思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

靜夜思

【唐】李白

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

陰雨

【唐】白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)？賴此北窗琴。

客中寒食

【唐】李中

旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無(wú)緒，唯吟似有因。

輸他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

【唐】杜荀鶴

驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生。

舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。

秋稼緣長(zhǎng)道，寒云約古城。

家貧遇豐歲，無(wú)地可歸耕。

江上送友人南游

【唐】張喬

何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流。

岸長(zhǎng)群岫晚，湖闊片帆秋。

買酒過(guò)漁舍，分燈與釣舟。

瀟湘見(jiàn)來(lái)雁，應(yīng)念獨(dú)邊游。

思鄉(xiāng)作

【唐】布燮

瀘北行人絕，云南信未還。

庭前花不掃，門外柳誰(shuí)攀。

坐久銷銀燭，愁多減玉顏。

懸心秋夜月，萬(wàn)里照關(guān)山。

冬日山居思鄉(xiāng)

【唐】周賀

大野始嚴(yán)凝，云天曉色澄。

樹寒稀宿鳥，山迥少來(lái)僧。

背日收窗雪，開爐釋硯冰。

忽然歸故國(guó)，孤想寓西陵。

云夢(mèng)故城秋望

【唐】戎昱

故國(guó)遺墟在，登臨想舊游。

一朝人，千載水空流。

夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門樹色秋。

片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。

除夜作

【唐】高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

故鄉(xiāng)杏花

【唐】司空?qǐng)D

寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。

欲問(wèn)花枝與杯酒，故人何得不同來(lái)？

江外思鄉(xiāng)

【唐】韋莊

年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。

更被夕陽(yáng)江岸上，斷腸煙柳一絲絲。

遠(yuǎn)望

【唐】元稹

滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。

仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。

和三鄉(xiāng)詩(shī)

【唐】高衢

南北千山與萬(wàn)山，軒車誰(shuí)不思鄉(xiāng)關(guān)。

獨(dú)留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。

鄉(xiāng)思

【唐】薛濤

第2篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！痹诠旁?shī)教學(xué)中，意境的感悟是基礎(chǔ)，只有入境才能入情，才能催生精神感知，最終實(shí)現(xiàn)入情入境、韻味十足的真情誦讀。因而，在古詩(shī)教學(xué)中，意境的感悟是實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)、情感獲得的最直接、最有效的步驟。這首詩(shī)語(yǔ)言凝煉，意境優(yōu)美，“一水間”“只”“又”“何時(shí)還”這些字、詞的運(yùn)用，讓讀者切身感受到作者對(duì)家鄉(xiāng)的深切懷念和渴望歸家之情。我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了幾組喚醒真情實(shí)感，突出情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感共鳴的教學(xué)活動(dòng)，取得了較好的課堂教學(xué)效果。

課堂描述：

1 知詩(shī)人，解詩(shī)題

師：提起王安石，我們總能想起他寫的那些經(jīng)典之作，如《元日》《梅花》，但對(duì)于王安石的其它情況還不是很了解，昨天老師布置大家預(yù)習(xí)了！誰(shuí)來(lái)介紹一下王安石？

生：王安石是唐宋家之一，北宋宰相，歷史上著名的文學(xué)家、政治家。北宋的變法革新就是他發(fā)起的。

生：他1070年升任宰相，推行新法，但遭到保守勢(shì)力的極力反對(duì)。三年后，萬(wàn)般無(wú)奈的王安石，辭去了宰相職務(wù)，回到南京。一年后，皇帝又招王安石進(jìn)京任宰相，他兩次推辭而未獲批準(zhǔn)。1075年春天，55歲的王安石從鐘山出發(fā)，上京赴任。他知道這一去是兇多吉少，所以他憂心忡忡，更加思念家鄉(xiāng)。這一天晚上，王安石夜宿瓜洲江邊，感時(shí)傷景，寫下了《泊船瓜洲》這首詩(shī)。

師：你能根據(jù)《泊船瓜洲》這首詩(shī)來(lái)搜集、篩選資料做得非常好。你是從哪里查找的呢？

生：上網(wǎng)搜索的，網(wǎng)上有很多。

師：從豐富的資料中篩選有助我們學(xué)習(xí)的資料，是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種學(xué)習(xí)能力。了解作者的相關(guān)資料能更好的幫助我們理解作者的文學(xué)作品，今天我們就一起來(lái)賞析王安石的《泊船瓜洲》。

（生讀題目）

師：《泊船瓜洲》這個(gè)題目告訴我們什么？

生：作者將船停泊在瓜洲。

【點(diǎn)評(píng)：學(xué)生通過(guò)先獨(dú)立搜集，然后小組內(nèi)相互介紹，最后課堂上全班交流，這樣一個(gè)資料搜集的過(guò)程，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，還能給詩(shī)歌的理解、感悟、品味帶來(lái)很大的幫助。當(dāng)了解了作者這樣的經(jīng)歷，及寫作背景后，學(xué)生自然對(duì)于這首詩(shī)的感情基調(diào)有了初步定位，這也為后面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

2 明詩(shī)意、悟詩(shī)情

2.1 讀古詩(shī)。

2.2 明詩(shī)意，悟詩(shī)情。

2.2.1 出示一、二行

（生自由讀詩(shī)，要求：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。）

師：聽(tīng)到同學(xué)們的朗讀老師也想讀一讀，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，一邊聽(tīng)老師朗讀一邊展開想象，看你仿佛看到了什么？

師：配樂(lè)范讀

生：看到詩(shī)人把船?？吭诮?。

生：我仿佛看到了詩(shī)人把船?？吭诠现?，向著家鄉(xiāng)的方向眺望，想念家鄉(xiāng)。

師：“一水”指的是什么？

生：長(zhǎng)江。

師：你怎么知道“一水”指的是長(zhǎng)江？

生：課文下有注釋。

師：結(jié)合課下注釋學(xué)詩(shī)歌是種好方法。

師：這句詩(shī)中提到了哪幾個(gè)地名？

生：京口、瓜州、鐘山。

師：你們能通過(guò)簡(jiǎn)筆畫將詩(shī)句中描繪的各個(gè)地點(diǎn)及詩(shī)人所處的位置畫出來(lái)嗎？

（生用簡(jiǎn)筆畫描繪。一位學(xué)生在黑板上作畫，然后介紹。）

生：京口是今天江蘇的鎮(zhèn)江，和瓜洲正好是隔江相對(duì)，京口幾座山之外的地方就是鐘山，也就是南京的紫金山。

師：請(qǐng)你結(jié)合這幅簡(jiǎn)筆畫，說(shuō)說(shuō)這兩行詩(shī)寫了什么？

生：從京口到瓜州只隔了一條長(zhǎng)江，從京口到南京也只隔著幾座山。

師：作者出生在江西，但他是在南京長(zhǎng)大的，因?yàn)樗母赣H在南京做過(guò)地方官?，F(xiàn)在詩(shī)人正站在瓜洲眺望隔江相對(duì)的京口之外的家鄉(xiāng)――鐘山。

（出示作者視南京為第二故鄉(xiāng)的資料）

師：你認(rèn)為詩(shī)人離家鄉(xiāng)是遠(yuǎn)還是近呢？從哪里看出來(lái)？

生：近，從“一水”“只”，都看出路途并不遠(yuǎn)。

生：遠(yuǎn)，交通不便的古代，長(zhǎng)江、數(shù)重山的阻隔還是比較遠(yuǎn)。

師：有的同學(xué)認(rèn)為詩(shī)人離家鄉(xiāng)近，有的認(rèn)為離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，你們的說(shuō)法都有道理，哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)為什么在作者眼里是離得那么近呢？

生：他看到了京口，很想念家鄉(xiāng)，雖然路途比較遠(yuǎn)，但因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)也就顯得不那么遠(yuǎn)。

師：因?yàn)樽髡咚寄罴亦l(xiāng)，所以才覺(jué)得離家鄉(xiāng)非常近。請(qǐng)你用思念家鄉(xiāng)的詞語(yǔ)來(lái)形容詩(shī)人此時(shí)的心情。

生：迫不及待。

生：歸心似箭。

師：作者人在途中，心系家鄉(xiāng)呀！

師：就讓我們通過(guò)朗讀表達(dá)作者這思鄉(xiāng)之情吧！

（誦讀詩(shī)的一、二行）

【點(diǎn)評(píng)：在畫簡(jiǎn)筆畫的過(guò)程中學(xué)生明確了各個(gè)地點(diǎn)間的地理位置；在了解詩(shī)人生平的過(guò)程中再一次走進(jìn)詩(shī)人，由此知道，詩(shī)人視南京為他的第二故鄉(xiāng)；在理解、想象、體味作者思鄉(xiāng)情感的過(guò)程中，詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情已深深的烙在了學(xué)生心中?！?/p>

