中韓貿易論文精選(九篇)

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第1篇：中韓貿易論文范文

一、中韓貿易現(xiàn)狀 

 

（一）中韓貿易現(xiàn)狀。早在20世紀九十年代，中日韓三國學者就提出構建中日韓自由貿易區(qū)的構想，但是由于三國之間的 歷史 遺留問題的影響，使得這一構想遲遲未付諸行動。在此情況下，

（二）原因分析。中韓兩國貿易不平衡的存在是難免的，也是可以理解的，但若是這種不平衡持續(xù)存在并一味地擴大下去，終將會影響雙邊貿易的健康 發(fā)展 。在發(fā)展中韓 經(jīng)濟 關系的過程中，也存在諸多不利因素： 政治 上，東北亞地區(qū)存在安全隱患，這對中韓經(jīng)濟關系發(fā)展所需要的良好的外部環(huán)境的形成和維持構成威脅。美國因素和朝鮮因素在某種程度上對中韓經(jīng)濟關系的發(fā)展起了一定的制約作用；經(jīng)濟上，中韓經(jīng)濟關系中諸多問題的存在嚴重影響了中韓經(jīng)濟關系的發(fā)展。韓國 金融 危機對中韓經(jīng)濟關系造成了負面影響； 歷史 、思想文化上，中韓在冷戰(zhàn)時期形成的歷史隔閡成為兩國經(jīng)濟關系順利發(fā)展的障礙性因素。中韓在文化上的某些差異也對中韓經(jīng)濟關系的健康發(fā)展有一定的消極影響。尤其是在近期整個國際經(jīng)濟走軟的形勢下，大量韓企的駐華分支機構、商社等紛紛撤離。由于中韓雙邊貿易中有相當部分是通過在華的韓資 企業(yè) 承擔的，投資的大規(guī)?！翱s水”勢必會影響目前乃至今后一段時期雙邊貿易的發(fā)展。此外，中韓兩國的貿易依賴度及競爭度急劇深化，這將成為中韓兩國未來貿易發(fā)展的極大障礙，進而對兩國產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟產(chǎn)生較大的不利影響。 

 

三、問題的解決 

第2篇：中韓貿易論文范文

關鍵詞：中韓自貿區(qū)；黑龍江?。晃锪鲌@區(qū) 

中圖分類號：F061 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）003-000-01 

中韓自貿區(qū)的建成，不僅促進了中韓兩國經(jīng)濟貿易的發(fā)展，更是東北亞地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的助推器，中韓是東亞最大的經(jīng)濟體，而黑龍江省是東北亞經(jīng)濟地帶的核心和腹地，黑龍江省與韓國在貿易和經(jīng)濟技術合作方面具有較強的互補性，韓國現(xiàn)在已成為黑龍江省的第三大貿易伙伴和第四大投資來源國。黑龍江省及時抓住相關的契機，2015年3月30日，由省長陸昊帶隊，黑龍江省在韓國首爾舉行“2015黑龍江一韓國經(jīng)貿合作推介會暨黑龍江省重點產(chǎn)業(yè)項目對接洽談會”，向韓國企業(yè)宣傳黑龍江省的產(chǎn)業(yè)投資機會與發(fā)展?jié)摿Α：邶埥∨c韓國在物流業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等領域都有更深更廣的合作空間，促進中韓貿易的發(fā)展，而貿易的發(fā)展離不開物流的發(fā)展，如何提升物流的發(fā)展，促進物流園區(qū)的建設、滿足是迫在眉睫需要解決的問題。 

一、擬構建航空物流核心產(chǎn)業(yè)園區(qū) 

