英語(yǔ)論文文化精選(九篇)

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第1篇：英語(yǔ)論文文化范文

1.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們對(duì)于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語(yǔ)文化，而根本沒(méi)有考慮到母語(yǔ)文化。這就會(huì)在一定程度上使得大學(xué)生對(duì)于母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)力低下的問(wèn)題。在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教材中很難見(jiàn)到有關(guān)中國(guó)文化的內(nèi)容，而英語(yǔ)課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開(kāi)教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語(yǔ)文化，毋寧說(shuō)結(jié)合英語(yǔ)和母語(yǔ)文化進(jìn)行日常交際。

2.母語(yǔ)文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)基于母語(yǔ)文化教育

根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國(guó)內(nèi)國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流做好準(zhǔn)備。就英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力來(lái)講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語(yǔ)言能力和社會(huì)文化能力。

(2)母語(yǔ)文化教育有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對(duì)世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國(guó)屬于四大文明古國(guó)。隨著國(guó)際交流的增多，中國(guó)文化越來(lái)越受到外國(guó)人的青睞。而在和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對(duì)母語(yǔ)文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對(duì)于母語(yǔ)文化教育的掌握在很大程度上有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語(yǔ)文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，特別是想在我國(guó)這樣的非英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，會(huì)通過(guò)母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行理解和吸收。在對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)生偏向于先對(duì)比兩種語(yǔ)言，講英語(yǔ)翻譯為我們自己的母語(yǔ)進(jìn)行理解。所以針對(duì)于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國(guó)文化有利于對(duì)本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀

對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語(yǔ)文化教育。總體而言，國(guó)內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行對(duì)話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒(méi)？”這句中文打招呼用語(yǔ)，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語(yǔ)國(guó)家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問(wèn)英國(guó)人年齡，雖然這句話并沒(méi)有錯(cuò)，但事實(shí)上英國(guó)人忌諱被人問(wèn)起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語(yǔ)法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語(yǔ)概念，這種現(xiàn)象在我國(guó)高校中十分常見(jiàn)，在很大程度上體現(xiàn)了英語(yǔ)文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)文化教育不夠重視；第二，英語(yǔ)文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語(yǔ)文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語(yǔ)國(guó)家文化的機(jī)會(huì)；第五，評(píng)估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場(chǎng)合、交際對(duì)象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國(guó)教科文組織就對(duì)跨文化教育進(jìn)行了定義。對(duì)學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識(shí)，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識(shí)，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會(huì)走向和諧化，并為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)通常只重視英語(yǔ)文化知識(shí)，而忽視了我們自己的母語(yǔ)文化。雖然在英語(yǔ)課堂上講授英語(yǔ)文化是一件再正常不過(guò)的事情，但是我國(guó)已經(jīng)明確了英語(yǔ)教育的目的就是對(duì)跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語(yǔ)文化知識(shí)是對(duì)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語(yǔ)言的文化信息。英語(yǔ)可以說(shuō)是一種對(duì)外交流的工具，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對(duì)外來(lái)文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語(yǔ)文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語(yǔ)文化知識(shí)和如何向外國(guó)人介紹本國(guó)文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語(yǔ)文化，從而避免出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)癥的問(wèn)題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語(yǔ)教育的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開(kāi)始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語(yǔ)和漢語(yǔ)交際文化知識(shí)兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語(yǔ)用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對(duì)支配交際文化的知識(shí)的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在傳授文化知識(shí)時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和英語(yǔ)文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對(duì)中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對(duì)文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對(duì)思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)不深，教師應(yīng)該在這一階段對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行講授，將英語(yǔ)文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語(yǔ)文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語(yǔ)言文化的比重，將以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語(yǔ)教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初期少受到母語(yǔ)文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對(duì)于母語(yǔ)文化比重的加大，不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。

3.比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育

通過(guò)比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語(yǔ)言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語(yǔ)文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)文化和自己母語(yǔ)文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語(yǔ)用失誤。而在學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過(guò)比較兩種語(yǔ)言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識(shí)。比較母語(yǔ)文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識(shí)英語(yǔ)文化的特殊屬性，并對(duì)漢文化進(jìn)行審視和反思。通過(guò)比較，可以幫助我們透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語(yǔ)文化特征?？梢哉f(shuō)這是一種雙文化意識(shí)的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：英語(yǔ)論文文化范文

商務(wù)交際的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是商務(wù)談判，如交易中商品的價(jià)格、發(fā)貨時(shí)間、付款方式、售后服務(wù)等都會(huì)涉及談判，談判不僅需要商務(wù)英語(yǔ)的使用規(guī)范得體，而且要求語(yǔ)言的使用符合對(duì)方的文化背景，及飲食文化等，不能觸到對(duì)方的禁忌，這樣才能順利進(jìn)行交際，最終促進(jìn)交易的完成。此外培養(yǎng)出良好的人際關(guān)系也有利于企業(yè)間加深并建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，開(kāi)發(fā)更多的客戶。但是受高職學(xué)制的影響，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置都過(guò)于重視學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)和教學(xué)，缺乏文化的教學(xué)，使文化和語(yǔ)言知識(shí)脫節(jié)。這在表面上看確實(shí)是集中全部力量培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能，但是卻忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)出的人才只掌握了語(yǔ)言這個(gè)交流的載體，卻缺乏引導(dǎo)交流順利進(jìn)行的內(nèi)容，會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，但卻不知道該說(shuō)什么，交流的不恰當(dāng)嚴(yán)重時(shí)會(huì)影響商務(wù)關(guān)系的建立。因此不了解對(duì)方的國(guó)家情況、地理環(huán)境、人文環(huán)境、文化風(fēng)俗、商務(wù)文化，就無(wú)法建立良好的商務(wù)關(guān)系。雖然通過(guò)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)確實(shí)培養(yǎng)出了許多有非常高的商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和技能的學(xué)生，日常的交往活動(dòng)中，也可以輕松自如地和外國(guó)人交流，但是在商務(wù)活動(dòng)中，因?yàn)閷?duì)對(duì)方的國(guó)家文化了解甚少，導(dǎo)致貿(mào)易無(wú)法正常進(jìn)行，或者給公司帶來(lái)貿(mào)易損失的現(xiàn)象也很多。

