三字經(jīng)幼兒學朗讀精選(九篇)

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第1篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

關鍵詞：經(jīng)典誦讀； 文明禮儀

中圖分類號：G613.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）03-114-001

在幾年的經(jīng)典誦讀課實踐中，我幼兒園制定了詳細的誦讀計劃，分年齡段運用他們實行文明禮儀教育，為了方便教學，讓誦讀成為特色，把誦讀落實到實處，我們組織老師自編了誦讀校本教材，教材包括：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《詩詞十首》等重要內(nèi)容。在不斷的誦讀中，幼兒學生們逐步感悟了中國文化經(jīng)典的精深博大，里面既包含了優(yōu)雅高尚的情懷，又有我國的民族精神，還有做人的道理。而且，我們還把經(jīng)典文學譯為幼兒的語言，在誦讀中不斷積累，不僅感受到了其中的美，更重要的是從中悟出了一些做人的道理，為成為一名文明的人做好了準備。

一、讓幼兒在經(jīng)典中受到熏陶，感悟文明

經(jīng)典誦讀帶給幼兒的好處是有目共睹的，因為其中包含了多少年來人們的智慧，是智慧的結晶，他們對于我們偉大的民族形成一個文明的國家是功不可沒的，經(jīng)典朗讀是精神境界的提升，是文明的結晶。通過實踐，我們發(fā)現(xiàn)，它對于幼兒的道德、品行、性情、氣質(zhì)等文明禮儀都會產(chǎn)生良好的作用，它對幼兒的影響是耳濡目染的，也是在長時間中潛移默化的。比如詩句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，孩子們就會知道我們要養(yǎng)成一個珍惜時間的好習慣，偷懶的少了，不完成作業(yè)的不見了。學了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”后，他們做事積極了，不論大小事，只要是好事都可以做，可以幫老師拾起地上的小紙片，可以幫小朋友把牙刷擺好等等。學了“己所不欲，勿施于人”，孩子們知道自己不能光想著自己，還要為別人著想，處處幫助別人。學了“慈母手中線，游子身上衣”，就會知道媽媽對自己的愛是無限的，在以后的生活中，知道為媽媽做一些好的事情，幫媽媽刷碗、掃地，還為媽媽送上句句溫暖的話。這些，都是我誦讀經(jīng)典后出現(xiàn)的可喜變化。

二、尋找多種途徑，培養(yǎng)幼兒的文明禮儀好習慣

1.經(jīng)典誦讀與文明競賽相結合。我們在經(jīng)典誦讀的時候，還要力求與實踐結合起來，把讀落實到行動中去。比如規(guī)定孩子們每做一件好事就會給一個小紅花或者大頭貼，并且張貼在墻上，看誰爭得多。

2.多解釋，讓幼兒懂得誦讀與禮儀修養(yǎng)、行為規(guī)范的關系是什么。比如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀意義深刻，不易理解，這時，老師要用舉例的形式與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來給他們解釋，更好的形成好的文明習慣。

3.把經(jīng)典誦讀的成果帶回家。家庭是幼兒成長的重要場所，我們在幼兒園學習的知識要運用在家庭里，讓家長監(jiān)督落實，在教學相長中培養(yǎng)孩子的文化素養(yǎng)。

4.把經(jīng)典誦讀在日常的班級評選中體現(xiàn)?？梢园延變悍殖蓭讉€小組比賽，評出誦讀優(yōu)秀小組，也可以評出我是誦讀好孩子，也可以評出文明之星等，拓展經(jīng)典誦讀的作用，豐富經(jīng)典誦讀含義。

三、經(jīng)典誦讀在文明禮儀上取得的成效

現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，他們都是家里的小皇帝，家長都是以他為中心，處處都是別人想著他，而他不需要想著別人，久而久之，幼兒的愛心沒有了，沒有一個幫助別人的好習慣，也不知道尊重別人的勞動。為了讓幼兒成為一個有愛心的人，我們開發(fā)經(jīng)典朗讀，把其中的教育作用在他們身上體現(xiàn)出來，從而形成無私奉獻、團結友愛、孝敬父母的良好品質(zhì)。比如，我班學生誦讀了《三字經(jīng)》：“子不學，非所宜，幼不學，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……”老師提取其中的涵義，曉之以理，動之以情，對孩子們進行良好行為習慣教育，并對照他們自己的生活，找出自己哪些做的不對，哪些做的好，應該怎么改正錯誤，發(fā)揚優(yōu)點，做一個優(yōu)秀的好孩子。另外，我們還通過各種形式的主題班會對幼兒進行經(jīng)典誦讀教育，形成一些有意義的活動，比如，“三字經(jīng)大擂臺”、“我是愛心小天使”等主題班隊會，形成一個良好的生活環(huán)境，讓他們在文明的環(huán)境中成長。通過我們的經(jīng)典誦讀教育，家長對我們給予了很高的評價，普遍認為自己的孩子懂得了尊重家長，懂得做一些力所能及的家務，懂得講究衛(wèi)生，喜歡幫助別人。對自己的事情都能做的井井有條，上課時能認真聽講，認真完成作業(yè)，喜歡與同伴一起交流玩耍。通過上面的一些活動，學生在學習中學到了知識，增長了見識，還形成了良好的行為習慣。

綜上所述，對幼兒的禮儀教育有很多種途徑，而經(jīng)典誦讀同樣在幼兒中可以起到良好的教育，特別是對幼兒形成優(yōu)秀的行為習慣極為重要，我們幼兒老師應該認識到經(jīng)典誦讀在其中發(fā)揮的強大作用，在以后的教學中，繼續(xù)把經(jīng)典誦讀堅持下去，讓幼兒受到良好的教育，成為一個有修養(yǎng)的中國人。

參考文獻：

[1]蔡祖泉.誦讀經(jīng)典，文化育人——恩施市實驗小學廣泛開展“名言警句、經(jīng)典詩詞誦讀”活動[J] 學校黨建與思想教育，2009（06）

[2]吳錫龍.開展文明禮儀特色教育的實踐與思考[J]教書育人，2011（08）

第2篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

[關鍵詞]國學經(jīng)典 誦讀 思考

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）19-030

國學經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！疤烊撕弦弧钡奈ㄎ锼枷耄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的胸襟氣度，“有朋自遠方來，不亦說乎”的開放理想，“和而不同，推己及人”的處世原則，“自強不息，厚德載物”的品德修行，“見賢思齊，無欲則剛”的人生境界等，處處閃爍著中華文化的思想光輝，是中華民族精神的核心價值觀。這些凝聚在國學中的思想、精神，對學生的成長具有固本培元的奠基作用。我們的基礎教育，應該以中華傳統(tǒng)文化的學習來實現(xiàn)“幼兒養(yǎng)性，蒙童養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”的目標。梁啟超先生曾在《少年中國說》中說過：“少年人如朝陽，如春前之草，如長江之初發(fā)源。”十三歲以前是兒童學習、記憶的黃金時期，也是兒童語言文字學習的最佳時期，更是兒童文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關鍵時期。因此，開展經(jīng)典誦讀，重視傳統(tǒng)文化的積淀與傳承，是一件功在當下、意澤千秋的大事。

