經典古詩文精選(九篇)
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第1篇：經典古詩文范文
由于古詩高度凝練，學生受認知能力等因素的限制，理解古詩文意境存在一定的障礙，如果我們僅僅停留在讀背上，那將遠遠達不到我們誦讀經典詩文的目的，單純讓學生聽老師講解來體會意境，也只能是膚淺的、表面的。近年來以多媒體技術和網絡技術為核心的信息技術在教學中得以廣泛運用，優化了教學效果，也為詩文誦讀開辟了新天地，讓古詩文綻放出無窮的魅力。
一、培養學生搜集能力，調動學習積極性。
機械的背誦古詩文素來不受學生歡迎，從開設經典詩文誦讀以來，我堅持每周上一節古典詩文綜合課――古詩誦讀課。上課之前，我都會給學生創造一種環境氛圍，使學生在誦讀之前就積極活動起來。誦讀之前提前安排學生根據自己的實際，或查閱工具書或上網搜集有關作者生平、作品特點等方面的資料，在課堂上以才藝展示或小組討論的方式集體共享這些資源。這樣不僅可以培養學生收集處理信息的能力，還在無形中讓學生集體參與到其中，激發了學習熱情。
如：《破陣子》是宋代詞人辛棄疾的一首詞。這是一首慨嘆報國無門，壯志難酬的詩。表現了詩人“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的抱負。但是，古今語言的差異，生活環境變遷所形成的詩人與學生感情之間的距離，都會造成學生理解上的困難，于是，我讓學生回家各自去查詢詩人的有關資料。學生們有的到網上查詢，有的去書店查詢，有的問家長，有的從《宋詞三百首》等詩書上找……這個課前預習既為下一步學習古詩打下基礎，又培養了學生主動學習的品質和收集信息的能力。
在學習王昌齡的《出塞》時，我先讓學生介紹自己搜集來的資料，并讓學生說說是從哪兒搜集來的。接著老師用多媒體課件出示王昌齡的生平介紹及寫作的時代背景，并告訴學生以后搜集資料要根據需要搜集，要搜集跟詩詞有關的，有助于理解詩意的材料。然后多媒體課件再打出中國地圖，幫助學生知道“龍城”“陰山”的地理位置，加深了學生對詩詞的理解。這樣，運用多媒體，讓學生在介紹王昌齡及寫作的時代背景時，也為理解古詩的內容做好準備。
二、由詩到畫，感悟意境
清人王夫之曾說，詩人“只于心目相取處得景、得句”。詩歌中 “意境” ，就是詩人根據一定的審美理想，對客觀現實中的人情、風物進行觀察、體驗之后，憑借藝術想象力所創造出的審美意象。“詩中有畫”是我國古詩的一個顯著特點，要讓學生融入詩境，必須讓學生通過聯想和想象，進行再創造。
在誦讀《沁園春雪》時，我利用多媒體展示這樣一幅景象：遠處大雪紛飛，長城在雪中蜿蜒伸向遠方，黃河在雪中靜立，近處是主席沉思的側影。引導學生探究：“詩人在什么地方？他看到了什么？有什么感受？”讓學生想象詩人寫詩時的情景，直觀的形象激發了學生的興趣，調動了學生積累的經驗與情感，活躍了學生的思維。由老師介紹當時中國遭受日本侵略、國內戰火不熄、中國工農北上準備抗日的大時代背景，運用多媒體創設一定的教學情境，不但能使學生潛移默化地進入到學習的狀態中，喚起學生高漲的求知需求，還較好的刺激了學生的感官，形象的理解了詩詞意境。
第2篇：經典古詩文范文
以科研課題為切入點，引領古詩文教育探索之路
我參與了教育部“十二五”規劃課題“中小學傳統文化教育實踐研究”，嘗試著把國學教育引入班級，開始經典誦讀古詩詞。古詩詞教育實驗絕不是簡單的照搬照抄或者一味追求復古，而是返本開新。在課題研究中，研究了什么樣的國學內容進入班級？古詩詞教育教學目標如何制定？國學教育課堂應該遵循哪些特點？能否建立有效的國學課堂教學模式？選擇什么樣的古詩詞進行教學能夠兼顧考試制度以及育人要求等大家普遍關注的問題。
結合校本課程體系，奠定國學教育基礎
