教師思想政治表現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

一、信息技術(shù)的整合，有效踐行“三貼近”

2002年，提出“貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際”的“三貼近”原則。當(dāng)代高中生在校時(shí)間較長(zhǎng)、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)較少，如何選取貼近學(xué)生實(shí)際而又蘊(yùn)含教育性的事例，是每一位政治教師都苦苦思索、不斷鉆研的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研討與實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到：學(xué)生實(shí)際既包括社會(huì)實(shí)際，也包括思想實(shí)際。我們充分利用了多媒體核心技術(shù)的優(yōu)勢(shì)從人們普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題入手，再通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的分析、討論，切入到學(xué)生的思想實(shí)際，達(dá)到了德育教育的目的。

例如，在教學(xué)高中政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》第二課中的“價(jià)格變動(dòng)對(duì)人民生活的影響時(shí)”，我們抓住當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上豬肉價(jià)格上漲帶動(dòng)其他農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格上漲的社會(huì)實(shí)際，選取比較有代表性的新聞背景和圖片，利用信息技術(shù)整合的便捷和高效，既擴(kuò)充了信息量、增強(qiáng)了科學(xué)性，又能聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際――通過(guò)新聞評(píng)述的鋪墊，啟發(fā)學(xué)生思考“我國(guó)政府為什么把維持物價(jià)總水平穩(wěn)定作為國(guó)家宏觀調(diào)控的四大目標(biāo)之一”這個(gè)問(wèn)題。有效培養(yǎng)了孩子們憂國(guó)憂民、心系國(guó)家的情懷，有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的教育。

二、信息技術(shù)的整合，促進(jìn)理論與實(shí)效結(jié)合

思想政治課作為一門以德育教育為主的社會(huì)學(xué)科，其理論性和時(shí)效性是比較強(qiáng)的，但不論多深的理論，都來(lái)源于實(shí)踐，在生活中都能找到現(xiàn)實(shí)依托。因此，在思想政治課教學(xué)中，必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。思想政治課的任務(wù)不僅僅是通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)，關(guān)鍵在于能讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、分析社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題，努力提高各方面的素質(zhì)和能力。理論與實(shí)效的結(jié)合，更能突出政治學(xué)科的德育意義。

通過(guò)信息技術(shù)的整合，了解世界上的中國(guó)、了解中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，才能激發(fā)使命感與責(zé)任感，才能樹(shù)立崇高的愛(ài)國(guó)主義思想。個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)密不可分，因而關(guān)心國(guó)家大事是每個(gè)中學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的重要表現(xiàn)，是中學(xué)生應(yīng)該具備的品質(zhì)。很多學(xué)生在參與活動(dòng)之后，都能夠從中受益，甚至愛(ài)國(guó)情感油然而生，民族自尊心、自信心、自豪感進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、信息技術(shù)的整合，促進(jìn)智育與德育的結(jié)合

一般而言，智育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相對(duì)較易，而德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就有一定難度，所以在課程評(píng)價(jià)方面，評(píng)課教師也往往忽視這一點(diǎn)，或者認(rèn)為此事確有難度，達(dá)不到德育目標(biāo)也是可以理解的。但是如果從負(fù)責(zé)任的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)就是德育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。知識(shí)內(nèi)容講得再透徹，沒(méi)有情感的啟迪和共鳴，都是敗筆。思想上的巨人，不應(yīng)是行動(dòng)上的矮子。通過(guò)信息技術(shù)與思想政治課程的整合，可以有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生智育與德育的結(jié)合。

第2篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育領(lǐng)域；和諧師生關(guān)系；創(chuàng)新探索

0引言

師生關(guān)系作為教學(xué)過(guò)程中最主要的人際關(guān)系之一，是教學(xué)領(lǐng)域其他一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，在大學(xué)思想政治教育領(lǐng)域也是如此。良好的師生關(guān)系可以增進(jìn)師生雙方的了解，加深師生雙方對(duì)彼此的依從感，提高師生之間的默契度，使大學(xué)中的思想政治教學(xué)活動(dòng)進(jìn)展地更加順利和通暢。如果在大學(xué)思想政治教學(xué)中，學(xué)生和思想政治老師關(guān)系僵化，師生雙方的的上課情緒和興趣都將受到極大地挫敗，學(xué)生甚至不愿聽(tīng)教師的授課，或者干脆不去上課，影響思想政治教育活動(dòng)的正常開(kāi)展。

1 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域創(chuàng)建和諧師生關(guān)系的必要性

1.1 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域創(chuàng)建和諧師生關(guān)系是師生關(guān)系良性發(fā)展的需要

學(xué)生對(duì)思想政治教師的認(rèn)同不僅僅要從理性方面和感性方面，而感性方面是影響師生關(guān)系最主要的因素[1]。學(xué)生對(duì)思想政治教師理性方面的認(rèn)同感主要來(lái)自教師思想政治教學(xué)水平和個(gè)人的修養(yǎng)、品質(zhì)等。如果一個(gè)思想政治教師不用心備課，上課的時(shí)候照讀課本和課件，缺乏良好的理論修為和分析對(duì)策，在學(xué)生眼中就是一個(gè)不合理的教師。而另一方面，如果一位思想政治教師的上課質(zhì)量很高，然而上完課就走，上課前也準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入教室，在上課的過(guò)程中一致保持“高冷”的態(tài)度，只是一味地傳授理論知識(shí)，缺乏與大學(xué)生溝通和情感交流，學(xué)生就會(huì)形成與教師之間的距離感和層次感。

1.1 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域創(chuàng)建和諧師生關(guān)系是提高思想政治教學(xué)效率的需要

在大學(xué)生思想政治教學(xué)的具體實(shí)踐中，所謂的教學(xué)，本就是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的相互統(tǒng)一，離開(kāi)了另一方都失去了意義和價(jià)值[2]。在教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”中，師生的關(guān)系則是連接“教”與“學(xué)”知識(shí)的傳輸紐帶。師生關(guān)系的好壞直接制約著知識(shí)傳輸?shù)馁|(zhì)量和功能地發(fā)揮。如果師生關(guān)系融洽，老師和學(xué)生雙方保持經(jīng)常性地思想溝通和情感交流，彼此都相互了解，相互尊重，則思想政治教師的教授和學(xué)生的知識(shí)掌握都會(huì)更加的順利，教學(xué)過(guò)程也會(huì)更加愉快。相反，如果師生關(guān)系出現(xiàn)矛盾，將極大降低學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)受到阻礙甚至發(fā)展中斷，而教師的授課質(zhì)量也會(huì)大大降低，影響思想政治的教授。

2 大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域構(gòu)建和諧師生關(guān)系的途徑

2.1 教師方面

2.1.1 教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)每位學(xué)生

在大學(xué)思想政治教學(xué)過(guò)程中，教師要拋棄只關(guān)注表現(xiàn)好，發(fā)言積極的學(xué)生，而經(jīng)常忽略課堂表現(xiàn)差，默默無(wú)聞的學(xué)生，這是師生關(guān)系的大忌。在具體的思想政治教學(xué)過(guò)程中，教師一定要用平等的眼光和態(tài)度對(duì)待每一位在座的學(xué)生，爭(zhēng)取給予每位學(xué)生發(fā)言和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，發(fā)言后及時(shí)用肯定和贊揚(yáng)的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)加以肯定，使學(xué)生增加思想政治課程的學(xué)習(xí)信心和興趣。對(duì)于課堂表現(xiàn)差，喜歡坐在教室后面默默無(wú)聞的學(xué)生，教師一定不能忽略了他們，而是要刻意得點(diǎn)他們起來(lái)回答問(wèn)題或者發(fā)表意見(jiàn)和想法，增加他們課堂的參與度，否則，教師對(duì)他們采取置之不理的態(tài)度，將永遠(yuǎn)失去這些學(xué)生對(duì)教師的信任和親近感。

2.1.2 采取生動(dòng)的教學(xué)方式

思想政治課程本就是理論性很強(qiáng)的科目，如果教師采取傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式，時(shí)間一長(zhǎng)，課堂教學(xué)難免枯燥乏味，學(xué)生必定會(huì)產(chǎn)生排斥情緒。因此，思想政治教師可以采用“情景教學(xué)”、“合作式教學(xué)”、“探究式教學(xué)”等方式，以大學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，把教師自身放在指導(dǎo)者的位置上，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)散思維能力。

2.2 學(xué)生方面

大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課程中，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，擺正位置，主動(dòng)地像教師學(xué)習(xí)，在遇到問(wèn)題時(shí)，要勇敢地像思想政治老師請(qǐng)教。課余時(shí)間，學(xué)生要善于主動(dòng)找老師聊天，進(jìn)行思想和情感方面的溝通，并悉心誠(chéng)懇地聽(tīng)從教師的指導(dǎo)和建議。人無(wú)完人，教師雖然起著表率作用，但他們也是普通平凡的人，因此，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)教師出現(xiàn)失誤時(shí)，要盡量去理解和尊重教師，不能因?yàn)榻處熞粫r(shí)的失誤就完全否決教師的整個(gè)教學(xué)。

3 結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)思想政治的教學(xué)過(guò)程中，作為新形勢(shì)下的大學(xué)教師，要充分發(fā)揮為人師表的作用，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的需求，堅(jiān)持一個(gè)都不落下的原則，這樣才能拉近與學(xué)生的距離，博得學(xué)生的愛(ài)戴。學(xué)生也要端正自己的態(tài)度，向思想政治教師敞開(kāi)心扉，進(jìn)行誠(chéng)心的思想溝通。只有通過(guò)師生雙方的共同努力，才能營(yíng)造和諧的師生關(guān)系，提高思想政治的教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而全面提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：初中思想政治 教材

一、把握教材地位的技能

（一）把握教材在課堂教學(xué)中的地位

思想政治新課程教材在課堂教學(xué)中的地位主要表現(xiàn)為，它是教師組織教學(xué)活動(dòng)的最基本教學(xué)資源。思想政治新課程教材是根據(jù)《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》而編寫(xiě)的，它框定了思想政治學(xué)科具體的知識(shí)范圍及教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提供了典型的教材材料，并基本規(guī)劃了教學(xué)程序。思想政治新課程教材也成為連接教與學(xué)的橋梁，成為教學(xué)過(guò)程必須依據(jù)的書(shū)面材料。教師制定教學(xué)工作計(jì)劃、備課、上課、布置活動(dòng)、檢查學(xué)習(xí)、考核成績(jī)等，都必須依據(jù)教材來(lái)進(jìn)行。離開(kāi)了教材，或者沒(méi)有一本好教材，教師就難以很好地組織教學(xué)，也無(wú)法很好地完成教學(xué)任務(wù)。因此，思想政治課教師必須熟練地掌握教材的內(nèi)容和要求，充分發(fā)揮教材的應(yīng)有作用，以保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

（二）把握教材在教書(shū)育人中的地位

思想政治新課程教材在教書(shū)育人中的地位主要表現(xiàn)為，它是教師教書(shū)育人的最基本教育資源。思想政治新課程要完成的一個(gè)重要任務(wù)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，而完成這一任務(wù)所需要的最基本教育資源就是思想政治新課程教材。因?yàn)榻滩闹谐私榻B基本理論知識(shí)外，還介紹了大量的科學(xué)方法論，知識(shí)點(diǎn)中也蘊(yùn)涵著大量的思想教育、道德教育和情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的因素。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就必須充分利用這些教育性因素和科學(xué)方法論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。同時(shí)，通過(guò)組織學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)，教材中闡明的觀點(diǎn)和思想還可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)和信念，從而成為學(xué)生由信向行轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)則。