一、培養(yǎng)興趣，使之愛誦

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”《論語》的開篇，就強調(diào)學習和交流重在“悅”和“樂”。閱讀的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學生閱讀的興趣。何來興趣？興趣應從喜歡開始，喜歡不喜歡，絕不是天生具有的?！澳阆矚g《三字經(jīng)》嗎？”對于連《三字經(jīng)》是什么都不知道的孩子來說，問這樣的問題多么可笑。開始喜歡誦讀經(jīng)典，只是表層的、感性的、最初的刺激，不能決定他能背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》等國學文化經(jīng)典。為此，教師首先要提高自己的誦讀水平，結合《三字經(jīng)》的韻律和節(jié)奏，讀得抑揚頓挫、聲情并茂，使學生在教師的誦讀中感受到誦讀的魅力。只有在教師的誦讀中分享到誦讀的愉悅，學生才會產(chǎn)生誦讀的強烈動機，進而去嘗試誦讀。等到有了一定的誦讀積累，得到別人的認可，他們對誦讀的興趣就會大增。當然，興趣需要表揚、鼓勵，更需要鞭策、督促。作為教師，要善于培養(yǎng)興趣，維持興趣，提高興趣。這樣，在教師的感染下，學生對背《三字經(jīng)》等國學經(jīng)典一定會產(chǎn)生較強的長久的興趣，從而養(yǎng)成習慣，終身受益就可能從此開始。

二、培養(yǎng)方法，使之會誦

背誦經(jīng)典的方法很多，沒有定式，不受時間與空間的限制。每個學生的年齡、經(jīng)驗、智力、家庭環(huán)境雖不盡相同，只要讓學生讀了、背了一段時間之后，他自己就會有自己的一套背誦技巧，而且還會變化運用?？傊?，學生會愈背愈順、越背越快，無論怎么背都順，到最后就能一大段一大段地背，過目不忘。

在課堂教學中，如何進行經(jīng)典誦讀訓練呢？不妨先看看朗讀的三個基本要求：正確、流利、有感情。第一是對讀音的基本要求；第二是對文字的感悟，即對字詞句篇的感悟；第三是對文字理解的程度。對國學經(jīng)典的誦讀需要經(jīng)過“三步六正”的逐步訓練，即正音正讀、正字正義、正心正行，相對應的具體步驟是：識字、朗讀、直譯理解、文化感悟、聯(lián)系實際、知識積累。教有方，亦無法。國學課堂教學重在讀。讀的形式是多樣的，齊讀、獨讀、輪讀、賽讀，教師范讀、引讀，借助拼音讀、去掉拼音讀等。其目的主要是讓學生認識經(jīng)典的字音，將它讀正確、讀流利?！白x”字前面加一個“誦”字，意義肯定與單獨一個“讀”有著不同的意義。誦讀在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“熟讀；背誦；述說”。經(jīng)典的誦讀，南宋朱熹的看法是“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”。清代談到自己的誦讀體會時也說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！笨梢?，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致；還要做到“三到（眼到、口到、心到）”，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻；要不斷變化形式，調(diào)動學生誦讀經(jīng)典的積極性。誦讀的形式雖然很多，但最終目的是正心正行。比如，配樂讀、配動畫讀、配視頻讀，搖頭晃腦讀、手舞足蹈讀等，都是對經(jīng)典的進一步認知、感悟，是導行的基礎。誦讀經(jīng)典，關鍵在于讀中積累、讀中感悟、讀中品味，最終是為了強記博聞、厚積薄發(fā)、開闊視野、豐富底蘊。

三、不求甚解，使之多誦

經(jīng)典誦讀興趣有了，方法掌握了，還要堅持，讓學生多誦。俗語說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這說明學生語言思維的基點靠的是大量的閱讀。“月映萬川，一理萬殊?！被仡欀袊乃桔咏逃?，蒙童自進入私塾的第一天起，“子曰詩云”就不離口。然而，令人驚訝的是，反復吟誦之后，他們能豁然開朗，最后能出口成章，寫出文章也不會出現(xiàn)什么文法錯誤。

小學生精力充沛，這時是他們記憶的黃金時代。如果能系統(tǒng)地引導他們誦讀一些國學經(jīng)典，積累一定的語文基礎，必然有助于將來對語文的融會貫通。也許有人會問，小小的年紀，腦袋能裝得下那么多東西嗎？答案是肯定的。腦科學家研究告訴我們，兒童的大腦就像一座空的數(shù)據(jù)庫，而且十三歲前正是這個數(shù)據(jù)庫開放的時間，就看身為教師的我們，往數(shù)據(jù)庫中輸入什么樣的信息。如果是經(jīng)典的、有價值、經(jīng)久不衰的東西，他們肯定一輩子受用不盡。要知道一個孩子能夠在頭腦里面存放像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《聲律啟蒙》《論語》《孟子》《老子》，加上《唐詩宋詞》等國學經(jīng)典幾十篇。這樣一個知識模塊，熟記于心，對思維方式、行為習慣的潛移默化的影響是很難估計的。日后，它們就會像長江黃河那樣滔滔不絕，滋潤孩子的一生，使他們的生命力蓬勃向上。教育就是這樣簡單，就是這樣輕松愉快。

“孔孟之音日日熏，一筆一畫學做人。梅蘭竹菊真君子，琴棋書畫養(yǎng)精神?！边@是經(jīng)典誦讀的實質(zhì)。作為教師要反復思考，如何教學才能使經(jīng)典誦讀深入持久。經(jīng)典現(xiàn)在背下來，將來才有可能被激活，才可能終身受益，這樣才能真正達到經(jīng)典誦讀的目的。

第3篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

我兩歲的時候，就能背誦《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》啦，你們知道是誰教會我的嗎？今天，我就向大家說一說我的經(jīng)典啟蒙老師——我的媽媽。

