狼的傳說(shuō)精選(九篇)

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第1篇：狼的傳說(shuō)范文

晚上12：00，我進(jìn)了游戲。我在一個(gè)宮殿前，我走了進(jìn)去，里面有一個(gè)女人。她笑著說(shuō)：“請(qǐng)取名字?！薄靶烫??！蔽颐摽诙??！罢?qǐng)選擇職業(yè)，有弓箭手、法師、斧士、劍客、戰(zhàn)士、騎士、盜賊、術(shù)士?！蔽蚁肓讼胝f(shuō)：“法師。”“您擁有35個(gè)屬性點(diǎn)，請(qǐng)自由分配。”我把35個(gè)屬性點(diǎn)，全加的智力?！罢?qǐng)選擇出生地?！薄板羞b城?！边@是我們事先商量好的。

白光一閃，我出生在新手村里。白夢(mèng)迪在游戲里叫不敗驕龍，職業(yè)是神射手（弓箭手的隱藏職業(yè)）；白夢(mèng)遷叫閃電獵豹，職業(yè)是神騎士（騎士的隱藏職業(yè)）；劉星陽(yáng)叫傲天玉麟，職業(yè)是刺客（盜賊的隱藏職業(yè)）；尹子佳叫猛虎下山，職業(yè)是劍圣（劍客的隱藏職業(yè)）。嗚嗚，嗚嗚，的衰，就我一個(gè)人不是隱藏職業(yè)。我告訴了他們我的坐標(biāo)，他們很快就趕到了。我們組好隊(duì)，決定去殺蒼狼（7～11級(jí)）。

到了蒼狼的地區(qū)，他們大顯神威，殺的蒼狼鬼哭狼嚎。就我一個(gè)人被他們包圍在里面，白拿經(jīng)驗(yàn)。他們大罵我不講義氣，我卻聳聳肩膀說(shuō)：“誰(shuí)叫法師一轉(zhuǎn)以前沒(méi)技能呢，你總不能讓我拿著法杖敲蒼狼的腦袋啊。”一句話說(shuō)得他們四人無(wú)言以對(duì)。他們只好接著殺蒼狼。

蒼狼給的經(jīng)驗(yàn)很多。半天，他們都升了10級(jí)，就我一個(gè)人升了8級(jí)。沒(méi)辦法，誰(shuí)叫我是吃干飯的呢。

第2篇：狼的傳說(shuō)范文

我認(rèn)為，牛郎織女的傳說(shuō)之所以流傳至今，深受人們喜愛(ài)，乃至

成為古今文人墨客筆下的鐘愛(ài)題材之一，其根本原因就是它具有深厚的中華文化底蘊(yùn)，并且體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特征。眾所周知，牛郎織女民間傳說(shuō)起始于先秦時(shí)代，到至今已經(jīng)有幾千年的的歷史，在不同的時(shí)代背景下，人們按照自己的愛(ài)情觀，婚姻觀和社會(huì)理想來(lái)完善這段傳說(shuō)，情節(jié)形式不斷豐富，內(nèi)容更多的增加個(gè)人色彩，表現(xiàn)形式更加多樣化，充分體現(xiàn)出了民間故事傳說(shuō)時(shí)空的廣泛性、內(nèi)涵的多重性及其結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。

中國(guó)古代是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)，牛郎織女體現(xiàn)著男耕女織的的生產(chǎn)方式，牛郎負(fù)責(zé)“耕”，女負(fù)責(zé)“織”，而牛則是耕作的協(xié)作“工具”，這是古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的耕作特點(diǎn)，也是古代社會(huì)家庭的分工方式。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，我們告別了了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)招手，男耕女織的生產(chǎn)方式已經(jīng)不存在了，但是由于傳統(tǒng)文化根深蒂固，“男耕”仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著主要地位，我們骨子里的那種傳統(tǒng)觀念根本就無(wú)法徹底消除。當(dāng)今社會(huì)，男人在家庭生活中仍然占據(jù)經(jīng)濟(jì)收入的主要地位 ，無(wú)論社會(huì)怎么在進(jìn)步，科技怎么在發(fā)達(dá)，中國(guó)人在思想上還是需要改變，那種根深蒂固的觀念需要我們一點(diǎn)點(diǎn)的去改變，去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在這個(gè)言論自由的年代，我們的呼聲，口號(hào)一浪比一浪高，但是真正能夠落實(shí)改變的真正的又有幾個(gè)呢，男女平等的呼聲口號(hào)從未停止過(guò)，然而，女織的生產(chǎn)合作方式正在逐步退化。

在當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，牛郎織女的美滿結(jié)合體現(xiàn)著深厚的民族文化，在我看來(lái)，牛郎和織女各自代表著我們國(guó)古代勤勞的男性女性，他們用他們勤勞的雙手豐衣足食，自給自足，體現(xiàn)著我們中華民族勤勞樸實(shí)，踏實(shí)肯干的精神。男耕女織的生產(chǎn)合作方式，牛郎和織女通過(guò)一起努力，過(guò)上了幸福快樂(lè)的生活。牛郎靠辛苦的勞作來(lái)掙錢(qián)生活，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)這也是千百萬(wàn)農(nóng)民的生活方式?？椗畡t是在家養(yǎng)蠶紡織，代表著古代勤勞女性。用他們勤勞刻苦，踏實(shí)肯干，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度去構(gòu)建美好生活，并孕育一兒一女，一家人其樂(lè)融融。這也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的渴望極其愿望，人們借助牛郎織女來(lái)達(dá)成他們心里的強(qiáng)烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎織女的傳說(shuō)里。

