人和動(dòng)物和諧相處的故事精選(九篇)

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第1篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

在三十年的語(yǔ)文教學(xué)中，通過近兩年的低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)從學(xué)生一入學(xué)，就從課文入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)階段，受到很好的啟蒙教育，所謂“三歲看大，七歲看老”是有一定道理的，這是我的一點(diǎn)體會(huì)。

一、愛國(guó)主義教育

語(yǔ)文課文中包含了豐富的愛國(guó)主義教育，在教學(xué)中利用祖國(guó)優(yōu)美的文字、文章，讓學(xué)生從文中體會(huì)到愛國(guó)教育，教師要充分利用文本，將會(huì)起到事半功倍的教育。如《北京》、《我們成功了》、《看雪》等課文，讓學(xué)生通過文本的語(yǔ)言文字去領(lǐng)會(huì)北京的美，激發(fā)愛北京愛祖國(guó)；通過申奧成功，體會(huì)人們激動(dòng)的心情，激發(fā)愛國(guó)情懷；北京的雪，課文通過臺(tái)灣小朋友渴望回到祖國(guó)的懷抱，告訴學(xué)生祖國(guó)統(tǒng)一是我們共同的心愿。識(shí)字3教學(xué)中：我神州，稱華夏，山川美，可入畫。黃河奔，長(zhǎng)江涌，長(zhǎng)城長(zhǎng)，珠峰聳。臺(tái)灣島，隔海峽，與大陸，是一家。各民族，齊奮發(fā)，爭(zhēng)朝夕，興中華等。通過優(yōu)美的文字述說著祖國(guó)風(fēng)景優(yōu)美，是一幅美麗的畫，各族人民齊奮發(fā)，振興中華。

二、道德品質(zhì)的教育

在低年級(jí)語(yǔ)文教材中，有很多有關(guān)道德教育的文章，讓學(xué)生在學(xué)文和教師的引導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)身邊和課文中的相似之處，在學(xué)生心中植入道德品質(zhì)教育，教育學(xué)生言必信，行必果，有孝心，有誠(chéng)信，有禮貌，知廉恥。有助于學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如課文《小柳樹和小棗樹》一課，課文通過春天的時(shí)候小柳樹腰細(xì)細(xì)的，柳枝綠綠的真好看。因此看不起光禿禿的小棗樹。到了秋天小棗樹結(jié)滿了棗子，小柳樹慚愧的低下了頭這一小故事，讓學(xué)生知道要看到別人的長(zhǎng)處，也要看到自己的短處?！端{(lán)色的樹葉》一課，林園園不給李麗借綠鉛筆，李麗用藍(lán)鉛筆畫了樹葉這一件學(xué)習(xí)中的小事，讓學(xué)生通過課文知道，同學(xué)之間要互相幫助，和睦相處，共同進(jìn)步?！兑恢曜隙∠恪芬徽n“踮起腳尖兒，走進(jìn)安靜的小院，我們把一株紫丁香，栽在老師的窗前…老師滿樹盛開的花兒，那是我們的笑臉，感謝您時(shí)時(shí)把我們牽掛。老師休息吧，讓花香飄進(jìn)您的夢(mèng)里，那夢(mèng)啊，準(zhǔn)是又香又甜?！眱焊璩浞煮w現(xiàn)老師關(guān)心學(xué)生，學(xué)生愛老師的情懷。

三、行為習(xí)慣的教育

在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)行為習(xí)慣的教育，貫穿在教材中，課文利用生動(dòng)的故事告訴學(xué)生，那些是該做的，那些事不該做的，如課文《一分鐘》通過元元多睡一分鐘而遲到二十分鐘的故事，告訴學(xué)生珍惜時(shí)間，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，同時(shí)結(jié)合本班實(shí)際情況，讓學(xué)生知道遲到會(huì)帶給自己和其他同學(xué)怎樣的后果。《我選我》讓學(xué)生知道熱愛勞動(dòng)、愛集體、關(guān)心集體可以得到同學(xué)們的贊揚(yáng)，從而引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)體中要學(xué)會(huì)熱愛勞動(dòng)，會(huì)勞動(dòng)，如教會(huì)學(xué)生打掃班級(jí)衛(wèi)生，不隨便在校園和班里丟棄紙屑和垃圾，保持校園和班級(jí)環(huán)境干凈整潔。常洗頭，常洗手講究個(gè)衛(wèi)生。讓學(xué)生知道如何去做，做什么等?？傊處熞浞掷谜n文中的故事，讓學(xué)生學(xué)會(huì)文本，積累知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生終生受用。

四、環(huán)境保護(hù)的教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，課文還讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，潛移默化的受到環(huán)境保護(hù)的教育。如美麗的小路一課，通過一條美麗的小路被垃圾覆蓋，小動(dòng)物們共同努力，又變成了一條美麗的小路，讓學(xué)生注意到環(huán)境保護(hù)對(duì)人類的重要性。從我做起，從小事做起，撿起一張紙片，不隨便采摘花朵踩踏花草，世界才會(huì)更美麗。《最大的書》、《要是你在野外迷了路》等課文讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，告訴學(xué)生大自然的神器和大自然是我們賴以生存的環(huán)境的道理，讓我們知道只有保護(hù)自然環(huán)境才是保護(hù)我們?nèi)祟??！肚宄旱暮芬徽n，文中的小潔緊緊撰著面包紙，深怕他掉進(jìn)湖里，和一個(gè)小男孩把香蕉皮扔向小魚，形成了鮮明的對(duì)比，讓學(xué)生在不知不覺中知道誰做的對(duì)誰做的不對(duì)，懂得了保護(hù)環(huán)境的重要性，只有環(huán)境美了，湖水才會(huì)像一面鏡子?！都t領(lǐng)巾真好》紅領(lǐng)巾保護(hù)小鳥，讓小鳥捉害蟲，保護(hù)翠綠的樹苗，讓學(xué)生知道我們也可以做到，保護(hù)小鳥就是保護(hù)小樹。

五、人與動(dòng)物和諧相處的教育

第2篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

關(guān)鍵詞：《憤怒的葡萄》 約翰?斯坦貝克 生態(tài)理念 和諧關(guān)系

約翰?斯坦貝克是美國(guó)20世紀(jì)非常具有影響力的文學(xué)家，他非常了解社會(huì)底層人民的生活，因此其文學(xué)作品主要描寫社會(huì)底層人民，并把他們作為他文學(xué)作品的主人公。在他的文學(xué)作品中，社會(huì)底層人民大都是善良的形象，并因此產(chǎn)生了“斯坦貝克式的英雄”這一文學(xué)形象。同時(shí)，約翰?斯坦貝克的寫作功底非常深厚，他能將寫實(shí)的風(fēng)格和虛幻的風(fēng)格巧妙地融合在一起，這樣的寫作風(fēng)格對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。斯坦貝克最經(jīng)典的作品有《人鼠之間》《珍珠》《煩惱的冬天》以及本文將要探討的《憤怒的葡萄》。

《憤怒的葡萄》這部小說發(fā)表于1939年，主要講述了20世紀(jì)30年代的時(shí)候，美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條給美國(guó)人民帶來的恐慌，以及一大批人破產(chǎn)逃亡的故事，正是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)人民真實(shí)生活的寫照。這部小說被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代人民的史詩(shī)，包含了美國(guó)社會(huì)底層人民的血淚和斗爭(zhēng)。

一、《憤怒的葡萄》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《憤怒的葡萄》以20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，社會(huì)底層的農(nóng)民大量破產(chǎn)、斗爭(zhēng)、逃亡為故事背景。美國(guó)俄克拉荷馬及其周圍各州的農(nóng)民負(fù)債累累，他們的土地也被沒收，同時(shí)當(dāng)時(shí)的環(huán)境也遭到了破壞。農(nóng)民無家可歸，只能逃離家鄉(xiāng)，向美國(guó)的西部遷移，想去那里尋找生活下去的希望。在這樣的時(shí)代背景下，約翰?斯坦貝克創(chuàng)作了《憤怒的葡萄》這部小說，同時(shí)通過這部小說反映出人類的命運(yùn)和大自然的密切關(guān)系，表達(dá)了人與人，以及人與自然應(yīng)該和諧相處。

