教育心理學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)論文范文

1.1有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的啟發(fā)

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方才可以得益。只有對(duì)音樂(lè)感興趣了，才能將注意力集中到音樂(lè)當(dāng)中去。然而小學(xué)生的心理尚未完全發(fā)育，因此在認(rèn)知和思維能力方面，不能很好的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用，時(shí)間一久，對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣慢慢降低，甚至出現(xiàn)厭惡情緒。此時(shí)，音樂(lè)教育心理學(xué)就顯得尤為重要，它可從心里教育方面，讓學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)的興趣。例如，教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好和表現(xiàn)特點(diǎn)，將音樂(lè)教學(xué)以做游戲的方式呈現(xiàn)，先使他們對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生好奇心，慢慢的將其興趣提高。

1.2有利于學(xué)生注意力的集中

心里學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的注意力并不能達(dá)到持久狀態(tài)。尤其對(duì)于身心處于發(fā)展中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的注意力很容易受到各種因素的影響，例如教師枯燥乏味的講課方式等。古語(yǔ)有云，心不專(zhuān)一，不能專(zhuān)誠(chéng)。作為學(xué)生，只有集中注意力聽(tīng)老師講課，才能更好的學(xué)到知識(shí)。在音樂(lè)教育心理學(xué)中，教師可以通過(guò)了解學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移的因素，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用課堂時(shí)間，采用綜合教學(xué)的方法，集中學(xué)生的注意力。

1.3有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。現(xiàn)在的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展，因此在小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)本身，還應(yīng)使他們通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一定的鑒賞力，使記憶和感受能相互協(xié)調(diào)，達(dá)到全面發(fā)展的目的。通過(guò)在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)教育心理學(xué)，可以有效的啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，提高對(duì)音樂(lè)的理解力和欣賞力，還可提高學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)律感。

二、音樂(lè)教育心里學(xué)在小學(xué)課堂中的應(yīng)用

2.1運(yùn)用音樂(lè)節(jié)奏，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生在各個(gè)年齡階段，學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力也各不相同，因此教師需要了解不同階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)方面的認(rèn)知和心理特征，因材施教，達(dá)到更好的教學(xué)效果。音樂(lè)當(dāng)中美妙起伏的旋律和鮮明生動(dòng)的節(jié)奏，可以激起學(xué)生肢體的反應(yīng)，因此教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)入手，將音樂(lè)與肢體動(dòng)作結(jié)合，形成具有音樂(lè)節(jié)奏的體態(tài)動(dòng)作，集中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的注意力，將節(jié)奏與記憶結(jié)合，學(xué)習(xí)音樂(lè)當(dāng)中的流動(dòng)美。

2.2注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感

音樂(lè)的本質(zhì)是對(duì)情感的自然反映，因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)的情感，對(duì)于教學(xué)有很大的幫助。在音樂(lè)教育教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂(lè)當(dāng)中的情感，而不是機(jī)械的告訴他們音樂(lè)表達(dá)的東西。傾聽(tīng)是很好的教學(xué)方式，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心理感受，傾聽(tīng)他們對(duì)于音樂(lè)的特殊理解，培養(yǎng)他們自己的音樂(lè)樂(lè)感。例如在放一些具有催眠效果或者悲傷情感的樂(lè)曲時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)睡著或者傷心的現(xiàn)象，此時(shí)教師不應(yīng)該打斷他們，而是讓他們慢慢感受，再通過(guò)講解和表?yè)P(yáng)來(lái)加深他們對(duì)于音樂(lè)的理解。

2.3創(chuàng)造科學(xué)教學(xué)法，突出教學(xué)效果

第2篇：教育心理學(xué)論文范文

教育心理學(xué)認(rèn)為：人的學(xué)習(xí)興趣與其情感有著密切的關(guān)系。實(shí)踐也證明學(xué)生平時(shí)對(duì)某種學(xué)科的興趣，往往有任課教師的態(tài)度有直接關(guān)系。如果孩子喜歡你，那么就會(huì)喜歡你所任的學(xué)科，反之，就會(huì)對(duì)你做教的課程產(chǎn)生厭倦。因此，教師要有意識(shí)地重視感情投資，要以教師真誠(chéng)的愛(ài)心喚起學(xué)生的共鳴，通過(guò)言傳身教的形式來(lái)影響學(xué)生，為孩子營(yíng)造一種寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在這種環(huán)境中快樂(lè)學(xué)習(xí)，茁壯成長(zhǎng)。這就要求教師在備課的過(guò)程中，不僅對(duì)教材中的財(cái)會(huì)知識(shí)達(dá)到熟爛于心、運(yùn)用自如的程度，而且要善于研究教材中的情感色彩與呈現(xiàn)方式，認(rèn)真分析學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，預(yù)料課堂上可能出現(xiàn)的突發(fā)現(xiàn)象，充分考慮課堂的情感氛圍，教師要將對(duì)學(xué)生和學(xué)科知識(shí)的熱愛(ài)之情內(nèi)化為強(qiáng)大的動(dòng)力，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)科知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

二、教師要“以愛(ài)育愛(ài)”，與學(xué)生平等相處，注重愛(ài)心教育

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：道德中最大的秘密是愛(ài)。教育活動(dòng)中教師要對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，并將愛(ài)心傳遞下去，今天播下?lián)磹?ài)的種子，明天將會(huì)出現(xiàn)一片熱愛(ài)人類(lèi)的情感之花。這就要就教師要與學(xué)生平等相處，嚴(yán)禁以教師高高在上的態(tài)度要求或訓(xùn)斥自己的學(xué)生，這樣會(huì)傷害孩子的自尊心，孩子就會(huì)對(duì)教師及其所教學(xué)科產(chǎn)生厭煩。作為班主任教師，應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)生開(kāi)展談心活動(dòng)，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，為學(xué)生正確的發(fā)展把握好方向。教師也要利用課間、集體活動(dòng)之余去班級(jí)活動(dòng)，這樣既與學(xué)生交真心的朋友，進(jìn)行情感的交流，也可以用自己淵博的知識(shí)輔助答案，寓教于樂(lè)。教師與學(xué)生之間有了情感做基礎(chǔ)，還可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，這樣在潛移默化中就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。記得筆者在執(zhí)教《記賬》一課時(shí)，開(kāi)始上課沒(méi)直接呈現(xiàn)課題內(nèi)容，而是與學(xué)生拉起了家常，以教師關(guān)心生活的角度詢問(wèn)學(xué)生，今天是月初，大家是否又收到父母給我們寄來(lái)的生活費(fèi)呢？那么你們上個(gè)月的生活費(fèi)是如何話費(fèi)的？當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到我的提問(wèn)立刻流露出一種十分幸福的笑容，他們感覺(jué)到老師不但時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)也在關(guān)注他們的生活，這樣學(xué)生與教師的關(guān)系更加貼近了，師生也達(dá)到了情感交流的目的。其實(shí)我這幾句簡(jiǎn)單的關(guān)心也在有意地為導(dǎo)入新課做鋪墊，教師很自然的導(dǎo)出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《記賬》，這樣使新知識(shí)的學(xué)習(xí)從親切的問(wèn)候開(kāi)始，又結(jié)合班級(jí)的實(shí)際情況表達(dá)了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和友好情感。中職生這個(gè)年齡正是充滿活力、富有生機(jī)、有著極其豐富情感的年齡，而并非一個(gè)僅僅用來(lái)裝知識(shí)的容器。因此，教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，教師對(duì)自己的角色定位就應(yīng)該是指導(dǎo)者、幫助者或服務(wù)者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者。教師要嚴(yán)禁用我講你聽(tīng)，教師說(shuō)多少學(xué)生幾多少的填鴨式教學(xué)方法進(jìn)行課堂教學(xué)，而是要以學(xué)生為主體，營(yíng)造一個(gè)師生互動(dòng)與交流的課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，情感是一座能量之山，學(xué)生的情感力量無(wú)論是積極的還是消極的都蘊(yùn)藏著巨大的能量。目前社會(huì)也在積極倡導(dǎo)傳遞社會(huì)正能量，要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的能量，教師首先要對(duì)學(xué)生充滿關(guān)愛(ài)，充滿熱情，以心換心，以情激情。學(xué)生在老師情感的感召下，就會(huì)煥發(fā)巨大的學(xué)習(xí)熱情，這樣的課堂教學(xué)活動(dòng)就會(huì)成為師生間情感與情感的交流、生命與生命的對(duì)話。