（三）把握教材在學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位

思想政治新課程教材在學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位主要表現(xiàn)為，它是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的最基本學(xué)習(xí)資源。如上所述，不但教師的課堂教學(xué)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育離不開(kāi)教材，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握基本理論知識(shí)和接受思想政治教育等同樣也離不開(kāi)教材。思想政治新課程教材對(duì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和理解教師所傳授的教學(xué)內(nèi)容具有重要意義。因此，思想政治課教師要教育學(xué)生充分認(rèn)識(shí)教材的重要性，并指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分利用教材內(nèi)容。

二、把握教材特點(diǎn)的技能

依據(jù)普通高中《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》而編寫(xiě)的思想政治新課程教材，從必修模塊來(lái)說(shuō)，主要有“經(jīng)濟(jì)生活”、“政治生活”、“文化生活”、“生活與哲學(xué)”四個(gè)模塊；從選修模塊來(lái)說(shuō)，主要有“科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)”、“國(guó)家和國(guó)際組織常識(shí)”、“科學(xué)思維常識(shí)”、“生活中的法律常識(shí)”、“公民道德與倫理常識(shí)”六個(gè)模塊。

我們?cè)谶@里所說(shuō)的把握新課程教材特點(diǎn)的技能，主要是指把握思想政治新課程必修課四個(gè)模塊教材特點(diǎn)的技能。

（一）把握教材的教育性

思想政治新課程教材在編寫(xiě)上是以新的教育理念為指導(dǎo)，著眼學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育。主要體現(xiàn)在：一是結(jié)合黨和國(guó)家在政治生活中的路線、方針、政策，力求準(zhǔn)確、科學(xué)地表述政治觀點(diǎn)；二是堅(jiān)持思想政治方向的正確引導(dǎo)，以基本觀點(diǎn)為教學(xué)的基礎(chǔ)，關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，注重思想政治教育的針對(duì)性，使教材成為促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的重要文本；三是堅(jiān)持主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而樹(shù)立與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的價(jià)值觀念。對(duì)這些教育性特點(diǎn)，思想政治課教師必須準(zhǔn)確地加以把握。

（二）把握教材的生活性

思想政治新課程教材構(gòu)建了以生活為基礎(chǔ)，以科學(xué)知識(shí)為支撐的知識(shí)體系，這里最明顯的表現(xiàn)就是總課程名稱下的分課程名稱發(fā)生了改變，使各年級(jí)課程緊密地與生活相聯(lián)系。生活已是思想政治新課程的根基，因而，教學(xué)要立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，注重與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，充分考慮學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于這一點(diǎn)，教師必須準(zhǔn)確地加以把握。

（三）把握教材的實(shí)踐性

思想政治新課程倡導(dǎo)實(shí)踐性，也就是倡導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)性。過(guò)去我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性和活動(dòng)性，主要是指參加課外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或者指課堂中學(xué)生的演示、討論、辯論等活動(dòng)，而如今新課程所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐活動(dòng)具有更廣泛的內(nèi)容和意義。具體來(lái)說(shuō)，它既包括教師的參與活動(dòng)，又包括學(xué)生的參與活動(dòng)；既包括課堂之上的多邊活動(dòng)，又包括課堂之外的多邊活動(dòng)；既包括外顯的行為活動(dòng)，又包括內(nèi)隱的思維活動(dòng)等。為此，思想政治新課程教材在編寫(xiě)上采取了多種表現(xiàn)形式：針對(duì)學(xué)生的思維活動(dòng)，設(shè)計(jì)了觀點(diǎn)辨析、選擇、闡明、列舉實(shí)例、談看法、提方式等；針對(duì)學(xué)生的行為活動(dòng)，設(shè)計(jì)了模擬聽(tīng)證會(huì)、調(diào)查、考察活動(dòng)等；針對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革，設(shè)置了“探究與共享”欄目，要求學(xué)生與教師共同探究和交流。必修模塊的每個(gè)單元還都設(shè)計(jì)了“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義，以提高學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

第4篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；大學(xué)生；主動(dòng)性

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)06－0061－02

一、發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性是搞好思想政治理論課教學(xué)的關(guān)鍵

思想政治理論教育是發(fā)生在主體間(教育者和受教育者之間)的活動(dòng)，教育者與受教育者作為交往、互動(dòng)的雙方，都是不可或缺的，他們之間是一種平等、共生的關(guān)系，無(wú)論是教育者還是受教育者都不存在霸權(quán)、支配和中心地位。主體是指有目的、有意識(shí)地從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)以滿足其需要的現(xiàn)實(shí)的人［1］。而主動(dòng)性就是指人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自省性［2］。思想政治理論課教學(xué)中大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮是指在思想政治理論課的教學(xué)中，大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)承擔(dān)主體職責(zé)，發(fā)揮主體作用，其自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自省性得到充分發(fā)揮。

大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮是提升思想政治理論課教學(xué)效果的關(guān)鍵。根據(jù)主動(dòng)性的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自省性四個(gè)層次，高校思想政治理論課中大學(xué)生的主動(dòng)性體現(xiàn)為：

1．自主性

即大學(xué)生在思想政治理論課中具有明確的主體意識(shí)，積極展示自己的主體地位，主動(dòng)地了解、認(rèn)識(shí)、接受和學(xué)習(xí)課程。

2.能動(dòng)性

即大學(xué)生在思想政治理論課中，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將課程理論內(nèi)化為自己的思想政治素質(zhì)，并將課程理論和自身實(shí)踐相結(jié)合，將內(nèi)化的理論轉(zhuǎn)化為有效的自主行為。

3．創(chuàng)造性

即大學(xué)生在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)自身實(shí)踐，創(chuàng)造性地將課程理論運(yùn)用到日常生活中，并通過(guò)運(yùn)用各種思維方式，創(chuàng)造出新觀點(diǎn)、新知識(shí)、新方法，將思想政治理論課的成果推向新的高度。

4．自省性

即大學(xué)生能夠按照思想政治理論教育的要求，常常自我反省?！白允　笔亲晕乙庾R(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，是行之有效的自我德行修養(yǎng)的方法。正如孔子在《論語(yǔ)?里仁》提出的：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”由主動(dòng)學(xué)習(xí)，到積極吸收，再到創(chuàng)新和內(nèi)省，可以說(shuō)思想政治理論教育的效果達(dá)到了應(yīng)有的高度。在高校思想政治理論課中發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性具有重要意義，它是實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以有效地改善思想政治理論課實(shí)效性差的現(xiàn)狀，并能充分適應(yīng)思想政治教育新形勢(shì)的需要，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、思想政治理論課中大學(xué)生主動(dòng)性缺失的表現(xiàn)

1.課堂學(xué)習(xí)消極被動(dòng)

作為高校思想政治理論教育工作者，筆者對(duì)自己所教的學(xué)生做了一些調(diào)查。不少學(xué)生對(duì)思想政治教育存在片面誤解，認(rèn)為思想政治教育就等于枯燥理論的強(qiáng)硬灌輸和反復(fù)說(shuō)教，講的一套套理論都是“假”、“大”、“空”，沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)意義，因此，思想政治理論課學(xué)習(xí)相當(dāng)消極。第一，大學(xué)生在思想政治理論課中往往表現(xiàn)為被動(dòng)參與。教師絞盡腦汁，發(fā)動(dòng)學(xué)生回答問(wèn)題，學(xué)生反應(yīng)寥寥，甚至有時(shí)課堂一潭死水。第二，大學(xué)生在思想政治教育理論討論課上，其能動(dòng)性沒(méi)得到充分調(diào)動(dòng)，活躍的永遠(yuǎn)是那幾個(gè)學(xué)生，沉默的永遠(yuǎn)沉默。第三，學(xué)生對(duì)思想政治理論課教師布置的作業(yè)存在應(yīng)付現(xiàn)象。為了應(yīng)付老師的作業(yè)，有的直接從網(wǎng)上下載，有的甚至互相抄襲或復(fù)印。第四，思想政治理論課到課率低于專業(yè)課。

2．對(duì)實(shí)踐教學(xué)課消極應(yīng)付

實(shí)踐教學(xué)是認(rèn)識(shí)論在思想政治理論課教育中的重要體現(xiàn)，也是高校思想政治理論課程教學(xué)改革不可缺少的環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的延伸。實(shí)踐教學(xué)既包括校內(nèi)實(shí)踐也包括社會(huì)實(shí)踐。調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的參與不夠積極。首先，學(xué)生對(duì)校內(nèi)講座、論壇參與率低，一般是作為政治性任務(wù)被輔導(dǎo)員拉去的。其次，學(xué)生對(duì)演講比賽活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)實(shí)踐以及課外活動(dòng)實(shí)踐興趣不高，很多學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性不能有效激發(fā)。第三，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不愿參加。每次暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、紅色旅游參觀活動(dòng)只有部分同學(xué)積極參加。再次，與思想政治理論課教師的關(guān)系較疏遠(yuǎn)。大學(xué)生與思想政治理論課教師的關(guān)系應(yīng)該是平等、和諧、民主的關(guān)系，是討論話題的雙方，包含反思性與互動(dòng)性的因素，共同從事意義、精神方面的重新建構(gòu)并達(dá)成相互間的積極影響和理解［3］。而一項(xiàng)關(guān)于思想政治理論課的調(diào)查顯示，在涉及師生關(guān)系是否平等、和諧，溝通渠道是否暢通的問(wèn)題上，感到基本滿意和滿意的僅占40．8％，有59．2％的大學(xué)生對(duì)此感到基本不滿意和不滿意，遠(yuǎn)不及與專業(yè)課教師的關(guān)系密切。主要原因是他們需要向老師請(qǐng)教和討論的問(wèn)題少，溝通和交流較少，所以關(guān)系疏遠(yuǎn)。

三、思想政治理論課中大學(xué)生主動(dòng)性缺失的原因

1．教師的教學(xué)理念滯后

很多思想政治理論課教師在苦于效果差的同時(shí)，也在不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方式，但是由于緊緊抱著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，無(wú)論怎么努力，效果都不會(huì)理想。傳統(tǒng)教學(xué)理念以赫爾巴特的“三中心”(教師中心、課堂中心、書(shū)本中心)為典型代表。這種教育理念實(shí)質(zhì)上是一種主知主義教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)和規(guī)范的理性認(rèn)知。這種教育理念片面強(qiáng)調(diào)了教師在高校思想政治理論課中的主體地位，忽視了大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮。

第5篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：聾生；思想政治教育；雙主體；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）07-109-03

一、高等教育階段聾生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）教材缺乏針對(duì)性，脫離成長(zhǎng)需求

聾生在感知覺(jué)、語(yǔ)言的理解與表達(dá)、邏輯思維的發(fā)展等方面，都比同齡健全人發(fā)展得遲緩，表現(xiàn)在思想方面的需求也就不同于正常學(xué)生。因此，在選擇教材上就不能與正常學(xué)生一樣。目前，現(xiàn)行教材中以典型的面向未來(lái)的高、大、遠(yuǎn)的人和事為例子，往往把道德、品德從社會(huì)生活中剝離出來(lái)，作為一種孤立現(xiàn)象來(lái)對(duì)待。針對(duì)聾生在高等教育階段學(xué)習(xí)思想政治理論的教材少之又少，甚至可以說(shuō)還處于空白階段。多數(shù)高校采用的教材是普通高校的思想政治理論教材，因此就造成了聾生對(duì)思想政治教育方面的需求不能得到有針對(duì)性的滿足。