哈爾濱作為黑龍江省的省會，利用其獨特的地理位置、經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，在龍運物流園區(qū)、哈東華南城商貿物流園區(qū)等園區(qū)的基礎上，擬在哈爾濱市道里區(qū)太平鎮(zhèn)建立臨空開放經(jīng)濟綜合試驗區(qū)，具置位于哈爾濱太平國際機場東南側區(qū)域，總規(guī)劃用地約43平方公里，擬建設航空物流區(qū)、航空保稅區(qū)、航空教育培訓基地、核心產(chǎn)業(yè)園區(qū)等。飛機拆解基地與跨境電商物流兩個項目，作為先期啟動區(qū)，規(guī)劃用地約4.9平方公里，緊鄰機場跑道。這樣便于開展高的服務平臺，同時也是國際航空物流門戶的樞紐，更為東北老工業(yè)基地的發(fā)展和提升帶來了新鮮的血液。 

1.硬件基礎設施設備的完善 

運輸是物流的兩大功能支柱之一，運輸?shù)脑O施和設備是保證物流高效、準確、快捷的先決條件，所以作為不同運輸方式的公路、鐵路、航空、水路都應該加強建設和構建，并且使不同的運輸方式能夠有效的銜接，達到現(xiàn)代化要求的現(xiàn)代交通體系。 

在公路建設中，要進一步加強向偏遠的鄉(xiāng)、村級公路的拓展，同時也要延伸高速公路的抵達范圍，建設以哈爾濱為中心的賓縣、五常等高速公路環(huán)線，加大沿邊公路的建設，繼續(xù)加強國道建設，形成一圈多線的公路網(wǎng)，促進客貨市場的良性發(fā)展。 

在鐵路建設中，繼續(xù)擴大哈牡、哈佳為代表的東環(huán)線的建設和“哈大齊北綏哈”鐵路西環(huán)線的完善，同時進行沿邊鐵路的建設，形成四通八達的鐵路運輸網(wǎng)絡系統(tǒng)。 

在航空運輸建設中，進一步加強和完善哈爾濱太機場的擴建，同時建設一批民用和通用的機場，并對佳木斯等現(xiàn)有機場進行擴建等相關建設。依托機場及陸空聯(lián)運，大力發(fā)展航空物流業(yè)；依托哈爾濱現(xiàn)有航空制造產(chǎn)業(yè)基礎，通過存量優(yōu)化和增量布局，積極發(fā)展航空制造業(yè)；通過龍頭企業(yè)和大項目帶動，引進和培育發(fā)展臨空型電子信息制造業(yè)；依托機場客流及便捷交通優(yōu)勢，加快發(fā)展商務、商貿、金融、旅游、總部經(jīng)濟等高端服務業(yè)。 

繼續(xù)加強水利基礎設施建設。實施重大水利工程，加快全省水利設施現(xiàn)代化進程。 

2.物流園區(qū)建設的原則 

（1）位于城市中心區(qū)的邊緣地區(qū)，一般在城市道路網(wǎng)的外環(huán)線附近；在眾多交通運輸通道中，公路仍然是主要的貨運方式 

（2）位于城市物流的節(jié)點附近，現(xiàn)有物流資源基礎較好，一般有較大物流量產(chǎn)生，如工業(yè)園區(qū)，大型賣場等企業(yè)集聚區(qū)，有可利用和整合的物流資源；從而能更好地節(jié)約物流成本； 

（3）有利于整個地區(qū)物流網(wǎng)絡的優(yōu)化和信息資源利用。最理想的物流園區(qū)，應該是鐵路網(wǎng)絡、公路網(wǎng)絡、航空、水空網(wǎng)絡的聯(lián)節(jié)點和交匯地 

（4）堅持高起點，現(xiàn)代化的原則物流園區(qū)在建設過程中，一定結合世界最先進的園區(qū)建設經(jīng)驗，把目標定位在世界級的水平上，重視物流信息系統(tǒng)平臺的建設，并且以當前的市場經(jīng)濟運行為出發(fā)點。 

（5）物流園區(qū)在建設過程中要積極引進先進人才。在高科技的背景下，一定需要高技能、高學歷、懂管理的復合型人才，所以要組建一支具有豐富經(jīng)驗、銳意進取、各個層次都有的階級型隊伍，便于物流園區(qū)的長遠發(fā)展規(guī)劃。 