三、充分發(fā)揮激勵(lì)和導(dǎo)向作用，激發(fā)他們產(chǎn)生學(xué)好會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)在動(dòng)力

激勵(lì)一詞作為心理學(xué)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程，通過(guò)激勵(lì)使人在某種內(nèi)部或外部刺激的影響下，始終維持在一個(gè)興奮的積極狀態(tài)。激勵(lì)教學(xué)法是指教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想和行為、學(xué)習(xí)過(guò)程和個(gè)性等方面的變化，實(shí)施的一種激勵(lì)性的反饋信息。就我們中職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，內(nèi)容比較單調(diào)，教師講起來(lái)也是枯燥乏味，賬目中的來(lái)往關(guān)系過(guò)于錯(cuò)綜復(fù)雜。采用一般的教學(xué)方法容易引起學(xué)生的厭煩，所以在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用激勵(lì)措施，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，能更好地挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)之中去，從而提高教學(xué)的有效性，進(jìn)而提高教育教學(xué)的質(zhì)量。針對(duì)職校學(xué)生生活閱歷淺，道德觀念薄弱的實(shí)際情況，我在財(cái)會(huì)教學(xué)中經(jīng)常使用榜樣教學(xué)法。也就是以先進(jìn)人物為榜樣激勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育，從教育心理學(xué)的角度說(shuō)也符合他們的認(rèn)知特點(diǎn)，也收到了良好的效果。選先進(jìn)人物為榜樣要從學(xué)生熟悉的或者本校畢業(yè)的人物當(dāng)中選取，這樣先進(jìn)人物和同學(xué)之間的距離更近些，更有力于讓同學(xué)們接受學(xué)習(xí)。學(xué)生模仿時(shí)會(huì)受到一定的震撼而形成積極向上的思想情感，并將這些內(nèi)在的情感外化為行動(dòng)。同時(shí)教師也要重視本班優(yōu)秀學(xué)生對(duì)其他同學(xué)的影響，要對(duì)學(xué)生的好思想、好習(xí)慣及時(shí)用不同形式加以肯定和表?yè)P(yáng)，這樣對(duì)一個(gè)班集體則有利于形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、趕超先進(jìn)的良好風(fēng)氣。

第3篇：教育心理學(xué)論文范文

1.思想政治教育心理學(xué)面臨的問(wèn)題

思想政治教育心理學(xué)是一門(mén)新型學(xué)科，處于初級(jí)研究階段，還面臨著各種各樣的問(wèn)題，這主要有以下幾個(gè)方面：

1.1科學(xué)體系不完備

科學(xué)體系對(duì)于學(xué)科的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，思想政治教育心理學(xué)兼具思想政治與心理學(xué)兩個(gè)學(xué)科的特征，這一問(wèn)題已經(jīng)受到了相關(guān)學(xué)界的認(rèn)可。但是，對(duì)于其具體的內(nèi)容體系與學(xué)科體系，依然處在一個(gè)探索性的階段，不同的學(xué)者都有其各自的間接，論證也不夠權(quán)威。有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育心理學(xué)應(yīng)該以人的個(gè)性化發(fā)展為基礎(chǔ)來(lái)探索一種意志心理、情感心理、群體心理、個(gè)性心理、認(rèn)識(shí)心理以及交往心理；有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育心理學(xué)需要以教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為大綱，其涉及的因素有教育環(huán)境、教育者、教育對(duì)象與社會(huì)要求，在這門(mén)學(xué)科中，需要加強(qiáng)對(duì)信息接受、信息傳遞、教育者心理、教育對(duì)象心理、教育環(huán)境、教育過(guò)程的研究，從這一層面而言，思想政治教育心理學(xué)體系還需要進(jìn)一步的完善[1]。

1.2缺乏實(shí)證性研究

思想政治教育心理學(xué)是誕生在思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)上產(chǎn)生的學(xué)科，該門(mén)學(xué)科有著極強(qiáng)的實(shí)踐性，需要面向教育實(shí)踐、面向社會(huì)大眾，同時(shí)，要注意解決社會(huì)中存在的各類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣才能夠充分發(fā)揮出思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的作用。但是，由于各種因素的影響，傳統(tǒng)的研究將重點(diǎn)放在了理論研究上，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)并無(wú)較大的指導(dǎo)作用。

1.3理論整合不充分

思想政治教育心理學(xué)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)與理論基礎(chǔ)就是人的思想與心理的一種相通性，但是，就現(xiàn)階段來(lái)看，心理學(xué)、思想政治教育學(xué)、德育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)科學(xué)的融合，就現(xiàn)階段的研究成果來(lái)看，目前的研究依然是將心理學(xué)理論與思想政治教育學(xué)理論分開(kāi)研究，兩者的整合嚴(yán)重的不足，這就導(dǎo)致思想政治教育心理學(xué)理論體系不科學(xué)，此外，在實(shí)際研究工作中，將心理學(xué)引入思想政治教育領(lǐng)域還是一個(gè)有待解決的難題[2]。

1.4缺乏人員支持

在現(xiàn)階段下，從事思想政治教育心理學(xué)研究的多數(shù)學(xué)者都處在一個(gè)個(gè)體研究階段中，整合協(xié)作困難重重，在討論關(guān)于思想政治教育心理學(xué)的問(wèn)題與前景時(shí)，也都是各自為戰(zhàn)，對(duì)于思想政治教育心理學(xué)的研究還未形成統(tǒng)一的定論，缺乏必要的溝通，這就直接影響了思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展。