學校遵循“經典積累潤澤人文素養、經典養德塑造健全人格”兩條主線開發了國學校本課程。我以國學校本課程為藍本，結合初中生的年齡特點、知識結構，由淺入深、由易到難、循序漸進的原則，精選唐詩、宋詞、《詩經》 《老子》《孝經》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《弟子規》等文化典籍中的名句，按早誦經典、午吟經典、課前名言、美文欣賞四部分設計。經典誦讀秉承“熟讀成誦、不求甚解、日積月累、厚積薄發”的理念，在班級推行“33711”誦讀方法。即每天進行早誦、午吟、晚溫習3個10分鐘;每天讀單方面經典內容;7天更換一次內容;一個月復習一次，一個學期進行一次考評。我只引導學生多讀，不進行講解，學生在聽讀、跟讀、指讀、齊讀、師范讀、師生共讀等形式的誦讀中熟讀成誦。“自古讀書皆吟誦”，在抑揚頓挫的平仄變化中，學生體驗的是古詩詞的聲律氣韻之美，感受的是詩詞豐富的內涵和情感，激發了學習傳統文化的興趣。
多途徑實施國學教育，確保教育實效
國學素養的提高是一個潛移默化的過程，要不斷探索和創新國學教育的內容與形式，立足多元化途徑育人，把良好的習慣培養融入到豐富多彩的系列活動之中去。
（一）與常規管理結合
對照《中學生守則》《中小學生日常行為規范》，結合《弟子規》的內容，開展以踐行“《弟子規》，養成良好習慣”的學生德育常規學習綜合實踐活動，將《弟子規》內化為學生的日常學習生活行動指南和行為準則。
（二）與主題教育活動相結合
利用法定節假日、傳統節日、重大歷史事件紀念日，開展感恩教育、勵志教育、文明禮儀教育、責任教育、心理健康教育等主題教育活動，讓中華民族“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”的傳統美德，逐漸融入學生的生活。通過舉辦“詩歌朗誦、才藝展示、文藝演出、手抄報展”等一系列活動，讓學生的心靈得到浸潤、熏陶。
（三）與特色活動相結合
1.書香校園活動：學校建設“以讀書長知識，以讀書樹理想，以讀書促養成”的書香校園。開展了快樂讀書“五個一”活動，每節課前進行一分鐘格言背誦，每周一節讀書課，每月一次“好書推薦”，每學期一次讀書交流。學生通過誦經典、寫經典、畫經典、說經典、悟經典，增強國學教育實效性，形成“人人讀經典，處處見經典”的誦讀環境。
2.藝術社團活動：本著“課內抓基礎、課外求發展”的原則，根據學生的特長、興趣愛好，打破年級和班級的界限，開設了象棋、圍棋、舞蹈、書法、剪紙、京劇、國畫等學生社團，學生自主選擇，自愿參加。學生在教師的引導下，或運籌帷幄，或載歌載舞，或揮毫潑墨。盡情發展特長，彰顯個性。
第3篇：經典古詩文范文
[關鍵詞] 古詩文 誦讀 興趣
古詩文是中華民族的文化瑰寶,是前人的圭臬,智慧的結晶。幾千年來,她已經成為我們民族文化約定俗成的教科書,民族素質的滋養劑。誦讀古詩文,是繼承傳統、描繪未來的有力之舉,可以讓民族思想和智慧在一代代人身上延續。筆者認為,在青少年時期開展古詩文經典誦讀活動,是搶救民族思想和智慧的黃金時期,也是青少年學習語文的重要組成部分。
1.搶救思想和智慧的黃金時期
有心理學家指出,青少年時期是記憶力發展最快的時期,所以我們要充分利用這個時期,讓青少年多讀多背點經典古詩文,不求甚解,但求熟背,記下一些讓他終生可以去消化、理解、受益的文化知識。
2.學習語文的重要組成部分
古詩文教學是語文教學的重要組成部分。古詩文教學不但可以培養青少年的記憶力,還可以培養他們的理解力和想像力,讓古詩文在學生的心靈中扎根,從而啟發他們的智慧,促進他們的學習,潛移默化地成為他們一生受用的源頭活水。
因此,開展古詩文經典誦讀活動,抓好學生經典詩文的背誦積累,不讓學生錯過積累的黃金時段,是教師一份不可推卸的責任。試想,我們的孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。”杜甫的“會當凌絕頂,一覽眾山小。”李紳的“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”蘇軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”……不知不覺地體驗到人對生命的愛護和珍惜,體驗到施展抱負的雄心壯志,體驗到對辛勤勞動的尊重,體驗到親朋之間深厚的感情,一切高尚的修養和哲學會毫無痕跡地從他們的口中滲入血液,滲入生命感受的深處,成為孩子生命的一部分。這將是一件何等功德無量的事情啊!
然而,古詩文的年代畢竟久遠,時代的隔閡造成了很大的學習障礙。再加上如今的學生課業本來就這樣地繁重,電視、電腦等外界誘惑又那么得多。如何能讓孩子們沉下心來去誦讀古詩文呢?
