個(gè)性化閱讀精選(九篇)

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第1篇：個(gè)性化閱讀范文

一、為學(xué)生提供自主閱讀的機(jī)會(huì)

學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有鮮活個(gè)性的人。作為教師，我們應(yīng)該注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性，在課堂上保證學(xué)生有自主表現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)機(jī)，為學(xué)生提供閱讀的機(jī)會(huì)。1.給足時(shí)間。教師可根據(jù)年級(jí)、學(xué)情、教材特點(diǎn)規(guī)定每節(jié)課的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，讀出感覺、讀出味道、讀出情趣，讓繁瑣冗長的“講講、問問、答答”讓位給實(shí)實(shí)在在的讀。2.全員參與。閱讀活動(dòng)，必須想方設(shè)法調(diào)動(dòng)全體學(xué)生全身心地投入。保證全員參與、全程參與。特別是自學(xué)性閱讀，要讓全班學(xué)生都讀完、讀好，切不可做個(gè)讀的樣子，匆匆過場(chǎng)，草草收兵。

二、尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受

在日常的閱讀教學(xué)中，不少的教師認(rèn)為學(xué)生年齡小，理解力低弱：無法與文本共鳴。因此，總是在課堂上滔滔不絕，講個(gè)不停。教師這樣做是希望提高閱讀教學(xué)效果，出發(fā)點(diǎn)是好的。但事實(shí)恰恰相反，這種方法在許多時(shí)候并不能達(dá)到預(yù)料中的效果。要想讓學(xué)生在閱讀過程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受。陶行知先生曾倡導(dǎo)過“六大解放”，即解放學(xué)生的大腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間。這六大解放的核心是解放學(xué)生的大腦：在我們的閱讀教學(xué)中的集中體現(xiàn)，就是要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的不同的理解，甚至是“出格”的，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的心態(tài)去待，不應(yīng)簡單地以教師的“一言堂”“標(biāo)準(zhǔn)答案”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。

三、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力

一直以來，課堂上教師的提問都是按照自己教材的理解、自己的思路和意愿來設(shè)計(jì)的，在這種接受性的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生最終會(huì)失去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！睈垡蛩固乖f過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題?！庇纱丝梢?，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑太重要了。學(xué)會(huì)質(zhì)疑是創(chuàng)新的開端，學(xué)會(huì)質(zhì)疑是啟智的關(guān)鍵。

四、讓學(xué)生自由選擇閱讀方式

，

“閱讀”，并不是簡單的一項(xiàng)口頭的讀的活動(dòng)，而是來自于心靈的活動(dòng)。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了在他們的個(gè)體閱讀中包括讀、說、畫、寫、劃、背、唱等多項(xiàng)活動(dòng)，即使是“讀”，也有多種方式：朗讀、默讀、跳讀、掃讀等。作為教師不應(yīng)以成人化的、大眾化的模式去要求學(xué)生，只要是他們處于內(nèi)心與文字的交流狀態(tài)就應(yīng)支持他們這種個(gè)性化閱讀方式。

五、讓學(xué)生自由選擇課外讀物

第2篇：個(gè)性化閱讀范文

一、指導(dǎo)學(xué)生多元化解讀文本

解讀文本要建立在自己已有的知識(shí)和情感基礎(chǔ)上，就一般來說，教師的閱讀視野可能會(huì)比多數(shù)學(xué)生要寬廣一點(diǎn)。但學(xué)生有自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，在某些知識(shí)領(lǐng)域或知識(shí)點(diǎn)上可能比老師涉獵更廣，理解更深。所以教師應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性感悟，實(shí)施多元化解讀文本的閱讀教學(xué)策略。

我主要按照“自主閱讀文本――引發(fā)獨(dú)特感受――交流感受――共同積累”的模式進(jìn)行多元化解讀文本。首先，我給較多的時(shí)間讓學(xué)生閱讀課文，進(jìn)行思考，以引發(fā)獨(dú)特性感受。然后師生一起討論，平等地對(duì)話，交流各人的閱讀心得。最后再由師生一起總結(jié)閱讀規(guī)律，以擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生的能力。例如，在品讀《故鄉(xiāng)》時(shí)，大家對(duì)文本的主題有不同的理解，有的學(xué)生認(rèn)為是對(duì)不徹底的批判，有的認(rèn)為是對(duì)迷信、庸俗生活理念的諷刺，也有的認(rèn)為是對(duì)黑暗社會(huì)制度的鞭撻，更有的認(rèn)為是反映了命運(yùn)輪回的悲劇。這些解讀，都是由于閱讀個(gè)體從不同的角度得出的具體感受，都有其可取性，充分體現(xiàn)了多元化解讀文本的可能性，我們教師應(yīng)該尊重、鼓勵(lì)他們。又如，在學(xué)習(xí)紀(jì)伯倫的散文詩《浪之歌》時(shí)，我在課前不對(duì)學(xué)生介紹有關(guān)這篇課文的任何評(píng)論，而是首先讓學(xué)生反復(fù)吟詠、品味文本。由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)的不同，學(xué)生欣賞到的美點(diǎn)也不同，有的認(rèn)為美在輕靈的語言，有的認(rèn)為美在浪與海岸之間忠貞不渝的愛情，有的認(rèn)為美在抒情的筆調(diào)……當(dāng)全班同學(xué)將自己的心得進(jìn)行交流時(shí)，每個(gè)人都擁有了多種體驗(yàn)，開闊了自己的閱讀視野，多元化解讀課文的目的也就達(dá)到了。

二、指導(dǎo)學(xué)生“變式”解讀文本

學(xué)生閱讀文本的過程其實(shí)就是通過作品與作者產(chǎn)生共鳴的過程。由于某些文本會(huì)以“陌生化”的面孔出現(xiàn)，共鳴就會(huì)出現(xiàn)障礙，這時(shí)候往往需要某一種介質(zhì)。對(duì)此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“變式”解讀文本，以幫助他們找到這種介質(zhì)，走上個(gè)性化的閱讀之路。同一個(gè)文本有許多介質(zhì)，就看閱讀者個(gè)人的閱讀修為和閱讀方向。如在《孔乙己》中，有人以“笑”為介質(zhì)來解讀，有人以孔乙己的矛盾身份來解讀，有人以猜測(cè)掌柜的心理來解讀。

以“變式”解讀文本的基本教學(xué)模式是這樣的：閱讀文本――尋找介質(zhì)――變式閱讀。當(dāng)學(xué)生有效運(yùn)用“變式”解讀文本的方法時(shí)，他們的創(chuàng)意就會(huì)不斷地出現(xiàn)。巴金的名篇《月》中有這樣一段話：