在我呀呀學語的時候，媽媽就經(jīng)常帶我去書店看書、買書，我的第一本書就是彩圖版的《唐詩三百首》。書買來后，我只會看彩圖，媽媽便在睡覺前教我朗讀，不知不覺中我學會了很多古詩，并且認識了很多漢字。我還認識了七歲就能寫詩的駱賓王、寫了大量優(yōu)美詩句的李白、讓我知道糧食粒粒皆辛苦的李紳……

媽媽不斷地給我買書，漸漸地我也喜歡上了讀書，我早晨起來看書，晚上睡覺之前也看書。每次我都看得津津有味，直到媽媽讓我睡覺，我才戀戀不舍地把書放下。我從書中認識了許多小主人公：可憐的賣火柴的小女孩、美麗的白雪公主和可愛的七個小矮人、勤勞勇敢的灰姑娘和白馬王子……

在幼兒園中班的時候，幼兒園里舉行講故事比賽。我講了《龜兔賽跑》的故事。因為我對這個故事非常熟悉，所以我講得繪聲繪色，小朋友們都聽入迷了，那次我得了一等獎。

這就是我的經(jīng)典啟蒙老師——我的媽媽。

第4篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

作為一名語文老師和班主任，和孩子們朝夕相處。我發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟改革的逐步深入，家庭生活條件也越來越好，這本來是一件好事，可是卻衍生出了孩子們的種種陋習，如他們以自我為中心，不懂得孝敬父母、尊敬師長、自私自利，只講究吃穿，亂花錢……我看在眼里，急在心頭，但卻苦于沒有很好的方法來教育、引導他們。因為他們是家里的小皇帝，大人都圍著他轉(zhuǎn)。從出生到上幼兒園，上小學前，沒有一個系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒有人按照規(guī)范要求或訓練他們。而新世紀新本文由收集整理一代課程改革與時俱進，反映了十分鮮明的時代特征，這就意味著對老師的要求更高，不能再停留在備課、上課等方面。正在我彷徨無助的時候，自上而下掀起了學習經(jīng)典文化的熱潮，我們學校也及時啟動了經(jīng)典誦讀活動。正如雨果所說的那樣：“書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。”以名著為伴，以經(jīng)典為伴，行走在教書與讀書之間，我如沐春風。

我是個很喜歡讀書的人，雖然現(xiàn)在是各種傳播媒體并存的時代，讀書卻仍是我最喜歡做的事。即便如此，以前對國學經(jīng)典的了解，也只限于自己所學的那點歷史和文學知識，覺得國學經(jīng)典是讓人頂禮膜拜的，從沒想過有一天國學經(jīng)典可以走進我們的校園。自從我校開展了中華經(jīng)典誦讀后，才感覺到國學經(jīng)典是教孩子如何做人的教材，它彌補了現(xiàn)在對孩子人格教育的缺憾。讀這樣的經(jīng)典會使一個人受用終生。中國具有五千年的文明史，古老的經(jīng)典文化被外國人當作寶貝研究學習，可是我們炎黃子孫卻把老祖宗留下的好東西丟了，這不能說不是一種遺憾。今天當我們真正走進經(jīng)典時，才知道它的真正內(nèi)涵，它是做人的根本。所以我們要大力推行經(jīng)典誦讀活動，不但幼兒園的小朋友要讀，小學生要讀，大學生也要讀。從幼兒園開始讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，在讀經(jīng)典的過程中，孩子的行為習慣就得到了培養(yǎng)和改善。例如：父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……或飲食，或坐者，長者先，幼者后……這些看似小事，不被大人重視的一些規(guī)矩，應從幼兒抓起，因為幼兒和少年時期正是培養(yǎng)孩子良好品德的關鍵時期，教育就是從大處著眼，從小處入手，塑造孩子健全人格。國學經(jīng)典是培養(yǎng)學生做人的好教材。

初中生雖然已有了很強的自立意識，但他們的判斷力仍然是有限的，他只會吸收不會選擇。我們教育工作者就應替孩子選一些好書，讓孩子從中汲取營養(yǎng)。如果這塊領域我們不用經(jīng)典去占領，那么廣告、電視節(jié)目及電腦游戲就會伴隨孩子成長的全過程，就會出現(xiàn)許多問題孩子。他們中諸如浮躁、厭學、心理不健康，打架、抽煙、早戀、離家出走等現(xiàn)象會越來越多，那么，我們這些教育者將在孩子們制造的各種事端中疲于奔命，充當“消防員”的角色。

自學校開展誦讀活動以來，我感覺到學生通過讀經(jīng)典，語言表達比以前更流暢了。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知的過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生對其內(nèi)容的理解、體會也層層加深。“書讀百遍，其

義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，也形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”“下筆如有神”。不僅如此，在其他方面也有了變化，有些學生記憶力明顯增強，有的學生變得明白事理了，知道孝敬父母，尊敬師長了通過這些變化，使我對《三字經(jīng)》中的：人之初，性本善，性相近，習相遠……養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰……領悟更深刻。讓孩子讀經(jīng)典就相當于孔子、老子這些大教育家?guī)椭覀兘逃⒆印ｋS著學生年齡的增長，對四書五經(jīng)的理解就會更深刻，經(jīng)典將伴隨孩子的成長，它的精華會沁入孩子的內(nèi)心，在其幼小的心靈中打下深深的烙印，讓孩子知道怎么做一個真正的人，在成長的道路上不偏不倚。

第5篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

關鍵詞：校園文化；園本課程；課堂教學；開展活動

1 春雨潤物細無聲――融國學經(jīng)典于校園文化

1.1 大環(huán)境

走進兆豐幼兒園，你會感受到濃厚的國學氛圍。首先，映入眼簾的是“蒙以養(yǎng)正”四個大字，走廊墻壁上用大幅的圖畫故事詮釋了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德內(nèi)容，期間穿插了圖文并茂的勵志故事；窗明幾凈的國學啟蒙教室，真正讓你感受到“房室清、墻壁凈、幾案潔、筆硯正”的意境；過道長廊裝飾了一幅巨大的古樸的“弟子規(guī)”竹簡畫卷，正所謂：“入芳蘭之室，久而自芳也”。

1.2 小區(qū)域

走進教室，每個班中創(chuàng)設經(jīng)典導讀的墻面，布置獨具匠心，主題鮮明；教師根據(jù)誦讀內(nèi)容自制教玩具、操作材料；琳瑯滿目的閱讀書架，圖文并茂的千古美文，一句句鼓舞人心的讀書標語，營造了濃厚的國學氛圍?！盁o聲勝有聲”，于細致無聲中，讓孩子們在潛移默化中凈化心靈，陶冶情操。