2商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

學(xué)生是教學(xué)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該從培養(yǎng)符合社會(huì)和崗位需求的人才出發(fā)。高職教學(xué)有別于本科的教學(xué)，高職教學(xué)更注重學(xué)生的實(shí)踐能力，這是高職辦學(xué)的特色。一切學(xué)科都需要跟崗位需求相結(jié)合，高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)也是如此，開(kāi)設(shè)了商務(wù)實(shí)訓(xùn)課程，努力使學(xué)生擁有實(shí)際操作技能，理論學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐。因此，高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)也是從這一目的出發(fā)，包括語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)的傳授，同時(shí)進(jìn)行商務(wù)環(huán)境模擬。這是商務(wù)英語(yǔ)從業(yè)人員的基本素質(zhì)要求。只有語(yǔ)言能力過(guò)關(guān)，商務(wù)知識(shí)專業(yè)的學(xué)生才能從事對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)。但是這兩點(diǎn)雖然具備了從事商務(wù)活動(dòng)的基本條件，但卻不能保證能夠順利開(kāi)展商務(wù)活動(dòng)，這是因?yàn)楦鞣N交際活動(dòng)歸根結(jié)底都是人與人之間的交往，所以相互尊重，尊重對(duì)方的文化習(xí)俗，不觸碰對(duì)方的禁忌是根本保證，這就需要了解貿(mào)易國(guó)的文化和習(xí)俗。目前高職英語(yǔ)教學(xué)普遍對(duì)文化的重視性不強(qiáng)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有兩點(diǎn)，一是學(xué)生沒(méi)有這方面學(xué)習(xí)的需求，高職的學(xué)生普遍基礎(chǔ)薄弱，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)還是停留在過(guò)四、六級(jí)的需求上。雖然教師在課堂上有時(shí)也會(huì)給學(xué)生滲透一些文化知識(shí)，但卻會(huì)有學(xué)生因此而反映教師教學(xué)不專注課本，課外知識(shí)導(dǎo)入過(guò)多。二是整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)方案中沒(méi)有英美文化這樣的課程，因此教師在教學(xué)中按照大綱教學(xué)就不會(huì)進(jìn)行過(guò)多的文化知識(shí)的導(dǎo)入，了解文化差異是順利進(jìn)行交際的必要條件，只有交流順利才能進(jìn)行進(jìn)一步的貿(mào)易談判、商務(wù)往來(lái)，為了達(dá)到這一目的，一定要從教師和人才培養(yǎng)方案這個(gè)根本來(lái)明確文化的重要性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的商務(wù)文化的培養(yǎng)。同時(shí)也要讓學(xué)生理解這類課程設(shè)置的意義，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，商務(wù)宴請(qǐng)是貿(mào)易往來(lái)中非常常見(jiàn)的一種活動(dòng)，有利于促進(jìn)商務(wù)關(guān)系的建立和維護(hù)，但是如果處理不當(dāng)也會(huì)適得其反。簡(jiǎn)單的一次宴請(qǐng)會(huì)涉及許多文化方面的內(nèi)容。如座位安排禮儀、餐具的使用禮儀、上菜的順序、搭配酒類的習(xí)慣、餐桌上取食的禮儀、餐桌上交談的禮儀、用餐后或用餐中離席的禮儀，以及勸酒布菜的中西方區(qū)別，等等。此外如果宴請(qǐng)的對(duì)象是西方人，那么就要注意宴會(huì)時(shí)間的選擇，一定要在工作時(shí)間中進(jìn)行，因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)注重家庭和個(gè)人私有時(shí)間，占用他的休息時(shí)間，即使是商務(wù)宴請(qǐng)這樣的活動(dòng)也會(huì)給對(duì)方造成不快，同時(shí)也要注意按時(shí)參加宴會(huì)不要遲到。而在中國(guó)和日本等一些國(guó)家，商務(wù)活動(dòng)從業(yè)人員加班和應(yīng)酬是工作常態(tài)，人們喜歡在酒桌上解決問(wèn)題，開(kāi)發(fā)客戶，維護(hù)與客戶的關(guān)系。因此了解這些差異，盡量避免給對(duì)方帶來(lái)不快，是商務(wù)活動(dòng)能夠順利展開(kāi)的必要條件。

3如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

了解了文化對(duì)于國(guó)際貿(mào)易順利開(kāi)展的重要性和原因之后就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的滲透和導(dǎo)入，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)和學(xué)習(xí)的興趣。那怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的呢？下面針對(duì)目前教學(xué)活動(dòng)存在的問(wèn)題來(lái)給出一些解決方法。首先，教師需要明確教學(xué)思想和教學(xué)目的。要從根本出發(fā)，雖然學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，但是在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師的思想行為和教學(xué)傾向性會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)重心產(chǎn)生影響，因此想要通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生的文化水平，提升學(xué)生的文化意識(shí)，就需要教師的教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)重視文化的滲透和導(dǎo)入。其教學(xué)活動(dòng)是根據(jù)不同的商務(wù)環(huán)境、文化進(jìn)行實(shí)用型商務(wù)人才的培養(yǎng)，在教學(xué)中教師一定要明確這一點(diǎn)，只有從思想上真正認(rèn)識(shí)到商務(wù)文化的重要性，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，才會(huì)滲透商務(wù)文化，也才能從根本上改變現(xiàn)狀。目前有的教師本身就不重視文化在日常教學(xué)中的滲透，因此要督促教師從自身做起，提升教師自身的文化素質(zhì)，這樣才能將文化知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)文化的作用有所了解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。其次，運(yùn)用多種手段，采取周刊選讀、分組討論、網(wǎng)絡(luò)查詢等各種不同的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)任務(wù)教學(xué)法、情景教學(xué)法等多種方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)對(duì)其他國(guó)家的禮儀、文化、習(xí)俗都有一定的認(rèn)識(shí)和了解，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)資源、有聲資料，盡可能多地讓學(xué)生接觸到文化知識(shí)，同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力、交際能力。通過(guò)社會(huì)調(diào)查、小組討論、案例教學(xué)、分角色扮演，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)。教師還需要掌握跨文化外語(yǔ)教學(xué)的具體方法和技能，在進(jìn)行課堂練習(xí)時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，盡量多地給學(xué)生交流發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)、商務(wù)知識(shí)和文化知識(shí)的有機(jī)融合，培養(yǎng)既具有語(yǔ)言能力又具有跨文化商務(wù)溝通能力的商務(wù)英語(yǔ)復(fù)合型人才。最后，要重視日常教學(xué)中跨文化知識(shí)的導(dǎo)入。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)、商務(wù)和文化三者之間關(guān)系緊密、相互聯(lián)系，因此培養(yǎng)企業(yè)需求的實(shí)用型商務(wù)英語(yǔ)人才，就不能忽略對(duì)學(xué)生能力和文化的培養(yǎng)。所以我們需要培養(yǎng)既有扎實(shí)的語(yǔ)言能力，又有專業(yè)的商務(wù)詞匯和表達(dá)，以及跨文化的知識(shí)多能型人才。我們對(duì)前兩項(xiàng)都非常重視，也一直是教學(xué)的重點(diǎn)，而文化意識(shí)的培養(yǎng)就經(jīng)常被忽略，而這對(duì)于學(xué)生今后的交際和可持續(xù)性發(fā)展是非常必要的。我們無(wú)法要求老師在短短的三年學(xué)制中能教授學(xué)生所有的文化差異，這是根本做不到的，我們要做的是培養(yǎng)學(xué)生的非語(yǔ)言交際能力，幫助學(xué)生意識(shí)到文化差異在交際中會(huì)引起的誤會(huì)和失誤，引導(dǎo)他們意識(shí)到文化對(duì)于交際的重要性，從而掌握學(xué)習(xí)方法和方向，具備繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。非語(yǔ)言交際是跨文化交際中非常重要的因素，據(jù)研究大概有70%左右的信息是通過(guò)非言語(yǔ)交際方式來(lái)傳遞的。因?yàn)榉钦Z(yǔ)言交際傳遞的信息不直接，只有相同文化基礎(chǔ)的人才能意識(shí)到，因此它所傳遞的信息甚至比語(yǔ)言所傳遞的信息更有影響力，一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)或動(dòng)作，如果觸碰了對(duì)方的文化禁忌，就會(huì)引起誤會(huì)，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行正常的交際，更不要說(shuō)進(jìn)行商務(wù)談判與合作了。所以要重視不同文化中肢體語(yǔ)言所代表的不同意義，也就是不同文化下的非語(yǔ)言交際方式。在不同文化中，肢體語(yǔ)言的意義并不完全相同，各民族有不同的非語(yǔ)言交際方式。在日常教學(xué)中，高職學(xué)制只有三年，無(wú)法在課堂上進(jìn)行大量的跨文化信息的導(dǎo)入，但是可以讓學(xué)生課后多花點(diǎn)時(shí)間去查找與教材內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識(shí)，每節(jié)課拿出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行講解。這樣既鍛煉了他們的自主學(xué)習(xí)能力及語(yǔ)言的運(yùn)用能力，也掌握了文化知識(shí)，如此在達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇：英語(yǔ)論文文化范文