1.5專(zhuān)業(yè)性的教材不統(tǒng)一

在思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科誕生的十余年時(shí)間，學(xué)科建設(shè)工作取得了一定的進(jìn)展，教育部也針對(duì)其編寫(xiě)了教材，但是，在各類(lèi)因素的影響下，這些教材一直未得到及時(shí)的更新，教育部并未阻止專(zhuān)業(yè)的隊(duì)伍進(jìn)行編寫(xiě)，導(dǎo)致各個(gè)高校思想政治教育心理學(xué)課程的開(kāi)設(shè)處在散亂狀態(tài)中，缺乏統(tǒng)一的教材。

1.6缺乏完善的業(yè)務(wù)培訓(xùn)

思想政治教育心理學(xué)為新型學(xué)科，這門(mén)學(xué)科的研究人員并不多，他們的水平也參差不齊，這一類(lèi)型的人才必須要掌握思想政治教育心理學(xué)的相關(guān)理論與知識(shí)，但是，多數(shù)思想政治教育專(zhuān)業(yè)的人員也缺乏咨詢心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)與心理學(xué)的相關(guān)理論，基于這一因素，必須要加強(qiáng)對(duì)思想政治教育心理學(xué)相關(guān)人員的培訓(xùn)工作，保障這一學(xué)科的發(fā)展有后背力量[3]。

2.思想政治教育心理學(xué)發(fā)展策略

2.1進(jìn)行理論整合，完善理論體系

思想政治教育心理學(xué)兼具思想政治學(xué)科與心理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，思想政治學(xué)科是一門(mén)涵蓋管理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)科等于一體的綜合性學(xué)科；心理學(xué)則具有社會(huì)心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、德育心理學(xué)以及個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，這些學(xué)科共同有機(jī)組成了思想政治教育心理學(xué)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)其學(xué)科體系的構(gòu)建有著重大的影響。這也增加了這門(mén)學(xué)科的復(fù)雜性，學(xué)科體系的構(gòu)建也較為龐雜，要想構(gòu)建出科學(xué)的思想政治教育心理學(xué)體系，就需要將思想政治學(xué)、心理學(xué)、德育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行有機(jī)整合，將心理學(xué)的理論貫穿在思想政治教育學(xué)理論中，從人的思想意識(shí)著手來(lái)分析影響思想政治教育的各個(gè)心理因素。此外，要想促進(jìn)思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展，就需要在借鑒以上學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的分析與挖掘，構(gòu)建出一種獨(dú)特的內(nèi)容體系與理論體系。

2.2擴(kuò)展研究領(lǐng)域，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)研究

社會(huì)的發(fā)展對(duì)于思想政治教育心理學(xué)的研究提出了新的要求，在這一背景下，思想政治教育心理學(xué)必須要擴(kuò)展研究領(lǐng)域，針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際情況開(kāi)展動(dòng)態(tài)性研究，解決思想政治教育心理學(xué)中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題，讓思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科能夠跟上社會(huì)的發(fā)展腳步[4]。

2.3注重操作性研究，突出實(shí)踐的指導(dǎo)性

思想政治教育心理學(xué)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐有著一定的指導(dǎo)性，在未來(lái)階段下，在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，需要重視道德教育，注重操作性研究，研究生活中的課題，做好資料的整理與收集工作，開(kāi)展各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)應(yīng)該形式多樣、內(nèi)容豐富，這樣即可有效消除教育對(duì)象的逆反情緒，讓他們可以在這種潛移默化的環(huán)境中接受教育。

2.4深化對(duì)思想政治教育心理學(xué)的理論研究

思想政治教育工作的根本目的是為了幫助受教育者養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，而這種道德品質(zhì)的形成本身就是一種復(fù)雜的過(guò)程，是受教育者對(duì)于社會(huì)輿論、政治規(guī)范、思想規(guī)范、道德規(guī)范的自身整合，這種過(guò)程的本質(zhì)就是一種心理認(rèn)知過(guò)程，與情感過(guò)程、認(rèn)知過(guò)程和意志過(guò)程有著密切的聯(lián)系，因此，在開(kāi)展思想政治教育心理學(xué)工作時(shí)，必須要尊重受教育者的個(gè)性心理與個(gè)性傾向。但是，由于各類(lèi)因素的影響，傳統(tǒng)思想政治教育工作的開(kāi)展都是采用傳統(tǒng)的教育模式，未注意到受教育者的心理規(guī)律?？紤]到這一因素，在下一階段下，必須要深化對(duì)思想政治教育工作心理規(guī)律的分析，從心理矛盾來(lái)著手，深入的分析思想政治教育的心理規(guī)律。與此同時(shí)，教育者在開(kāi)展教育工作時(shí)必須要尊重教育對(duì)象的心理特征，只有這樣，思想政治教育工作才能夠產(chǎn)生應(yīng)有的成果，在開(kāi)展教育工作時(shí)，還要分析其接受心理，注意激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，讓他們主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，這樣才能夠真正的達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

第4篇：教育心理學(xué)論文范文

（一）讓學(xué)生被認(rèn)可，獲取成就感產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職類(lèi)大專(zhuān)學(xué)生因高考的“失利”對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一是要結(jié)合專(zhuān)業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如醫(yī)學(xué)類(lèi)的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類(lèi)單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫(xiě)作，以及藥品銷(xiāo)售類(lèi)的口語(yǔ)表達(dá)知識(shí)等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過(guò)以后就能學(xué)以致用，掌握一門(mén)本領(lǐng)。二是講解生動(dòng)，視野開(kāi)闊。語(yǔ)文教師可以以醫(yī)院一些生動(dòng)的事例來(lái)進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識(shí)面。使學(xué)生感到經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在將來(lái)的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。

（二）良好的學(xué)習(xí)氛圍，深厚的師生情感，形成外部的有效動(dòng)機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭(zhēng)論。”在高職類(lèi)的院校，因?yàn)檩^多、較深入的專(zhuān)業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語(yǔ)文恰好能營(yíng)造一種與專(zhuān)業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過(guò)演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂(lè)學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動(dòng)同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。

（三）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生往往會(huì)因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛(ài)屋及烏”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。

二、運(yùn)用有效強(qiáng)化原理，挖掘?qū)W生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)力強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過(guò)程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力

（一）制定明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)?！敖虒W(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。高職院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但高職院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（二）獎(jiǎng)懲分明。這是教師教學(xué)過(guò)程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對(duì)在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的給予肯定；對(duì)在演講、寫(xiě)作等方面有特長(zhǎng)的要給予他們更多的舞臺(tái)。不能忽視在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生過(guò)程中的“吃力者”，語(yǔ)文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長(zhǎng)。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎(jiǎng)罰相結(jié)合，但不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中起到積極作用。

（三）重視榜樣的力量?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級(jí)中大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績(jī)的同校校友的示范效應(yīng)。通過(guò)樹(shù)立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。

三、運(yùn)用成敗歸因理論，正確認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生積極效能感

美國(guó)著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)。首先學(xué)會(huì)更多地肯定。大語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評(píng)，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會(huì)學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問(wèn)題的強(qiáng)化。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力

