段與方法，讓學生逐步建立由平面圖形到立體空間，再由立體空間到平面圖形的空間感和思維方式。而三維空間作為一種真實的存在，無法直觀地通過二維圖紙表現，這就要求對學生的空間感的培養與塑造。要逐步培養的，而且在現行的教育中，學生從小接受的教學多為單向度（語言文學、符號等）和雙向度（繪畫、攝影等），長期的單向度和雙向度傳統教學訓練，使學生習慣邏輯思維，而不善于形象思維。大學建筑學教學在空間思維的培養上等于從零起步，這就需要教師將形象思維方式、思維過程通過準確、明了的方式和語言傳授給學生。傳統教學模式要達到這一目的，則側重于灌輸式的傳授，所采用的教學手段一般都為掛圖、投影儀和模型，而學生在剛接觸專業時對一些專業名詞和術語很陌生和不得其解，所以教師在課堂上花費了大量的精力和時間，無法完美地展示表達建筑本質上的空間感和形態感，很難讓學生真正理解并自覺產生思維能力，不易培養學生學習興趣。用靜態的二維方式講授建筑設計原理和建筑構造特點極易使學生感到枯燥無味，難以“登堂入室”，導致學生產生厭課情緒。
三、多媒體技術在現代建筑學專業教學中的優勢
建筑在本質上具有空間和時間向度現象，靜態二維方式無法表現。目前現代計算機技術的發展，可將文字、圖形、圖像、數據、動漫等不同信息集成于一體綜合展示出來，以其靈活的教學方法，多樣化的表現方式，大容量的教學信息迅速運用于各種教學，顯示了與傳統教學手段無法比擬的優越，傳統的板書教學中一切可以展示的教學手段和內容，在現代技術教育中都能完美的體現出來。多媒體技術運用在建筑教學中，由于具有聲容并茂、視聽結合、動靜相宜、空間立體感強的特點，通過適度的形象刺激培養學生的觀察力，啟發學生的開放性、多樣性和發散性思維。其主要作用表現在以下幾個方面。
1.教學內容以多媒體方式動態展現，豐富了教學手段。
多媒體技術能將多種媒體集中到計算機的統一平臺上，圖、文、聲并茂地展示教學內容。多媒體課件融圖形、文字、聲音、動畫、實景于一體，可以生動直觀地表達和展示感性的建筑空間與理性的平面、立體、剖面之間演變過程，通過演示可以將其理論由抽象變為形象，由想象變為直觀。如建筑設計原理課教學中，傳統教材由于篇幅限制，建筑實例顯示較簡單，加受經濟條件限制，學生往往很難直觀地感受大師作品，而計算機具有強大的存儲、編輯功能，我們將建筑歷史上的經典作品、實例進行收集并數字化處理，動態地表達形態構成過程，甚至包括對某一建筑建造過程的表現，內部空間的賞析都能達到直觀的視覺效果。
2.多媒體課件可使建筑學專業中的抽象內容變為具體化。
由于多媒體課件具有直觀感，大量的視覺效果易使學生對相關內容一目了然。如在建筑材料課程里，許多建筑材料的性能和特點需要向學生講授，其中并無明顯的深奧之處，但由于找不到許多實物進行演示，只能照本宣科，學生沒有感性認識不能提高教學質量。于是我們使用多媒體技術將所需講授的建筑材料集成于計算機中，采用各種效果圖呈現于學生眼前，使其對材料方面有了很深刻的感性認識，掌握了各種建筑材料的特點和性能。
3.多媒體技術在教學過程中可加強師生之間互動。
傳統教學長期以來都是以單向的教學為主，學生都是被動接受教學。在建筑學中，建筑藝術三維空間藝術或四維時空藝術是建筑學研究的重點。但是卻很難用抽象的語言來清晰描述和表達，學生感到學而無味。而多媒體技術的應用激發了學生的參與性，與教師形成互動，提高了學生的學習興趣，而興趣是學生最好的老師。如建筑設計課程中，項目設計方案既無錯對之分，也無標準模式何答案，只有優劣之分，學生不能衡長論短。我們在畢業設計課程中通過多媒體將學生的作品制成課件，與優秀大師作品相對比，共同探討，效果評價，找出差距，通過互動教學，提高了學生理解能力何思維能力，變被動接受為主動探討，為培養學生的創新能力打下了基礎。
四、多媒體技術在建筑學教學中應用實踐
1.優秀的多媒體課件是建筑學教學的基礎。
制作優秀的多媒體課件，必須要掌握教學設計這一核心，教學設計主要包含文字、界面、色彩、圖像、模型、動畫等，其設計原則應將培養學生空間和形象思維放在首位。我們在制作多媒體課件時，首先必須熟悉教材，認真選材，對教材加以選編，切忌變為“原汁原味”的電子板書形式。根據各門課程的特點，選擇不同的切入點。如建筑設計原理課我們將建筑史上優秀經典作品圖庫用動態地表達形態過程，加強學生對建筑秩序、組織、結構的理性認識。建筑構圖則以圖像、圖形、文字、聲音、動畫的融合，直觀地表達空間與理性的平面、立面、剖面的關系轉換，學生反映對空間的認識有了明顯的提高。
2.合適媒體的選擇可提高建筑學教學質量。
多媒體技術的運用其宗旨就是利用一切媒體形式的展示，培養學生思維能力，加強立體想象力。多媒體課件的制作應首先選擇重點和難點，如建筑設計課程等不易用語言表達清楚的一些抽象概念和建筑設計步驟中各個階段內容和深度都應該借助媒體來表現。選擇媒體要適合所講授的教學內容，如抽象的基本知識，平面、立體、剖面、投影的講解應以動畫結合圖片的形式表現；靜態的空間構圖、色彩構成等只要以圖形文件的形式即可；而動態的空間序列和環境，復雜深奧的表現技巧則運用視頻文件來表達。只有圖片和文字的課件只起到了板書作用，不能展示多媒體的優勢。
五、多媒體教學與傳統教學有機結合，確保建筑學教學質量的提高
