時(shí)事論文精選(九篇)
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第1篇：時(shí)事論文范文
時(shí)事政治的運(yùn)用可以更好地適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)心特點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)過程中，任何學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，都需要學(xué)生良好的學(xué)習(xí)主動(dòng)性作為支撐。在高中政治教學(xué)中，通過時(shí)事政治的運(yùn)用，更好地提高了教學(xué)過程的時(shí)代感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望得到良好的激發(fā)。另外，時(shí)事政治的運(yùn)用也彌補(bǔ)了教材資料中的一些不足，豐富了教師的教學(xué)內(nèi)容。
二、時(shí)事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用
第一，課前評(píng)論。在政治課堂教學(xué)開始之前，教師要對(duì)于本體課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，并且結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，按照次序安排學(xué)生對(duì)于教師準(zhǔn)備的材料進(jìn)行閱讀，并且提前組織學(xué)生進(jìn)行分組交流與評(píng)論。政治教師本身要對(duì)于課前評(píng)論進(jìn)行充分的重視，并且將時(shí)事政治的實(shí)時(shí)性進(jìn)行深入的體現(xiàn)。例如，在高中政治，人教版教材《征稅和納稅》一課的講解中，教師可以在課堂教學(xué)前，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所得稅調(diào)整的相關(guān)問題進(jìn)行了解，并且給予學(xué)生有關(guān)材料，讓學(xué)生了解相關(guān)的問題。通過抓住教學(xué)中的契機(jī)，有效地將政治教學(xué)中時(shí)事政治的及時(shí)性進(jìn)行體現(xiàn)，讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與到課堂的學(xué)習(xí)過程中，并且在良好的溝通討論氣氛當(dāng)中完成政治課程的學(xué)習(xí)。
第二，熱點(diǎn)講解。在進(jìn)行熱點(diǎn)講解的時(shí)候，教師要結(jié)合實(shí)時(shí)發(fā)生的社會(huì)大事，來組織學(xué)生參與相應(yīng)的專題講座，針對(duì)于專題事件進(jìn)行講解。例如，在《處理民族關(guān)系的原則：平等團(tuán)結(jié)共同繁榮》一課的講解過程中，教師可以引入現(xiàn)階段社會(huì)上少數(shù)暴亂分子組織的打、砸、搶事件。通過對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的打、砸、搶事件進(jìn)行專題的講解，讓學(xué)生客觀了解少數(shù)民族的生活狀態(tài)和我國悠久的歷史，并且明白當(dāng)前其他分裂勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心。開展時(shí)事專題講座活動(dòng)，可以讓學(xué)生更好地了解當(dāng)今社會(huì)上的重大事件，并且運(yùn)用政治知識(shí)進(jìn)行合理的分析，更加提高對(duì)政治知識(shí)的理解水平。在開展教學(xué)熱點(diǎn)講解中，教師要充分準(zhǔn)備，并且結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)和教學(xué)要求，真正提高學(xué)生的綜合思維水平和思維能力。
第三，教學(xué)活動(dòng)拓展。合理地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行拓展，對(duì)于提高政治課堂教學(xué)效果是非常必要的。例如，在《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》一課教學(xué)當(dāng)中，教師可以對(duì)于社會(huì)上一些出名的公眾人物進(jìn)行舉例，并且闡述不同人物其本身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。通過對(duì)于一些人物的成長歷程的分析，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。與此同時(shí)，教師可以對(duì)于課堂的教學(xué)過程進(jìn)行拓展和豐富，通過引入課堂演講、辯論比賽的形式，讓學(xué)生自主地探討人生價(jià)值的相關(guān)問題，并且逐漸地將課堂教學(xué)內(nèi)容拓展到課堂外，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生自主地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來探索生活和世界。
第2篇：時(shí)事論文范文
古與今的組合是指列舉事例時(shí)，既從歷史的長河中尋求材料，又從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料。過去歷史中的人和事經(jīng)過了長期的沉淀，已經(jīng)深入人心，更容易為人所認(rèn)同和接受；現(xiàn)實(shí)生活中的人和事往往更能體現(xiàn)時(shí)代精神，更能引起讀者的思考和興趣。古與今結(jié)合起來使用事例，讓材料有了一個(gè)時(shí)間的跨度，讓觀點(diǎn)在歷史的發(fā)展中得到驗(yàn)證，不僅讓人覺得文章厚重飽滿，而且讓人洞察到作者既能從古人那里汲取智慧，又能關(guān)注時(shí)事，與時(shí)代合拍。
特別要注意的是，還有一種“融今入古”的方式，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，從“古”材料挖掘出“今”的因素，推陳出新，化腐朽為神奇，賦予歷史人物、事件以及自己的情感和新的內(nèi)涵，這樣不但非常恰當(dāng)?shù)卣撟C了論點(diǎn)，而且還使讀者對(duì)古代的事例有了一個(gè)全新的了解。
二、中與外的組合
中與外的組合是指列舉事例時(shí)，既從國內(nèi)尋求材料，又從國外選擇材料。國內(nèi)的材料，離我們的距離較近，更切合人們的認(rèn)知，為大家所熟悉，不必多說；國外的材料，離我們距離較遠(yuǎn)，許多人不甚了解，但是用好這些材料，會(huì)更具新意，會(huì)更容易引發(fā)讀者認(rèn)知和聯(lián)想。中與外結(jié)合起來使用事例，讓材料有了一個(gè)空間的跨度，讓觀點(diǎn)在更廣的范圍內(nèi)得到論證，不僅讓人覺得文章磅礴大氣，而且讓人洞察到作者具有廣闊的視野，心系世界，情牽寰宇。
三、正與反的組合
正與反的組合是指既從正面舉例，又從反面舉例，將兩方面的事例論據(jù)進(jìn)行分析比較，以闡明正確觀點(diǎn)或駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！坝斜容^才會(huì)有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就可以分辨出彼此間的差異，就更容易暴露出各自的本質(zhì)和特征。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正與反結(jié)合起來使用事例，會(huì)使是非曲直更加清楚，觀點(diǎn)更加鮮明，從而增添說理的論辯色彩。
四、實(shí)與虛的組合