第5篇：教育心理學(xué)論文范文

思想政治教育工作的復(fù)雜性和廣泛性要求教育者不僅要具備良好的思想素質(zhì)，還要有積極的心理素質(zhì)。思想政治教育心理學(xué)為教育者自身的理論水平提供了幫助，還為加強(qiáng)自身的品質(zhì)內(nèi)涵修養(yǎng)提供了正確的方法。思想政治教育者可以通過(guò)學(xué)習(xí)思想政治教育心理學(xué)，提高自身的思想政治教育工作能力。

二、當(dāng)代高職生主要的心理問(wèn)題

(一)學(xué)習(xí)問(wèn)題

高職學(xué)生大多是沒(méi)有考上本科院校不得已才選擇高職院校就讀，很多學(xué)生內(nèi)心都有挫敗感，對(duì)人生感到失落，對(duì)于自己的專(zhuān)業(yè)沒(méi)有興趣。學(xué)生對(duì)于以后的就業(yè)壓力感到很大，認(rèn)為自己的學(xué)歷沒(méi)有本科生高，技能又沒(méi)有中專(zhuān)生的強(qiáng)，認(rèn)為就業(yè)的困難很大。因此在學(xué)習(xí)上興趣不高，甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸情緒，自暴自棄。

(二)同學(xué)間的交往問(wèn)題

隨著計(jì)劃生育措施的實(shí)施，目前很多高職學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們?cè)谧约旱募彝ブ卸际潜患?xì)心關(guān)懷和照顧，一些獨(dú)生子女中存在不正確的利己做法。而且學(xué)生們來(lái)自全國(guó)各地，有著不同的家庭環(huán)境、原學(xué)校教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)都不同。因此學(xué)生在人際交往上會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，如常出現(xiàn)寢室矛盾、同學(xué)間關(guān)系緊張等等。

(三)愛(ài)情問(wèn)題

大學(xué)生都是成年人，有戀愛(ài)的權(quán)利，并且對(duì)愛(ài)情有著美好的憧憬和向往。但是他們青春期剛剛結(jié)束，對(duì)于愛(ài)情的經(jīng)驗(yàn)并不充足，而且心理不成熟，性格存在缺點(diǎn)，不知道如何去愛(ài)，在戀愛(ài)中遇到的問(wèn)題不能用正確的方式來(lái)解決。當(dāng)他們遇到感情的問(wèn)題時(shí)就抑郁、低落，甚至有的學(xué)生有輕生的念頭。

三、思想政治教育心理學(xué)在高職教育中的應(yīng)用

(一)完善心理咨詢工作

在高校設(shè)立心理咨詢部門(mén)，配備專(zhuān)業(yè)化的心理咨詢老師，為有心理困境的學(xué)生解答問(wèn)題，幫助他們克服心理障礙，解決心理問(wèn)題。學(xué)校的思想政治教育老師了解學(xué)生的心理狀態(tài)，并長(zhǎng)期從事于思想政治教育工作，對(duì)于如何把握心理輔導(dǎo)更有針對(duì)性、時(shí)效性、專(zhuān)業(yè)性。選擇思想政治教育老師從事心理咨詢工作，有利于思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展。思想政治教育工作者在教育過(guò)程中不僅可以完善思想政治教育心理學(xué)，還可以向高職生傳播、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，引導(dǎo)高職生的思想向正確的方向發(fā)展，符合時(shí)代的潮流和社會(huì)的需要。

(二)在學(xué)校開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程

“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。高職院校可以根據(jù)自身辦學(xué)的條件，開(kāi)設(shè)心理學(xué)輔導(dǎo)課程，由專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)老師在課堂上向?qū)W生傳授心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，使高職生掌握心理學(xué)的方式、方法，了解自己的心理活動(dòng)規(guī)律，可以為自己排解心理矛盾，調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)。開(kāi)設(shè)心理學(xué)課程，有利于老師了解學(xué)生的心理活動(dòng)，清楚他們真實(shí)的內(nèi)心需要，依此為契機(jī)，根據(jù)學(xué)生們不同的心理情況采取相應(yīng)的措施，可以與高職院校思想政治教育工作進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)足發(fā)展。

(三)改善學(xué)校校園環(huán)境

第6篇：教育心理學(xué)論文范文

論文摘要:自卑心理是指由于某些生理、心理或社會(huì)誘因引起的一種不良自我意識(shí)，是一種性格上的欠缺，表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的能力和品質(zhì)偏低的評(píng)價(jià)。這種自卑心理在很大程度上成為了阻礙大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作以及人際交往等諸多方面的絆腳石。本文將阿德勒人格理論中的自卑情結(jié)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐相結(jié)合，分析自卑心理的產(chǎn)生原因，探討如何在教學(xué)中將負(fù)面消極的自卑心理轉(zhuǎn)化成學(xué)生自身的潛能與優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

一、關(guān)于阿德勒人格理論中的自卑情結(jié)

關(guān)于自卑心理，一些學(xué)者和心理學(xué)家們都做過(guò)很多相關(guān)的研究，并形成了自己的理論。研究自卑心理最有代表性的人物是奧地利心理分析學(xué)家A.阿德勒，他認(rèn)為：每個(gè)人都有先天的生理或心理缺陷，這就決定了人們的潛意識(shí)中都有自卑存在，只是程度不同或者說(shuō)表現(xiàn)形式不同而已；自卑感是正常的，并非變態(tài)；自卑感可能來(lái)自器官卑劣（較差、無(wú)法與人競(jìng)爭(zhēng)）、溺愛(ài)（自我中心、自私、無(wú)法與他人競(jìng)爭(zhēng)）、忽視（怒、仇視、懷疑），如果不能妥善處理則可能導(dǎo)致忌妒和猜忌、憂郁與無(wú)力感的自卑情結(jié)。反之，則能在自卑的動(dòng)力驅(qū)使下引發(fā)克服的動(dòng)機(jī)和愿望，引導(dǎo)其更加奮發(fā)向上，在更高、更遠(yuǎn)的地方尋找生命的補(bǔ)償。

因此，自卑可說(shuō)是一把鋒利的雙刃劍：當(dāng)處理不當(dāng)時(shí)，它能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)展成精神疾??；如果能夠加以引導(dǎo)疏通，它可以轉(zhuǎn)化為一股強(qiáng)大的激勵(lì)力量，使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，彌補(bǔ)自身的缺陷與不足。而如何避免自卑對(duì)人的毀滅影響，如何正確看待人們?cè)诓煌瑢用?、不同程度的自卑傾向，如何能將自卑轉(zhuǎn)化成一股強(qiáng)大的激勵(lì)力量，對(duì)教育者而言都是值得深思的課題。

二、大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中自卑心理產(chǎn)生的原因

在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的自卑心理是多種多樣的，產(chǎn)生這種心理的原因也是多種多樣的，究其產(chǎn)生的根源，我們將之分為內(nèi)在原因與外在原因兩種。