《牛津高中英語(yǔ)》涵蓋的文化內(nèi)涵豐富，中西文化內(nèi)容貫穿于教材的每個(gè)單元。語(yǔ)言材料涉及中外的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化、生活方式、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解國(guó)外，尤其是在了解英語(yǔ)國(guó)家文化的同時(shí)，加深對(duì)本國(guó)文化的理解。英語(yǔ)教材作為英語(yǔ)課程資源的核心，應(yīng)當(dāng)引起教師的重視，高中英語(yǔ)教材緊跟課程標(biāo)準(zhǔn)，注重對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，可以極大的拓寬學(xué)生的文化領(lǐng)域。同時(shí)教材能在很大程度上吸引學(xué)生，涉及到眾多高中生所關(guān)心的熱點(diǎn)話題。例如，在學(xué)習(xí)《牛津高中英語(yǔ)》M8U1Project-Robertburnsandhispoetry時(shí)，通過(guò)賞析詩(shī)歌的重讀，節(jié)奏和韻律，體會(huì)詩(shī)歌獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。彭斯的這首詩(shī)歌“一朵火紅的玫瑰”在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用的是愛(ài)爾蘭方言，其中部分單詞的拼寫和讀音不同于現(xiàn)代英語(yǔ)，通過(guò)對(duì)其反映的內(nèi)涵的品味、閱讀節(jié)奏感強(qiáng)的韻律，讓學(xué)生充分掌握詩(shī)歌的特點(diǎn)。又如在學(xué)習(xí)“Bodylanguage”時(shí)，要讓學(xué)生知道肢體語(yǔ)言或身勢(shì)語(yǔ)是一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”，人們?cè)谡Z(yǔ)言不通的時(shí)候可以憑借各種肢體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際。但身勢(shì)語(yǔ)在不同的國(guó)家、不同的文化背景下有著不同的含義，為避免由于觸碰其他國(guó)家的禁忌而導(dǎo)致的不愉快的交際來(lái)了解各國(guó)的身勢(shì)語(yǔ)。還有“Schooldifferencesindifferentcountries”、“Thefastesttrainintheworld”、“Healthsystems”這類的話題都可以給教師提供滲透西方文化的機(jī)會(huì)，教師可以適時(shí)進(jìn)行相關(guān)西方文化知識(shí)的普及，并且可以讓學(xué)生通過(guò)討論對(duì)這些不同的文化有更為深入的了解。這類體現(xiàn)跨文化的課題，可以擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，同時(shí)還可以讓學(xué)生在了解他國(guó)文化之后對(duì)自己國(guó)家的文化更為熱愛(ài)。這是促進(jìn)和提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)訓(xùn)練思維和表達(dá)能力的有效途徑，從而為學(xué)生具備跨文化意識(shí)與交際能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詞匯、語(yǔ)法和閱讀是高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要部分，教師可以通過(guò)這幾個(gè)部分的教學(xué)進(jìn)行分模塊的文化滲透。詞匯是文化內(nèi)涵的長(zhǎng)期積淀，許多慣用語(yǔ)、神話故事以及諺語(yǔ)都可以作為教師進(jìn)行文化滲透的載體。例如：“Heisanillboy”這句話中的“ill”在這里的意思并不是生病的意思，在英美文化中，這個(gè)詞的做定語(yǔ)置于名詞前意思?jí)牡?，不好的。語(yǔ)法可以說(shuō)是英語(yǔ)的核心，語(yǔ)法的不同可能會(huì)導(dǎo)致表達(dá)方式上的不同，所以教師應(yīng)該適當(dāng)介紹語(yǔ)法的實(shí)際交際功能。例如，西方人在寫信時(shí)往往會(huì)用“Iamwritingto”作為開(kāi)頭?？墒侵袊?guó)人往往會(huì)先進(jìn)行問(wèn)候然后才開(kāi)始進(jìn)入主題。閱讀理解往往是一般學(xué)生感到困難的部分，所以教師應(yīng)該在這一部分進(jìn)行文化的滲透，這樣學(xué)生的理解會(huì)更加容易和準(zhǔn)確。教師應(yīng)該選取那些文化知識(shí)內(nèi)涵豐富的文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生在了解西方文化的基礎(chǔ)之上進(jìn)行閱讀，這樣會(huì)更加高效。

二、重視第二課堂構(gòu)建，善用多媒體技術(shù)

高中階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)要豐富一些，難度也會(huì)大一些，所以僅僅依靠課堂上的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)是會(huì)有一定的難度的，因此，教師還應(yīng)在努力創(chuàng)設(shè)濃烈的英語(yǔ)文化氛圍的第二課堂的同時(shí)，重視構(gòu)建第二課堂，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)西方文化氛圍的自覺(jué)性，進(jìn)而使在課堂上學(xué)到的知識(shí)得到進(jìn)一步的延展，為學(xué)生提供一個(gè)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的舞臺(tái)才可以使學(xué)生真正理解西方文化，正視中西方文化的不同。作為輔助教學(xué)的多媒體技術(shù)是教學(xué)的工具，教師在構(gòu)建第二課堂的過(guò)程中應(yīng)該善用多媒體技術(shù)。外語(yǔ)教學(xué)需要大量的信息，教師可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，了解文化背景和常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)捕捉信息的能力，促進(jìn)學(xué)生的文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《牛津高中英語(yǔ)》模塊3的第三單元“Backtothepast”中reading“Lostcivilizations”這一主題有很多的信息可以挖掘。這一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生提前在互聯(lián)網(wǎng)上搜集背景信息如布達(dá)拉宮、泰姬陵等，了解相關(guān)歷史習(xí)俗和文化。此外，教師還可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行一些經(jīng)典的電影片段的播放，例如《HarryPotter》、《TheTitanic》等經(jīng)典的電影，學(xué)生會(huì)從中了解西方文化的習(xí)俗、藝術(shù)以及行為規(guī)范，接觸到一些語(yǔ)言交際的方法，有利于正確對(duì)待中西文化的差異，從而達(dá)到西方文化滲透的效果。

三、創(chuàng)設(shè)實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境，分方面進(jìn)行練習(xí)

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的目的就在于運(yùn)用，高中英語(yǔ)教師應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)創(chuàng)設(shè)實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境，營(yíng)造文化感知的氛圍，讓學(xué)生在實(shí)際交流中體會(huì)文化的不同。這有助于學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)用的能力。課堂教學(xué)是寶貴的資源寶庫(kù)，可以供學(xué)生進(jìn)行嘗試和探索。例如，可以在每天上課前5分鐘介紹一個(gè)英語(yǔ)諺語(yǔ)、名言，分析其文化典故和所包含的內(nèi)涵，或介紹一個(gè)節(jié)日的起源和慶祝方式，讓學(xué)生去比較中西文化的差異，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、欣 賞能力和消除由于文化差異所造成的交際障礙很有幫助。也可以介紹一個(gè)典型的城市，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情并與本地相對(duì)比，從而讓學(xué)生處于西方文化的氛圍中去感受，從而學(xué)會(huì)許多課堂上不曾涉及到的文化背景知識(shí)。教師要注意讓學(xué)生進(jìn)行分方面的區(qū)別練習(xí)，中西文化的差異主要存在于價(jià)值觀與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)禮儀以及社會(huì)習(xí)俗、文化內(nèi)涵這幾個(gè)方面，教師可以依據(jù)以上幾個(gè)方面來(lái)相應(yīng)營(yíng)造不同的語(yǔ)言環(huán)境供學(xué)生體驗(yàn)。首先是價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，西方人一般不會(huì)掩飾自己的自豪感，當(dāng)有外國(guó)人夸獎(jiǎng)你“YourEnglishisverynice”，而你卻回答“No,myEnglishisverypoor”，這樣的話容易被認(rèn)為是十分虛偽的表現(xiàn)；其次是在社會(huì)禮儀上，若你用“Whereareyougoing?”這樣的句子作為打招呼的方式很容易被認(rèn)為是侵犯隱私的行為而招致討厭，用“Howdoyoudo?”這樣的句子打招呼會(huì)比較好；再次是在社會(huì)習(xí)俗方面，西方人認(rèn)為白色是純潔的象征，婚禮上傳白色的婚紗，而中國(guó)的婚禮主要是大紅色，象征喜慶與吉祥；最后，在文化內(nèi)涵上，在中國(guó)龍被公認(rèn)為象征著吉祥、神圣，而在西方國(guó)家，“dragon”則象征著邪惡，人們常用用“dragon”來(lái)形容那些兇暴的女人。教師應(yīng)該善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的語(yǔ)境，讓學(xué)生分層次進(jìn)行不同方面的針對(duì)性練習(xí)，這樣學(xué)生的理解才會(huì)更加透徹，運(yùn)用也會(huì)更加熟練。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：英語(yǔ)論文文化范文