實(shí)與虛的組合是指除了使用客觀存在的事例之外，還可使用文學(xué)作品中虛構(gòu)的一些事例，這些虛構(gòu)的事例來源于現(xiàn)實(shí)生活，但又不同于現(xiàn)實(shí)生活，它往往也具典型性，也為人們所了解，有的事例已經(jīng)在讀者心中產(chǎn)生了一定的藝術(shù)魅力。實(shí)與虛結(jié)合起來使用論據(jù)會(huì)讓議論更具說服力，會(huì)給人帶來更為強(qiáng)大的震撼效果，同時(shí)也會(huì)顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)，甚至還會(huì)給讀者以文學(xué)的滋養(yǎng)。
五、點(diǎn)與面的組合
點(diǎn)與面的組合也叫詳與略的組合，“點(diǎn)”是指對(duì)生動(dòng)新鮮或讀者可能感到陌生的事例要詳寫，甚至可以寫出緊扣觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)，詳寫的部分既有力地支撐了論點(diǎn)，又能讓讀者獲得新知識(shí)，從而在一種濃厚的興趣中展開閱讀?！懊妗笔侵笇?duì)讀者非常熟悉的一組事例，可用排比句的形式將事例一帶而過，列舉的事例都要略寫，每個(gè)事例只是選擇與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，通常只用一句話概括出來，語言十分精煉，讓文章不會(huì)因論據(jù)增多而顯得臃腫，排比使用又能讓議論顯得氣勢(shì)如虹，不可阻擋。點(diǎn)與面結(jié)合起來使用事例既能增強(qiáng)文章的論證效果，增強(qiáng)文章的形象性、可讀性，又能保證論據(jù)數(shù)量充足，增加讀者的認(rèn)同感。
第3篇：時(shí)事論文范文
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第4篇：時(shí)事論文范文
對(duì)歷史知識(shí)的傳遞只是歷史教學(xué)的表面目的，其內(nèi)在的目的是讓學(xué)生通過對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，傳承民族的文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感；讓學(xué)生在對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，開闊視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界優(yōu)秀歷史文化成果的了解，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，新課程歷史的教材涉及的內(nèi)容面比較廣，這就為我們尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的鏈接點(diǎn)提供了更為廣泛的空間。在對(duì)教材的把握上，首先，我們需要對(duì)教材中的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇，根據(jù)不同的教學(xué)要求，對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行取舍，突出教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這樣就方便了學(xué)生在某一突出知識(shí)點(diǎn)上進(jìn)行自主的，具有探究性的學(xué)習(xí)。其次，教師要跳出教材的禁錮，將教材上的知識(shí)進(jìn)行適度的擴(kuò)展。歷史課因其所授知識(shí)的特殊性，特別注重學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的深度和廣度，但現(xiàn)實(shí)中，初中學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)普遍比較模糊。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)中熟悉的知識(shí)和問題，拉近我們與歷史之間的距離，走近歷史、接觸歷史、了解歷史，充分認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)我們今天、未來所起到的啟迪作用，一步步培養(yǎng)起學(xué)生用歷史眼光觀察現(xiàn)實(shí)生活，以歷史視角分析現(xiàn)實(shí)問題的能力，從而也進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。
二、活用現(xiàn)實(shí)生活中的歷史教育資料
歷史知識(shí)絕不僅限于書本知識(shí)，它更多的是在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)。在我們的生活中，有各種各樣的紀(jì)念日，這些紀(jì)念日所紀(jì)念的事便是一段歷史，關(guān)于這些時(shí)間的報(bào)紙、雜志、圖片就是這段歷史的記錄。教師可以收集這些資料，在根據(jù)教材編排的相應(yīng)順序進(jìn)行排序，等到授課時(shí)再拿出來使用。同時(shí)，教師本人也是許多歷史時(shí)間的親身經(jīng)歷者，例如：、、汶川大地震、2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010上海世博會(huì)等，關(guān)于這些事件的報(bào)紙、雜志、旗幟、紀(jì)念品等都是很好的歷史教學(xué)資料。此外，教師還可以利用課余時(shí)間，收集當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)歷史資料，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊卯?dāng)?shù)氐臍v史資料，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以筆者所在的江蘇省南京市為例，南京有“六朝古都”之稱，當(dāng)?shù)氐闹包c(diǎn)有：總統(tǒng)府、中山陵、雞鳴寺、閱江樓、玄武湖、夫子廟、紫金山等。是我國著名的文化教育中心之一，許多著名的歷史事件都有這座城市的影子,它是一座記錄了中華名族璀璨文化、繁榮歷史；同時(shí)也記載著中華名族百年屈辱；更是承載著中華名族不屈精神的城市，教師可收集的歷史資料十分豐富。
三、用現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)來理解歷史
歷史已經(jīng)成為過去，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)于現(xiàn)在，對(duì)于未來而言，現(xiàn)在便是歷史。這正說明了，時(shí)間便是一條貫穿歷史的脈絡(luò)，對(duì)于歷史，不同的人有不同的理解，不同的時(shí)代也有不同的理解，因此，教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)，立足于現(xiàn)實(shí)理解歷史、展望未來?，F(xiàn)在，很多學(xué)生都有旅游的經(jīng)歷，有的學(xué)生去過西安，到過秦始皇陵，看到過兵馬俑。因此，教師在上《秦王掃六合》一課時(shí)，教師可以先向?qū)W生提問：“有沒有同學(xué)去過秦始皇陵，看到過兵馬俑??？”這時(shí)，哪些去過的學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)得十分興奮。教師就可以請(qǐng)這些學(xué)生給同學(xué)們介紹一下秦始皇陵兵馬俑，并談?wù)勛约旱膮⒂^感想，這樣的授課方式可以有效的活躍課堂氣氛。實(shí)踐證明，學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來分析歷史問題，有助于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)和歷史問題的理解。
四、用現(xiàn)實(shí)的背景分析歷史