筆者認為,陶淵明《五柳先生傳》中的名句“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”對我們開展古詩文經典誦讀活動是很有指導意義的。
首先,是要“好讀書”,就是要激發學生誦讀古詩文的興趣,使學生養成“好讀書”的習慣。其次,是“不求甚解”,即不要求準確深入地理解,只要了解個大概。主要是讓學生積累,爛熟于胸。這樣就使學生學得很輕松。有了大量的積淀,就好比在他們的心中壘起了巨大的雪球,隨著年齡的成長,人生閱歷的豐富,就會對這些古詩文不斷地有新的,更深刻的領悟,就好比是雪山慢慢地融化,不斷地滋養著他們。到那時,便是“每有會意,便欣然忘食”了吧。
如此看來,在學生中開展古詩文經典誦讀的道理其實很簡單,就是要激發學生誦讀古詩文的興趣。通過一年多的探索和實踐,筆者摸索出了以下幾點切實可行的操作策略:
1.“流行”可以引起興趣
青少年是很重模仿的,如果他看到很多人都讀,他也會學著讀。就好像青少年不一定喜歡上學,但人人都上學,他就渴望上學了。也并不一定都喜好鋼琴,喜歡英文,但大家都去學,他也就不排斥了。所以,一人讀古詩文較難,學生一起讀,則興趣將會大為提高。為此,筆者根據《中學生必背古詩60首》,以“每日一詩”的形式,抽出早上5分鐘的時間,讓學生每天背誦一首。以后又精選《唐詩三百首》、《詩經》、《論語》的篇章進行補充。誦讀要點燃學生誦讀的欲望,通過教師鼓動性的語言,營造濃郁的詩詞氛圍,利用一小部分學生的帶動,包括教師自己的以身示范,總之利用一切手段讓誦讀古詩文在學生中“流行”起來。并且保證這種“流行”在足夠的時空內發展。時間長了,孩子們自然會養成誦讀的習慣。早晨一到教室,他們就會拿出古詩文大聲地讀起來。
2.“家長的熱力”可以感染興趣
要充分認識到家長對學生的影響力,努力發動家長參與進來。鼓勵家長保持高度的信心和熱忱,若起初孩子未進入狀態,須有耐心去等待,一天不行兩天,只要堅持下去,定能感染孩子。到后來,有些家長不但有了興趣,甚至真的和孩子一起讀古詩文,互相考試比賽,雖然大多數是大人輸,但大人也因此受益,而且一家人興致高昂,樂在其中。
3.“情感”可以維系興趣
教師平時在課前課后都要與學生建立良好的師生關系。師生之間的感情深厚了,就容易帶動學生誦讀的興趣。學生覺得老師可親了,學生也就會因喜歡老師而喜歡誦讀古詩文。教師可以經常強化學生的誦讀,諸如開展“誦讀爭星”等活動,維系學生的誦讀興趣。
4.“變花樣”可以激勵興趣
讀古詩文所能變的花樣不僅僅是在讀的方式上,或快或慢,或吟或唱,或帶讀,或齊讀,或接龍,或默讀,或當場試背,或提問征答,還可以組織各種比賽活動,如古詩朗誦賽,賽詩會,古詩接龍賽,詩迷俱樂部等,使他們的熱情不斷被點燃,興趣不斷被激勵。
5.“教師認可”可以提高興趣
第4篇：經典古詩文范文
我國是一個文明古國，幾千年的文學之宗是詩，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩文經典，知識廣泛，包容博厚，辭章精華，內涵豐富。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長的深厚土壤。燦若星空的優秀詩篇，熏陶著、滋養著無數的中華兒女。“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟”。正是國人醉心詩詞，熱戀古文化的真實寫照，詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。
二、課題界定與理論依據
（一）課題界定
古詩文：是根據小學生身心特點，選取中國傳統文化中，久經歷史考驗的具有普遍心性修養意義的詩文典籍，是人類智慧的結晶，又是開啟人類智慧的工具。
經典：指內容豐富、博大精深的中華名族優秀的傳統文化。
誦讀：通讀與精讀相結合，既側重在讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎上，掌握句讀、語氣、停頓，又側重字斟句酌、深入研究、發現問題、提出問題上；美讀與品讀相結合。既讀出節奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。
（二）、課題理論依據
1、《語文新課程標準》的要求。《語文新課程標準》明確指出：能正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀經典詩文，有意識地積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”2、人本主義理論。人本主義教學觀認為，我們面對的學生，他們是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學古詩文教學與經典誦讀整合研究，能培養學生的語文素養和積淀深厚的文化底蘊，體現了以學生的終身發展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學理論。教育心理學研究表明，在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。