2 未成曲調(diào)先有情――融國學經(jīng)典于園本課程

2.1 課題依托

兆豐幼兒園申報了蘇州市規(guī)劃課題《幼兒園經(jīng)典誦讀實施策略的研究》和張家港市“十二五”規(guī)劃協(xié)作課題“國學經(jīng)典課程教學研究”。以課題為依托，拉開了“十二五”課題研究的序幕，并舉行了隆重的啟動儀式，使國學教育深入人心。

2.2 開設課程

把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《古詩》分別作為小、中、大年段國學課程內(nèi)容，開設“經(jīng)典閱讀”特色活動。我們稱為“兩課”，即閱讀課、體驗課。閱讀課；即國學小課，每周一課時固定教材、固定課時、固定老師，與日常教學相結合，組織引導幼兒誦讀。從讀的時間、讀的形式、讀的方法多方面進行有效的嘗試，體驗課。把經(jīng)典詩文誦讀活動與生活實踐活動緊密結合起來，以每月的紀念日和重大節(jié)慶活動為契機，組織開展“誦經(jīng)典、講經(jīng)典、畫經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典”活動。

為了幫助孩子養(yǎng)成一個好的誦讀習慣，開展“一天四誦讀”活動：①晨誦：將經(jīng)典原文編輯到晨間韻律活動中，讓幼兒在潛移默化的趣味的律動中潛移默化地掌握誦讀的內(nèi)容。②午讀：午飯后利用散步時段每天中午收聽廣播，由幼兒園廣播站向孩子誦讀寓意小故事或朗讀經(jīng)典詩文。孩子可跟讀、跟背、跟唱。③晚誦：即放學前5分鐘，師幼共讀。④夜讀：每天晚上回家，親子共讀。

3 含英咀華細細吟――融國學經(jīng)典于課堂教學

3.1 創(chuàng)新方法，激發(fā)興趣

對國學教學活動定位于16個字：直面經(jīng)典、不求甚解、但求熟背、終身受益。遵循現(xiàn)代教學原則，以“趣味式”植入學科課堂，采用“復習經(jīng)典詩文――新課誦讀――經(jīng)典連接――明義導行――拓展運用”的基本模式進行國學課堂教學。從激發(fā)孩子學習興趣著手，通過游戲體驗法，圖畫展現(xiàn)法、故事引導法、歌唱表現(xiàn)法，讓幼兒主動積極地投入?yún)⑴c到教學活動。讓孩子愛上國學課，并不是停留在簡單的讀和背上，更多的是借助于計算機多媒體等現(xiàn)代教育手段，通過創(chuàng)設“情景”這種令人耳目一新的詮釋國學經(jīng)典的方式，使幼兒對每種經(jīng)典的學習，能置身于特定的情景。根據(jù)這些情景激發(fā)幼兒探索和求知的興趣，使幼兒從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種自發(fā)的力量，真正走進自我學習和自我成長的教育過程之中。

3.2 多樣誦讀，提高實效

幼兒園的國學課堂教學更多的離不開誦讀，通過豐富多彩的誦讀方式，把古老的經(jīng)典演繹成生動活潑、妙趣橫生的活性畫面，如拍手誦讀、畫面跟讀、器械配讀、情景在線等。在實踐中設計，總結了很多實用、簡單的游戲，將經(jīng)典誦讀與游戲相融合：①跟讀法；②對誦法；③默念法；④接龍法；⑤輪誦法；⑥學小古人法；⑦吟唱法；⑧節(jié)奏法。幼兒喜歡表演，喜歡展示自己，把國學經(jīng)典與表演相結合，以唱歌、舞蹈的形式去表演能幫助幼兒很快記住所學的內(nèi)容，激發(fā)幼兒學習的積極性。還把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》編排成韻律操、器械操，讓幼兒邊做操邊誦讀，孩子們不僅加深了對語言文字的理解，而且增強了幼兒學習國學的自信心和成就感。

4 借得春風一樹花――融國學經(jīng)典于系列活動

4.1 誦讀經(jīng)典促成長

將經(jīng)典誦讀貫穿于豐富多彩的讀書活動中，以喜聞樂見、趣味橫生的活動形式讓幼兒直面經(jīng)典，感悟經(jīng)典。舉行了誦讀經(jīng)典比賽，講國學小故事比賽，班級手抄報比賽等豐富多彩的活動。一次次聲情并茂的誦讀，一個個繪聲繪色的故事，一張張圖文并茂、制作精美的手抄報，展示出師幼學習國學的優(yōu)秀成果。

4.2 悟領經(jīng)典修身心

第6篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

記得在我5歲的時候，我才讀幼兒園，當時我話還說不準，但是我卻異常地喜歡“聽”書。在那時，我常常吵著媽媽帶我到書城里去選童話書，偶爾選一些詩文，回家天天晚上叫媽媽給我念書，我就靜靜地聽，靜靜地聽，慢慢地覺得“聽”書很有意思，慢慢地覺得“聽”書已經(jīng)成為我的愛好，慢慢覺得“聽”書是我生活中不可缺少的一部分。如果有一天晚上我沒有“聽”書，我就會整個晚上睡不著：一天，媽媽出去吃酒席，很晚才回來，我在床上翻來覆去地睡不著。我就找到了以前買的小人書和動畫書，趴在床上看，就看著看著，一直等到媽媽午夜12點多才回來。媽媽見到我，驚嘆道：“小寶寶，你怎么還沒睡啊！”“媽媽媽媽，我睡不著！所以我看了一會兒小人書?！蔽?guī)еθ莼卮鸬?。其實，我根本不知道自己是看了一會兒還是幾小時，只記得當時看得很過癮，看得很舒服。后來，媽媽把我的事在她單位里講，現(xiàn)在是記不起來了，好像當時阿姨們都笑得不行，不知是夸我還是損我地說：“你呀！真行！”我當時還小，根本不知道這句話的意思，只好跟著阿姨們傻呵呵地笑。

從此，我就更熱愛讀書了，現(xiàn)在長大了，小人書、童話書已經(jīng)不能滿足我的閱讀需求了?，F(xiàn)在，我一到書城，就會直奔名著區(qū)，那琳瑯滿目的中外名著，可以讓我廢寢忘食；那優(yōu)秀的散文雜詩，可以讓我身心陶醉于其中。也許是閱讀，讓我的文化更有內(nèi)涵，如果我要去看書，剛出家門，媽媽就會問：“小寶寶，你去哪兒啊？”我就會十分風趣地說：“我和書籍有個約會！”我和媽媽對看了一下，都會心地笑了。