雖然多媒體教學是現代教學的一大進步，建筑學專業教學過程中大量圖形信息可以多媒體表示，但其只是教學中一種輔助的工作。任何一種教學方式都有優缺點，我們認為，課堂教學是教師的一種創造性勞動，多媒體設備是無法完全替代的。傳統教學中教師板書、講解、示范等形體語言所具有的親和力和感染力，尤其對一些有針對性的內容作深入淺出的板書圖解分析以及一些知識、技巧的示范是很必要的。我們在充分利用多媒體教學的同時，亦用板書再進一步鞏固教學效果。
六、結語
第4篇：建筑美論文范文
多媒體是90年展起來的新技術。它是一種把文本、圖形、形象、視頻圖像、動畫和聲言等運載信息的媒體集成在一起，并通過計算機綜合處理和控制的一種信息技術。多媒體技術是信息領域的又一次革命，在教學上，它既能向學生快速提供豐富多彩的集圖、文、聲于一體的教學信息，又能為學生提供生動、友好、多樣化的交互方式。
多媒體教學可產生優良的視聽效果。因為人的視覺、聽覺是接收信息的主要渠道，獲得的信息也最大。多媒體教學有利于信息傳遞和學生對信息的接受、儲存。其特有的優勢對學生產生一定強度的刺激，引起學生的注意。如果沒有注意，感知就不會產生強烈觀察力。而觀察力是在感知過程中并以感知為基礎形成起來的，離開了感知也就沒有了觀察。利用多媒體的優勢引人入勝，可以不斷提高學生注意的品質，使學生心理活動處于積極狀態。
以往的教學活動是由教師、學生、媒體三個要素構成的，缺一不可。大多數教學媒體都具有直觀性，但各有所長，也各所短。傳統教學媒體中有教師語言、課本、板書、實物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學生不由自主地集中全部注意力，引起學生的濃厚興趣，激發學生強烈的情感，從中獲得直接、生動、形象的感性知識。教師在授課過程中，恰當地選用教學媒體，能更好地把知識技能傳授給學生，加快師生間的信息傳遞，優化教學過程，從而獲得良好的教學效果。
多媒體能克服時間和空間的限制。教學中常有一些宏觀的自然現象、逝去的景色或者需長時間才能感知的事物，因受時間和空間的制約，無法讓學生親眼看見；一些微觀的事物和微小的變化，無法通過儀器設備讓學生進行觀察，這些都是課堂教學難點。多媒體的運用，為學生提供了形象生動、內容豐富、直觀具體、感染力強的感性認識材料，使學生看到了事物在運動、發展、變化。真情實感取代了憑空想象，難題無須多講，“百聞不如一見”。學生通過聽、視、評、悟充分感知原先較為抽象的教學內容，適應了學生從具體到抽象的認識規律，從而保證了教學活動的順利進行。
心理學研究指出，認知活動是與人的情感活動緊密聯系的。多媒體教學直觀形象，在創設情境、吸引學生注意力、激感方面具有獨特的作用，有利于學生入情入境，借境悟理，激發學生的求知欲，培養學生分析問題、解決問題的能力。
多媒體教學是提高課堂教學效果的先進教學手段。多媒體的恰當運用，使課堂教學活動更加符合學生的心理特點和認識規律，促使學生始終在愉悅的氛圍中積極主動地獲取知識，學會學習，提高能力。學生當堂學習新知識，當堂消化吸收，無須課上損失課下補，減輕了學生的學習負擔，提高了課堂教學效率。事實表明，許多好課使學生久久不忘，對學生產生深遠的影響。
第5篇：建筑美論文范文
關鍵詞：蘇軾；文藝美學；主體間性；自我主體；對象主體
中國古典美學具有樸素的主體間性特征，儒家有“天人感應”學說、有“仁者樂山，智者樂水”的觀點，道家直接提出“道法自然”、“天人合一”，其思想內涵與西方現代主體間性理論遙相呼應。蘇軾是宋代學者型文人的代表，在思想上，融貫儒釋道三家精華，形成獨特的文學觀點和美學思想，在詩書文畫方面都有巨大的成就。對于他的美學思想，雖然沒有專門著述，但在他的文學創作中卻時時可見，是中國古典美學的突出代表。在對傳統主客對立的二元論哲學的反思下，現代西方哲學、美學逐漸向主體間性過渡。主體間性打破了二元論哲學的桎梏，主張將世界納入主體范疇。在主體間的存在中，世界不再是被主體征服的客體，而是另一個自我，兩者是平等和諧的關系。審美主體間性理論則強調審美活動中自我與世界的平等，反對傳統的主體與客體割裂的二元論，通過了審美體驗、審美同情和審美理解等現象學的闡釋表達了對物我合一的本體論境界的訴求。主體間性理論由西方哲學家胡塞爾提出，直到上世紀90年代才開始進入我國，金元浦先生在《文學解釋學》中較早地將主體間性理論運用于文學理論中，此書可稱得上是我國介紹主體間性理論的開山之作。當代學者楊春時教授則創造性地針對主體間性所針對的三個領域進行了劃分以及闡釋。
近年有陳士部先生撰寫了《論中國古典藝術的審美主體間性特質》一文將主體間性理論運用于闡釋中國古典藝術的特質，很具有啟發性。以上是針對主體間性較為宏觀的研究。而從微觀上看，許多研究者也開始運用主體間性理論分析具體的文藝理論著作或者理論家，如孫琳的《論文心雕龍的主體間性》，洪世林的《蘇軾文藝美學的主體間性》，后者對筆者有較大的啟發。蘇軾文藝美學融合儒釋道三家思想精華，具有中國古典美學的典型特征，本文試圖從本體論層面上的主體間性美學出發，對蘇軾的文藝美學進行闡釋與反思。對于審美活動中的主體，蘇軾沒有直接提出過相關表述。但是其豐富的審美體驗和藝術創作卻使他產生了獨特的審美觀念，并通過其文學創作表現出來。他曾寫過有關道教丹訣的《大還丹訣》一文，蘇軾寫作此文雖在于講述道教煉丹之秘訣，但道教內丹理論與兩宋道學有著密切聯系，蘇軾的哲學美學思想受其影響很大，甚至許多觀點都根源于此。其本意是在構想一種內丹生成的過程，即“性靈”與“六華”生成人，再不斷汲取天地“六華”養成內丹。