2.2.2 出示三、四行

（生齊讀三、四行）

師：你讀了這兩行詩(shī)后，腦海里浮現(xiàn)了怎樣的畫面？

生：讀這兩句的時(shí)候，我的腦海里浮現(xiàn)出了青青的草，綠綠的葉，鳥語(yǔ)花香的春天景色。

生：好一幅美麗的春景，讓人陶醉。

生：讀了這兩句詩(shī)，我仿佛感受到一陣春風(fēng)拂過(guò)，小河中的水嘩嘩的流動(dòng)，小草冒出新芽，到處都是綠色，生機(jī)勃勃。

師：同學(xué)們想象出了美麗畫面，簡(jiǎn)直就是一幅春意盎然圖。

（課件出示詩(shī)句描寫的春景圖，再讀三、四行詩(shī)）

師：請(qǐng)你用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)兩句的理解？

生：春風(fēng)又一次吹來(lái)，長(zhǎng)江的南岸都變成了綠色，明月什么時(shí)候照著我返回故鄉(xiāng)。

生：春風(fēng)再一次吹綠了長(zhǎng)江的南岸，明月呀，你什么時(shí)候照我返回故鄉(xiāng)。

師：從“又”字讓你感受到了怎樣的情感呢？

生：“又”字說(shuō)明，春天再一次來(lái)到，而我卻不知何時(shí)才能回家。

生：又是再一次的意思，說(shuō)明作者非常想回家。

師：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！闭郎?zhǔn)備上京任職的王安石，此時(shí)站在岸邊，迎風(fēng)佇立，隔著茫茫江水遙望故鄉(xiāng)他會(huì)想些什么呢？

生：想念曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他的父母。

生：想到他的父老鄉(xiāng)親。

生：想念他的妻兒。

師：想到這一去還不知是兇還是吉，總之，此時(shí)作者是思緒萬(wàn)千，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！?/p>

師：作者是通過(guò)什么景物來(lái)寄托那濃濃的思鄉(xiāng)之情呢？

生：明月。

師：很多詩(shī)人都是通過(guò)“明月”來(lái)寄托這思鄉(xiāng)之情，每逢月夜那思鄉(xiāng)之情便油然而生。

師：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”就讓我們和著音樂(lè)想詩(shī)人之所想，悟詩(shī)人之所悟：五十五歲的王安石上京赴任，思鄉(xiāng)心切的他發(fā)出這樣的感嘆――（指名讀）；

師：重任宰相的他自知前途未卜，滿懷惆悵的他發(fā)出這樣的感嘆――（女生讀）；

師：遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)不能實(shí)現(xiàn)，辭官還鄉(xiāng)又不允，他無(wú)可奈何的發(fā)出這樣的感嘆――（男生讀）；

師：詩(shī)人站在船頭眺望家鄉(xiāng)，那份思念與歸家的渴望油然而生。有家還不得，只能無(wú)可奈何的揮筆寫下――（齊讀）

（體會(huì)“綠”字的用字精妙）

2.3 有感情地朗讀全詩(shī)。

【點(diǎn)評(píng)：本詩(shī)主要采取借景抒情，為了讓學(xué)生感悟、體會(huì)詩(shī)人情感，采用了以下方法：1、抓住重點(diǎn)詞，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情。2、抓住詩(shī)人情感依托的景物，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情。3、想象詩(shī)人此刻的內(nèi)心，促使學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴，體會(huì)作者思鄉(xiāng)之情。4、通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。在一遍又一遍誦讀“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的過(guò)程中，那濃濃的鄉(xiāng)愁自然娓娓道來(lái)，學(xué)生在一次次心靈撞擊中也加深了對(duì)于詩(shī)歌的理解，在品味中，朗讀便是一次一次真情的流淌。這一過(guò)程，注重學(xué)生感悟，尊重學(xué)生體驗(yàn)，培養(yǎng)個(gè)性化朗讀，學(xué)得輕松、愉快、扎實(shí)?！?/p>

3 總結(jié)延伸

3.1 背誦古詩(shī)。

3.2 誦讀表達(dá)思鄉(xiāng)情懷的詩(shī)。

教學(xué)總評(píng)：

《泊船瓜洲》是一首典型的鄉(xiāng)愁詩(shī)，只要想作者之所想，悟作者之所悟，那濃濃的情感自然如涓涓細(xì)流般靜靜流淌。學(xué)生的情感，關(guān)鍵在于教師正確的啟發(fā)引導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與，才會(huì)有深切的感受，獨(dú)立的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人與詩(shī)的交融，與作者心與心的溝通，誦讀出自己的真情體驗(yàn)，這節(jié)課主要體現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1 在了解背景中感悟詩(shī)情。

要想讀懂前人的詩(shī)歌，感受詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感，就應(yīng)該了解詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、寫作背景等。因?yàn)樵?shī)人的人生際遇不同，他的詩(shī)歌所表達(dá)的情感就不同。對(duì)于鄉(xiāng)愁詩(shī)情感的感悟，首先就應(yīng)該了解詩(shī)歌的寫作背景及作者的生平，這一過(guò)程對(duì)于詩(shī)歌的理解及情感感悟有著非常重要且不可替代的作用。鄉(xiāng)愁詩(shī)中的景、物其實(shí)都在抒發(fā)詩(shī)人的情感，字里行間無(wú)不表達(dá)詩(shī)人那濃濃的鄉(xiāng)愁。了解詩(shī)人及寫作背景的方法很多，最常用的是上網(wǎng)查閱，只用在百度中輸入所查內(nèi)容，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，所要信息就盡收眼底。當(dāng)然也可以通過(guò)查閱書籍等方法來(lái)了解詩(shī)人及寫作背景。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的互補(bǔ)、共享，這一過(guò)程中可以將學(xué)生分成若干小組，然后學(xué)生在小組中根據(jù)自身?xiàng)l件分工，分別尋找作者的簡(jiǎn)介、寫作背景等資料。老師只需要指導(dǎo)學(xué)生從眾多復(fù)雜的信息中篩選自己需要的信息即可。

2 在繪圖想象中感悟詩(shī)情。

在繪圖、想象的過(guò)程中感悟詩(shī)情。學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)《泊船瓜洲》這首詩(shī)中涉及“京口”、“瓜州”、“鐘山”三個(gè)地點(diǎn)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解想象三者的地理位置，然后鼓勵(lì)學(xué)生拿起手中的筆，用簡(jiǎn)筆畫按地理位置標(biāo)注古詩(shī)所涉及的地點(diǎn)。然后借助簡(jiǎn)筆畫描述，“京口”與“瓜州”之間隔著“一水”，“一水”指長(zhǎng)江。借助注釋就會(huì)知道，“瓜洲”是地名，今江蘇揚(yáng)州南，長(zhǎng)江北岸；“京口”與“瓜州”之間一江之隔自然在長(zhǎng)江的南岸，這一地理位置的標(biāo)注對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)并不難?！扮娚街桓魯?shù)重山”，借助注釋也能很容易的知道“鐘山”的地理位置，它與“京口”也只隔幾座山。這個(gè)繪圖的過(guò)程充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，引起學(xué)生探究的濃厚興趣。

在弄清地理位置的基礎(chǔ)上，再探尋蘊(yùn)含的情感也就不難。在交通不便的古代，長(zhǎng)江、數(shù)重山的阻隔，從距離上看詩(shī)人佇立瓜州眺望家鄉(xiāng)鐘山還是比較遠(yuǎn)。但是詩(shī)人青年時(shí)代是在南京度過(guò)的，他曾三次擔(dān)任南京的知府，他的父母去世曾兩次在南京守孝，兩度辭官都居住在南京。詩(shī)人在這里睿智讀書，樹立遠(yuǎn)大志向，在這里收徒講學(xué)，留下了許多千古流傳的著作，詩(shī)人也曾在這里大刀闊斧的改革，給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)希望，因此，他視南京為他的第二故鄉(xiāng)。因?yàn)殓娚接兄嗔钏y以割舍的情懷，有著太多的記憶，加上他此時(shí)已無(wú)心政治，唯有思鄉(xiāng)，所以在詩(shī)人的眼中卻是很近。

3 在誦讀品味中感悟詩(shī)情。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！痹谡b讀的過(guò)程中，學(xué)生不但能感受到詩(shī)歌的情感韻律，讀多了自然就有了自己的理解，再讀也就有了自己的感受。

老師的范讀很重要，教師的范讀是學(xué)生最直接的典范，伴著悠揚(yáng)的音樂(lè)，教師聲情并茂的朗讀，不僅會(huì)激起學(xué)生感情的漣漪，還會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的美感。在讀的過(guò)程中首先是讀準(zhǔn)字音，然后是熟讀內(nèi)容，整體感悟。在這一過(guò)程中，邊讀邊理解，在理解的基礎(chǔ)上品味詩(shī)歌表達(dá)的情感，再將情感送入到朗讀中。在一遍又一遍誦讀的過(guò)程中，那濃濃的鄉(xiāng)愁自然娓娓道來(lái)，學(xué)生在一次次心靈撞擊中也加深了對(duì)于詩(shī)歌的理解，在品味中，朗讀的情感抒發(fā)更是一次一次真情流淌。