（一）外在原因

1、社會(huì)原因。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等各種能力提出了新的更高的要求。這種要求與學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)能力和水平之間還有一定的差距，學(xué)生中英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難、畏懼英語(yǔ)現(xiàn)象仍然還普遍存在。

2、家庭原因。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分都是來(lái)自農(nóng)村或貧困地區(qū)，這些地方的中等英語(yǔ)教育不管是在師資數(shù)量與水平還是在設(shè)備條件等各方面都跟城市相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致農(nóng)村、貧困地區(qū)生源地的學(xué)生英語(yǔ)水平能力偏低，尤其是說(shuō)與聽(tīng)的能力，造成了他們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂上與其他學(xué)習(xí)者之間的差異。而生活在城市的學(xué)生們家庭背景及家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)習(xí)者的個(gè)體要求各有不同，尤其是目前社會(huì)上對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的急功近利的思想在很大程度上造成了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上寄予厚望，有時(shí)要求難免苛刻，所以給學(xué)生心理上造成了巨大壓力，影響了他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

3、學(xué)校原因。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是單獨(dú)的個(gè)體，都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，在大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出個(gè)體的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，努力程度，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)心理等方面的差異。然而在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中教師無(wú)法關(guān)注到每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的表現(xiàn)并對(duì)其進(jìn)行有差別的期待與關(guān)注。一些本身就陷入弱勢(shì)的學(xué)生群體進(jìn)而對(duì)于學(xué)習(xí)的效果沒(méi)有任何期待，甚至連因個(gè)體差異顯示出來(lái)的進(jìn)步也被抹殺了，進(jìn)而懷疑否定自己的英語(yǔ)水平能力，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理。

(二)內(nèi)在原因

1、學(xué)習(xí)者的歸因方式。所謂歸因，是指人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過(guò)程。海德(F.Heider)將個(gè)體行為的原因分為外在歸因和內(nèi)在歸因兩類(lèi)。韋納(B.Weiner)則著重研究了人們對(duì)成功與失敗的歸因，并在海德的基礎(chǔ)上提出了歸因的第三個(gè)維度：穩(wěn)定歸因和不穩(wěn)定歸因。他還指出，歸因中還會(huì)存在一些偏差，其中常見(jiàn)的是自利偏差：把自己的成功歸結(jié)于內(nèi)在原因，而把自己的失敗則歸之于外在因素。而產(chǎn)生這種偏差是因?yàn)槿藗円S護(hù)自己的自尊心免受傷害。就大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生害怕與不安的心理，這種負(fù)面心理主要有三種：交流恐懼、負(fù)評(píng)價(jià)恐懼和考試焦慮。學(xué)生在這些負(fù)面心理的影響下，有所收獲的時(shí)候，他們往往將成功歸結(jié)為個(gè)體自身的原因；而獲得較低的期望時(shí)，他們更傾向于將失敗歸結(jié)為外在原因，例如，學(xué)習(xí)材料難度過(guò)大等等。因此他們對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)投入多產(chǎn)出少的時(shí)候，會(huì)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生失望、甚至是放棄的念頭。

2、學(xué)習(xí)者的個(gè)體動(dòng)機(jī)。心理學(xué)家認(rèn)為，人的各種活動(dòng)都是由一定的動(dòng)機(jī)引起的。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是由一定的動(dòng)機(jī)所支配，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)離不開(kāi)“成就動(dòng)機(jī)”，“成就動(dòng)機(jī)”強(qiáng)的個(gè)體較“成就動(dòng)機(jī)”弱的個(gè)體，更能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果更好。大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)存在個(gè)體差異性，當(dāng)個(gè)體在學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)努力程度，學(xué)習(xí)態(tài)度等多種方面無(wú)法獲得成就感時(shí)，他們便會(huì)在大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中失去動(dòng)機(jī)，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)便成為他們的障礙，由此而產(chǎn)生一系列的失敗體驗(yàn)，這種惡性循環(huán)便會(huì)使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理。

三、如何在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略幫助學(xué)生克服自卑心理

對(duì)學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的自卑心理，教育者們可以從阿德勒的自卑情結(jié)出發(fā)，在教學(xué)中充分考慮到學(xué)習(xí)者的自卑心理，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，幫助他們客觀地認(rèn)識(shí)和克服自身不同層面、不同程度的自卑心理，更要注重幫助他們將自身的自卑心理轉(zhuǎn)化為大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的潛能與優(yōu)勢(shì)，幫助他們成為富于創(chuàng)造力的實(shí)用人才。

（一）教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生構(gòu)建優(yōu)勢(shì)心理

幫助學(xué)習(xí)者將自卑心理化為潛能與優(yōu)勢(shì)，從某種程度上說(shuō)就是幫助他們開(kāi)發(fā)出自身積極的心理因素，使自卑變?yōu)樽宰鹋c自信。自尊與自信是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中很重要的情感因素，都是學(xué)習(xí)者對(duì)自身價(jià)值的評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)習(xí)者的自尊與自信受到保護(hù)與鼓勵(lì)時(shí)，他們的認(rèn)知活動(dòng)最有效。因此，在大英教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，教育者們應(yīng)想方設(shè)法為學(xué)習(xí)者們營(yíng)造一種鼓勵(lì)的氛圍，經(jīng)常對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng)或肯定，幫助他們克服自身的焦慮和自卑感而更加主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)、去獲得更多的練習(xí)機(jī)會(huì)并提高語(yǔ)言能力。隨著語(yǔ)言能力的提高，他們也會(huì)更加自信，相應(yīng)地，自卑心理會(huì)越來(lái)越弱，從而在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中形成良性循環(huán)。

（二）教師們應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者的成功與失敗做出適當(dāng)合理的評(píng)價(jià)，促進(jìn)他們進(jìn)行積極的歸因

作為一名大學(xué)英語(yǔ)教師，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該鼓勵(lì)幫助學(xué)生形成一種積極的歸因模式：只有他們采取努力積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中才能獲得成功；否則他們將會(huì)注定失敗而深陷自卑情結(jié)中。教師們也應(yīng)盡量避免將學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成功與失敗歸于某些負(fù)面因素，以免讓他們產(chǎn)生沮喪以及自卑情緒；而是要將他們的失敗歸于學(xué)習(xí)策略的問(wèn)題，這樣既維護(hù)了他們的自尊心，又為他們指出了今后學(xué)習(xí)的努力方向。

在教學(xué)的實(shí)踐中，也不難發(fā)現(xiàn)成功比失敗更加能對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行激勵(lì)，尤其是對(duì)那些在學(xué)習(xí)中處于弱勢(shì)的學(xué)生。對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，一次成功或多次成功會(huì)轉(zhuǎn)化成激發(fā)他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要手段。因此，在課堂教學(xué)活動(dòng)中提問(wèn)或布置任務(wù)時(shí)，教師們應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異設(shè)定不同的要求，讓學(xué)生能有機(jī)會(huì)獲得成功的期待、經(jīng)歷成功的喜悅，以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣。