《憤怒的葡萄》以約德一家為社會(huì)底層人民的代表，記錄了約得一家從家鄉(xiāng)俄克拉荷馬向美國(guó)西部加利福尼亞州一路逃荒的經(jīng)歷。約翰一家把家里所有的東西都賣了以后，買了一輛破舊的汽車，他們一家坐著這輛車開始向西部逃亡。在前往加利福尼亞的路上，諾亞看、和康尼在半路開了小差，但是當(dāng)他們一家到達(dá)加尼福尼亞州以后，生活并沒不是他們想要的那樣，他們面對(duì)的仍然是和原來相同的困境，失業(yè)、貧困、饑餓。生活沒有一點(diǎn)改變，這里的農(nóng)場(chǎng)主對(duì)廉價(jià)的勞動(dòng)力敲詐、勒索，剝削社會(huì)底層的人民。終于，這些處在社會(huì)最底層的人民憤怒了，他們聯(lián)合起來，發(fā)起了他們的抗?fàn)??！稇嵟钠咸选分小皯嵟敝傅木褪沁@些社會(huì)底層人民對(duì)社會(huì)體制不公的強(qiáng)烈憤怒。

二、環(huán)境因素對(duì)約翰?斯坦貝克生態(tài)觀的影響

約翰?斯坦貝克40歲以前的大部分時(shí)間都是在“桑拿山谷”中度過的。有些人認(rèn)為約翰?斯坦貝克和其他的文學(xué)家有著很大的不同，因?yàn)樗粌H研究文學(xué)，還學(xué)習(xí)生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等，更重要的是他來自美國(guó)的加利福尼亞地區(qū)一個(gè)叫“桑拿山谷”的地方。當(dāng)時(shí)桑拿山谷是美國(guó)西部地區(qū)最富有也是最發(fā)達(dá)的地區(qū)，在約翰?斯坦貝克生活的那個(gè)時(shí)期，桑拿山谷是上市的航運(yùn)中心，主要用于運(yùn)輸谷物和生菜，在那個(gè)地區(qū)有很多種植水果和蔬菜的農(nóng)場(chǎng)。年輕的約翰?斯坦貝克就在農(nóng)場(chǎng)里工作過一段時(shí)間，他創(chuàng)作的《東方伊甸園》就是對(duì)他童年時(shí)期美麗家鄉(xiāng)的真實(shí)描寫，讀者能夠從他的文字中感受到當(dāng)時(shí)的美麗場(chǎng)景。

由于他年輕的時(shí)候親近自然，感受到了大自然的美好，因此在他的文學(xué)作品當(dāng)中經(jīng)常能夠看到對(duì)自然的描述，當(dāng)然他的文學(xué)作品當(dāng)中不只是對(duì)自然美景的描述，同時(shí)也包含了他對(duì)大自然的深情。這樣的理念也被深深地刻在他的腦海里，滋養(yǎng)了他的文學(xué)創(chuàng)作。

約翰?斯坦貝克的生態(tài)理念和他的家庭也有著很大的關(guān)系。約翰?斯坦貝克的母親是一個(gè)優(yōu)秀的教師，在母親的影響下，約翰?斯坦貝克慢慢培養(yǎng)起了對(duì)閱讀的興趣，從小就已經(jīng)熟讀過很多著名文學(xué)家的作品，這些文學(xué)作品培養(yǎng)了約翰?斯坦貝克善良和寬恕的品格，從而讓他關(guān)注自然生態(tài)，關(guān)注自然災(zāi)害。同時(shí)約翰?斯坦貝克的父親非常喜歡古希臘文學(xué)作品，這也對(duì)約翰?斯坦貝克造成了良好的影響，古希臘的文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)人和人的和諧共處，這也對(duì)他的生態(tài)觀產(chǎn)生了很大的影響。

三、《憤怒的葡萄》體現(xiàn)的生態(tài)理念

《憤怒的葡萄》這部小說是約翰?斯坦貝克在1939年發(fā)表的，當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期。這本書從發(fā)表以來，就招致了不同的評(píng)論。有的人從生態(tài)理念的角度出發(fā)，認(rèn)為約翰?斯坦貝克創(chuàng)作這本小說的理念就是闡述人和人之間以及人和自然之間的和諧關(guān)系，往深層說就是，在我們這個(gè)地球上，所有的東西――不論是人、動(dòng)物還是植物――之間都在存在著密切的關(guān)系，因此需要處理好這些事物之間的關(guān)系，如果有一個(gè)關(guān)系沒有處理好，就必將導(dǎo)致另一個(gè)關(guān)系的失衡，所以非常有必要促進(jìn)各個(gè)關(guān)系的和諧發(fā)展，避免生態(tài)失衡。

（一）人和自然之間的和諧關(guān)系

人和自然有著密切的關(guān)系，約翰?斯坦貝克在他的這部小說當(dāng)中就提出了人和自然需要和諧相處的理念。早在20世紀(jì)的時(shí)候，約翰?斯坦貝克就已經(jīng)認(rèn)為，如果大自然被破壞，人類也無法在這個(gè)地球上生存，雖然現(xiàn)在人類已經(jīng)有能力來改變自然，但是人類的生存發(fā)展都非常依賴自然?！稇嵟钠咸选访黠@體現(xiàn)了這一點(diǎn)，比如俄克拉荷馬州的農(nóng)民雖然在故鄉(xiāng)面臨著災(zāi)害，生活得非常貧窮，但是依然不愿意離開這片生養(yǎng)他們的土地，這片土地曾經(jīng)給予了他們生活，給予了他們一切，是生養(yǎng)他們的母親。在約德一家選擇離開家鄉(xiāng)，前往美國(guó)的西部加利福尼亞地區(qū)的時(shí)候，他們所有的一切都準(zhǔn)備好了，但是他們的爺爺卻決定留下來。爺爺明白，離開這片土地，以后的生活可能會(huì)比現(xiàn)在好點(diǎn)，但是這片土地和他的心緊緊地連在了一起，他覺得自己離不開這片土地，對(duì)于約德一家來說，他們一家也是非常不愿意離開他們的家鄉(xiāng)，離開這片生養(yǎng)他們的土地的。如果我們?cè)谝粋€(gè)地方生活了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，就會(huì)對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生依賴的感覺，一旦要離開，就會(huì)非常不舍，對(duì)農(nóng)民來說這種情感會(huì)更加強(qiáng)烈。他們了解自己的土地，他們是土地的朋友，當(dāng)他們不得不離開的時(shí)候，往往在精神上完全承受不了，因?yàn)樗麄兩钌畹貝壑@片土地。

（二）人和人之間的和諧關(guān)系

人和自然需要和諧相處，人和人之間也需要和諧相處，《憤怒的葡萄》中也體現(xiàn)了這種思想。一開始，約德一家的成員只考慮自己的感受，而忽視家里其他成員的感受。MaJoad只想有一個(gè)完整的家庭;Sharon認(rèn)為她的丈夫和孩子就是她的整個(gè)世界。后來在“bigsoul”思想的影響下，約德一家開始放棄個(gè)人主義，與人合作。在這一思想的指引下，約翰?斯坦貝克在他的小說當(dāng)中創(chuàng)造了一個(gè)理想的世界：通過人與人之間的和諧相處，人們互相幫助，從他人的身上獲取力量，從而克服自己的困惑和孤獨(dú)。

四、約翰?斯塔貝克的生態(tài)理念對(duì)如今社會(huì)的影響

如今，《憤怒的葡萄》對(duì)我們?nèi)匀挥兄薮蟮囊饬x，它提倡的人和自然、人和人的和諧相處至今仍然有著巨大的作用。在環(huán)境日益惡化的今天，約翰?斯坦貝克的這種生態(tài)理念具有非常重要的意義。如今人們?yōu)榱税l(fā)展，不惜以破壞環(huán)境為代價(jià)，工廠排放污水、廢氣，大量砍伐森林，導(dǎo)致我們生活的環(huán)境越來越差。因此保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境非常重要。

總的來說，約翰?斯坦貝克是一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)作家，他用《憤怒的葡萄》這部小說啟示著我們，讓我們陷入思考：我們已經(jīng)對(duì)自然做出了很多已經(jīng)無法挽回的事情了，不能再繼續(xù)這樣下去了。對(duì)自然的破壞，最終都會(huì)影響到我們?nèi)祟愖陨怼Ｒ虼吮Ｗo(hù)和恢復(fù)環(huán)境非常重要，人類不能再繼續(xù)破壞環(huán)境了，只有人和自然和諧相處，自然才能發(fā)揮它的重要價(jià)值。我們已經(jīng)從大自然那里掠奪了太多的東西，是時(shí)候保護(hù)她了。只有人和自然成為親密的伙伴，人類才能真正理解自然、尊重自然，和自然產(chǎn)生共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

約翰?斯坦貝克是一個(gè)有著生態(tài)理念的文學(xué)家，《憤怒的葡萄》是他最偉大的一部作品，它通過對(duì)社會(huì)底層人民生活的描述，表現(xiàn)了人和人以及人和自然應(yīng)和諧相處的理念，反映出他對(duì)人類未來命運(yùn)的思考?！稇嵟钠咸选分械纳鷳B(tài)理念，有助于喚醒人們保護(hù)自然的意識(shí)，促進(jìn)人和人以及人和自然的和諧相處，這在生態(tài)環(huán)境面臨威脅的現(xiàn)代社會(huì)具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]秦燕燕.約翰?斯坦貝克作品中的生態(tài)思想[D].開封：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

