孟子二章教案精選(九篇)

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第1篇：孟子二章教案范文

【論文摘要】創新是中國教育的薄弱環節，創新性閱讀是獲得知識和智慧的重要手段。當前，關于創新新性閱讀教學的談話很多，而真正進行創新性閱讀的實踐卻很卻很少。針對這一現狀，談談創新性閱讀教學中幾個“意識”的培養：一、創新意識的培養；二、個性意識的培養：三、質疑意識的培養；四、活動意識的培養．

創新性閱讀教學是近年來一個常見的話題。創新不是社會個別精英的事。創新性閱讀就是對文本的一種個體化的創造性解讀。要創新，首先要有意識的普及。才會有創新的實踐和提高。創新性閱讀教學也是如此。創新意識、個性意識、質疑意識、活動意識是實施創新性閱讀教學時要關注的幾個意識。

一、創新意識的培養

閱讀教學要創新，首先就要培養創新意識。因為有意識，行動目標更明確。效果更顯著。從心理學角度分析，興趣是推動學生的種最實際的內部動力。培養創新意識的有效手段之一，是根據具體的閱讀教學內容以不同的方法激發學生參與閱讀的興趣。如利用圖表、音樂、特寫鏡頭、音響等創設情境，還可以用學生的模擬行為(分角色朗讀、小品表演、話劇表演、話劇編排演等)。激發學生的求知欲望和創新意識。教師可以通過適度的有新意的設疑。引起學生在認識上的“矛盾沖突”，轉入對問題的探討，從而激發學生閱讀學習的積極性和主動性，培養學生知難而進，勇于探索的精神。方法只要運用得當，切合實際。都能使學生樂不可支，饒有興趣。

創新性閱讀應允許誤見。鼓勵異見，提倡獨見，創新意識才會逐步培養起來。例如：《曹劌論戰》文中有這樣一道課后練習題：(1)

本文人物對話有鮮明的語氣。有贊成和反對。有肯定和否定。有抒情和議論。試根據加點字說說下邊各句的語氣：

1、肉食者謀之，又何間焉?

2、小惠未遍，民弗從也。

3、忠之屬也。可以一戰。

4、夫哉，勇氣也。

教參上的答案依次是：反對、否定、肯定、議論。但筆者在一次指導學生完成課堂練習時，卻有學生對這一答案提出異議。并認為這道練習題設計得不科學。根本無法解答。其理由是習題中列出的六種語氣具有交叉性：贊成語氣中大都有肯定。反對語氣中大多有否定。如“忠之屬也。可以一戰。“既是贊成，也是肯定：“小惠未遍，民弗也”既是反對，也是否定。而議論則更是大都帶有肯定或否定的語氣。如“夫哉，勇氣也”這個議論句明顯帶有肯定的語氣。因此，很難把它們截然分開。這個學生的看法使筆者深受啟發。仔細想想，這道題確實存在明顯的漏洞。究其原因。是擬題者犯了“混淆劃分根據”的邏輯錯誤，“抒情和議論”中僅有“贊成和反對”歸于語氣，“肯定和否定”則屬句式，而“抒情和議論”是按表達方式劃分出來的類別。怎么能與語氣混為一談?

像這樣的學生，敢于大膽沖出參考答案的樊籬。反對權威，教師應給予鼓勵，甚至允許他們對習題進行評議。這樣，閱讀訓練才能收實效，學生的創新意識因受到了保護才能增強。

又如教學《小橘燈》一文時，文中寫到“王春林也失蹤了”，教師可引導同學思考“王春林哪兒去了”。這種多維性訓練是開放性的，答案可能是若干個。閱讀教學中教師設計多維性訓練，這也是培養學生創新意識的方法之一。

創新意識的培養，不是針對閱讀能力強的優等生，而是面向全體學生，大家一齊來創新形成一種氛同，一種氣候。

二、個性意識的培養

創新性閱讀教學中，個性意識的培養是極為重要的。人的個性是千差萬別的。在閱讀教學中針對一個個鮮明特征的個性，不能采用“教案劇”進行套式教學。而是要在新形勢下讓孔子的“因材施教”的思想歷久彌新，把“教案劇”從本質意義上變成“角色劇”，同時改變傳統的“教路”統領“學路”的觀念，將之轉變為“教路”以“學路”為出發點和歸宿。“以人為本”的教育觀念正在成為教育界的共識，讓閱讀教學成為激發學生個體智力和非智力心理因素的活動，尊重學生的良好個性，優化其個性，讓語文課堂成為少年兒童創造性馳騁的廣闊天地。

傳統的語文課堂教學，特別是閱讀教學總是遵循一定的模式、套式，學生循規蹈矩地聽教師不辭辛勞地灌。然而，課堂過分秩序化并非好事。盡管教師最怕課堂出“亂”，事實上，“亂”的時候往往是學生思維最活躍的時候，也是充分展示個性的時候。當學生對某個問題持不同觀點激烈爭議而引起“亂時，教師不妨講究一點教育策略，讓它亂下去，自己退出角色，把講臺讓給學生，讓學生放下“不守紀律的包袱，暢所欲言。教師因勢利導，相機點拔，摸索出一套相機制亂的方法，這是一種教育機智，利于學生個性。