在海上、山間、園內(nèi)、街中，有時(shí)在靜夜里一個(gè)人立在都市的高高露臺(tái)上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。

有個(gè)學(xué)生在閱讀后給大家出了一個(gè)上聯(lián)：望明月，寒侵身。要求根據(jù)文段的意境對(duì)出下聯(lián)（參考答案：立庭院，霜積衣）。這就是一個(gè)成功運(yùn)用“變式”閱讀文本的例子。

第3篇：個(gè)性化閱讀范文

我就以下兩點(diǎn)談?wù)剬W(xué)生的個(gè)性化閱讀。

一、學(xué)生的自主閱讀

閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過自主閱讀和交流對(duì)話，來展示學(xué)生的見解和才情，生成學(xué)生的言語智慧，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

個(gè)性化閱讀不能沉湎于表面上的熱鬧，擺弄一些花哨的形式，而是要把工夫下在引導(dǎo)學(xué)生潛心琢磨語言文字上，擁有一種豐富的安靜，把課上得簡簡單單、實(shí)實(shí)在在，真正讓學(xué)生在自主閱讀的過程中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。

二、教師的啟發(fā)引導(dǎo)

教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。

個(gè)性化閱讀不是一種放任自流、遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮，而是建立在正確地理解課文的基礎(chǔ)之上的。這就要求教師要在準(zhǔn)確地理解和把握文本的基礎(chǔ)上，精于預(yù)設(shè)，巧于生成，及時(shí)捕捉，巧妙引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生正確而又獨(dú)到的觀點(diǎn)，能夠恰如其分地給予肯定、褒獎(jiǎng)，對(duì)那些有失偏頗的看法，能夠適時(shí)、巧妙地進(jìn)行指點(diǎn)、修正。

教師要積極為學(xué)生營造一種寬松和諧的個(gè)性化閱讀的氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，教給學(xué)生閱讀的方法，把“閱讀”“理解”“領(lǐng)會(huì)”“體味”“品味”“感悟”的權(quán)利還給學(xué)生，把“啟發(fā)”“點(diǎn)撥”“引導(dǎo)”“激勵(lì)”的智慧留給自己，切實(shí)讓學(xué)生展開閱讀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過自己的“潛心會(huì)文”“切己體察”把握文本的蘊(yùn)意，得到思想的啟迪，情感的熏陶和智慧的引領(lǐng)，從而有效地避免“以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”“以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考”。

第4篇：個(gè)性化閱讀范文

一、鍛煉膽量的策略

凡是有出國留學(xué)經(jīng)歷的學(xué)者都強(qiáng)烈地感受到：外國學(xué)生比中國學(xué)生膽大，敢想敢說；中國學(xué)生的考試成績好，但動(dòng)口動(dòng)手的能力、創(chuàng)新的能力差。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中也深切地感受到這一點(diǎn)，想把學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來，把課堂氣氛搞活，鼓勵(lì)學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與是極其困難的事，好不容易有學(xué)生發(fā)言了，你要是稍加評(píng)點(diǎn)，課堂氣氛頓時(shí)就會(huì)冷寂下來。當(dāng)然造成這種現(xiàn)象有文化傳統(tǒng)、民族性格、教育理念、考試模式等多方面的原因，這不是短時(shí)期內(nèi)能夠解決的問題，更不是我們教師個(gè)人能解決的問題，但是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中卻可以根據(jù)中國學(xué)生的特點(diǎn)采取相應(yīng)的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉獨(dú)立思維、發(fā)表意見的膽量。我采用的主要策略有：

1．啟發(fā)引導(dǎo)。中國的教育自古以來就注重“家學(xué)”“師學(xué)”，現(xiàn)在的考試模式也限制了“個(gè)性化的閱讀”的充分發(fā)展，中國的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于被動(dòng)地接受，只需要按照老師和《教參》上總結(jié)歸納出的標(biāo)準(zhǔn)答案背誦記憶就可以應(yīng)對(duì)考試?！皞€(gè)性化的閱讀”在中國既缺乏歷史淵源，又缺乏現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，現(xiàn)在突然提倡“個(gè)性化的閱讀”，學(xué)生一時(shí)還難以適應(yīng)，不知從何處入手，積極性也不高，我們就要千方百計(jì)地啟發(fā)引導(dǎo)。比如在講“神話四則”時(shí)，串講之后，我請(qǐng)大家發(fā)表意見，談?wù)剛€(gè)人的理解，學(xué)生神情緊張，面面相覷，沉默之后，還是沉默。我就提出一些具體問題啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考。比如我問：“這四則神話是在什么背景下進(jìn)行的創(chuàng)作？反映了怎樣的社會(huì)歷史？”還是沉默，問題可能有些難。我又問：“這四則神話在表現(xiàn)形式上有什么特點(diǎn)？”“全是瞎編的！”一個(gè)學(xué)生小聲說，但大家都聽到了，引得哄堂大笑。我順勢(shì)問：“全是瞎編的嗎？”“不是。”很多同學(xué)喊。“哪些不是呢？”“海能淹死人”，“石能填?！?，“鳥能銜木”，“太陽能烤死人”，下面七嘴八舌，爭得臉都紅了。

2．暫緩評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在的高中學(xué)生一時(shí)還難以達(dá)到理性批評(píng)鑒賞的水平，很多“個(gè)性化的閱讀”還很幼稚，我們應(yīng)允許學(xué)生有一個(gè)發(fā)展過程。所以當(dāng)學(xué)生發(fā)表個(gè)人對(duì)作品的理解時(shí)，要暫緩作出好壞正誤（質(zhì)）的評(píng)價(jià)，更不要生硬簡單地提出批評(píng)意見，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)能支持或高度容忍標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”，以便踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的思考。同時(shí)他們可以根據(jù)其他人的觀點(diǎn)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，互相啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成綜合創(chuàng)新思路。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)已有的理解進(jìn)行補(bǔ)充；鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的想法；即使學(xué)生理解明顯偏離作品，教師也要暫緩評(píng)價(jià)，充分尊重學(xué)生的選擇與讀解，可以啟發(fā)引導(dǎo)他用另一種方法思考，或換個(gè)角度思考，以得出正確的結(jié)論。因?yàn)榻逃娜蝿?wù)不僅僅是傳授知識(shí)，而更重要的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，開闊學(xué)生的思路，使他們養(yǎng)成遇事能冷靜地、多角度地、全方位地思考問題的好習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力。知識(shí)可以在任何時(shí)候補(bǔ)充上，但一個(gè)人的綜合素質(zhì)和思維方式的形成卻是一個(gè)漫長的過程，不是短時(shí)間內(nèi)可以補(bǔ)上的。美國創(chuàng)造學(xué)家奧斯本在《創(chuàng)造性想像》中說：“一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)實(shí)力與其人民的發(fā)明創(chuàng)造能力和把這些發(fā)明轉(zhuǎn)化為有用產(chǎn)品的能力緊密相關(guān)?！睕]有開闊的思維、沒有主動(dòng)地、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)新的事物，提出新的見解，解決新的問題的創(chuàng)造性思維，怎么可能有創(chuàng)造發(fā)明？所以我們要在教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)和保護(hù)學(xué)生愛動(dòng)腦，積極思考，敢于質(zhì)疑，敢于標(biāo)新立異的精神。在學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解時(shí)，先不急于評(píng)價(jià)，而是讓他們盡情地練膽。比如我有意地引導(dǎo)同學(xué)大膽地逆向思維，問：“課本上對(duì)四則神話內(nèi)容的概括對(duì)不對(duì)？”“不對(duì)！”學(xué)生居然幾乎是異口同聲地喊?！盀槭裁矗俊薄熬l(wèi)填海是出于個(gè)人的私怨，不能說‘反映了上古人民征服大海的堅(jiān)忍精神和宏偉志愿?！薄芭畫z補(bǔ)天則是緣于純粹的母愛，因?yàn)槿祟愂撬H手創(chuàng)造的兒女?！睂W(xué)生居然鼓掌表示贊同，我笑而不言，任其練膽。