但以美學的視角來看，這段話可以說是蘇軾對于審美思想的總括，包含著蘇軾對于美的感悟。首先蘇軾提到形器之外的“英華”即其概括為“六華”者，實際上就是世界萬物“美”的具體表現。在蘇軾《赤壁賦》中曾說：“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而成聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。造物者之美，賦文中之略舉“聲”、“色”，而在《大還丹訣》中更加豐富，演變為“聲”、“色”、“光”、“味”、“力”、“膏”等六華。在蘇軾的美學觀念中，他不只把世界局限為個人審美的對象和客體，而是強調世界在與個人的交流中的主體性地位，這與道家道法自然的思想是一脈相承的。在下文中，蘇軾進一步提出審美過程的另一主體即“我”的存在，所謂“此了然常知者與是六華者蓋合而生我矣”。從主體間性理論來看，“六華”無疑是世界萬物美的表現，而“了然常知者”可視作審美判斷力，只有在世界與個人的審美交流即“與吾接”的過程中，審美主體性與美的表現相融合，審美主體才具有存在的可能性。在后文中，蘇軾進一步說道：“此了然常知者存乎中，則必與是六華者皆處于此矣”，通過審美主體的審美交流，自我主體與對象主體實現了超越個體與社會的本真存在。這也是現代主體間性哲學的核心觀點。可見在蘇軾的文藝美學中，在文學活動中的我與世界是平等的兩個主體，主體間的交流是審美成為可能的根本原因。從這個意義上看，蘇軾文藝美學與主體間性美學的本質論遙相呼應。那么審美活動中主體的關系是怎樣的呢？在個人審美體驗的基礎上，蘇軾的文藝美學強調自我主體與對象主體間的平等關系，兩個主體之間不是主體對客體的征服，也不是單方面的認識，而是在充分交流的基礎上產生審美同情，從而相互融合，達到一種身與物化的審美境界。蘇軾關于這方面的論述有很多，如“人之所以信者，手足耳目也，目知多寡，手知輕重，然人未有以手量而目計者，必付之度量與權衡，豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然后得萬物之情。”“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神。”“居士之在山也，不留于一物，故其神與萬物交，其智與百工通”。以人之耳目和度量權衡設喻，蘇軾提出只有自我主體深入藝術對象中，擺脫外界干擾，擯棄個人的主觀判斷，即“無意無我”，去認知體會，才能獲得對藝術對象的審美理解，將其表現得真實可信。
在評論文與可等人的藝術實踐時，蘇軾將其成功歸因于“與物化”、“與物交”，亦是其物化主張的表現。蘇軾雖然強調了物我合一、以物觀物的審美境界，但同時也強調了審美過程中個人的主體性。以物觀物表現了一種物化的傾向，強調了審美過程中個人對萬物的體驗與同情，這種審美同情在老莊哲學中發揮到極致。然而經世致用的儒家文化教育使得蘇軾難以徹底成為老莊的信徒。他十分關注現實世界，有著致君堯舜的政治抱負，也有著不俗的政績。然而坎坷多舛的征途令他不得不回到了獨善其身的精神世界中。因此在審美過程中，他強調“寓意于物”的非功利態度，以獲得審美愉悅和自由，實現對現實的超越。這個觀點出自蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”在《超然臺記》中他也有進一步的闡述：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”蘇軾對比了自我主體的兩種態度，并指出只有“寓意于物”才能獲得審美愉悅，“微物”、“尤物”在這方面沒有差別，而“留意于物”則讓人難以得到審美愉悅和自由，而是為物奴役。這種論述與現代德國哲學家黑格爾在其美學著作《美學》中關于“非功利性關系”與“功利性關系”的論述有相似之處，黑格爾強調非功利性是審美活動是否成立的標志，蘇軾雖沒有上升到本體論高度，但談到非功利性對于審美愉悅的決定性意義。蘇軾的文藝美學中既有身與物化的傾向，亦有寓意于物的追求，表面上二者似乎是矛盾的，而事實上二者卻是對立統一的。身與物化從對象主體的角度出發，強調對象主體對自我主體的影響；而寓意于物則從自我主體的角度出發，強調自我主體的審美修養和判斷，尤其是非功利性的態度。兩者出發點不一，但卻互相補充，有利于審美主體間的和諧交流。這種和諧的交流在創作論上演繹為“與造物者游”，在創作實踐中表現為“隨物賦形”。陳士部先生在《論中國古典藝術的審美主體間性特質》時曾談到三個方面的內涵，“藝類融合的文本互滲性”是其中之一。孫根在《中國古代文論的審美主體間性特征研究中》進一步闡釋為“注重藝類滲透的文本融合性”。兩者都指出在抽象思維處于潛隱狀態的農耕文化語境中，古代文學理論中的許多范疇具有超越藝類的概括力，古代文人常強調“得意忘言”，而不甚介意文本的藝類歸屬。不同藝類間的融合是中國古典美學主體間性的表現。蘇軾文藝美學中也表現出了這一點，他主張打破藝術形式的束縛，進入一種時空一體的審美境界。