第3篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

作者王灣在玄宗先天年間進(jìn)士及第，后往來(lái)于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩(shī)篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩(shī)作很少，現(xiàn)存詩(shī)僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩(shī)歌深受當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩(shī)中，也體現(xiàn)了他的這一詩(shī)風(fēng)。

在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時(shí)的詩(shī)人會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點(diǎn)絕對(duì)化了。難道僅僅憑借這兩個(gè)詞語(yǔ)就能意會(huì)出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見(jiàn)泰山”了。且看一兩句的后面三個(gè)字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩(shī)人由楚入?yún)?，沿江乘舟而行?lái)到北固山下，所到之地是一個(gè)有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因?yàn)檠矍八?jiàn)之景吸引了他。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會(huì)用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來(lái)。如果詩(shī)人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會(huì)選擇一些更能表達(dá)他愁苦之情的意象?！扒嗌健薄熬G水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩(shī)人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩(shī)風(fēng)。

而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。這樣對(duì)仗工整的句子，寫出了春季到來(lái)，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風(fēng)柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩(shī)人所見(jiàn)之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時(shí)，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開闊，內(nèi)心頓生曠達(dá)之感。而“風(fēng)正一帆懸”更是寫出了詩(shī)人此時(shí)恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無(wú)從而來(lái)的。

而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年?！睂懙氖窃?shī)人的所見(jiàn)所感。見(jiàn)到的是夜晚還沒(méi)有消盡的時(shí)候，朝陽(yáng)卻從海邊噴薄欲出；感覺(jué)到的是此時(shí)春天已經(jīng)沖破了嚴(yán)冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機(jī)?！吧焙汀叭搿毙蜗蟮匕选昂Ｈ铡薄皻堃埂焙汀敖骸薄芭f年”聯(lián)系在一起，生動(dòng)形象地寫出了海日和江春那種動(dòng)態(tài)的活躍之美。而這種時(shí)序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無(wú)疑會(huì)讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們?cè)诜治龃嗽?shī)的過(guò)程中，會(huì)從“殘夜”和“舊年”這兩個(gè)帶有貶義的凄涼色彩的詞語(yǔ)入手，而沒(méi)有從全詩(shī)的感彩整體分析。想當(dāng)然地認(rèn)為羈旅在外的詩(shī)人在面對(duì)時(shí)序更替的時(shí)候，生發(fā)出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認(rèn)為此詩(shī)的主題是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，認(rèn)為此詩(shī)全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認(rèn)為，此種理解是片面的。詩(shī)歌是精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，如果此詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長(zhǎng)了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行更深一步的理解，這兩句詩(shī)還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個(gè)亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會(huì)使詩(shī)人更加留戀江南，更加喜愛(ài)初春時(shí)的江南風(fēng)景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見(jiàn)到此種景致，定會(huì)使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時(shí)的詩(shī)人剛剛中進(jìn)士，又趕上歷史上文人最有希望的開元盛世時(shí)期，詩(shī)人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩(shī)人離家在外，這時(shí)的詩(shī)人，是沒(méi)有時(shí)間來(lái)思鄉(xiāng)的。

《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學(xué)家張說(shuō)在任宰相的時(shí)候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個(gè)朝中要員會(huì)把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩(shī)句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩(shī)能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂(lè)觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會(huì)讓張丞相把這兩句詩(shī)懸掛于政事堂上。

第4篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

論文摘要：古詩(shī)是我國(guó)悠久詩(shī)文化的一朵奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能夠使學(xué)生學(xué)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生從小就具有愛(ài)國(guó)主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價(jià)值觀。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中最精華的部分是詩(shī)。在我國(guó)，詩(shī)從《詩(shī)經(jīng)》始，可以說(shuō)是歷史悠久。詩(shī)人各朝各代各時(shí)期都有很多，尤其是出現(xiàn)了很多著名的詩(shī)人，如李白、杜甫、白居易等，詩(shī)作的內(nèi)容也包羅萬(wàn)象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經(jīng)過(guò)千錘百煉。在悠久的詩(shī)文化中，古詩(shī)是一朵奇葩，它意境優(yōu)美，含義雋永，語(yǔ)言形象，韻律和諧，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代教育應(yīng)特別注重古詩(shī)教學(xué)，意在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

古詩(shī)教學(xué)從小學(xué)開始，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅可以提高自己的審美，還可以從中學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學(xué)古詩(shī)教學(xué)。那么，對(duì)于蘊(yùn)涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩(shī)，教師在教學(xué)中應(yīng)從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？

一、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的教育

愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學(xué)校德育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義情感。因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育。具體可從以下幾點(diǎn)著手：

（一）教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)

歷朝歷代都有好多愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們的很多詩(shī)篇都飽含著深深的愛(ài)國(guó)之情，如南宋詩(shī)人陸游、抗金名將岳飛、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)文文天祥等。唐代詩(shī)人杜甫一生愛(ài)國(guó)憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩(shī)中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！边@首詩(shī)描述了詩(shī)人聽(tīng)聞收復(fù)河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家、人民的愛(ài)國(guó)主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩(shī)中寫道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情感。這樣的詩(shī)人和詩(shī)作還有很多。在教學(xué)時(shí)，教師要使學(xué)生在理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情感，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的發(fā)展出力獻(xiàn)策。

（二）教育學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)

古詩(shī)有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明?！笨梢?jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代詩(shī)人李白膾炙人口的詩(shī)作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達(dá)的便是詩(shī)人思念故鄉(xiāng)、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的情感。宋代詩(shī)人王安石在詩(shī)作《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！边@句表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學(xué)時(shí)，教師要善于對(duì)這些千古佳句進(jìn)行深入解讀，進(jìn)而教育學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)。

（三）教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動(dòng)人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩(shī)人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和尊敬。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛，感受詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民尊敬的思想感情，教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民，珍惜他人的勞動(dòng)成果。

二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情誼的教育

除了有表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民情感的詩(shī)作之外，還有很多是表達(dá)親情、友情的詩(shī)作。情誼是十分美好的東西，每個(gè)人在與他人的交往中都會(huì)產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，人際關(guān)系淡漠已成普遍事實(shí)，因此教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

（一）親情教育

愛(ài)家才能愛(ài)國(guó)。家是親情維系的一個(gè)團(tuán)體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)中寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！背錆M了對(duì)兄弟的思念之情，讀來(lái)使人頗為感動(dòng)。詩(shī)人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。）中歌頌了母愛(ài)的偉大至極。著名的《七步詩(shī)》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深切體會(huì)親人的關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚道德品質(zhì)，使學(xué)生與父母、兄弟姐妹在家中營(yíng)造一種和諧的親情關(guān)系。

（二）友情教育

子曰：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中重要的一部分。有朋友學(xué)生才不會(huì)囿于自己的小圈子，才會(huì)博聞。而益友又是非常重要的，俗話說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)朋友的選擇也大有學(xué)問(wèn)。因此，對(duì)學(xué)生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩(shī)作中多有反映。如李白的《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人與朋友間的深厚情誼。教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)友人的深情厚誼，教育學(xué)生要珍惜友情，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育

小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成階段，教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、積極的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價(jià)值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會(huì)的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的確立，靠單純的說(shuō)教很難達(dá)到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學(xué)資源，使學(xué)生在形象生動(dòng)的教學(xué)中有所感知，有所體悟。

古詩(shī)中，有很多關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的詩(shī)作，教師可以拿來(lái)一用。如唐代詩(shī)人王之渙的詩(shī)句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現(xiàn)了詩(shī)人不斷進(jìn)取的精神。明代詩(shī)人于謙在《石灰吟》一詩(shī)中寫道：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨(dú)自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達(dá)了自己變法的決心。教師在教學(xué)這些古詩(shī)的過(guò)程中要特別強(qiáng)化其中蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)句學(xué)習(xí)中受到教育。

詩(shī)歌教學(xué)的任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美，還兼有培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生情誼和正確、積極人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所包含的思想感情，使他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識(shí)，有所學(xué)習(xí)，有所發(fā)展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔睿，《對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的反思》[J]，《當(dāng)代教育論壇》，2005（6）

第5篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”中推薦了80首古詩(shī)文背誦篇目，其目的顯而易見(jiàn)。因此，我們?cè)谧龊媒滩闹械墓旁?shī)文教學(xué)的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生誦讀課外古詩(shī)文，讓學(xué)生在誦讀中感悟，在誦讀中積累。下面筆者談?wù)勛约涸谄綍r(shí)教學(xué)中的一些做法。

一、誦讀中感悟

《大綱》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中受到思想、情感熏陶?！毙W(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，以凝煉見(jiàn)長(zhǎng)，以意境見(jiàn)美。教材中古詩(shī)文教學(xué)著眼點(diǎn)應(yīng)放在誦讀上。這種誦讀，不是機(jī)械地朗讀背誦，為讀而讀，而是要?jiǎng)?chuàng)造多種誦讀情境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)句所描述的意境，體會(huì)詩(shī)句所表達(dá)的情趣以及所蘊(yùn)含的事理，達(dá)到“誦讀中感悟”的目的。