三、課題研究目標
1、通過本課題研究，營造良好的讀書氛圍，激發學生對古詩文的興趣和對傳統文化的熱愛，能背誦一定量的經典詩文，豐富學生的語言積累，提高學生的讀寫水平和人文修養。2、 通過對誦讀經典詩文與古詩文課堂教學整合研究，探索經典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構建古詩文“知―讀―悟―拓”課堂教學模式。3、通過對羅浮文化資源的收集、開發和整理，使學生感受到傳統文化的博大精深，培養學生熱愛家鄉的思想感情。4、通過課題實踐與研究，提高教師詩詞文化的教育教學水平，進一步提升教師的文化底蘊和文學素養，促進專業水平的提高。
四、課題研究內容
1、怎樣培養學生誦讀經典古詩文的興趣。通過誦讀經典，培養學生中華民族的傳統美德。2、研究如何把小學古詩文課堂教學與經典誦讀整合，促進學生語文素養的提高。3、新課程下弘揚羅浮文化策略以及古詩文課堂教學模式的研究，增強教師的文化底蘊和文學素養，提高科研能力，促進教育教學水平的提高。4、如何融合新教材古詩詞、羅浮詩詞與《語文課程標準》推薦的課外詩詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩文經典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。
五、課題研究方法
1、調查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調查，為研究提供科學依據；2、文獻研究法。 搜集整理相關文獻資料。掌握有關經典誦讀理論和案例。借助理論和經驗，指導實驗研究。3、行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。4、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學和鄉土文化研究中的典型案例，進行不斷反思、論證，形成新的道德建設措施，以利于進一步的推廣應用。5、總結研究法。重視資料積累，按研究內容寫出階段性總結。對研究實驗中收集的材料進行整理，總結出具有普遍的意義和推廣價值。
六、課題研究過程
1、準備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關于經典古詩文誦讀的講座，明確經典誦讀對于提升學生語文素養的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學習研究計劃和相關材料，明確本課題研究的內容，各成員確定各自的研究側重點。
2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調查及數據分析。（3）整理新教材有關體現中華民族文化的古詩文，制訂教學方案。（4）開展誦讀經典古詩文語文綜合實踐活動。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結，編寫校本誦讀課本。
3、總結階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學設想等資料匯篇。（2）完成課題總結報告。（3）申請結題；推廣經驗。
七、課題研究的組織機構
1、課題領導小組：組長：邱婉嫦 副組長：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實驗人員：園洲中心小學全體學生3、實驗老師：全校語文教師
八、課題研究措施
1、成立課題組，健全制度，完善機構。為進一步加強課題研究的力度，學校成立課題領導小組，學校負責人直接抓，業務主任具體抓，建立了校長室――教務處――教研組為一體的組織網絡。全體語文老師為具體實施者，做到組織機構細化、層層落實，職能明確，形成規范、務實、高效的工作管理體系。學校建立健全創建活動的各種規章制度，制定了《園洲中心小學經典誦讀實施方案》、《園洲中心小學經典誦讀評估細則》等制度，并落實到位，確保活動制度化、規范化、長期化。
2、開展多種形式的誦讀活動。為檢查和督促同學誦讀古詩文，我們開展多種形式的誦讀活動以，以每學期“假日讀書活動”為契機，要求全體師生都參與誦讀活動。學期初各班定好誦讀計劃，并圍繞學校創書香校園舉行一系列誦讀活動：古詩接龍賽、經典誦讀我能行 、中華經典誦讀會、誦讀小小擂臺賽、誦讀大考場、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動。以此激發學生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。