后來爸爸看我喜歡讀書，就給我買了一套400多元錢的“兒童經(jīng)典誦讀”，里面有《論語》、《大學中庸》、《老子》、《笠翁對韻》、《弟子規(guī) 三字經(jīng) 百家姓 千字文》等古文，伴隨著光盤的朗讀，我邊念邊背，雖然不懂什么意思，但是還是朗朗上口。子曰：學而時習之，不亦樂乎？我經(jīng)常念叨著句話，因為這句話激勵著我接著學習，因為這句話使我更加有堅持讀書的信心，因為這句話會永遠記在我的心頭，勉勵著我，讀書，讀書，再讀書！

我與書籍有個約會，這個約會平常而又特別，這約會溫馨而又浪漫，這約會枯燥而又有味。

第7篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

關鍵詞： 中職教育 學前教育專業(yè) 口語能力

近年來，隨著《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》的，學前教育得到空前重視，各中職學校紛紛擴大學前教育專業(yè)招生規(guī)模，旨在為學前教育培養(yǎng)千萬名幼兒教師。然而，由于師資、設備、課程設置的相對滯后，許多中職學校的教學質(zhì)量難以得到保障。其中較為突出的問題是畢業(yè)生口語能力還十分薄弱，有相當部分的畢業(yè)學生因為口頭表達能力限制，無法自如地將所學的技能應用到教育教學工作中去。因此，在中職學前教育專業(yè)教學中加強學生口語能力訓練就顯得尤為迫切。我在多年的師范學校教育教學實踐中發(fā)現(xiàn)，語文教師應在教學過程中合理把握本學科課程特性，把口語交際的訓練與教學內(nèi)容有機結合起來，達到快速提高學生口語表達能力的目的。

一、在聽話和說話課中強化普通話語音

普通話是教師的職業(yè)語言，師范生要提高教師口語表達能力，必須先學好普通話。由于受母語方言的影響，學生在學習普通話時還存在一定的困難和發(fā)音障礙，一些學校雖然把普通話作為語文教學的重點，但由于缺乏有經(jīng)驗的專業(yè)師資，未能對學生進行有針對性的訓練，學生普通話水平達標率并不高。

針對這種情況，一些有經(jīng)驗的教師在理論方面做過有益的探討。比如，在教學中先教會學生掌握學習普通話的工具——漢語拼音，然后幫助學生區(qū)分母語方言與普通話之間的差別，掌握發(fā)音規(guī)律，糾正方言發(fā)音，正確練習，同時鼓勵學生從一些使用頻率較高的字詞（如“您好”、“謝謝”、“請問”等）入手，待掌握以后再逐漸擴大學習范圍，以此讓學生看到學習成果，增強學習的自信心。又如，在訓練過程中鼓勵學生不怕嘲笑，持之以恒；要求學生每天注意傾聽、模仿標準的普通話發(fā)音，包括模仿電視臺、廣播電臺播音員的發(fā)音及身邊普通話說得較好的老師和同學的發(fā)音。我注意到，這些做法對學生學習普通話有一定的益處，但單純的語音訓練很容易讓學生感到枯燥乏味，而找一些喜聞樂見的朗讀材料給學生訓練，是一個不錯的選擇；對于語音面貌較差的學生來說，教師“口把口”的教學則是最有效的正音方法。在教學過程中，我還嘗試了以下幾個訓練法：

（一）相似分組教學法。教師把語音面貌相似的學生分成若干個小組，根據(jù)學生發(fā)生特點有針對性地“口把口”教學，以此強化普通話“正音”。

（二）“結對子”教學法。將不同語音面貌的兩名學生結成一對一的練習“對子”，互相糾正，取長補短。

（三）分組活動教學法。將一個教學班分成若干個練習小組，平常一起聽廣播、看電視，進行練習對話，教師不定期抽查各小組練習成果，促進成員語音面貌的整體提高。

（四）情境營造教學法。利用學校廣播、宣傳欄等場所和舉辦各種活動，在校園里營造人人講普通話、處處講普通話的語言學習環(huán)境，以此促使學生時時學講普通話、處處都講普通話的學習氛圍。

二、在閱讀和寫作課中夯實言語能力的基礎

實踐表明，技能形成的關鍵在于知識的積累。同樣地，一個人言語能力的形成，也是以一定的語文知識為基礎的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分中職學生在課堂上不能正確把握表達方式與方法，容易出現(xiàn)卡殼、詞不達意、“不懂怎么說”等現(xiàn)象。究其原因，就是語文基礎知識不扎實的緣故。閱讀和寫作是師范學校語文學科的重要課程，它不但承擔著培養(yǎng)學生掌握語文基礎知識，具有適應今后實際工作需要的閱讀、寫作、文學欣賞等能力的重任，而且是為聽話、說話能力打基礎。對于學前教育專業(yè)學生而言，閱讀和寫作既是基礎課，又是掌握職業(yè)技能的專業(yè)課。

（一）加強朗讀。我國語文傳統(tǒng)教學十分注重課文的朗讀。朗讀是言志傳神、負載思想的一種語言表達藝術，是喚起美感、引發(fā)興趣、培養(yǎng)語感、提高表達能力最有效的途徑?，F(xiàn)今中師語文教材大多都是文質(zhì)兼美的文章，從內(nèi)容來看，詩歌以其感情豐富、意境優(yōu)美、語言精練、音韻和諧，容易被青年學生所接受，可以作為學生訓練朗讀的首選之作；散文的特點是“形散神不散”，無論是寫人記事，還是繪景狀物，都在表達某種思想情感，切合青少年學生的情感體驗，應指導學生多讀。文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢、語感，抑揚頓挫、輕重緩急，是提高語言表達能力的好材料。此外，朗讀一些打油詩、繞口令和三字經(jīng)、弟子規(guī)，不但可以提高用氣發(fā)聲的能力，還可以陶冶情操，提高興趣，調(diào)劑朗讀內(nèi)容，對提高口語表達能力也十分有利。

（二）注重對話交流。對話交流是學習語言最便捷有效的方法。我在閱讀和寫作的常規(guī)教學中多次作過這樣的嘗試：一是展示個人學習過程。讓學生在課堂上展示教師所布置的與課程有關的日記、周記、讀書心得、作文片斷、QQ心情，讓其他同學評論并提出修改意見。二是讀新聞、講故事。每晚自修之前，由若干名學生輪流上講臺，面向全體同學講自己最近聽到、看到的新聞或故事、消息，全班同學對新聞、故事本身和上臺的同學加以評論。三是展示學習心得。在單元訓練中讓學生復述其他學科的學習經(jīng)歷與心得體會，讓其他學生進行評議。這些方式不但能豐富語文課堂的教學內(nèi)容，而且能激發(fā)學生學習語文的興趣，活躍課堂，對口語訓練十分有效。