隨著時(shí)代的變遷，對(duì)某些特定歷史事件的認(rèn)識(shí)、理解也會(huì)隨著時(shí)代背景的變化而發(fā)生變化，我們理解歷史，要有歷史觀，懂得利用現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，去正確的看待歷史。例如：在學(xué)習(xí)關(guān)于“對(duì)少數(shù)民族作戰(zhàn)”的課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來分析，相對(duì)當(dāng)時(shí)而言，對(duì)少數(shù)民族的作戰(zhàn)可以說是反抗外族侵略或是打擊蠻夷，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)軍將領(lǐng)和作戰(zhàn)士兵都可以稱作是“民族英雄”，但用現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來看，當(dāng)時(shí)的“敵人”，現(xiàn)在和我們成為了一家人，都是中華民族的優(yōu)秀兒女，因此，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭不過是兄弟間的戰(zhàn)爭，當(dāng)然當(dāng)時(shí)的領(lǐng)軍將領(lǐng)和作戰(zhàn)士兵也就不能被稱為“民族英雄”了。這樣用現(xiàn)實(shí)的背景分析歷史，有助于學(xué)生建立起正確的歷史觀。
五、利用歷史眼光觀察今天
人類在社會(huì)、文明發(fā)展中，不斷的對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的積累中，人類逐漸發(fā)現(xiàn)了歷史的規(guī)律。在人類的不斷發(fā)展中，這些歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律成為了人們觀察今天，預(yù)測(cè)未來的重要參照。世界上所發(fā)生的一切事情，都存在其歷史的必然性，事情的發(fā)生或是事物所處的某種狀態(tài)，必然是由更早歷史時(shí)期的一件或一系列事情所引起的。例如：在分析臺(tái)灣未來走向時(shí)，教師首先要向?qū)W生闡述臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分這一事實(shí)，接著教師可以給學(xué)生講述一些史證，如《尚書•禹貢篇》中提到的“島夷卉服”就是指臺(tái)灣；?！妒芳o(jì)•秦始皇本紀(jì)》中記載的徐福上書中所稱的海上有三神山：蓬萊、方丈、瀛洲。后人認(rèn)為“瀛洲”即為臺(tái)灣；此外，《開羅宣言》中明確指出：日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北三省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國；通過對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，學(xué)生可以了解，臺(tái)灣是歷史遺留問題，但是，面對(duì)擁有著強(qiáng)大民族凝聚力和巨大發(fā)展?jié)摿Φ闹腥A民族，和平解決，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一只是時(shí)間問題。這樣利用歷史眼光觀察今天，有助于學(xué)生將過去、現(xiàn)在、未來串聯(lián)起來，拉近學(xué)生與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
六、結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)深挖歷史
隨著社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)步，工業(yè)化進(jìn)程加快，地球的自然環(huán)境卻逐漸惡化，環(huán)境保護(hù)、與自然和諧相處已經(jīng)成為當(dāng)前的熱點(diǎn)話題，各學(xué)科都要求在教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)，對(duì)于歷史教學(xué)來說，教師可以找到的資料室可觀的，我國擁有5000年的燦爛文化，中國人很早就有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。因此，教師在教學(xué)中，就可以向?qū)W生提問：中國人的環(huán)保意識(shí)是從什么時(shí)候開始的？請(qǐng)舉例說明。這樣的問題新穎獨(dú)特，往往更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和好奇心。教師在逐漸引導(dǎo)學(xué)生對(duì)過往學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行回憶，學(xué)生不難想到：早在戰(zhàn)國時(shí)期，我國著名的思想家，教育家莊子就提出來天人合一，萬物共和的理論；明朝的《天工開物》中也有：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之。曲成而不遺。豈人力也哉?！边@樣推崇人與大自然和諧共處的語言。這樣的教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，更能增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、關(guān)心時(shí)事意識(shí)和民族自豪感。
七、運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段
現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，促進(jìn)了教學(xué)手段的不斷更新，在歷史教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)手段其實(shí)也是歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，特別是多媒體的運(yùn)用，將一些歷史相關(guān)的特殊事件用影視作品的形式表現(xiàn)出在，就是將書面的歷史，用現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行的一種直觀表現(xiàn)。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)大多是采用“滿堂灌”的教學(xué)方式，教師講，學(xué)生記，幾乎沒有發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這樣的教學(xué)方式自然不能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的興趣。新課標(biāo)以來，要求歷史教學(xué)要用積極的情感去調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。多媒體、投影儀、錄像片作為現(xiàn)代化的輔助教學(xué)工具，其主要的視覺性特點(diǎn)能極大提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生主觀性和積極性。如在學(xué)習(xí)侵略與反抗這一單元時(shí)，讓學(xué)生觀看《甲午風(fēng)云》。通過播放影片，可以提高學(xué)生的興趣，同時(shí)也更直觀的使學(xué)生從影片中感受到鄧世昌的愛國主義精神以及體會(huì)到清政府的腐敗無能。這樣就取得了良好的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以采取自由辯論、小品表演、論文答辯等適合學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)，甚至讓學(xué)生自己來當(dāng)老師為同學(xué)講課，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
第5篇：時(shí)事論文范文
[關(guān)鍵詞]師范院校；教師倫理；教師專業(yè)化