3、健全考評長效機制。落實考核評估誦讀活動的開展不能流于形式，注重實效。因此學校制定了詳細的《園洲中心小學經典誦讀實施方案》，對不同年級的誦讀篇目、完成目標、鞏固率提出了明確要求。
九、課題研究預期成果
1、課題實驗報告。2、課題教學論文、案例集、課堂實錄、教學課件。3、教師、學生誦讀成果集。4、園洲中心小學校本誦讀教材《中華傳統文化精選讀本》。
第5篇：經典古詩文范文
【關鍵詞】漢代銅鏡；紋飾藝術；特點；人文歷史
中圖分類號：K876.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0208-01
作為漢代歷史文化的藝術產物之一，漢代銅鏡承載了那段時期的文化藝術記憶，尤其是漢鏡的紋飾，是漢代工匠們藝術與智慧的產物，其背后承載了深刻的內涵意蘊。對漢代銅鏡的紋飾特點進行探究，應當建立在對漢代社會發展情況和人民生活情況有所了解的基礎上。
一、漢代的歷史文化背景
漢初，由于常年的戰爭，社會動蕩，生產力遭到了嚴重的破壞，因此，漢初統治者依照休養生息的黃老政策，實行“無為而治”。黃老思想的推行，使得國民經濟發展得以恢復，出現了“文景之治”的盛世。漢代中期，國力已大大增強，為滿足中央集權統治的需要，統治者開始推行儒家思想，儒家文化為漢代文化歷史發展奠定了思想基礎。
中央集權制度使得地方的工藝面貌不斷走向統一，人文關懷因素也不斷被注入到設計中。并且受楚地文化的影響，漢代銅鏡中保留了楚文化的神秘浪漫特點。
二、漢代銅鏡紋飾的特點
由于生產水平的提高，且受西域文化和楚文化影響，漢代銅鏡的紋飾樣式有了很大的突破。人物紋、動物紋是最常見的樣式，而畫像紋因為神話、歷史故事的影響也逐漸出現在銅鏡的設計中。漢代銅鏡在繼承前代形象紋飾的基礎上，又結合了具象紋飾，兩者交互運用，在銘文和圖樣的設計上，靈活地運用了幾何紋、動物紋甚至是人像紋等等，展現了漢代銅鏡在設計上的巧思和精湛的技藝。
漢代銅鏡多為圓形、平邊、薄胎，在不同時期呈現出了不同的風格特點。總體來說，漢鏡的紋飾發展可以分為三個階段：
第一個時期是西漢前中期到西漢末。此時期銅鏡工藝發展較為迅速，形制和紋樣都有了較大變化，鏡面增大，鏡體增厚，主紋較為突出，開始以圓鈕、獸形鈕為主，基點以四乳釘為主，如西漢四乳星云紋銅鏡。
第二個時期為西漢末至東漢中期，此時期銅鏡紋飾大部分是以四神為主的獸紋（即青龍、白虎、朱雀、玄武四神）和其他禽類獸類紋。這個時期的銅鏡注重邊緣的裝飾，且銘文內容繁多。常見的銘文有“尚方”“善銅”等。整體樣式樸素精致，較為敦厚。武帝時期，出現了真正的“漢式鏡”，這種鏡較以前的鏡更大更厚，體現了莊重之美。西漢中期以后，還出現了透光鏡。此時期的銅鏡代表有漢五乳草葉鏡，整體紋飾線條流暢，較為質樸厚重。
第三個時期是東漢中期到末期，這時候銅鏡的紋飾由簡單走向了繁雜，更加精細，出現了雙鳥紋鏡、龍鳳紋鏡等以剔地平雕技法塑成的新樣式。并且在這段時期，浮雕技術在銅鏡的設計上應用得更為成熟和廣泛，因而紋飾變得更加靈活生動，結構更為精美。龍鳳紋和雙夔紋的使用，體現了內容美與形式美的高度統一。就總體而言，漢代銅鏡的紋飾樣式主要有動物紋、植物紋、銘文滑翔紋和自然環境類。
動物紋代表了中華民族對于圖騰的崇拜，而動物紋中的神獸紋路更是人民對于吉祥如意的期望；植物紋代表了漢代人民對于生命力和美的向往。草木文化自古就是民俗文化中的一種，對于花草的向往體現了人民對美好的向往，也體現了人與自然之間密切的聯系；銘文畫像類的紋飾直接寄托了人民的美好愿望，又體現了漢鏡圖文合一的特點，充滿了信息內涵，更準確、直率地表達情感意蘊；自然現象類紋飾表現了人民對于自然力量的敬畏和崇拜，在某種程度上寄托了人類對于大自然的好奇和渴望探索的精神，這也是漢代“天人合一”的儒家思想的重要體現。
漢鏡紋飾的構成形式代表了漢鏡之美，其構成形式主要有：對稱式和非對稱式，對稱式包括中心對稱和軸對稱。對稱的使用，使得漢鏡呈現出和諧、統一、莊重之美。
漢代銅鏡紋飾圖案從整體到局部都體現了大小、疏密的結合和精巧的空間感，即使再繁復的圖案，其設計與排列都是井然有序的，嚴謹地遵守著空間秩序，這也體現了漢代人民審美情趣的高雅。
三、結束語
漢代銅鏡紋飾藝術是漢代人民生活的映射，也是人民生活愿望的表達。其美觀而實用的樣式、精美細膩的紋路都體現了漢代制鏡工藝的高超。紋飾的發展和不斷豐富，使得漢代銅鏡在使用功能的基礎上不斷拓展了審美功能，展現了漢代人民的生活圖景。一枚小小的銅鏡足以承載一個時期的文化歷史，成為了后代的物質和精神財富，蘊含著漢代人民的審美情趣和精神內在，是中國博大精深的傳統文化中不可或缺的結晶。
參考文獻：
[1]劉詠清.漢鏡紋飾變化探釋[J].絲綢之路，2012（4）.