3．鼓勵(lì)寫“個(gè)性化的隨筆”。由于課時(shí)有限，我們將閱讀教學(xué)延展到“隨筆”寫作中，鼓勵(lì)學(xué)生在“隨筆”中延續(xù)“個(gè)性化的閱讀”。例如對(duì)于《夸父逐日》和《共工頭觸不周山》，歷來都認(rèn)為這兩則神話“反映上古人民改造天地、戰(zhàn)勝或征服自然的宏偉志愿和美好理想”，以及“偉大的奉獻(xiàn)精神”和“英勇獻(xiàn)身的氣概”。然而有的學(xué)生認(rèn)為：“夸父和共公，不過是頭腦簡單、缺乏涵養(yǎng)的莽漢。他們的行為很難稱得上‘偉大的奉獻(xiàn)’和‘英勇獻(xiàn)身’。至于‘戰(zhàn)勝或征服自然’這種想法本身就是愚昧無知、大錯(cuò)特錯(cuò)的。隨著現(xiàn)在環(huán)保教育的普及與深入，我們都應(yīng)清楚，大自然的存在與我們的關(guān)系是多么密切。而這種關(guān)系絕不是‘征服’與‘被征服’的關(guān)系，況且大自然何時(shí)被征服過？總是把自己當(dāng)做是天地萬物的‘主宰者’，這是人們從祖輩遺傳下來的可笑觀念?！?/p>

對(duì)于這樣“離經(jīng)叛道”的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如此“個(gè)性化的閱讀”我給予充分的肯定，評(píng)價(jià)是：“讀書，不迷信于書；讀后，有自己的獨(dú)到見解，這才是讀書的高手！”這位學(xué)生沒想到自己“離經(jīng)叛道”的解讀居然能得到鼓勵(lì)，在以后的閱讀課中她便總是要發(fā)表自己的“個(gè)性化的閱讀”見解，她的膽量還影響、帶動(dòng)了更多的同學(xué)。

二、提高質(zhì)量的方法

在培養(yǎng)學(xué)生敢說的基礎(chǔ)上，再提高質(zhì)量，即提高思辨的邏輯性，對(duì)所思考的內(nèi)容進(jìn)行梳理，按不同的思考角度進(jìn)行歸類、辨析、引申等，進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的提升，以增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。我的具體做法是：

1．了解鑒賞規(guī)律。在學(xué)生有足夠的膽量后，我因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)時(shí)代、作者、作品、讀者四要素及其之間的關(guān)系，以及由此決定的文學(xué)鑒賞的四個(gè)角度和一般規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生了解我先前提出的問題：“這四則神話是在什么背景下進(jìn)行的創(chuàng)作？反映了怎樣的社會(huì)歷史？”實(shí)際就是從文學(xué)四要素之“時(shí)代”要素引發(fā)的思考；“這四則神話在表現(xiàn)形式上有什么特點(diǎn)？”是從“作品”要素引發(fā)的分析；“課本上對(duì)這四則神話內(nèi)容的概括對(duì)不對(duì)？”是從“作者”和“讀者”角度引發(fā)的思考。學(xué)生瞪著眼睛，聚精會(huì)神，頻頻點(diǎn)頭示意，好像是豁然貫通；然后我再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的解讀進(jìn)行鑒賞角度的分析（仍舊暫緩作好壞正誤的評(píng)價(jià)），學(xué)生又發(fā)生了爭論，有的說“所謂‘全是瞎編的’是從‘作品’角度進(jìn)行的分析”，有的說“是從‘作者’角度進(jìn)行的分析”；有的說“所謂‘神話反映一定真實(shí)的內(nèi)容’是從‘作品’角度進(jìn)行的分析”，有的說“是從‘時(shí)代’角度進(jìn)行的分析”。我就順勢(shì)引導(dǎo)說：“四要素之間是緊密聯(lián)系著的，不能截然區(qū)分開，只是分析的角度側(cè)重不同而已。究竟屬于哪個(gè)角度，關(guān)鍵要看你的分析側(cè)重于哪個(gè)角度?！庇钟袑W(xué)生說：“課本上對(duì)神話內(nèi)容的概括是從作者本意說，我們是從讀者接受的角度說?！庇袑W(xué)生說：“課本上說的也是從讀者接受的角度說?！蔽揖晚槃?shì)引導(dǎo)說：“這不能一概而論，要具體問題具體分析，要根據(jù)‘時(shí)代’‘作者’以及‘作品’提供的綜合信息推斷作者的本意。比如課本對(duì)《共工怒觸不周山》的分析，說共工是‘英雄’這恐怕是讀者的接受，而說‘反映了古代氏族社會(huì)部落之間的斗爭’則接近于作者的本意。你們學(xué)生說的也不完全是讀者的接受，比如說‘精衛(wèi)填海是出于個(gè)人的私怨’就比較符合作品的意脈，就可能比較接近作者的本意。不同時(shí)代的讀者對(duì)同一作品可能會(huì)做出不同的解讀，但千萬不能將讀者接受與作者本意混為一談。”從這以后，學(xué)生就能將不同角度的分析加以區(qū)分了。