第3篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

這部電影在表現(xiàn)手法上選擇了極具表現(xiàn)力的藝術(shù)色彩和夸張的表現(xiàn)手法，使視覺效果更加逼真且具有強(qiáng)大的沖擊力。結(jié)合影片中深刻的生態(tài)主義思想的表達(dá)，使影片具有極強(qiáng)的思想教育意義和警醒作用。同時(shí)，影片通過側(cè)面的對(duì)比人類和納威人對(duì)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度以及生活的環(huán)境，并結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，隱喻出唯有團(tuán)結(jié)勇敢才能夠成功地抵御外敵，也只有充分尊敬和愛護(hù)自然環(huán)境，做到與環(huán)境的和諧共處才能夠促進(jìn)人類的長(zhǎng)足發(fā)展。當(dāng)然，杰克登上潘多拉星球后的思想和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變也充分地印證了這一點(diǎn)。

一、生態(tài)主義的基本內(nèi)涵

生態(tài)主義，顧名思義就是將保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)自然文明充分地結(jié)合社會(huì)發(fā)展和人文發(fā)展的需求，生態(tài)主義思想是以人的思想意志支配的，以發(fā)展為前提的生態(tài)文明建設(shè)，這主要包括生態(tài)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)兩個(gè)主要內(nèi)容，提倡的是人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)主義的提出和發(fā)展是適應(yīng)了現(xiàn)展需求的。在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，人們更加重視各種工業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻忽視了發(fā)展過程中環(huán)境遭受的嚴(yán)重破壞，于是，類似于《阿凡達(dá)》的影視作品的創(chuàng)作及熱播就容易引起人們的注意，從而提升人們生態(tài)保護(hù)的意識(shí)。在我國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)下，環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)能夠更好地促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)足的全面發(fā)展。

生態(tài)主義文明不僅僅是指生態(tài)保護(hù)，還包括生態(tài)建設(shè)。這是在人們的思想觀念領(lǐng)域中形成的一種生態(tài)認(rèn)識(shí)，生態(tài)主義不僅僅是指行動(dòng)上的維護(hù)，更深層次的涵義則代表的是精神層面的認(rèn)同和堅(jiān)守，與其說生態(tài)主義代表的是一種行為，不如說這是一種精神層面上的共鳴和實(shí)踐。

二、《阿凡達(dá)》創(chuàng)作中的生態(tài)主義思想滲透

《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作和拍攝過程中處處都體現(xiàn)出了生態(tài)主義思想，杰克在進(jìn)入潘多拉星球后也在每天的相處和學(xué)習(xí)中潛移默化地堅(jiān)定了生態(tài)保護(hù)的觀念，納威人對(duì)大自然的尊敬和熱愛時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾以強(qiáng)大的視覺沖擊和心靈震撼。整個(gè)影片中昭然若揭的生態(tài)主義思想是這部影片中最鮮明的主題，這也會(huì)在一定程度上引起觀眾的共鳴和深層涵義的對(duì)生態(tài)主義思想的思考。

（一）生態(tài)主義思想的滲透

1.自然生態(tài)解讀

影片中的故事情節(jié)是這樣描述的：在被人類破壞殆盡、即將走向滅亡的地球上，有一群地球人發(fā)現(xiàn)了潘多拉星球的存在，并對(duì)其中的豐富礦產(chǎn)產(chǎn)生了極大的興趣，想要占為己有，于是他們克隆出了一個(gè)納威人，以地球人杰克的意念進(jìn)行操控，來實(shí)行他們的阿凡達(dá)計(jì)劃，他們把杰克送上潘多拉星球后，杰克被眼前的景象驚呆了：這里環(huán)境優(yōu)美，物種豐富，各種動(dòng)物都和大自然相處和諧，這里原始的自然景觀帶給杰克強(qiáng)大的心靈震撼，尤其是這其中存在著許多地球上不能看到的景象，例如可以發(fā)光的植物，可以移動(dòng)的群山，等等。這里和諧的原始環(huán)境深深地吸引了杰克，使他在感嘆于這一切的美好的同時(shí)深深地愛上了這里。

隨著影片情節(jié)的發(fā)展，杰克見識(shí)到了潘多拉星球上的和諧完美的自然生態(tài)環(huán)境，也逐漸地體會(huì)到了這個(gè)星球上的納威人對(duì)自然的敬畏，這里原始而優(yōu)美的自然環(huán)境有賴于納威人的精心維護(hù)，他們視所有的生靈為平等的事物，對(duì)大自然饋贈(zèng)的一切都懷有一顆感恩的心，以發(fā)展的眼光和平等的態(tài)度對(duì)待一切的植物和動(dòng)物，并通過自己獨(dú)特的方式和各種生靈間進(jìn)行溝通交流，真正地體現(xiàn)出了平等的觀念。

在這部影片中，作者通過一段景觀描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)出了潘多拉星球的自然生態(tài)的原始性和納威人對(duì)大自然的尊敬，由杰克的驚訝的反應(yīng)以及他對(duì)潘多拉星球由衷地喜愛可以從側(cè)面反映出來這里自然和諧的一切都令杰克向往，以及在之后杰克跟隨納威人學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言以及生存技巧的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這里的生靈之間都是和諧相處的，并且納威人和生靈之間有著獨(dú)特的交流方式，他們通過長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子尾部的辮梢與各種生靈間進(jìn)行交流，向它們傳遞出各種信息，在杰克與納威人的接觸中，他深深愛上了這里人與自然和諧一致的自然生態(tài)環(huán)境，也對(duì)納威人對(duì)自然的敬仰與尊重有了深刻的了解和敬服。

2.社會(huì)生態(tài)解讀

在杰克第一次進(jìn)入到潘多拉星球的時(shí)候，有猛獸攻擊杰克的時(shí)候，納威的公主瑪?shù)倌染瘸隽私芸?，射殺了那群類似草原狼的野獸，令杰克震撼的是，瑪?shù)倌炔]有表現(xiàn)出想象中的輕松表情，而是顯得很凝重，滿眼盡是對(duì)野獸的憐憫和不舍，她還拒絕了杰克的謝意，她表示，這件事情根本不值得慶幸，這太令人悲傷了。甚至在他們離開之前，瑪?shù)倌冗€為那些野獸生靈進(jìn)行了祈禱。盡管瑪?shù)倌葹榱藸I(yíng)救杰克而射殺了那群猛獸，但這也無法改變她對(duì)那些自然生靈的熱愛，也難以掩飾她內(nèi)心的悲傷。從瑪?shù)倌鹊倪@些表現(xiàn)中，我們可以感受到納威人對(duì)大自然生靈的無比熱愛和他們認(rèn)為人與自然生靈平等的思想。這些品質(zhì)在那些為了一己私利而破壞自然環(huán)境的人類身上是不具備的。

納威人與自然生靈間的溝通交流充分地展現(xiàn)出了尊重自然、愛護(hù)自然的思想，影片的整個(gè)發(fā)展過程中也充分地表現(xiàn)出了生態(tài)主義思想，這不僅表現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境的描繪和闡述中，更體現(xiàn)在納威人與自然的相處過程中他們對(duì)待大自然的態(tài)度上，這是一種對(duì)社會(huì)生態(tài)的崇敬和維護(hù)，也是影片發(fā)展過程中的主題之一。

在這里杰克感受到了大自然的美好價(jià)值，也震撼于這里納威人和各種生靈間的和諧共處，他的心靈受到了洗滌，情操也得到了陶冶，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)深深地愛上了這里的一切，也希望自己可以融入這個(gè)自然和諧美好的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)過與納威人的相處，他發(fā)覺自己已經(jīng)不再是那個(gè)意志頹廢，雙腿癱瘓的陸戰(zhàn)隊(duì)員，而是已經(jīng)重生的充滿正義感的一個(gè)人，他決定要保衛(wèi)好潘多拉星球上的一切自然生態(tài)環(huán)境和這里的一切生靈，這是大自然賦予他的神圣力量，他要成為一個(gè)精神煥發(fā)的納威人，為這里的一切而戰(zhàn)斗。

（二）生態(tài)女性主義思想的體現(xiàn)

從杰克進(jìn)入潘多拉星球開始，這部影片就在不斷地展現(xiàn)著自然環(huán)境的和諧美好，以及人們對(duì)自然的尊敬。從納威人的生活理念和杰克的觀念轉(zhuǎn)變中，影片中也不斷地傳達(dá)出生態(tài)女性主義思想，納威人認(rèn)為自然中的生靈生來與人平等，我們應(yīng)平等地對(duì)待，和諧相處，并且我們生存的一切都來自于大自然神靈的賦予，我們要感恩于大自然的饋贈(zèng)。同時(shí)，自然環(huán)境也有賴于我們的保護(hù)和維持，它既像母親一樣帶給我們生的希望，也依賴于我們對(duì)其的經(jīng)心呵護(hù)和維持，在納威人與自然生態(tài)的和諧共處中，無一不體現(xiàn)出生態(tài)女性主義的思想。