（二）教學(xué)方法不適。脫離實(shí)際接受能力

教學(xué)方法是教師教的方法（教授方法）和學(xué)生學(xué)的方法（學(xué)習(xí)方法）兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。綜觀當(dāng)前的高校聾生思想政治理論課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)枚?，聾生主動(dòng)求索得少；集體接受教育多，學(xué)生個(gè)體選擇少；聾生盲目接受書(shū)本的觀點(diǎn)多，自己獨(dú)立思考形成結(jié)論的少，尤其是部分教師惟書(shū)至上，不顧學(xué)生思想實(shí)際。這種只重視單方面的教學(xué)方法就造成了教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重下降。

（三）教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，脫離心理發(fā)展需求

在考察高校聾生思想政治教育時(shí)發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容存在與初、高中階段諸多重復(fù)的現(xiàn)象，同時(shí)在教育的難度和理論性上沒(méi)有突破，造成聾生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)和熱情不足。另外，存在著“雜、難、舊”的現(xiàn)象，教學(xué)不成體系、內(nèi)容理論占主導(dǎo)、事例與時(shí)代脫軌，導(dǎo)致思想政治理論課教學(xué)與聾人生活缺乏聯(lián)系，不能滿足聾生生動(dòng)活潑發(fā)展的內(nèi)在需要。

（四）教學(xué)方式不當(dāng)，脫離生理特點(diǎn)

教育部在1984年《全日制聾啞學(xué)校教學(xué)計(jì)劃》中明確指出：“堅(jiān)持口語(yǔ)教學(xué)為主，手語(yǔ)為輔。”但在實(shí)際的教學(xué)中，教師很少用口語(yǔ)教學(xué)，甚至根本不用。再加上教師手語(yǔ)的基本功不過(guò)關(guān)，造成聾生“聽(tīng)不見(jiàn)，看不懂”的現(xiàn)象。同時(shí)，教師沒(méi)有掌握聾人大學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因此，導(dǎo)致在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)方法不適宜。

以上不足的存在，一方面說(shuō)明當(dāng)前高等教育階段聾生的思想政治教育需要建立“雙主體”教學(xué)結(jié)構(gòu)；另一方面也說(shuō)明要建立這樣的“雙主體”教學(xué)結(jié)構(gòu)還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的探索研究。

二、影響聾生思想政治教育工作的原因分析

（一）高校忽視聾生的思想政治教育

聾生在高等教育階段的學(xué)習(xí)只要是為將來(lái)找到一份工作，因此，學(xué)校的教育就以技能學(xué)習(xí)為主，注重聾生的技術(shù)培養(yǎng)。在這樣的前提下就忽視了對(duì)聾生思想道德方面的要求，從而使高等教育階段聾生的思想政治教育處于“冷凍”狀態(tài)。另外，在高等教育階段的課程設(shè)置上，思想道德教育是一門必修課。但對(duì)于課時(shí)的安排隨意性很強(qiáng)，沒(méi)有固定的課時(shí)量要求，甚至出現(xiàn)根本沒(méi)有為聾生開(kāi)課的現(xiàn)象。

（二）高校聾生專業(yè)的師資力量不足

聾生在接受高等教育階段主要的專業(yè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、辦公自動(dòng)化、園林等。思想政治教育方面的課程就有7門之多。從這些專業(yè)和課程來(lái)看，對(duì)其教師的需求非常之大。但在實(shí)際的專業(yè)教師數(shù)量上和專業(yè)多樣性上明顯不能滿足高校學(xué)科發(fā)展的需求。在師生比例的配備上也與教育部的規(guī)定1：4相去甚遠(yuǎn)。究其根本原因，是我國(guó)在培養(yǎng)特殊教育方面人才的規(guī)模和數(shù)量的不足。這樣就造成聘請(qǐng)非專業(yè)、不懂手語(yǔ)、不懂聾生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教師代課的現(xiàn)象，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。

（三）高校忽視教師基本功的培訓(xùn)

聾人與正常人最大的不同，就是交流方式差異，因此，要與聾人交流就必須用手語(yǔ)；其次，聾人的心理表現(xiàn)也與正常人不同，因此，要求教師必須掌握聾生心理特點(diǎn)。這也正是聾生教師應(yīng)掌握的基本功。高校面向聾生的師資力量不夠，導(dǎo)致非專業(yè)教師承擔(dān)主要的教學(xué)任務(wù)。非專業(yè)教師在完全不具備基本功狀況下教授思想政治課程，這是非常不合理的現(xiàn)象。然而，高校并沒(méi)有及時(shí)解決這一困難，把培訓(xùn)在職教師的重任僅僅交給各級(jí)主管教育行政機(jī)關(guān)，忽略高校校本培訓(xùn)。

（四）教學(xué)方法不適應(yīng)聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

。

聾生的視覺(jué)信息輸人和加工能力較強(qiáng)，形象思維發(fā)展較好。但是，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容表述方法時(shí)，沒(méi)能充分利用聾人的“視覺(jué)感悟”強(qiáng)的特點(diǎn)，將重點(diǎn)、難點(diǎn)教材進(jìn)行視覺(jué)形象的加工進(jìn)行主體體驗(yàn)教學(xué)。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中不能及時(shí)反饋信息，不能掌握聾人的理解程度及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。這樣就使聾生的學(xué)習(xí)失去自主性和能動(dòng)性。

這四點(diǎn)因素緊密聯(lián)系，一環(huán)扣一環(huán)，使聾生思想政治教育形成了“多米諾骨牌”式的惡性循環(huán)，造成高校聾生思想政治教育“雙主體”的喪失。因此，走出當(dāng)前聾生思想政治教育的困境，建立課程教學(xué)“雙主體”模式是十分必要的。

三、構(gòu)建聾生思想政治教育“雙主體”的必要性

（一）社會(huì)發(fā)展的需要

教育是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，教育的目的就是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人才。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇和社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求，培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體能力，發(fā)展人的個(gè)性特長(zhǎng)，“關(guān)注特殊教育”成為特殊教育改革的共同話題。思想政治教育領(lǐng)域中“雙主體”教育是人們對(duì)教育的一種理性選擇，是當(dāng)代中國(guó)特殊教育的一種全新訴求。

（二）人全面發(fā)展的需要

哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)：人具有自覺(jué)性、自主性、創(chuàng)新性和交往性，就是說(shuō)人的主體意識(shí)、主體地位、主體能力和主體關(guān)系。同時(shí)，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，特殊教育是促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展的基本途徑。教育活動(dòng)是以發(fā)展人的主體性為本質(zhì)特征的，把受教育者的主體性的發(fā)展看作全部教育活動(dòng)的基礎(chǔ)；只有當(dāng)作為教育主體之一的教師遵循教育過(guò)程的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮了自己的主體性，尊重了學(xué)生的主體性、獨(dú)立人格和主體意識(shí)，把教育活動(dòng)看作培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)，把學(xué)生看作真正意義上的“人”時(shí)，才能達(dá)到教育的真正目的。因此，思想政治教育中“雙主體”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)是人全面發(fā)展的必然需要。

（三）全納教育發(fā)展的需要

全納教育是1994年由聯(lián)合國(guó)教科文組織在西班牙薩拉曼卡召開(kāi)的“世界特殊需要教育大會(huì)”上正式提出的。在我國(guó)，也已經(jīng)開(kāi)展了全納教育的試驗(yàn)?！叭{教育是一種全新的教育理念和一種持續(xù)的教育過(guò)程，它接納所有學(xué)生，反對(duì)歧視排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求，建立全納社會(huì)”。根據(jù)全納教育的目的，人是有差異的，教育必須適應(yīng)學(xué)生的不同需要，而不是不同的學(xué)生去適應(yīng)固定的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，教育要滿足學(xué)生的不同需求。從這一角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“雙主體”教學(xué)就是滿足聾生的需要，使其成為教育的主體。

四、構(gòu)建聾生思想政治教育的“雙主體”教學(xué)模式

主體，在認(rèn)識(shí)論意義上則是認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是與認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`相對(duì)應(yīng)、相關(guān)聯(lián)而獲得其規(guī)定性的，具體來(lái)講，就是指有目的、有意識(shí)地從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。課程教育的“雙主體”結(jié)構(gòu)，即教師是教學(xué)過(guò)程的主體，學(xué)生也是教學(xué)過(guò)程的主體，通過(guò)“雙主體”互動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的教學(xué)目的。

（一）教師主體的構(gòu)建

1.提高教師主體意識(shí)。思想政治理論課能否被聾生認(rèn)同、接受和喜歡，關(guān)鍵在教師。教師必須認(rèn)識(shí)到自己是思想政治教育教學(xué)活動(dòng)的決定性因素，主體意識(shí)是教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性的必要條件。首先，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)、培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任感。其次，教師要融情于教。思想政治教育應(yīng)該是充滿情感因素，在教學(xué)過(guò)程中要曉之以理，動(dòng)之以情，寄情于理，寓理于情。

2.尊重教師主體地位。教師主體地位的確立主要表現(xiàn)如下：首先，應(yīng)重視聾生思想政治教育。教育部高度重視高校思想政治教育課程，針對(duì)其發(fā)展進(jìn)行了三次大改革。但是，面對(duì)高等教育階段聾生的思想政治教育卻處于“冷凍”狀態(tài)。因此，重視聾生思想政治理論課是教師主體地位確立的前提。其次，尊重思想政治教育教師。營(yíng)造能上能下的良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為教師提供盡可能多的各種培訓(xùn)機(jī)會(huì)。

3.提高教師主體能力。教師是高校發(fā)展的基石，也是教育能否實(shí)現(xiàn)的根本。教師主體能力的強(qiáng)弱大小就成為有效教學(xué)的關(guān)鍵。首先，針對(duì)聾生的教學(xué)，教師要發(fā)揮主體能力篩選教學(xué)內(nèi)容。其次，不斷錘煉專業(yè)基本功。作為教授聾人的教師，掌握手語(yǔ)和聾人學(xué)習(xí)特點(diǎn)是專業(yè)需要的基本功。再次，不斷充實(shí)知識(shí)底蘊(yùn)。除了具備專業(yè)基本功，豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)也是提高教師主體能力的重要方面。最后，掌握思想政治教育領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和鉆研教學(xué)內(nèi)容是提高課堂教學(xué)效果的重要因素。

4.建立教師為主體教學(xué)管理模式。目前，高校的教學(xué)管理模式并不是以教師為主體的，相反，教師授課的每一個(gè)環(huán)節(jié)都因院系、教務(wù)等管理環(huán)節(jié)而受到限制。因此，要積極建立以教師為主體的靈活教學(xué)管理模式。首先，加大教學(xué)設(shè)施建設(shè)，保障教師上課的多媒體環(huán)境。聾生在接收知識(shí)上是以視覺(jué)為主要途徑：僅僅依靠教師的手語(yǔ)很難把問(wèn)題理解透徹。因此，需要借助多媒體環(huán)境把知識(shí)點(diǎn)生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，以加強(qiáng)問(wèn)題的理解。其次，調(diào)整課時(shí)量與教材內(nèi)容量不相符合的狀況，確保教師完整教學(xué)。聾生在接受知識(shí)的能力上因受到聽(tīng)力和思維特點(diǎn)的限制而表現(xiàn)出滯后于正常大學(xué)生的現(xiàn)象，在理解問(wèn)題的速度上也同樣不及正常大學(xué)生。在一個(gè)課時(shí)的課堂教學(xué)時(shí)間上，講授的內(nèi)容也要低于正常大學(xué)生，一般是正常大學(xué)生可以接受內(nèi)容量的1/3至1/4。為了確保聾生完整地學(xué)習(xí)和理解思想政治教育內(nèi)容，就必須調(diào)整課時(shí)量使之適應(yīng)教材和聾生的學(xué)習(xí)。