隨著教師專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，教師倫理狀況日益受到各方關(guān)注。倫理本義是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，教師倫理則是在學(xué)校教育職業(yè)活動(dòng)中，教師調(diào)節(jié)與他人和社會(huì)集體相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師倫理主要體現(xiàn)在師生關(guān)系中，反映了教育教學(xué)利益關(guān)系，是教師能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)完成職業(yè)使命的依據(jù)和保證。師范高等專科學(xué)校(以下簡稱“師?！?的主要任務(wù)是為義務(wù)教育學(xué)校培養(yǎng)師資，教師倫理水平直接影響其從教后的觀念和行為以及道德品質(zhì)，直接影響著基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展水平。
一、存在的問題
(一)愛崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，注重個(gè)人功利
愛崗敬業(yè)是教師倫理的基本要求。教師只有立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘做人才成長階梯，才能滿腔熱情地投入到繁雜的教育教學(xué)工作中，對(duì)教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，完成“百年樹人”的重任。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分師專教師愛崗敬業(yè)意識(shí)淡薄。同時(shí)，一些教師功利觀念過強(qiáng)，過分看重能給自己帶來名利的行為，而對(duì)需要奉獻(xiàn)的日常工作則不以為然，社會(huì)責(zé)任感降低。部分師專學(xué)生反映“老師上完課就走，不愿意在教室停留”“老師不太愛管事，對(duì)一些學(xué)生的違紀(jì)行為裝作看不見”“學(xué)生評(píng)價(jià)老師如果得分比較低，老師就生氣”。由此可見，一些教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長不負(fù)責(zé)任。
(二)關(guān)愛學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)
關(guān)愛學(xué)生是教師倫理的核心內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的情感基礎(chǔ)，也是獲得良好教育效果的基本前提。關(guān)愛學(xué)生能夠密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，形成融洽和諧的教育氣氛，甚至還可以彌補(bǔ)教師自身才能的一些不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前師專教師倫理存在的最大問題是與學(xué)生的情感交流缺失，師生關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。學(xué)生普遍反映，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)。一些學(xué)生指出教師存在“記不住學(xué)生的名字，上課提問喊學(xué)號(hào)”“冷漠，躲著學(xué)生，不愿意和學(xué)生做朋友”等不良表現(xiàn)。一些學(xué)生形容自己對(duì)老師是“單相思”。部分教師對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，沒有給學(xué)生積極的引導(dǎo)和潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師比較生疏，與老師的情感關(guān)系和心理距離較遠(yuǎn)，對(duì)教師的要求和行為必然缺乏認(rèn)同和接納。
(三)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師倫理的根本要素，是指教師研究學(xué)問應(yīng)保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。教師在教學(xué)工作中要尊重科學(xué)、實(shí)事求是、一絲不茍、精益求精。而部分師專教師滿足現(xiàn)狀，認(rèn)為自身的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)完全能夠勝任工作，因而不注重充實(shí)和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏積極進(jìn)取和潛心鉆研的精神。還有一些教師沒有把教學(xué)作為中心工作，課堂知識(shí)講授缺乏獨(dú)立見解，照本宣科，機(jī)械重復(fù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過程枯燥乏味，再加上對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)要求不嚴(yán)，學(xué)生逃課及上課睡覺現(xiàn)象常有發(fā)生。
(四)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)亟待提高
為人師表是教師倫理區(qū)別于其他職業(yè)倫理的重要標(biāo)志，是指教師的品德和人格應(yīng)對(duì)學(xué)生起到榜樣示范作用。教師是最直接的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。師專教師是“師表之師表”，因而對(duì)其品行的要求更高。部分教師不能嚴(yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律：有的上課接打手機(jī)，隨意中斷課堂教學(xué)；有的打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課；有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間；有的對(duì)學(xué)生態(tài)度強(qiáng)硬，高高在上。這些行為降低了教師在學(xué)生心目中的威信，削弱了教師為人師表的示范作用。
二、問題的歸因
(一)職業(yè)信念不堅(jiān)定，成就需要缺乏，教師快樂體驗(yàn)不足
愛崗敬業(yè)是對(duì)教師工作態(tài)度的要求。師專一些教師工作態(tài)度不端正，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上說，一方面社會(huì)環(huán)境是制約教師倫理水平的重要因素。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分師專教師個(gè)人主義、拜金主義滋生和蔓延，忽視社會(huì)利益和集體利益。另一方面師專不注重對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)思想教育，也不能充分激發(fā)教師的工作熱情。主觀方面的原因首先是教師缺乏職業(yè)理想和信念。其次是教師情感需求得不到滿足。情感得到滿足而獲得快樂體驗(yàn)是教師努力工作的不竭動(dòng)力。同其他高校相比，師專教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)水平較低，成就感和自尊感較為缺乏，這使得一些教師僅僅把教育工作當(dāng)作謀生的手段，而不是作為事業(yè)執(zhí)著追求。(二)不了解學(xué)生心理需求，師愛意識(shí)偏差，教師情感投入不到位
