詩歌朗誦技巧精選(九篇)

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第1篇：詩歌朗誦技巧范文

一、指導(dǎo)思想

為提高師生閱讀詩歌的興趣，陶冶其藝術(shù)情操，使讀書成為師生的一種生活習(xí)慣。學(xué)校決定以迎新年詩歌朗誦會為載體，深入推進(jìn)書香校園建設(shè)，促進(jìn)誦讀活動的開展，使師生享受閱讀、享受教育、享受人生。營造朝氣蓬勃、積極向上的校園文化氛圍，讓校園處處充溢著濃濃的書香氣息，讓師生過一個歡樂、文雅的節(jié)日。

二、活動主題：

元旦詩歌朗誦會

三、活動時間：

2012年11月--12月

四、誦讀內(nèi)容

經(jīng)典詩文。詩歌與散文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、教材與版本不限，可節(jié)選片段。

五、活動地點：待定

六、活動對象：全體老師、學(xué)生、家長

七、比賽規(guī)則 ：

1、全班學(xué)生和家長代表共同參與

2、內(nèi)容切合主題，適合小學(xué)生朗誦

3、朗誦形式多元化，可以結(jié)合領(lǐng)誦、對誦等進(jìn)行

4、參賽班級可以用普通話、白話等朗誦，發(fā)音準(zhǔn)確，感情充沛，聲音富有表現(xiàn)力，達(dá)到一定朗誦效果

5、參賽班級必須儀表大方，著裝整齊，符合詩歌表現(xiàn)內(nèi)容

八、獎項設(shè)置

原則上按20%、35%、45%的比列設(shè)一、二、三等獎。

九、評分事項及評委

1、評分采用十分制

2、分?jǐn)?shù)匯總，然后取總分進(jìn)行評比

3、評委：行政、老師、家長代表

九、評比標(biāo)準(zhǔn)：

評 分 標(biāo) 準(zhǔn)

分值

內(nèi)容、

參與程度 2

1、內(nèi)容健康、普通話標(biāo)準(zhǔn) 1分

2、有老師和家長參與 1分

語言表達(dá)　（4分）

1、脫稿。1分

2、聲音洪亮，吐字清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)。1分

3、精神飽滿，感情處理得當(dāng)，感染力強(qiáng)。1分

4、手勢、動作、表情等朗誦技巧運(yùn)用得當(dāng)。1分

儀表神態(tài)（3分）

1、衣著整潔，儀態(tài)端莊大方，符合學(xué)生特征。1分

2、舉止自然、得體，體現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。1分

3、上下場敬禮致意，答謝。1分

朗誦時間 （1分）

時間控制在5分鐘以內(nèi)，超過5分鐘扣0.5分。（1分）

十、組織保障：

1、現(xiàn)場總指揮：計琳麗

2、會場布置負(fù)責(zé)人：少先隊

3、拍照、音樂播放、錄像負(fù)責(zé)人：高德輝老師

4、主持人選拔、訓(xùn)練負(fù)責(zé)人：高梅、黃啟秀老師

5、進(jìn)退場秩序及現(xiàn)場秩序負(fù)責(zé)人：謝磊老

6、演出現(xiàn)場時會場秩序和表演秩序負(fù)責(zé)人：各班班主任

第2篇：詩歌朗誦技巧范文

摘要本文先從分析詩歌意境美入手,接之從3個主要方面闡述了朗誦者如何能把詩歌的意境美體現(xiàn)出來,創(chuàng)造出有聲的意境,以達(dá)到受眾的審美愉悅,讓受眾理解感受領(lǐng)略到詩歌的意境美。一是先做賞景之人――學(xué)會欣賞詩歌意境;二是成為一道風(fēng)景――聲入詩歌意境;三是裝飾別人的夢――掌握分寸聲發(fā)聯(lián)想,故而我們了解朗誦的美最關(guān)鍵要體現(xiàn)出詩歌的靈魂――意境美。

關(guān)鍵詞:詩歌 意境 朗誦者 欣賞 裝飾

中圖分類號:J812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

詩歌以抒情的方式,語言高度凝練,充滿豐富的想象,強(qiáng)烈富有的節(jié)奏感、韻律美贏得了廣大朗讀者的喜愛。但詩歌在藝術(shù)創(chuàng)造特別是詩歌創(chuàng)造所達(dá)到的那種能令人感受領(lǐng)悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的妙不可言的意境美,朗讀者卻很難體現(xiàn)。由此也削弱了詩歌的表現(xiàn)力。這對于朗誦者來說是很困難的,怎樣把詩歌的意境美很好地展示出來呢。這就需要朗誦者要表現(xiàn)出真景物、真感情,情景關(guān)系處理得好。聲音要控制好,尤其是要把握好分寸,和詩歌形成和諧的風(fēng)景,呈現(xiàn)在受眾面前。調(diào)動起受眾各種感知覺,激發(fā)受眾的聯(lián)想和想象,使“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”,盡所能詮釋詩人的直覺和理解、情感和思維。總之,優(yōu)秀的朗讀者是應(yīng)該把詩歌深邃高妙的意境盡可能地體現(xiàn)出來。那么朗讀者如何體現(xiàn)出詩歌的意境美,我們不妨用卞之琳《斷章》的詩句來解答。“你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢”,朗讀它,朗讀者先要自己欣賞詩歌的意境,融入風(fēng)景之中,打動自己,成為真正的賞景之人,從而使自己的聲音情感和詩歌的意境成為受眾心中的又一道美麗的有聲風(fēng)景,裝飾出受眾心中的情感,對真善美的追求。

一 先做賞景之人――學(xué)會欣賞詩歌意境

一首好詩打動我們,使我們有要朗誦的欲望,是什么打動我們了,是詩歌美的形式?美的語言?好像是,但還不夠。就像我們喜歡一個季節(jié),它的溫度,它的景色,還不夠,深刻想一想還有那寄予里面的情思。