以上四點(diǎn)的整體結(jié)合，才能有效提高教師在教學(xué)方面的自信心；只有讓學(xué)生感到在學(xué)校里安然自在，不受拘束，而且覺(jué)得學(xué)校充滿創(chuàng)造的活力，喚起學(xué)生對(duì)各種學(xué)習(xí)材料的生活問(wèn)題相互聯(lián)系的意識(shí)，教師才能成為課堂教學(xué)過(guò)程中的主體。

（二）聾生主體的構(gòu)建

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：注重潛能開(kāi)發(fā)和缺陷補(bǔ)償，培養(yǎng)殘疾學(xué)生積極面對(duì)人生、全面融入社會(huì)的意識(shí)和自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神。從這一精神出發(fā)構(gòu)建聾生主體：

1.培養(yǎng)聾生的主體意識(shí)。主體意識(shí)是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體的人對(duì)于本身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)，是主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)。教育者所傳導(dǎo)的思想政治品德要求能否被接受，在多大程度上被接受，除了取決于教育是否符合對(duì)象成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，更取決于對(duì)象的主體意識(shí)。

2.尊重聾生的主體地位。人是世界和自己的主人，也是思想政治教育現(xiàn)象生成的根基和前提。聾人大學(xué)生作為一個(gè)活生生的個(gè)體，是具有生命力和創(chuàng)造力的，不應(yīng)該成為教育者的復(fù)制品，而應(yīng)有其自主性、獨(dú)立性，成為自己創(chuàng)造性活動(dòng)的主宰者。這就要求思想政治教育者轉(zhuǎn)變教育觀念，視聾人大學(xué)生為思想政治教育的主體、學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，尊重其主體地位。這就要求教育者必須以平等的態(tài)度對(duì)待教育對(duì)象，以教育對(duì)象成長(zhǎng)和發(fā)展的需要作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，把教育工作落實(shí)到激發(fā)教育對(duì)象的主體性和充分發(fā)揮他們的主體作用上。只有尊重聾生的主體地位，才能使學(xué)生獲得自尊、自信的情感體驗(yàn)，也才能學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。只有這樣，才能達(dá)到思想政治教育的目的。

3.發(fā)展聾生的主體能力。在思想政治教育中，聾生的主體能力主要是指足以使主體成功地完成某種思想政治品德活動(dòng)所具有的思想政治品德認(rèn)知能力、選擇能力和行為能力。對(duì)于聾生而言，成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體，僅僅具有主體意識(shí)和主體地位是不夠的，還要具有與之相適應(yīng)的主體能力，主體能力是人成為主體的基本依據(jù)。培養(yǎng)對(duì)象的主體能力，是思想政治教育的根本任務(wù)和核心目標(biāo)。

第6篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

摘要：當(dāng)前思想政治理論課師生關(guān)系在總體形勢(shì)良好的情況下出現(xiàn)了局部的錯(cuò)位，并影響了教學(xué)效果。某些高校育人功能的缺位、思想政治理論課正常教學(xué)環(huán)境的缺失、教師與學(xué)生之間交流的缺乏是形成師生關(guān)系錯(cuò)位的主要原因。

關(guān)鍵詞 ：思想政治理論課；師生關(guān)系；錯(cuò)位；成因

師生關(guān)系是教育教學(xué)中最基本、最活躍、最重要的關(guān)系。“優(yōu)良的師生關(guān)系是一種巨大的教育力量，也是一種珍貴的教育資源。”思想政治理論課的教學(xué)性質(zhì)決定了它與其他專業(yè)課最大的不同，就在于它通過(guò)訴諸于人的道德品質(zhì)和精神成長(zhǎng)，以實(shí)現(xiàn)其課程所承載的育人價(jià)值。要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，師生關(guān)系和諧與否就顯得尤為重要。然而，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，思想政治理論課師生關(guān)系在總體形勢(shì)良好的情況下出現(xiàn)了局部的錯(cuò)位，并影響了教學(xué)效果?？陀^認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，并積極做出調(diào)整，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)具有十分重要的意義。

一、思想政治理論課教學(xué)中師生關(guān)系局部錯(cuò)位的表現(xiàn)

1.矛盾沖突型

在思想政治理論課教學(xué)中，有些教師往往居高臨下，極力維護(hù)所謂的“師道尊嚴(yán)”。他們把教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)權(quán)牢牢控制在自己手中，主要依靠自身的地位優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和思想訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)待有個(gè)性的學(xué)生簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)于那些冒犯過(guò)教師的學(xué)生，教師甚至?xí)褂米詈蟮臍⑹诛到o出“不及格”的成績(jī)。在這種高壓的說(shuō)教懲罰式教育模式下，師生之間很容易導(dǎo)致情感對(duì)立、關(guān)系緊張，學(xué)生會(huì)因?yàn)槿狈Π踩卸躺鷧拹汉驮骱扌睦恚踔烈l(fā)師生沖突。

2.一廂情愿型

在思想政治理論課教學(xué)隊(duì)伍中，有一部分這樣的教師：他們有較強(qiáng)的責(zé)任心和使命感，對(duì)學(xué)生能夠嚴(yán)格要求，所有與教學(xué)相關(guān)的活動(dòng)，他們都一概包攬。在課上，他們是辛勤的政治理論和思想道德知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接收器，形成教師的“一言堂”；在課外社會(huì)實(shí)踐中，他們忙前忙后，學(xué)生是“跟著走”。師生之間缺少溝通和理解。在學(xué)生看來(lái)，教師可敬不可親，他們和教師之間的交往主要體現(xiàn)為工作關(guān)系，情感交流缺乏，心理距離比較大。在這種關(guān)系模式下，學(xué)生容易產(chǎn)生依賴、懶惰的品行和懦弱、自卑的性格。

3.形同陌路型

這種類型的師生關(guān)系表現(xiàn)為教師和學(xué)生均無(wú)視建立良好的師生關(guān)系的重要性。有些思想政治理論課教師以自己是公共課教師為由，“上課來(lái)，下課走”，把思想政治理論教學(xué)當(dāng)成單純的理論知識(shí)宣講，對(duì)待工作缺乏熱情，對(duì)學(xué)生不冷不熱、不聞不問(wèn)，教學(xué)管理松弛。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們隨著獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越多樣化，也逐漸失去向教師請(qǐng)教、與教師溝通的興趣。這樣，師生間的溝通、交流時(shí)間非常少，甚至師生見(jiàn)面互不搭理，形同陌生人一般。

4.貌合神離型

貌合神離型師生關(guān)系表面上“和睦友好”，但實(shí)質(zhì)是離心離德、各有所圖。它的典型表現(xiàn)是教師取媚學(xué)生，學(xué)生逢迎教師。在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，有的教師放下應(yīng)有的責(zé)任和操守，用語(yǔ)言、情感、行為等多種手段無(wú)原則地遷就、迎合和討好學(xué)生，其根本出發(fā)點(diǎn)不是為了學(xué)生的發(fā)展，而是為了獲得學(xué)生的好感和好評(píng)，有的甚至就是為了在學(xué)生評(píng)教時(shí)獲得一個(gè)高分，具有明顯的功利性。而學(xué)生逢迎教師主要是滿足自己的實(shí)際利益，例如有的學(xué)生輕視思想政治理論課，平時(shí)不認(rèn)真上課，快到期末時(shí)，請(qǐng)客送禮，老師則“高抬貴手”。在這種情況下，師生關(guān)系變成了功利化、庸俗化的衍生物，本應(yīng)純潔的師生交往被利益的交易所扭曲了。

二、思想政治理論課教學(xué)中師

生關(guān)系局部錯(cuò)位的成因

1.有些高校育人功能的缺位

（1）實(shí)用主義教育觀的負(fù)面影響導(dǎo)致大學(xué)教育急功近利。英國(guó)教育家紐曼指出，大學(xué)的真正功能就是要“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”。然而，從十九世紀(jì)以來(lái)，高等教育由于受實(shí)用主義哲學(xué)觀的影響，有些大學(xué)教育從傳播高深學(xué)問(wèn)、啟迪心智、提升人生境界的象牙塔逐漸變成了單純傳授知識(shí)和訓(xùn)練實(shí)用技能的場(chǎng)所，大學(xué)課堂沒(méi)有了探究，更缺少了精神上的交流。故此，“職業(yè)至上”“專業(yè)就是飯碗”的思想在有些大學(xué)教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，應(yīng)用學(xué)科教育與技能培訓(xùn)成為學(xué)校和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，人文教育、公共理論課程受到輕視。在這種忽視根基和靈魂的教育體制下，思想政治理論課的存在價(jià)值往往會(huì)遭到質(zhì)疑，和諧的師生關(guān)系就更無(wú)從談起。

（2）大學(xué)管理行政化引致教師無(wú)心育人。大學(xué)是做學(xué)問(wèn)、出思想、影響人精神的地方。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由是保障。眾所周知，以學(xué)術(shù)自由為核心的辦學(xué)理念是柏林大學(xué)創(chuàng)辦后得以迅速興盛的根本原因，也是我國(guó)現(xiàn)在早期大學(xué)教育成功的主要經(jīng)驗(yàn)。然而，當(dāng)前我國(guó)有些大學(xué)行政色彩濃厚，官本位意識(shí)濃烈，大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由并未落到實(shí)處，教師和學(xué)生在學(xué)校中的主體性地位很難得到體現(xiàn)。在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)師道中三位一體的“傳道、授業(yè)、解惑”漸漸退變成為單一的“授業(yè)”。隨著師道的轉(zhuǎn)型，和諧師生關(guān)系也就失去了最重要的支撐?！皞鞯馈薄敖饣蟆北緫?yīng)是思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中師生之間增進(jìn)感情的最理想的渠道，是實(shí)現(xiàn)育人的必要環(huán)節(jié)，但如今很多教師不愿再主動(dòng)肩負(fù)這個(gè)義務(wù)，致使傳統(tǒng)友好和諧的師生關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。

2.思想政治理論課正常教學(xué)環(huán)境的缺失

（1）思想政治理論課受輕視影響師生關(guān)系。思想政治理論課作為傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要渠道，其政治地位和育人價(jià)值理應(yīng)受到重視。然而，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，“泛政治化”所遺留的歷史包袱尚未得到徹底清除，思想政治理論課常被視為“副科”而受到冷落。在這樣的大環(huán)境下，高校有一部分學(xué)生認(rèn)為思政課理論抽象、說(shuō)教多，學(xué)起來(lái)枯燥乏味；還有一部分學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課可有可無(wú)，借故逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，即使留在課堂上的多半也是三心二意，看課外書(shū)、上網(wǎng)、帶耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)或呼呼大睡。學(xué)生對(duì)思想政治理論課的輕視和厭倦，形成了對(duì)教師工作的一種巨大沖擊。一些思政教師因此就會(huì)產(chǎn)生成就感降低和失落感增強(qiáng)的心理，職業(yè)認(rèn)同感差，因而在如何處理好師生關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上就更無(wú)多大興趣了。