（三）教師們應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生構(gòu)建其個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

正是因?yàn)閭€(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)才使學(xué)習(xí)產(chǎn)生最佳效果。幫助學(xué)生構(gòu)建內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以激發(fā)學(xué)生的正面積極的情感從而真正的了解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。當(dāng)外在因素被轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素，外在推動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在吸引力或者被動(dòng)因素轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)因素的時(shí)候，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才會(huì)被內(nèi)化。教師們可以依據(jù)以下的一些教學(xué)策略幫助學(xué)生內(nèi)化自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：

1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣可以為學(xué)習(xí)者帶來(lái)力量、啟發(fā)和勇氣，可以促使他們從深度和廣度上對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行拓展。生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以提高他們的語(yǔ)言能力。幽默、友好和博學(xué)多才的教師也會(huì)激勵(lì)學(xué)生與人進(jìn)行交流、獲得信息的興趣。除此以外，一些課外活動(dòng)如講座、影視欣賞以及英語(yǔ)晚會(huì)等都是激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣的有效策略。最終學(xué)生個(gè)體所保持的興趣將轉(zhuǎn)化為對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一種熱愛(ài)，而這正是一種強(qiáng)有力的內(nèi)在推動(dòng)力。

2、教師適度采取競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

競(jìng)爭(zhēng)原本是一種外力，然而它可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的一大推動(dòng)力，因?yàn)樗c學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)期待密切相關(guān)。激烈的競(jìng)爭(zhēng)毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)使學(xué)生面臨危機(jī)感，這種危機(jī)感一旦被克服，學(xué)生學(xué)習(xí)的自我實(shí)現(xiàn)便會(huì)成為一種強(qiáng)有力的積極的內(nèi)在推動(dòng)力。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，在課堂上教師可以開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，而對(duì)競(jìng)賽活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，目的可以是考查學(xué)生的語(yǔ)言能力也可以只是放松，形式可以多樣。要注意的是競(jìng)賽活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性不宜過(guò)強(qiáng)，否則將會(huì)使學(xué)生焦慮、不安，在競(jìng)爭(zhēng)中失敗會(huì)讓他們陷入自卑心理。

3、贊揚(yáng)與批評(píng)

贊揚(yáng)、鼓勵(lì)及批評(píng)是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為和態(tài)度的肯定與否定。有研究表明，經(jīng)常得到表?yè)P(yáng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)最好，而那些受批評(píng)的學(xué)生的成績(jī)位居第二，不做任何評(píng)價(jià)的學(xué)生成績(jī)最差。所以，教師們應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)給予適度的評(píng)價(jià)，重表?yè)P(yáng)而輕批評(píng)，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在推動(dòng)力——自尊、自信與榮譽(yù)感。

四、結(jié)論

近年來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革向縱深發(fā)展，對(duì)教師和學(xué)生都提出了新的要求與挑戰(zhàn)。研究者們?cè)陉P(guān)注英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)本身之外，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者將他們的注意力轉(zhuǎn)移到了大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的人格及情感因素上。人格及情感因素的研究具有極深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這點(diǎn)不容置疑，然而在現(xiàn)時(shí)代的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，基于此的研究仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)狀。

本文構(gòu)建在阿德勒的人格理論的基礎(chǔ)之上，探索學(xué)生的自卑心理對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所產(chǎn)生的影響及教學(xué)策略的采用。在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者的自卑心理的形成有其深刻的內(nèi)外在因素，如果在教學(xué)中忽略了學(xué)生的這些負(fù)面心理因素，將會(huì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)產(chǎn)生不可估量的阻礙作用；如果教師們?cè)诮虒W(xué)中能夠發(fā)現(xiàn)并重視學(xué)生的自卑心理，并采取針對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生的自卑心理成因的教學(xué)策略，不僅能幫助學(xué)習(xí)者構(gòu)建更加完善的人格，擁有更加積極的優(yōu)勢(shì)心理，讓他們自己的自卑心理轉(zhuǎn)變成自信自尊，而且還能夠幫助他們利用在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的這些優(yōu)勢(shì)心理，發(fā)揮出自身潛在的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)

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［2］張思中.張思中外語(yǔ)教學(xué)法理論探討與實(shí)踐［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，1993.

［3］王國(guó)華.淺析心理優(yōu)勢(shì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.

第7篇：教育心理學(xué)論文范文

高中6冊(cè)語(yǔ)文課本（必修），共42個(gè)單元，現(xiàn)代新詩(shī)僅4首，加上兩首外國(guó)詩(shī)歌，算1個(gè)單元。只教這幾首詩(shī)就想讀寫(xiě)過(guò)關(guān)，是極為困難的。怎么辦？我的辦法是，排除障礙，強(qiáng)化讀寫(xiě)。

首先，創(chuàng)設(shè)誘因。在高二上學(xué)期，我擠出5課時(shí)，讓學(xué)生閱讀郭沫若、卞之琳、舒婷、顧城等人的6首新詩(shī)（包括朦朧詩(shī)），旨在為下學(xué)期講授新詩(shī)奠定基矗新詩(shī)反映的雖然是新生活、新思想、新感情，但理解難度并不亞于古詩(shī)。所以有些新詩(shī)學(xué)生讀后常常茫然不知所云。這時(shí)，我于疑難處給學(xué)生一一點(diǎn)撥，竭力培養(yǎng)他們的悟性，幫助他們找到理解的門(mén)徑。

學(xué)生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進(jìn)步。他們學(xué)到以前沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，自然就產(chǎn)生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩(shī)刊、詩(shī)報(bào)和新詩(shī)集讓他們?cè)谡n余閱讀。這么一來(lái)，學(xué)生讀詩(shī)抄詩(shī)，便蔚然成風(fēng)。

其次，運(yùn)用淺易詩(shī)歌原理，幫助學(xué)生排除閱讀障礙。（一）區(qū)分物象與意象。物象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。意象是詩(shī)人在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的映象；它是詩(shī)人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)入門(mén)的向?qū)А１热?，自然界里的“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“橡樹(shù)”、“木棉”等是物象，但在詩(shī)歌《致橡樹(shù)》里，“凌霄花”、“橡樹(shù)”、“木棉”等就是意象，二者不可等同。（二）區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)；而意象只不過(guò)是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境好比一座完整的建筑；意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境虛，意象實(shí)，二者不可混淆。例如，《礁石》里的意象是“礁石”和“海浪”；而詩(shī)中的意境則是表現(xiàn)一個(gè)不屈的民族或一個(gè)求生存的人的不畏的剛強(qiáng)性格和斗爭(zhēng)精神。（三）理清抒情脈絡(luò)。詩(shī)歌抒情絲縷與感情發(fā)展是一致的。如《就是那一只蟋蟀》，詩(shī)人的抒情是由外在到內(nèi)在、從宏觀到微觀、由民族感受到個(gè)人感受，逐層向前發(fā)展。把握了感情的起伏變化，抒情脈絡(luò)便顯豁分明。（四）熟悉新詩(shī)語(yǔ)言。新詩(shī)的語(yǔ)言具有多義性、跳躍性、音樂(lè)性等特征，講讀時(shí)必須闡明。馮文炳的《理發(fā)店》，全詩(shī)八句，跳躍性大，容量也大。乍一看，詩(shī)意似乎凌亂，但補(bǔ)出省略部分詩(shī)意就明晰了。“胰子沫”、“人類(lèi)的理想”、“無(wú)線電”是這首詩(shī)的意象系統(tǒng)。“胰子沫”是“匠人”用“剃刀”勞動(dòng)的產(chǎn)物；“人類(lèi)的理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無(wú)線電”凈化人們的靈魂?？梢?jiàn)，這首詩(shī)是勞動(dòng)的頌歌，表明詩(shī)人對(duì)真善美的呼喚與追求，暗示心靈美比外觀美更重要。學(xué)生懂得了一點(diǎn)淺易的詩(shī)歌原理，猶如獵人獲得一支獵槍?zhuān)瑵O人獲得一張魚(yú)網(wǎng)，再讀其他詩(shī)作，就不覺(jué)得特別困難了。