1 詩歌之魂――意境

詩人對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷,是外部世界(境)的心靈化與內(nèi)部世界(意)的具象化。這就是詩的意境。詩歌是講究意境的,意境最是能打動我們的內(nèi)心,衡量一首詩的好壞就是看它的意境美不美。意境的形成,是詩人的思想感情對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化的具體表現(xiàn);而意境的創(chuàng)造,則是詩人為源于生活的情意尋找一個更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實踐。“詩中有畫”、“畫中有詩”的詩畫結(jié)合,揭示詩歌藝術(shù)耐人尋味的美的意境。作為朗誦者要學(xué)會提升自己的聯(lián)想和想象的能力,會欣賞詩歌的意境美。

2 敏銳的感知覺――欣賞

以徐志摩的經(jīng)典之作《再別康橋》為例,是可以稱之為意境美的典范。詩中,徐志摩將自己的感情濃縮在精練的詩句中,溶化到一些富有個性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一,因而營造出一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱、柔和的境界。在那時那地,作者眼里的康橋已不再是幾年前的單純的康橋了,再別之時含有了多少感概在其中:別了,詩人象牙塔似的校園生涯;別了,他的純美的愛情;別了,他的美好夢想。別了曾經(jīng)的美好,即將回到現(xiàn)實的殘酷之中,唉,夢境被現(xiàn)實擊碎。你看在詩人眼里,那河畔夕陽中的垂柳,波光中的倒影,軟泥上的清荇,柔柔的蕩漾進(jìn)詩人的心中,如入美妙的夢中。能脫離現(xiàn)實的殘酷嗎?但他不能放歌,詩人的浪漫情懷達(dá)到極致之后,瞬間跌入谷底。夢境終被擊碎,同樣的景象卻抹上了另外一種灰暗色彩,哀愁重又籠罩心中,一切都不屬于自己,自己只能沉默,詩人清醒地知道他是沒有資格來享受這極致的美景的,惆悵才應(yīng)該屬于自己。詩人默默的退出,無奈的告別了。整首詩,情因景生,景因情活,情景交融,物我一體,構(gòu)成了詩的深邃意境,給讀者留下了極其深刻的印象。作為朗誦者如果不能積極的欣賞出這樣的意境,是無法把詩歌的意境美表現(xiàn)出來的。

再比如,海子的《面朝大海 春暖花開》,我們可以想象,一心要從明天起做一個幸福的人勾勒出的幸福生活:喂馬、劈柴、周游世界、關(guān)心糧食和蔬菜。有一所面朝大海,春暖花開的房子。溫暖的海風(fēng)、枝頭上噼里啪啦綻放的花朵,描繪了一個多么悠閑、多么浪漫的世外桃源的生活。閃電都是幸福的,詩人的心胸廣闊到可以給陌生人最美好的祝福。他博愛的思想:愿有情人終成眷屬,愿所有人心想事成。讓所有的人在塵世間沒有煩惱,享受塵世幸福。而情致還不僅僅如此,在這里,詩人自己只愿做祝福別人的快樂之余,享受自己獨處,簡單的快樂。微笑的臉龐下,我們似乎感受到了詩人的寂寞和超脫。我們在朗誦詩歌之前,一定要先欣賞詩歌的意境,才能情隨景生。

二 成為一道風(fēng)景――入詩歌意境

我們欣賞到了詩歌意境的美,神奇的意境是因為它能引起朗讀者或悲喜或激昂或平靜的情感,并達(dá)到心靈的共鳴。怎樣將飽含情感的聲音恰當(dāng)?shù)厝谌氲嚼首x作品中呢?

1 控制好聲音,要與畫面和諧

被感動的是朗誦者。一首詩歌,自己都不感動,憑什么去感動受眾?作為朗讀者,必須深刻理解這篇作品的意境,它勾勒出的是積極向上的、熱情的,還是落后的、腐敗的。如果是前者,那么朗讀者的情感也要是積極熱情的,被作品中所表現(xiàn)的美好事物所感染而激動。如果是后者,那么朗誦者的情感應(yīng)是憤慨的、不滿的。這就要求朗讀者隨著作品的基調(diào)調(diào)整自己的情緒,將自己的情感與作品形成一種“情感共鳴”效果,自己要成為全心去欣賞風(fēng)景的人,這樣聲音才能走入詩歌意境中。

在這里最怕的是驚擾,不和諧的聲音就會讓欣賞者不再欣賞這道風(fēng)景。就像你不能用泣不成聲的狀態(tài)來表達(dá)詩歌痛不欲生的情感,用沙啞的聲音來表達(dá)詩歌高亢熱情的情感。聲音的高低快慢、輕重緩急都要跟著那意境走下去,讓聲音塑造出更美的意境。朗誦,是一種有聲語言的再創(chuàng)造,是一項語言藝術(shù)活動。朗誦者要想準(zhǔn)確、鮮明、生動地傳達(dá)播音稿件的內(nèi)容實質(zhì),要熟練掌握聲音的表達(dá)技巧,要使聲音高低起伏、輕重緩急似行云流水般自然流暢,抑揚(yáng)頓挫、感情跌宕如夢如幻,朗誦技巧運(yùn)用自如,使作品錦上添花,從而讓受眾從中受到感染,聲之意境便油然而升。