牛郎織女的傳說(shuō)中，天庭制度造成了倆人的分離，織女是天帝的女兒，在和姐妹們下凡的途中和牛郎相愛(ài)了。顯而易見(jiàn)，兩人的地位懸殊，怎么可能得到祝福?？椗翘斓壑?，財(cái)富，地位，容貌都堪稱上流；而牛郎則是民間一窮二白的貧窮小子，地位金錢(qián)勢(shì)力一無(wú)所有，這根本得不到別人的贊同，這樣的婚姻在別人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，極力阻止，拆散他們，導(dǎo)致相愛(ài)的兩個(gè)人不能廝守，妻離子散，痛不欲生。但是，牛郎為了追求愛(ài)情，沖破重重阻力，在帶著兒女就要追到織女的時(shí)候，卻被王母用一玉簪隔成了一道銀河，從此，每年七夕只能在鵲橋邊見(jiàn)一次面。這個(gè)傳說(shuō)體現(xiàn)出了到時(shí)封建社會(huì)制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命運(yùn)，自己沒(méi)有追逐愛(ài)情的權(quán)利，只能聽(tīng)從家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有門(mén)當(dāng)戶對(duì)，沒(méi)有自由與愛(ài)情，王母以一個(gè)古代封建家長(zhǎng)的態(tài)度出現(xiàn)在相愛(ài)的兩個(gè)人的面前，一只玉簪就輕易的摧毀了他們的愛(ài)情。但是他們是堅(jiān)強(qiáng)的，就算有人阻止，不被人祝福，他們還是要力爭(zhēng)為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，追求愛(ài)情與自由，追求幸福生活。盡管不能天天見(jiàn)面，但是每年的七夕是他們?nèi)业男腋Ｖ?，這個(gè)凄美的愛(ài)情故事傾注了從古至今多少人的愿望理想，封建禮教摧毀了他們的美好生活，只能將這種對(duì)幸福生活的渴望放到自己所喜愛(ài)的故事里。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，人們的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。民間傳說(shuō)源于人們的口頭，他們同情牛郎織女，不想以痛苦凄慘的結(jié)局收尾，因此，他們決定把每年七夕定為牛郎織女鵲橋相見(jiàn)，也算是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。

民族文化就此傳承下去，七夕已經(jīng)是家喻戶曉，眾所周知，七夕是牛郎織女見(jiàn)面之日，由此，七夕演變成當(dāng)今的情人節(jié)，相愛(ài)到人在這天浪漫約會(huì)，吃情人大餐，感受這愛(ài)的氣氛。這已經(jīng)是一種風(fēng)氣習(xí)慣了。每年的七夕，天河山的人絡(luò)繹不絕，許多人紛紛來(lái)到這里，來(lái)感受這對(duì)有情人的的愛(ài)情，中國(guó)民俗協(xié)會(huì)已經(jīng)將天河山命名為“七夕文化基地”，加強(qiáng)了對(duì)七夕文化的了解，也促進(jìn)了中國(guó)民族文化的發(fā)展。七夕節(jié)已經(jīng)廣為流傳了上千年，它是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，不要懈怠它。我們不僅僅要把七夕節(jié)看成一個(gè)節(jié)日，一個(gè)紀(jì)念愛(ài)情的日子，我們更應(yīng)該把七夕節(jié)當(dāng)成中華民族的文化，不要曲解它的真正意義。我們要積極傳播中華文化，讓它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而不是盲目崇洋，追捧外國(guó)文化，忽略自己民族的文化。做到積極傳承中華民族文化之精華。

第3篇：狼的傳說(shuō)范文

1、黃鼠狼進(jìn)家是吉兆，寓意家里要發(fā)財(cái)了。

2、黃鼠狼在民間又叫黃大仙，很多人對(duì)黃鼠狼都有著敬畏之心，因?yàn)樵诿耖g傳說(shuō)里有很多黃鼠狼附身的故事，如果對(duì)黃鼠狼不敬，很可能就會(huì)被黃鼠狼附身，從而失去神志。當(dāng)然，這些只是民間傳說(shuō)，但如果家里來(lái)了黃鼠狼，最好的辦法就是讓它自己離開(kāi)，不要傷害它。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：狼的傳說(shuō)范文

烽火連延,星辰繚繞

淌過(guò)的硝煙,纏住了思念

那法老的詛咒,是透出的綠光

在青云間的愛(ài)戀,曾刻寫(xiě)久遠(yuǎn)的哀鳴

在恒古的河畔,棲息著北方的狼族

有犀利的目光,和兇悍的銳爪

卻要在滿月前,捍衛(wèi)那粼粼的湖畔

月牙的影子,抖動(dòng)著塵世的瀟灑

揮動(dòng)的闡丈,是酋長(zhǎng)折服的僵尸

身穿冰冷的鎧甲,也沒(méi)有滾燙的血液

能在滿月的陰云下,揮動(dòng)倜儻的探戈

是誰(shuí)讀懂了綠光下的咒語(yǔ)

操控著滿腹的傷魂

是誰(shuí)打斷了月光的純潔

和冷諾的對(duì)話

狼人的兵器開(kāi)始腐朽

愈加淡然或者是什么

催淚的傷,劃破了漆黑的蒙昧

山谷的雄鷹,銜起了狼族的文明

在凄涼的河畔,能臨聽(tīng)他們的心跳

狼人的眼淚,化做了尼羅河畔的風(fēng)雨

狼人的兵器,切斷了那木乃伊的喉嚨

狼人的利爪,刺透了撒哈拉沙漠的野獸

狼人的靈魂,封印了月光下閃爍的篝火

月光陰慘的變濃,是催人淚下的毒藥?

毒穿了靈蛇欲勢(shì)的心臟

那古老的傳說(shuō),終究如此離奇

我徒步來(lái)到飄灑的河畔

只記得是細(xì)雨伴引著路途

烏云遮蔽了月光的犀利

迷失

便有蠢蠢欲動(dòng)的欲望

想踏破塵世路,尋覓失蹤的狼族

槐樹(shù)下是墓地,有樹(shù)葉飄然落下

墓地的碑前,刻寫(xiě)著老者的名字

是狼族留下的回憶^0^

聽(tīng)見(jiàn)

第5篇：狼的傳說(shuō)范文

自從高原上出現(xiàn)了有關(guān)狼人的傳說(shuō)后，他們獵狼越來(lái)越不容易得手了。盡管他們互相之間很少提起這方面的話題，但自個(gè)兒都不得不開(kāi)始尋思：難道真的像傳說(shuō)的那樣，狼群得到了狼人的領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)具備了和人類對(duì)抗的智慧，甚至有一種可怕的超能力了？

這一次，似乎是為了證實(shí)這個(gè)猜測(cè)，他們終于在高原腹地陷入前所未有的絕境，被有生以來(lái)看到的一個(gè)最大的狼群包圍了。他們的獵槍彈藥所剩無(wú)幾，但以他們多年的獵狼經(jīng)驗(yàn)，即使只剩下短短的獵刀，狼群也不敢靠得太近。而且只要狼群鐵桶似的包圍圈出現(xiàn)一個(gè)小小的缺口，他們就能突圍。