2．了解文體特點(diǎn)。不同文體有不同的特點(diǎn)，“個(gè)性化的閱讀”也可以側(cè)重于文體特點(diǎn)探究，所以我在講神話的時(shí)候，也適當(dāng)對(duì)神話的文體特征進(jìn)行了總結(jié)。我說：“我們?cè)诜治錾裨挼倪^程中實(shí)際上已經(jīng)涉及到了神話的文體特征?！薄笆菃?？”學(xué)生很驚訝?！澳銈冋f神話的內(nèi)容有什么特點(diǎn)？”“有些是瞎編的，有些是真實(shí)的?！薄皩?duì)，神話是對(duì)自然以及人類社會(huì)的虛妄反映，但其中包含著真實(shí)的影子。”“啊!”“你們說神話在表現(xiàn)形式上有什么特點(diǎn)？”“瞎編?！薄氨容^接近了，應(yīng)該說是幻想的方式?！薄鞍?！”“神話中的幻想是自覺的，還是不自覺的？”學(xué)生好像沒聽懂，一臉茫然。“那你們說神話和《西游記》一樣嗎？”“不一樣。”學(xué)生齊聲喊。“怎么不一樣？”“吳承恩知道孫悟空是虛構(gòu)的，神話作者把夸父、共工當(dāng)成真的寫?！薄皩?duì)，這就是自覺與不自覺的區(qū)別，神話的幻想是不自覺的，與后世自覺虛構(gòu)的神怪小說不一樣。”“??！”學(xué)生聽懂了。學(xué)生再閱讀神話時(shí)就能結(jié)合神話的文體特征探尋其創(chuàng)作的本意。

3．大膽設(shè)想，小心求證。學(xué)生的膽子大了，獨(dú)立思考、發(fā)言的積極性調(diào)動(dòng)起來了，我就及時(shí)提示：“你可以大膽設(shè)想，但最終一定要小心求證。文學(xué)鑒賞有時(shí)也需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急?，即便是讀者接受也不是想怎么說就怎么說的?！比鐚W(xué)生都不贊同課本上對(duì)《夸父逐日》的分析，有的認(rèn)為作者本意沒有什么功利目的，而是出于一種獵奇心理；更多的同學(xué)認(rèn)為有功利目的，有的認(rèn)為作者歌頌強(qiáng)力，有的認(rèn)為作者是解釋鄧林形成的原因，有的則認(rèn)為夸父可能是因?yàn)楹禐?zāi)而要驅(qū)逐太陽。我對(duì)學(xué)生“個(gè)性化的閱讀”的想像力給予了充分肯定，并希望他們能“小心求證”，很多同學(xué)的想法無法證明，只能先存疑。有的則找到一些證據(jù)，如認(rèn)為夸父可能是因?yàn)楹禐?zāi)而要驅(qū)逐太陽的同學(xué)查閱了《漢語大字典》，查出“逐”不僅有“追逐”“競爭”的意思，同時(shí)還有“驅(qū)逐”的意思，《說文解字》的解釋就是“逐，追也?！辈⒁浴昂篝嗌淙铡弊鳛榕宰C，大家都認(rèn)為他的推斷很有道理。

第5篇：個(gè)性化閱讀范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文;課堂教學(xué);個(gè)性化閱讀;張揚(yáng)個(gè)性

[中圖分類號(hào)]G421

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2014）35-0038-02

[作者簡介]彭衛(wèi)蘭（1963―），女，江蘇南通人，本科，江蘇省啟東市啟隆鄉(xiāng)學(xué)校教師，一級(jí)教師。

個(gè)性化閱讀主要是指在閱讀教學(xué)中學(xué)生受自己注意力、興趣、經(jīng)驗(yàn)以及課文特點(diǎn)、教師指導(dǎo)、拓展方法等的影響，自主地對(duì)文本進(jìn)行感性理解、探究而產(chǎn)生的獨(dú)特見解。從定義上可知，個(gè)性化閱讀具有如下特點(diǎn)：自主性、體驗(yàn)性、差異性和創(chuàng)造性。很多一線教師深深意識(shí)到個(gè)性化閱讀的重要性，但在實(shí)施個(gè)性化閱讀時(shí)容易走進(jìn)誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：簡單認(rèn)為個(gè)性化閱讀就是放任自流，是“新、奇、特”，“捧殺”學(xué)生，過于追求表面的“熱鬧”等。那么，如何走出發(fā)展誤區(qū)，讓個(gè)性化閱讀真正促進(jìn)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)呢？

一、重視課前預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生提出問題

課前預(yù)習(xí)在小學(xué)語文個(gè)性化閱讀中尤為重要。學(xué)生通過課前閱讀，提前了解文本內(nèi)容，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。小學(xué)生年齡小，很少會(huì)主動(dòng)去預(yù)習(xí)新課內(nèi)容，教師必須在課堂中滲透課前預(yù)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)提出問題。只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)得到發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)三年級(jí)語文《恐龍》這一課時(shí)，教師布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，并要求學(xué)生在第二天的課堂上根據(jù)自己的理解，提出一個(gè)問題。在預(yù)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)效果倍增。在第二天的語文課中，大多學(xué)生都能提出問題。有學(xué)生問“恐龍為什么從地球上消失了”，有學(xué)生問“恐龍有哪幾種分類”，有學(xué)生問“恐龍長得那么大，會(huì)吃人嗎”，等等。從學(xué)生的提問中可以看出，學(xué)生圓滿完成預(yù)習(xí)任務(wù)，并在思維不受束縛的情況下提出個(gè)性問題。而當(dāng)學(xué)生提出這些問題后，教師再利用言語調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀，共同尋找問題的答案，即可收到很好的教學(xué)效果。

二、組織體驗(yàn)閱讀，促進(jìn)學(xué)生理解文本

每個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感世界等都有所不同，因而學(xué)生閱讀同一文本時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)。作為新課改下的語文教師，為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，必須組織體驗(yàn)閱讀，促進(jìn)學(xué)生從不同角度理解文本。

（一）個(gè)性朗讀，促進(jìn)感悟

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。而朗讀能夠促進(jìn)學(xué)生語感的培養(yǎng)與提升。因此，在個(gè)性化閱讀課堂中，教師要注重開展個(gè)性朗讀，在讀中感悟，在讀中啟發(fā)。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)四年級(jí)語文《但愿人長久》這一課時(shí)，教師在上課時(shí)給予學(xué)生個(gè)性朗讀機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自主選擇喜歡的朗讀方式朗讀課文，促進(jìn)感悟。課堂中，有學(xué)生大聲朗讀，有學(xué)生小聲默讀;有學(xué)生帶著感情朗讀，試圖走進(jìn)文本，體會(huì)作者的思想感情，特別是在讀到“無情的月亮啊，你為什么偏偏在別人分離的時(shí)候變得這么圓、這么亮呢”時(shí)，有的學(xué)生聲音非常緩慢而低沉，有的學(xué)生則大聲朗讀，表現(xiàn)出埋怨之意，而有的學(xué)生則飽含感情地朗讀，試圖讀出那一股埋怨之意。學(xué)生的朗讀風(fēng)格各異、各有不同。因此，在學(xué)生朗讀時(shí)，教師應(yīng)更新觀念，不應(yīng)以“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”壓抑學(xué)生的個(gè)性，而應(yīng)讓學(xué)生以自己喜歡的方式，個(gè)性朗讀，促進(jìn)感悟。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)文本