教師倫理重點(diǎn)體現(xiàn)在師生關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。在師專中，一些教師對(duì)學(xué)生冷漠，尤其對(duì)學(xué)生缺乏了解，同其自身對(duì)師愛認(rèn)識(shí)不足密切相關(guān)。一方面，師專學(xué)生對(duì)教師的情感需求強(qiáng)烈而且容易滿足。由于大部分學(xué)生住校獨(dú)立生活缺乏親人的關(guān)懷和家庭的溫暖，非?？释處煷娓改傅慕巧蔀樽约簩W(xué)習(xí)和生活中最親近的成年人。學(xué)生“愿意和老師在一起聊天說話”，但又不敢主動(dòng)接近老師，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)關(guān)注的眼神都能使他們獲得不同層次的快樂和滿足。部分教師不了解學(xué)生的特殊心理需求，沒有給學(xué)生必要的關(guān)心和愛護(hù)，致使學(xué)生情感缺失得不到彌補(bǔ)，對(duì)老師產(chǎn)生畏懼甚至不滿心理。另一方面，一些老師對(duì)師愛的認(rèn)識(shí)不到位。教師對(duì)學(xué)生的愛，是發(fā)自內(nèi)心的無私的愛。教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)以心換心、以愛生愛、以情移情，不能只注重教師的權(quán)力和威嚴(yán)。用嚴(yán)格要求代替關(guān)心愛護(hù)，用師道尊嚴(yán)強(qiáng)制遵守服從，其結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。
(三)教學(xué)模式單一，發(fā)展目標(biāo)不明確，教師忽視專業(yè)素養(yǎng)的提升
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是倫理規(guī)范對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求。部分師專教師治學(xué)態(tài)度欠佳，一是由于社會(huì)上急功近利的不良風(fēng)氣的消極影響；二是學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制在操作過程中存在問題。師專對(duì)教師的評(píng)價(jià)涉及思想態(tài)度、教學(xué)水平、科研成果和工作成績等諸多方面，由于教師學(xué)識(shí)水平和治學(xué)態(tài)度不易進(jìn)行量性分析。評(píng)價(jià)過程中難度較大，因而學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)歷、資歷、科研成果等容易量化的指標(biāo)上，導(dǎo)致很多教師在工作中只追求顯效性的成績，忽視教學(xué)質(zhì)量和知識(shí)積累等內(nèi)在素質(zhì)的提高；三是固定化的教學(xué)模式使教師產(chǎn)生思維定勢(shì)。突破原有教學(xué)模式的束縛比較困難，教師創(chuàng)新精神和鉆研能力越來越弱，教學(xué)在低水平徘徊。另外，由于師專沒有升學(xué)任務(wù)，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量和效果的監(jiān)控力度不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)水平和學(xué)識(shí)水平?jīng)]有較高的要求，導(dǎo)致教師對(duì)自身的專業(yè)素養(yǎng)的提升缺乏長遠(yuǎn)打算，沒有明確的計(jì)劃和目標(biāo)，發(fā)展動(dòng)力不足，鉆研精神欠缺。
(四)品格修養(yǎng)欠缺，學(xué)生消極厭學(xué)，教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠
師表意識(shí)是教師倫理的基本特征。部分師專教師不能嚴(yán)格要求自己，自律意識(shí)較差主要?dú)w因于：一是個(gè)人修養(yǎng)存在問題，如傲慢、勢(shì)利、自以為是等，嚴(yán)重影響教師形象；二是長期T作消耗與學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。師專由于在社會(huì)影響力、專業(yè)、學(xué)歷、就業(yè)等方面處于劣勢(shì)，招收的學(xué)生整體素質(zhì)較低。反映在學(xué)習(xí)方面，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師面對(duì)學(xué)生的消極態(tài)度和厭學(xué)情緒，加上不善于自我調(diào)節(jié)，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，表現(xiàn)為：對(duì)工作缺乏熱情，教學(xué)態(tài)度懶散，降低對(duì)自身的要求，自我約束意識(shí)減弱等。
三、解決的策略
(一)突出師范特色的專業(yè)信念教育與管理，提升教師職業(yè)幸福感
師專對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)倫理教育可以采用“回爐式教育”與“跟進(jìn)式教育”的方式?！盎貭t式教育”主要指師專教師工作一段時(shí)間后，與學(xué)生一道重溫職業(yè)規(guī)范，接受職業(yè)理想信念再教育?！盎貭t式教育”是終身教育思想在教師倫理方面的充分體現(xiàn)，有利于教師倫理持續(xù)保持較高的水平。“跟進(jìn)式教育”主要指教師應(yīng)跟上學(xué)生的教育專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，分期分批參與到中小學(xué)教育觀摩和教育見習(xí)等活動(dòng)中?！案M(jìn)式教育”也是一種體驗(yàn)教育，有利于激發(fā)教師工作積極性，促使其感受和思考現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題，形成教師職業(yè)良心。上述兩種教育方式中，教師既是教育主體，也是教育客體，在主客體轉(zhuǎn)換過程中教師倫理水平不斷得到提高。學(xué)校應(yīng)注重實(shí)施情感管理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，如關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)教師對(duì)工作的滿意度；為教師提供參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì)，提高教師的責(zé)任感；為教師提供獲得成功的機(jī)會(huì)，滿足教師的成就感。這些情感的滿足能夠提升教師的職業(yè)幸福感，從而激發(fā)他們更加熱愛自己的工作和崗位。
(二)搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)“師愛”意識(shí)，密切師生情感關(guān)系
教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和情感可以說是教師倫理水平高低的直接體現(xiàn)。這既取決于師生雙方交往的頻率和深度，也取決于教師的師愛意識(shí)。師專應(yīng)積極為師生交往搭建平臺(tái)，如組建學(xué)科興趣小組和學(xué)生社團(tuán)組織、組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)基本技能訓(xùn)練、舉辦各種讀書學(xué)習(xí)及娛樂活動(dòng)等，拓寬師生交往渠道，加深師生交流，密切師生情感關(guān)系。教師是塑造人和培養(yǎng)人的工作，沒有深厚情感做基礎(chǔ)的教育很難取得良好效果。教師應(yīng)用愛和感情對(duì)待學(xué)生，善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多從生活上關(guān)懷和體貼，拉近和學(xué)生的心理距離，給學(xué)生足夠的信任與尊重，尊重學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和情感以及由此而做出的行為選擇，努力成為學(xué)生的知心朋友。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和成長充滿期待，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的期望效應(yīng)。