㈠巧用直觀，誦讀中感悟

在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師富有感情地誦讀詩(shī)文時(shí)，以生動(dòng)、形象的圖畫和符合意境的音樂(lè)等直觀教學(xué)手段，創(chuàng)構(gòu)詩(shī)境，營(yíng)造心理氛圍，將學(xué)生置身于詩(shī)的意境，從而誘發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，在誦讀中感悟古詩(shī)文的獨(dú)特意境。如在學(xué)習(xí)“牧童騎黃牛，歌聲震林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！睍r(shí)，教師可配上輕快、活潑的笛聲進(jìn)行誦讀，適時(shí)出示根據(jù)詩(shī)意制作的兩幅畫面，在音樂(lè)、畫面的渲染中學(xué)生思維處于興奮狀態(tài)，誦讀古詩(shī)時(shí)抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)流暢，直至背誦。

㈡通過(guò)比較，誦讀中感悟

將古詩(shī)文的字詞加以變換，讓學(xué)生在誦讀中與原文進(jìn)行比較，在誦讀中揣摩、品賞，感悟詩(shī)人用字的獨(dú)具匠心，精妙傳神。如在學(xué)習(xí)《泊船瓜州》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，讓學(xué)生將“綠”變換成“到”、“入”、“過(guò)”、“滿”等進(jìn)行誦讀比較。通過(guò)比較學(xué)生不僅感悟到詩(shī)人高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力，也感受到春風(fēng)吹拂、春草萌生、綠透江南岸的美好春光。

㈢結(jié)合表演，誦讀中感悟

讓學(xué)生模擬古詩(shī)場(chǎng)景，在詩(shī)境中邊表演邊誦讀古詩(shī)，體悟詩(shī)人的情感，與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴。如教《靜夜思》時(shí)，讓學(xué)生帶著思念家鄉(xiāng)的情感，在悠揚(yáng)的古箏音樂(lè)伴奏下，扮作詩(shī)人誦讀詩(shī)文，感悟和體驗(yàn)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的情感。

㈣引導(dǎo)想象，誦讀中感悟

即讓學(xué)生在誦讀中想象古詩(shī)文的畫面美、色彩美。如學(xué)習(xí)《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，在學(xué)生誦讀感知的基礎(chǔ)上可讓學(xué)生用畫筆描繪這兩幅圖畫，這樣既能使學(xué)生理解詩(shī)意，進(jìn)入意境，又能感悟詩(shī)人愉悅的心情和詩(shī)句的畫面美、色彩美，同時(shí)還培養(yǎng)了他們的想象和表達(dá)能力。

㈤進(jìn)行指導(dǎo)，誦讀中感悟

即根據(jù)古詩(shī)思想感情的基調(diào)，確定朗讀時(shí)的速度、語(yǔ)調(diào)，劃分詩(shī)的節(jié)奏，然后在反復(fù)誦讀中感悟古詩(shī)獨(dú)特的韻律美。與學(xué)生一起誦讀古詩(shī)時(shí)，教學(xué)生使用“.”“/”“”在詩(shī)句的重音、停頓、情感升華處進(jìn)行勾畫，然后讓學(xué)生通過(guò)有節(jié)奏地反復(fù)誦讀，在內(nèi)心不斷掀起情感波瀾，入境又入情，達(dá)到“感悟”的境界。

二、誦讀中積累

重視誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有道是“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的讀懂古詩(shī)文的一般方法，運(yùn)用到課外古詩(shī)文的閱讀中，讓學(xué)生在大量誦讀精美古詩(shī)文，接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶時(shí)，達(dá)到“誦讀中積累”的目的。

㈠指導(dǎo)學(xué)生誦讀積累的方法

1.熟讀成誦。即讓學(xué)生多讀，（可高聲誦讀，也要低聲慢吟。）在讀中有所感悟，以至熟讀成誦。小學(xué)階段是人生中記憶的“黃金時(shí)期”，但學(xué)生此時(shí)的理解能力較差，所以積累的原則應(yīng)以學(xué)生多讀多背為主，而對(duì)理解的要求不能過(guò)高。當(dāng)然，在理解基礎(chǔ)上背誦最佳，但有些古詩(shī)文讓學(xué)生“死記硬背”也未嘗不可。背誦是誦讀的積累，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，學(xué)生在自悟、“反芻”中將自然理解消化當(dāng)初背誦的古詩(shī)文。

2.聯(lián)系拓展。即將所學(xué)的某一首古詩(shī)文與其他相關(guān)古詩(shī)文聯(lián)系起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)塊，從而拓展學(xué)生誦讀積累的范圍。

3.分類擴(kuò)充。即將詩(shī)句分為數(shù)字、顏色、哲理、時(shí)令、地理等不同類別，讓學(xué)生誦讀積累。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的誦讀積累，學(xué)生便會(huì)積極主動(dòng)地大量閱讀課外古詩(shī)文，參與到分類擴(kuò)充的活動(dòng)中。學(xué)生的廣泛閱讀，其實(shí)也是在積累語(yǔ)言。

㈡激發(fā)學(xué)生誦讀積累的興趣

1.循序漸進(jìn)。誦讀積累要貫徹循序漸進(jìn)的原則，不能操之過(guò)急，否則容易打消學(xué)生的積極性。剛開始時(shí)數(shù)量要少，要求要適當(dāng)降低（只要學(xué)生記?。S著時(shí)間推移，數(shù)量逐步增加，要求也隨之提高（可讓學(xué)生講講意思，說(shuō)說(shuō)感受）。低年級(jí)學(xué)生記一些生動(dòng)形象，淺顯易記的簡(jiǎn)短古詩(shī)；中年級(jí)學(xué)生積累主要以古代優(yōu)美詩(shī)詞為主，高年級(jí)學(xué)生重點(diǎn)積累一些文質(zhì)兼?zhèn)涞脑?shī)文及片斷。

2.開展活動(dòng)。根據(jù)詩(shī)意即興表演，趁興作畫，開展誦詩(shī)比賽、古詩(shī)知識(shí)問(wèn)答等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中展示自己，并評(píng)比表彰，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生誦讀積累古詩(shī)文的欲望。

第6篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)教學(xué)； 感悟詩(shī)情

我們中華民族歷史悠久，文化遺產(chǎn)極其豐富。特別是古詩(shī)，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的瑰寶。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是將古詩(shī)詞教學(xué)提升到更高層次，意在讓學(xué)生從古詩(shī)文博大精深的藝術(shù)價(jià)值，人文涵養(yǎng)中吸收豐富的民族文化精髓。但是，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，古今語(yǔ)言的差異，生活環(huán)境變遷所形成的詩(shī)人與學(xué)生情感之間的距離，以及古詩(shī)抽象概括、精煉含蓄的特點(diǎn)，給學(xué)生理解上帶來(lái)一定的困難。即使能背出古詩(shī)說(shuō)出詩(shī)意來(lái)，也毫無(wú)詩(shī)情畫意，古詩(shī)那美好的意境已蕩然無(wú)存。因此，古詩(shī)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，尤其是讓學(xué)生理解其詩(shī)意，感悟其詩(shī)情、詩(shī)境，真可謂老師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得也厭煩。于是，我向“名師課堂”學(xué)習(xí)，特級(jí)教師們的課無(wú)疑是茫茫大海中的一盞明燈，給我指引了方向。

一、導(dǎo)語(yǔ)渲染入詩(shī)境

案例：

特級(jí)教師王崧舟教《長(zhǎng)相思》

師：誰(shuí)來(lái)讀《長(zhǎng)相思》？在這里沒(méi)有鳥語(yǔ)花香，沒(méi)有親人的絮絮關(guān)切，在這里有的只是――（指名讀課題）

師：在這里，沒(méi)有皎潔的月光，沒(méi)有在皎潔的月光下和妻子相偎依在一起的那份溫暖，那份幸福，在這里有的只是――（再讀課題）

師：孩子，聽(tīng)得出，你是在用自己的心在讀。在這里沒(méi)有郊外的踏青，沒(méi)有和孩子在一起的捉迷藏，沒(méi)有楊柳依依，沒(méi)有芳草青青，這里有的只是一起讀――長(zhǎng)相思（齊讀）

一堂成功的語(yǔ)文課，猶如一座有價(jià)值的知識(shí)寶庫(kù)。教師如何開啟寶庫(kù)，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂中體會(huì)詩(shī)意流淌的語(yǔ)言，經(jīng)歷峰回路轉(zhuǎn)的環(huán)節(jié)，完成啟迪學(xué)生心智的教學(xué)任務(wù)呢？只有把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)境中，才能縮短他們與久遠(yuǎn)事物的距離，而教師富有感染力的語(yǔ)言往往能把孩子帶入到詩(shī)歌所描繪的情境中去。魏書生老師說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！钡拇_，情境渲染“以導(dǎo)激情”，好的導(dǎo)語(yǔ)是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，引領(lǐng)孩子進(jìn)入情境。特級(jí)教師王崧舟正是用動(dòng)人心弦的導(dǎo)語(yǔ)仿佛將孩子們帶進(jìn)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)，思念親人的心靈中，我想此時(shí)，孩子們讀起來(lái)也會(huì)聲情并茂。