但狼群并不給他們機(jī)會(huì)，除了時(shí)不時(shí)襲擾他們一下，就退回來(lái)堅(jiān)守陣地，不輕易造成己方的傷亡，看來(lái)是打算困死他們。三個(gè)獵人也在包圍圈中找到一個(gè)有效的地形屏障，背靠背坐下來(lái)。憑經(jīng)驗(yàn)，狼群不敢近身攻擊，時(shí)間長(zhǎng)了難免會(huì)守不住，到時(shí)就只好散伙另外覓食。

果然，有幾只狼悄悄溜走了。三個(gè)獵人立即挺身而起，蓄勢(shì)待發(fā)。狼群的頭狼發(fā)出一聲低沉的咆哮，那幾只溜號(hào)的狼趕緊轉(zhuǎn)身回來(lái)。

就這么僵持到午夜，一輪滿月像一只沒(méi)有瞳仁的鬼眼的眼白，帶著幾絲紅色的眼翳瞪圓在遠(yuǎn)山的山頂。一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的凄厲狼嚎從那里傳過(guò)來(lái)，云翳為之驚散，草木如毛發(fā)根根直立，山頂上出現(xiàn)了一個(gè)狼頭人身的巨大剪影。

三個(gè)獵人心驚膽戰(zhàn)，脊背生寒，狼人的傳說(shuō)看來(lái)是真的了：他們可以和兇狠的狼群、和險(xiǎn)惡的大自然搏斗，卻無(wú)法想象該怎么和傳說(shuō)中的狼人、和神秘的超自然力量搏斗。

但狼人并沒(méi)有過(guò)來(lái)，而是在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山頂上甩臂一拋，拋來(lái)滿天像雨點(diǎn)般的小動(dòng)物的尸體，散落在狼群周?chē)?。狼群一改搶食的?xí)性，井然有序地分批“就餐”，似乎知道狼人拋來(lái)的食物足夠它們吃的，不需要爭(zhēng)搶。

三個(gè)獵人開(kāi)始感到有獲救的希望。但狼群吃飽了卻沒(méi)有像他們希望的那樣撤走，仍然死死地守住他們。這下三個(gè)獵人的心又沉下去了，難道狼群真的是聽(tīng)命于狼人，有意識(shí)地來(lái)圍困他們？

接下來(lái)的事又令他們大惑不解，狼人在遠(yuǎn)處再次甩臂一拋，拋來(lái)的東西落在他們面前，竟然都是人類食用的食物和水。一個(gè)獵人冒險(xiǎn)嘗了一下，沒(méi)有異味。他們又饑又渴，也顧不得許多了，就開(kāi)始吃喝起來(lái)。

狼人隨后隱沒(méi)在山那邊，一夜都不曾出現(xiàn)。狼群和獵人又這么僵持了整整一天。第二個(gè)夜晚，狼人再次現(xiàn)身，同樣拋來(lái)狼和人的食物，又神秘地隱去。第三個(gè)夜晚，這一幕又重演了一遍。

就這樣一天一天、一夜一夜……由于狼人的喂食，使野性的狼群似乎都變成了馴養(yǎng)的狗，當(dāng)上了專職看管他們的監(jiān)獄看守。而三個(gè)獵人似乎也成了囚犯，他們既沒(méi)有出獄的機(jī)會(huì)，也不會(huì)被餓死。高原腹地人跡罕至，狼群成了關(guān)押他們的天下獨(dú)一無(wú)二的最奇特也最恐怖的“狼獄”。

在狼獄里一關(guān)就是三年。

狼群分批換班，他們?nèi)嗣刻煲彩禽啌Q著吃喝拉撒睡，只盼著有哪一天狼獄看守出現(xiàn)疏忽，他們就合力沖殺出去。狼群仿佛通了人性，知道他們的心思，漫長(zhǎng)的三年時(shí)間里都盡忠職守，沒(méi)有一只狼敢擅離崗位跑遠(yuǎn)。它們仿佛也知道：一旦有哪個(gè)方向守不住，給了獵人可乘之機(jī)，不但會(huì)讓他們脫獄，還會(huì)給自己和同伴帶來(lái)殺身之禍。

三年的狼獄煎熬，勝過(guò)了人類監(jiān)獄三十年的鐵窗生涯。他們想盡了各種辦法，也曾無(wú)數(shù)次冒死突圍，狼獄依然牢不可破。還有那夜晚出現(xiàn)的狼人身影，也給他們?cè)斐闪司薮蟮男睦韷毫Α５阶詈?，三個(gè)獵人放棄了所有的努力和希望，枯坐獄中聽(tīng)天由命了。

第四個(gè)年頭剛開(kāi)始，一夜之間，狼群突然全部走光，三個(gè)獵人就像當(dāng)初莫名其妙地入獄一樣，又莫名其妙地出獄了。

重返人類社會(huì)，誰(shuí)都不相信他們講述的經(jīng)歷。直到那個(gè)擁有變異基因的狼人現(xiàn)身，成為新聞人物，在一次談話中才證實(shí)了他們這個(gè)傳奇故事。

主持人問(wèn)：“你是用什么方法指揮狼群成為這樣可怕的折磨人的狼獄的？”

狼人：“其實(shí)狼群并不完全聽(tīng)從我的指揮，更主要的是受我的引誘。狼本身就是極聰明的動(dòng)物，頭狼相對(duì)其他狼又更聰慧一些。我想法讓它知道，只要看住這三個(gè)獵人，我就會(huì)給他們提供吃的。它們自己也擔(dān)心，一旦包圍圈出現(xiàn)口子，三個(gè)強(qiáng)悍的獵人就會(huì)沖出來(lái)，使它們的撤退變?yōu)闈?，?dāng)場(chǎng)給它們?cè)斐芍卮髠觯译S后會(huì)展開(kāi)報(bào)復(fù)，整個(gè)狼群都有可能無(wú)法生存。要知道這三個(gè)獵人是獵狼的專家。當(dāng)我預(yù)定的三年狼獄期滿，我不再給它們提供食物，它們自然也就散了。”

主持人：“那你為什么要用這奇怪的狼獄關(guān)住這三個(gè)獵人整整三年呢？”

狼人：“我想你理解錯(cuò)了，我不是用狼獄關(guān)住這三個(gè)獵人，而是用狼獄關(guān)住這一群狼。高原需要三年時(shí)間恢復(fù)生態(tài)平衡，我既不愿意獵人消滅狼群，又要狼群在這三年時(shí)間內(nèi)不出來(lái)自由活動(dòng)，就想了這個(gè)辦法。你們以為狼群是狼獄的看守，三個(gè)獵人是囚犯，恰恰錯(cuò)了！三個(gè)獵人才是狼獄的看守，而狼群才是囚犯：這三年時(shí)間里狼群不是也像被關(guān)住了一樣，沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)那塊地方嗎？”