三、《阿凡達(dá)》影片中的美學(xué)價(jià)值

《阿凡達(dá)》影片中除了極突出的生態(tài)主義思想外，還有著極富研究?jī)r(jià)值的美學(xué)特色。該影片的創(chuàng)作理念、色彩藝術(shù)等方面都充分地體現(xiàn)出了美學(xué)的研究?jī)r(jià)值，各種藝術(shù)色彩和表現(xiàn)手法的使用，使畫面更具有表現(xiàn)力和藝術(shù)性，也在一定程度上增加了影片的神秘感和魔幻色彩。

（一）全新的創(chuàng)作理念

電影《阿凡達(dá)》是以3D的形式播出的，給了觀眾巨大的視覺沖擊和視覺享受，但是這部影片又與傳統(tǒng)的3D影片有著很大的區(qū)別。以往的3D電影的拍攝都是追求影片畫面的逼真和唯美，而忽視了影片主題的深刻含義的展現(xiàn)和影片內(nèi)容的豐富。例如觀眾十分喜愛的《功夫熊貓》，主要展現(xiàn)的就是歡樂的氣氛和滑稽幽默的內(nèi)容，而缺乏一定的影片內(nèi)涵和教育意義。

在電影《阿凡達(dá)》的拍攝過程中，作者將深刻的思想內(nèi)涵融入影片中，使這部影片更加具有意義，耐人尋味且引人深思。例如在拍攝阿凡達(dá)和他的坐騎在天空翱翔時(shí)，畫面十分地逼真且具有藝術(shù)性。在杰克和潘多拉星球上的大自然及各種生靈和諧相處的時(shí)候，導(dǎo)演以十分自然的表現(xiàn)形式通過3D情景表現(xiàn)出來既能夠增加影片的逼真效果，也容易引起人們與自然和諧相處的共鳴。作者通過3D的形式將這種全新的拍攝理念展現(xiàn)出來，雖然在影片中并沒有突出強(qiáng)調(diào)影片拍攝的理念，但《阿凡達(dá)》的拍攝和播出成功都離不開3D拍攝技術(shù)的應(yīng)用，這也是這部影片的創(chuàng)新之處。

（二）色彩的藝術(shù)展現(xiàn)

在電影《阿凡達(dá)》中，最突出的特點(diǎn)就是對(duì)色彩的運(yùn)用。導(dǎo)演通過用極富表現(xiàn)力色彩和變幻莫測(cè)的場(chǎng)景變化，再結(jié)合夸張的表現(xiàn)方法，把潘多拉星球上的納威人與自然和諧相處，以及納威人對(duì)大自然的尊敬與熱愛充分地表現(xiàn)了出來。并拉動(dòng)人們的思維觀念一同進(jìn)入那個(gè)魔幻而精彩的世界，去一同體會(huì)納威人的勇敢、團(tuán)結(jié)以及他們對(duì)家園的熱愛。在潘多拉星球上，作者賦予納威人極具表現(xiàn)力的色彩――草綠色。并且每個(gè)納威人身上還有著不同圖案的文身，使潘多拉星球上的納威人更加具有一種魔幻的力量和象征。在潘多拉星球上，到處都是嫩綠色的森林和自然景觀，使觀眾有一種置身于充滿活力的童話世界中的錯(cuò)覺，并不斷地對(duì)潘多拉星球的原始和美麗發(fā)出陣陣驚嘆。

這部影片中最主要的顏色表現(xiàn)為紅色、黃色、藍(lán)色和綠色。紅色和黃色是戰(zhàn)斗時(shí)天空和火光的顏色，而藍(lán)色和綠色則是戰(zhàn)斗中的人和植物的顏色，并且，這些顏色并不是有著明顯的區(qū)分界限的，而是相互變換融合，從而衍生出多種的顏色變化，使得影片更加具有表現(xiàn)力，更加吸引人們的眼球。

同時(shí)，這部影片在色彩上的另一大特色表現(xiàn)為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的應(yīng)用，并對(duì)這幾種顏色進(jìn)行夸張和變形，使得色彩之間的變換等更加自然，通過3D的形式來增加影片的神秘色彩和魔幻色彩，這也在一定程度上增加了影片的魅力和神秘色彩，引導(dǎo)觀眾去體驗(yàn)異域的風(fēng)采和神秘。

第4篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

信賴，是撫平心靈創(chuàng)傷的良藥；信賴，是一把通往心靈的鑰匙；信賴，是架起人與人之間友誼的橋梁。來聽聽人與動(dòng)物之間的故事吧，或許你會(huì)中了解什么道理。

《珍珠鳥》主要講了朋友送了“我”一對(duì)珍珠鳥，“我”把它們安置在一個(gè)簡(jiǎn)易的籠子里?！拔摇币?yàn)楹苌侔情_葉蔓瞧它們，所以“我們”就一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。三個(gè)月后，籠子里發(fā)出了一種尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫，過不多久，有一個(gè)更小的腦袋探出來。它們有了雛兒！小家伙見“我”不傷害它，便慢慢靠近“我”。有一天居然落到“我”的肩上睡著了。我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

我不禁想起，我家以前的那兩只烏龜——憨憨和嘟嘟。它們剛來到我家是，縮著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，不敢伸出腦袋看我們。我呢，每次喂食的時(shí)候絕不多看它們一眼。它們就這樣和我一點(diǎn)一點(diǎn)熟悉了。那次，我把它們從缸中轉(zhuǎn)移到我的書桌上，我則在一旁寫作業(yè)。它們慢吞吞地爬到我的作業(yè)本上，紙上便被它們濕漉漉的小腳丫印上了幾朵“花”。它們或許知道我不會(huì)生氣，便回過頭來瞧瞧我的反應(yīng)，我只是輕輕地拍了拍它們的小腦袋依舊寫作業(yè)。有一天，它們不知怎么爬進(jìn)了我的一個(gè)空盒子里，在里面盡情的嬉戲、玩耍。它們不怕我突然把盒子蓋上。是的，我不會(huì)。

是??！人和動(dòng)物和諧相處需要信任。只要我們尊重對(duì)方，建立信賴關(guān)系，多一些尊重，多一些寬容，多一些關(guān)愛，美好境界無處不在。

第5篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

關(guān)于《木偶的森林》讀后感最新范文   “我不想成為人，我只是一棵樹。在這個(gè)世界上，只有森林才是我真正的家！——木偶人羅里

  冰冷的心籠罩著馬戲團(tuán)主人——羅里。

  曾經(jīng)的他，是一棵會(huì)說話的橡樹。他住在森林里，與一直白頭鷹為伍。那時(shí)候的他多么快樂，卻被一個(gè)木匠打亂了。之后，他的心變冷了，并被木匠做成了會(huì)說話木偶人。她想要報(bào)復(fù)人類，召集了動(dòng)物成立了馬戲團(tuán)。他，這么做，就是為了報(bào)復(fù)人類……

  羅里，一個(gè)純真的木偶人，都認(rèn)為所有的人類都是壞人。人類不一定都是壞的，也有保護(hù)樹木的。羅里是一個(gè)木偶，他沒有上過學(xué)，不會(huì)靈活運(yùn)用。人類終有一個(gè)是好的！

  怎么會(huì)讓羅里認(rèn)為人類都是壞的呢？人類瘋狂地去砍伐森林，留下的只是數(shù)不清的樹樁，帶給大自然的只是無盡的災(zāi)難……

  人類之前何曾想過，一味地砍伐雖然只是制造了家具，但也制造了災(zāi)難。人類的貪念是為了前進(jìn)，卻毀掉了大自然。人類應(yīng)該減少使用木料，這樣，卻換得了一片安寧……

  幸好阿湯先生的及時(shí)出現(xiàn)，才阻止了地球的浩劫。文中一開頭便寫出了一句木偶人羅里的一句話：“我不想成為人，我只是一棵樹！在這個(gè)世界上，只有森林才是我真正的家！”每當(dāng)我讀起這句話時(shí)，一股憐憫的心情便悄悄地籠罩著我?；叵氘?dāng)年曾是一棵樹的羅里，曾經(jīng)多么快樂。而當(dāng)他變成木偶人時(shí)，竟想要報(bào)復(fù)人類，而這對(duì)他和人類來說并不過分。即使當(dāng)人類知道羅里是木偶人，并且要報(bào)復(fù)人類，想要把人類趕出城市。人類一定會(huì)不予理睬。因?yàn)?，人類在食物鏈的頂端，人類天生就有一種優(yōu)越感。當(dāng)人類不再擁有與生俱來的傲慢，而擁有種植樹木的好習(xí)慣，愛便會(huì)灌滿整個(gè)世界！