三、在幼兒文學課中豐富教師口語表達方式

幼兒文學是中職學前教育專業(yè)的專業(yè)必修課，它的教學目標是使學生認識幼兒文學在幼兒教育中的重要作用，培養(yǎng)學生具有適應幼兒教育需要的幼兒文學鑒賞能力和改編、創(chuàng)作能力，為將來從事幼兒教育工作、開展幼兒園教育活動特別是語言教育活動打好基礎?？梢哉f，幼兒文學課就是為了促成師范生盡早形成具有幼兒特色的語感而開設的。根據(jù)這一目標，我在教學中淡化理論，采取大量的朗誦、仿寫、模擬、表演等方式進行教學。

（一）即興表演。選擇適合幼兒容易接受的兒歌、童話、寓言、生活故事、圖畫故事、戲劇等作為活動內(nèi)容，然后采取相應的活動方式進行教學。如兒歌，先讓學生熟讀成背，然后進行即興表演。一般由扮演老師的學生講授演練，再讓扮演幼兒的學生跟老師讀一遍，最后合讀，在朗讀的同時還要求學生要有相應的體態(tài)語言。

（二）模擬教學。根據(jù)教學內(nèi)容準備相應的教具或道具，讓一名學生充當“教師”，其他學生充當“小朋友”，進行幼兒園模擬教學，同時設計一個以鼓勵“幼兒”為主的評價，讓所有學生都能參與其中。

（三）作品交流。在每一個教學環(huán)節(jié)的最后，我都會當場給學生一個素材，要學生立即編成一首兒歌、童謠或一則故事，然后分組交流，或公開朗讀，或即興表演，或模擬教學。

（四）設計態(tài)勢語。態(tài)勢語又稱為體態(tài)語，它是利用身體的動作傳遞信息的非自然的無聲語言。美國心理學家艾帕爾·梅拉別思指出：“信息總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情和動作。”由于態(tài)勢語可以增強教學效果，起著有聲語言所不能代替的作用，在幼兒園教學中被廣泛運用。幼兒文學因其題材與對象的特性，常常通過口頭表達的方式向“讀者”（幼兒）呈現(xiàn)，這時如果能夠通過適當?shù)膽B(tài)勢語表達，往往就能達到事半功倍的效果。在教學過程中，我通過引導學生根據(jù)作品內(nèi)容展開聯(lián)想，大膽設計適合自己的體態(tài)語，反復訓練，使得學生逐漸克服了羞怯心理，口語表達能力也得到了提高。

實踐表明，以上幾種教學方式在幼兒文學教學中有較強的可操作性，對樹立學生的自信心，激發(fā)表達欲望，提高表達技巧等方面具有較強的促進作用。

四、在幼兒園語言活動指導課中培養(yǎng)語言活動的組織能力與教學能力

“幼兒園語言教育活動指導”是學前教育專業(yè)一門理論性強、需要大量口語實踐訓練為基礎的專業(yè)課程，它是對師范生口語能力的總結，更是學生自身語言能力升華為工作語言的重要橋梁。教師可以“模擬教學活動”、實訓活動、實踐活動、參與校園活動等方式展開教學。

（一）模擬語文教學內(nèi)容的情景。中師語文教材有許多兒童題材的內(nèi)容，教師可以結合幼兒語言活動的方式進行模擬教學。如在幼兒文學課中進行兒歌、故事、幼兒戲劇等模擬教學訓練。訓練開始之前，教師指導學生精心設計教學環(huán)節(jié)、活動方式，教案可分為課題、班級、活動目標、活動準備、活動過程、教學后記等六個內(nèi)容。訓練活動時，學生輪流扮演“老師”和“小朋友”。每名學生都有當“老師”的機會和當“小朋友”的機會。

（二）模擬幼兒社交與游戲活動場面。根據(jù)幼兒生活場所，如家庭、公交車上、幼兒園、公園、商場、親戚家等，將班上的學生分成若干組，各人分別扮演虛擬場所里的人物，包括不同年齡層次的大人，不同性別的幼兒，開展日常用語對話、猜謎語、唱兒歌等活動，各位組員輪流充當各個角色，每名學生都有輪流充當“大人”的機會，也都有更多充當“幼兒”的機會。實踐表明，模擬教學活動不但能培養(yǎng)學生教學活動設計的能力，更能提高學生的口語表達能力。

（三）加強實訓、實踐活動中的語言指導。結合課程內(nèi)容，安排到幼兒園進行的見習、實訓、參與社會實踐等活動，也是訓練師范生口語交際能力的重要途徑。在活動過程中，教師可以鼓勵學生多多接觸現(xiàn)實中的幼兒、家長和老師，跟他們交流，實地體驗幼兒教師工作過程中的語言活動，在實際操作過程中訓練口語表達。

（四）引導學生參與其他學科自主學習與校園活動。學生口語能力的提高是一個系統(tǒng)工程，需要各學科、各學習、生活場所的共同協(xié)調(diào)。語文教師可引導學生在心理學課程的自主學習中加強心理素質(zhì)訓練、在德育課加強必要的思維實踐訓練，在職業(yè)活動指導課中進行職業(yè)交際語言訓練，在日常教學中鍛煉膽量、積累話題和表達欲望，還可以通過營造豐富多彩的活動讓學生有充分的語言展現(xiàn)空間，通過多種學習途徑訓練口語表達能力。

中職學前教育專業(yè)與其他專業(yè)的最大不同之處，是其“動口”能力遠比“動手”能力重要得多。作為語文教師，我們應當充分利用課程特性，在語文教學中將口語訓練內(nèi)容分解并貫穿到各個教學環(huán)節(jié)中去，把口語交際的訓練與教學內(nèi)容有機結合起來，既緊緊扣住教學內(nèi)容，又時時不忘口語交際訓練。唯有這樣，中職學校的語文教學活動才能在有限的課時里使學生的口語能力得到全面、有效的提高。

參考文獻：

［1］楊俊榮.加強學生口語表達能力培養(yǎng)的幾個環(huán)節(jié)［J］.凱里學院學報，2008，VOL26，（1）.