針對詩詞，他在《祭張子野》一文中說道：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發幽翳。微詞婉轉，蓋詩之裔”，將詞視為詩之苗裔，以致時人“以詩為詞”的批評。針對詩畫，他最早提出“詩畫一律”的觀點———“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新”。詩中強調了形似之外的神韻作為詩畫的共同追求，從而提出“詩畫一律”的觀點。此外在藝術創作中，他也常常打破藝術門類的限制，如以古文句法入詩，以致南宋嚴羽“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的批評，再如在繪畫理論中首次提出“士人畫”（后稱為“文人畫”），師法王維的寫意畫，一定程度上反映了書畫藝術的融合。可見，蘇軾自覺地將各種藝術門類相互聯系，創造性地推動了我國古典藝術門類的交流與進步。蘇軾的文藝美學思想具有主體間性特征，但是總體來說是一種前主體性的主體間性，因此具有歷史局限性，是中國美學的主體間性特征的古典性的體現。從根本上看，其局限性表現在蘇軾文藝美學的主體間性是在主體性沒有獲得獨立和充分發展的歷史條件下形成的，而西方的主體間性理論則是在已有的主體性理論確立后的修正。因此這種主體間性美學在明代逐漸被，被陸王心學等更強調主體性的哲學美學思想代替。但是蘇軾在審美體驗和理解方面的許多論述仍然是很有借鑒價值的，如在《答謝民師書》中說：“求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。”其中談到審美過程中對象主體的復雜性以及進入審美理解的艱難。此外從美學方法論的角度看，蘇軾運用了中國古典美學慣用了“體驗———理解”的方法，同時由于他又是一位杰出的文人，在文藝創作方面有著獨到的審美體驗，因此他的文藝美學可以為理論研究提供重要的參考，避免理論研究的形而上學缺陷。但是，蘇軾的主體間性美學畢竟屬于古典的美學思想，從根本上看，其主體間性是不充分的，沒有進入一種哲學思辨的思維層面，其側重點在于生命體驗。蘇軾是一位學者型的文人，貫通了儒釋道三家的思想，正如中國古代許多士大夫一樣，他在儒家思想與道家思想之間徘徊，在出仕與歸去之間搖擺不定。無可否認的是，無論是其文藝理論還是藝術創作，都是隨著其仕途的逐漸衰落而走向成熟的。一定程度上，文藝創作只是現實人生的一種彌補，蘇軾曾自述：“筆墨之跡，托于有形，有形則有弊。
第6篇：建筑美論文范文
[關鍵詞]《新課程標準》;高中美術鑒賞;美術教學
[中圖分類號]G633.955 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0122-03
一、《新課程標準》對“鑒賞”的解讀
2003年4月頒布的《新課程標準》設置了美術鑒賞系列內容,指出普通高中“美術鑒賞是運用感知、經驗和知識對美術作品進行感受、體驗、聯想、分析和判斷,獲得審美享受,并理解美術作品與各種現象的活動”,是“在義務教育階段美術課程中欣賞、評述學習領域的基礎上更高層次的拓展與延伸”。①
那么,義務教育階段美術欣賞與普通高中美術鑒賞有何不同?
1999年出版的縮印本《辭海》對“欣賞”與“鑒賞”這兩個詞做了如下解釋:“欣賞”就是領略,玩賞;“鑒賞”就是人們通過特定媒介與藝術形式逐步進入對作品的具體感受、體驗、欣賞和鑒別的精神活動。②
由此可見,“欣賞”與“鑒賞”這兩個詞在程度上有區別,鑒賞包含鑒別和欣賞的意思,而欣賞一般并不包括鑒別的意思,只限于感知、想象、情感體驗等感性認識方面。鑒賞是“判斷美的一種能力”,它高于一般欣賞水平,是對美術作品的鑒別和欣賞。③當然,在教學中兩者有時交叉進行,不是完全分開的。
二、美術鑒賞教學在審美教育中的意義
高中美術鑒賞教學主要是以一些美術家的美術作品為例子來進行的。所以,美術鑒賞在審美教育中也就具有重要的意義。
(一)可以啟發和培養學生的想象力、創造力,提高其對美的認識
高中美術鑒賞是提高學生想象力和創造力等思維能力的重要階段,由于美術作品的直觀形象性,易被學生接受,能引起學生心理的愉悅。在對其鑒賞評價時,是學生思維最自由的時刻,就像黑格爾所說:“最杰出的藝術本領就是想象,而想象本身就是一種創造。”所以,在美術課程中開展一些美術作品的評價,能夠使學生認識到美的標準和判斷原則。如學生看到春景時,想到的是春天的美景和人們在春天里活動的各種景象;看到梵高《向日葵》作品時,在老師對其色調、布局、筆觸運用等方面進行鑒賞后,學生在充分地了解梵高的基礎上,想象到向日葵的內在涵義,即象征著充滿活力的新生命,同時也象征著梵高熱愛生命,渴望生活的情感;再如學生對有關勞動作品鑒賞后,認識到勞動的艱辛和偉大,認識到勞動不僅可以改造世界也可以創造世界,再通過作文形式寫一些認識體會,進一步認識到美與勞動者之間的某些聯系,從而拓展自己的思維和意識,提高對美的認識與理解。從美術學科與其他學科橫向聯系的角度來說,它可以促進學生通過美術學習獲得對其他學科的學習和理解。④
(二)可以讓學生充分了解中國藝術,提高民族榮譽感
眾所周知,中國藝術博大精深、源遠流長,且具有獨特的風格。中國藝術是以線條為主,講究詩、書、畫融為一體。早在1949年出土的兩件戰國帛畫中的線描人物的形象,從略施色彩的繪畫技巧來看,至少在2000多年前我國藝術水平就達到了一定高度。
隨著社會的發展,中國藝術的繪畫門類和形式也在快速發展并日益壯大,成為和西方油畫藝術并駕齊驅的世界兩大藝術體系。如國畫整體上分為三大類:人物畫、山水畫、花鳥畫。而三大藝術又可以細分出很多類別。它不僅僅是中國近代、現代繪畫藝術發展的基礎,也是我們為之自豪的民族藝術,具有傳情達意、表言立志和其他藝術所不能替代的藝術特色。從美術鑒賞的角度來說,這一教學內容的設置,很大程度上提升了美術學科的內涵,使美術的學習成為了一種文化的學習。從文化的多樣性角度來說,它加深了學生對文化多樣性的了解,尊重并理解世界的多元文化。⑤所以,加入一些繪畫故事或歷史發展的講述或評價,可以讓學生們進一步了解中國藝術,提高民族自豪感和榮譽感。