有一句名言：他人就是地獄。

名篇品讀：

狼的包圍圈對(duì)三個(gè)獵人來(lái)說(shuō)是天下最恐怖的“狼獄”，那么三個(gè)獵人的存在對(duì)狼群又意味著什么呢？

世界上的任何事都是多面的，只要我們認(rèn)真尋找，總會(huì)從事物的身上找到新的內(nèi)容。就像本文，狼群在看守“囚犯”的同時(shí)又何嘗不是為自己設(shè)立了一個(gè)監(jiān)獄。

作品中的“狼人”雖是作者幻想的化身，但他的出現(xiàn)卻對(duì)“人與自然”有著深刻的寓意，作者要表達(dá)的思想是值得我們思考的。

小說(shuō)情節(jié)的描寫(xiě)，氣氛的渲染，人物的刻畫(huà)，都是本文的亮點(diǎn)所在。

結(jié)尾出人意料又在情理之中。

第6篇：狼的傳說(shuō)范文

”totem“的第二個(gè)意思是”標(biāo)志“。就是說(shuō)他還要起到某種標(biāo)志作用。圖騰標(biāo)志在原始社會(huì)中起著重要的作用，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征。它具有團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的職能。同時(shí)通過(guò)圖騰標(biāo)志，得到圖騰的認(rèn)同，受到圖騰的保護(hù)。圖騰標(biāo)志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國(guó)東南沿海考古中，也發(fā)現(xiàn)有鳥(niǎo)圖騰柱。浙江紹興出土一戰(zhàn)國(guó)時(shí)古越人銅質(zhì)房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥(niǎo)，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥(niǎo)桿，這都是圖騰柱的演變而來(lái)。圖騰的標(biāo)志作用幾乎體現(xiàn)在各個(gè)方面，如：

A、旗幟、族徽。中國(guó)的龍旗，據(jù)考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書(shū)上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。”西夏狼主“50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國(guó)家都以鷹為標(biāo)志，這是繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)。羅馬的古徽是母狼，后改為獨(dú)首鷹，東羅馬帝國(guó)成立后，又改為雙首鷹。德國(guó)、美國(guó)、意大利為獨(dú)首鷹，俄國(guó)（原始圖騰為熊）、南斯拉夫?yàn)殡p首鷹。表示為東羅馬帝國(guó)的繼承人。波斯的國(guó)徽為貓，比利時(shí)、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動(dòng)物標(biāo)志不是人們憑空想象出來(lái)的，它原于原始的圖騰信仰。

B、服飾。瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畬族的狗頭帽。（據(jù)傳說(shuō)，盤(pán)瓠為人身狗首形象。畬族傳說(shuō)，其祖先為犬，名盤(pán)瓠其毛五彩。高辛帝時(shí)，犬戎犯邊，國(guó)家危機(jī)。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來(lái)獻(xiàn)者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國(guó)，乘番王不備，咬下番王首級(jí)，銜奔會(huì)國(guó)，獻(xiàn)于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語(yǔ)：”你將我放入金鐘之內(nèi)，七天七夜，就可以變成人形?！暗搅说诹?，公主怕他餓死，打開(kāi)金鐘一看身已變成人形，尚留一頭未變。于是盤(pán)瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結(jié)婚了。）

C、紋身。臺(tái)灣土著多以蛇為圖騰，有關(guān)于百步蛇為祖先化身的傳說(shuō)和不 準(zhǔn)捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，繡面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉彌猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認(rèn)識(shí)自己。

D、圖騰舞蹈。即模仿、裝扮成圖騰動(dòng)物的活動(dòng)形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。

第7篇：狼的傳說(shuō)范文

[關(guān)鍵詞]　《暮光之城》；電影元素；反欲望敘事

根據(jù)美國(guó)女作家史蒂芬?梅爾(stephenie Meyer)的原著《暮色》改編的電影《暮光之城》(Twilight)講述的是兩個(gè)中學(xué)生的浪漫愛(ài)情故事，但不同的是，這是一個(gè)人與吸血鬼的奇特戀愛(ài)。影片透過(guò)一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事，表達(dá)了欲望化時(shí)代的理性反思。

一、炫目的電影元素的運(yùn)用

這部影片成功地集合了幾乎所有的能夠吸引人眼球的元素：愛(ài)情故事、恐怖懸念、超人能力、校園生活以及吸血鬼、狼人等神秘傳說(shuō)，給觀眾以驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸的審美感受。

1　浪漫凄美的愛(ài)情

這應(yīng)該是影片最動(dòng)人的部分。影片講述的是在美國(guó)的福克斯這個(gè)偏僻且終年陰雨的小鎮(zhèn)上，17歲的中學(xué)生貝拉與青春帥氣的吸血鬼愛(ài)德華都被對(duì)方的神秘力量所吸引。在貝拉看來(lái)，愛(ài)德華是一個(gè)與眾不同的神秘人，后來(lái)知道愛(ài)德華是一個(gè)既具強(qiáng)壯極速、可以洞見(jiàn)人的思想的超能力，而又冰冷、嗜血的吸血鬼，但貝拉還是不顧一切地愛(ài)上他；而貝拉最能吸引愛(ài)德華的地方是她身上的特殊香氣，這是作為吸血鬼本能的對(duì)于血的敏感，但善于洞見(jiàn)人的思想的愛(ài)德華卻始終無(wú)法看到貝拉的思想，這個(gè)女孩的獨(dú)特也深深吸引了他，他也不可救藥地愛(ài)上了她，而這份愛(ài)又是極痛苦的，這不僅僅是人與鬼的界限，而且他必須竭力克制自己的嗜血本能，保護(hù)她免受傷害。