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第6篇：經典古詩文范文
我走進書中，看到那許許多多的案子一一被大偵探識破，我悟出的道理是：細節決定成敗。以我最感興趣的故事“話中有話”為例吧：
凱文打開電視，播音員正播出一個搶了珠寶的罪犯逃跑了，而且搶的就是她住的那條街上的珠寶店，她不禁害怕起來，她想趕緊關上陽臺上的門窗，突然她發現陽臺上出現了一個30多歲的男子，正是電視里播報的那個兇手，兇手惡狠狠地讓她把手表和金戒指全部給他。正在這時，韋特曼警官敲門問：“凱文小姐，你這兒沒事吧？”兇手用槍頂著她，命令她道：“就說你已經睡下了，不能讓他進來”。于是凱文問答到：“是的，我沒事，我哥也問你好呢。”不一會，巡邏車開走了。
“干的不錯，太妙了。”兇手正高興的喝酒時，突然從陽臺上的門里一下子沖進來許多警察，沒等兇手反應過來，就被戴上了手銬。原來韋特曼警官知道凱文沒有哥哥，當凱文故意說她哥哥也向他問好時，推斷出案犯正躲藏在凱文的房間里。
讀了上面的故事，你是否有和我一樣的感想呢？如果韋特曼警官不細心，那兇手不就可以逍遙法外了嗎？ “細節決定成敗”，父母老師又何嘗沒教過我們呢？可在學習和生活中我卻常常是粗心大意，丟三落四，以致于每次的考試都不盡人意，今后我要改掉粗心大意的毛病，力求做到最好。
第7篇：經典古詩文范文
關鍵詞：誦讀；小學；古詩課堂；教學效率
古詩文的特點是具有和諧的聲韻，具有經典的特征，發揮誦讀的作用，能夠實現對古詩文主旨的準確掌握，對于古詩文課堂教學效率的提升具有決定性的作用，因此，要重視誦讀在古詩文教學中的應用。
一、對古詩文誦讀價值的分析
經典古詩詞是古代圣賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學價值，所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統文化概念中正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的，精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。誦讀它，可以修養身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生，開展經典誦讀，有利于學生樹立遠大目標，培養正確的價值觀和人生觀。
二、重視誦讀的計劃性與有序性
對于誦讀而言，需要合理的計劃。尤其是在新課標的要求中，古詩文通常是經典性突出，將朗讀作為主要因素，使學生在閱讀中揣摩其中的用意，情感上共鳴。同時學生能夠學會欣賞，積累經驗，懂得欣賞，避免一知半解，分析文學知識，培養學生獨立思考的能力，形成獨立見解。在新課標的影響下，要對閱讀的速度進行量化，尤其是將朗讀、精讀等方式進行融合。對于誦讀，要對篇目進行明確，結合具體要求，選擇合理的閱讀方式，相互交流，使得學生能夠對古詩詞的核心思想進行了解和理解。在誦讀的協助下，學生能夠實現對文言文的準確掌握，促進其對古詩文內容的理解。在進行誦讀的時候，需要重視字音的準確性、斷句的合理性，注重節奏感和語氣的使用。
三、在合理的斷句中實現對古詩詞的理解
對于古詩詞的誦讀而言，要有效避免破句現象，尤其是面對長句子，停頓至關重要，需要考慮語義和語境，避免主觀性。在進行誦讀的時候，要保持語速的合理性，語調恰當，保證語速不疾不徐，保證抑揚頓挫。在合理與有效的朗讀中，能夠激發學生的表達能力，感情上實現與作者的共鳴，在很大程度上，古詩詞的鑒賞能力被增強，對于更多古詩詞的學習具有指導性的意義，課堂效率必然被提升。對于古詩詞可課堂效率的提升，誦讀作用不容忽視，需要反復進行誦讀，細細品味，逐漸消化，實現對其的理解，在誦讀的支持下，實現理解和記憶。
四、借助耳濡目染的方式實現古詩詞課堂教學效率的提升
在小學階段，耳濡目染的教學方式十分重要，學生模仿能力較強，重要借助對教學的模仿，而后進行重復，變換誦讀的方式。總之，借助反復誦讀，營造良好的誦讀環境，使得學生在有意識和無意識的環境下，受到誦讀的影響，長此以往，學生就學會了模仿，能夠對古詩詞脫口而出，教學效果突出。在誦讀的時候，為學生營造了良好的環境和分為，促使其形成良好的誦讀習慣，形成閱讀的習慣，因此，需要順勢利導，使得學生能夠帶著輕松的心情進行誦讀。
五、注重對學生誦讀的合理引導
對于誦讀的引導，稍大一點的孩子，具備基本的分析能力。需要加強和學生的溝通，對其誦讀方式進行引導，發揮指導性的作用。這些孩子已經能夠正確認識到誦讀對于古詩詞學習的重要性，因此，誦讀行為更加自覺。要重視對學生誦讀行為的鼓勵，保證其具有較高的積極性和熱情，最終達到記憶和理解的目的。
六、教師要重視宣講誦讀對古詩文學習的價值
在古詩詞學習的初期，需要將誦讀的意義和價值向學生闡述，注重全面發展，尤其是對于語文素養的提升，注重學生人文精神的塑造，樹立學生向善的品質等方面有很大的作用，要求孩子們人人積極參與。要邀請家長參與其中，使得其能夠了解古詩文的內在情感，學生誦讀的過程中，一定對自己的文化積累和語文功底有極大好處的。在與家長進行交流的時候，將誦讀的文章進行推薦，使得家長能夠積極參與和配合，讓孩子不僅在學校里能誦讀，在家里也能跟著大人一起讀，讓學生感到誦讀經典著作是重要而且非常有意義的一項活動。對于古詩詞的誦讀，能夠實現學生記憶能力的增強，尤其是記憶的廣度和深度。而對于課堂教學效率的提升，與注意力的持久息相關。在小學階段，學生的記憶力處于最佳時期，借助這一財富，能夠更多地記憶經典作品，反復誦讀，實現對學生注意力的有效提升。如果在記憶力的發展時期進行訓練，記憶力的水平會得到提升，理解能力也就隨之增強。
七、結語
綜上所述，經典古詩詞是當前古代智慧以及圣賢思想的總結，是我國的民族先進文化的瑰寶，其中有著豐富的人文精神和文學價值。將古詩文誦讀與古詩文教學進行有效結合，能夠有效實現語文工具與人文性的統一，有利于知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三維目標的實現，有利于語文素養的提高，提高教學效率。
參考文獻：
[1]童蕾. 初中語文古詩文誦讀教學探究[D].蘇州大學，2011.