三、美術鑒賞教學應注意的問題
(一)鑒賞時應體現作品的人文性
《美術課程標準》指出:美術課程具有人文性質。美術的最高目標就是使人們更深地懂得生活,更加熱愛生活。
引導學生學會對美術作品進行鑒賞,是對學生進行審美教育的一項重要手段,通過鑒賞可以使學生樹立高尚的道德情操、正確的審美觀念和健康的審美情趣,增強學生的愛國主義熱情和民族自尊心、自信心,促進學生各個方面和諧發展,從而提高學生的整體素質。
中學美術教學主要以生動的形象及卓越的藝術技巧來打動人心,使學生為之奮發,與之共鳴,起到以藝術形式來教育人的目的。例如鑒賞近代畫家徐悲鴻《愚公移山》油畫作品時,作者把一則古代寓言故事用油畫形式展現在我們眼前,畫面上那些健壯的勞動者正不知疲倦地勞動。把這則寓言故事和畫面內容結合起來看,我們可以得到一個啟示:無論前方多么艱辛,只要能保持樂觀自信的態度和持之以恒的毅力,就終將會成功。再如鑒賞北宋畫家范寬《溪山行旅圖》,那大氣磅礴、巍峨高大的山石,聳立在畫面中,頂天立地,給人以強烈的震撼,山頭灌木叢生,結成密林,下邊樓觀微微在樹林中顯現,小丘與巖石間一群驢隊正匆匆趕路,右上方一飛瀑直瀉而下,在靜謐的山野中仿佛能聽到水聲和驢蹄聲。這樣的好山好水之所以感人,必定是作者充滿對自然的激情而表現出的,并能夠賦予自然一種新的意境。在我們欣賞這幅佳作時,不禁為作者高超的技藝所折服,也不由為祖國大好河山自豪,令人肅然起敬。所以,通過弘揚民族傳統文化的審美教育,讓學生基本了解我國歷史上一些具有典型美術作品的情況,使他們對祖國及其豐富的古代文化和藝術遺產有一個初步認識,引導他們去理解、領會和感受藝術美,增強民族自豪感,激發愛國情感。
(二)鑒賞時應體現作品的主、客觀統一性
《新課程標準》強調,學習美術鑒賞的基本方法,應聯系文化情境,認識美術作品的意義、形式,風格特征,⑥使鑒賞對作品做到主、客觀相統一。情境實際上是美術作品被創作出來時所依托的背景,它深刻地影響了藝術家的思想和價值觀以及表現手法和藝術風格。⑦在鑒賞中,由于地區和民族等文化不同,會出現一些差異,甚至會有完全不同的鑒賞標準。但這并不意味著審美鑒賞沒有客觀性,實際上只要能聯系作品的文化情境,就能認識美術作品的意義、形式和風格特征。也就是說只有聯系其特殊的創作背景,我們才能正確認識到藝術作品的思想內涵和風格特點,從而能做到主、客觀相統一。當然在對某一作品實際鑒賞時,我們不但要看到主體所具有的自我感受、認知水平等是否與所鑒賞作品的特點相符合,而且還要看主體能否在理智的作用下將自我情感升華為審美情感。可以說一個具有相應鑒賞水平的人,能體驗和感知到各種媒介的審美情感。從中我們看到,鑒賞美術作品時能聯系文化情境,進而認識美術作品的意義、形式、風格特征,是減少主觀感受并使鑒賞做到主、客觀相統一的重要條件。
另外,在鑒賞中將自己的判斷和他人的判斷進行對照,總結自己的鑒賞哪些方面符合多數人的意見。如此反復開展美術作品的鑒賞活動,使學生養成自覺驗證判斷、減少盲目沖動的評價,使鑒賞達到主、客觀的統一。
(三)鑒賞時應體現學生的自主性
在美術鑒賞教學中,教師往往扮演的是裁判角色,對與錯只有裁判說了算,時間長了會挫傷學生自主鑒賞的積極性。因此,在美術鑒賞教學中,教師要變主體為客體,讓學生變客體為主體,自己鑒賞、評價某些作品,直接參與自主性的鑒賞和評價,這樣才能激發學生對作品的真切感受,有利于學生鑒賞、評價能力的養成與提高。
另外,今天的教育已不是向學生灌輸多少現成的知識,而是必須讓學生能夠拿著自己的“漁”,找到適合于他的“魚”,即學會學習,找到一種方法,形成一種可持續發展的學習動力。也就是說,在新的社會發展情景下,能夠不斷發現自己發展中存在的問題,為解決這一問題主動自主地去學習、尋找相關有用的信息,并通過分析和思考做出判斷與評價,然后再創造性地設計出解決問題的方案或計劃,并在實踐過程中不斷反思和評價,不斷改進和完善,直到這一問題的真正解決。在這一系列學生自主性評價活動中,自我分析、自我反思、自我評價、自我決策的能力是引導這一活動逐步深入并獲得成功的關鍵。可以說,自主性鑒賞、評價能力是學生學會學習、形成可持續發展學習的基本要求。所以,從學生分析問題和理解問題的能力角度來說,它可以幫助學生運用歷史唯物主義的觀點看待一些問題。⑧
總之,美術是人類文化最高和最重要的載體之一,運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史發展中的一種重要文化行為。我們要立足于科學鑒賞,充分、準確地了解美術作品的相關信息和學生欣賞水平、年齡等各種情況,依據美術發展的基本規律,把握以人為本的核心理念,充分尊重人的思想、愿望、情感、意志、尊嚴、智慧等人文特征,使學生學會鑒賞、判斷、評價美術作品,爭取最大限度地開發學生的美術潛能,促進他們和諧、健康、自由地發展。
[注釋]
①②③④⑤⑥⑦⑧ 教育部基礎教育司、教育部師范教育司組織:《普通高中新課程教師研修手冊》,《美術課程標準研修》,高等教育出版社2004年版,第38～45頁.