小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不多，對(duì)于很多文本中的內(nèi)容都沒有親身體驗(yàn)過。因此，為了拉近文本與學(xué)生的距離，促進(jìn)學(xué)生體會(huì)文本，教師可以以情境為載體，創(chuàng)設(shè)問題和活動(dòng)情境，讓學(xué)生仿佛身臨其境，讓學(xué)生自主體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)六年級(jí)語文《鞋匠的兒子》這一課時(shí)，教師以問題情境調(diào)動(dòng)學(xué)生入境體驗(yàn)，體會(huì)文本的情感。

師：一個(gè)鞋匠的兒子會(huì)有什么特別之處呢？大家想不想認(rèn)識(shí)一下鞋匠的兒子？

（接下來，教師就引導(dǎo)學(xué)生入境想象）

師：你認(rèn)為作者為什么要描寫鞋匠的兒子？一個(gè)鞋匠的兒子為什么能夠成為一個(gè)國家的總統(tǒng)？如果你是那名鞋匠，你會(huì)如何培養(yǎng)自己的兒子？

在此，問題情境有效引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本、體會(huì)文本。

三、構(gòu)建開放課堂，張揚(yáng)學(xué)生閱讀個(gè)性

（一）提出問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生頭腦里產(chǎn)生的疑問越多，他們對(duì)課堂上講解的知識(shí)和教材的興趣就越高?！币虼耍趥€(gè)性化閱讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑，打開學(xué)生個(gè)性發(fā)展的大門。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)二年級(jí)語文《誰的本領(lǐng)大》這一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生探討：通過閱讀課文，你覺得能分出誰的本領(lǐng)大嗎？如果你是小裁判，你會(huì)判誰輸誰贏？能給出結(jié)果嗎？又如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)二年級(jí)語文《會(huì)走路的樹》這一課時(shí)，教師提出問題，刺激學(xué)生深入思考：真的有會(huì)走路的樹嗎？會(huì)走路的樹究竟是指什么？這一閱讀文本的題目容易引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，因?yàn)閷W(xué)生根本沒有見過樹走路，況且樹沒有腿，怎么能走路呢。因此，語文教師巧妙利用學(xué)生的矛盾心理，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，然后展開個(gè)性閱讀，強(qiáng)化體驗(yàn)，得出個(gè)性見解。

（二）利用反問，活躍學(xué)生思維

在語文閱讀教學(xué)中，有些作者往往會(huì)“留白”。教師可以充分利用這些“留白”，引導(dǎo)學(xué)生去填充、去想象。當(dāng)學(xué)生在閱讀時(shí)感覺到與自己的理解有偏差時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去反問，或是利用反問活躍學(xué)生思維，促進(jìn)精彩課堂生成。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)四年級(jí)語文《江雪》這一課時(shí)，教師針對(duì)詩句“獨(dú)釣寒江雪”設(shè)計(jì)問題，激起課堂“浪花”。

師：從詩句中可以看出，當(dāng)時(shí)天氣非常寒冷，還下著雪。大家想一下，這位老人真的是為釣魚嗎？

（學(xué)生眼睛里透露出疑惑）

生1：可能這位老人喜歡雪，正在樂滋滋地邊欣賞雪天美景，邊享受釣魚樂趣呢。

生2：我覺得這位老人肯定非常孤獨(dú)，下那么大的雪來釣魚，可知其孤獨(dú)的程度。

生3：也許老人期盼春天的到來吧。嚴(yán)寒的冬天來了，春天也應(yīng)該不遠(yuǎn)了吧。所以，我覺得他釣的是一個(gè)充滿希望的春天，而不是魚。

……

教師及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性見解，以促進(jìn)其他學(xué)生更積極地提出自己的看法。

四、營造閱讀環(huán)境，提升個(gè)性閱讀能力

展開課外閱讀有助于學(xué)生視野的開闊和閱讀能力的提升，因此，教師必須為學(xué)生營造良好的課外閱讀環(huán)境，以提升學(xué)生的個(gè)性閱讀能力。首先，為學(xué)生打造課外閱讀文化。文化熏陶的作用不可小覷，教師可以利用教室中的墻面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。例如，在教室兩邊的墻面掛上名人名言和頭像，以激發(fā)學(xué)生去閱讀該作者的書籍;教室后面的宣傳墻定期更新書籍故事，讓學(xué)生“嘗鮮”，進(jìn)而主動(dòng)閱讀。其次，在班級(jí)內(nèi)定期開展讀書活動(dòng)。例如，讀書分享交流會(huì)，讓學(xué)生與同學(xué)分享讀后感受;好書推介會(huì)，讓學(xué)生介紹自己看過的書籍給同學(xué)，調(diào)動(dòng)其他學(xué)生的閱讀興趣。再次，教師從學(xué)生角度思考，為學(xué)生推薦一些好的讀物，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好自由選擇，進(jìn)行拓展閱讀，促進(jìn)自己閱讀能力的提高。最后，教師定期指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法，以全面提高學(xué)生的閱讀水平。例如，在讀的時(shí)候多問幾個(gè)為什么，遇到不懂的可以查字典，利用多種方法交叉閱讀，如精讀、泛讀、快速讀等。

總之，在進(jìn)行個(gè)性化閱讀時(shí)，教師要注重引導(dǎo)，做好“放任”與“監(jiān)管”的工作。當(dāng)學(xué)生提出個(gè)性見解時(shí)，應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)，但不應(yīng)“捧殺”，應(yīng)遵循適度原則。教師只有準(zhǔn)確定位個(gè)性化閱讀，才能真正利用個(gè)性化閱讀讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬學(xué)思.如何實(shí)施小學(xué)語文的個(gè)性化閱讀[J].學(xué)園，2013（36）.