2 分清主次,聲不由己

朗誦者不能從自己的角度出發(fā),要從詩歌角度出發(fā),分清主次,不得隨意朗誦。

下面這首詩讓我們感受到了詩人的思鄉(xiāng)之愁。一幅幅畫面浮現(xiàn)眼前:幼年時母子分離,只能靠書信抒發(fā)別情;成年離鄉(xiāng)背井,與新婚妻子天各一方;一個小家庭的生離死別,折射出內(nèi)地和臺灣同胞難相聚,國家不統(tǒng)一的局面。字里行間表達(dá)出作者渴望親人團(tuán)聚、國家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。作者把對母親、妻子、祖國的思念之情熔在一起。余光中的詩《鄉(xiāng)愁》,從內(nèi)在感情上體現(xiàn)出我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng),具有深厚的歷史感與民族感,那一枚郵票,一張船票,甚至那一方墳?zāi)?都寄寓了詩人的以及萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思,而這一切在詩的結(jié)尾處升華了“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”所以,我們看到朗讀者的感情應(yīng)該在最后一節(jié)中分量是最重的,聲音色彩更加濃重,雖音不是最高,但情最重,耐人尋味。朗誦者在朗誦時聲音要切入這首詩歌的意境,如此美好,如此深遠(yuǎn),飽含感情,深沉誦詠。然而很多朗誦者在第三節(jié)“后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭”,分量處理的重了。反而到第四節(jié)后,情感削弱了。這樣整首詩下來,便打破了詩歌的意境,沒有完全的融入其中。

三 裝飾別人的夢――掌握分寸聲發(fā)聯(lián)想

朗誦者要想更好地體現(xiàn)詩歌的意境美,就要把握好分寸。一種用情感和聲音創(chuàng)造出的更加唯美的的畫面――詩歌意境之中加入聲的元素。而不是完全用自己的情感,無論憂傷還是歡樂。

1 調(diào)動受眾的聯(lián)想和想象

欣賞到詩歌的意境美,自然要投入了自己的情感。情感在朗誦中的運(yùn)用,一方面要講求恰如其分地自然表露。朗誦者要注重培養(yǎng)自己的情感,要掌握好分寸,要如入景中,聲音變化不能破壞詩歌的意境和諧。在朗誦中,朗讀者完全沉醉在自己的感情世界中,所呈現(xiàn)出來的聲音情感,應(yīng)該相對成為受眾眼里心里最美麗的風(fēng)景。這種對詩歌的專注,聲音對詩歌的修飾,自然就調(diào)動了受眾的視覺、聽覺、觸覺、味覺等感知覺。受眾是有著七情六欲的,朗讀者不是重新建立新的感情,不是強(qiáng)迫受眾被動接受你的感情,而是裝飾他們思想情感中喜怒哀樂的東西,傳達(dá)者與受眾達(dá)成“情感共鳴”。如果沒有這種“情感共鳴”,那么朗誦和收聽都會黯然失色。一般來說,詩歌的意境對朗讀者的態(tài)度、情感有直接和間接的影響。朗誦者因為喜歡某類詩歌而能調(diào)動自己的情緒而喜歡朗誦,并加入大量的個人情感。但是朗誦者切記不能以自己個人的喜好對待所讀的詩歌,必須培養(yǎng)自己的“朗讀情感”來恰當(dāng)統(tǒng)一地表達(dá)和體現(xiàn)詩歌情感。在朗誦的時候,朗誦者不能過于主觀地去打破詩歌的意境,分寸一定要掌握好。悲而極悲,喜而極喜,朗讀狀態(tài)過于積極,便有做作之嫌。情感運(yùn)用不能太過,準(zhǔn)確情感表達(dá)才能表現(xiàn)詩歌意境。

2 尊重受眾的情感經(jīng)驗

受眾的情感,不是在最真實的現(xiàn)場中產(chǎn)生的。朗誦者的分寸必須掌握好,否則,詩歌的意境美也會在分寸不好的情況下丟失了你的受眾。你要想趨于完美地展現(xiàn)詩歌的意境美,就不能丟失掉你的受眾,他們正等著你來裝點修飾他們心中的夢,否則無可共鳴,朗誦只能破壞了那種妙不可言的思想,形成了呱噪,而沒能成為別人寄予情思的景象、意境,削弱了詩歌的意境美。

強(qiáng)加給詩歌過多的功能,會少了許多的美。例如《春江花月夜》,有的朗讀者堅信這是一首悲傷的詩,調(diào)子越來越沉;有的朗讀者卻認(rèn)為它是一首人生豁達(dá)的詩,情感便慢慢高亢上去。我們應(yīng)該怎樣把握?其實裝飾兩字應(yīng)該好把握,用聲音去勾勒出一幅幅的畫面,讓受眾從中感受到生命自然。沒人看到秋天的落葉會哈哈大笑,但也不是每個人都會像黛玉一樣悲天憫人。那我們?nèi)绾伟盐涨镏淙~般的分寸?專注于去裝飾出怎樣的情感,或是好的法子之一。應(yīng)該牢牢把握詩歌的意境:潮水漲起明月初升,圓月朗照,月影相和,亭臺樓閣,影影綽綽,月寄情思,落月水漾,江月有常人無常。聲音融入其中,重音處理,激發(fā)起受眾的感情,讓他們來欣賞你用情勾勒出的有聲意境。聲境與情與景交融在一起,和諧統(tǒng)一,似有嘆,似無悲,全憑受眾去領(lǐng)悟感知。