社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容

社會(huì)文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能在低級(jí)生物（如聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)來(lái)中介個(gè)體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號(hào)工具作為輔助手段來(lái)控制和重組低級(jí)生物心理過(guò)程（這種過(guò)程大部分屬于自動(dòng)的對(duì)外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺(jué)而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。符號(hào)工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂(lè)、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語(yǔ)言。通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，語(yǔ)言符號(hào)才開(kāi)始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為高級(jí)認(rèn)知功能。中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動(dòng)依靠成人的語(yǔ)言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語(yǔ)言思維和行動(dòng)。

在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語(yǔ)言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過(guò)程，依靠面對(duì)面的交流一起解決問(wèn)題。內(nèi)化指社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過(guò)程，是從社會(huì)關(guān)系或更具體說(shuō)是社會(huì)相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過(guò)程是從人際活動(dòng)的心理間平臺(tái)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺(tái)的過(guò)程,內(nèi)化是通過(guò)模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識(shí)活動(dòng)的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會(huì)文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)交流或者在自我話語(yǔ)中創(chuàng)造性地模仿他人的話語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言輸入才起重要作用（Lantolf&Thorne,2007:201）。社會(huì)文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（TheZoneofProximalDevelopment,ZPD）指“兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動(dòng)中，能力通過(guò)社會(huì)互動(dòng)轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動(dòng)之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^(guò)合作、討論得以構(gòu)建（Donato,1994）。最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動(dòng)態(tài)來(lái)決定，且是不斷發(fā)展變化的過(guò)程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過(guò)程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過(guò)程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過(guò)程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過(guò)程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程。而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識(shí)和技能，但可以通過(guò)談話借助對(duì)方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過(guò)專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)與技能。Wood等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡(jiǎn)化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問(wèn)題過(guò)程中的挫折；提供示范。

社會(huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別

在二語(yǔ)習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會(huì)文化派，二者的語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對(duì)象和哲學(xué)傾向都不同。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析事物對(duì)立面，更能認(rèn)識(shí)事物本身。這也是社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣?huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別。在語(yǔ)言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語(yǔ)言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個(gè)人大腦中；社會(huì)文化派則認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化混為一談，無(wú)法分割，存在于人們的交際活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識(shí)體系中，通過(guò)不斷輸出，逐步將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成程序性知識(shí)；社會(huì)文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會(huì)參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語(yǔ)言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動(dòng)的材料。在研究對(duì)象上，認(rèn)知派主張二語(yǔ)習(xí)得研究的對(duì)象是第二語(yǔ)言的運(yùn)用，而不是語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會(huì)/互動(dòng)因素及其對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平達(dá)到目的語(yǔ)水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會(huì)文化派認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒(méi)有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會(huì)環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語(yǔ)習(xí)得終究是心理過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)所處的社會(huì)環(huán)境變化不會(huì)引起習(xí)得方式大的變化；社會(huì)文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)文化環(huán)境中的語(yǔ)言使用對(duì)二語(yǔ)習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。

社會(huì)文化理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化前述內(nèi)化論認(rèn)為社會(huì)文化理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化，批評(píng)認(rèn)知框架下的二語(yǔ)習(xí)得研究忽視了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。這對(duì)內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語(yǔ)句隱含的意思，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，掌握語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會(huì)英語(yǔ)，有效提高交際能力。引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語(yǔ)言習(xí)得看作是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象（Lantolf&Thorne,2006）。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語(yǔ)。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多下功夫，就會(huì)找到許多用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，比如到在本地召開(kāi)的涉外商務(wù)洽談會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國(guó)人經(jīng)常出入的場(chǎng)所兼職，主動(dòng)找外國(guó)人交流，在網(wǎng)上和外國(guó)人聊天等等，方式多種多樣。激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過(guò)程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對(duì)學(xué)生剛學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過(guò)手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的提高就指日可待。引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)前述搭架子是通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)和技能。這種協(xié)作可以是成熟者與學(xué)習(xí)者之間的，也可以是學(xué)習(xí)者之間的，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們要注意與學(xué)生的協(xié)作，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困惑等等，也讓學(xué)生了解老師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思路、教學(xué)安排，相互溝通，協(xié)作學(xué)習(xí)。我們也要鼓勵(lì)學(xué)生相互之間協(xié)作學(xué)習(xí)，互相請(qǐng)教，互相探討，順利地從他人調(diào)節(jié)過(guò)渡到自我調(diào)節(jié)。只有完成這一過(guò)渡，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)才會(huì)更輕松，效果才更好。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

第5篇：英語(yǔ)論文文化范文

關(guān)鍵詞： 民俗習(xí)慣 初中英語(yǔ)教學(xué) 文化差異

語(yǔ)言和文化是密不可分的，語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴以生存的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式、、民族心理和性格等的制約和影響。各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，當(dāng)然就離不開(kāi)文化教育。

一、英語(yǔ)文化教育的背景

1.文化差異是跨文化交際的障礙

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商貿(mào)交流的擴(kuò)大，促進(jìn)了世界各國(guó)、各民族的聯(lián)系與往來(lái)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入一個(gè)共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為各族人民共同面臨的問(wèn)題。

2.文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的關(guān)鍵

發(fā)展交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）加上社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。美國(guó)社會(huì)學(xué)家G..R. Tucker和W.E. Lambert 對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)只教語(yǔ)言而不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且不想了解使用這一符合系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在相信語(yǔ)言的同時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心地想了解其他民族的興趣和動(dòng)力，提供學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)。”因此，語(yǔ)言的文化差異教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的作用已作為一個(gè)重要課題被提了出來(lái)。

二、文化教育的內(nèi)容

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱為文化的偶合現(xiàn)象。因此，在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多相同或相似的表達(dá)。例如：“披著羊皮的狼”，英語(yǔ)為wolf in sheep’s clothing；“同舟共濟(jì)” ，英語(yǔ)為in the same boat；“破土動(dòng)工”，英語(yǔ)為break earth；“三思而后行”，英語(yǔ)為 think twice before you act；“藍(lán)圖”，英語(yǔ)為blue print，等等，這樣的偶合現(xiàn)象不勝枚舉。文化的這種偶合現(xiàn)象，可以促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的“正遷移”（positive transfer）。

但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有不同的編碼與分類；不同的民族因不同的，也導(dǎo)致他們獨(dú)特的篤信、崇尚和忌諱心態(tài)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程，也產(chǎn)生本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。如：漢語(yǔ)中的“生死輪回”、“八卦”、“陰陽(yáng)”、“氣功”等，對(duì)于不了解中國(guó)文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些必然讓他們?nèi)缭评镬F里，不知何物。