第8篇：經典古詩文范文
一、把古詩文閱讀積累與生活密切聯系
我曾在某篇文章中讀過一段話：“語文教育應是一條紐帶，一座橋梁，它的一頭是豐富多彩的生活，另一頭是學生運用語言文字的能力和個人文化乃至整體素質的提高。”這句話充分顯示了語文和生活的不可分割性。教師善于利用這種關系，不但能幫助學生學好、學活語文，而且在經典的吟誦陶冶中，能塑造學生良好的品格，培養學生正確的價值觀。六年前，我接了一個一年級新班，從進校第一周開始我就嘗試將古詩文閱讀積累融入到學生的日常學習生活中去，試圖讓每個學生隨時能接觸到古詩文，感受到古詩文的影響，希望通過六年的學習，讓學生積累一定量的古詩文，并使古詩文博大精深的內涵影響、成就學生的理想人生。我選擇了《弟子規》作為開始。《弟子規》是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、養成忠厚家風的最佳讀物。我把《弟子規》和《小學生在校一日常規》結合起來講解，由于學生都知道《弟子規》是流傳久遠的經典，對其中的道理很信服，且三字一句，兩句一韻朗朗上口，便于誦記，所以學生在第一個學期就能將《弟子規》熟讀成誦，平日但凡哪個學生有違規的地方，教師、父母引用《弟子規》中相關語句，學生立馬心領神會，改正不當行為。也正是由于這樣，學生對這部古文的積累運用達到了十分熟練的程度。
二、讓古詩文閱讀積累與課內學習相輔相成
1.以教材為點，系統積累。蘇教版教材中使用了一些經典的古詩詞，在學習這些詩詞的同時，我會根據其內容、作者或朝代等做有關系統的拓展學習，便于學生積累。例如：在備課蘇教版12冊第九課《詞兩首》之一――《如夢令》時，我決定這堂課擺脫細碎的講解，充分運用學生已有的知識儲備和能力，讓學生以自學為主，大量積累。我要借助《如夢令》，帶領學生徜徉詞的王國，熟悉詞的特征，走進一代詞宗李清照的精神世界，系統品讀其代表作品，感受其文化魅力。
上課伊始，首先，我要求學生借助注釋自學理解了《如夢令》的詞義。其次，我抓住詞眼“醉”引導學生把握了詞的主旨，隨后，在多種形式的吟誦中，學生很快熟讀成誦。再次，我引入作者的另一首《如夢令》，同樣讓學生借助注釋自學，了解詞意，大聲吟誦。接著，讓學生比較兩首詞的形式、內容、感情，讓學生自己發現同一詞牌名的詞可以表達不同情感、不同內容。同一詞牌的詞的形式是一樣的：一樣的字數和句數，一樣的平仄和節奏。從而對詞這種文學形式有了較為清晰的印象。隨后，我告訴學生這兩首《如夢令》均為作者早期作品，由于作者早年生活幸福快樂，所以作品的基調也是輕松愉悅的。但細細比較，兩首詞的內容不同，表達的情感也不同。如此，學生很容易就搞懂詞牌不過是一種格式，詞人須依詞牌格式填詞，但表達的內容和情感則各不相同。最后，我又投影出示李清照后期作品《武陵春》，讓學生再次采用自學的形式了解詞意后，通過朗讀比較這三首詞的情感，從而使學生對李清照的人生經歷有了較為全面和深刻的了解。在此基礎之上我趁熱打鐵，又介紹了李清照的《聲聲慢》供學生賞析。短短一節課，學生品讀了四首經典宋詞，70%的學生記住了其中的三首。從教學效果來看，以教材為基點，系統性拓展積累，既方便學生的記憶，更便于學生的理解和運用。
2.比照學習，另一種積累形式。進入中高年級，教材中的文章有相當一部分或節選于古典名著，或是根據古文翻譯改寫的故事。在學習這樣文章的過程中，我習慣把原文拿出來讓學生比照閱讀，并背誦精彩片段。比如：學習《三打白骨精》時，我要求學生讀《西游記》原著相關章節，并摘抄其中自己喜歡的段落。課堂之上，學生情緒激動，不少學生直言原著精彩，相比之下，改寫的課文不堪卒讀。如此批判令讓我對學生刮目相看，我不由想進一步了解，于是要求學生說說理由。學生爭先恐后地說道：“原文對白骨精所變的村姑、老嫗、老翁的外貌神態的描寫具體生動形象，才讓唐僧一再上當，誤會悟空，這些描寫有推動情節發展、刻畫人物形象的作用，但課文則粗略地一寫，無法起到同樣的作用。讀了原文，真的不想再讀課文。”……聽到這樣精彩的評價，我知道，預設的教案作廢了。當機立斷，我索性把這堂課改為原著片段賞析。比照閱讀，讓學生充分感受到了中華經典文學名著的巨大魅力，他們愛上古詩文就成了自然而然的事。