一個(gè)奇特的人與吸血鬼的愛(ài)情故事，他們的愛(ài)注定是不平凡的。女主人公貝拉對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)戀?gòu)?fù)雜而又堅(jiān)定。一方面愛(ài)德華的英俊神秘深深地吸引著她，另一方面她有著對(duì)吸血鬼的恐懼。但當(dāng)她無(wú)可救藥地愛(ài)上愛(ài)德華后，她甚至愿意放棄自己人的身份，成為他口中的獵物，只為能夠與他天長(zhǎng)地久。這樣的愛(ài)，純情得近乎癲狂。而男主人公愛(ài)德華對(duì)貝拉的愛(ài)更是充滿了挑戰(zhàn)，這是對(duì)自我的挑戰(zhàn)。本是因吸血鬼的本能為她身上奇異的香氣所吸引，但是當(dāng)他用逃走來(lái)抵御誘惑失敗后，他選擇了更嚴(yán)峻的考驗(yàn)：靠近她，保護(hù)她。當(dāng)貝拉乞求他吸她的血，讓自己也變成吸血鬼，希求他們的愛(ài)天長(zhǎng)地久時(shí)，他在矛盾中掙扎：貝拉的渴望何嘗不是他的渴望?既能享受帶有奇香的血，又能與她永不分離。但是，他愛(ài)她，便不能夠自私地讓她為了自己而失去了自我。這場(chǎng)愛(ài)驚心動(dòng)魄，也注定沒(méi)有完美結(jié)局，但帶給我們的卻是無(wú)盡的回味。

2　神秘的吸血鬼故事與狼人傳說(shuō)

神秘的吸血鬼故事及狼人傳說(shuō)也是影片極具誘惑力的因素。人類對(duì)自我以及自我以外的事情都充滿了好奇：對(duì)內(nèi)探究人的隱秘心靈世界，對(duì)外探索宇宙星空。對(duì)于非常態(tài)的人和未知的事充滿好奇，這是人性使然。人類在文明進(jìn)程中留下了豐富的神話和傳說(shuō)，這些神話和傳說(shuō)滋養(yǎng)了一代又一代人，現(xiàn)代人仍然對(duì)這些古老而神秘的神話和傳說(shuō)情有獨(dú)鐘，期望以此給被日常生活神經(jīng)一種異樣的刺激。這也是神話故事與鬼怪故事長(zhǎng)盛不衰的重要原因。我們經(jīng)?？梢栽谟捌锌吹轿砉适?、狼人故事以及木乃伊等僵尸還魂故事，這樣的題材似乎跨越文化界限，成為不同時(shí)代、不同文化背景熱的人們的共同喜好。

《暮光之城》中充斥著神秘的傳說(shuō)和奇異的故事。愛(ài)德華來(lái)自吸血鬼家族，具有傳說(shuō)中吸血鬼的種種特性，面色蒼白，眼睛顏色變化不定，喜歡潮濕昏暗、吸食人血等等，而雅各布則是狼人后裔，熱情似火，行為不羈。而且冰冷殘酷的吸血鬼與熱情似火的狼人是天然的對(duì)頭，似乎很久很久以前，他們?cè)?jīng)有過(guò)約定。影片因?yàn)橐嗾嬉嗷玫墓适潞颓墼幃惖那楣?jié)而吊足了觀眾的胃口。其實(shí)，就故事本身來(lái)說(shuō)，影片中吸血鬼故事和狼人故事并沒(méi)有什么獨(dú)創(chuàng)，只是將這些原有的故事因素非常巧妙地組合在一起，再配合凄美的愛(ài)情故事，便成為一個(gè)給觀眾以視覺(jué)和心靈極大沖擊而和諧的整體。

3　神奇的超常異能

超常異能的渲染也為影片增添了色彩。影片中的吸血鬼都具有人類所沒(méi)有的超能力，比如極速奔跑，超強(qiáng)力量，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，透視心靈等等。影片中愛(ài)德華能夠透視人心，他能夠知道人們心中或平庸或齷齪的想法，而正因?yàn)樗麩o(wú)法看到貝拉的心靈世界，才深深地為之吸引。他正是利用自己急速奔跑的超能力一次一次幫助心愛(ài)女孩貝拉擺脫危險(xiǎn)。而且他運(yùn)用自己的異能，在貝拉酣睡時(shí)深情注視著她，欣賞她甜美的睡姿，后來(lái)又帶著貝拉在林中穿梭，在空中飛行，在高高的樹(shù)端談情說(shuō)愛(ài)，制造了一個(gè)又一個(gè)浪漫抒情的愛(ài)情氛圍。這些怎能不讓人心馳神往啊?難怪有人在觀看完該片之后，感慨道：“我愛(ài)吸血鬼!”

在本片中吸血鬼的超常異能并沒(méi)有什么獨(dú)創(chuàng)和超越，這在《超人》《蜘蛛俠》等經(jīng)典影片中已被反復(fù)演繹，成為科幻電影的基本故事模式。但將這些超能力賦予一個(gè)17歲的面色蒼白、表情冷酷的英俊男孩身上，并讓這些故事發(fā)生在校園中，便使影片《暮光之城》有了不同的藝術(shù)效果。

此外，故事懸念設(shè)置，以及校園生活表現(xiàn)，都是該片贏得觀眾的重要因素。不同審美品位的人，在影片中都可各取所需，得到滿足。

二、欲望時(shí)代的反欲望敘事

《暮光之城》的美不勝收不僅僅來(lái)自這些炫目的電影因素，還來(lái)源于它其中的豐富內(nèi)涵：欲望時(shí)代的理性反思和反欲望表達(dá)。

1　欲望時(shí)代的欲望書(shū)寫(xiě)

伴隨著商業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，世俗主義開(kāi)始風(fēng)行，“消費(fèi)”成為時(shí)代的核心詞，但隨之而來(lái)的便是：本能欲望與靈魂分離的人性異化，理性約束與自我放縱的“自我”異化。有人說(shuō)，這是一個(gè)全民物質(zhì)的時(shí)代，人們爭(zhēng)相甩掉精神追求的羈絆，加速奔向沒(méi)有靈魂的欲望之鄉(xiāng)。是的，這是一個(gè)欲望的時(shí)代，我們睜眼所望、閉目所聽(tīng)、伸手可觸的，哪里不充斥著形形的欲望?哪里看不到這些欲望幾乎裸地?cái)[弄著的各樣撩人姿態(tài)?追求權(quán)力的欲望被冠以能夠在一個(gè)更高的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的美名，追求身體欲望的被說(shuō)成完全實(shí)現(xiàn)人體的自我認(rèn)知和身體解放，是對(duì)人性的回歸。在消費(fèi)主義的旗幟下，物質(zhì)望享受被披上了合法的外衣，追逐欲望的也成了一種時(shí)尚。影片《暮光之城》借人與吸血鬼的愛(ài)情故事，書(shū)寫(xiě)了欲望化時(shí)代人類的放縱、沉淪與掙扎。