（2）思想政治理論課教師工作負(fù)荷重影響師生關(guān)系。首先，教學(xué)工作量大。當(dāng)前，高校師生比過(guò)低造成思政教師授課時(shí)數(shù)多，有的教師同時(shí)擔(dān)負(fù)著好幾個(gè)專業(yè)的好幾門思政課程的教學(xué)任務(wù)，工作量近乎超負(fù)荷。其次，科研壓力加重。在高校，做課題、寫(xiě)論文、評(píng)職稱的壓力不斷增加，尤其是近年來(lái)對(duì)教師的考評(píng)重心轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)科研水平方面，教師的科研業(yè)績(jī)直接與崗位津貼掛鉤，這給教學(xué)任務(wù)繁重的思想政治理論課教師帶來(lái)了更大的壓力，使他們產(chǎn)生焦慮感和疲憊感。在這樣的情況下，當(dāng)他們面對(duì)學(xué)生時(shí)，就少了份從容和優(yōu)雅，也就無(wú)暇思考如何改進(jìn)方法來(lái)營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，來(lái)與學(xué)生建立起親密友愛(ài)的師生關(guān)系。

（3）大班授課環(huán)境易導(dǎo)致師生關(guān)系疏遠(yuǎn)。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在大部分高校的思想政治理論課并非正常班授課，而是采取大班、超大班上課的形式進(jìn)行，龐大的教室里教師只能通過(guò)擴(kuò)音器向?qū)W生“ 喊話”。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，教師極難對(duì)所有的學(xué)生表現(xiàn)出關(guān)心和愛(ài)護(hù)，也極難做到以學(xué)生為中心，用自己的人格風(fēng)范去感染和感化學(xué)生，使學(xué)生“親其師、信其道”。

3.教師與學(xué)生之間交流的缺乏

心理學(xué)研究表明，空間上的接近，交往頻率的增加會(huì)使人更易于深入了解對(duì)方的內(nèi)心世界。人與人的交往總是因接觸而熟悉，因熟悉而了解，一旦了解對(duì)方，人們往往會(huì)自覺(jué)地調(diào)整自己的行為，，以適應(yīng)對(duì)方，從而增加人際吸引，建立起良好的人際關(guān)系。

當(dāng)前，在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間交流的缺乏是導(dǎo)致師生關(guān)系變得疏遠(yuǎn)淡漠的又一重要原因。教師與學(xué)生之間交流的缺乏主要?dú)w咎于如下兩個(gè)方面：

首先，機(jī)械論話語(yǔ)體系消解師生交流的主觀愿望。在傳統(tǒng)目的論的語(yǔ)境中，教師與學(xué)生因懷著對(duì)善、德性的追求和執(zhí)著而主動(dòng)地在教育場(chǎng)域中相遇和交往，形成了親密無(wú)間的倫理共同體，此時(shí)的師生關(guān)系是親密而友愛(ài)的。然而當(dāng)人類步入近代，在自然科學(xué)尤其是牛頓力學(xué)的影響下，機(jī)械論被建構(gòu)起來(lái)，并逐漸受后人所推崇。在機(jī)械論的話語(yǔ)體系下，知識(shí)不再是德性，知識(shí)淪為了改造自然的工具，教育逐漸變得功利化了。在這樣的教育語(yǔ)境中，師生減弱了對(duì)善的共同追求和執(zhí)著，淡化了師生之間精神世界和生命世界的交流，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)心個(gè)體的自然欲望及其滿足，此時(shí)的教師與學(xué)生的關(guān)系在一定程度上變成了個(gè)體之間為了實(shí)現(xiàn)各自的利益而形成的契約關(guān)系：學(xué)生從教師那里獲得有用的知識(shí)，教師則從學(xué)生那里獲得出售知識(shí)的報(bào)酬。師生之間的關(guān)系因潛在的契約而變得疏離，彼此走近對(duì)方的主觀愿望逐漸被消解。

其次，接觸機(jī)會(huì)的減少阻礙師生交流的客觀實(shí)現(xiàn)。其一，高校擴(kuò)招后造成師資隊(duì)伍人員不夠，人力緊缺。擴(kuò)招后師生比擴(kuò)大，縱使是很有熱心的思想政治理論課教師也沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力來(lái)與眾多的學(xué)生交流；其二，高校大規(guī)模合并后，擔(dān)任公共基礎(chǔ)課教學(xué)的思想政治理論課教師需在各個(gè)校區(qū)之間來(lái)回流動(dòng)，上完課就必須馬上走人，課后無(wú)暇答疑或與學(xué)生交流；其三，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前的學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等多種渠道獲取信息與知識(shí)，與老師的接觸多限于課堂，其他的交流一般是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或電話等方式來(lái)完成，面對(duì)面的交流極少。以上多種原因直接阻礙了師生交流的客觀實(shí)現(xiàn)。

除上述原因外，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的迅速發(fā)展，精神方面自立性的增強(qiáng)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)思想政治理論課的負(fù)面影響，以及思想政治理論課教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的品德和能力等，都可能成為影響師生交往和師生關(guān)系的因素。

教育家嚴(yán)元章曾經(jīng)指出：“今后教育的改革，急需著力推行的首要工作，便是師生關(guān)系的改革，因?yàn)榻逃Ч奶岣?，精神的因素，人的因素，是決定性的因素?！彼枷胝卫碚撜n教學(xué)的改革亦是如此。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，糾正和調(diào)整思想政治理論課教學(xué)中師生關(guān)系的錯(cuò)位現(xiàn)象，可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行努力：第一，重塑“大學(xué)精神”，關(guān)注大學(xué)生精神成人問(wèn)題；第二，完善教學(xué)共同體，優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)環(huán)境；第三，確立平等的師生觀，形成友好和諧的師生交往文化。

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第7篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

一、呈示學(xué)科理論的合目的性，培養(yǎng)主動(dòng)型學(xué)習(xí)者

呈示學(xué)科理論的合目的性，就是通過(guò)尋找合適的呈示形式，向教育對(duì)象呈現(xiàn)作為“規(guī)律性”存在的思想政治教育內(nèi)容的合目的性，培育學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的主動(dòng)性。為此，必須正確處理思想政治教育內(nèi)容，使之最充分地呈現(xiàn)出科學(xué)美、人格美、智慧美等特征。這實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造性的“呈示角度”的選擇、尋找或創(chuàng)造的問(wèn)題。當(dāng)我們只是理性地傳授或命令時(shí)，思想政治教育內(nèi)容對(duì)于教育對(duì)象來(lái)說(shuō)往往具有“頑強(qiáng)的疏遠(yuǎn)性”。而當(dāng)我們找到一種角度可以讓學(xué)生在規(guī)律性的規(guī)定中看到目的性等“許諾自由”的性質(zhì)時(shí)，思想政治教育過(guò)程就會(huì)純粹成為一種欣賞人類的自由與人生智慧的“享用性”的過(guò)程，一種解放、升華的過(guò)程，而不是一個(gè)“模塑”的、奴役的過(guò)程。因此思想政治教育者不應(yīng)簡(jiǎn)單追求教學(xué)效率，而應(yīng)努力成為人類思想政治文化智慧風(fēng)景的導(dǎo)游人――尋找合適的角度，介紹思想政治文化的風(fēng)景。

思想政治教育者應(yīng)從學(xué)生內(nèi)心深處渴求豐富多彩的精神需要角度出發(fā)，展示思想政治理論學(xué)科豐富的精神內(nèi)涵，使思想政治教育內(nèi)容成為與學(xué)生發(fā)展密切相關(guān)的客體，讓學(xué)生體驗(yàn)思想政治理論的魅力。這樣的呈現(xiàn)形式，能使思想政治教育面對(duì)極為復(fù)雜的人的發(fā)展內(nèi)涵來(lái)思考，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。本著關(guān)懷大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生人格發(fā)展的原則，從大學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的精神需要出發(fā)，提煉并創(chuàng)造出反映大學(xué)生內(nèi)在精神需要的思想政治教育內(nèi)容，使思想政治教育內(nèi)容成為關(guān)懷大學(xué)生的精神生活、關(guān)懷大學(xué)生的精神發(fā)展、關(guān)懷大學(xué)生道德生命的自由成長(zhǎng)的內(nèi)容；使思想政治教育過(guò)程成為人與人心靈的溝通，即雅斯貝爾斯所說(shuō)的“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，成為促進(jìn)人的品格健康成長(zhǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造幸福服務(wù)的過(guò)程。在這一實(shí)踐過(guò)程中，思想政治教育內(nèi)容不再是外在的，而是大學(xué)生內(nèi)在的需求，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分，其與大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的要求在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。大學(xué)生通過(guò)思想政治教育活動(dòng)內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，實(shí)際上就是自身原有思想政治素質(zhì)的擴(kuò)展和延伸；大學(xué)生實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容本質(zhì)上是表達(dá)并外化自身的素質(zhì)。思想政治教育內(nèi)容，成了大學(xué)生之“我”的素質(zhì)或應(yīng)具有的素質(zhì)，思想政治教育過(guò)程正是大學(xué)生本性的流露。當(dāng)大學(xué)生內(nèi)化自己的信念，表白自己的真情實(shí)意，實(shí)踐或再現(xiàn)自己的道德形象時(shí)，他們是最生動(dòng)、最幸福的。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)習(xí)者

所謂教學(xué)情境，就是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和大學(xué)生特點(diǎn)創(chuàng)造的教學(xué)活動(dòng)形式并由教師予以規(guī)定和把握的環(huán)境。即教師以現(xiàn)行教材為基本內(nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，選擇綜合而典型的材料，創(chuàng)設(shè)特定的語(yǔ)言、形聲色、問(wèn)題等情境，努力真實(shí)、全面地反映或模擬現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，自主地探究事物的整體結(jié)構(gòu)、功能、作用，分析理解事物的變化發(fā)展過(guò)程，從而形成新知識(shí)、新觀點(diǎn)，進(jìn)而找到解決問(wèn)題的新方法、新手段，以此給予學(xué)生以創(chuàng)造性的體驗(yàn)，在享受學(xué)習(xí)思想政治理論的愉悅的過(guò)程中，發(fā)展自我。因此，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，是思想政治教育人性化育人的有效途徑之一。

1.教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生活化。思想政治教育作為一種理論教育，其課程內(nèi)容抽象難懂，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是擺脫這種局面的積極措施。良好教學(xué)情境所要求的是思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)“生活化”。思想政治教育傳授的理論具有抽象性，只有借助常青的生活之樹(shù)，才能達(dá)成思維的具體，才可能發(fā)現(xiàn)思想政治理論智慧的生動(dòng)性，才能真正地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主、自由的判斷和推理等等，從而，建立真正的理性。此外，課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)生活化為思想政治教育顯性課程與隱性課程的溝通成為可能，使學(xué)生更加容易將顯性課程的學(xué)習(xí)推進(jìn)到所有的生活領(lǐng)域，這就為學(xué)生在更廣大的時(shí)空中進(jìn)行思想政治理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利條件。