二、緊抓詩(shī)眼明詩(shī)意

案例：

特級(jí)教師孫雙金執(zhí)教《聞官軍收河南河北》

師：這首詩(shī)當(dāng)中有一個(gè)詩(shī)眼，有一個(gè)字表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)到這個(gè)喜訊之后的情感。生：是“喜”。

師：喜到什么程度？

生：發(fā)狂。

師：狂，發(fā)狂，喜到手舞足蹈就是“狂”?！翱瘛笔莵?lái)形容“喜”字的，“喜”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。（生齊聲讀題）

師：河南、河北原來(lái)是叛軍的老巢，根據(jù)地被收復(fù)了，說(shuō)明叛軍徹底被消滅了，說(shuō)明祖國(guó)得到統(tǒng)一了。“劍外忽傳收薊北”這個(gè)消息是什么消息？

生：（紛紛大聲說(shuō)）好消息。

師：喜訊來(lái)到了，這個(gè)消息來(lái)得快不快？

生：（齊聲說(shuō)）快。

師：你從哪一個(gè)字看出快？

生：（大聲說(shuō)）忽。

師：這個(gè)喜訊來(lái)得太快了，聽(tīng)到這個(gè)喜訊，詩(shī)人表現(xiàn)得怎么樣？（朗讀第二句）

師：流的是什么淚？你說(shuō)。

眾生：流的是高興的淚。流的是激動(dòng)的淚。流的是興奮的淚。

師：“感時(shí)花濺淚”中的淚是感傷的、痛苦的、哀怨的、憤恨的淚。此時(shí)是興奮的、激動(dòng)的、喜悅的淚花呀。

……

師：“漫卷詩(shī)書喜欲狂”，請(qǐng)你告訴老師，詩(shī)人為什么要喜狂欲？一位五十多歲的老人還要發(fā)狂嗎？

生：因?yàn)樗砩献鰤?mèng)都想官軍平定亂軍，所以聽(tīng)到這個(gè)喜訊高興得想發(fā)狂。

師：他一喜叛軍得到平定。這是一喜，二喜呢？

生：二喜國(guó)家得到安寧了。

生：三喜是他終于和家人團(tuán)聚了。

生：四喜是他可以回到自己的家鄉(xiāng)了。

師：他怎么不喜欲狂呢？（齊聲讀三、四兩句）

眼睛是最能傳神的器官，被人稱為心靈的窗戶。人有眼，詩(shī)歌亦有眼，把握詩(shī)眼是理解詩(shī)意的一個(gè)關(guān)鍵，透過(guò)詩(shī)眼，可以窺見(jiàn)詩(shī)人神府，可以把握詩(shī)的靈魂。李吉林老師也曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)眼的咀嚼，是詩(shī)歌教學(xué)的著力處。”抓住詩(shī)眼展開理解，能牽一發(fā)而動(dòng)全身，學(xué)習(xí)起來(lái)輕松有效。正如孫雙金老師執(zhí)教《聞官軍收河南河北》中，通過(guò)抓住詩(shī)眼“喜”，學(xué)生通過(guò)自學(xué)、討論、交流，分別悟出了詩(shī)里表達(dá)“喜”的情感。這樣學(xué)生自然而然就品味到“喜”字用筆之妙，它貫穿了全詩(shī)的感情。

三、展開想象，悟詩(shī)情

案例：

特級(jí)教師王崧舟教《長(zhǎng)相思》

師：孩子們，請(qǐng)閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活和世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？（教師范讀）

師：孩子們，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，聽(tīng)到了什么？

生：我看見(jiàn)了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來(lái)覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)。

……

師：你們都看到了，是嗎？但是，同學(xué)們，在納蘭性德的心中，在他的家鄉(xiāng)，又應(yīng)該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來(lái)。

（教師放音樂(lè)，學(xué)生寫片段。）

師邊巡視邊說(shuō)：那可能一個(gè)春暖花開的日子，在故園，在家鄉(xiāng)，你將會(huì)看到很多很多美好的畫面和場(chǎng)景。（學(xué)生寫片段，教師巡視）

師：好，孩子們，請(qǐng)停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)去看看，在他的家鄉(xiāng)有著怎樣畫面和情景。誰(shuí)來(lái)？

生：我看見(jiàn)了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語(yǔ)花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們?cè)谙锟谕嫠ｆ覒?；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學(xué)歸來(lái)的孩童們放下書包，趁著風(fēng)，放起了風(fēng)箏；還有的用花朵變成了花環(huán)帶在了頭上，家鄉(xiāng)一片生氣勃勃。

師：好一個(gè)生氣勃勃，好一幅鄉(xiāng)村樂(lè)居圖啊！這是她看到的。繼續(xù)看。

……

師：多美好的生活。但是現(xiàn)在，此時(shí)此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。（板書：碎 ）

古詩(shī)是一種精練而有韻律的語(yǔ)言形式，詩(shī)人往往在字?jǐn)?shù)有限的詩(shī)句中容納豐富的內(nèi)容。這些對(duì)于只有十來(lái)歲的小學(xué)生，在理解上會(huì)存在一定難度。教學(xué)中需要教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑸楹⒆觽儾迳舷胂蟮某岚?，讓他們?cè)谡b讀中理解詩(shī)句豐富的內(nèi)涵，體味其中美好的情感或深刻的思想感情。王崧舟老師在執(zhí)教《長(zhǎng)相思》時(shí)，讓學(xué)生想象詩(shī)人在故園的情景，并通過(guò)語(yǔ)言的渲染，讓學(xué)生想象了一副副充滿溫馨快樂(lè)的天倫圖，可馬上筆鋒一轉(zhuǎn)，一個(gè)大大的“碎”字壓在了“故園上”，同時(shí)，老師語(yǔ)言渲染“此時(shí)此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了”讓學(xué)生陡然一陣心傷，不知不覺(jué)中感悟了詩(shī)情。

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！本唧w要求是“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中展開想象，體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容?！敝灰覀冋Z(yǔ)文教師重視古詩(shī)教學(xué)，不斷充實(shí)自身，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，讓他們熱愛(ài)古詩(shī)，學(xué)會(huì)古詩(shī)，弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)紫千紅總是春”的喜人局面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭玉福.讀古詩(shī)悟詩(shī)意品詩(shī)情.科技信息（科學(xué)教研）2007年第32期

第7篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

《木蘭詩(shī)》中除了“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭。”“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金析,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,將士十年歸。”和最后一處吟唱者的贊詞外,其余絕大部分文字都明確顯示木蘭是女郎。如果解讀文章內(nèi)容不能圍繞一個(gè)“女”字展開,那么分析木蘭形象就偏離了文本。

1.代父從軍顯忠心。昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。

“昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵。”征兵的文告連夜發(fā)到千家萬(wàn)戶,說(shuō)明軍情十分火急,顯然是敵人大舉侵犯,國(guó)家正處于危難之際,“軍書十二卷,卷卷有爺名?！闭鞅叽僦?“阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”家中父老弟幼,無(wú)人應(yīng)征,是代父從軍還是留在家中,著實(shí)讓木蘭犯愁了。這是情感和勇氣的較量,這是人性和理性的掙扎?！霸笧槭邪榜R,從此替爺征。”在經(jīng)歷了一番反復(fù)權(quán)衡之后,木蘭終于戰(zhàn)勝自我,做出勇敢的選擇,殺敵報(bào)國(guó),盡顯忠心。其實(shí)人生處處都在選擇,越是在緊要關(guān)頭,越能顯示一個(gè)人的精神風(fēng)貌。沒(méi)有國(guó)家哪有自家,國(guó)難當(dāng)頭,應(yīng)以國(guó)家安危大局為重,木蘭深明這一點(diǎn)。文章中木蘭剛出場(chǎng),就有與眾不同的女性氣息,就有女性少有的陽(yáng)剛之氣。木蘭代父從軍,保家衛(wèi)國(guó),如果說(shuō)是體察“阿爺”之難的話,更應(yīng)該說(shuō)是對(duì)國(guó)家忠心的顯露。

2.征戰(zhàn)沙場(chǎng)見(jiàn)忠心。萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金析,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,將士十年歸。

明代譚元春道:“尤妙在語(yǔ)帶香奩,應(yīng)男子征戍氣?！蹦咎m“替爺征”只好女扮男裝,奔赴沙場(chǎng),她身跨戰(zhàn)馬,隨著出征大軍穿過(guò)一道道險(xiǎn)關(guān),飛躍一座座高山,不遠(yuǎn)萬(wàn)里向前線進(jìn)發(fā),勇猛無(wú)比。邊塞凜冽的寒風(fēng)她不顧,戰(zhàn)場(chǎng)上雄壯悲涼的氣氛她不怕,堅(jiān)苦卓絕的生活她承受。一個(gè)女子和男子一樣英勇殺敵,可歌可泣。由此可見(jiàn),女子如果施展才華和膽略,并不遜于男子。千百年來(lái),木蘭奮不顧身、英勇殺敵的女性氣息讓多少男子感到自愧不如!讀著上面的詩(shī)句,一個(gè)忠于祖國(guó)的巾幗英雄的高大形象正仿佛矗立于廣闊的天幕之下,須仰視才見(jiàn)!