不要強(qiáng)加給受眾什么,也不要強(qiáng)加給自己什么。任何生硬、勉強(qiáng)的東西,都要不得。讀出詩歌的魂――意境,才會把詩歌讀得要多美有多美。如何體現(xiàn)詩歌意境的美呢?一定要提高文學(xué)素養(yǎng),先學(xué)會欣賞詩歌的意境。而不要急急忙忙見字生情。細(xì)心體會之后,全身心的融入作品之中,控制好聲音,掌握好分寸,使受眾自然而然地被你吸引,受眾會將你的聲音融入詩歌中去,將自己埋藏在心里的真善美投入進(jìn)去,也一同陶醉在你繪出的聲音畫面里了。總之,詩歌朗誦的探索是一條永無止境的路。朗誦是情感的藝術(shù),是優(yōu)勝語言的藝術(shù),聲情并茂永遠(yuǎn)是我們每位朗誦者要求自己達(dá)到的最根本的朗誦高度,尤其是詩歌朗誦。詩歌的意境美也決定了詩歌朗誦的難度,在每一位朗誦者眼里,詩歌字少而情感卻更加豐富,那種詩歌的意境總是神秘莫測,永遠(yuǎn)達(dá)不到盡頭,只能離它越來越近,不停地探究和迷戀。走進(jìn)詩歌那神奇的景色之中,讓情感完全浸透其中,朗誦者的這種專注,必然創(chuàng)造出美好的有聲意境這一道更美的風(fēng)景,它也就必然能引起受眾的共鳴,更好地體現(xiàn)詩歌二度創(chuàng)造的美。

參考文獻(xiàn):

[1] 郭紹虞編著:《六一詩話》,人民文學(xué)出版社,1983年版。

[2] 蔣凡、郁沅主編:《中國古代文論教程》,中國書籍出版社,1984年版。

第3篇：詩歌朗誦技巧范文

一、詩歌課堂教學(xué)審美缺失的現(xiàn)象

1.偏重解析，缺乏體悟空間

詩歌教學(xué)需要教師以點帶面，營造恰當(dāng)?shù)那榫常I(lǐng)學(xué)生對作家特點、作品風(fēng)格等材料廣泛涉獵，才能使學(xué)生對詩歌有更深的感觸和理解。但受詩歌選材、課時安排和知識傳授目的限制，目前的詩歌課堂教學(xué)仍然較多地著眼于語言要素和知識要素，偏重對詩歌內(nèi)容和語言的解析，忽視詩歌中更為重要的思維要素和情感要素。這就造成了，一方面，課堂教學(xué)難以給學(xué)生留出文學(xué)欣賞的空白，讓學(xué)生有充足的時間和空間來自我體悟；另一方面，對詩歌作品的解析往往引導(dǎo)學(xué)生形成了一致的知識認(rèn)知，無形中替代了學(xué)生的審美體驗，抹殺了學(xué)生的個性解讀。

2.偏重應(yīng)試技巧，忽視知識運(yùn)用

受多年“應(yīng)試教育”的影響，有些教師進(jìn)行詩歌教學(xué)時功利性傾向明顯，教給學(xué)生的不是怎樣去領(lǐng)略美、鑒賞美，而是怎樣去猜測命題者的命題意圖，去操練答題技巧。這完全違背了詩歌講究含蓄，講究“言有盡而意無窮”的固有規(guī)律。學(xué)生對知識的理解局限于教師的講授，學(xué)習(xí)詩歌的目的僅僅是為了應(yīng)對高考中的詩歌鑒賞題，而對詩歌知識的運(yùn)用往往是空白的。

二、在綜合實踐活動中提升詩歌教學(xué)審美內(nèi)涵

詩歌課堂教學(xué)的局限性不利于學(xué)生領(lǐng)略詩意、陶冶性情，不利于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，一線教師強(qiáng)烈的備考意識也不可能在短期內(nèi)改變。在這種情況下，語文綜合實踐活動所具有的生動活潑、豐富有趣、寓教于樂的特點，使其成為彌補(bǔ)課堂教學(xué)不足、還原學(xué)生情感體驗、提高詩歌教學(xué)審美性的不可替代的平臺。對課堂教學(xué)中難以安排的內(nèi)容和設(shè)計，教師就可以借助豐富多彩的綜合實踐活動，開闊學(xué)生視野，給學(xué)生營造出自我體悟的空間。這不僅能加深學(xué)生對知識的綜合理解，而且能讓學(xué)生在鑒賞、創(chuàng)作的過程中體會到詩歌的情與美，真正走進(jìn)詩歌的審美世界。

李澤厚先生把審美的情感本體區(qū)分為三個層次：“悅耳悅目”――“悅心悅意”――“悅志悅神”。［1］“悅耳悅目”是美感的基本層次；“悅心悅意”，表明美感的愉悅可以通過耳目走向心靈，通過有限的形象而感知到更深遠(yuǎn)的東西，領(lǐng)悟到無限的內(nèi)容；“悅志悅神”則是人類所具有的最高等級的審美感受，一般要在對人的意志、性情進(jìn)行陶冶和培育的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。在語文綜合實踐活動中，教師只有以學(xué)生為主體，以審美體驗為核心，在誦讀體悟、品讀鑒賞、研讀應(yīng)用等方面創(chuàng)新活動形式，開發(fā)活動資源，創(chuàng)設(shè)活動情境，才能給學(xué)生留出一片自我感悟、自我體驗的空間，提升詩歌教學(xué)的審美內(nèi)涵。

在粵教版教材中，古典詩歌主要集中在必修一、必修三模塊中，而現(xiàn)代詩歌只被安排在必修二模塊中。在實際教學(xué)中，受一個學(xué)期只能完成兩個模塊的教學(xué)容量所限，詩歌教學(xué)的課時是非常有限的。針對詩歌課堂教學(xué)存在的問題，廣州鐵一中學(xué)高中語文科進(jìn)行了詩歌教學(xué)綜合實踐活動的探索，將積累與整合、感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟、運(yùn)用與拓展、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新融為一體，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了詩歌情感家園，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，促進(jìn)了學(xué)生詩歌鑒賞能力和寫作能力的發(fā)展。

1.誦讀體悟，以悅其耳――“詩意的微醺”