在影片中，吸血鬼無(wú)疑是人類欲望的代言。為了吸食貝拉身體中有特殊香氣的血，克蘭家族三個(gè)年輕的吸血鬼詹姆斯、勞倫特和維多利亞瘋狂地追逐著貝拉，無(wú)論貝拉是混跡在愛(ài)德華的吸血鬼家族中，還是不斷地變換地點(diǎn)躲閃，她都無(wú)可逃脫。人類身上所散發(fā)的特殊香氣，無(wú)疑成為使吸血鬼露出可怖掙榮的誘因。即便是沒(méi)有長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的犬牙，且已不吸人血的吸血鬼愛(ài)德華家族，包括深愛(ài)著貝拉的愛(ài)德華，每當(dāng)他與貝拉親近時(shí)，都會(huì)被其身上特有的氣味所“困擾”，這氣味甚至能讓愛(ài)德華頃刻間被“打回 原型”――呈現(xiàn)最原始的瘋狂狀態(tài)。有一次，愛(ài)德華夜間出現(xiàn)在貝拉房間，當(dāng)兩人保持足夠距離時(shí)，他尚能自控，而在和貝拉稍有親熱之舉時(shí)，他身體中的本能就無(wú)可遏止地奔涌而出。后來(lái)，貝拉為另一吸血鬼詹姆斯所傷，為拯救貝拉，愛(ài)德華必須吸出她身體中的毒液，而當(dāng)他接觸到貝拉的血時(shí)，竟也無(wú)力自控，險(xiǎn)些將貝拉身體中的純潔芬芳的血液盡數(shù)吸出。

人類身體中芬芳的血液對(duì)吸血鬼構(gòu)成難以抗拒的誘惑，克蘭家族的年輕吸血鬼為自己的欲望所操縱，露出吸血鬼可怖猙獰的面目；愛(ài)德華家族雖然已不再吸食人血，但面臨強(qiáng)烈的誘惑時(shí)，仍顯得無(wú)以自控，愛(ài)德華如此，他的姐姐也是如此。這不正是欲望化時(shí)代人類瘋狂欲望的再現(xiàn)嗎?在物欲橫流的時(shí)代，欲望的陷阱比比皆是，金錢(qián)、權(quán)力、美色以及換了各種堂皇外衣的欲望美名，人類在欲望的海洋中浮沉，看不到岸，也沒(méi)有舟楫，無(wú)可擺渡自己的生命之舟?，F(xiàn)代社會(huì)需要個(gè)性，有個(gè)性才能具有創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的豐富性和文明的進(jìn)步。但在欲望時(shí)代，個(gè)性也在沉淪，一味追逐物欲的享受，放逐自我靈魂被譽(yù)為時(shí)尚，成為主流。寫(xiě)作也不再擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，淪為欲望的展示平臺(tái)，文字匯聚而成的是一道道肆意橫流的欲望之河。

2　欲望時(shí)代的反欲望表達(dá)

欲望是人類必須面對(duì)的千古難題，如何認(rèn)識(shí)、面對(duì)欲望成為文學(xué)的永恒命題。在文明演進(jìn)中，人類創(chuàng)造了種種扼腕欲望的方式：孔子的“禮”與“仁”，蘇格拉底的“美德”，康德的“理性”，佛教的“十惡不赦”，基督教的“靈魂救贖”等等?！赌汗庵恰分校颂m家族和愛(ài)德華兩個(gè)吸血鬼家族無(wú)疑構(gòu)成了欲望與反欲望的敘事：一方面展示欲望之流對(duì)人類的強(qiáng)大沖擊，另一方面它并沒(méi)有會(huì)合到欲望的狂歡中，而呈現(xiàn)出人類作為智性動(dòng)物的超越性，使作品成為欲望化時(shí)代的反欲望表達(dá)。

影片中，吸血鬼吸食人血是其生物本能，對(duì)于人血的渴望就成為吸血鬼家族的巨大欲望陷阱?？颂m家族吸血鬼聽(tīng)任自我本能驅(qū)遣，瘋狂地追逐吸食人血，變得面目猙獰，最終身體被撕裂，欲望身體與虛無(wú)靈魂共同走向毀滅。

而愛(ài)德華家族吸血鬼在與本能欲望的艱難痛苦的斗爭(zhēng)中，牽制住欲望的韁繩，不允許欲望野馬在身體中狂奔肆虐，愛(ài)德華才獲得人類可愛(ài)女孩貝拉浪漫、執(zhí)著、甜美的愛(ài)情，又在理性約束下實(shí)現(xiàn)了這份浪漫愛(ài)情的永恒。影片中，愛(ài)德華是一個(gè)吸血鬼，是一個(gè)在欲望和理性的糾纏中苦苦掙扎的吸血鬼，最終他不僅戰(zhàn)勝了自己的嗜血欲望，而且成為一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感和犧牲精神的男子漢形象。在影片結(jié)尾部分，貝拉因?yàn)楸豢颂m家族吸血鬼所傷，毒液在體內(nèi)肆虐，痛苦不堪的貝拉情愿讓愛(ài)德華吸食自己的血，成為和愛(ài)德華一樣的吸血鬼，可以與自己的所愛(ài)天長(zhǎng)地久。愛(ài)德華陷入對(duì)貝拉的愛(ài)已構(gòu)成挑戰(zhàn)，在貝拉永恒的愛(ài)的期盼面前如何抉擇，無(wú)疑是更大的挑戰(zhàn)。在欲望以各種名義構(gòu)筑的美麗陷阱面前，愛(ài)德華在痛苦掙扎后，做出了理性選擇：不能以愛(ài)的名義，去剝奪貝拉為人的權(quán)利。愛(ài)是意味著犧牲，意味著承擔(dān)，愛(ài)不只是占有。從而，這一段不可能天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，反而化為永恒，盤(pán)亙?cè)谖覀冃闹小?/p>

第8篇：狼的傳說(shuō)范文

［關(guān)鍵詞］ 《暮光之城》系列影片；浪漫主義；真愛(ài)

基金項(xiàng)目：本文系2012年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“美國(guó)浪漫主義思潮對(duì)美國(guó)精神建構(gòu)的影響研究”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：HB12WXOO8）。

《暮光之城》系列影片(以下簡(jiǎn)稱影片)取材于美國(guó)女作家斯蒂芬妮•梅爾的同名小說(shuō)，到2011年11月已上映了《暮色》《新月》《月食》《破曉(上)》四部，每上映一部都引起了廣大影迷特別是“80后”“90后”觀眾的熱捧。美國(guó)《時(shí)代》周刊如此評(píng)價(jià)《暮光之城》：“充滿著愛(ài)恨情仇的張力，但又優(yōu)雅精致如簡(jiǎn)•奧斯汀，達(dá)到了浪漫主義的一種極致?！保?］