三、文化教育的方法

在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)，在傳授語(yǔ)言的同時(shí)傳授文化知識(shí)。這樣做的好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解，語(yǔ)言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于學(xué)生理解和掌握。語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同步可以在傳授語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)時(shí)進(jìn)行。如：freeze這個(gè)詞的基本含義是“冰凍”、“結(jié)冰”。在私人擁有槍支的美國(guó)社會(huì)中，曾有一位留學(xué)生因聽(tīng)不懂美國(guó)人的口語(yǔ)“Freeze！”（“站住”“不許動(dòng)”）而被槍殺。在美國(guó)社會(huì)中，“Freeze！”是人人皆知的日常用語(yǔ)。假如這位留學(xué)生有這點(diǎn)文化常識(shí)就不至于付出生命的代價(jià)。又如：教詞匯professional時(shí)，告訴學(xué)生He is a professional和She is a professional可能會(huì)引起天壤之別的聯(lián)想意義：He is perhaps a boxer.和She is likely a prostitute. 這是由英美的文化所觸發(fā)的定向思維。

文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

另外，在英語(yǔ)教學(xué)中，還可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話的禁忌歸納為四個(gè)詞：I，WARM，where，meal。I代表income；第二個(gè)詞中W代表 weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重，不問(wèn)年齡，不問(wèn)，不問(wèn)婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”，不問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。

總之，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，只有加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入與滲透，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響，才能幫助學(xué)生在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁鏞.跨文化的外語(yǔ)教學(xué)與研究.上海外語(yǔ)教育出版社.

第6篇：英語(yǔ)論文文化范文

文化培養(yǎng)意識(shí)是指在學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言中，對(duì)語(yǔ)言背后文化的交流與溝通。語(yǔ)言是社會(huì)生活中溝通最為主要方式，而不同的語(yǔ)言恰恰反映了不同的文化意識(shí)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)與交流本質(zhì)上是一種文化意識(shí)的學(xué)習(xí)，一種文化的交際形式。每種語(yǔ)言都擁有著一定的文化屬性，同時(shí)是文化傳播和交流的載體；語(yǔ)言的差異即使文化之間的差異，思維與理解方式的不同使得在對(duì)語(yǔ)言的理解中，產(chǎn)生混亂，即英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言障礙。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們必須使得在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，思維存在于同一的文化層面，而不是以中文的思想去看待英語(yǔ)，使得學(xué)習(xí)到的只是表象中自我封閉理解的語(yǔ)言形式。

在高中英語(yǔ)教育中，作為一名老師要想真正去培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，使得其學(xué)習(xí)的外語(yǔ)可以與他人進(jìn)行順利的溝通與交流，就必須具有文化意識(shí)的培養(yǎng)性，理解兩種文化之間的異同，以流利的交流和構(gòu)圖去避免因背景不同的文化意識(shí)障礙。

而從高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的重要性。文化意識(shí)是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的重要方面，也是語(yǔ)言交流能夠順利達(dá)成的首要條件。因此，作為高中英語(yǔ)老師應(yīng)該重視在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，不僅僅是應(yīng)付考試，而是深層次了解使用英語(yǔ)國(guó)家的歷史政治文化經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，了解英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境下的文化與中文相比的不同之處，善于比較兩種文化之間的異同，從中發(fā)現(xiàn)差異尊重差異，完成英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)。

二、高中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的策略

高中英語(yǔ)教學(xué)中，最為主要的書(shū)籍就是標(biāo)準(zhǔn)教材，這是學(xué)生接觸的作為重要的書(shū)籍，如何在考試為主體的教育中，去傳播文化意識(shí)，這是一個(gè)值得思考的教育方向。在高中教材中許許多多都涉及介紹西方的文化，反應(yīng)了文學(xué)飲食風(fēng)俗習(xí)慣等差異，而在教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生理解這種具體的思想生活觀念中的差異，并且可以自己對(duì)比分析，從對(duì)比分析中提高文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解一門語(yǔ)言背后的歷史性與故事性。

高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要渠道是課堂教學(xué)，無(wú)法脫離課本的重要性，而老師的教學(xué)也尤為重要，在講授的過(guò)程中，以課本具體內(nèi)容和思想觀念進(jìn)行對(duì)比，如中外對(duì)待城市生活與鄉(xiāng)村生活的態(tài)度，中外吸煙的態(tài)度，或者是父母對(duì)孩子的教育理念，這一種貼近生活，理解生活的狀態(tài)，使得在日常的教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生去比較中外文化的差異，這是一個(gè)極為具體的方法，而這種教育方法則強(qiáng)調(diào)了老師在教育中對(duì)學(xué)生的授業(yè)。在課堂教育中加深不同文化的理解從而提高學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)。

第7篇：英語(yǔ)論文文化范文

在日常生活中避諱“十三”就跟中國(guó)人避諱“四”一樣。例如，沒(méi)有13號(hào)樓層，不設(shè)13號(hào)病房，飛機(jī)、火車、劇場(chǎng)沒(méi)有13排，13座等等。而在中國(guó)，人們卻樂(lè)于接受“十三”，例如，儒家經(jīng)典作《十三經(jīng)》，同仁堂的”十三太?！奔矣鲬魰浴岵ル娪啊督鹆晔O》十三個(gè)風(fēng)塵女子在期間為了保住女學(xué)生的命，自愿舍身救人的感人故事。

2.“三”與“九”

老子《道德經(jīng)》道：“道生一，一生二，而生三，三生萬(wàn)物?！笔篱g的萬(wàn)事萬(wàn)物是“三”演化而來(lái)的?！凹疚淖尤级笮小薄墩撜Z(yǔ)》，“三人行必有我?guī)熝伞薄墩撜Z(yǔ)》，古代兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》，佛語(yǔ)“三生有幸”三生指佛教里的前世，今生和后世。在尋常老百姓的生活中有“洗三”打三朝”吃三朝酒“表示對(duì)新生兒的美好祝愿。在英語(yǔ)中，數(shù)字“three”被認(rèn)為是一個(gè)非常完美的數(shù)字，基督教文化的三位一體宗教傳統(tǒng)，有三大美德：“忠誠(chéng)、希望、仁愛(ài)”。

人體有“肉體、心靈、靈魂”。習(xí)慣把事物的發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)過(guò)程，ABC代表英語(yǔ)字母表，過(guò)生日時(shí)候喜歡許三個(gè)愿望。所以英語(yǔ)國(guó)家人常說(shuō)Thethirdtime，thecharm.(第三次準(zhǔn)靈)，Numberthreeisalwaysfortunate.(第三號(hào)一定運(yùn)氣好)，Allgoodthingsgobythree.[莎士比亞](一切好事以三為標(biāo)準(zhǔn))。“九”《說(shuō)文解字》曰：“九，陽(yáng)之變也，相其尾曲窮盡之行”在卦符中，陽(yáng)線或陽(yáng)爻稱為九，九成為所有陽(yáng)數(shù)的典型代表，是陽(yáng)的全部數(shù)符號(hào)，在中國(guó)人眼中，“陽(yáng)”是生，是美好的寓意，所以代表最高最好的“陽(yáng)”為九，以“九”代天，自古“九”是封建帝王的象征數(shù)字，“九五之尊”天有“九”重，地有“九”州，皇家的建筑與“九”密切相關(guān)，紫禁城的房間為999間；北京城有九門；天安門面闊九間；故宮內(nèi)三大殿的高度為九尺九；故宮內(nèi)的宮殿的臺(tái)階都是九級(jí)或者九的倍數(shù)。帶“九”的習(xí)語(yǔ)也反映了百姓對(duì)九的熱衷之情，例如，“九天九地”“一言九鼎”、“九死一生”、“九霄云外”。英語(yǔ)中“nine”表示“多”“深”的含義，但是沒(méi)有漢語(yǔ)中對(duì)“九”的神圣的崇拜，表尊貴的強(qiáng)烈情感。在習(xí)語(yǔ)諺語(yǔ)中可以找到“nine”表示“多”“深”，例如，Astitchintimesavenine”(及時(shí)醫(yī)治一針省九針，及時(shí)處理事半功倍)、crackuptothenine(十全九美)、oncloudnine(得意洋洋，高興萬(wàn)分心情非常舒暢)、Acathaveninelives(貓有九命)、rightasninepence(完好無(wú)暇)。