第8篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

關鍵詞：幼兒園；進行；感恩教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒園開展感恩教育活動，可以培養(yǎng)幼兒的感恩之心，教導幼兒學會報恩，塑造幼兒高尚的品德。但是，當前幼兒園感恩教育也存在一些欠缺，如教育目標不明顯，感恩教育不深刻，教育方法單一等。本文將簡析在幼兒園開展感恩教育的重要意義，系統(tǒng)論述幼兒園感恩教育的欠缺，從設計目標明確的感恩教育主題活動，升華感恩教育的層次，實現(xiàn)感恩教育方法多樣化等方面來舉例淺談幼兒園實施感恩教育的有效途徑。

一、在幼兒園開展感恩教育的重要意義

感恩是一種崇高的美德，中國傳統(tǒng)文化典籍中有大量謳歌“感恩”的作品和佳句，如“結草銜環(huán)”的故事，《三字經(jīng)》所歌頌的“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)”，《詩經(jīng)?木瓜》中的“投我以木桃，報之以瓊瑤”和《詩經(jīng)?大雅?抑》中的“投我以桃，報之以李”，孟郊筆下的《游子吟》和《吃水不忘挖井人》的崇高信仰等。加強幼兒感恩教育，是弘揚傳統(tǒng)美德、傳遞真善美、塑造幼兒愛心的起點。2012年，國務院頒布了《3-6 歲兒童學習與發(fā)展指南》，其中明確指出要培養(yǎng)幼兒的感恩之心，教導幼兒孝敬父母、尊敬老師、關愛同學、報效祖國、熱愛家鄉(xiāng)、維護集體。對幼兒實施感恩教育，可以讓幼兒快樂體驗美好的情感，滿足幼兒的審美需要和心靈需要，讓幼兒享受和感知親情、師生情和友情，認知生活中的真善美，理解感恩，學會關愛和報恩，從而完善幼兒的人格素養(yǎng)，促進幼兒健康成長。除此之外，感恩是一種道德規(guī)范，在這種道德約束下，施恩、感恩和報恩三種因素之間能夠相互貫通，以此營造和諧的橋梁，構建精神文明，創(chuàng)新社會主義和諧文化，全面實現(xiàn)和諧社會。

二、幼兒園感恩教育的欠缺

1.教育目標不明顯

從微觀的角度來分析，當前幼兒園感恩教育目標并不明確，教育方向較為模糊。大多數(shù)幼兒園在實施感恩教育時，沒有引導幼兒認知感恩的內(nèi)涵，部分教師只注重讓幼兒關心和理解自己的父母，沒有擴大感恩教育的覆蓋面。

2.感恩教育不深刻

2015年，蘇州市某幼兒教師反映當前的幼兒園感恩教育不是特別深刻，過于表層化和形式化，感恩教育活動只停留在感恩節(jié)來臨之際，缺乏一個完整的教育系統(tǒng)，不利于實現(xiàn)幼兒感恩教育的目標。

3.教育方法單一

目前，幼兒園感恩教育的方法還比較單一，沒有融合貼近幼兒生活的因素，基本是教師用語言告訴幼兒要感恩父母、教師、同學、班集體和祖國，未能從多種角度開展感恩教育活動，導致幼兒對“感恩”缺乏足夠的認知。

三、幼兒園實施感恩教育的有效途徑

1.O計目標明確的感恩教育主題活動

全面開展幼兒園感恩教育活動，教師理應為幼兒設計目標明確的感恩主題活動，讓幼兒認知感恩的內(nèi)涵，體驗幸福，，學會報恩。某幼兒園曾經(jīng)為幼兒設計了一期名為“幸福寶貝”的感恩主題活動，教師先用投影儀為幼兒展示了“親子照”、“師生合照”、“兄弟姐妹”、“幼兒園的小朋友”等多幅精美的幻燈片，接著提問幼兒“你為什么會感到幸福”，有的幼兒回答“爸爸媽媽、爺爺奶奶都很愛我，所以我很幸?！保械挠變赫f：“每天來到幼兒園，老師都會教我畫畫，我很幸?！保灿杏變夯卮穑骸昂托∨笥褌円黄鹜婢秃苄腋！?，教師最后告訴幼兒不僅要享受幸福，而且要學會感恩幸福，創(chuàng)造幸福，教導幼兒感恩自己的親人、教師和朋友。這個案例說明教師理應為幼兒設計目標較為明確的感恩活動，讓幼兒認知感恩方向。教師可以將“感恩親情”、“尊師愛生”和“關愛小伙伴”作為感恩教育的主題活動，以此有效擴大感恩教育空間，提升教育質(zhì)量。

2.升華感恩教育的層次

教師應注意將感恩教育全面貫穿于幼兒教育系統(tǒng)中，不斷升華感恩教育的層次，讓幼兒更為深刻地認知感恩、學會感恩。教師可以為幼兒播放一段“日常感恩”教育視頻，例如：媽媽帶著小朋友乘公交，陌生的阿姨給小朋友讓座，媽媽讓小朋友給阿姨說“謝謝”；早上，小朋友玲玲剛來到幼兒園，另一個小朋友遞給她一個蘋果，玲玲很高興，把自己的餅干分給其他小朋友吃?？赐暌曨l以后，教師可以告訴幼兒給阿姨說“謝謝”的小朋友和玲玲都是懂得感恩的好孩子。這樣有助于教導幼兒感恩社會，培養(yǎng)幼兒的分享意識。

3.實現(xiàn)感恩教育方法多樣化

教師理應注重推崇感恩教育多樣化，在幼兒繪本閱讀、英語、音樂、兒歌、美術、游戲等多個教學領域中融合感恩教育因素，讓幼兒閱讀關于感恩的繪本故事，學習《感恩的心》，朗讀兒歌，指導幼兒創(chuàng)作以“感恩”為主題的繪畫，為幼兒組織“感恩”游戲，從而全面提高幼兒園感恩教育效果。

四、結語

綜上所述，當前幼兒園感恩教育普遍存在教育目標不明顯，感恩教育不深刻，教育方法單一等缺陷，因此，幼兒教師要做好引導工作，設計目標明確的感恩教育主題活動，升華感恩教育的層次，實現(xiàn)感恩教育方法多樣化，以此培養(yǎng)幼兒的感恩之心，教導幼兒學會知恩圖報。

參考文獻：

[1]李彥霖.運用兒歌開展幼兒感恩教育研究[J].西南大學，2012，（09）.

[2]劉萌.幼兒感恩教育及對策研究――以蘭州市D幼兒園某大版為例[J].西北師范大學，2013，（05）.