“浪漫主義”是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法和風(fēng)格，是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲文學(xué)的主要思潮流派。它的出現(xiàn)對(duì)于英國(guó)文學(xué)乃至歐美文學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。浪漫主義的本質(zhì)就是對(duì)人類的本能和感情的宣揚(yáng)，對(duì)自然的敬仰和對(duì)再造新世界的極大憧憬和理想。一般來(lái)說(shuō)，浪漫主義藝術(shù)家會(huì)對(duì)其深入人心或創(chuàng)造想象的人物、景色和事件進(jìn)行描寫(xiě)；浪漫主義還注重夸張，追求宗教的神秘和象征感，對(duì)于非凡的、陌生的、古怪和迷人的事物的濃厚興趣。因此，渲染神秘氣氛、熱愛(ài)大自然、表現(xiàn)理想、抒發(fā)感情、推崇超現(xiàn)實(shí)的人物、想象豐富、充滿激情也就必然地成為浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。［2］

本文將從以下幾個(gè)方面來(lái)探析影片的浪漫主義色彩。

一、運(yùn)用夸張的手法、豐富的想象，

強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果，突出浪漫主義色彩浪漫主義總是用積極的、夸張的、及其夸大的想象手法表現(xiàn)內(nèi)容，它因超出了人們慣常的接受心理而引起人們的驚異和驚奇感。為了突出主觀理想和情感，大膽的幻想、奇特的夸張是浪漫主義文學(xué)藝術(shù)主要的表現(xiàn)手法。在影片中，女主角貝拉的扮演者被塑造的猶如古希臘中的美女海倫一樣，有著驚世駭俗之魅力；男主角吸血鬼愛(ài)德華是一個(gè)長(zhǎng)生不老的吸血鬼?？鋸埖谋憩F(xiàn)方法運(yùn)用鏡頭對(duì)塑造男女主角美感上達(dá)到了極致。

在處理感情和生活的關(guān)系上，浪漫主義是由情生物，為情造物，對(duì)生活的表現(xiàn)受主觀感情的支配，所以浪漫主義塑造的藝術(shù)形象往往不同于生活形象。自第一眼見(jiàn)到貝拉，聞到她的氣息，愛(ài)德華就被深深吸引。作為一個(gè)吸血鬼，他的嗅覺(jué)敏銳無(wú)比，她的氣息就像海洛因，令他迷醉又欲罷不能。他擁有讀心術(shù)，可卻偏偏讀不懂她。他想要保護(hù)她，又怕傷害她，只能在本能和靈魂的斗爭(zhēng)中掙扎。

在人物意象的建構(gòu)上，浪漫主義把全部感情傾注在超現(xiàn)實(shí)生活中的人物身上，賦予人物以理想的光輝、超人的毅力和智慧，從而繪制理想中的人物形象。影片里，愛(ài)德華這個(gè)吸血鬼刻畫(huà)的十分完美：他時(shí)而是別墅里的王子，時(shí)而是飛檐走壁的蜘蛛俠，時(shí)而是叛逆桀驁的浪子，時(shí)而是蒼白冰冷的殺手。但他的世界里只有一個(gè)女人，為了她，可以背叛這個(gè)世界，愛(ài)到極致，生死相隨。這種一半魔鬼一半天使的特質(zhì)，讓這個(gè)角色更加豐滿。女主人公貝拉敏感而專情、柔軟而執(zhí)著，她從一開(kāi)始就愿意付出生命的代價(jià)去愛(ài)，為了能和愛(ài)德華在一起而甘愿放棄一切，主動(dòng)要求愛(ài)德華將她也變成吸血鬼，所以她能實(shí)現(xiàn)常人不可企及的夢(mèng)想。

“浪漫主義文學(xué)中的人物性格是具有獨(dú)特的鮮明的個(gè)性的，有時(shí)甚至是怪誕的?！保?］愛(ài)德華是卡倫家族的一員，他們是一群吸血鬼，他們有著異于常人的外表、高貴的氣質(zhì)、蒼白的冰冷的皮膚。他們從不睡覺(jué)，以動(dòng)物血液為食。同時(shí)他們個(gè)個(gè)都擁有強(qiáng)大的超自然的能力，如愛(ài)德華擁有超人的速度和讀心術(shù)的能力。愛(ài)麗絲則能預(yù)見(jiàn)未來(lái)。影片還塑造了狼人的形象，他們的外表也具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力：身材異常魁梧，肌肉發(fā)達(dá)，十四五歲就長(zhǎng)大成人，擁有強(qiáng)健的體魄和自我復(fù)原的機(jī)能，能隨時(shí)變成兇悍的狼的形狀，具有強(qiáng)大的攻擊能力和極快的奔跑速度。在黑夜的密林里他們四處巡邏，為保護(hù)人類的安全與嗜血的吸血鬼展開(kāi)角逐。

二、描繪大自然，渲染神秘、

恐怖的氣氛，涂抹浪漫主義色彩浪漫主義強(qiáng)調(diào)感性、想象、直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的表現(xiàn)，對(duì)于大自然有深深的熱愛(ài)之情；浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作大都著力描寫(xiě)大自然景色，抒發(fā)作者對(duì)大自然的種種感受，［4］注重人與大自然的統(tǒng)一。

故事發(fā)生地?？怂沟年幱赀B綿使整部影片呈現(xiàn)出略顯陰暗的色彩，很好地烘托出了神秘驚怵的氣氛；同時(shí)優(yōu)雅的灰藍(lán)色調(diào)也使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種東方水墨畫(huà)似的空靈迷離。高大的紅衫、墨綠的針葉林、綿延的長(zhǎng)河、皚皚白雪的山澗、遠(yuǎn)處山巒漸次濃淡等富有詩(shī)意的瑰麗畫(huà)面將影片中人鬼相戀的特殊情感烘托得唯美動(dòng)人，而背景音樂(lè)動(dòng)人心扉的旋律更是增添了影片的抒情浪漫色彩。