2.教學(xué)語(yǔ)言形象化。思想政治教育語(yǔ)言形象化，就是運(yùn)用形象化的教學(xué)語(yǔ)言傳授思想政治理論。所謂形象，泛指一切物體在一定空間和時(shí)間內(nèi)存在時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的各個(gè)方面的具體形態(tài)。它既包括事物的外部表現(xiàn)，也包括事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它不僅包括物體的形狀、顏色、大小、重量，還包括物體的聲響、散發(fā)的氣味，以及物體的溫度、硬度，等等。形象可以分為自然形象和人造形象。日月星辰、山川湖泊是自然形象；農(nóng)田水庫(kù)、工廠商廈是人造形象。人造形象又包括藝術(shù)形象和科技形象等。文學(xué)藝術(shù)作品中描繪、塑造的人物與景色等是藝術(shù)形象；科學(xué)技術(shù)研究中運(yùn)用的事物圖景、模型等則是科技形象。教學(xué)語(yǔ)言形象化就是借助于具體物的形象描述，營(yíng)造一種具有感染力的教學(xué)氛圍，從而引發(fā)學(xué)生的形象思維，體驗(yàn)思想政治理論深刻的內(nèi)涵。形象思維是感性思維和理性思維的統(tǒng)一。用“形象想問(wèn)題”實(shí)質(zhì)上就是用頭腦中的表象和意象想問(wèn)題。表象指的是人的記憶中的形象。由于大腦有記憶功能，人脫離同事物的接觸以后，頭腦中的印象并不立即消失，它會(huì)被儲(chǔ)存起來(lái)。這儲(chǔ)存在大腦中的客觀事物的映象，就是表象。表象作為形象思維的一種基本元素，已包含有一定的理性成分，因?yàn)樗呀?jīng)過(guò)了人腦的某種取舍和篩選。如果由關(guān)于某個(gè)事物的個(gè)別性表象，再上升為關(guān)于這一類事物的一般性表象，那么，其理性成分就更多、更強(qiáng)。意象則是形象思維的產(chǎn)物，是思考者對(duì)頭腦中的表象有目的地進(jìn)行處理加工的結(jié)果。比起表象來(lái)，意象中所包括的理性成分更多。它既包含著思考者的主觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也反映客觀事物的某種本質(zhì)的東西。意象具有概括性和形象性兩方面的特征。這使它既不同于表象，也不同于概念，而是二者的結(jié)合。由于形象思維既有感性的成分又有理性的成分，學(xué)生可借助形象的具體、生動(dòng)性，理解抽象的思想政治理論，并將其內(nèi)化為自身內(nèi)在品質(zhì)。

3.教學(xué)方式對(duì)話化。奧地利著名宗教哲學(xué)家馬丁?布貝爾認(rèn)為，“對(duì)話”是人的一種基本的生存方式和生活方式。思想政治教育引進(jìn)對(duì)話情境，有助于建立平等的師生關(guān)系，有助于師生互動(dòng)，有助于學(xué)生主體人格的形成。

在思想政治教育中，“對(duì)話”主要有三種形式：一是受教育者與教育“文本”的對(duì)話。教育“文本”是指書(shū)籍、報(bào)刊、電子媒介等載體所傳播的思想政治教育內(nèi)容。二是受教育者與教育者之間的對(duì)話。這種對(duì)話是受教育者與教育者在精神上的相遇，體現(xiàn)二者之間的平等關(guān)系。三是受教育者之間的對(duì)話。受教育者之間的民主的思想交流，為創(chuàng)造性思維提供了和諧寬松的條件。思想政治教育的過(guò)程，不僅是教與學(xué)的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)與學(xué)的過(guò)程。

思想政治教育的對(duì)話情境，體現(xiàn)了對(duì)話雙方地位的平等性，對(duì)話的過(guò)程是共享的，對(duì)話的心理是相互尊重、相互理解的。哈貝馬斯認(rèn)為：“達(dá)到理解的目標(biāo)是導(dǎo)向某種認(rèn)同。認(rèn)同歸于相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、兩相符合的主觀際相互依存。認(rèn)同以對(duì)可領(lǐng)會(huì)性、真實(shí)性、真誠(chéng)性、正確性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)。不難發(fā)現(xiàn)，理解這個(gè)詞是含混不清的，它最狹窄的意義是表示兩個(gè)主體以同樣方式理解一個(gè)語(yǔ)言學(xué)表達(dá)；而最寬泛的意義則是表示在彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語(yǔ)的正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)。此外，還表示兩個(gè)交往過(guò)程的參與者能對(duì)世界上的某些東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解?！闭腔谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把這個(gè)過(guò)程也看作是教育者角色轉(zhuǎn)化的過(guò)程：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓勵(lì)。”

思想政治教育對(duì)話雙方的相互理解、相互尊重的情境，使得師生、生生互相欣賞各自的個(gè)性，創(chuàng)造力不斷增強(qiáng)，成為時(shí)代的弄潮兒。教師真誠(chéng)欣賞并且充分尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生欣賞自己的能力，創(chuàng)造意識(shí)更強(qiáng)。對(duì)話是師生、生生“我－你”相互平等、相互尊重、相互關(guān)愛(ài)，真正的做到“心靈溝通”、“師生、生生共同尋求真理”、“師生、生生相互幫助，相互促進(jìn)”?！啊摇汀恪南嘤鲋挥性谀康膯渭?、會(huì)遇本身就是目的的情況下才是純粹、自由，又有群體感、友誼、愛(ài)的會(huì)遇?！彼裕瑥漠?dāng)代觀念看來(lái)，思想政治教育人性化是兩代人的相互影響，是我－你“共同參與，教學(xué)相長(zhǎng)，品格共進(jìn)”的過(guò)程，也就是我－你相互理解、相互悅納、相互勉勵(lì)、相互啟發(fā)、相互涌動(dòng)、相互創(chuàng)生、共同發(fā)展、共享快樂(lè)的過(guò)程。

思想政治教育情境教學(xué)方式，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)展了學(xué)生的主體能力，從而提高學(xué)生的價(jià)值選擇力和創(chuàng)造力。

三、展現(xiàn)教師風(fēng)采，培育完善型學(xué)習(xí)者

所謂教師風(fēng)采，是指作為思想政治教育主體的教師的人格魅力，通過(guò)教師的儀表、精神內(nèi)涵和風(fēng)格三種形式來(lái)展現(xiàn)，是教育工作者外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。

儀表是指教師的外在形象，包括教師的服飾、發(fā)型、儀容、舉止、姿態(tài)等外部表現(xiàn)，儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。為人師表首先有外在形象上的規(guī)定性。因此，教師要注意自己的儀表美，許多教育工作者都注意到了教師的講臺(tái)形象的審美化問(wèn)題。但教師的儀表美不僅表現(xiàn)在教室里，而且表現(xiàn)在日常生活中?？梢赃@樣說(shuō)，選擇做教師的人必須認(rèn)識(shí)到自己在任何情況下都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出應(yīng)有的修養(yǎng)與品位，教師應(yīng)當(dāng)努力成為一道隨處可見(jiàn)的文化風(fēng)景線。這就需要教師將外在形象建設(shè)與精神內(nèi)涵的修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。

教師的精神境界體現(xiàn)在教師對(duì)思想政治理論的堅(jiān)定信念、深厚的文化內(nèi)涵、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌及對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上，這樣，教師才能對(duì)思想政治教育教學(xué)產(chǎn)生濃厚內(nèi)在興趣。這種內(nèi)在興趣能夠?qū)б處熞越虨闃?lè)，以飽滿的精神、充沛的精力、巨大的熱情和誠(chéng)摯的態(tài)度投身到教育教學(xué)實(shí)踐中去，把自己全部的愛(ài)傾注到學(xué)生的身上，對(duì)學(xué)生充滿期待，堅(jiān)信每一位學(xué)生都是可造之材，都會(huì)成為可用之材。這樣，就能營(yíng)造一種優(yōu)美的輕松愉快的教育氛圍，用自己的人格魅力喚醒學(xué)生的良知、啟迪學(xué)生的智慧、塑造學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生努力成為“完人”。

思想政治教育教師的風(fēng)格是其完美人格的體現(xiàn)，是外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)的融合。教師的外在美和精神美的完美結(jié)合，體現(xiàn)在教師的教態(tài)上。教態(tài)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是教師的情感、姿態(tài)和表情的自然流露。高雅自如、自然灑脫的教態(tài)會(huì)取得良好的教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)做到表情自然、神情端莊、態(tài)度親切、目光溫和、思維靈活，給人以一種深邃、敏銳、聰慧之感。教師的站姿要莊重而有活力，站在講臺(tái)上要精神振奮，富有朝氣。教師的這種風(fēng)格美，使其精神與文化的內(nèi)涵能夠通過(guò)自己的外在形象充分地表達(dá)給教育對(duì)象，使學(xué)生為教師的人格魅力所震撼，引導(dǎo)學(xué)生成為內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一的“完人”。

思想政治教育人性化的育人方式，充分展示思想政治學(xué)科理論的合目的性、教學(xué)過(guò)程的生動(dòng)性和教師的風(fēng)采，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的主動(dòng)性，學(xué)生主體性日益增強(qiáng)，個(gè)性日趨豐富，切實(shí)體現(xiàn)了思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。

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[6]李輝.思想政治教育情境的創(chuàng)設(shè)：現(xiàn)狀與基本思路[J].思想政治教育，2004，（6）.

第8篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；新課程；課堂教學(xué)藝術(shù)

在我國(guó)現(xiàn)階段中針對(duì)中學(xué)思想政治教育的新課程的發(fā)展現(xiàn)狀并不理想，特別是其教學(xué)方式存在著諸多方面的弊端，從而引發(fā)了一系列不樂(lè)觀的局面。

一、中學(xué)思想政治新課程教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)概念以及相關(guān)意義

通過(guò)我國(guó)相關(guān)專家領(lǐng)域?qū)λ枷胝谓虒W(xué)藝術(shù)的相關(guān)探究成果的研究，來(lái)對(duì)其中的教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行全面的研究分析，對(duì)其中有待完善的部分進(jìn)行相應(yīng)的探索、改善。