[參考文獻]
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[9]美•羅恩菲德著,王德育譯.創造與心智的成長[M].長沙:湖南美術出版社,1993.
第7篇：建筑美論文范文
關鍵詞：多媒體；初中語文教學；應用
多媒體課件輔助教學是根據語文教學內容出發的，并非所有的語文教學課堂都必須采用多媒體輔助教學，更不是在每節課語文課堂教學中過多地使用多媒體。隨著現代信息技術的發展，多媒體逐步走進了初中語文教學過程當中。因此，初中語文教師要能正視多媒體帶來的優勢，幫助學生通過多媒體課件輔助教學，更好地掌握語文的基本知識，提高語文能力。但是需要教師注意的是，只有適度，才會將多媒體在初中語文教學中的作用發揮到極致。
一、多媒體在語文教學中的作用運用多媒體可以激發學生的學習興趣
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”只有激發學生的學習興趣，學生們才能樂于接受，語文教學過程中，運用配樂朗誦，投影片，乃至于用多媒體提供的有關背景資料、影片、錄像等，能創設與教材密切相關的情和景，通過聲像并茂、動靜結合、情景交融的感官刺激，激發學生的學習興趣和求知欲，調動他們自主學習的積極性。運用多媒體可以實施審美教育。語文學科包含著其它學科無法相比的美育因素，這種性質決定語文必須成為審美教育的主陣地，多媒體計算機教學，聲像文結合，讓語言文字所描述的內容變成形、聲結合的畫面圖式，讓靜態的審美對象活躍起來成為動態，并打破教室四十分鐘的時空限制，縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創造一個嶄新的審美時空。運用多媒體可以啟發學生的想象力，達到理解知識的目的。
多媒體教學就是把抽象的文字信息轉化為形象的圖像、感性的音樂，從而使學生把握教材的內涵，理解其所要表達的思想感情。運用多媒體可以擴大課堂教學的信息傳遞量，滿足各層次學生的需求。運用多媒體，可以把一些散于各課的基礎知識，形成系統揭示給學生，形成知識的網絡，大大擴充了信息的傳遞量。尤其是對不同層次的學生，可以視自己不同的需求獲得認知的滿足。有些教材內容豐富，課時較多，所學知識比較分散，在總結課上，利用電教手段，可以化零為整，把文章結構，各部分的關系集中在多媒體投影上揭示給學生，形成整體認知。利用多媒體幫助學生體會文章的語言。課本中的許多名家名篇，有的語言流暢明快，有的語言生動活潑，有的語言凝練含蓄，有的語言樸實感人，有的語言富有哲理性。運用多媒體可充分體會各種語言。但是，如果因為有這些特點就將多媒體課單純理解為整堂課就是聽聽音樂，看看圖像放映，出示板書，解放了教師，豐富了學生的感官刺激那就錯了。世上沒有一種新生事物能夠完美無缺，用多媒體輔助語文教學也不會例外。
二、利用多媒體課件輔助教學提高學生學習興趣
1.多媒體課件輔助教學讓學生可以更好地進入教學情境。在初中語文教學的過程中，多媒體課件以其音、形、視頻等多角度帶給學生感官的刺激，讓每一個學生都能夠更容易進入到教學情境當中。教師在這個過程中，要制作符合學生心理特點以及教學要求的課件，讓學生在教學課件的幫助下獲得最大程度的幫助。如在初中語文八年級下冊《小石潭記》的教學過程中，如果僅憑教師的講解，學生無法理解小石潭的美景，而采用多媒體課件可以完美地展示小石潭美妙的自然風光、奇特的自然現象，可以將小石潭美景淋漓盡致地展現在學生面前。優美的教學情境當中，伴隨著學生吃驚的眼神以及活潑、生動的樂曲，學生更好地體會到作者在小石潭邊樂憂相間的心情。
2.多媒體課件的應用更好地促進學生的語文思維能力的提高。多媒體課件輔助語文教學，因為視頻、音樂以及圖像的介入使枯燥的語文課堂變得生動有趣，使學生對語文課堂產生了濃厚的學習興趣以及強烈的求知欲。因此，教師要充分利用多媒體課件發展學生的思維，使學生借助多媒體課件的輔助提高語文應用能力。如在《小石潭記》教學過程中，教師引導學生觀看小石潭優美的景，結合文本對小石潭的描寫，談一談自己心中感受到的小石潭，再用語言描寫出來，并說一說對所見景物的感受，從而更深入了理解作者的心境。另外，教師結合多媒體課件以及文本的景物描寫加深學生的朗讀效果，讓學生在朗讀中產生愉悅感，從而提升學生多方面的語文能力。