讀、誦、吟、唱是我國古代學(xué)習(xí)詩歌的重要方法。《毛詩序•關(guān)雎》中說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。”［2］詩歌在其最早產(chǎn)生的時候就注定了詩歌吟唱的這一特質(zhì)，情與聲密不可分。人們在“吟詠”中才能發(fā)揮創(chuàng)意，在“一唱三嘆”中才能將情感宣泄得淋漓盡致。

朱光潛先生說過一句耐人尋味的話：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。”［3］“誦讀，是心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。采用誦讀方式，可以邊讀邊想象語言文字所描繪的情景，然后再用語言把想象中的畫面描述出來”。［4］教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用富有感情的聲音準(zhǔn)確表現(xiàn)出詩歌的韻律，通過抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)表達(dá)出詩歌豐厚的情感，幫助學(xué)生領(lǐng)會詩文的神韻，為欣賞、品味詩歌之美做好準(zhǔn)備。

葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”。他說：“美讀得其法，不但了解作者說什么，而且與作者的心相通了，無論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲。”［5］聲情并茂的朗誦，讓學(xué)生與聽眾一起進(jìn)入到詩歌的意境，在詩意濃厚的氛圍中與詩人同悲共喜，受到情感的醺染。一次成功的詩歌朗誦活動，不僅可以讓學(xué)生受到情感的醺染，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩文的興趣，增強(qiáng)詩歌閱讀的主動性、自覺性。

在綜合實踐活動中，教師不妨設(shè)計多種形式的活動來開展詩歌的聲情教學(xué)：以研究性學(xué)習(xí)為中心，為學(xué)生舉辦“朗誦與情感表達(dá)”專題講座，讓學(xué)生練習(xí)朗誦的技巧；讓學(xué)生收聽、收看中央臺名家名篇的朗誦，在視聽結(jié)合中受到感染和啟迪；配合粵教版必修二第一單元“情感體驗”的主題，設(shè)計“詩歌朗誦活動評價表”，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好、音質(zhì)，選取表現(xiàn)悲歡離合之情的中外古典詩歌名篇來進(jìn)行配樂朗誦。這些活動都能有效引導(dǎo)學(xué)生在實踐中提升朗誦技巧，在誦讀中感受中華文化的魅力，樹立自信，提升審美品位。

2.品讀鑒賞，以悅其心――“我為詩歌寫批語”

反復(fù)誦讀是詩歌鑒賞的開端。然而，只重“讀”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，詩歌鑒賞是一種綜合性的審美活動，學(xué)生需要經(jīng)過反復(fù)體味、理解、評析，才能走進(jìn)詩人的心田，品讀“詩外之詩”，形成理性認(rèn)識，從而提高想象力和審美能力。“讀”關(guān)注的是詩歌的音韻，凸顯的是對詩歌的直觀感受和整體感知；而“品”關(guān)注的是詩歌的形象，目的是讓靜態(tài)的詩活動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，讓讀者深入詩的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、意蘊(yùn)美。

品讀鑒賞是極具個性化的體驗過程。在綜合實踐活動的設(shè)計上，教師可開展開放式詩歌品讀活動――“我為詩歌寫批語”，讓學(xué)生自選詩歌進(jìn)行賞析，采用眉批和總批等形式，為詩歌寫下自己的點滴感悟；也可以開展“我最喜愛的詩人”活動，讓學(xué)生選擇一位自己最喜愛的詩人，收集他們的生平事跡、創(chuàng)作軼事以及最富代表性的詩歌進(jìn)行點評。教師可鼓勵學(xué)生制成課件，與同學(xué)交流共享。以上這些活動不同于抽象的詩歌鑒賞理論講座，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生個性化的審美體驗。教師只有將抽象的鑒賞理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生對詩歌的情感體驗，才算真正達(dá)到了陶冶性情和涵養(yǎng)心靈的目的。

實踐表明，學(xué)生在這些品讀活動中，不但會將自己已有的生活體驗帶入到詩歌的閱讀與鑒賞過程之中，自主發(fā)掘作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，而且會用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。這無疑會幫助學(xué)生建立高尚的審美情趣和較高的審美能力，讓學(xué)生在與文本的對話中，學(xué)會相互交流，不斷喚醒自我，真正感受到中華文化的魅力，提升自己的審美品位。

3.研讀應(yīng)用，以悅其行――“少年情懷都是詩”

詩歌的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的“表達(dá)與交流”部分，明確指出了“力求有個性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)”的目標(biāo)。詩歌創(chuàng)作是綜合性的實踐活動，它不但意味著讀者對詩歌意蘊(yùn)的理解、感悟，意味著對詩歌知識的綜合關(guān)注，更意味著讀者調(diào)動自我經(jīng)歷、情感經(jīng)歷的訴求。在綜合實踐活動中，教師不妨設(shè)計、開展詩歌創(chuàng)作、改寫、結(jié)集的系列活動。

（1）創(chuàng)作詩歌。廣鐵一中的高中語文教師組織學(xué)生開展了以“少年情懷都是詩”為主題的詩歌創(chuàng)作活動。在這一階段的指導(dǎo)中，教師力求通過自選照片、播放影片等方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寫作情境，激活學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作沖動，讓學(xué)生結(jié)合生活實際，用最美的語言表達(dá)出自己最真摯的情感。

學(xué)生以前學(xué)過一些謳歌母愛、親情的詩篇，為了讓學(xué)生能結(jié)合自己的生活實際，用詩歌表達(dá)出自己對母親的熱愛之情，陳老師一步步地創(chuàng)設(shè)出詩歌寫作情境。她先讓學(xué)生欣賞了羅大佑的視頻歌曲《母親》，讓學(xué)生關(guān)注歌曲中表現(xiàn)母愛的生活細(xì)節(jié)。樂曲深沉的旋律把學(xué)生帶入到對母愛的感受與思考中。緊接著，陳老師又播放了曾感動過無數(shù)觀眾的臺灣電影《媽媽再愛我一次》中的一段視頻，當(dāng)學(xué)生們看到影片中的母親為給兒子小強(qiáng)祈福而一路磕頭到廟門的鏡頭時，很多學(xué)生被母愛的偉大所深深打動，流下了眼淚。看到創(chuàng)設(shè)的情境激活了學(xué)生的情感，陳老師請學(xué)生說說自己母親的故事，與大家分享母親對孩子的付出與關(guān)愛，很多學(xué)生描述了感人的母愛細(xì)節(jié)。