  如果，世界上真的有“木偶人”這種與眾不同的人類的話，我要讓他們與真正的人類和平相處，世界將更加美好。因此，我特別喜歡諾貝爾獎(jiǎng)中的和平獎(jiǎng)。因?yàn)?，它在引領(lǐng)人類進(jìn)步。更重要的是，世界的和平正被它所帶領(lǐng)著……

  其實(shí)，愛的源泉就是和平……

  關(guān)于《木偶的森林》讀后感最新范文

  《木偶的森林》是我寒假期間讀的一本課外書，它是一本非常感人的童話書，作者是我國(guó)抒情童話的代表作家王一梅。

  在一個(gè)寒冷的冬天，大森林里有一顆橡樹。有一只會(huì)魔法的小鳥，把橡樹變成了一個(gè)有智慧，會(huì)說話的樹；樹的名字叫羅里。一天一個(gè)伐木工人把羅里砍了下來，把它做成了木偶人，羅里心里充滿了悲傷和仇恨，他用魔法控制動(dòng)物，企圖把人類趕出城市。故事從小熊白黑黑進(jìn)城，講到善良的阿燦姑娘和熱愛動(dòng)物的阿湯先生感動(dòng)了羅里，幫助木偶人羅里改變了瘋狂的想法。

  在這中間，阿湯先生經(jīng)歷了千辛萬苦，也沒有讓羅里那顆冰冷的心變成一顆高興的心；最后，阿燦姑娘用綠色的衣服讓羅里回到了森林中自己的樹樁身邊，同時(shí)也讓小熊白黑黑在冬眠前又趕回到大森林。

  這本書中我感受到了阿燦姑娘的善良和阿湯先生的熱心；也感受到了白先生和白太太的寬容。我覺得每個(gè)人都以阿燦阿湯等為榜樣，學(xué)習(xí)他們熱愛動(dòng)物，熱愛森林。我們?nèi)巳硕家獜男∈伦銎?，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)自然。我們不僅要關(guān)愛同學(xué)，父母，關(guān)愛身邊的每一個(gè)親人和朋友，還要愛護(hù)小動(dòng)物，愛護(hù)森林。我們應(yīng)該與大自然和諧相處，與動(dòng)物和諧相處。這樣，我們的生活才會(huì)更加美好！地球這個(gè)大家園也會(huì)變得更美好！

  關(guān)于《木偶的森林》讀后感最新范文

  今天我把《木偶的森林》讀完了，本書主要講的是一個(gè)叫羅里的橡樹，被一個(gè)老木匠砍下來做成了一個(gè)木偶。那個(gè)木偶為了報(bào)復(fù)人類，開了一家“大驚小怪”馬戲團(tuán)，想把人類趕走。那個(gè)馬戲團(tuán)有獅子一家，大像一家還有兩只猴子“丟三”和“落四”。

第6篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

【關(guān)鍵詞】畫面造型；人文關(guān)懷；生態(tài)文化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0133-02

十八屆五中全會(huì)，“美麗中國(guó)”首度寫入五年規(guī)劃，“十三五”助推生態(tài)文明建設(shè)。如今，生態(tài)問題是全世界的焦點(diǎn)。紀(jì)錄片作為影像傳播載體，相較文字傳播載體，在傳達(dá)內(nèi)容上具有形象直觀性、表達(dá)直接客觀性。紀(jì)錄片可用真實(shí)、生動(dòng)的視聽語(yǔ)言詮釋抽象、復(fù)雜的理念或議題。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》把我國(guó)美麗自然風(fēng)光與濃厚的人文情懷結(jié)合在一起，唯美的影像畫面滲透生態(tài)保護(hù)意識(shí)；用人與動(dòng)物、人與大自然和諧相處的一系列小故事譜寫了一段生態(tài)、人文的美妙樂章。下面從“影像之美”和“內(nèi)涵之魅”兩方面解讀紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》的獨(dú)特之處。

一、影像之美

一部?jī)?yōu)秀的影像作品離不開唯美且具有韻味的影像畫面表達(dá)。影像畫面是視聽語(yǔ)言“看”的一部分，從所看的影像畫面中解讀影像的意義和領(lǐng)悟影像蘊(yùn)含的主題思想，是人們從感性直覺到理性思維、思想意識(shí)升華的一次認(rèn)識(shí)飛躍。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》用唯美精致的影像畫面詮釋了生態(tài)平衡及人與自然和諧的美麗生活景象。人們可以從影像之美中得到心靈的洗禮與美麗生態(tài)氛圍的熏陶，從而提升自身生態(tài)保護(hù)意識(shí)，自覺融入生態(tài)保護(hù)建設(shè)中。以下從畫面造型的構(gòu)圖、影調(diào)、色彩等元素闡述紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》的影像之美。

紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》畫面造型具有寫實(shí)與寫意相結(jié)合的特點(diǎn)。每一幀由天地、山水、草木相融合的畫面可以說是一幅優(yōu)美的中國(guó)畫卷。美妙的構(gòu)圖形式、富有層次感的影調(diào)、絢麗的色彩搭配，這些出色的影像元素鑄就了一幀幀富有詩(shī)意的影像畫面，給人視覺上的美感和心悅誠(chéng)服美的享受。愛森斯坦曾指出：“畫面將我們引向感情，又從感情引向思想。”紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》影像畫面的拍攝都經(jīng)過縝密的構(gòu)思與衡量，采取獨(dú)特的攝影角度，運(yùn)用恰到好處的事物結(jié)構(gòu)局部，用有限的畫面內(nèi)容傳達(dá)無限的思想意義，令人深思與回味，激發(fā)人們深度解讀淺層影像畫面背后深藏的重要涵義。

第一集《錦繡華南》介紹南方水稻梯田的一組影像畫面，復(fù)雜彎曲、錯(cuò)落有致的梯田線條，獨(dú)特的構(gòu)圖排列效果，極具視覺沖擊力。該畫面采取俯拍形式，把南方水稻梯田的整體概貌展現(xiàn)出來，體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民巧奪天工的偉大智慧以及他們勤勞耕種、熱愛生活的精神面貌。在第三集描寫冬季由于缺乏食物，盤羊饑餓處于生死邊緣境地之時(shí)，有一組影像畫面采取對(duì)角線構(gòu)圖方式，白雪皚皚的高原地貌無生機(jī)，一片蕭涼景象。盤羊被擠在影像畫面左上角和右下角，給人一種擠壓、恐懼的感覺氣氛，深切體會(huì)到盤羊面臨死亡的絕境。

影調(diào)是指影像畫面景物所呈現(xiàn)的明暗層次、明暗反差、虛實(shí)對(duì)比等影像效果，它在畫面造型、情感烘托、氣氛渲染等方面起到重要作用。色彩，是裝飾情感的橋梁，在影像中起到逼真還原景象、構(gòu)筑影片情感基調(diào)的作用。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》取材于我國(guó)真實(shí)的大自然風(fēng)光，許多鏡頭畫面注重影調(diào)元素的奇妙運(yùn)用。影調(diào)的形成離不開光線、色彩、拍攝角度的選擇。在第六集《潮涌海岸》54分36秒處，連續(xù)出現(xiàn)了三幅靜止的影像畫面和一個(gè)運(yùn)動(dòng)鏡頭，可以看出它們的拍攝時(shí)間都是傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下，還有一縷光輝、晚霞映襯著整個(gè)天空或周圍環(huán)境，使得周圍遠(yuǎn)近山脈更有層次感，使得傍晚的天空色彩更加豐富，像油畫一般，讓面前的丹頂鶴與蘆葦草展現(xiàn)出唯美巧妙地剪影效果。在該集29分03秒到30分處，描述了福建花崗巖質(zhì)的山嶺風(fēng)貌，在自然陽(yáng)光的普照下，山脈線條更加清晰與立體，遠(yuǎn)近山脈影調(diào)富有明暗反差、層次感強(qiáng)，花草樹木色彩更加絢麗、清澈的湖水矗立著美麗的倒影，處處是美麗中國(guó)的畫卷。細(xì)品紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)鏡頭畫面的組接，都是如此順暢和恰到好處。畫面風(fēng)格大氣唯美，信息豐富，可視性強(qiáng)。它們都是經(jīng)過后期編輯人員仔細(xì)觀察、縝密構(gòu)思其藝術(shù)性、審美性，才運(yùn)用到紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》中。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》用影像之美詮釋了人與自然和諧相處的生活智慧，啟迪人們要熱愛自然，關(guān)心動(dòng)植物、保護(hù)地球環(huán)境。