3.采用多媒體課件優化課堂教學，呈現給學生更多的學習資源。多媒體課件的使用使學生通過多種感官獲得了最大的信息量，有效地優化了課堂結構，加大教學容量，使學生獲取知識的效率提高。在多媒體課件的輔助下，語文課堂教學更趨于開放性，語文課堂也變得更有活力。多媒體課件不但將課本上的學習資源有效地呈現給學生，而且與課文相關的一些閱讀文本以及視頻資料也根據教學環節的不同呈現給學生，讓學生可以更為自主地進行拓展閱讀以及合作交流，讓學生的語文能力在閱讀中延伸，在研讀中發展。
4.多媒體課件的應用幫助學生更好地突破了教學重難點。多媒體課件走進了初中語文課堂，讓學生在學習的過程中可以通過多媒體課件更好地感知到教學的重點和難點。教師通過多媒體課件直觀地啟發學生的思維，從而攻破了學習的難關。
三、多媒體在語文教學中的應用使語文作業方式發生了一定程度上的變革
1.多媒體課件的使用使教師當堂批改作業的方式發生了變革。在語文教學過程中，多媒體教學在傳統作業方式的基礎上，更加彰顯了現代信息技術帶給初中語文的變革。在語文課堂上，教師通過多媒體課件對學生當堂作業進行批改，讓多媒體課件成為教師當堂批改作業以及輔助教學的重要工具，對初中語文的教學研究提供了幫助。
2.多媒體課件可以更好地幫助學生完成教學過程，使語文很多作業都可以當堂完成。多媒體課件將課堂進行了延伸，使學生擴展視野，積極思考，主動探究，在很大程度上提高了學習效率。因此，很多在傳統的教學過程中需要學生在課下完成的語文作業都可以在課上通過多媒體課件解決，并且當堂批改有效地加深了學生的記憶。在這個過程中，師生之間的交互溝通、生生之間的互動都讓學生樂于參加課堂練習，并在這個過程中提高了語文能力。
四、多媒體課件在語文教學過程中的應用要適當、高效
1.多媒體課件的應用只能放在輔助地位，切不可主次不分。盡管多媒體課件的應用可以幫助學生掌握重難點，也可以幫助教師培養學生的語文思維，但是并不是說教師一味地在課堂上使用多媒體就能夠創建高效課堂。在多媒體的使用上，教師只能把多媒體課件放在輔助的地位，而不能因為多媒體的使用忽略了文本本身的閱讀，忽略了學生的獨立思考。因此在多媒體課件的制作上教師要注意不要讓多媒體課件喧賓奪主，要讓文學語言的魅力占據課堂。如在《晉祠》的多媒體課件的制作中，教師可以通過逼真的圖像、典雅的配樂展現晉祠的優美和悠久的特點，但是教師在學生進入情境之后，要讓學生抽出一定的時間進行朗讀、品讀思考，而不是讓學生過多地把注意力放在優美的視頻中。
第8篇：建筑美論文范文
我們在寫作論文當中引用的他人文獻內容要忠實原文，不能望文生義的為所欲為，文中引用的內容只是在描述他人的觀點，不管引用的內容是不是公開出版，都要表明文獻的出處。下面是學術參考網的小編整理的建筑節能論文參考文獻，歡迎大家閱讀借鑒。
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第9篇：建筑美論文范文
關鍵詞：高層建筑物，節能設計
在“能源危機”席卷世界的今天，能源消費正以驚人的速度增長。根據我國國情，節約能源已成為當前的一項迫切任務。據統計，1990年我國建筑耗能1．13億t標準煤，占全國能源消費總量的11．5，至2000年將增至l．79億t標準煤，所占比例將上升至13．l。高層建筑節能（包括結構構造、材料選型、設備系統、自動控制等）一直是我國節能工作的重要組成部分，它涉及從規劃設計到使用管理的許多方面，高層節能建筑投人少、產出多，因此，重視和研究高層建筑物的節能設計問題已成為建筑節能的當務之急！
高層建筑體形龐大，如容積率過高，相鄰建筑互相遮擋、不通透，形成大面積陰影區，城市人居環境質量下降，市中心人口膨脹、交通擁擠。除此之外，近些年在某些城市建高層建筑已成風氣，設計者往往貪大求高，大部分精力放在追求立面形式和使用功能上，而往往忽略生態環境的保護、建筑設計節能意識淡薄，造成高能耗、低效益，影響常年使用，浪費巨大。
所謂高層建筑節能不僅是建筑本身的節能，且由城市的綜合環境、氣候條件、總體布局；建筑物的形體變化、朝向；外圍護結構保溫。隔熱的性能；門窗質量等許多綜合性因素構成，因此，高層建筑的節能首先應為設計者重視。
l 優化建筑位置朝向設計及體形設計