3.結(jié)束語(yǔ)

第8篇：英語(yǔ)論文文化范文

一、班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)對(duì)德育有潛移默化的作用

班級(jí)的環(huán)境設(shè)施建設(shè)構(gòu)成班級(jí)的物質(zhì)文化。有目的、有計(jì)劃地建設(shè)班級(jí)物質(zhì)文化，為學(xué)生學(xué)習(xí)生活營(yíng)造出積極和諧的環(huán)境，能使學(xué)生時(shí)刻接受班級(jí)環(huán)境的熏陶、感染及鞭策，并逐漸內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的德育起著潛移默化的作用。

懸掛于教室四周的墻壁上的名人名言，使學(xué)生從中受到熏陶和感染；定期更換、精心設(shè)計(jì)的板報(bào)，能成為有力的宣傳陣地，幫助學(xué)生自我教育、自我鼓勵(lì)、自我發(fā)展、自我約束，具有美化和教化的雙重功能；各種名目的壁報(bào)欄，張貼寫作、書(shū)法、攝影、繪畫(huà)等作品并時(shí)常更新，營(yíng)造出班級(jí)濃郁的文化氛圍。

教室窗明幾凈、整潔舒適、明朗清新的物質(zhì)環(huán)境能讓學(xué)生賞心悅目心情愉快，使他們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)之余，有一個(gè)輕松、高雅、潔凈的環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)情緒、放松心情，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有養(yǎng)性怡情的潛在作用。物質(zhì)文化建設(shè)只有在全體學(xué)生的共同參與下才能發(fā)揮巨大作用。學(xué)生用自己的智慧和雙手來(lái)布置、設(shè)計(jì)班級(jí)環(huán)境，也使自己在參與班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)過(guò)程中各方面能力得到鍛煉和提高。

二、班級(jí)精神文化建設(shè)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑

班級(jí)的精神文化建設(shè)以班級(jí)的制度建立、班風(fēng)學(xué)風(fēng)的創(chuàng)立、活動(dòng)的開(kāi)展等為主要內(nèi)容，是促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

1、制度文化建設(shè)能培養(yǎng)學(xué)生自主管理和創(chuàng)新的精神。高職階段的學(xué)生具有思想逐漸獨(dú)立、人格上渴望受尊重、樂(lè)意展示自我等特點(diǎn)，參與班級(jí)管理的意愿強(qiáng)烈。因此在班級(jí)管理中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，提倡學(xué)生自主管理，而班級(jí)管理的有序離不開(kāi)班級(jí)的制度文化建設(shè)。

班級(jí)的制度文化以有關(guān)班級(jí)管理、學(xué)生行為規(guī)范的規(guī)章制度、條例等制定為主要內(nèi)容，通過(guò)制度文化建設(shè)，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我控制與自我調(diào)節(jié)等各方面的能力都等得到完善和提高。學(xué)生在自主管理過(guò)程中也通過(guò)創(chuàng)新管理方法和管理制度，在提高自主管理能力的同時(shí)增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

2、良好的班風(fēng)能健全學(xué)生人格。

班風(fēng)的建設(shè)實(shí)際上就是班級(jí)人際關(guān)系氛圍的建設(shè)，是一個(gè)復(fù)雜和綜合的過(guò)程，一旦形成，就會(huì)成為一種強(qiáng)大的教育合力。良好的班風(fēng)應(yīng)具備以下特點(diǎn)：一是平等、團(tuán)結(jié)、寬松、和諧，二是師與生、生與生之間互助互愛(ài)，相互尊重、情感融洽，彼此真誠(chéng)相待。和諧的人際關(guān)系有助于學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和集體榮譽(yù)感，使每位學(xué)生都能意識(shí)到自己是班級(jí)大家庭中不可或缺的成員。

班風(fēng)是由班級(jí)集體輿論、班級(jí)人際關(guān)系、價(jià)值觀、道德觀、行為模式、認(rèn)同意識(shí)等組成，是班級(jí)文化在集體精神風(fēng)貌上的具體反映。良好的班風(fēng)能引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握與人合作的方法，領(lǐng)悟建立良好人際關(guān)系的重要性，是培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性、健康的精神風(fēng)貌和完善的人格品質(zhì)的沃土和溫床。

3、豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。豐富的班級(jí)活動(dòng)能起到提高學(xué)生心理素質(zhì)，增強(qiáng)自信，豐富學(xué)生生活，滿足學(xué)生交際、結(jié)伴、歸屬的需要，發(fā)展學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，開(kāi)闊知識(shí)領(lǐng)域，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)等重要作用。班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展可針對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的提高兩方面來(lái)進(jìn)行。

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，除了鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校舉辦的展示集體風(fēng)貌的的大型文體活動(dòng)，如文藝晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，以及跨系跨專業(yè)跨年級(jí)的多種形式的社團(tuán)活動(dòng)，如演講比賽、專題辯論會(huì)、書(shū)畫(huà)展等活動(dòng)外，班級(jí)也可讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)主題，組織以班級(jí)、宿舍等為單位的豐富多彩的各種小型文體活動(dòng)，如以唱歌、跳舞、朗誦、演奏、演講、辯論、書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、讀書(shū)、運(yùn)動(dòng)等為主題的各項(xiàng)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)克制、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)理解等等，從而有效地促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。立足專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)，能有效促進(jìn)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的提升。健康、文明、高雅、豐富的班級(jí)活動(dòng)為學(xué)生個(gè)性和諧自由的發(fā)展提供了廣闊天地。

4、良好的學(xué)風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生智力及非智力因素的全面發(fā)展。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，是由操作系統(tǒng)――智力因素和動(dòng)力系統(tǒng)――非智力因素組成的。智力因素包括觀察力、想像力、記憶能力、思維能力和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力；非智力因素通常是指人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、信念、性格和習(xí)慣等。智力因素對(duì)知識(shí)的理解和掌握起著重要作用，非智力因素則對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)發(fā)展都有著巨大的助推作用。學(xué)習(xí)是學(xué)生在校期間的主要任務(wù)，班級(jí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，因此應(yīng)在班級(jí)營(yíng)造積極主動(dòng)、奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)氣氛。良好的班級(jí)學(xué)風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生智力及非智力因素的全面發(fā)展。

第9篇：英語(yǔ)論文文化范文

一、積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的唯一途徑

改革開(kāi)放之初，我國(guó)剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，各行各業(yè)的市場(chǎng)空白都

特別多，無(wú)論什么生意，誰(shuí)先做誰(shuí)就賺錢。加上政府部門適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理手段和法律監(jiān)督機(jī)制的滯后，許多人或借助于地方政府的行政保護(hù)、或善于鉆法律的空子"打球"，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)一夜暴富的神話，獲取了在規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中需要較長(zhǎng)時(shí)間的原始積累才可得到的"第一桶金"，不少人很快成為名噪一時(shí)的風(fēng)云人物。