策勛十二轉(zhuǎn),賞賜千百?gòu)?qiáng)。

木蘭立功之大,戰(zhàn)功顯赫,天子非常器重,因此賞賜之多,這是從側(cè)面寫她基于對(duì)國(guó)家的忠心而得到應(yīng)有的回報(bào)。

3.征途思親有孝心。踏上征途的木蘭心里有什么想法呢?

旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。

初次離家,露宿在空寂曠野中的木蘭,耳邊沒(méi)有父母喚女的溫馨,一個(gè)柔弱女子內(nèi)心涌起對(duì)家人強(qiáng)烈的思念與牽掛是完全可以理解的。此時(shí)的木蘭心情是很復(fù)雜的:一方面奔赴戰(zhàn)場(chǎng),渴望殺敵;另一方面孤獨(dú)寂寞,思念親人。這既有柔弱的一面,又有剛健的一面;既有報(bào)國(guó)的一面,又有孝心的一面。兩個(gè)“不聞……但聞……”相對(duì)照,既描寫了宿營(yíng)地夜晚空寂荒涼的景象,渲染了凄涼悲壯的氣氛,又表現(xiàn)了木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩情懷。征途牽掛父母正是木蘭有孝心的表現(xiàn)。木蘭首先是一個(gè)人,然后才是一個(gè)英雄。木蘭思親,非但未削弱木蘭的英雄形象,反而使她的形象更加鮮明、更加富有個(gè)性,更可愛(ài)、可信、可敬。家中老父已年老體弱,無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng),正需要她照顧,難怪她征途牽掛,這也不正是說(shuō)明她具有孝心嗎?國(guó)家危難,應(yīng)去殺敵,保家衛(wèi)國(guó),她把對(duì)父母的思念、孝心自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為殺敵報(bào)國(guó)的決心和行動(dòng),是一個(gè)好女子。

4.辭官還鄉(xiāng)盡孝心。可汗問(wèn)所欲,木蘭不用尚書郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)。

第8篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：煉字；空字；高考詩(shī)歌

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）15-296-01

“空”字在詠史懷古詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別詩(shī)、山水田園詩(shī)這幾大常見(jiàn)的詩(shī)歌題材中多被詩(shī)人援引。在不同題材的詩(shī)歌中，擔(dān)任了不同的抒情角色。較好地掌握古人對(duì)“空”字的靈活運(yùn)用，是有助于我們把握詩(shī)歌的主題的。

一、“空”字所寄寓的情感

1、抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生盛衰無(wú)常而自然宇宙永恒的慨嘆

這本身就是一種強(qiáng)有力的對(duì)比。例如王勃的《滕王閣詩(shī)》：“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！备唛w之中的滕王李元嬰現(xiàn)在在什么地方？此地只看見(jiàn)欄桿外的長(zhǎng)江水波濤洶涌，不舍晝夜地永恒流淌。人生的短暫與江水的永恒使得詩(shī)人生發(fā)慨嘆。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！兵P凰來(lái)寓意著朝廷的興盛，鳳凰去象征著朝廷的衰落。社會(huì)人生是盛衰無(wú)常的，唯有大自然才是永恒的存在。

2、借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰的感慨

這種“今衰”是由統(tǒng)治者的昏庸腐朽造成的，所以也蘊(yùn)含著規(guī)勸統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍的思想。這一點(diǎn)在詠史懷古詩(shī)中較為常見(jiàn)。例如姜夔《揚(yáng)州慢》，昔日的揚(yáng)州是“淮左名都，竹西佳處”，繁華之極。而今卻是“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，蕭條冷落。韋莊《臺(tái)城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼?！绷倌甑臍v史恰如一場(chǎng)夢(mèng)，“鳥空啼”暗含著詩(shī)人對(duì)歷史興衰的感慨。同樣地主題還有歐陽(yáng)炯《江城子》“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城”。詩(shī)人憑吊六朝古跡，懷古而傷今。這也是在警告當(dāng)朝者該如何治國(guó)理政，才能避免政權(quán)的傾覆。

3、寄寓著羈旅漂泊的愁思、思念家鄉(xiāng)的惆悵、孤獨(dú)寂寞的哀怨、壯志未酬的憤懣

這一點(diǎn)在思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別詩(shī)中多有體現(xiàn)。柳中庸《聽(tīng)箏》：“誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？”只能與燈影為伴，是何等的寂寞！“空”更增添哀傷的氛圍，離愁別恨之意呈現(xiàn)紙面。同樣地，如王維的《秋夜獨(dú)坐》：“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更?！薄翱仗谩北磉_(dá)的是詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的哀怨。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！薄翱铡碧N(yùn)含了綿綿無(wú)盡的不舍之情。陸游的《訴衷情》：“胡未滅，鬢先秋，淚空流?！眻?bào)國(guó)之志得不到伸張，空有一腔愛(ài)國(guó)熱忱。一個(gè)“空”字將詩(shī)人壯志未酬的憤懣?jī)A瀉而出。

4、熱愛(ài)山水、渴望歸隱、淡泊名利、超然脫俗

這在山水田園詩(shī)中多有體現(xiàn)。例如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！边@里的“空”就是一種閑適、一種寧?kù)o?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！贝笊接撵o，不聞人語(yǔ)?！哆^(guò)香積寺》：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！泵鑼懥怂肚逵??！渡骄忧镪浴罚骸翱丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。”環(huán)境的清潔空明，也是詩(shī)人淡泊名利心態(tài)的有效折射。再如常建的《破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心?！贝笞匀坏纳剿軌蛉コ齼?nèi)心的雜念、純潔心靈，超然脫俗。

二、答題技巧與示例

釋含義，點(diǎn)手法+描景象，摹情態(tài)（結(jié)合特定詩(shī)句翻譯）+談感情，明作用（藝術(shù)效果）

例如：《湘中》

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。

萍藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌。

注：該詩(shī)寫于貞元末年（804）韓愈無(wú)端被貶連州陰山（廣東縣名）的赴任途中。相傳屈原貶逐，遇一漁父到：“舉世混濁，和不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？”說(shuō)罷，“鼓而去”。

問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析最后一句中“空”字的妙用。

分析：有效理解詩(shī)歌，我們需要從宏觀與微觀處著眼。從宏觀處著眼，即抓住詩(shī)歌的題目、作者、詩(shī)句以及背景介紹等環(huán)節(jié)。這首詩(shī)的寫作背景是詩(shī)人無(wú)端被貶，那么這種情感或者是樂(lè)觀豁達(dá)的或者是壯志未酬的。需要我們?cè)僮鲞M(jìn)一步的確認(rèn)。從微觀處著眼，就是抓住詩(shī)歌的典型意象。中國(guó)古代文人都有“漁父”情結(jié)，其背后蘊(yùn)含著兩種情感：一是渴望歸隱、淡泊名利；一是壯志未酬，被迫歸隱的無(wú)奈。下一步就是抓住詩(shī)歌的整體去分析，第一句出現(xiàn)了“愁”的心緒，第三句描寫的是寂寥的情境。綜合以上分析，詩(shī)人想要表達(dá)的是壯志未酬的情懷。而一個(gè)“空”字將那種悵然若失的心理展露得淋漓盡致。

本題參考答案：“空”字是“只”的意思，“空”字所在的詩(shī)句為用典藝術(shù)手法。一個(gè)“空”字形象地寫出了空闊的汨羅江畔只留下漁父扣弦而歌的寂寥情狀。這里用“空”字寫出詩(shī)人面對(duì)茫茫水天的悵然若失，含蓄地抒發(fā)了那種無(wú)端遭貶、壯志難酬的悲憤心情。

三、高考真題匯編

（2009年安徽卷）

《小重山?端午》[元]舒頡

碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)?？浙皭?，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

注：五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。

問(wèn)題：從全詞看，“空惆悵”和“無(wú)人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（2004年全國(guó)卷）

《江城子》五代?歐陽(yáng)炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城。

第9篇：思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：細(xì)讀　《春江花月夜》　月　永恒

中圖分類號(hào)：I206.2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2012）12-0083－04

作者簡(jiǎn)介：陳靜薇（1984―），女，四川成都人，碩士研究生學(xué)歷，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)銀川學(xué)院中文系講師。研究方向：外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。