高層建筑的定位首先應考慮對城市環境的影響容積率過高很難滿足日照要求，陽光有著巨大輻射能量，在寒冷地區人們十分珍惜陽光帶來的溫暖。據有關資料分析，地球每年接收的能量有60億億千瓦，這么大能量棄之可惜．從某種意義上講地球本身就是巨大的太陽能接收器，陽光不僅對人的身體健康有著很大影響，對建筑的節能也有著十分重要意義。寒冷地區城市規劃應注重應用日照原理，合理的確定建筑位置與朝向，使每幢建筑能接收更多的太陽輻射熱能，因此，建筑的方位與節能有著直接關系。如，在北緯40度－45度地區，冬天建筑的朝向所得到的輻射能量幾乎比夏天多兩倍，而在夏天東、西向所得到的能量比南向多2．5倍，不同朝向，不同季節，建筑物所得到的太陽輻射熱能量不同，熱損失也不同，尤其是在冬至前后，由于太陽高度角低，房間所接收的太陽光線的面積比夏天多得多。在確定建筑的方位時首先應考慮環境情況，按其太陽高度角做出日影響圖，以確定冬季每天的日照時間，建筑南向開窗面積盡可能大些，在滿足采光條件下，北向、東向窗盡可能小些，從而獲得更多的太陽光線，減少熱損失，保持室內舒適的溫度環境。
合理的建筑體形能夠減少高層建筑物與外界的熱量交換，在其他條件相同時，體型系數（建筑物外圍護面積與其所包圍體積之比）越大，單位面積散熱量也越大，對節能不利。因此，正確處理建筑形式多樣化和節能的關系，是高層建筑設計中應當引起重視的問題。另外，高層建筑物的外形越簡單，其外殼的表面積越小，熱交換量亦越少。因此，高層建筑物的造型宜簡潔、完整，盡量避免復雜的輪廓線。碩士論文，節能設計。。
2 優化圍護結構墻體設計
2．1 外墻是圍護結構的主體部分，高層建筑的圍護結構不同于磚石結構房屋，前者是鋼筋混凝土框架或剪力墻結構承重，因此，圍護結構屬于填充材料，為了減輕荷載，達到保溫、隔熱要求，采用輕質高效保溫材料，目前在寒冷地區常用的墻體做法有：頁巖陶粒混凝土空心砌塊；粘土空心磚與實心磚復合墻體；粘土實心磚或空心磚巖棉夾心復合墻體等。但存在問題較多，節能的效果仍達不到標準的要求。圍護結構的材料布置分外側和內側，在寒冷地區的同一氣候條件下，由于材料層次布置不同所取得的保溫效果也不盡相同，為防止墻體內產生冷凝水，保溫層設在外側更為妥些。
2．2 高層建筑的圍護墻體不宜采用外側保溫的聚苯乙烯泡沫板（舒樂板、PG板），巖棉板等輕質保溫材料。一幢建筑的壽命少則幾十年，多則上百年，材料的應用與建筑整體的壽命應同步。對于輕質的外保溫復合墻體，筆者認為存在以下不足之處：
（1）抗震能力差，易松散，與結構構件結合不好，整體性能差。
（2）不能承受外部裝修貼、掛荷載，如：貼石材，安裝裝飾構件等。
（3）不能承受有振動的鑿、刨的裝修，如：剁斧石面層、予留洞。槽易出現冷橋。
（4）墻表面易出現裂紋。除此之外，復合墻體由于框架梁拉、剪力墻的嵌人，墻體內容易造成冷橋，是保溫、隔熱的薄弱環節。據測定，高層建筑所出現的冷橋約占整個熱損失的5％－13％，因此應引起設計者重視，采取有效構造措施盡可能避免產生冷橋。
2．3 國外普遍推廣采用混凝土空心砌塊用于高層建筑圍護結構保溫，歐、美各國取得不少先進經驗。某些歐美國家50％左右的建筑已應用多種形式的混凝土空心砌塊。由于混凝土空心砌塊保溫效果好，又具有一定強度，避免了輕質復合材料墻體的一些弊端。
2.4受陽光照射的高層建筑物屋頂，表面溫度比其他圍護結構高得多，對室內溫度影響很大，頂層住房冬冷夏熱現象十分明顯。對此，除必須考慮屋面隔熱保溫措施以外，還可從建筑設計角度考慮在頂屋設置通風隔熱層或將頂層做為設備間等，形成2次隔熱，減少屋面溫度的影響；在炎熱地區的屋面可通過蓄水（如屋頂游泳池）和屋面定時噴水系統使屋面顯著降溫。
3 影響建筑節能的其他因素
3．l 高層建筑外圍護墻體耗能量較大，占整個建筑耗能的25％左右。建筑的形體變化是建筑外露面積的主要因素之一，體形系數越大耗能越多，我們知道，相同的面積，圓的周長最短，這樣使建筑外露面積較小。因此，基于能量損耗的考慮，高層建筑的形體變化不宜過多、復雜。
3．2 高層建筑的“風環境”是影響建筑耗能因素之一。
在冬季，風力對建筑的熱損失很大，增大冷空氣的滲透量，使室內熱損失加大。碩士論文，節能設計。。碩士論文，節能設計。。由于建筑某些部位處理不當，墻體內部易產生冷凝水。碩士論文，節能設計。。碩士論文，節能設計。。因此，建筑保溫材料的選用，建筑構造的合理性應建立在科學、可靠的基礎上。碩士論文，節能設計。。
在高層建筑節能領域，我國與發達國家差距較大，根據我國的國情、國力，研究開發對高層建筑節能影響較大，節能投資較少的關鍵性技術應成為攻關的重點，在高層建筑設計實踐中常會遇到高層建筑節能與高層建筑設計中各項因素，如城市規劃要求、使用功能、建筑造型與立面要求的矛盾，因此在強化建筑師節能意識的同時，還必須依靠行政手段宣傳普及我國的節能政策、法規，爭取各有關方面的支持與共同努力，才有可能使高層建筑節能設計應用于實際，將成果轉化為生產力。