有位同學(xué)說出了自己幼年時的一段生活經(jīng)歷：因家族生意破產(chǎn)，爸爸長期在外躲債，只有母親陪伴自己。每當(dāng)夜深人靜之時，他總會被刺耳的電話鈴聲吵醒，媽媽一個人在客廳壓低哭聲向討債人求情。但每當(dāng)他問及此事時，媽媽總是裝成沒事人一般，不愿給自己增添一絲驚恐。事隔多年，他總忘不了那刺耳的電話鈴聲和母親壓抑的抽泣，總忘不了母親那看似堅毅的表情和躲躲閃閃、憂愁無奈的眼神。他說在那段漫長的日子里他感受到了人情的冷暖，也從媽媽身上感受到了堅強(qiáng)和隱忍。

學(xué)生有了自己豐富的情感體驗，也有了自己的感受和思考，在這樣的時機(jī)，陳老師要求學(xué)生以“動情一刻”為話題，捕捉生活中的細(xì)節(jié)，將自己對母愛的感受一氣呵成寫成詩句。有位學(xué)生滿含深情地寫下了一首小詩《輕輕》。

輕輕地／媽媽在為我準(zhǔn)備早餐／揮舞鍋鏟，沒有一絲聲響／因為我仍恬然在甜蜜夢鄉(xiāng)

輕輕地／媽媽在洗洗涮涮／擦窗拖地，沒有水聲的流淌／因為我還搏殺在題海戰(zhàn)場

輕輕地／媽媽在看無聲電影／情感起伏，沒有聲音的喧鬧／因為我已安睡在柔軟小床

輕輕地／媽媽悄然入睡／窗外／月光明亮，垂柳拂揚(yáng)，花兒飄香

這位學(xué)生能夠在很短的時間內(nèi)構(gòu)思出這首小詩，真實地再現(xiàn)母親對自己的關(guān)愛，樸實而深情地表達(dá)對母親的感激，這與陳老師想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)詩作情境是密不可分的。另外，教師從學(xué)生最熟悉的一些生活細(xì)節(jié)入手，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩歌，會讓學(xué)生容易落筆和獲得成功滿足。

（2）修改潤色。在詩歌創(chuàng)作階段，學(xué)生更多的是有感而發(fā)，做到了“情真”，但在語言的凝練和詩意的淳厚上大多顯得拙劣稚嫩。教師可以在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體味詩歌語言，強(qiáng)化學(xué)生對詩歌語言的抒情性、凝練性、音樂性和形象性等特點的理解。陳老師指導(dǎo)學(xué)生有意識地按照詩歌語言的基本要求，對本組同學(xué)的詩歌加以修改，并在修改后說明修改理由。這種修改實際上是一種再創(chuàng)作活動，它使學(xué)生懂得了，詩歌不僅應(yīng)追求情感美，還應(yīng)追求語言美。長期堅持下去，學(xué)生修改習(xí)慣的養(yǎng)成會有利于文學(xué)素養(yǎng)的提高。一位學(xué)生對比自己改前改后的情況，看到了自己的進(jìn)步。

《櫻花》（修改前）

就在櫻花盛開的那天/是我永遠(yuǎn)忘不了的昨天/漸漸有了對你的思念/不知不覺淚流滿面

就在櫻花飛舞的那天/我終于來到今天/把你留在了過去/留在了從前

就在櫻花落下的那天/我想到了明天/但我只想回到從前/永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)

《櫻花飛舞的瞬間》（修改后）

櫻花盛開的那天/是我溫暖而又遙遠(yuǎn)的昨天/細(xì)細(xì)品味對你的思念/忘卻了淚花晶瑩的雙眼

櫻花飛舞的那天/我終于徘徊到了今天/悄悄地把你留在了原點/留下了過往/留下了從前

櫻花凋零的那天/我不再彷徨/明天那多彩而又深邃的天空/是我曾經(jīng)渴望的燦爛的容顏

（3）結(jié)集成冊。教師引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作的詩歌結(jié)成詩集，在班級和年級之間進(jìn)行展示交流，并把其中優(yōu)秀的詩歌向一些文學(xué)刊物推薦。這既可以讓學(xué)生留下永久而美好的記憶，又可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

4.登誦，以悅其意――“情韻風(fēng)揚(yáng)”

經(jīng)過以上一系列詩歌誦讀、評寫活動，學(xué)生對詩歌已經(jīng)有了一些自己獨特的心得和感受，對詩歌已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，具備了一定的審美能力。在此基礎(chǔ)上，教師可以請學(xué)生自己組織一次詩歌朗誦會，搭建一個展示自我的舞臺。廣鐵一中高中語文組教師配合學(xué)校文化節(jié)，組織了一次百人詩歌大型朗誦會――“情韻風(fēng)揚(yáng)”。整個活動以情韻為主線，朗誦內(nèi)容包括表現(xiàn)釅釅親情、醇醇友情、綿綿愛情、拳拳家國情四個主題，上起先秦下至現(xiàn)代的26首經(jīng)典詩篇。學(xué)生以領(lǐng)誦、分誦、齊誦、配樂朗誦、伴舞朗誦等不同方式參與其中，在聲情并茂的朗誦聲中感受到中國文學(xué)藝術(shù)的博大精深，從經(jīng)典詩歌中體悟了中華文明的情韻。