然而，隨著改革開(kāi)放的逐步深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了規(guī)范化管理階段，商品日益豐富，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，加上國(guó)家宏觀調(diào)控能力的加強(qiáng)和相關(guān)法律法規(guī)的逐步完善，那種一夜暴富的神話是一去不復(fù)返了。尤其中國(guó)加入WTO已成定局，依據(jù)世貿(mào)組織的規(guī)則，各成員國(guó)必須規(guī)范政府的干預(yù)行為，實(shí)際上，也只有政府這只有形的手不再到處揮舞，市場(chǎng)這只無(wú)形的手才能真正發(fā)揮作用。因此國(guó)內(nèi)企業(yè)要在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上參與競(jìng)爭(zhēng)，必須遵循國(guó)際規(guī)則，也就是說(shuō)，不可能再享有政府的行政性保護(hù)了。同時(shí)，隨著法律法規(guī)的逐步健全，將來(lái)也沒(méi)多少法律空子可鉆，企業(yè)只有以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，參與正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，除此之外，別無(wú)他途。

二、建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊(duì)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品競(jìng)爭(zhēng)的直接表現(xiàn)是質(zhì)量之爭(zhēng)、價(jià)格之爭(zhēng)、服務(wù)之爭(zhēng)，以及在此基礎(chǔ)上的品牌之爭(zhēng)；而實(shí)質(zhì)上支撐這些競(jìng)爭(zhēng)的卻是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力、市場(chǎng)拓展手段和組織管理水平；而體現(xiàn)這些特征的最終載體是人，因此一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而人的競(jìng)爭(zhēng)又體現(xiàn)在智力創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橹挥胁粩嗟募夹g(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷和服務(wù)手段的創(chuàng)新，才有可能使自己的企業(yè)在同行業(yè)中持久地處于技術(shù)進(jìn)步領(lǐng)先、管理機(jī)制領(lǐng)先、市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)先和服務(wù)水平領(lǐng)先，也才能具備價(jià)格優(yōu)勢(shì)，才能提高產(chǎn)品知名度、美譽(yù)度，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，最終實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益。

誠(chéng)然，企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的因素是多種多樣的，但是唯有人才是生產(chǎn)力中最活躍的因素，才是企業(yè)生存和發(fā)展的決定性因素，其它一切物質(zhì)資源如資金、設(shè)備、商品等，只有在人力資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生作用。發(fā)達(dá)國(guó)家許多成功的企業(yè)之所以高度重視人才、積極挖掘人才，道理也在于此。因而我們說(shuō)，建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊(duì)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)擁有這樣的人才團(tuán)隊(duì)，誰(shuí)就具備了技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上遙遙領(lǐng)先，成為贏家，永立于不敗之地。

三、加強(qiáng)教育培訓(xùn)是提高人才團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的重要手段

既然只有不斷創(chuàng)新才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，那么創(chuàng)新能力從哪里來(lái)呢？靠教育培訓(xùn)，這是提高人才團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的重要手段。因?yàn)樽ズ媒逃嘤?xùn)是提高員工知識(shí)水平和綜合素質(zhì)的重要途徑，而員工的知識(shí)技能是激發(fā)創(chuàng)新能力的前提條件，尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在產(chǎn)品科技含量高的行業(yè)企業(yè)，這一點(diǎn)體現(xiàn)的更為明顯。

有人說(shuō)，企業(yè)通過(guò)挖掘優(yōu)秀人才，同樣可以達(dá)到提高創(chuàng)新能力的目的，從某種意義

上說(shuō)有一定的道理，但也同樣離不開(kāi)教育培訓(xùn)，因?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)新能力的提升，不是靠引進(jìn)一、兩個(gè)尖子人才就能解決問(wèn)題的，尖子人才往往只具有某一方面的創(chuàng)新能力，或是技術(shù)人才、或是營(yíng)銷高手，而這些人才如果不能適應(yīng)環(huán)境、融入公司的企業(yè)文化，未必能發(fā)揮應(yīng)有的作用。曾經(jīng)有某電腦軟件公司，通過(guò)人才獵頭高?挖"到一位頂尖水平的軟件開(kāi)發(fā)工程師，老板開(kāi)始敬之如神明，提供了優(yōu)厚的條件。但此人與公司內(nèi)各部門關(guān)系較差，工作中發(fā)生了許多矛盾，結(jié)果未滿三個(gè)月，該尖子人才就辭職走了。

企業(yè)創(chuàng)新能力體現(xiàn)在企業(yè)的各個(gè)方面，是一個(gè)綜合性概念，也只有綜合性的創(chuàng)新能力，才是真正的有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新能力。尤其人才培養(yǎng)不只是重視知識(shí)技能方面，還要考慮品德、情感、志趣等精神層面的東西，考慮企業(yè)文化、考慮人才隊(duì)伍的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神，這是只有企業(yè)綜合性的教育培訓(xùn)才能做到的。誰(shuí)在這方面把握得好、做得好，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中保持長(zhǎng)久的整體創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，最終在競(jìng)爭(zhēng)中打敗對(duì)手，獲得勝利。

四、現(xiàn)代企業(yè)怎樣進(jìn)行教育化經(jīng)營(yíng)

我們提出的"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的理念，其實(shí)并不是新的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)論是國(guó)外成

功的知名企業(yè)，還是國(guó)內(nèi)大大小小的各類企業(yè)，其領(lǐng)導(dǎo)者也都知道人才重要，明白抓好員工教育培訓(xùn)工作的意義，大都建立有自己的培訓(xùn)中心，甚至開(kāi)辦了自己的管理學(xué)院。但問(wèn)題在于，成功的企業(yè)在建立了完善的培訓(xùn)體系后，能夠從上到下真正重視起來(lái)，并持之以恒落到實(shí)處，而我們國(guó)內(nèi)有些企業(yè)特別是經(jīng)營(yíng)效益較差的國(guó)營(yíng)企業(yè)，其教育培訓(xùn)基本上流于形式，上課、考試等都不過(guò)是走個(gè)過(guò)場(chǎng)。今天，我們面臨的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，再也不能繼續(xù)掩耳盜鈴、自欺欺人了，我們必須下大力氣把此項(xiàng)工作抓到實(shí)處。那么，作為現(xiàn)代企業(yè)究竟該怎樣進(jìn)行教育化經(jīng)營(yíng)呢？

1、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，從領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始真正重視起來(lái)

人的行動(dòng)是受思想支配的，思想觀念發(fā)生了變化，行動(dòng)自然就會(huì)發(fā)生變化。作為現(xiàn)代企業(yè)，面對(duì)中國(guó)即將加入WTO的形勢(shì)，我們必須有十分清醒的認(rèn)識(shí)到，?quot;與狼共舞"，就必須具備既不會(huì)被"狼"吃掉，又有可能打敗"狼"的本領(lǐng)。抓好員工的綜合教育培訓(xùn)，是提高人才團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)企業(yè)"與狼共舞"本領(lǐng)的重要途徑。從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層開(kāi)始，對(duì)此要真正重視起來(lái)，提高思想認(rèn)識(shí)，徹底更新觀念，牢固樹(shù)立企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)的思想，扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作，切不可把它看成可有可無(wú)的小事，而是把教育培訓(xùn)工作看成關(guān)乎企業(yè)生死存亡的大事。

2、建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系

企業(yè)要建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系，必須有一定的人的基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這要從硬件、軟件兩方面入手來(lái)考慮。硬件方面，包括建立相應(yīng)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，配備必要的教學(xué)場(chǎng)地和儀器設(shè)備，如電腦、投影儀、音響器材等。軟件方面，一是配備一定的師資力量，二是添置必要的圖書(shū)資料，三是建立長(zhǎng)設(shè)的信息收集處理部門，有專人負(fù)責(zé)。