(三)樹立課程改革意識(shí)，合理規(guī)劃發(fā)展階段，促進(jìn)教師專業(yè)成長
教師倫理強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)問應(yīng)持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。師專對(duì)教師鉆研精神的培養(yǎng)必須緊跟基礎(chǔ)教育課程改革步伐。基礎(chǔ)教育課程改革給中小學(xué)教師帶來的一場新的革命，中小學(xué)教師在教育理念、內(nèi)容和方法等方面實(shí)現(xiàn)了全方位變革。師專作為中小學(xué)教師的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，仍然沿襲多年以來固有的教育理念、教材內(nèi)容和教學(xué)模式，嚴(yán)重滯后于中小學(xué)課程改革現(xiàn)實(shí)，不可能培養(yǎng)和造就新形勢(shì)下具有時(shí)代精神的教師。因此，師專應(yīng)開展與基礎(chǔ)教育課程改革相配套的課程改革，動(dòng)員全體教師積極鉆研基礎(chǔ)教育課改理論，重新整合課程資源，編寫教材和講義，改革課堂教學(xué)模式。師專課程改革有利于推動(dòng)教師思考和研究問題，打破原有的思維定勢(shì)，關(guān)注課堂教學(xué)效果，重視提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
與此同時(shí)，師專教師應(yīng)對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，包括對(duì)自己合理定位，確定發(fā)展方向；了解學(xué)校，明確發(fā)展空間和資源條件；確定發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮長遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；積極采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長。
(四)強(qiáng)化“兩代師表”意識(shí)，不斷尋求工作興奮點(diǎn)，克服教師職業(yè)倦怠
教師倫理要求教師注重言傳身教成為學(xué)生的典范，增強(qiáng)“教師意識(shí)”是首先應(yīng)重點(diǎn)思考的問題。教師意識(shí)指教師對(duì)自己的身份以及對(duì)自身的言行舉止在學(xué)生中產(chǎn)生的影響的認(rèn)識(shí)?！拔沂墙處煛币庾R(shí)的增強(qiáng)，能夠激勵(lì)教師加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和完善自身形象，以高尚的人格為學(xué)生提供一種道德楷模。
第6篇：時(shí)事論文范文
論文關(guān)鍵詞：非法經(jīng)營 特征 辦理經(jīng)驗(yàn) 實(shí)踐和法律問題
一、廣東某區(qū)近幾年辦理非法經(jīng)營罪案件數(shù)據(jù)及特征分析
2007年，廣東某區(qū)檢察院受理非法經(jīng)營罪案件19件28人，起訴18件34人，因證據(jù)和事實(shí)認(rèn)定問題存疑不起訴0件0人，因犯罪情節(jié)輕微相對(duì)不起訴0件0人，從法院撤訴0件0人。2008年，受理27件46人起訴23件39人，存疑不起訴2件3人，相對(duì)不起訴1件3人，撤訴0件0人。2009年，受理35件91人，起訴35件82人，存疑不起訴0件0人，相對(duì)不起訴1件1人，撤訴0件0人。2010年，受理139件206人，起訴129件184人，存疑不起訴0件0人，相對(duì)不起訴3件4人，撤訴0件0人。從以上數(shù)據(jù)分析，近幾年辦理的非法經(jīng)營罪呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：
1.2007年-2009年，此類案件從件數(shù)和人數(shù)上數(shù)量呈逐漸增長態(tài)勢(shì)，但在2010年，案發(fā)數(shù)呈幾倍數(shù)增長。原因有二：一是和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人口的增加有關(guān)系；二是行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)各部門在2010年增強(qiáng)了打擊非法經(jīng)營的力度，開展了多項(xiàng)專項(xiàng)行動(dòng)，使得許多隱蔽性強(qiáng)的非法經(jīng)營行為得到查處。
2.非法經(jīng)營罪的辦結(jié)率高于其他案件。4年中，存疑不起訴的非法經(jīng)營罪案件只有2件，無撤訴案件。這說明非法經(jīng)營罪案件相對(duì)于一般案件能更好更快速處理。
3.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的成熟和打擊力度的加大，在類型上也出現(xiàn)了多種新型行為，如非法經(jīng)營電信寬帶、非法經(jīng)營股票咨詢、非法幫客戶進(jìn)行信用卡套現(xiàn)等。這類新型案件情節(jié)要更為復(fù)雜，涉及的數(shù)額較為巨大，情節(jié)較為嚴(yán)重，涉及面更廣，因此對(duì)取證提出了更高的要求，加大了打擊難度。
二、辦理非法經(jīng)營罪案件取得的經(jīng)驗(yàn)
1.針對(duì)非法經(jīng)營行為形式多樣的狀況，及時(shí)歸納總結(jié)各種形式的非法經(jīng)營罪的特征，形成經(jīng)驗(yàn)和意見，指導(dǎo)辦案。該區(qū)檢察院在辦案中對(duì)常見的黑網(wǎng)吧、、黑中介等非法經(jīng)營案件及時(shí)歸納總結(jié)，對(duì)每種非法經(jīng)營行為的特點(diǎn)、案發(fā)環(huán)境、金額、取證難點(diǎn)、類型特點(diǎn)以及可能出現(xiàn)的問題都進(jìn)行分析匯總，對(duì)每種非法經(jīng)營行為都形成了一套行之有效的辦理方案，使得辦理非法經(jīng)營案件更有針對(duì)性和效率，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)案中出現(xiàn)的問題進(jìn)行解決。同時(shí)，對(duì)起訴到法院的非法經(jīng)營案件進(jìn)行跟蹤，對(duì)開庭中出現(xiàn)的問題及時(shí)向科室報(bào)告，對(duì)判決書中改變起訴書認(rèn)定的地方進(jìn)行討論，從而對(duì)個(gè)案可能出現(xiàn)的各種問題形成匯總，指導(dǎo)案件辦理。而對(duì)于新出現(xiàn)的非法經(jīng)營案件類型，則集體對(duì)案件研究討論，更好的了解該類型案件的特點(diǎn)，并結(jié)合法條和參考有關(guān)案例，形成初步認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)以指導(dǎo)實(shí)踐。
2.將打擊非法經(jīng)營罪與區(qū)情結(jié)合，有重點(diǎn)對(duì)高發(fā)的非法經(jīng)營行為進(jìn)行嚴(yán)懲。該區(qū)外來人口集中，人口聚居地情況復(fù)雜，為各種非法經(jīng)營行為提供了滋生的環(huán)境。在非法經(jīng)營案件中，開黑網(wǎng)吧、賣、非法傳銷的等的猖獗與這些環(huán)境提供的便利和隱蔽有著很大關(guān)系。針對(duì)該區(qū)這種區(qū)情，該區(qū)檢察院以打擊黑網(wǎng)吧、、非法傳銷、黑中介等作為辦理非法經(jīng)營罪的重點(diǎn)，通過辦理此類高發(fā)的非法經(jīng)營案件，形成與區(qū)的統(tǒng)一部署相配合，達(dá)到綜合治理的效果。