朗誦活動也激發(fā)了學(xué)生對詩歌的熱愛，以及對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。參加朗誦活動的王曉湘同學(xué)說：“參加這次活動，我萌發(fā)了許多夢想。詩歌的海洋是博大的，令人向往。我要放飛夢想，在詩歌海洋中徜徉！”鐵一中學(xué)的語文教師們欣喜地看到，學(xué)生在語文綜合實踐活動中不僅獲得了詩歌學(xué)習(xí)的快樂和興趣，還培養(yǎng)了文學(xué)鑒賞的能力，提升了文學(xué)審美的品位；同時，這種新的語文學(xué)習(xí)形式又豐富了學(xué)校文化的內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)校文化的發(fā)展，為學(xué)校文化建設(shè)注入了新的活力。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩歌融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿心詩韻，在生活中品詩，在品詩中生活，詩歌才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。綜合實踐活動正是這樣一座橋梁，溝通了學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)與日常生活，成為提高學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生綜合能力的有效平臺。

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第4篇：詩歌朗誦技巧范文

關(guān)鍵詞：詩歌 朗讀 意境美 感受 情感 聲情并茂

“意境是指抒情作品中呈現(xiàn)出來的那種情景交融、虛實相生、活動著生命律動的韻味無窮的詩意空間。”[1]詩歌朗讀作為對詩歌作品的再創(chuàng)作，其韻味及藝術(shù)感染力離不開意境的營造。

一.強(qiáng)化感受，引感

“感受”是朗讀者進(jìn)入作品的過程。朗讀者面對作品，首先要讓自己進(jìn)入作品之中，充分理解、把握作品，這樣才能領(lǐng)悟作品的情感，從而引發(fā)調(diào)動自己的情感。如果沒有“感受”這個過程，有聲語言就沒有或缺乏內(nèi)心依據(jù)，朗讀便是空泛的、干癟的，技巧也就喪失了活力，根本不能把文字作品中那種具體、豐富的思想感情外化出來，甚至?xí)ψ髌樊a(chǎn)生了誤讀。感受詩歌文本可以從下面兩個方面入手：

1.具體摹狀，還原畫面。

“摹狀”是借助詩歌的語言，在朗讀者頭腦中把人、物、景具體化、形象化的過程。例如，杜甫的《石壕吏》是一首敘事詩，講述了詩人杜甫親眼見到差吏黑夜強(qiáng)行捉拿老翁去軍中服役的全過程。朗讀者可借助詩歌中的關(guān)鍵詞“暮”、“石壕村”、“吏怒”、“夜捉”、“翁走”、“婦啼”、“三男鄴城戍”、“二男戰(zhàn)死”、“乳下孫”、“母無完裙”等在頭腦中再現(xiàn)老婦一家的悲慘遭遇，從而引發(fā)出對老婦一家的同情之心，對官府強(qiáng)行征兵之舉的痛恨，詩歌的意境就會在頭腦中得以真切地顯現(xiàn)。

抒情作品具有一定的畫面感。所謂的還原畫面，就是結(jié)合詩歌的語言，調(diào)動朗讀者的生活及生命體驗，讓作品中的文字在頭腦中形成一幅幅具體的畫面。其方法是抓住詩歌作品中的主要意象，找出意象之間的相互關(guān)系，運(yùn)用想象與聯(lián)想，將一系列意象串聯(lián)起一幅幅生動的畫面。例如李白的《早發(fā)白帝城》，四句詩就是四幅畫面：白帝彩云、千里激流、青山猿啼、輕舟飛駛，再運(yùn)用想象，讓自身置身于彩云之間，輕舟之上，聽猿啼，看激流，那種生命的活力和奮進(jìn)激蕩之情會縈繞在心中。

2.具體感受與整體感受相結(jié)合。

朗讀者對作品的感受分為具體感受與整體感受。具體感受落實于詩歌的具體詞句中。如“紅杏枝頭春意鬧”中紅杏的嬌俏；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中落木的蕭索與長江的浩渺；“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”中冰雪世界的雄奇與廣闊，這些都來自具體感受。具體感受要把握詩中的關(guān)鍵詞句，由具體詞句生發(fā)開來，讓“意象”可觀，可聽，可觸，可嗅。感受越細(xì)膩、真切、具體，朗讀就越有質(zhì)感。

所謂整體感受，是指在具體感受的基礎(chǔ)上，立足于詩歌整體形象，注重意象的時空轉(zhuǎn)換，既不割裂意境空間的必然聯(lián)系，又不模糊意境空間的個性差異，做到想象畫面靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一。整體感受是作品作用于朗讀者腦海中的整體印象。對詩歌作品基調(diào)及作者思想感情的把握就依賴于這種整體感受。例如徐志摩的《雪花的快樂》表達(dá)了作者對自由、愛與美的追求。朗讀者既要把握“雪花”輕靈、自由的特點，想象它“翩翩地、娟娟地、盈盈地”飛舞的姿態(tài)，同時又要感受到它尋找自己方向的執(zhí)著與堅定。因此作品中出現(xiàn)三次的“飛揚(yáng)”句式，既要讀得甜美輕靈而不滯重，又要堅定而不綿軟。

二.聲情并茂，由己達(dá)人

感受作品，引感是朗讀的內(nèi)心依據(jù)。而內(nèi)心依據(jù)是因為要形之于聲才存在的。有聲語言是詩歌朗讀的惟一載體。因此“音聲性”是詩歌朗誦的重要特點之一。朗讀者只有靈活地運(yùn)用聲音，并創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀技巧，加之以真情表達(dá)，才能用有聲語言傳達(dá)出詩歌作品的意境，使作品更有感染力和表現(xiàn)力。