中國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)歌的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代的新詩(shī)，我們有數(shù)不清的名篇佳作，而唐詩(shī)更是中國(guó)詩(shī)歌史上最輝煌的一座高峰。其中，中宗時(shí)的張若虛，一生僅在《全唐詩(shī)》中留下了兩首詩(shī)，但其中的《春江花月夜》卻千百年來(lái)廣為傳頌，張若虛也因此“孤篇橫絕，竟為大家”。

二十世紀(jì)的英國(guó)，英美文壇出現(xiàn)“新批評(píng)”理論（The　New　Criticism）?！靶屡u(píng)”之名，源于蘭色姆（J.C.Ransom）的著作《新批評(píng)》。新批評(píng)主要的著眼點(diǎn)在于詩(shī)。他們認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)應(yīng)關(guān)注詩(shī)本身，而不是游離于作品之外，要求詩(shī)應(yīng)該既重視內(nèi)涵，又看重外延；同時(shí)，新批評(píng)倡導(dǎo)“細(xì)讀法（close　reading）”，在今天的歐美教學(xué)中，它依然是最重要的教學(xué)方法。而這，也同樣適用于中國(guó)的詩(shī)歌，適用于這首《春江花月夜》。

一、永恒的月

基于“細(xì)讀”這個(gè)基本原則，新批評(píng)的代表之一燕卜蓀提出了詞義分析批評(píng)（verbal　analysis　criticism）。他主張通過(guò)仔細(xì)的閱讀，找出其中的關(guān)鍵詞，從作品的語(yǔ)言來(lái)全面分析詩(shī)所傳達(dá)的意義。

《春江花月夜》本是樂(lè)府《清商曲?吳聲歌》曲名，相傳是南朝陳后主叔寶所作的艷曲之一。原詞今早已失傳，“吳中四士”之一的張若虛沿用此曲，創(chuàng)作出了一首別具韻味而又意味深長(zhǎng)的佳作。其詩(shī)曰：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。[1]?。≒　P.18-19　）

詩(shī)的題目名為《春江花月夜》，而詩(shī)人也的確在詩(shī)中描述了春、江、花、月和夜。但通過(guò)對(duì)全詩(shī)的仔細(xì)閱讀，能夠發(fā)現(xiàn)全詩(shī)共有36句，在這36句中，“江”字共出現(xiàn)了12次，“月”字一共出現(xiàn)了15次，其頻率之高，很顯然是全詩(shī)的關(guān)鍵所在。在這兩個(gè)字中，“江”為“月”的輔佐，月出江上，以江襯月，可以見(jiàn)出，“月”是全詩(shī)最為關(guān)鍵的字眼。

張若虛面對(duì)皎潔的月亮，心有所感。只是，他不像屈原那樣充滿懷疑，也不像其他詩(shī)人那樣探求主客體的關(guān)系，而是把月亮當(dāng)作自己的一個(gè)說(shuō)話對(duì)象來(lái)平等對(duì)話。站在江邊，望著天上散發(fā)著清輝的明月，再看看腳畔奔流的江水，作者不禁對(duì)月發(fā)問(wèn)：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！笔裁慈俗钤缫?jiàn)到了你，美麗的月亮？而你又是什么時(shí)候?qū)⒛愕那遢x灑向江邊，照到了江邊的人？人不停地輪回，代代更替，而月亮卻亙古不變，依舊高懸天際，照耀大地。不知道奔流的江水和明亮的月亮是否也有期待，不停地滾滾東流。明媚的春夜江邊，詩(shī)人在月下感嘆著宇宙的永恒和人生的短暫，探索著生命的本源。

月亮，自詩(shī)歌誕生以來(lái)就代表著哀愁與相思。在《春江花月夜》中，月亮依然承載著相思?！罢l(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！薄氨庵圩印敝复巫?，“明月樓”用以指代思婦。今夜，在這江月下，舟中的游子在思念著遠(yuǎn)方的家人，而明月照到的高樓上，深閨的也在思念遠(yuǎn)游的丈夫。兩句詩(shī)，兩處情，無(wú)限愁思?！翱蓱z”八句，更是形象地表現(xiàn)了相思之情?！翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)?！庇巫釉谥壑兴寄钭约旱钠拮樱匆?jiàn)這月光，不禁想到它照到妻子梳妝臺(tái)的樣子。曹子建《七哀》詩(shī)中有言：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！睆埲籼撛谶@里化用了曹子建的詩(shī)句，從游子著筆，更寫出了游子極深的思念。后面兩句，可以說(shuō)是思婦的寫照，也可以說(shuō)是游子的想象?！坝駪艉熤芯聿蝗?，搗衣砧上拂還來(lái)?！痹鹿庹杖胧覂?nèi)，思婦想趕走它，可窗簾可卷，月光卻卷不去；映在搗衣砧上的光，用手拂去了，卻又復(fù)現(xiàn)。思念也如這趕不走的月光，延延不停?！按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！贝藭r(shí)此刻，游子和思婦各自在對(duì)月思懷，卻苦于不能聽(tīng)見(jiàn)彼此的傾訴，但愿我能隨著這流動(dòng)的月華（即月光），照到你的身上。“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文?！惫湃擞恤~雁傳書的典故，作者在這里反用之。即使是飛得再快的鴻雁，也不能乘著這月光來(lái)到你身旁；擅長(zhǎng)游泳的魚，也只能在這水中激起層層漣漪，更不能替我傳書了。一時(shí)間，惆悵溢滿詩(shī)面。

“昨夜”以下，到全詩(shī)結(jié)束，依舊是游子的哀嘆。詩(shī)人把以上的詩(shī)句，都?xì)w結(jié)為昨夜的哀思?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！庇巫铀技遥趬?mèng)里也在想念，可是卻只見(jiàn)落花不見(jiàn)家。時(shí)間已經(jīng)到了“春半”，春天已經(jīng)過(guò)去一半了，游子依然在外遠(yuǎn)游。春將去，月將落，何時(shí)是歸期？“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！痹铝廖鞒粒瑵u漸隱藏于茫茫海霧之后，可游子和思婦之間的距離，依然像碣石到瀟湘一樣遙遠(yuǎn)。在這里，“碣石”指代北方，而“瀟湘”則指代南方，游子思婦南北相隔，如何不叫人思念。在這春天的夜晚，有幾個(gè)游子能乘著這月光，回家和思婦們團(tuán)聚？無(wú)人可以回答。只有那落月的余暉，帶著攪動(dòng)人心的惆悵，灑滿江面，以及江邊的樹木。至此，全詩(shī)結(jié)束，留給人們無(wú)限愁思，無(wú)限遐想。

二、格律韻腳細(xì)讀

若把詩(shī)歌和散文放在一起，詩(shī)歌總是能讓我們一眼就看出二者的不同。因?yàn)?，?shī)是聲音的綜合體，有兩個(gè)相應(yīng)的特征：格律和樂(lè)句。詩(shī)歌中的語(yǔ)音短句并不比散文中的更特別，但在散文中，它們完全看不見(jiàn)，也根本不成其為樂(lè)句。[2]　（P.182?。?/p>

《春江花月夜》本是古樂(lè)府，對(duì)詩(shī)歌韻律的要求不如之后的律詩(shī)那樣嚴(yán)格。它并不要求詩(shī)句一定要對(duì)仗平仄工整，也不要求一韻到底。詩(shī)人可以自己選擇韻腳，可以換韻，也可以像律詩(shī)那樣一韻到底。全詩(shī)幾次變換韻腳，押“en”“an”“ai”“ou”“u”等韻，在變換韻腳之時(shí)，也變換著詩(shī)句所傳達(dá)的意思。

詩(shī)從開篇到“皎皎空中孤月輪”，除了中間有兩句押了“an”韻外，看起來(lái)就沒(méi)有其他的韻了，也可以說(shuō)，中間那兩句是不小心對(duì)上了。但在詩(shī)歌中，“en（eng）”和“un”“in（ing）”屬于寬韻范疇，在“庚”韻部里。這樣，詩(shī)人是四句一換韻。詩(shī)人并未將他想傳遞的愁思在一開篇就展露出來(lái)，而是先為我們描繪了一幅美麗的春江夜景圖。春夜的江畔，潮水陣陣，海天一色，而明月在漸高的潮水中升起，流光奕奕，照在花林上，花林如雪片閃光，照在淺沙上，水月花光交映，只見(jiàn)白茫茫一片。月色如霜，孤月皎潔，這是何等美妙的夜景。文字在讀者面前轉(zhuǎn)化為畫面，引起我們內(nèi)心的印象，同時(shí)“惹起了一種激動(dòng)，這種激動(dòng)愈向深處進(jìn)行，我們總必須緊緊跟著”　[3]　（P.14），因而，緊追不舍地往下文看去。