第6篇：個(gè)性化閱讀范文

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀；尊重；感悟；點(diǎn)撥；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）07-0037-01

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。因此，在語文閱讀教學(xué)中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.尊重學(xué)生才有個(gè)性化閱讀

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，教師要與學(xué)生一起同文本對(duì)話，與學(xué)生同學(xué)習(xí)。教師要懷著與學(xué)生共同成長的心態(tài)，用平和的目光、親切的語調(diào)鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的想法，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)文本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于懷疑。如在進(jìn)行《出師表》教學(xué)時(shí)，有的學(xué)生提出諸葛亮不是真正的忠，明明知道后主是扶不起的阿斗，還要對(duì)他苦口婆心的勸誡，還明明知道后主昏庸無能，他遲早要斷送蜀漢的江山。還有的學(xué)生聯(lián)系今天的用人制度，說諸葛亮早該撤職，他辜負(fù)了劉備的重托。學(xué)生敢于用自己所學(xué)的知識(shí)和今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行批判，這種敢于懷疑的精神確實(shí)是難能可貴的。教師對(duì)學(xué)生的懷疑采取寬容的態(tài)度，學(xué)生感受到課堂上的平等自主、感受到自己是學(xué)習(xí)的主人，就會(huì)解除束縛、參與互動(dòng)、大膽表達(dá)，從而收到較好的閱讀教學(xué)效果。

尊重學(xué)生還要珍視學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中應(yīng)充分體驗(yàn)語文教學(xué)多元化的人文價(jià)值取向和學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的理念，對(duì)于學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的一些個(gè)人體驗(yàn)，教師不要輕易去否定，要多一些尊重，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，充分體現(xiàn)閱讀主體的獨(dú)立性。也就是不全依賴教師，不全依賴教學(xué)資料，讓學(xué)生自己參與感知、發(fā)現(xiàn)、理解到再認(rèn)知的活動(dòng)過程，以求達(dá)到閱讀的個(gè)性化。如郭沫若所謂的"用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做"。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，學(xué)生展示自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)以后，教師應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)男问郊皶r(shí)、靈活、客觀地加以評(píng)價(jià)，保護(hù)和肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究精神，不能視而不見，充耳不聞，打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.感悟文本才有個(gè)性化閱讀

個(gè)性化閱讀雖然注重個(gè)性，但不是漫無邊際、毫無根據(jù)的瞎讀。個(gè)性化閱讀不能脫離文本，而是讓學(xué)生解讀文本，感悟文本，受到情感熏陶，獲得啟迪或讀出有創(chuàng)意的感悟。學(xué)生的感悟體驗(yàn)只有立足于文本，才能超越文本，然后做出有個(gè)性化的閱讀。閱讀脫離了文本，那就談不上個(gè)性化閱讀。閱讀的本質(zhì)，就是要讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)語言文字之中，透過字里行間去品味感悟語言文字帶給讀者的東西，感受文本的內(nèi)涵，理解作者的意圖。如教學(xué)朱自清的散文《春》對(duì)于文中所描繪的“春草圖”、“春花圖”、“春風(fēng)圖”、“春雨圖”、“迎春圖”，教師要讓學(xué)生讀、想，從優(yōu)美的語言文字來感受春天來到人間的美景。學(xué)生有了閱讀的自，成為閱讀的主人，自然就會(huì)主動(dòng)與文本對(duì)話，感悟文本，并獲得新的體驗(yàn)。

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，語文教學(xué)不僅僅是使學(xué)生學(xué)會(huì)字詞，提幾個(gè)問題，讀懂課文內(nèi)容，還要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生向深層次發(fā)展，讓學(xué)生去進(jìn)行新的思維創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和精神。

3.適時(shí)點(diǎn)撥才有個(gè)性化閱讀

點(diǎn)撥的實(shí)質(zhì)是啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)應(yīng)該在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上才能實(shí)施，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”就是這個(gè)道理。點(diǎn)撥要把握學(xué)生思維的“脈搏”，要點(diǎn)在“節(jié)骨眼”上，點(diǎn)在必要時(shí)，即點(diǎn)在學(xué)生思維迷茫時(shí)，這有助于頭腦開竅，思路接通。如筆者在教學(xué)朱自清的散文《春》時(shí)，針對(duì)“太陽的臉紅起來了”一句設(shè)疑，如何理解“紅起來”，有的學(xué)生掩卷沉思，有些學(xué)生則互相探討，但總是答不上要點(diǎn)，此時(shí)，筆者開始點(diǎn)撥：春天來了，太陽給人什么感覺？“紅”字變?yōu)閯?dòng)詞有何含義？啟示學(xué)生由生活經(jīng)驗(yàn)入手，啟發(fā)學(xué)生的審美想象，比較自如地聯(lián)想到春天的色彩，欣賞桃李芬芳、百花爭艷的美。點(diǎn)撥對(duì)閱讀起著導(dǎo)向的作用，影響學(xué)生的閱讀積極性。適時(shí)點(diǎn)撥，就是在學(xué)生前一階段思考的基礎(chǔ)上，適時(shí)地向?qū)W生補(bǔ)充解決問題所需的信息，為學(xué)生進(jìn)一步分析問題、解決問題提供更好的跳板。

4.多元評(píng)價(jià)促進(jìn)個(gè)性化閱讀

每個(gè)學(xué)生都有不同于他人的素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好、長處和不足。學(xué)生的差異不僅指成績的差異，還包括生理特點(diǎn)、心理特征、興趣愛好等方面的不同，對(duì)他們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)不同。新的教育理念也要求教育者在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要做到評(píng)價(jià)內(nèi)容方面實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化，評(píng)價(jià)主體方面實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化，在評(píng)價(jià)方法方面實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法多元化。

第7篇：個(gè)性化閱讀范文

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 個(gè)性化閱讀 新課改

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！遍喿x不僅僅是理解作者意思的過程，也是一個(gè)理解自我的過程。讀者在閱讀活動(dòng)中不僅要再現(xiàn)文本所描述的世界，更要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有我存在的、與自我情感息息相通的、有叫生化特點(diǎn)的世界。閱讀就是創(chuàng)造，就是表現(xiàn)，就是認(rèn)識(shí)世界與尋求自我的存在，就是發(fā)展與生長。讀者在這一倉吐造與表現(xiàn)性的活動(dòng)中，充分展現(xiàn)著自我的布日生。所以，閱讀活動(dòng)在本質(zhì)上應(yīng)該是一種個(gè)性化的閱讀。

一、個(gè)性化閱讀對(duì)閱讀教學(xué)的意義

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)重理解輕感悟，重分析輕運(yùn)用，重教師作用輕學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，“費(fèi)時(shí)多而收效”，微泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。個(gè)性化閱讀觀突出了閱讀活動(dòng)中讀者的主體性地位和課文意義解讀的開放性，這為閱讀教學(xué)中師生個(gè)性的張揚(yáng)提供了很大的空間。