有了一定的人和物質(zhì)的基礎(chǔ)，還要結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的設(shè)想，針對(duì)本企業(yè)員工的特質(zhì)，制定出較為詳細(xì)的教育培訓(xùn)方案，逐步建立起富有自身企業(yè)特色的教育培訓(xùn)體系。一般而言可以從以下幾方面考慮：

一是提高員工思想素質(zhì)方面的內(nèi)容。主要包括員工愛(ài)祖國(guó)愛(ài)企業(yè)的思想境界和正義感，追求事業(yè)成功的強(qiáng)烈的事業(yè)心和成就感，嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念和服從服務(wù)意識(shí)，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)的態(tài)度、忠誠(chéng)敬業(yè)和團(tuán)隊(duì)合作的精神，以及健康的身心、積極的心態(tài)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、開(kāi)闊的胸懷、優(yōu)秀的品格等。

二是關(guān)于員工文化素質(zhì)方面的內(nèi)容。在學(xué)歷教育的基礎(chǔ)上，增加員工社會(huì)知識(shí)，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、哲學(xué)的、歷史的、地理的、宗教的、社會(huì)風(fēng)俗的等多學(xué)科知識(shí)，開(kāi)闊員工視野，提高員工融會(huì)貫通、知識(shí)創(chuàng)新的能力。

三是培養(yǎng)員工專業(yè)技能方面的內(nèi)容。主要指員工所在崗位的職責(zé)要求、技術(shù)專業(yè)知識(shí)、相關(guān)的企業(yè)規(guī)章制度，以及企業(yè)文化方面的內(nèi)容。所在崗位部門一般包括技術(shù)研發(fā)類、生產(chǎn)制造類、人力資源類、行政管理類、市場(chǎng)營(yíng)銷類等。

四是培養(yǎng)員工社會(huì)交往能力的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)講求合作的時(shí)代，必須培養(yǎng)員工的交往水平，主要包括日常的社交禮儀，待人接物的常識(shí)，口語(yǔ)表達(dá)和溝通能力等。

五是訓(xùn)練員工綜合管理能力的內(nèi)容。主要針對(duì)中層以上管理干部，重點(diǎn)培養(yǎng)其宏觀把握能力、戰(zhàn)略策劃能力、組織指揮能力，以及個(gè)人工作魄力和人格魅力，課程設(shè)計(jì)包括初級(jí)管理、中級(jí)管理和高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練等。

3、把日常工作納入企業(yè)教育培訓(xùn)的范疇。

企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)的理念，就是要求把企業(yè)一切日常工作都列為員工培訓(xùn)的內(nèi)容，組織會(huì)議就是在上課，落實(shí)工作完成任務(wù)就是實(shí)習(xí)；企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)就是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，部門經(jīng)理就是講師，有關(guān)的文件、職責(zé)、制度就是教材，員工擬定的報(bào)告就是作業(yè)。按這種思路開(kāi)展工作，就可以隨時(shí)檢查問(wèn)題，糾正錯(cuò)誤，保證工作的順利進(jìn)行和完成結(jié)果的最佳水平。

4、把員工績(jī)效考核與教育培訓(xùn)考核統(tǒng)一起來(lái)。

員工績(jī)效考核是企業(yè)實(shí)施人力資源管理十分重要的環(huán)節(jié)，其根本目的是檢驗(yàn)員工工作的最終效果，評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)程度作為個(gè)人獲取報(bào)酬的主要依據(jù)。在教育化經(jīng)營(yíng)的企業(yè)中，則是把日常工作績(jī)效考核與教育培訓(xùn)的考核統(tǒng)一起來(lái)，績(jī)效考核的結(jié)果就是教育培訓(xùn)的結(jié)果，績(jī)效考核不合格則意味著培訓(xùn)成績(jī)不合格。由于建立了規(guī)范的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，考核結(jié)果對(duì)員工必將產(chǎn)生巨大的壓力，有了壓力就會(huì)產(chǎn)生拚搏的動(dòng)力。

五、如何理解和推動(dòng)"員工學(xué)習(xí)化生存"

我們提出"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的理念，其目的是為了強(qiáng)化員工培訓(xùn)，全面提升員工個(gè)人素質(zhì)，其最終的落腳點(diǎn)還是在員工個(gè)人身上，所以在提出"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的同時(shí)，又提出了"員工學(xué)習(xí)化生存"的理念，這是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，只是表述對(duì)象的主體不同罷了。那么，怎樣理解"員工學(xué)習(xí)化生存"概念和推動(dòng)員工的積極參與呢？

1、闡明企業(yè)"公平、公正、公開(kāi)"的人才政策

成功的企業(yè)往往有一個(gè)相似的特點(diǎn)，即內(nèi)部人才機(jī)制的"三公"原則。所謂"三公"，

就是"公平、公正、公開(kāi)"，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造平等的用人環(huán)境，建立公平合理的人才價(jià)值評(píng)價(jià)體系，職務(wù)調(diào)整方面堅(jiān)決做到任人唯賢，能者上、平者讓、庸者下。這種"公平、公正、公開(kāi)"的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，最容易激發(fā)員工的正義性和積極性，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，能夠達(dá)到潛能激發(fā)最大化；而對(duì)于企業(yè)來(lái)講，由于產(chǎn)生了良性的循環(huán)，因而能夠?qū)崿F(xiàn)綜合效果最大化。同時(shí)，建立了這樣的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也就給員工指明了奮斗的方向。要想在企業(yè)出人頭地有成就感，最大限度地體現(xiàn)個(gè)人能量和價(jià)值，必須積極參與公平競(jìng)爭(zhēng)，不要指望其它門路，如找人情關(guān)系、請(qǐng)客送禮等。是騾子是馬拉出來(lái)騮騮，你是千里馬就不用擔(dān)心沒(méi)有伯樂(lè)，是金子就一定會(huì)閃光的。

2、人才在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的根本原因

成功的企業(yè)在提拔使用人才的過(guò)程中，會(huì)有嚴(yán)格的考核、選拔過(guò)程，依據(jù)的條件就

是你的思想素質(zhì)、知識(shí)技能、實(shí)際操作等方面的能力等，不會(huì)過(guò)多地參雜其它非正常因素，如血源關(guān)系、個(gè)人情感、主觀好惡等，從而保證落實(shí)人才激勵(lì)機(jī)制的"三公"原則。在這種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，只有真正具備條件的人，才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，脫穎而出。換句話說(shuō)，參與競(jìng)爭(zhēng)的人才個(gè)人所具備的能量，是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的根本原因。

3、提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本途徑

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，知識(shí)的創(chuàng)新和淘汰速度非常之

快，一個(gè)人要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成為人才競(jìng)爭(zhēng)中的常勝將軍，就只有不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)、掌握新的東西，這是提高個(gè)人素質(zhì)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本途徑。正如彼得o圣吉博士在他的《第五項(xiàng)修練》中所說(shuō)的，"任何一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)人要想保持持久的優(yōu)勢(shì)，唯一的辦法那就是具備比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)的更快的能力。"我們必須讓員工清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而形成員工自發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，牢固樹(shù)立個(gè)?quot;學(xué)習(xí)化生存"的意識(shí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

4、營(yíng)造學(xué)習(xí)化生存環(huán)境，組建優(yōu)秀的人才團(tuán)隊(duì)

"蓬生麻中，不扶自直"，環(huán)境的變化對(duì)人的思想方法和行為方式必然會(huì)帶來(lái)

很大影響，古時(shí)候孟母三遷的故事，也是說(shuō)明這個(gè)道理。所以，企業(yè)不僅要大力倡導(dǎo)"學(xué)習(xí)化生存"的理念，還要善于在內(nèi)部營(yíng)造良好的環(huán)境和氛圍。

首先從領(lǐng)導(dǎo)做起，樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)的觀念，把日常工作看成不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程；其次改