二、圍繞“商貿物流”構筑“四個中心” 

隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略和黑龍江省沿邊開發(fā)開放戰(zhàn)略的深入推進，緊緊圍繞“引進培育現(xiàn)代商貿物流產(chǎn)業(yè)”的中心戰(zhàn)略，重點構建“四個中心”。 

園區(qū)站在打造21世紀陸海絲綢之路經(jīng)濟帶對俄沿邊開放窗口和對俄、韓、日、蒙等東北亞國家開發(fā)開放橋頭堡的戰(zhàn)略高度，按照承載國家一級物流園區(qū)布局城市功能的現(xiàn)代商貿物流產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)標準，在商業(yè)貿易、倉儲物流、電子商務、綠色食品、總部經(jīng)濟、休閑旅游等方面開展務實合作。啟動“物流+互聯(lián)網(wǎng)+金融服務”的智能公路港建設，將全國公路物流網(wǎng)絡和新亞歐大陸橋貨運通道有效聯(lián)通。毗鄰哈爾濱綜合保稅區(qū)和聯(lián)通全國鐵路貨運網(wǎng)絡的哈爾濱鐵路集裝箱中心站，正在建設的哈佳、哈牡高鐵將貫通園區(qū)，154條鐵路專用線輻射東北地區(qū)和俄羅斯遠東地區(qū)。依托眾多地理和交通優(yōu)勢，道外產(chǎn)業(yè)園區(qū)正逐步構建輻射東北亞的“商貿展示交易中心”、“陸港倉儲物流全智能服務中心”、“對俄經(jīng)貿合作交易中心”及“綜合物流示范中心”。   [本文由WWw. dYlW.nEt提供，第 一專業(yè)教學論文，歡迎光臨dYLW.neT]

總之，在中韓貿易背景下，在國家一帶一路政策的指引下，黑龍江省物流園區(qū)的建設和發(fā)展迎來了哪的的機遇和發(fā)展空間，物流園區(qū)的進一步完善將為龍江經(jīng)濟的騰飛。 

第3篇：中韓貿易論文范文

關鍵詞：人民幣升值；匯率；機遇；產(chǎn)業(yè)結構

中圖分類號：F752 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-0173-02

一、中韓交易現(xiàn)狀

隨著，中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國和其他國家的貿易摩擦越來越加劇。美國為首腦，歐盟，日本等國家不斷對中國的人民幣施加壓力。在世界發(fā)達國家的給中國施加壓力的情況下中國對人民幣有所調節(jié)，適當?shù)膶θ嗣駧派?。今后中國?jīng)濟的不斷發(fā)展，中國走世界強國的道路上，人民幣升值是不可避免的事實。韓國是中國的臨近國，在貿易方面一項很依賴中國；加工品，原材料，勞動密集型產(chǎn)品，農產(chǎn)品等品種是韓國主要進口的產(chǎn)品。人民幣升值的情況下，這些產(chǎn)品的進口成本會增長，這對韓國進口中國產(chǎn)品帶來不小的麻煩。同時，中國產(chǎn)品的出口面臨著困難，中國廉價優(yōu)勢慢慢減小。這總產(chǎn)業(yè)結構下，中國很難在世界市場上得到消費者的信賴。但是，在人民幣升值對中國是一個機遇，人民幣升值對中國進口來講是很有利的局面。

本論文通過分析匯率理論和中韓貿易的現(xiàn)狀，中國在人民幣升值背景下如何更好有效的發(fā)展中韓貿易并提出建議。著重與中國產(chǎn)業(yè)結構變化中找出突破口，使兩國在今后共同發(fā)展為目標。

在1978年的中國經(jīng)濟改革開放以來，直到1997年，采用了以輕工業(yè)為主的出口中心增長戰(zhàn)略，但因出口疲軟而開始關注了內需市場。在持續(xù)強勁的內需導致財政負擔的同時圖謀著貿易順差銳減保護和刺激內需計劃。