二、內(nèi)涵之魅

一部?jī)?yōu)秀的影像作品之所以成為永恒的經(jīng)典之作，是因?yàn)樗N(yùn)含著深厚的文化思想、普世的情感價(jià)值觀、深邃的精神理念。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》向人們展現(xiàn)了無盡的影像之美，同時(shí)它融入眾多人文景觀。人在大自然環(huán)境的參與，才有了人化自然的事物，有了人文關(guān)懷意識(shí)，有了人與自然萬物彼此依存的大智慧，從而有了絢麗的生態(tài)文化。

在文學(xué)理論上講人文關(guān)懷是善的最終價(jià)值體現(xiàn)，人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它c(diǎn)關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀況及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系，人的一切精神創(chuàng)造就成為人類一切創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。①紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》中，人們把人文關(guān)懷意識(shí)深深地投射到大自然動(dòng)植物身上。在第三集《神奇高原》38分22秒處，一只黑頸鶴折斷了翅膀，藏區(qū)的村民把它收養(yǎng)起來，定時(shí)為它送食物，觀察其狀態(tài)，一直照料到黑頸鶴完全康復(fù)。藏族人有著虔誠(chéng)的信仰，他們認(rèn)為今生幫助其他生命，來世會(huì)有福報(bào)。他們關(guān)心、呵護(hù)藏區(qū)野生動(dòng)物，是理所應(yīng)當(dāng)、最常見的事情。在第四集《風(fēng)雪塞外》12分54秒處，鄂溫克族婦女勤勞善良，為馴鹿接生，無微不至地照料幼鹿的生長(zhǎng)狀況，同時(shí)又不斷地為母鹿送去糧食，補(bǔ)充能量。他們照料馴鹿就像照料自己的親人和孩子一樣，場(chǎng)面感人，充滿社會(huì)正能量。

生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的宗教、科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)，是非物質(zhì)、非個(gè)人、非人類中心主義的、整體的、講究人與自然和諧共生的文化理念。②和諧共生的精神理念是生態(tài)文化最重要的組成部分。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》向人們傳達(dá)的生態(tài)理念就是天人合一，這是古老中國(guó)就有的生態(tài)大智慧?！吨芤住芬衙鞔_提出“天人合一”的人與自然和諧相處的生態(tài)理念。道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“天地與我并生，萬物與我為一”等自然觀念，已上升到了萬物平等的高尚境界，人與人之間是平等的，人與世間萬物（植物、動(dòng)物、大自然等）都應(yīng)平等、和諧相處。第六集《潮涌海岸》5分10秒處，山東威海一個(gè)小村，這里的村民與大天鵝成了很好的鄰居，大天鵝不吃村民在海里養(yǎng)殖的海藻，而吃海藻周圍生長(zhǎng)的海草，傍晚，孩子們嬉笑著把剩飯送給大天鵝吃，這為大天鵝抵御寒冷補(bǔ)充了能量。大天鵝與人們和諧相處著。第六集《潮涌海岸》30分25秒處，介紹了客家人聰明的種茶方式。他們?cè)谏狡律戏N著綠油油的茶樹，清晨一群群羊兒被趕到山上。羊兒吃茶樹底下的綠草，但不吃茶葉，因?yàn)椴枞~帶苦澀的味道。野草變成的糞便成了茶樹生長(zhǎng)的肥料。溫馨祥和的場(chǎng)景，詮釋了生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的真正模式。人與大自然、動(dòng)植物和諧相處，是當(dāng)下生態(tài)發(fā)展的核心理念，也是未來地球生態(tài)風(fēng)景的重要一瞥。

當(dāng)下，建設(shè)美麗中國(guó)是時(shí)展的號(hào)召。紀(jì)錄片作為重要的影像傳播載體，在宣傳生態(tài)保護(hù)、詮釋生態(tài)文明理念方面起到重要作用。紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》帶給觀眾的不僅是視聽美的享受，更具價(jià)值的的是向世人傳播了生態(tài)核心主題――人與自然萬物要和諧相處。只有人與自然和諧相處，地球生態(tài)才能得到保護(hù)，生態(tài)家園才能永續(xù)存留，人們的生活才能保持健康、幸福。

注釋：

第7篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

有人說：“孩子的愛心是稚嫩的，你在乎它，它就會(huì)長(zhǎng)大；你忽視它，它就會(huì)枯萎；你打擊它，它就會(huì)死去。如果你想擁有一個(gè)富有愛心的孩子，那就請(qǐng)你在生活中培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧”。作為從事語(yǔ)文教學(xué)的我們是孩子的初級(jí)教育階段，應(yīng)特別呵護(hù)、培養(yǎng)孩子的愛心。要從孩子身邊的點(diǎn)滴小事利用各種教育契機(jī)，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛心”教育，讓愛在他們的心靈中開花結(jié)果。

一、用愛搭建橋梁，創(chuàng)設(shè)和諧校園

要讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛，首先要讓他們感受到愛的存在，在校要讓他們感受到老師的愛，在教師的言傳身教中學(xué)習(xí)愛。如在門口熱情的和孩子打招呼，歡迎他們的到來；課間時(shí)，找學(xué)生談?wù)勑?，?duì)特別的學(xué)生給予特別的愛；離校時(shí)，和孩子說再見等等，讓孩子們深深的體會(huì)到老師的愛。

二、搭建舞臺(tái)表現(xiàn)愛

在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，“愛心”行為的教育目標(biāo)，不像其它學(xué)科那樣明確，這就要求我們教育工作者應(yīng)根據(jù)本班的實(shí)際情況有意識(shí)地制訂相關(guān)“愛心”行為的目標(biāo)，采用靈活多樣的教育活動(dòng)有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行。如語(yǔ)言課看圖講述《假文盲》，我們就可以通過圖畫講述中引導(dǎo)學(xué)生知道主動(dòng)讓座，關(guān)心婦女兒童，讓學(xué)生知道他們需要我們關(guān)心她，讓學(xué)生懂得生活中要有愛心。而課文《只有一個(gè)地球》則讓學(xué)生知道環(huán)保的重要護(hù)環(huán)境，構(gòu)建人與自然的和諧。在平常的教學(xué)中老師要及時(shí)加以肯定和鼓勵(lì)，使學(xué)生逐步理解這樣做會(huì)給人帶來快樂，也是自己的快樂。學(xué)生的思維形象具體，用抽象的概念往往難以接受，而利用學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育就會(huì)收到很好的效果，我們通過歌曲，童話劇，故事……等各種途徑來對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心教育。

如《窮人》中的漁夫夫婦救助西蒙的兩個(gè)孩子的故事，讓學(xué)生展開討論，在討論過程孩子們懂得幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。更重要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人和感激關(guān)心過自己的朋友。

除了課堂活動(dòng)，其實(shí)在日常生活中還可以發(fā)現(xiàn)更多教育的契機(jī)。有一次，我上課時(shí)，不小心狠狠的摔了一跤，可學(xué)生們都哈哈大笑，沒有一個(gè)人來幫我一把，雖然孩子可能是無意的，可我還是覺得需要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育?；氐浇淌椅覇枌W(xué)生們：“當(dāng)你摔倒爬不起來的時(shí)候，你心里會(huì)怎么想？如果有人幫你了， 心里會(huì)有什么感受？”學(xué)生們紛紛議論起來。最后我就歸結(jié)到剛才的我摔到的事情，應(yīng)該怎么辦 ？學(xué)生們馬上說：“要把老師扶起來，不能哈哈大笑的?！庇械倪€問：“老師你疼了嗎？”我們要注意尊重學(xué)生，把他們當(dāng)成一個(gè)社會(huì)人，而不僅僅是一個(gè)學(xué)生，把一些做人的道理也教給孩子，比如說幫助別人就如同幫助自己，響鼓不用重錘等，效果是很好的，孩子們很象個(gè)小大人，說話有板有眼，教育效果很不錯(cuò)。