第9篇：三字經(jīng)幼兒學朗讀范文

關鍵詞：猶太人 教育體制 創(chuàng)造力 創(chuàng)造心理

世界上的猶太人總共有1200萬左右，僅占世界總人口數(shù)的3%[1]。但是，無論在政治、經(jīng)濟、科學、藝術等各個領域中，每十個領導性的人物中就有一個是猶太人或猶太后裔。由此可見，猶太人的創(chuàng)造力以及其創(chuàng)造出的貢獻是遠遠超出其人口比例的，而這個神秘的民族獨特的教育體制則是其無限創(chuàng)造力產(chǎn)生的重要原因之一。

1 學校教育

1.1從背誦開始的幼兒教育

猶太人的孩子從3歲開始會被教授并開始學習希伯來語的羅馬字，然后，他們會從記憶簡單的文字開始，一直到可以誦讀祈禱文[2]。猶太人認為，如果不能培養(yǎng)出一個好的記憶力，今后就沒有辦法學習其他事物。在猶太人對幼兒的教育中，認為在接受能力非常強的幼兒階段，記住的事情一生都不會忘記，孩子是否優(yōu)秀的原因多數(shù)是因為幼兒時期接受的教育不同。猶太人之所以優(yōu)秀，與他們超群的記憶力也是分不開的。

1.2腦力激蕩的精英教育

猶太學校原則上采用的是精英教育的思想，但這并不是我們中國所說的“尖子班”，而是將學生編制成小班進行授課。由于年級的人數(shù)很少，老師可以對每一名學生都給予充分的關注，而學生也可以做到親密無間，親如一家。而在一般的班級中，20幾名學生會配備一名老師和一名助教，授課的進度也不是一刀切，而是會根據(jù)各人的能力改編教材，然后對學生進行分組[3]。個人能力的差異是無法改變的，但老師們能夠做到讓所有學生的成績都保持在中等水平之上。

猶太人的教育認為，為了讓頭腦時刻保持新鮮，掌握富于變化和彈性的思考方式是十分必要的，所以，不能只在教室里接受量產(chǎn)化的教育。如果說教育的目的是有機的收集和組合知識，那學生只在教室里聽老師的講義是遠遠不夠的。如果教育的目的是培養(yǎng)敏銳的洞察力和完整的人格，那我們不得不承認，我們當今我們的教育還存在著許多缺陷。

1.3實用性的大學教育

猶太人在教育方面有重視實用性的傾向。所謂教育，并不是給他們充填觀念方面的知識，而是教授給他們實際生活當中能夠運用的知識。換句話說，教育的結果，必須是與現(xiàn)實生活相關聯(lián)的。所以，愛因斯坦也曾說過：“教育的目的就是使人能夠獨立的行動，把每個人都訓練成一個有自己獨立思想的人?！?/p>

在選擇大學時，猶太人并不把這所大學能否讓人將來找到一個好的工作作為一個大的問題加以考慮，而是把自己想要做什么、自己怎樣去做、學校有沒有開設能夠?qū)崿F(xiàn)自己這些想法的講座作為選擇大學的重要標準。

只有愛好才會變得精通，因為只有由于愛好而掌握的知識，才能成為支撐一個人一生的智慧的技術。

2 家庭教育

2.1父母首先進行學習

猶太人通常是通過學校和家庭緊密協(xié)作，一起來培養(yǎng)孩子的求知欲。在猶太人的世界里，父親有教育兒子的責任，而母親則有教育女兒的責任，學校雖然作為教育機關，卻不付有這種責任。這與中國古代《三字經(jīng)》中“養(yǎng)不教，父之過”在家庭教育方面有著一定的相似之處。

在猶太人信仰的《圣經(jīng)》之中，要求孩子尊敬自己的父母，但同時反過來，父母必須做到能夠讓孩子尊重自己。在猶太人對教育的認識中，教育絕不僅限于知識層面，它同時還包括人與人，人與社會的關系以及在在這種關系上產(chǎn)生的敬畏和尊重的意識。由此可知，在猶太人家庭教育的現(xiàn)實狀況中，父母首先進行學習是其中的重要內(nèi)容。

2.2能力與學問并重

猶太民族是一個對教育懷有極大熱情的民族。在猶太人的家庭里，父母們會放手讓孩子做自己喜歡做的事情，父母基本不會教訓孩子。這種做法看起來像是在放任孩子，可是猶太人的子女在大學畢業(yè)后都能積極的生活，以實際行動分擔社會責任，并且都成為了社會各個領域中的優(yōu)秀人才。在猶太人眼中，一邊工作一邊學習是最好的，無論一個人有多少學問，如果沒有實際工作能力的話，一切努力也都會白費。

能力和學問并重是猶太人在實踐中總結出來的道理。沒有學問的能力是缺乏情趣的，沒有能力的學問是沒有意義的。

3 猶太人教師

猶太人有一句很著名的教育名言“美食由食者的口味決定”。相同的菜譜采用不同的做菜方法，感覺又都是新鮮的，就又能全部消化了。同樣，相同的學習內(nèi)容，如果偶爾能換換老師，調(diào)劑一下味道，就會勾起學生的“食欲”，讓學生重新積極的學習起來。而學生是否能夠快樂的學習，也取決于教授者是否下了足夠的功夫[4]?！端镜陆?jīng)》中曾這樣鞭策教育者：“如果課程讓學生覺得毫無趣味，那是因為教師沒有給予正確的指導?！?/p>

猶太人非常重視學問，但是也并不是說只要是學者就都得去尊敬。虛的知識無論知道多少也都是沒有用的，因此，對現(xiàn)實中的問題能解決到什么程度，是猶太人衡量一個學者的標準。在猶太人眼中，在只懂得理論的老師門下學習，學生不能獲得知識，也不能開闊視野。對于這樣的老師，學生是應該早早的放棄，而如果被學生拒絕，老師也應該去學習了。只有閱讀各方面的書籍，懂得自己專業(yè)以外知識的人才算是英才，才算是一位稱職的老師[5]。

4 學習精神

猶太人將學習稱作“重復”。從字面意思來看，就是通過不斷的聽、說、讀的練習，最終達到將全文內(nèi)容背誦下來的效果。這種韌性普遍的存在于猶太人的學習精神中。猶太人早禮拜的祈禱文有150頁左右，如果每天早上都反復朗讀，誰都可以記住。一旦記憶容量變大了，大腦就有能力不斷的儲存新的信息[5]。

有句猶太諺語說，“沒有資本并不是問題；沒有創(chuàng)造性才是問題?！痹讵q太人的生活中，創(chuàng)造性是他們財富的來源，也是猶太民族得以振興的根本，而猶太人獨特的教育方式和教育體制也正是其創(chuàng)造力最大程度得以發(fā)揮的根基。

參考文獻：

[1]杭瑞勛： 猶太人的家庭教育[j]，家庭教育, 1998 (10)

[2]徐新：論歐洲歷史上對猶太人的驅(qū)逐[j]，同濟大學學報(人文•社會科學版), 1994（02）

[3]石涵月：猶太人杰超常涌現(xiàn)諸因素分析[j]，世界民族, 2004 (04)