第8篇：教育心理學(xué)論文范文

古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說(shuō)”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說(shuō)”對(duì)這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋?！坝A說(shuō)”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說(shuō)。弗洛伊德最感興趣的研究對(duì)象是潛意識(shí)，他以潛意識(shí)為基石建立了一個(gè)龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識(shí)包括人的本能沖動(dòng)和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無(wú)秩序、無(wú)道德，一般情況下很難到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域。潛意識(shí)具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會(huì)用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識(shí)之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源正是這些潛意識(shí)被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識(shí)經(jīng)過(guò)升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個(gè)象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會(huì)能接受的形式表現(xiàn)出來(lái)，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過(guò)升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊?，藝術(shù)品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)體潛意識(shí)欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識(shí)得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個(gè)人潛意識(shí)的過(guò)渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂(lè)的對(duì)象。例如，弗洛伊德對(duì)達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱(chēng)蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫(huà)家潛意識(shí)里的戀母情結(jié)和對(duì)母愛(ài)的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說(shuō)解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義和價(jià)值。個(gè)體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動(dòng)將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會(huì)人。

二、益智作用

德國(guó)作家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價(jià)值時(shí)，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見(jiàn)一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國(guó)際核心期刊《自然》上發(fā)表報(bào)告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽(tīng)莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦福—比奈智力量表測(cè)試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動(dòng)聽(tīng)莫扎特樂(lè)曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽(tīng)莫扎特音樂(lè)能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂(lè)教育給人帶來(lái)的可見(jiàn)的和潛在的價(jià)值。這個(gè)研究引起了全世界的軒然大波，對(duì)政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)大多數(shù)人而言，聽(tīng)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會(huì)降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂(lè)訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂(lè)的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開(kāi)始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂(lè)作為對(duì)照組時(shí)，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說(shuō)做對(duì)照時(shí)，也發(fā)現(xiàn)和聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測(cè)試中得分無(wú)顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對(duì)被試者進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的被試者中，喜歡聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的人和喜歡聽(tīng)故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂(lè)的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說(shuō)的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，音樂(lè)訓(xùn)練很可能是通過(guò)情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂(lè)情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測(cè)試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂(lè)訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂(lè)刺激帶來(lái)了個(gè)體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測(cè)驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個(gè)比方：有兩個(gè)人喝醉后去參加智力測(cè)驗(yàn)。其中一個(gè)人提前吃了醒酒藥，另一個(gè)人沒(méi)吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測(cè)驗(yàn)水平比沒(méi)吃的人高。這個(gè)結(jié)果不能說(shuō)醒酒藥開(kāi)發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時(shí)做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂(lè)的刺激后，個(gè)體得到提高的不是智力，而是做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂(lè)教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂(lè)刺激或音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體內(nèi)在情緒的影響是個(gè)關(guān)鍵過(guò)程。音樂(lè)刺激通過(guò)改變情緒這個(gè)中介變量，對(duì)智力、學(xué)業(yè)成績(jī)等產(chǎn)生影響。雖然這個(gè)效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂(lè)刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。

三、本位價(jià)值

如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門(mén)學(xué)科教育完全可以替代它。因?yàn)闆](méi)有比數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等各門(mén)學(xué)科更能直接開(kāi)發(fā)智力，沒(méi)有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說(shuō)到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值。從辭源上來(lái)分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺(jué)教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。1750年，他寫(xiě)了一本專(zhuān)門(mén)研究感性認(rèn)識(shí)的著作《Aesthetic》，英語(yǔ)“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開(kāi)發(fā)個(gè)體感性能力的教育。因此可以說(shuō)，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來(lái)敲邊鼓的，我們不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價(jià)值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價(jià)值，就是通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開(kāi)發(fā)了人類(lèi)感性的智慧。很多家長(zhǎng)都期望孩子在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會(huì)對(duì)孩子以后整個(gè)人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽(tīng)、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺(jué)的總稱(chēng)。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該對(duì)學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因?yàn)樗伎级翡J，身體因?yàn)殄憻挾鴱?qiáng)壯；同理，感覺(jué)和感官也會(huì)因?yàn)橛?xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國(guó)目前的教育存在這樣那樣的問(wèn)題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒(méi)有培養(yǎng)起終身的興趣愛(ài)好，感性能力沒(méi)有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對(duì)生活和生命缺少體驗(yàn)?zāi)芰?。這樣的人常會(huì)感到空虛無(wú)聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類(lèi)心理情緒障礙問(wèn)題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計(jì)顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國(guó)人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會(huì)不到樂(lè)趣，體驗(yàn)不到存在的價(jià)值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭(zhēng)；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺(jué)、價(jià)值的感覺(jué)和幸福的感覺(jué)。要想獲得幸福、體驗(yàn)幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)和豐富的感情。一個(gè)感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會(huì)感到乏味，能盡情享受生活的樂(lè)趣、體驗(yàn)創(chuàng)造的。此外，個(gè)體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題和噪音問(wèn)題。

第9篇：教育心理學(xué)論文范文

民族是基于共同的歷史、語(yǔ)言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發(fā)展過(guò)程中基于共同的居住地點(diǎn)、生活方式和歷史習(xí)俗創(chuàng)造出自己獨(dú)特的民族文化。民族文化是一個(gè)民族存在的標(biāo)識(shí)，各民族文化內(nèi)涵豐富又千姿百態(tài)，具有多樣性和相對(duì)性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動(dòng)和能動(dòng)地創(chuàng)造多彩的民族文化的同時(shí)，也將民族文化內(nèi)化于自己的心靈，形成獨(dú)特的民族文化觀念體系。1957年，英國(guó)思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書(shū)中首次提出:人類(lèi)有兩種知識(shí)，一種是通過(guò)理性和邏輯分析獲得的可以用語(yǔ)言清晰表達(dá)的知識(shí)，即“外顯知識(shí)”;另一種是在社會(huì)生活當(dāng)中無(wú)意識(shí)獲得的、不能系統(tǒng)反思和清晰陳述的知識(shí)，即“內(nèi)隱知識(shí)”?，F(xiàn)代心理學(xué)不僅通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)這兩種知識(shí)獨(dú)立地存在于人的記憶系統(tǒng)中，而且發(fā)現(xiàn)這兩種知識(shí)具有不同的信息加工方式和提取機(jī)制。外顯知識(shí)的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過(guò)程，而內(nèi)隱知識(shí)在提取時(shí)是一種快速的信息并行輸出過(guò)程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時(shí)記憶容量的限制，不需要意志努力。