三、教會(huì)孩子用行動(dòng)來表達(dá)愛

記得中央電視臺(tái)這樣一則公益廣告：一個(gè)小男孩看到勞累了一天的媽媽下班回家后，給姥姥洗腳，陪姥姥說話，于是，他也偷偷打來一盆水，端到媽媽跟前，輕輕地說了句：“媽媽，洗腳?！边@不僅讓片中疲憊不堪的媽媽感慨萬分，也讓電視機(jī)前許多父母感嘆不已。為此我也和家長(zhǎng)共同利用身邊的小事對(duì)孩子進(jìn)行教育。通過這些小事使學(xué)生受到潛移默化的感染，激發(fā)幼兒的“愛心”行為。在孩子的眼中，一切事物都擁有和人類一樣的靈魂和思想：小草、小花會(huì)冷會(huì)餓；小狗、小貓會(huì)說會(huì)笑。我們應(yīng)因地制宜地教育孩子愛護(hù)花草樹木、保護(hù)小動(dòng)物，培養(yǎng)幼兒同情心，激發(fā)學(xué)生愛心行為：“你聽，小草要喝水了，你快給它喝”“小樹疼得彎腰了，別攀它！”“小狗哭了，它哪兒不舒服了？”大自然中充滿了豐富的教育資源，是一個(gè)活生生的課堂。把學(xué)生帶入大自然，讓他們接觸各種動(dòng)物，植物，并且和它們和諧相處，也是培養(yǎng)學(xué)生愛心不可缺少的內(nèi)容，是鍛煉學(xué)生愛心遷移能力的途徑。讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛護(hù)花草，愛護(hù)小動(dòng)物，做父母的也要以身作則。告訴孩子大自然是人類的好朋友，要讓孩子從小就知道愛護(hù)大自然、保護(hù)大自然是一種美德。

第8篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

《虎兄虎弟》講述了兩頭小老虎兄弟在喪失母親，離開父親，分別一年多后在格斗場(chǎng)上成為敵人，又互相認(rèn)出了對(duì)方，重新回到森林，找到了父親，過著父子團(tuán)聚的生活的故事。下面由小編來給大家分享虎兄虎弟影片觀后心得感想范文，歡迎大家參閱。

虎兄虎弟影片觀后心得感想范文1《虎兄虎弟》這部電影主要講了一群狩獵者為了得到神像而闖入了叢林，侵入了老虎的領(lǐng)地，殺死了虎媽媽。虎爸爸為了救孩子而被槍打傷了耳朵，虎兄被賣到了馬戲團(tuán)，虎弟被一個(gè)小男孩兒收留了，過了幾夭卻被小男孩兒的媽媽趕走了。過了一年后虎兄虎弟被人分別帶到了一個(gè)斗獸場(chǎng)，要看老虎對(duì)斗?；⑿只⒌芩鼈儗?duì)打了一會(huì)兒后，用看對(duì)方的眼神就認(rèn)出了對(duì)方是自己的兄弟。最后它們一起逃回了森林，找到了虎爸爸后就生活在一

當(dāng)我看到狩獵者開槍打虎媽媽的時(shí)候，我就想：人類為什么要獵殺動(dòng)物呢?如果你是一只動(dòng)物，遭人類的獵殺，你愿意嗎?絕對(duì)不愿意的，所以我們要保護(hù)動(dòng)物啊!

這部電影，我想：“電影的結(jié)尾是虎兄虎弟回歸了大自然，但是被狩獵者捉住后能回歸大自然的動(dòng)物是很少的?！比祟惸脛?dòng)物來觀賞、賣錢，用獸皮做大衣……難道就沒有想到如果你是一只動(dòng)物，被人類獵殺，或者失去了自由，你會(huì)怎么想，你愿意嗎?動(dòng)物是不會(huì)甘心情愿地任你們擺弄的，它們向往森林，它們向往大自然，它們向往自由!現(xiàn)在人類大量捕殺動(dòng)物，動(dòng)物會(huì)甘心嗎?不，不會(huì)，永遠(yuǎn)不會(huì)。它們不愿意死在人類手里，它們有一千個(gè)不愿意，一萬個(gè)不愿意……在此，我呼吁人們，不要再破壞自然界中的花草樹木，不要再亂殺一禽一獸，不要再殺害我們的朋友，要保護(hù)好自然界中的一個(gè)個(gè)生靈。消滅動(dòng)物，就是在消滅人類自己。如果有一夭世界上的動(dòng)物全都消失了，那人類還能生存嗎?讓我們保護(hù)動(dòng)物，珍惜這自然界里的每一個(gè)生靈吧!

這部電影，我懂得了一個(gè)道理：要保護(hù)動(dòng)物，因?yàn)楸Ｗo(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?

虎兄虎弟影片觀后心得感想范文2這個(gè)世界因生命而精彩,每個(gè)生命都是平等的.同樣,人和老虎也一樣是平等.

影片從講述地是:在大森林中,生活著幸福的老虎一家,可人類的出現(xiàn)卻打破了這平靜的生活.虎弟被人類捉弄去當(dāng)寵物,虎爸死于獵人槍下,虎媽則逃回大森林,虎兄被獵人帶走,幾經(jīng)周折,最終被賣到了一個(gè)馬戲團(tuán)老板那.一年后,在機(jī)緣巧合之下,虎兄弟竟在"戰(zhàn)場(chǎng)"上相遇,但血緣讓他們相認(rèn),從前的一幕幕又浮現(xiàn)在眼前.最終,虎兄弟歷經(jīng)重重磨難,找回母親逃離人類的魔掌,回到了大自然中.

看完這部影片,我一方面為虎兄弟的結(jié)局而感到欣慰,而另一方面也感到人類的無情與殘忍.在人類社會(huì)中,人類對(duì)自己的親人是多么的好.可卻忍心去拆散虎兄弟!人類可以為一已之利,去砍伐樹木,殘害動(dòng)物,殊不知這反倒把自己與子孫送上了絕路.我們?nèi)祟?不是地球的主人,更不是殘暴的統(tǒng)治者,是與地球上的其它生物一樣的生命,平等的生命!

影片一開始,就象向我們展現(xiàn)了東南亞森林那充滿生命力與和諧的美.我想導(dǎo)演這樣安排必定是人與動(dòng)物各諧共處,必竟人與動(dòng)物都是大自然孕育的生命.那為何?人要?dú)埡ψ约旱男值苣?

影片結(jié)束之際,有一段讓我久久不能忘懷."幾年前,老虎有整整10000只,現(xiàn)在卻連5000只都不到"不單是老虎,還有許多生物正逐漸走向衰滅.如果真地都滅絕了,那我們?nèi)祟愐搽y逃止劫.

讓我們與動(dòng)物一起和諧相處吧!動(dòng)物是我們的兄弟,朋友,親人!我們都是平等生命,不存在誰主宰誰.我相信人與動(dòng)物一定能創(chuàng)造一個(gè)平等的世界.

明天會(huì)是一個(gè)美好而平等的世界.

虎兄虎弟影片觀后心得感想范文3虎兄虎弟，這對(duì)即使在長(zhǎng)大后依然割殺不了的親情，是那么讓人感動(dòng)，一下子使人從紛繁的喧囂中找到一絲沉靜，從冷漠中找到一絲溫暖，讓我們想到最親的摯愛之人，在世界的某個(gè)角落，一下子觸通內(nèi)心最柔軟的地方，淚水便一下子泛濫成災(zāi)……

在課堂上觀看《虎兄虎弟》時(shí)，幾乎所有的同學(xué)都在為一對(duì)野獸而落淚、而微笑。當(dāng)庫(kù)瑪爾與松嘎在斗獸場(chǎng)上骨肉相認(rèn)時(shí)，面對(duì)皮鞭、棍棒、槍口，這一對(duì)虎兄弟不畏，毅然罷斗。那一刻，兩雙虎眼睛深情對(duì)視著，水一般柔，眸子里閃回著兒時(shí)的往事，淚光晶瑩……當(dāng)庫(kù)瑪爾曾經(jīng)放棄自由又邁進(jìn)籠子的一剎那，我也被它的忠誠(chéng)所深深感動(dòng)。我的價(jià)值判斷在頃刻間被顛覆了：獸性與人性，孰善孰惡?是我們?nèi)祟悢嚁_了湄公河叢林的寧?kù)o，入侵了庫(kù)瑪爾和松嘎等這些原住民的生存空間。當(dāng)人類成為自然界的巨無霸時(shí)，威名赫赫的獸中之王老虎也難逃被追逐、被殺戮的厄運(yùn)。想想那對(duì)虎哥倆被追捕的鏡頭吧，烈火、噪音、槍彈……蠻橫的圍獵者無所不用其極，使這些曾經(jīng)威風(fēng)的老虎們走投無路。它們惶然驚怵的神情，似乎在無奈地詛咒世界的末日。其實(shí)，人類毀滅其他物種的行為不啻自戕。我們愧對(duì)老虎，愧對(duì)我們欺凌過的所有動(dòng)物(想想，也包括被我們桊養(yǎng)過的“寵物”)。