3.對(duì)非法經(jīng)營案件，在法律規(guī)定前提下機(jī)制靈活把握起訴標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)把好證據(jù)關(guān)，通過偵查指導(dǎo)、偵查監(jiān)督，引導(dǎo)偵查機(jī)關(guān)收集證據(jù)、查清事實(shí)，為起訴打好基礎(chǔ)。針對(duì)數(shù)額在非法經(jīng)營行為中的重要性，該區(qū)檢察院將“事實(shí)上查清數(shù)額，法律上理清數(shù)額”作為辦理案件的策略和方向。針對(duì)不同類型的非法經(jīng)營行為，首先確定應(yīng)以經(jīng)營數(shù)額還是違法所得確定數(shù)額，再就應(yīng)如何確定經(jīng)營數(shù)額或者違法所得形成意見。另一方面，確定好數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)后做好偵查引導(dǎo)，要求偵查機(jī)關(guān)查處非法經(jīng)營時(shí)第一時(shí)間就做好關(guān)于數(shù)額的相關(guān)證據(jù)收集和證據(jù)固定工作，以防數(shù)額證據(jù)的滅失。
三、辦理非法經(jīng)營犯罪的問題
1.非法經(jīng)營行為有較為深厚的社會(huì)基礎(chǔ)、市場基礎(chǔ)和群眾認(rèn)知基礎(chǔ)。非法經(jīng)營罪侵犯的客體是市場經(jīng)濟(jì)秩序，除了黑中介、非法傳銷等類型可能會(huì)對(duì)參與者造成財(cái)產(chǎn)損失外，大多數(shù)類型的非法經(jīng)營行為，對(duì)群眾都沒有明顯的傷害，使得群眾對(duì)非法經(jīng)營行為沒有警覺性和排斥心理，認(rèn)識(shí)不到非法經(jīng)營行為也構(gòu)成犯罪行為。更有甚者，某些非法經(jīng)營行為滿足了群眾某方面的需求。例如，在外來人口聚居地的黑網(wǎng)吧，成為附近的群眾上網(wǎng)的場所，滿足了周圍群眾上網(wǎng)的需求；非法在居民樓經(jīng)營寬帶網(wǎng)絡(luò)的行為，則滿足了居民廉價(jià)接寬帶的需求；所以，非法經(jīng)營行為在群眾中有不斷發(fā)展、不斷滋生的基礎(chǔ)和動(dòng)力。另一方面，群眾法律意識(shí)不足，非法經(jīng)營罪這一罪名上的法律普及還不夠。有不少從事黑網(wǎng)吧、賣的行為人，雖然知道其行為違法，但都不會(huì)意識(shí)到已構(gòu)成犯罪，更不知道有非法經(jīng)營罪這個(gè)罪名。這種法律意識(shí)的淡薄和缺失也是行為人進(jìn)行非法經(jīng)營罪的一個(gè)重要因素。因此，在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，這種法律意識(shí)不夠而引發(fā)非法經(jīng)營案件的狀況仍將持續(xù)。
2.非法經(jīng)營行為的多樣化為懲處和打擊帶來難度。近年來，非法經(jīng)營案件涉及的類型呈增多趨勢(shì)，這些新增的多樣化的新型非法經(jīng)營行為相比于傳統(tǒng)的非法經(jīng)營行為有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）不需要有固定的場所，流動(dòng)性加強(qiáng)。以往的黑網(wǎng)吧、等，一旦有場所后就較為固定，而比如非法傳銷、非法營運(yùn)等類型則不需要有固定場所，且參與人員也具有流動(dòng)性。（2）涉及的范圍大大擴(kuò)大。傳統(tǒng)的非法經(jīng)營罪一般以某片地區(qū)作為經(jīng)營地點(diǎn)和范圍，但一些新型的非法經(jīng)營行為，借助網(wǎng)絡(luò)的影響，能夠以全國各地作為經(jīng)營范圍，如非法經(jīng)營股票咨詢業(yè)務(wù)。（3）數(shù)額較大較頻繁。和傳統(tǒng)的非法經(jīng)營行為不同，某些類型的非法經(jīng)營行為，涉及的金額非常巨大，如該區(qū)檢察院2010年辦理的一宗非法經(jīng)營案，是進(jìn)行信用卡套現(xiàn)的，短短幾個(gè)月經(jīng)營數(shù)額就達(dá)一千多萬。以上非法經(jīng)營行為的這些新特征，在客觀上使得非法經(jīng)營行為更為隱蔽，即使被查處，取證難度也加大，直接影響到起訴時(shí)事實(shí)和情節(jié)的認(rèn)定。
3.非法經(jīng)營罪輕刑化趨勢(shì)明顯，不利于打擊犯罪。非法經(jīng)營罪刑法規(guī)定的最低檔是五年以下有期徒刑，但非法經(jīng)營案件大部分都判了三年以下有期徒刑，且緩刑比例高。如該區(qū)檢察院2010年起訴的非法經(jīng)營罪案件一共184人，有9人未判決，其余的175人中只有2人判了三年以上，其余173人中有158人都判了三年以下徒刑，有15人只判處罰金或拘役。在2009年起訴的82人中，有81人都是判處三年以下徒刑、緩刑或拘役。另一個(gè)方面是，法院對(duì)較輕的非法經(jīng)營案件和較重的非法經(jīng)營案件判決的區(qū)分度不高，造成兩者刑罰幾乎相當(dāng)。對(duì)某些較重的非法經(jīng)營案件，應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)從重，才符合寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策。不然，會(huì)造成較輕的非法經(jīng)營行為和較嚴(yán)重的非法經(jīng)營行為實(shí)際受到的懲罰基本一致。
四、辦理非法經(jīng)營罪案件中遇到的法律適用問題和解決方法
1.《刑法》第225條關(guān)于非法經(jīng)營罪的規(guī)定是具有高度抽象性與最大概括性的空白罪狀?？瞻鬃餇钍侵噶⒎ㄕ咴谛谭P(guān)于犯罪的條文規(guī)定中設(shè)置的部分或全部行為要件需依賴其他法律規(guī)范補(bǔ)充的構(gòu)成要件類型。該條關(guān)于非法經(jīng)營罪的空白罪狀對(duì)具體犯罪構(gòu)成行為要件本身未作任何表述，而僅僅只是指出應(yīng)予參照的相關(guān)法律規(guī)范。因此，非法經(jīng)營罪中的行為構(gòu)成被包含在“違反國家規(guī)定”之中。違反國家規(guī)定是構(gòu)成非法經(jīng)營罪的必要條件。但是，這參照的法規(guī)或制度非常抽象。對(duì)空白罪狀所需補(bǔ)充的行為要件規(guī)定得越模糊抽象，司法者對(duì)空白罪狀的具體犯罪構(gòu)成行為要件的解釋自由度越大。但司法者在享有較大的解釋活動(dòng)空間的同時(shí)，也增加了認(rèn)定空白罪狀的具體犯罪構(gòu)成要件的難度。由于刑法并未指明確認(rèn)該罪具體應(yīng)參照哪些法律、法規(guī),因此,在適用該條時(shí),具體參照何種規(guī)范性文件事實(shí)上也造成標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,容易將一些一般的非法經(jīng)營行為都納入定罪的范疇。
在辦案中對(duì)如何確定行為是否違反了225條明確了標(biāo)準(zhǔn)，通過這些標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分一般的違法行為和觸犯刑法規(guī)定的行為。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中存在的經(jīng)營方式形形，已有規(guī)定無法包羅全部情形，這就需要對(duì)經(jīng)營行為的情節(jié)、性質(zhì)、社會(huì)危害性進(jìn)行綜合分析，來認(rèn)定是否滿足非法經(jīng)營罪的構(gòu)罪要件，作出有罪或無罪的處理決定，但這種裁量權(quán)不是任意的和無限的，必須立足于非法經(jīng)營罪的基本特征對(duì)行為性質(zhì)進(jìn)行判定。該區(qū)檢察院采取的標(biāo)準(zhǔn)如下：第一，行為是否具有嚴(yán)重?cái)_亂市場秩序的危害后果。由于法律未明確規(guī)定量化標(biāo)準(zhǔn),故行為是否符合這一條件實(shí)際上是由司法機(jī)關(guān)自由裁量。第二，此種行為必須與條文中規(guī)定的行為具有同樣的危害性及其程度。要把某種行為納入“其他”中來以非法經(jīng)營罪論處，這種行為必須與條文中明確列舉的非法經(jīng)營行為具有同樣的社會(huì)危害性，而且其危害性必須達(dá)到嚴(yán)重的程度。第三，此種行為所侵害的直接客體與《刑法》第225條規(guī)定的犯罪所侵害的直接客體必須是一致的。要把某種行為納入“其他”中來以非法經(jīng)營罪論處，這種行為所侵害的直接客體必須與非法經(jīng)營罪侵害的直接客體是一致的，否則就不能以非法經(jīng)營罪論處。同類客體是市場經(jīng)濟(jì)秩序，直接客體是市場秩序。