個(gè)性化閱讀解放了教師。他們無需再把課文和教學(xué)參考書當(dāng)作‘怪經(jīng)”，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際需要來靈活設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，充分展現(xiàn)自我的教學(xué)個(gè)性；他們無需為了讓學(xué)生掌握課后習(xí)題的正確答案而絞盡腦汁，無需一遍又一遍地重復(fù)那些考試重點(diǎn)，可以把教學(xué)主要目標(biāo)放在發(fā)展學(xué)生閱讀興趣和閱讀素養(yǎng)上，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到閱讀的快樂，在快樂中閱讀；他們可以讓學(xué)生盡情地發(fā)表對(duì)于問題的不同看法，讓學(xué)生的思想得到放飛，讓學(xué)生的個(gè)性得到展現(xiàn)；他們無需再喋喋不休地去八股式地分析和講解課文，可以創(chuàng)造出多樣化、個(gè)性化的閱讀教學(xué)方式。他們教學(xué)著并快樂著，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，他們看到了自我豐滿的個(gè)性。

個(gè)性化閱讀也解放了學(xué)生。他們?cè)僖膊槐貫橥瓿赡切┐罅康?、?biāo)準(zhǔn)化的習(xí)題而賡戰(zhàn)到深夜，可以把大量的課外時(shí)間用來讀自己喜歡讀的書，而不必害怕被老師和家長斥責(zé)為不好好學(xué)習(xí)；他們?cè)僖膊槐貫榱擞辖處煹慕虒W(xué)需要，在本沒有情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而裝作很悲痛或很快樂地樣子，去拿腔拿調(diào)地讀書；似門再也不必費(fèi)盡心思地去尋找那些認(rèn)為是唯一正確的答案，可以在與教師和同學(xué)的爭辯中來加深自己對(duì)于課文的理解，自由地抒發(fā)自己對(duì)于課文問題的不同見解。

二、個(gè)性化閱讀順應(yīng)新課改的發(fā)展

新的課程理念認(rèn)為，閱讀是讀者與作者的對(duì)話，一種超越時(shí)間和空間的對(duì)話。它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而且是一種高尚的精神生活，是讀者生命活動(dòng)的組成部分。而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。

“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”；學(xué)生要由被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)與進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！彼哉f個(gè)性化閱讀順應(yīng)新課改的發(fā)展。

三、個(gè)性化閱讀促進(jìn)文本、老師和學(xué)生相互交流

個(gè)性化閱讀認(rèn)為，閱讀是作為不同個(gè)性主體的讀者和作者在一定語境下以文本為媒介進(jìn)行的間接性對(duì)話。通過對(duì)話，讀者逐步深入文本的語義層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層，實(shí)現(xiàn)對(duì)于文本言表之意、言里之意和言外之意的理解。文本的意義是在不同主體視域融合的過程中產(chǎn)生的。閱讀理解是一種雙向的、動(dòng)態(tài)的和開放的活動(dòng)。

閱讀活動(dòng)本質(zhì)上是讀者與文本(作者)在一定語境中的對(duì)話與交流，文本的意義在這種相互交流中誕生。讀者與作者無法面對(duì)面進(jìn)行交流。所以，閱讀活動(dòng)的對(duì)話更多呈現(xiàn)為讀者的自我對(duì)話。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作文本的過程中總是把自己的思想轉(zhuǎn)換到文本結(jié)構(gòu)中去，成為一個(gè)潛在的“賓我”，所以讀者閱讀時(shí)的主要任務(wù)是：將自我與投射于文本結(jié)構(gòu)中的“賓我”進(jìn)行對(duì)話。正是因?yàn)樽x者與作者對(duì)話的間接性，所以減少了對(duì)話雙方的相互牽制，加之時(shí)空的非同一性(語境的不同)，這就給意義的解讀帶來了巨大的創(chuàng)造空間。所以，讀者的解讀必然存在多樣性。

個(gè)性化閱讀作為一種新的閱讀觀，己經(jīng)登上了我國語文課程改革的歷史舞臺(tái)。個(gè)性化閱讀突破了“作者中心”和“讀者中心”二元對(duì)立思想的局限，強(qiáng)調(diào)了閱讀過程中讀者與文本的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了讀者理解的多樣性和意義生成的不確定性。這種新的閱讀觀將勢(shì)必會(huì)給我國傳統(tǒng)閱讀教學(xué)帶來一次新的沖擊。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳雪峰,艾永梅.新課程下的小學(xué)閱讀教學(xué)探究[J].教育感悟.2008(1).

第8篇：個(gè)性化閱讀范文

關(guān)鍵詞： 個(gè)性化閱讀；有效性；自主性；獨(dú)特性

一、倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀的必要性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲取思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！眰€(gè)性化閱讀是尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、興趣愛好之基礎(chǔ)上的探究式閱讀，創(chuàng)造式閱讀，是“以人為本”教育理念在閱讀教學(xué)中的具體體現(xiàn)，也是以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新人才的需求。由此可見，在語文教學(xué)實(shí)踐中開展個(gè)性化閱讀是必要的。

（一）閱讀教學(xué)的本質(zhì)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！庇纱松顚哟蔚亟沂玖碎喿x活動(dòng)的本質(zhì):閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng),是一個(gè)個(gè)體運(yùn)用已知探究未知并重構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。受智力因素和非智力因素的影響,學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一定的差異。教師要根據(jù)學(xué)生不同的基礎(chǔ)和認(rèn)知能力,進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué),激活學(xué)生的思維,使學(xué)生達(dá)到適合自己最近發(fā)展區(qū)的目標(biāo),著重培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主閱讀感悟的能力;盡可能使低層次的學(xué)生“跳起來摘果子”,讓中等生吃好,優(yōu)等生吃飽,使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到最大限度的展現(xiàn)。

（二）語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

在我國《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)于“閱讀”板塊新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“閱讀是學(xué)生的個(gè)，不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。即：要在閱讀教學(xué)中注重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性，要“個(gè)性化閱讀”?！皞€(gè)性化閱讀”這一閱讀方式，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科應(yīng)重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)和尊重學(xué)生主體地位、尊重個(gè)體差異等新課程改革理念，倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)，多元化、多角度地理解文本，這對(duì)打破傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)教師手捧教參一講到底，肢解文本一套標(biāo)準(zhǔn)到底，不容學(xué)生有半點(diǎn)疑惑地被動(dòng)吸收的閱讀教學(xué)方式無疑起到了顛覆性的作用，所以個(gè)性化閱讀是語文有效性閱讀教學(xué)的標(biāo)志。

二、閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

“個(gè)性化閱讀”做為一個(gè)獨(dú)具特色的教學(xué)領(lǐng)域，成為我國當(dāng)前語文課程改革的一大熱點(diǎn)。但從實(shí)施情況來看，部分教師對(duì)“個(gè)性化閱讀”的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)，實(shí)施中還有許多不盡人意之處：