從那個(gè)叫艾德的西方人身上，我們看到了人類自己的虛偽和卑劣：當(dāng)他的槍口對(duì)準(zhǔn)虎爸爸、虎媽媽的時(shí)候，他也撕下了紳士的偽裝，什么作家、探險(xiǎn)家、“打虎英雄”?分明就是入侵者、掠奪者、殺戮者。所幸人的本性還以童真的狀態(tài)存活著，從地方長(zhǎng)官的兒子哈爾那里，我們找尋到了人類原本純真的東西。對(duì)那些有權(quán)利、有知識(shí)、有人生閱歷的成年人來說，哈爾的一言一行都具有一種反諷意義。在對(duì)人與虎關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，誰幼稚、誰深刻，其實(shí)是錯(cuò)位的。兒童的眼睛沒有被貪婪所遮蔽，所以都是真實(shí)善良的表現(xiàn)。不要阻撓哈爾與松嘎做朋友，不要?dú)膭?dòng)物賴以棲息的家園?！痘⑿只⒌堋返墓适赂嬖V我們：在大自然為我們提供的生態(tài)圈里，人類、老虎，所有有生命的東西，都有生存的權(quán)利。在影片的最后，艾德放下了殺戮的槍，拿起了警世的筆。艾德這個(gè)英國(guó)佬在印度支那的探險(xiǎn)經(jīng)歷，是我們?nèi)祟愅瑒?dòng)物交往的一段縮影，真實(shí)而生動(dòng)。

最令我震撼的是，影片結(jié)束的時(shí)候打出了字幕：120年來，亞洲虎從10萬只減少到不足5000只。透過這冰冷的數(shù)字，我們看到的是人性的異化與退化。不要讓虎兄虎弟成為難兄難弟，是每一個(gè)有良知者的責(zé)任，不，應(yīng)該是所有貴為萬物之靈的人類的共同責(zé)任。

虎兄虎弟影片觀后心得感想范文4星期六的下午我和媽媽來到了影城，看了一部外國(guó)電影名叫《虎兄虎弟》，這部電影講的是兩只小老虎從小就被分開了，最后又相聚了。其中有一個(gè)鏡頭是我印象最深的，就是它們后面有人追趕，前面卻有很多火堆?；⒏绺缇拖肫鹨郧疤^火圈，就毫不猶豫地跳過去了，可是弟弟沒跳過火圈，所以它很膽怯，不敢跳，哥哥看見弟弟不敢跳，就又跳回來，好象在和弟弟說：“不要怕，沒事的，要不然就會(huì)被壞人捉走的?！弊詈?，哥哥和弟弟都跳了過去。

我覺得這兩只小老虎，它們手足情深，遇到危險(xiǎn)時(shí)彼此不離不棄，令人感動(dòng)。動(dòng)物是人們的朋友，我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，不應(yīng)該捕捉它們，傷害它們。

虎兄虎弟影片觀后心得感想范文5當(dāng)虎弟被別的動(dòng)物欺負(fù)時(shí)，虎哥過來給他解圍，兩只虎的眼神交流，還有就是最后困獸之斗，在一瞬間認(rèn)出了彼此，又開始童年嬉戲的游戲，互相追逐打鬧。

虎弟是因?yàn)槌Ｄ瓯蝗υ诨\子里，突然出來不是很習(xí)慣，但是在虎哥的嘯聲中還是走了出來，而虎弟在馬戲團(tuán)學(xué)到的鉆火圈也派上了用場(chǎng)，克服了自己的另一個(gè)障礙，怕火，最終也引領(lǐng)自己的虎哥跳過了火地!虎弟受到媽媽的特殊照顧，但是虎哥并不會(huì)因此恨媽媽和弟弟，因?yàn)樗鼈兪菦]有思維的，也就不會(huì)因此有人類兄弟之間的一些小我產(chǎn)生的問題，"為什么選他不選我啊!…。諸如此類!虎哥依然愛著虎弟，最后見到虎媽時(shí)兩只虎依然跟著媽媽!

很欣賞虎媽媽的教育方式，貌似是無為而治，小問題是不會(huì)在意的，很耐的住性子，只會(huì)在一些大問題上教育，比如最后小虎不小心碰著獵人的網(wǎng)，虎媽媽會(huì)教訓(xùn)它的這種行為!虎媽媽的愛是令人動(dòng)容的，雖然先把小虎救了，但是并沒有放棄救大虎，拼命奔跑，由于眾人不得不放棄救援!

當(dāng)然還有就是里面的兩位主人公，小孩和獵人，以及他們的虎朋友，告訴我們?nèi)撕蛣?dòng)物是能夠友好相處的!當(dāng)然片子還是給我們啟示的，要反省自己，要愛護(hù)自然，以及在片中，在虎兄弟這樣令人動(dòng)容的故事過程中，人們?cè)谝獾闹皇墙疱X，利益!

第9篇：人和動(dòng)物和諧相處的故事范文

（奧）康拉德·勞倫茲 著

胡小兵 譯

中國(guó)和平出版社

[作者簡(jiǎn)介]

康拉德·勞倫茲（1903～1989年），奧地利動(dòng)物行為學(xué)家，行為比較學(xué)的創(chuàng)始人之一，1973年榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)。其最為人所稱道的，是他在動(dòng)物行為方面的通俗寫作，著有《所羅門王的指環(huán)》、《攻擊的秘密》、《狗的家世》等。

[橋段]

眼看著幾年前還在蹣跚學(xué)步的可愛小狗，竟逐漸顯現(xiàn)老態(tài)，心知兩三年后它的死期將近，不禁令人感嘆生命的無常。愛犬逐步老邁的事實(shí)常對(duì)我造成很大的打擊，我必須承認(rèn)，每當(dāng)思及即將面臨的悲傷，便經(jīng)常被折磨世人的憂郁纏身。

一提到人類忠實(shí)的朋友，許多人都會(huì)想到狗狗，猛然間你發(fā)現(xiàn)這是如此的根深蒂固，以至于我們都不假思索。狗狗和人親密地生活在一起，早已成為不少家庭的一份子。究竟從什么時(shí)候起，就變成了這樣？好吧，其實(shí)，狗狗也有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、復(fù)雜奇妙的家世。

這就是《狗的家世》一書要談?wù)摰膬?nèi)容。作者勞倫茲，世界動(dòng)物行為學(xué)研究的開山鼻祖，不但在學(xué)術(shù)上取得了杰出成就，寫科普也是妙筆生花，深受讀者的稱道和喜愛。細(xì)致的觀察、生動(dòng)的敘述和幽默的筆調(diào)，是他特有的風(fēng)格。一部狗狗的家世，實(shí)際上書寫的就是人與狗之間的淵源。勞倫茲談人與狗之間悠久漫長(zhǎng)的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器時(shí)期說起。

那時(shí)候，人類還沒有成為地球上真正的統(tǒng)治者，他們時(shí)刻警惕著灌木叢中潛伏的危險(xiǎn)，以免成為被掠殺的食物。故事可能是這樣發(fā)生的，胡狼發(fā)現(xiàn)了人們?nèi)釉诘厣系膸讐K骨頭，沿著人的蹤跡來到營(yíng)地旁。它們徘徊在部落周圍，是忠誠(chéng)的衛(wèi)士。隨著時(shí)光的流逝，世代交替，胡狼養(yǎng)成了固定且自覺地帶領(lǐng)獵人并纏住獵物的行為模式，繼續(xù)向家犬的方向邁進(jìn)。到了新舊石器時(shí)代交替的時(shí)候，人們過上了定居的生活，后人從考古學(xué)上的發(fā)現(xiàn)證明狗這時(shí)已成為家養(yǎng)動(dòng)物。

胡狼并不是狗唯一的起源，另一個(gè)起源是狼。狗對(duì)主人的信賴也是起源于此，或多或少帶有狼血緣的狗對(duì)主人的依賴心和忠誠(chéng)度遠(yuǎn)比胡狼種的狗要高。這是因?yàn)槔欠N狗把主人當(dāng)成父親或神的混合化身，雖然視主人為伙伴，但對(duì)主人的情愫很強(qiáng)烈。勞倫茲還告訴讀者，狼種狗通常在出生后五個(gè)月左右，會(huì)產(chǎn)生和主人維系感情的強(qiáng)烈感受，所以這時(shí)候狗狗待在誰身邊，無論日后它在哪兒都會(huì)認(rèn)定他是主人。

仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，主人和狗常年相處后，彼此之間也經(jīng)常有令人感動(dòng)或者覺得滑稽的相似舉動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)豐富的養(yǎng)狗人會(huì)針對(duì)品種或個(gè)體不同的狗作出特別的選擇，所以狗和他們之間的相似舉動(dòng)越發(fā)明顯。從動(dòng)物和人類的心理學(xué)看來，研究主人和狗和諧一致的表現(xiàn)，非常有教育意義，有時(shí)甚至?xí)钊烁械接淇?。人們可以從狗身上看出其主人的性格反映，換句話說，主人有怎樣的性格，會(huì)不由自主地挑選差不多脾性的小狗，由此，狗在生活中表現(xiàn)出來的習(xí)慣也正和主人相類似。當(dāng)你看到有的狗干凈得一絲不茍，有的卻邋遢得要命，可以想見它們的主人……