第7篇：時(shí)事論文范文
關(guān)鍵詞：文學(xué)理論；知識(shí)本體論；價(jià)值本體論
中圖分類號(hào)：10 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-2731(2012)03-0097-05
受尼采以來的反本質(zhì)主義哲學(xué)觀的影響，西方傳統(tǒng)本質(zhì)主義的哲學(xué)觀、文學(xué)觀被顛覆，人類文化好像進(jìn)入了一個(gè)虛無主義的“終結(jié)”時(shí)代。如美國知名學(xué)者J·希利斯·米勒于2000年秋在北京召開的題為“文學(xué)理論的未來：中國與世界”的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提出“文學(xué)消亡論”，俟后即在《文學(xué)評(píng)論》2001年第1期發(fā)表題為《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎?》的文章指出，文學(xué)及文學(xué)理論必將變成一種虛無的東西，像空氣中的煙圈，難逃消亡的命運(yùn)。面對(duì)國外理論界的這種文學(xué)消亡理論，中國文論界掀起了一場關(guān)于文學(xué)存亡問題的大討論。本文不擬詳述這一討論的具體發(fā)生過程，而是就討論問題時(shí)不可避免地涉及的兩種方法論視角，即“本質(zhì)主義”“非本質(zhì)主義”進(jìn)行清理反思，重提一種超越于二者之上的價(jià)值本體論，最后將對(duì)“價(jià)值本體論”之于今日中國文學(xué)理論建設(shè)所具有的重要意義作出初步評(píng)估。
一、作為知識(shí)本體論的兩種哲學(xué)—文學(xué)理論觀及其學(xué)理反思
(一)作為本質(zhì)主義的知識(shí)本體論及其反思
人們普遍認(rèn)為本質(zhì)主義可以一直追溯到古希臘的柏拉圖哲學(xué)。柏拉圖在我們這個(gè)物質(zhì)的流變的現(xiàn)象世界之外設(shè)定的抽象的永恒不變的理念世界，就已有了本質(zhì)的影子。亞里士多德在揭示事物得以生成流變的“四因”時(shí)，提出的“形式因”就是最原初的本質(zhì)的概念。甚至于中世紀(jì)基督教中的“上帝”，也在本質(zhì)主義哲學(xué)體系中扮演著重要角色?？梢哉f在此之前西方哲學(xué)中的本質(zhì)是相對(duì)于現(xiàn)象世界而存在的，是隱藏在現(xiàn)象背后的絕對(duì)實(shí)在，也是決定現(xiàn)象世界得以生成流變的終極原因，是形而上學(xué)知識(shí)學(xué)意義上的本體。
第8篇：時(shí)事論文范文
我院在鄭州市青少年宮，隆重召開由全院近千名教職員工參加的“進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)動(dòng)員大會(huì)”。這次大會(huì)，我院黨委提出“立師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能”目標(biāo)，出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的意見》等文件，明確了師德師風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)和措施……至此，進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作在我院有目標(biāo)、有組織、有步驟地拉開了序幕。為什么要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，恐怕每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：師德師風(fēng)是教育工作者的靈魂。
國家的興衰，取決于教育；教育的興衰，取決于教師。教師是立校之本，而師德師風(fēng)則是教育之魂。從古至今，在人們心目中，似乎很難找出比教師更受敬重的職業(yè)。只要用真誠的心去感化學(xué)生，用真誠的愛去引導(dǎo)學(xué)生，只有真的愛學(xué)生才能當(dāng)之無愧地說愛教育事業(yè)。著名教育家斯霞曾經(jīng)說過：“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人?！苯處熓菍W(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴……都是學(xué)生私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴(yán)以律己，言行一致，表里如一，成為學(xué)生的表率。孔子說得好：’’其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?/p>
教書育人是師德師風(fēng)的關(guān)鍵。教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的’’教書匠’’，而應(yīng)是通過教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。
師德師風(fēng)不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題。個(gè)人師德師風(fēng)不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成’’一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯’’的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德師風(fēng)問題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
這些年來，社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)教育行業(yè)也造成了很大的污染。大到學(xué)校亂收費(fèi)、’’吃’’學(xué)生、拿學(xué)生，小到教師個(gè)人貪占學(xué)生，一度成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣?？梢妿煹聨燂L(fēng)問題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的，而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。一般說，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說，由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過其他行業(yè)，因此，有時(shí)師風(fēng)正，也可帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。
第9篇：時(shí)事論文范文
下面根據(jù)《內(nèi)河通航標(biāo)準(zhǔn)》航道寬度的確定方法和參照船舶定線制的形式,對(duì)內(nèi)河航道中順直與彎曲河段,進(jìn)行了兩種形式的航路改革定線制所需航道寬度確定方法的研究。
順直河段航道寬度的研究
1、分道通航定線制的航道寬度確定
對(duì)于順直優(yōu)良河段,航道條件較好,可以考慮在航道中分別設(shè)置上、下行航行通道及隔離帶(線),以分隔相反的交通流和使大、小船分流,即分道通航。實(shí)施分道通航定線制的航道寬度計(jì)算應(yīng)考慮雙向雙線的交通流。