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，浪漫主義作品大都具有宏偉的氣勢(shì)、磅礴的激情、昂揚(yáng)的節(jié)奏、絢麗的幻想、繽紛的語(yǔ)言。比如影片中的幾個(gè)經(jīng)典鏡頭：愛(ài)德華在陽(yáng)光下全身熠熠生輝，就像古希臘的完美雕塑；愛(ài)德華背著貝拉飛翔在參天大樹(shù)上、群山間；卡倫一家在暴風(fēng)雨來(lái)臨之際打棒球；貝拉與愛(ài)德華靜靜地躺在如茵的草地上脈脈對(duì)望，或默默地在開(kāi)滿鮮花的草地上相視而笑；他們度蜜月時(shí)在深藍(lán)色的大海中緩緩相擁，等等。不著一言，純真的愛(ài)慕已滲入綠色的大自然中，臻于“天人合一”的浪漫意境。這些自然景觀通過(guò)電腦特技真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，令人不知不覺(jué)地走入故事深處沉醉其中。

三、講述駭人的傳說(shuō)，

設(shè)計(jì)離奇曲折的情節(jié)，增添浪漫主義色彩浪漫主義一詞起源于中世紀(jì)被稱為“傳奇”的民間文學(xué)體裁，浪漫主義對(duì)中世紀(jì)帶有神秘色彩的歷史和豐富多彩的民間傳說(shuō)、民歌、民謠極感興趣。傳說(shuō)人類、吸血鬼、狼人原屬一家人，他們的父親免于瘟疫，留下來(lái)三個(gè)后代，其中一個(gè)被帶病毒的蝙蝠咬傷，從此成為吸血鬼族群的先祖；另一個(gè)被帶病毒的狼咬傷，成為狼人族群的先祖；而最后一個(gè)幸免于難，成為人類的先祖。影片利用了這個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)雅各布以狼人的身份出現(xiàn)在貝拉和愛(ài)德華兩人之間時(shí)，引出了人類、吸血鬼、狼人三個(gè)種族之間的對(duì)立與抗?fàn)?，增添了浪漫主義色彩。

浪漫主義常常追求離奇、曲折的故事情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不存在的人物、事件、環(huán)境，這就需要充分發(fā)揮想象、夸張、虛構(gòu)、變形等等非現(xiàn)實(shí)的手段注重理想境界的構(gòu)筑。

比如，《暮色》中貝拉初到?？怂怪袑W(xué)結(jié)識(shí)神秘的素食吸血鬼愛(ài)德華，互相傾心的兩人，在愛(ài)情與危險(xiǎn)間擺蕩，是第一個(gè)離奇的情節(jié)。影片將主人公青春期的情感困惑與撲朔迷離的感情糾葛刻畫(huà)得真切細(xì)膩，絲絲入扣的描繪與唯美的畫(huà)面喚起了觀眾的無(wú)盡想象，亦真亦幻的故事和曲折詭異的情節(jié)吸引著觀眾。

第9篇：狼的傳說(shuō)范文

作品多次參加全國(guó)美展、全國(guó)版畫(huà)展覽以及“2008年北京奧運(yùn)美術(shù)作品展”和“2013年新疆國(guó)際版畫(huà)展”。在幾屆“全國(guó)《民族百花》美術(shù)作品展”上榮獲過(guò)金、銀、銅獎(jiǎng)。

烏日切夫，一名來(lái)自北方的藝術(shù)家，他跟狼有著同樣明顯的特征。世界的北端，有著刺眼的白色積雪，浩瀚無(wú)垠的草原，這景象一下子開(kāi)闊了藝術(shù)家的認(rèn)知和視覺(jué)，攪亂了他們的感官神經(jīng)，給他們以新奇而驚人的體驗(yàn)。他們應(yīng)接不暇，向往自由的戰(zhàn)斗，這是一場(chǎng)追求生存的斗爭(zhēng)。

他的作品中縈繞著狼一樣的野性和不屈不撓的精神，烏日切夫分說(shuō)，狼是蒙古族游牧文明重要圖騰的代表動(dòng)物之一，為保護(hù)他們的群體和家園，都會(huì)戰(zhàn)斗到最后，誓死如歸。有這樣的勇氣，團(tuán)結(jié)，堅(jiān)韌和英雄主義者都是參與戰(zhàn)斗時(shí)必備的。

因此，狼是英雄。它渾身都體現(xiàn)了原始雄性的特征。草原的傳說(shuō)中狼是唯一一個(gè)有權(quán)與人類女性的雄性動(dòng)物，傳宗接代，生生不息并榮耀永傳。

那么，按照這個(gè)思路去想，在蒙古族的傳統(tǒng)中，人們認(rèn)定狼是成吉思汗的祖先絕對(duì)不是一種巧合。毫無(wú)疑問(wèn)，成吉思汗是蒼天的使者一天狼，一個(gè)至高無(wú)上的，唯一一個(gè)有能力與“白鹿”一即歐亞大地，傳宗接代的男人。

我不僅想說(shuō)狼和鹿的明喻象征著男性和女性，更重要的是他們所指代的特征。母鹿是白色的，就如冬日的大草原，潔白如雪，清晰的就如宣紙，在宣紙上寫(xiě)下文字，圖畫(huà)以及描繪這個(gè)世界的藍(lán)圖。蒼狼，不能僅是藍(lán)天，白雪也是墨色，他不僅是傳說(shuō)更是概念，又是一種力量。就像在草原上白雪融化燎原后的野草根里隱藏著的那些剛剛發(fā)出來(lái)的嫩芽。

大面積的黑白對(duì)比和簡(jiǎn)潔大氣是烏日切夫近期版畫(huà)的一大特點(diǎn)，創(chuàng)作中木刻的版印力度和水墨融化的結(jié)合是畫(huà)種材料結(jié)合的一大嘗試。在紙上，在畫(huà)布上，在木版上，藝術(shù)家的雙手呈現(xiàn)了狼那強(qiáng)而有力的質(zhì)感，在他的土地上，在他的領(lǐng)土，在他的蒙古草原上，唯一一個(gè)他想要從之吸取養(yǎng)料和精華的地方打滾。從此狼的力量在這兒發(fā)芽，并讓自己成為“根源”的本身。以不同的形式讓人想起那些繁衍后代“生命的源泉”，生生不息而強(qiáng)有力的“生命的圣火”……

線條鋒利果斷，毫不留情也不留半點(diǎn)空間，線條遵循唯一的確定途徑，這是一個(gè)男人在潔白草原上走路時(shí)留下的腳印。這些軌跡象征著這個(gè)男人經(jīng)歷路途，有意識(shí)地留下走過(guò)的痕跡，雖然雪會(huì)將其融化，但在藝術(shù)家烏日切夫的眼中看來(lái)，它留下的是不朽的信息，世界的起源就是這，狼。