不少教師、學(xué)生對(duì)“個(gè)性化閱讀”的理解有失偏差。少數(shù)教師學(xué)生因“獨(dú)特體驗(yàn)”而片面理解了“個(gè)性化”，由“獨(dú)特”引申出“與眾不同”、“獨(dú)一無二”，于是學(xué)生便挖空心思去找這種“獨(dú)特”，提出一些膚淺甚至不可理喻的問題，或嘩眾取寵、或游離主題、或斷章取義。

有的教師對(duì)新課程改革的理念未能全面吃透，片面地將“個(gè)性化”作孤立的理解，導(dǎo)致引導(dǎo)、參與、糾正不力，民主有余，集中不夠，放得有余，收得不夠，討論有余，總結(jié)不夠，改革有余，繼承不夠，這個(gè)觀點(diǎn)也稱贊，那個(gè)觀點(diǎn)也表揚(yáng)，一味“捧殺”，在這樣的理解下，課堂或許是活躍了，但走了偏鋒，在“張揚(yáng)”學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，久而久之，我們也可能將培養(yǎng)出一批刁鉆古怪、個(gè)性乖張的學(xué)生來，這與課程改革之“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是完全背道而馳的，與尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)也同樣是相左的。

三、個(gè)性化閱讀有效性的實(shí)踐

（一）個(gè)性化閱讀的實(shí)踐

把學(xué)習(xí)的權(quán)利留給學(xué)生，提倡學(xué)生的自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，尊重學(xué)生的多元解讀，讓每位學(xué)生在走進(jìn)文本、閱讀文本的過程中研讀、體驗(yàn)、感悟，使語文素養(yǎng)在每位學(xué)生的身上得到自主、和諧、能動(dòng)的發(fā)展，并最終在語文閱讀教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、有效地進(jìn)行個(gè)性化閱讀。

1．倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，是學(xué)生的差異性使然。

教育之父夸美紐斯曾有響徹世界的宏論：“人類這個(gè)理性的動(dòng)物不要由別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)。” 莫泊桑也說：“才能是來自獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維觀察、理解和判斷的一種獨(dú)特的方式。由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)，就是自己去思維、觀察、理解和判斷的過程?！豹?/p>

2.了解現(xiàn)狀，因材施教，讓學(xué)生看得見、夠得著、愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)。

3．個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)是個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提。

教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，也是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，學(xué)生對(duì)文本意義的建構(gòu)是在教師的幫助下完成的，如果沒有教師的漸入佳境的引導(dǎo)和因勢(shì)而發(fā)的促進(jìn)，學(xué)生就不能在較高的層面上把握文本。

4.整體感悟，不要越俎代庖，讓學(xué)生在個(gè)性化的閱讀中掌握知識(shí)提高技能。

5.平等對(duì)話，提供展示個(gè)性的舞臺(tái)，欣賞學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。

6.合作交流，碰撞思想的火花，學(xué)生在交流中明確情感態(tài)度和價(jià)值觀。

7.尊重學(xué)生的多元解讀。允許他們用自己喜歡的方式解讀文本，擁有不同的閱讀理解，表達(dá)自己的獨(dú)特感受。

四、提高教師自身的素養(yǎng)，讓教師做學(xué)習(xí)型教師，為個(gè)性化閱讀教學(xué)提供保障

第9篇：個(gè)性化閱讀范文

關(guān)健詞：閱讀教學(xué) 個(gè)性化 策略

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這段話強(qiáng)調(diào)的是“閱讀”的本質(zhì)和“個(gè)性化閱讀教學(xué)”的基本原則。

一.個(gè)性化地理解文本內(nèi)容。任何人閱讀文學(xué)作品，不是純客觀的、消極的、被動(dòng)的，總是帶有一定的主觀性。每一個(gè)讀者都有不同的生活經(jīng)驗(yàn)，不同的個(gè)性，不同的思想感情和文化修養(yǎng)，因此，閱讀中的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)往往與作家自己在創(chuàng)造形象時(shí)的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)并不完全一樣。同一部作品在不同的讀者中，往往會(huì)產(chǎn)生不盡相同甚至很大不同的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生不完全相同的影響。如《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生曾經(jīng)指出：“單是命意就因讀者的眼光會(huì)有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易經(jīng)》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這就是讀者主觀能動(dòng)性造成的差異。例如，我們教《皇帝的新裝》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：一個(gè)怎樣的皇帝？有的學(xué)生說“一個(gè)愛穿新衣的皇帝”，有的說“一個(gè)不理朝政的皇帝”，有的說“一個(gè)受騙的皇帝”，有的說“一個(gè)愚蠢的皇帝”，有的說“一個(gè)不可救藥的皇帝”……每個(gè)學(xué)生都用課文中的具體材料作自己觀點(diǎn)的依據(jù)，津津樂道。

二.個(gè)性化地感知文本語言?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@種表述明確地告訴我們，在語文這門課程里，學(xué)生要學(xué)習(xí)的不只是“語言”和“文字”，而是語言文字的“運(yùn)用”。要學(xué)會(huì)語言文字的運(yùn)用，就需要掌握一定數(shù)量的字和詞這個(gè)最基本的工具，包括它們的讀音、含義、字形、結(jié)構(gòu)、用法。同時(shí)還需要掌握一定數(shù)量的由字詞構(gòu)成的言語運(yùn)用范例，通過范例熟悉語言文字及其“作品”的構(gòu)成方式，掌握語言文字運(yùn)用的規(guī)律，從而學(xué)會(huì)根據(jù)表達(dá)目的、對(duì)象和語境的特點(diǎn)獲取信息和表達(dá)交流的技巧。因此，語文教學(xué)必須把教學(xué)的終極目標(biāo)定位在“語言文字的運(yùn)用”這個(gè)層面上，“注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，為學(xué)生打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ)”。語言學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)是不可替代的，不可跳躍的，基礎(chǔ)教育不能忘記基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育要堅(jiān)守基礎(chǔ)，夯實(shí)基礎(chǔ)。語言的個(gè)性化感悟重在語感的培養(yǎng)。培養(yǎng)語言能力，“實(shí)踐”是第一的。要遵循“積累――感悟――運(yùn)用”這一漢語學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，以不同的語言實(shí)踐內(nèi)容和方式優(yōu)化學(xué)生的語言行為，以健康、美好的語言實(shí)踐過程培養(yǎng)學(xué)生文明用語的習(xí)慣，以優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐效果和價(jià)值強(qiáng)化學(xué)生的語言意識(shí)。