（一）中學(xué)思想政治新課程中課堂教學(xué)藝術(shù)相應(yīng)的表現(xiàn)概念

1.中學(xué)思想政治新課程課堂教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)涵義

在開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，將思想政治教育中的主要目的和相應(yīng)任務(wù)進(jìn)行最大程度的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)借助對(duì)教育對(duì)象所具備的思想理念以及政治看法、道德素養(yǎng)等具備客觀發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)性內(nèi)容進(jìn)行了全面的把握，使思想政治教育模式能夠得到更加靈活化的改革創(chuàng)新，則是思想政治新課程課堂教學(xué)藝術(shù)相應(yīng)的表現(xiàn)涵義。中學(xué)思想政治新課程教學(xué)藝術(shù)得以表現(xiàn)的主要內(nèi)容則在于其方法藝術(shù)中的基礎(chǔ)性，例如，語(yǔ)言的方法形式以及疏通性的方法藝術(shù)，還有其藝術(shù)中的職能性也顯得尤為重要，能對(duì)相應(yīng)的決策進(jìn)行最為高效的判斷，并且可以準(zhǔn)確的把握住合適的良機(jī)，能夠增強(qiáng)教育過(guò)程中的趣味性以及活躍性的教學(xué)氛圍，使教學(xué)效率以及教學(xué)質(zhì)量相對(duì)的都能夠得到全面的提升，能對(duì)教學(xué)時(shí)間進(jìn)行充分的掌握；另一方面還存在對(duì)效果進(jìn)行全面的強(qiáng)化。另一方面要對(duì)中學(xué)思想政治新課程中的課堂教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行全面的掌握，其中有兩方面必須具備的要素。第一，思想政治的教學(xué)方法和藝術(shù)方式是有著密切的聯(lián)系，如果在教學(xué)方式以及藝術(shù)的前提條件下，中學(xué)開(kāi)展相應(yīng)的思想政治新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)，則相應(yīng)的缺失較為科學(xué)合理的工作模式，從而使得其科學(xué)中的方式及藝術(shù)性都不能得到相應(yīng)精確化；因而思想政治教學(xué)方式的相應(yīng)開(kāi)拓和藝術(shù)性都能夠?qū)⒅袑W(xué)思想政治新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行全面的呈現(xiàn)。所以要求在中學(xué)的思想政治教學(xué)過(guò)程中要采取相應(yīng)的模式來(lái)對(duì)藝術(shù)教學(xué)的模式進(jìn)行有效的集合，從而進(jìn)一步的將教學(xué)的成效性進(jìn)一步的提升。第二，中學(xué)思想政治教學(xué)中的藝術(shù)性與文學(xué)創(chuàng)作性質(zhì)下的藝術(shù)性有著本質(zhì)意義的區(qū)別，思想政治教育方面的藝術(shù)性質(zhì)將抽象的理論全面的具象化，使受教育的人員能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生深刻的理解認(rèn)知；其中理論性的教育都是思想政治教育中的關(guān)鍵性內(nèi)容，在對(duì)思想政治教學(xué)過(guò)程中的對(duì)藝術(shù)性教學(xué)進(jìn)行應(yīng)用要要針對(duì)相應(yīng)的原則進(jìn)行全面的貫徹遵循，要將其中的科學(xué)意義和價(jià)值意義進(jìn)行高效的整合，能充分滿足人們相應(yīng)的需求，能在社會(huì)發(fā)展的歷程中有著積極意義的引導(dǎo)，具備一定程度的實(shí)踐意義和指導(dǎo)價(jià)值，從另一方面來(lái)說(shuō)，這一具有指導(dǎo)價(jià)值的理論可以最高效的將人們對(duì)于問(wèn)題分析解決的能力進(jìn)一步的加強(qiáng)；在中學(xué)思想政治新課程的新課堂中，教師要對(duì)理論中的科學(xué)意義進(jìn)行全面的展現(xiàn)，從而將其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)性質(zhì)進(jìn)行表達(dá)；從其實(shí)質(zhì)意義方面來(lái)看，在中學(xué)開(kāi)展思想政治教學(xué)工作的過(guò)程中需要技巧性的將其中的創(chuàng)新意義和活躍度進(jìn)行淋漓盡致的體現(xiàn)，實(shí)際應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，將教育模式相應(yīng)的提升至藝術(shù)的高度，使得其教學(xué)的成效性能夠得到全面整體的提高。

2.中學(xué)思想政治新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)的呈現(xiàn)特征

首先是其表現(xiàn)方面的審美特征。和其他方面的藝術(shù)模式有著同樣的特性，具備著過(guò)于生動(dòng)形象化的語(yǔ)言，都能使讀者產(chǎn)生感情方面的心理共鳴，并深陷其中將相應(yīng)的鑒賞能力和審美水平進(jìn)一步的提升；在另一方面也是內(nèi)在美以及外在美這兩者最為高效的整合，全面的將思想政治教學(xué)理論進(jìn)行最完美的呈現(xiàn)。其次在于將中學(xué)思想政治教學(xué)新課程中的課堂教學(xué)藝術(shù)中的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的利用最為靈活的方式來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，使得受教育者能夠在潛移默化的過(guò)程中將主體思想加以掌握，對(duì)其中的情感美加以體會(huì)，其中滲透性是展現(xiàn)思想政治教學(xué)藝術(shù)的主要特征，通常表現(xiàn)在現(xiàn)代的生活中以及現(xiàn)代的思想政治教學(xué)中，將傳統(tǒng)模式下的思想政治教學(xué)方式進(jìn)行最大程度的改革創(chuàng)新，將人們的創(chuàng)新意識(shí)以及主體意識(shí)、自由傾向進(jìn)一步的最大化拓展，將我國(guó)相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)發(fā)展形態(tài)以及的教育思想進(jìn)行全面化的呈現(xiàn)。另一方面還在于其中所存在的復(fù)雜特征，由于中學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀方面都存在著一定程度的差異性，因而有著相應(yīng)的復(fù)雜特征；雖然在中學(xué)的思想政治教學(xué)課堂中能將其內(nèi)容進(jìn)一步的具象化，將其成效性最大幅度的提升，但是盡管如此，對(duì)某一部分的個(gè)體來(lái)說(shuō)，并不一定是有效的，所以在中學(xué)思想政治新課堂的教學(xué)過(guò)程中，個(gè)體審美能力以及鑒賞水平的不同，使得其教學(xué)進(jìn)程在發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)遇到諸多方面的限制因素。

（二）中學(xué)思想政治新課程課堂教學(xué)藝術(shù)得以呈現(xiàn)的意義

首先是中學(xué)思想政治其課程性質(zhì)的主要要求。在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中曾經(jīng)明確的強(qiáng)調(diào)在中學(xué)生接受思想以及我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，開(kāi)設(shè)思想政治教育課堂是必然的途徑，因此思想政治的教學(xué)課堂有一定性的關(guān)鍵地位以及意義。是人文社會(huì)學(xué)科以及德育課程以及其他很多因素的有效集合，其核心部分的價(jià)值意義在于能夠?qū)⑺枷脒M(jìn)行基礎(chǔ)性的教育，使得思想政治教學(xué)的主要特性和特殊性質(zhì)都能得到全面化的展現(xiàn)，將中學(xué)思想政治的教學(xué)實(shí)效性以及高效性都能得到進(jìn)一步的深化。其次在中學(xué)生的思想特性以及接受程度方面，對(duì)于思想政治新課程中的課堂教學(xué)藝術(shù)的呈現(xiàn)有著必然性的意義存在。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生針對(duì)思想政治教學(xué)這一門課程，主要有兩方面，第一則是強(qiáng)烈的渴望更深刻的對(duì)思想政治展開(kāi)學(xué)習(xí)，第二則是采取自暴自棄的學(xué)習(xí)態(tài)度；第一因素的學(xué)生普遍都堅(jiān)持認(rèn)為在自身的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)過(guò)程中思想政治課有著至關(guān)重要的作用，能夠?qū)W(xué)習(xí)者本身的學(xué)習(xí)能力以及對(duì)社會(huì)因素的辨識(shí)水平進(jìn)行培養(yǎng)提升；但是第二因素的學(xué)生普遍都對(duì)思想政治教學(xué)課程保持著敬而遠(yuǎn)之的心情，認(rèn)為其課堂中的教學(xué)內(nèi)容太過(guò)于枯燥乏味，不能對(duì)自身有過(guò)高的幫助，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中，普遍都是采取應(yīng)付且敷衍了事的態(tài)度，只是為了應(yīng)付應(yīng)試教育。中學(xué)生普遍思維運(yùn)轉(zhuǎn)都過(guò)于靈活，且其思想動(dòng)態(tài)化并且都充斥著不穩(wěn)定的因素，尤其是現(xiàn)階段中科學(xué)技術(shù)手段都日趨先進(jìn)發(fā)達(dá)，使其在思想政治教學(xué)課堂中學(xué)生都面臨各方面的挑戰(zhàn)。因此思想政治教師在日常的教學(xué)課堂中，要善于抓住學(xué)生的獵奇心理，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心態(tài)以及主觀能動(dòng)性都能得到培養(yǎng)和提高，另一方面教師要將教學(xué)方法進(jìn)行最大程度的改革創(chuàng)新，在教學(xué)過(guò)程中將相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)特征淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。另一方面在提高中學(xué)生的德育成效性方面能夠充分的展現(xiàn)其教學(xué)藝術(shù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展的背景下，人們的思想方式以及生活水平都得以提高，而且在這一過(guò)程中中學(xué)生的價(jià)值理念以及道德意識(shí)等也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在這種背景因素下，教師要加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生思想政治方面的教育，能夠使得價(jià)值取向在發(fā)展過(guò)程中能在正確的軌道下發(fā)展，將教師本身的教學(xué)價(jià)值以及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都能得到全面整體的展現(xiàn)。

二、針對(duì)中學(xué)思想政治教學(xué)現(xiàn)狀提出的相應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略措施

（一）將課堂的有效性渠道進(jìn)一步加強(qiáng)

在中學(xué)生的價(jià)值理念以及道德意識(shí)得以加強(qiáng)培養(yǎng)的實(shí)效性渠道主要就在于將中學(xué)的思想政治教學(xué)新課程加強(qiáng)，在課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵渠道中，針對(duì)課堂教學(xué)方法的設(shè)計(jì)、教學(xué)氛圍的營(yíng)造等都有著核心意義。教師和學(xué)生共同進(jìn)步努力才將教學(xué)課堂進(jìn)一步的打造，因而教師在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生本身的主置，充分的發(fā)揮自身的引導(dǎo)性作用，將學(xué)生的主導(dǎo)地位進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)，無(wú)論是從教學(xué)模式或者是教學(xué)方式方面、教學(xué)理念以及學(xué)生本身的學(xué)習(xí)模式等都加以重視，使得中學(xué)思想政治新課程中的教學(xué)有效性以及教學(xué)實(shí)效性都能夠得到進(jìn)一步的加強(qiáng)提升。

（二）將課堂中的教學(xué)模式進(jìn)一步的改革創(chuàng)新

通過(guò)對(duì)教學(xué)途徑長(zhǎng)期不斷的探索研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方式依然存在著諸多方面的不足之處，過(guò)于將教學(xué)過(guò)程中的嚴(yán)謹(jǐn)性以及系統(tǒng)性、邏輯性思維注重強(qiáng)調(diào)，失去了對(duì)學(xué)生本身性格特點(diǎn)的探討以及對(duì)時(shí)代性特征的研究。當(dāng)前的中學(xué)思想政治教學(xué)課堂有著一定程度的實(shí)踐性意義以及開(kāi)放性意義，在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方式難免會(huì)跟不上時(shí)展的腳步，因而很容易導(dǎo)致知識(shí)的教學(xué)和時(shí)代的發(fā)展軌道有所偏離。在這一背景因素下，中學(xué)思想政治教師要全面的提高對(duì)教學(xué)模式改革創(chuàng)新的重視程度，充分意識(shí)到知識(shí)是來(lái)源于生活中的實(shí)踐，因而在教學(xué)課堂中教師要將理論聯(lián)系實(shí)際的基本準(zhǔn)則進(jìn)行全面的貫徹落實(shí)，注重學(xué)習(xí)中的技巧方式?？梢越柚F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)中的教學(xué)趣味性，使得學(xué)生可以全面的擺脫枯燥乏味的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)思想政治教育的主觀能動(dòng)意識(shí)。同時(shí)教師還有注重對(duì)課堂穩(wěn)定因素的有效控制，使學(xué)生能身處于穩(wěn)定的課堂下進(jìn)行思想政治的學(xué)習(xí)，將學(xué)生的視野以及思維模式進(jìn)行了全面的拓展，來(lái)增強(qiáng)教學(xué)課堂中的高效率以及高質(zhì)量。