“江畔何人初見(jiàn)月”到“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，從現(xiàn)代文法上，詩(shī)人依然沒(méi)有押韻，但我們閱讀起來(lái)，卻仍然瑯瑯上口。詩(shī)人以對(duì)話聊天的口吻，看似不經(jīng)意地寫下了這幾句詩(shī)，卻蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵。上文已經(jīng)提到了，詩(shī)人在追尋著生命的本源。在看到那么美妙的夜景后，詩(shī)人面對(duì)這明月，由詢問(wèn)月亮，感受到了人生的短暫，愁思頓生。

“白云”四句，詩(shī)人押“ou”韻，一個(gè)愁，一個(gè)樓，兩個(gè)字均是平聲，讀來(lái)順暢，自然而然地接續(xù)下文。同時(shí)，也將詩(shī)意從對(duì)月的發(fā)問(wèn)，引向了游子和思婦彼此的思念。“可憐”四句，押“ai”韻，“徊”“臺(tái)”“來(lái)”三字，亦是平聲。這四句寫思婦的思念，承接前文而來(lái)，不突兀而又形象，思婦思念游子的形象躍然紙上?！按藭r(shí)”四句，從現(xiàn)代讀音上來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有押韻的。但前文已經(jīng)提到，在古詩(shī)韻律中，“en”與“un”屬于寬韻范疇，押韻成立?！白蛞埂币韵滤木洌俣葥Q韻，押“a”韻?！癮”韻為開口呼，讀時(shí)須張開雙唇，更使惆悵長(zhǎng)久。最后四句，換為“u”韻，且由平聲換為仄聲，收尾深沉，更使意味深長(zhǎng)。

全詩(shī)共有三十六句，四句一換韻，共換九韻。以平聲庚韻起首，中間依次為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩(shī)人把陽(yáng)轍韻與陰轍韻交互交錯(cuò)，高低音相間，順次為洪亮級(jí)（庚、霰、真）――細(xì)微極（紙）――柔和級(jí)（尤、灰）――洪亮級(jí)（文、麻）――細(xì)微級(jí)（遇）。全詩(shī)隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語(yǔ)音與韻味的變化，又切合著詩(shī)情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。

《春江花月夜》的文字并不復(fù)雜，幾乎可以說(shuō)明白如話。但他畢竟不是話語(yǔ)，依然有不符合語(yǔ)法習(xí)慣的地方。

“昨夜閑潭夢(mèng)落花”其實(shí)是“昨夜夢(mèng)閑潭落花”的倒文，本來(lái)，“夢(mèng)閑潭落花”也沒(méi)什么不對(duì)的地方，作者在這里將“閑潭”提到了動(dòng)詞前面，使其符合七言“四――三”的讀法，同時(shí)，也讓整個(gè)句子讀起來(lái)更順暢。句子的意思是說(shuō)，昨晚在江邊賞月，思念著遠(yuǎn)方的家人，晚上在夢(mèng)中，卻只看見(jiàn)了江潭里點(diǎn)點(diǎn)落花。游子思念家鄉(xiāng)，不能回去，只能期盼在夢(mèng)中能看一回家，可是，就是這小小的期盼也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵趬?mèng)中只見(jiàn)落花不見(jiàn)家。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，“閑潭”本來(lái)就是“夢(mèng)”字的狀語(yǔ)。游子漂泊不定，晚上就在舟中小憩。在一個(gè)幽靜的江潭里，希望能夢(mèng)見(jiàn)家鄉(xiāng)，夢(mèng)見(jiàn)家人，但夢(mèng)中只有點(diǎn)點(diǎn)落花。這就是“復(fù)義”，同一個(gè)詞，同一句話，有著不同的解釋。一時(shí)間，深深的愁思感染著每一個(gè)人，而作者，也就達(dá)到了他的目的。

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”，也是值得反復(fù)吟誦的兩句詩(shī)。前面已經(jīng)分析過(guò)，這兩句詩(shī)利用窗簾和搗衣砧，形象地描寫了那“卷不去”“拂還來(lái)”的月光。永恒的月亮，俯視著人間，灑下同樣永恒的月光，無(wú)論用什么辦法，都無(wú)法讓它從眼前消失。就如同那思念，也是那般的悠長(zhǎng)，無(wú)論怎樣也不能消去。詩(shī)句表面上是寫月光，實(shí)際上，是在寫相思。“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作生動(dòng)地傳達(dá)出思婦內(nèi)心相思的執(zhí)著、純潔以及由此而生的難以入眠的愁懷。

蘭色姆說(shuō)：“格律與意義的動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程就是詩(shī)歌的全部有機(jī)活動(dòng)。它包含了詩(shī)歌所有的重要特征?！薄2]　（PP　.201-202?。┑拇_，在這首《春江花月夜》中，通過(guò)韻腳的變幻，詩(shī)人的感情也在不停地變幻，把讀者從春江夜景圖，帶入對(duì)人生的真諦思考，再到游子思婦的愁思，最后在一片惆悵中結(jié)束。

三、詩(shī)的情感細(xì)讀

燕卜蓀指出：“偉大的詩(shī)歌在描寫具體的事物時(shí)，總是表達(dá)出一種普通的情感，總是吸引人們探索人類經(jīng)驗(yàn)深處的奧妙，這種奧妙越是不可名狀，其存在便越不可否認(rèn)?！薄4]　（P.62?。洞航ㄔ乱埂繁闶侨绱恕Ｔ?shī)人為我們描述的，僅僅是最最常見(jiàn)的事物：春、江、花、月、夜，但其中所探討的人生問(wèn)題，所透露出的深深離愁相思苦，卻深深地打動(dòng)了每一個(gè)讀者。

春夜的江畔，皎皎明月，春花爛漫，詩(shī)人獨(dú)立江邊，抬首望月，思緒便如流水一般滾滾而來(lái)了。望月，問(wèn)月的永恒，嘆人生的短暫。自古明月最相思，越看這明月，思念就越濃，再也化不開。春江花月夜的良辰美景襯出離愁之苦，而離愁又將美景染上了感彩。那徘徊在明月樓的月光，成了知人意、通人情的有情體。那月夜扁舟中的游子，樓上鏡臺(tái)前的思婦，月光中飛去的鴻雁，江流里躍水的魚龍，是景還是情，竟叫讀者難以區(qū)分，只能沉醉于其中了。全詩(shī)成功地融情于景，攝情入詩(shī)，相偕相融，構(gòu)成了完美的藝術(shù)境界。

整首詩(shī)的每一句話，可以說(shuō)都是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，正是這一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)，喚起了讀者的情感，使得讀者和作者的感情產(chǎn)生了共鳴。而占全詩(shī)大部分篇幅的，是相思之情。游子和思婦的兩地相思在作者的筆下緩緩鋪呈開來(lái)，濃濃的相思情令讀者不自覺(jué)身陷其中。那“卷不去”“拂還來(lái)”的相思，那“光不度”“水成文”的惆悵，那“夢(mèng)落花”“春半不還家”的哀傷，一點(diǎn)點(diǎn)滲入讀者的心。而結(jié)句的“搖情”，更讓那不絕如縷的思念之情，和月光之情、游子之情、詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。

方才提到，“江畔”四句，詩(shī)人在感嘆人生短暫的同時(shí)，體會(huì)到了人類的綿延久長(zhǎng)，而之后的相思愁，也是同樣的久長(zhǎng)。一個(gè)人的相思，當(dāng)他團(tuán)聚或是逝去之后，就不會(huì)再存在了，但，人類的相思，卻可以永久不散，如同月光一般。只要有人類存在，就會(huì)有游子思婦，那么，相思離愁就會(huì)一直流傳下去。

整首詩(shī)運(yùn)用多角度寫景，從月生、月照、月徘徊、月華、月斜，一直寫到月落，再以江潮、江流、江天、江畔、江浦、江潭、江樹等特定場(chǎng)景為襯托，構(gòu)成了一幅完整的藝術(shù)畫面，淋漓盡致地表現(xiàn)了游子思婦的離愁。詩(shī)人緊扣“月”這個(gè)意象來(lái)謀篇布局，做到了情景交融，景隨情移，從而使詩(shī)的意境既見(jiàn)層次又渾然一體，具有巨大的藝術(shù)感染力。整首詩(shī)仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。

細(xì)讀整首詩(shī)，我們完全沉醉于詩(shī)人為我們營(yíng)造的氛圍中，體會(huì)到了詩(shī)人的感觸。春夜江畔的景是美麗的，也是永恒的，年復(fù)一年，都有春夜美景。而月亮，更是永恒的，俯視著大地，照耀著人類。我們?nèi)说囊簧?，和月亮比起?lái)，是何等的短暫，不過(guò)滄海一粟而已，但人類綿延不絕，代代相傳，便也和月亮一般永恒。一代一代的游子思婦，在月夜思念著彼此，那思念，也如這月光一般，永恒久遠(yuǎn)。人生短暫的哀嘆，被人類代代繁衍的永恒所替代，思念恒長(zhǎng)，代代均是如此，詩(shī)人用清新的語(yǔ)言，給了讀者完全不同于唐初宮體詩(shī)的體驗(yàn)。渾然天成的詩(shī)句，使得《春江花月夜》最終成為了“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

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