在指導學生《(孟子)二章》中的《生于憂患，死于安樂》一文時，除了讓學生記住一些文言實詞、虛詞外，其他有關課文主旨和翻譯的內容完全放手讓學生去解決。課堂上學生爭先恐后地發言，很多學生為了說服別人旁征博引，什么名人名言、名人軼事，甚至把政治課本都搬了出來，課堂上“炸”了起來，好不熱鬧，下課了，他們還意猶示盡……學生們在“亂”中或獨抒己見，或與人辯駁，或與人交流，思維十分活躍，興趣高昂，個體主體性得提升，教師也從教學文言的“串講法”中解脫出來，主導作用得以發揮。

閱讀，是一個走近和走進文章世界的美妙過程，對于文學作品而言，更是一個以“人本”解讀“文本”的微妙過程。文學欣賞恰恰是以個性解放和生命意識的張揚作為其追求價值的。在教學文學作品時，讓學生用敏銳的神經感知文學閱讀中“詩無達詁”、“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的獨特意味。現代閱讀觀認為，不是教師在肢解課文，而是學生與文學大師展開心靈的對話與溝通，是讀者與文本之間相互對話的互動過程。一方面，要培養學生根據自己的生活經驗、知識積累改變文本，另一方面文也在改變著學生的精神世界和人格構成，如教《孔乙己》最后一句“大約孔乙己的確死了”時。就“怎么死的”這個問題讓學生反復閱讀課文后展開討論。討論的結果是：一日“凍死的”；二日；“笑死的”。在討論過程中學生結合書本知識和自身體驗分別陳述了得出該結論的原因和根據。其中“笑死的”。一說不同往見，該學生“孔乙己自命清高，一心想往上爬，但不能適應現實，所以饑寒交迫、孤苦伶仃，他是在黃粱美夢中狂笑不已后告別人世的。”教師及時肯定這種獨辟蹊徑的見解，不失為培養學生個性意識的重要舉措。

三、質疑意識的培養

愛因斯坦說：“指出一個問題往往比解決一個問題更重要。”亞里士多德曾說：“思維是從疑問和驚奇開始的。”沒有問題意識，創新精神及創新活動將成為無源之水，無本之木。主動發現問題和知道到哪里去發現問題的能力，是學生走向社會，適應社會的重要能力，是創新的基礎，在創新性閱讀教學中應鼓勵全體學生質疑問難。

“學起于思，思源于疑”，“小疑則小進，大疑則大進”。說的是人們利用已有的知識閱讀文章，在閱讀中產生疑問，而疑問又促進其進一步思考、探索、解決疑問。這就是一個“無疑——有疑——無疑”的反復循環的思維過程。而且提的問題質量越高，問題解決得越好，人們的思維就越具有創造性。鼓勵并引導逆向質疑，是創新性閱讀教學中不可忽視的一個策略。思維有正向思維和逆向思維之別，質疑也有有順向探究和逆向質疑之分，培養逆向質疑的閱讀習慣和用批判的眼光進行閱讀發現的能力，是創新閱讀的任務之一。所謂逆向質疑，就是從反向角度對作者的思想及其表現方法進行質疑，引導學生用批判的眼光進行閱讀，在思維的撞擊中加深對文本的理解，同時提升學生創造性閱讀的素養和能力。

逆向質疑是從相反的方面提出假設，我國傳統語文教學叫“假設比較法”。這是從矛盾的對立面設問，利用矛盾，激發學生思考的興趣，刺激學生的逆向思維，正反比較，最容易探得作者構思的“奧秘”。例如教“春風又綠江南岸”這句詩，為了讓學生體會詩句用詞的精妙，教師如果直接問‘綠’字為什么寫得這樣好?就顯得一般，而改問，“如果該句不用‘綠’字而改用其他，比如‘到’，等等，意境又中何?”這樣就有了新意和思維的力度。

其實質疑、批判的結果并不重要，重要的是過程。在過程中，可以解除人們頭上的緊箍咒，可以讓學生發現知識產生的過程，培養出好奇心和挑戰前人，挑戰權威的自信心。

四、活動意識的培養

創新性閱讀教學特別重視學生的參與活動，讓學生在活動中嘗試創新。中小學生具有好與人交往，好表現自我的心理特征。有計劃地組織他們合作學習，為他們提供思維磨擦與碰撞的環境，就是為中小學生搭建了更為開放的舞臺，而讓每個中小學生在活動中合作動手動腦，更是發展其創造力的有效方法。陶行知說：“人與腦一塊干，是創新教育的開始，手腦雙便創造教育的目的。”