（三）針對(duì)教學(xué)方式的改善

教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，不僅僅只有傳道授業(yè)解惑以及引導(dǎo)性的作用，同時(shí)還有著營(yíng)造活躍性課堂氛圍的重要作用。在中學(xué)思想政治教學(xué)這一課程內(nèi)容中，雖然有著相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及邏輯思維的理論知識(shí)，但是活躍積極的內(nèi)容轉(zhuǎn)換也是十分必要的。因此教師要充分的改善思想政治教學(xué)課堂中枯燥乏味的負(fù)面教學(xué)氛圍，將課本的講解性相應(yīng)的減弱，使中學(xué)生能擁有相對(duì)自由的學(xué)習(xí)空間以及自主能力，使學(xué)生的社會(huì)人文意識(shí)以及主觀能動(dòng)意識(shí)都能夠得到加強(qiáng)。教師應(yīng)該進(jìn)一步改善教學(xué)方式的豐富多元化意義，堅(jiān)持對(duì)每一種教學(xué)方式進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)換應(yīng)用。首先要善于對(duì)教學(xué)的課堂情境進(jìn)行構(gòu)建，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以激發(fā)，并且在參加活動(dòng)的過(guò)程中能夠提高其積極性；其次要將理論聯(lián)系實(shí)際的基本學(xué)習(xí)準(zhǔn)則進(jìn)行貫徹落實(shí)，注重在教學(xué)過(guò)程中時(shí)代特征的影響作用，使中學(xué)生的求知欲望得以產(chǎn)生，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于利于當(dāng)下發(fā)生的時(shí)事政治，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治的教育，使學(xué)生的分析能力以及認(rèn)知能力都能得到加強(qiáng)；同時(shí)要善于利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)方法來(lái)將思想政治教學(xué)的實(shí)效意義提高，使得抽象的理論知識(shí)都能夠進(jìn)一步的具象化，使得學(xué)生的接受能力相應(yīng)的加強(qiáng)，將思想政治的主要教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)完美的完成，推動(dòng)中學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的正確形成。

三、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)生思想政治的教育對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展有著舉足輕重的作用意義，盡管在現(xiàn)階段中部分的教學(xué)成效依然差強(qiáng)人意，但是通過(guò)對(duì)思想政治新課程中課堂教學(xué)藝術(shù)的研究以及相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，為我國(guó)思想政治教育的健康發(fā)展增添了現(xiàn)實(shí)意義，在為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人做出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王大維.高中思想政治課教學(xué)藝術(shù)探討[J].考試周刊,2012(66).

[2]皮芬.淺談思想政治課的教學(xué)藝術(shù)[J].新課程導(dǎo)學(xué),2013(24).

第9篇：教師思想政治表現(xiàn)范文

首先，要變教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的“片面性”為“全面性”思想政治課教學(xué)存在的心理誤區(qū)之一，就是做為施教主體的政治教師在教學(xué)目標(biāo)追求上只重視知識(shí)的傳授和學(xué)生的“考分”，反映出教學(xué)目標(biāo)的“片面性”，這種“片面性”又表現(xiàn)為：在教學(xué)指導(dǎo)思想上同化于社會(huì)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)----感到只要認(rèn)真完成課堂45分鐘，只要讓學(xué)生的考試成績(jī)理想就是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的“好教師”，就是一個(gè)“高水平的教師”；在教學(xué)設(shè)計(jì)與備課上只注重于構(gòu)思知識(shí)的講解與傳授；在組織教學(xué)上僅敏感于學(xué)生知識(shí)理解掌握和成績(jī)的差異；在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念上認(rèn)為成績(jī)優(yōu)秀的就是“好學(xué)生”，平時(shí)關(guān)心學(xué)生大多是作業(yè)與成績(jī)等等。顯然，教師如果只傾注實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，存在上述教學(xué)心態(tài)，勢(shì)必同思想政治課教學(xué)任務(wù)相悖，同教育心理學(xué)相違，也會(huì)同自身教學(xué)企盼相反。思想政治課教學(xué)大綱提出的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求是多方向的、深層次的，整體性的。如果只重視理論知識(shí)的“講解與說(shuō)教”“檢查與考試”是非常片面的，顯而易見(jiàn)，這是“折扣”的執(zhí)行《大綱》，不利于《大綱》的真正落實(shí)。從教學(xué)過(guò)程本身而言，它既是復(fù)雜的師生智力活動(dòng)過(guò)程，也是奧妙的師生心理活動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，完美的課堂教學(xué)整體目標(biāo)，應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展。前蘇聯(lián)著名教學(xué)論專家贊科夫認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生不僅要獲得知識(shí)，同時(shí)要得到一般發(fā)展。

限于智力開(kāi)發(fā)顯然是不夠的，特別是對(duì)于特殊的具有多重任務(wù)的思想政治課更是如此。事實(shí)上，政治課教學(xué)如果在目標(biāo)上存在“單一性”“低標(biāo)準(zhǔn)”“小范圍”，就自然地捆住教師的教育思想，限制了教學(xué)思路，就會(huì)阻礙學(xué)生各方面能力和個(gè)性心理的發(fā)展。為此，思想政治課教學(xué)在目標(biāo)上應(yīng)注意“全面性”和“高要求”。

政治教師要在每堂課教學(xué)中想方設(shè)法努力讓學(xué)生的知識(shí)、能力、覺(jué)悟和心理素質(zhì)水平得到提高；“高要求和全面性”的壓力下促使自己的教學(xué)走向成熟、走向新的境界。

其次，要變教學(xué)心理氛圍的“逆反性”為“相容性”思想政治課教學(xué)的心理誤區(qū)之二就是存在“逆反心理”。這種逆反心理不僅存在于學(xué)生之中，而且在政治教師中也存在。教師的逆反心理主要表現(xiàn)為教師對(duì)其職業(yè)、專業(yè)的不順心；對(duì)教材“多變性”的反感；對(duì)教材理論與實(shí)際“差距”的茫然；對(duì)高考教學(xué)難度提高的困惑；對(duì)政治教師言行特殊要求的潛在壓力等。

學(xué)生的逆反心理主要又表現(xiàn)為對(duì)一些枯燥教材內(nèi)容的乏味；對(duì)社會(huì)存在輕視政治科現(xiàn)象的認(rèn)同；對(duì)為應(yīng)試而大量背誦的厭倦；對(duì)教順簡(jiǎn)單古板教學(xué)的失落感；對(duì)教師言行不合“理論要求”的不滿；對(duì)教師教育要求的直接或間接抵觸等等。上述師生逆反心理的存在嚴(yán)重阻礙了思想政治課教學(xué)成功的取得。為此，變師生對(duì)教學(xué)的“逆反性”為“相容性”就成為政治教師自我提高的一個(gè)客觀要求。一方面教師要不斷地進(jìn)行自我教育，克服自身的逆反心理，消除一些不正確的觀念，立志于政治課教學(xué)事業(yè)，拿出勇氣和信心排除心理障礙，“輕裝”教學(xué)。另一方面，最重要的是要不斷努力學(xué)習(xí)錘煉，提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)以精辟的政治理論說(shuō)服學(xué)生；以精湛的教學(xué)技藝吸引學(xué)生；以良好的師表感染學(xué)生，讓學(xué)生感到政治課教學(xué)可親、可近、可信，有興趣、有作用、有收獲，從而縮短學(xué)生與政治教師、學(xué)生與政治教材的心理距離，消除學(xué)生的抵觸、不順心的心理狀態(tài)，更好的保證思想政治課教學(xué)順利健康、穩(wěn)步的發(fā)展。

第三，要變教學(xué)中師生交往的“單向性”為“多項(xiàng)性”思想政治課教學(xué)存在的心理誤區(qū)之三就是教學(xué)中的“民主”牎“平等”、“和諧”牭氖ι叵瞪形唇ⅲ師生教學(xué)的交往相當(dāng)一部分處于“單向性”、“一言堂”。這種單向性突出的表現(xiàn)為兩大方面：一是課堂教學(xué)由教師一灌到底，來(lái)不得學(xué)生的應(yīng)有活動(dòng)；二是教師聽(tīng)不進(jìn)學(xué)生獨(dú)立的、有益的、新穎的思想認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)看法，教師表現(xiàn)出對(duì)教材內(nèi)容理解的絕對(duì)權(quán)威，教師沒(méi)有以平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生。教師在教學(xué)中常常只是搞演說(shuō)、發(fā)指令、提要求、查結(jié)果的監(jiān)督人，以教師的“一言”“一行”淹沒(méi)了活躍的學(xué)生思想和聰明才智。學(xué)生成為被動(dòng)的吸收器。這種教學(xué)，學(xué)生感到壓抑，教師也十分疲倦，缺乏活力與生機(jī)。思想政治課教學(xué)也應(yīng)做到師生交往的“多項(xiàng)性”。政治教師應(yīng)明確創(chuàng)建民主、平等、和諧的課堂心理氛圍的重要性，放下架子，改進(jìn)教法，徹底改變“一言堂”的家長(zhǎng)式教學(xué)，不斷探索出符合師生多頂交流的好方法、好舉措，大膽創(chuàng)新。從心理學(xué)角度上講，思想政治課教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是師生之間和學(xué)生之間在認(rèn)識(shí)、情感、意志方面的交流過(guò)程。認(rèn)識(shí)上的一致、情感上的共鳴和意志信心方向的相鼓勵(lì)就能更好的取得教學(xué)上的成功。

最后，變教學(xué)情感的“消極性”為“積極性”思想政治課教學(xué)心理誤區(qū)之四，就是學(xué)生對(duì)政治課教學(xué)的“冷漠”，缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)愉悅與激情，表現(xiàn)為情感的“消極性”。這種消極性導(dǎo)致了教師上起課來(lái)“沒(méi)勁”，學(xué)生學(xué)起課來(lái)“乏力”，教學(xué)空氣沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望低落，教學(xué)效果差。眾所周知，思想政治課自身是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，許多理論的闡述，本身就較為枯躁，為此，如果不消除學(xué)生情感上的“消極性”，實(shí)現(xiàn)朝“積極性”轉(zhuǎn)化，必將很大程度上影響思想政治課教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，情感的作用是非常重要的。贊科夫說(shuō)得好，“扎實(shí)地掌握知識(shí)，與其靠多次地重復(fù)，不如說(shuō)靠理解，靠?jī)?nèi)部的誘因，靠學(xué)生的情緒狀態(tài)而達(dá)到的”。造成這種狀況的原因應(yīng)該說(shuō)是多方面的，但關(guān)鍵還在于教師，教師自身對(duì)馬列主義的篤信程度，對(duì)政治理論傳授熱情的高低，以及對(duì)政治課教學(xué)技巧的掌握駕馭水平直接牽動(dòng)著學(xué)生的情感。政治教師若能堅(jiān)信馬列主義、思想的真理性，熱情飽滿地投入課堂，具有嫻熟的藝術(shù)教學(xué)手段，就會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)生政治理論的強(qiáng)烈需求，產(chǎn)生對(duì)政治課的教學(xué)的興趣、愉快、滿意、歡樂(lè)等積極的教學(xué)情感，這種情感正是思想政治課教學(xué)獲得成功所必不可少的。列寧同志也曾指出：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)于真理的追求。