1.虛實結(jié)合與明暗互補(bǔ)

“聲音的虛實，主要是由發(fā)聲時聲帶震動與否決定的。聲帶振動發(fā)出的聲音是實聲，音質(zhì)圓潤，有樂音成分，較適合在朗讀中進(jìn)行樸實的敘述或描述。聲帶不震動發(fā)出的聲音是虛聲，氣息聲音明顯，較適合在朗讀中抒發(fā)源于肺腑的情感。”[2]如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這四句詩所描繪的景物的遠(yuǎn)近是不同的。第一、二、四句是遠(yuǎn)景，主要用虛聲傳遞遼遠(yuǎn)、空曠、孤獨之感；第三句近似于特寫，用實聲加以體現(xiàn)“蓑笠翁”的形象，這樣虛實結(jié)合勾勒了一組動態(tài)畫面，使作品形象感更為突出。

有聲語言不僅虛實結(jié)合，更有明暗互補(bǔ)。這里的明暗是一種音色的亮度。音色的明暗處理，便于表達(dá)不同的心境。“具體說，‘明’，指氣息較為集中，口腔控制稍緊，共鳴腔較開，吐字有力，發(fā)音位置稍前移，聲音走向較上行，漸強(qiáng)，尤其注意顴肌提起的唇齒相依；反之，則偏暗。”[3]聲音明亮，給人以蓬勃向上之感。聲音偏暗，給人以厚重雄渾或情緒陰郁之感。明暗亮度在營造氛圍，生成意境方面，起著不可替代的作用。例如戴望舒的《雨巷》整體色彩深沉凄婉，要表達(dá)出低回迷茫的感覺，聲音整體偏暗；而王懷讓的《我驕傲，我是中國人》是一首歌頌偉大中華民族的抒情詩，詩中飽含自豪、喜悅及熱情，朗讀時聲音整體較明亮；舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，這首詩引領(lǐng)我們走過一段歷史的隧道，感情的抒發(fā)也是隨著歷史延伸推進(jìn)的。開始是艱難的、痛苦的愛戀，后來是明朗的、熱烈的愛戀，因此音色由暗漸明。

2.拖腔傳韻與停頓造勢

朗讀中的“拖腔”是音節(jié)的夸張性處理，目的是使音節(jié)的時值延長，產(chǎn)生聲有余韻的效果。使用拖腔的方法有兩種，一是拉開字腹，延長舌頭的動程；二是歸音時按照調(diào)型順勢延長字尾。拖腔的使用有助于加深聽者對作品意境的把握及意蘊(yùn)的理解。例如張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”兩句，為了突出詩人無法排遣的羈旅情懷，表現(xiàn)一種凄清、孤獨、惆悵的美感，“聲”字加強(qiáng)低頻共鳴，并將字尾適當(dāng)橫向延長，讓人覺得鐘聲似乎觸動了詩人的心弦。而“船”字也要做夸張性的延長，表現(xiàn)詩人綿延不斷的愁緒，引起聽者強(qiáng)烈的共鳴。

在“拖腔”的使用中，有一種特殊情況，即音節(jié)的延長使字調(diào)出現(xiàn)了變化，某些字音的調(diào)值順應(yīng)語勢的變化而微微發(fā)生變化。這種調(diào)整使聲音形象具有相對獨立的形式美，也會使朗讀增強(qiáng)韻味。如杜甫的《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的“聲”字可以把“55”調(diào)型調(diào)整為“445”調(diào)型，字尾可以微微上挑一點兒，讓人感受到要試圖傾聽那令人欣喜的雨聲，那種不可遏制的內(nèi)心的喜悅，引起人們的無限遐思。

停頓是加強(qiáng)詩歌言語容量，進(jìn)行畫面補(bǔ)白，延伸情感的有效手段。朗讀者不僅在生理上需要通過停頓進(jìn)行氣息調(diào)節(jié)，而且在感情推進(jìn)中需要借助停頓造勢，以增強(qiáng)作品的感染力，達(dá)到“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)境界。在停頓中，聽者的思維進(jìn)入了廣闊、深邃的空間。停頓要細(xì)心經(jīng)營，停前要蓄勢，停后要承接。如王維《相思》中“此物最相思”，“此物”之后稍作停頓，“最相思”三個字可以一字一頓沉吟而出，引發(fā)聽者由“紅豆”的直觀印象進(jìn)入到“相思之情”的遐想與感慨。再如的《沁園春·雪》中“望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔”，“望”字拖長并稍作停頓，給人一種心理期待，引發(fā)想象。仿佛一位偉人極目遠(yuǎn)眺，視通萬里，思接千載，一抒胸臆。時空之遼闊，意境之深遠(yuǎn)就在這一停頓之中。停頓使聲音的指向性更為明確，而且有利于作品形象化的生成。

三.結(jié)語

詩歌的藝術(shù)感染力源于情景交融的意境美，詩歌的朗讀要充分展現(xiàn)這種意境美才能滿足鑒賞者的審美需要。詩歌朗讀的“音聲化”既要求朗讀的內(nèi)心依據(jù)，又依靠聲音的外部表現(xiàn)。因此，做到聲音形象與藝術(shù)形象的統(tǒng)一，做到“成于外，而化乎內(nèi)”，使內(nèi)部情感與外部技巧有機(jī)結(jié)合，是營造詩歌意境美的必然。朗讀者根據(jù)自身特點，深入感知、理解、涵泳作品，合理運(yùn)用聲音調(diào)控及朗讀技巧，就會為作品注入濃郁的人文內(nèi)涵，為詩歌朗讀建構(gòu)出精美的審美殿堂。當(dāng)詩情畫意隨著朗讀者的聲音流淌出來，詩歌朗讀藝術(shù)的美感就生成了。

參考文獻(xiàn)：

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