可見，合理使用教材，精講精練，努力騰出時間來，把與課文相關的、經典的、有價值的東西呈現出來供學生品評賞析、吟誦積累。如此，學生所得必然豐富。
三、讓古詩文積累成為學生的興趣所在
俗話說：“興趣是最好的老師。”如果學生對古詩文有了興趣，那么積累背誦也會成為其樂趣所在。但由于古詩文時空跨度大、意蘊深沉、語言又精煉含蓄，這些都給小學生讀懂詩文帶來了很大的障礙，處理不當，反而讓學生反感。所以，激發學生學習興趣，小心保護學生的學習熱情是教師必須重視的問題。例如：鼓勵學生學以致用。如果讓學生把自己積累的古詩文能學以致用，往往可以調動學生積累的積極性。每學期開學，我會要求學生從古詩文中選一句話作為自己的座右銘，選一句話贈送給自己的好朋友或同桌。由大家共選一些名句，讓書法愛好者寫成條幅張貼在教室墻壁上作為環境布置。過年了，讓學生為商場、書店、飯店、家庭等場所，選擇合適的對聯。當然，在平時寫作文，更是鼓勵學生引用合適的古詩文……有意識地引導學生學以致用，不僅能讓學生感受到學有所用的成就感。同時，這樣的運用過程促使學生發現自身儲備的不足，更急于學到需要的古詩文，激發了學生的學習欲望，學習效果會更好。
又如，開展各種活動、比賽激發學生的興趣。在古詩文積累過程中開展各種活動，既愉悅身心，也使古詩文積累的過程變得富有趣味性，贏得學生的喜愛。
第9篇：經典古詩文范文
關鍵詞：初中語文；教學實踐；古詩文
要想培養學生學習古詩文的興趣，提高學生閱讀和理解古詩文的水平，還是要從初一開始，將古詩文學習一點一滴地滲入日常教學中來。這也是本課題研究的一個主要方向，以下就是對此的分析和結論。
一、改變教學方法，培養學習興趣
1.經典誦讀
初中語文教材中每冊中都會有一個或者兩個單元是古詩文的內容。通過誦讀名篇名句、經典篇章，不僅可以加強學生對古詩文的理解，增強語感，針對不同的詩篇、不同的情境，學生還可以在古詩文中感悟中華古典詩文的文化魅力和語言美感，還可以從中解讀歷史，學習歷史典故，豐富文化內涵，提高文化素質。
2.背景解析
學習古詩文，對作者所處時代的歷史背景、創作背景的了解十分重要，這也是我們改變古詩文教學方式的一個探索方向。
理解了作者的創作意圖和所處的背景，才能更好地理解文章的真實含義。在古詩文學習中，如果不能理解歐陽修心懷天下蒼生的抱負，就不會懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義。如果不了解唐代宮市給人民百姓帶來的疾苦，就不能理解《賣炭翁》中“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”的真實情形。因此，背景解析可以加深學生對作品的理解，鞏固記憶。
二、采用多種形式，滲透古詩文教學
1.古文改編
采用多種形式進行古詩文教學，可以有效地激發學生對古詩文學習的興趣和探究的欲望，進而能夠提高教學質量，古文改編就是其中之一。學生只有在理解原文的基礎上才能夠用自己的語言、自己的思想來進行改編。所以能夠將所學的古詩文以自己的方式解讀出來、改編出來，說明學生對原文已經領悟。
2.課外拓展
初中是由淺入深學習古文的基礎，以課本教學為主的學習下，還可以增加課外拓展的部分。指導學生多學習一些名篇，名家經典之作，對于學生今后學習古詩文將有一個很大的幫助。
參考文獻：