因此，相對(duì)教育中獲得的外顯性觀念，內(nèi)隱的民族文化觀念更具有自動(dòng)化和無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)，容易被自動(dòng)激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)后，雖然脫離了土生土長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活空間，離開(kāi)了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會(huì)消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，自動(dòng)地、無(wú)意識(shí)地影響他們對(duì)新觀念的接受以及行為選擇。首先，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)新知識(shí)和新觀念的接受。少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺(jué)地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當(dāng)矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時(shí)，由于內(nèi)隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點(diǎn)，它會(huì)極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過(guò)程中，盡管少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處真正接受了新觀點(diǎn)和新觀念，愿意將它作為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學(xué)生在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的內(nèi)隱的文化觀念具有極強(qiáng)的潛在性和穩(wěn)定性，它不會(huì)因?yàn)樾掠^念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內(nèi)隱民族文化觀念較少需要心理能量和動(dòng)機(jī)從記憶中去檢索，所以在沒(méi)有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來(lái)的無(wú)意識(shí)痕跡，它會(huì)首先被激活，成為少數(shù)民族大學(xué)生行為反應(yīng)的最直接的支配力量。

二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對(duì)民族文化的忽視

既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對(duì)民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無(wú)視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無(wú)民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過(guò)程中的被忽視的無(wú)關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實(shí)效性。

(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開(kāi)展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)量問(wèn)卷基本上是基于西方文化語(yǔ)境的，我們并沒(méi)有對(duì)其局限性和文化適應(yīng)性進(jìn)行足夠的反思和認(rèn)識(shí)。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨(dú)立在主體之外的類(lèi)似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過(guò)科學(xué)的方法加以認(rèn)識(shí)、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個(gè)孤立的方面來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而不是把人的心理作為一個(gè)整體來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)心理，而不是把人的心理作為一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而忽視心理的文化相對(duì)性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒(méi)有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類(lèi)有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時(shí)，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實(shí)際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨(dú)特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問(wèn)題，如，焦慮不安、情緒波動(dòng)、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強(qiáng)迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測(cè)試無(wú)法深入各族學(xué)生的心靈深處，會(huì)使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機(jī)會(huì)，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題的程度和性質(zhì)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)師源性傷害。

(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問(wèn)題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會(huì)背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨(dú)特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無(wú)關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實(shí)上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會(huì)文化背景下建構(gòu)起來(lái)的，“潛意識(shí)”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實(shí)自我”等并非是客觀事實(shí)的反映，只不過(guò)是在西方文化背景下對(duì)人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時(shí)，因?yàn)槿鄙偬囟ǖ奈幕寥溃赡芫蜁?huì)失去其本來(lái)的效用。當(dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢中簡(jiǎn)單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無(wú)意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時(shí)，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時(shí)，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時(shí)，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無(wú)形當(dāng)中會(huì)給各族學(xué)生帶來(lái)一種壓迫感。目前，在我國(guó)的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強(qiáng)的現(xiàn)象也是普遍存在。一項(xiàng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)向校內(nèi)心理咨詢機(jī)構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢求援。這種現(xiàn)象一方面說(shuō)明少數(shù)民族學(xué)生因其獨(dú)特的文化背景在遇到心理困擾時(shí)有自己獨(dú)特的處理方式，另一方面也說(shuō)明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對(duì)學(xué)校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢的效果，不愿主動(dòng)尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也就無(wú)從談起。

三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感

文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說(shuō)過(guò):“心理健康服務(wù)是一種助人過(guò)程，其理論和實(shí)踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專(zhuān)業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語(yǔ)言、社會(huì)階層尤其是文化方面的差異，這些因素會(huì)成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙?！蔽幕舾惺巧贁?shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性。

(一)樹(shù)立寬容、開(kāi)放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對(duì)象有著獨(dú)特的、多元的文化背景。在實(shí)際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來(lái)理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)作為一個(gè)整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會(huì)文化中，所以表現(xiàn)出來(lái)的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過(guò)程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識(shí)或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個(gè)體和個(gè)別事物的知識(shí)。由于每個(gè)個(gè)體都是特殊的、獨(dú)一無(wú)二的、不可替代的“那一個(gè)”，因此知識(shí)的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個(gè)性?！保?］但在實(shí)際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個(gè)性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對(duì)每個(gè)民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開(kāi)放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開(kāi)放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)背景和文化背景知之甚少，拋開(kāi)既有的理論體系去理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開(kāi)放的理念下，心理咨詢教師通過(guò)詳細(xì)的傾聽(tīng)了解各族學(xué)生看待問(wèn)題和解決問(wèn)題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問(wèn)題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問(wèn)題的方法。這是一種對(duì)等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨(dú)立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。

(二)樹(shù)立生態(tài)化的心理健康教育理念生態(tài)哲學(xué)把人的心理看做是一個(gè)與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，樹(shù)立生態(tài)化的心理健康觀有利于全面、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為，進(jìn)而采用切實(shí)有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理健康應(yīng)該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說(shuō)心理作為一個(gè)整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內(nèi)部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應(yīng)該是一種整體的、動(dòng)態(tài)的平衡，在發(fā)展過(guò)程中，心理的某個(gè)部分功能的缺失或者某個(gè)部分發(fā)展的暫時(shí)滯后并不一定意味會(huì)破壞整體功能。因此“問(wèn)題”并不意味著不健康。因?yàn)楫?dāng)心理的某個(gè)部分出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，整體發(fā)展趨勢(shì)自然會(huì)對(duì)部分進(jìn)行調(diào)整或修復(fù)，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們?cè)诖_定少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)時(shí)不能僅僅局限于對(duì)心理的某個(gè)部分的健康狀況進(jìn)行界定，而必須有整體層次的把握，對(duì)心理整體機(jī)能的狀態(tài)加以評(píng)定。同時(shí)，在開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的時(shí)候，教師要注重學(xué)生的整體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，審慎地對(duì)待和分析少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)中出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，不可輕易做出“心理不健康”的結(jié)論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。因此，評(píng)定少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災(zāi)多難的歷史和相對(duì)封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢(shì)，形成了自律內(nèi)斂的性格特征。而蒙古族由于一直過(guò)著游牧生活，草原部落游牧的生活習(xí)俗已經(jīng)扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開(kāi)放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒和行為問(wèn)題會(huì)有所不同。如果不從民族文化背景來(lái)考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為是極其有害的。