（1）1997-1999年期間，因周邊亞洲國家的經(jīng)濟危機而導致中國經(jīng)濟的成長率鈍化，但仍然維持著7-8%的增長率，則2000年競達到8%的GDP高增長。中國有望持續(xù)7-8%的長期穩(wěn)定增長。1997年的金融危機時，由于亞洲國家的貨幣貶值而增加了人民幣的貶值壓力，但是以維持匯率來防止亞洲金融危機的擴散，起到亞洲經(jīng)濟的穩(wěn)定作用，顯示出中國經(jīng)濟的影響力。此外，2001年11月，有望進一步加速WTO的加入和2008年北京奧運會的申辦，以及海洋世博會的決定所造成的中國經(jīng)濟環(huán)境變化。市場開放的擴大導致商業(yè)結構的重組，從而國外先進企業(yè)進入帶來的競爭，產(chǎn)業(yè)結構產(chǎn)生的國內企業(yè)兩國化現(xiàn)象和有望被淘汰的現(xiàn)象會日益加深。中韓兩國間的交易情況來看，且借助兩國間產(chǎn)業(yè)互補性，地理接近性、文化的相似性而持續(xù)增長。中國是韓國最大的出口國，也是第二大進口國和第一貿易順差國。而韓國是中國的第四大出口國和第四進口國。表3-3中可以看出韓國和中國的交易規(guī)模在1992年建交以來便帶來了15倍以上的飛速增長，2005年則達到了一千億美元的交易規(guī)模。

韓國主要向中國出口中間材料和零部件材料等高價值產(chǎn)品，而從中國收入以制造成品為導向的低價產(chǎn)品，從而與中國形成垂直分工關系。兩國之間產(chǎn)業(yè)結構的互補性高和韓國對華的加工貿易，隨著中國的出口增長韓國的出口也呈現(xiàn)出增長的跡象。表3-4中可以看出韓國對中國出口的70%集中在中間材料和零部件材料，相對于一般的消費品則出口率非常小。

僅次于日本和美國，韓國是中國貿易的第三個合作伙伴（香港，臺灣地區(qū)除外），也是中國的第三大出口市場，進口貿易額則僅次于日本，位居第二。根據(jù)記錄，韓國的貿易收支在1993年轉虧盈利后連續(xù)14年維持貿易順差。韓國的貿易收支順差成為中國制定對韓國的收入規(guī)則等因素在解決中一韓兩國通商問題的背景。

3）比較中韓兩國出口競爭力的結果顯示，從中國的出口規(guī)模上看，1975年為止一直高于韓國。1975年，中國的出口額為72.6億美元，韓國的出口額為50.8億美元。但從1970年后開始，這兩個國家的政治劇變都影響了本國的經(jīng)濟發(fā)展，使兩國的出口排名不斷重復反超大戰(zhàn)。此后，自1978年為止韓國的出口呈現(xiàn)出急劇增長的趨勢，增長率達到年均35.8%，而中國的增長率只有10.3%，如此將兩國之間的差距擴大到約30億美元①。之后的1980年至1982年，中國在出口規(guī)模上與韓國相比再次占據(jù)了優(yōu)勢地位，但從1983年開始，韓國的出口額呈現(xiàn)出領先于中國的趨勢。但是中國以持續(xù)貿易管理制度和慣例，以及出口支援政策的貿易活性化支援為基礎，成功提高了出口競爭力。相比之下，韓國在發(fā)達國家的通商壓力和經(jīng)濟衰退背景下，同期年均出口增長率僅為6%。因此，1992年的中國出口額為850億美元，相反韓國的出口額停留在766億美元，兩國之間的出口差距持續(xù)擴大。

1990年代以來，落后于中國的韓國出口難以和過去一樣再次領先中國的出口規(guī)模。就韓國來看，得以保持出口競爭力的主要因素一一韓國勞動生產(chǎn)率所占優(yōu)勢已經(jīng)幾乎耗盡了，因此需請求確保技術優(yōu)勢，但這對韓國而言也是不容易實現(xiàn)的。相比韓國，中國持有低成本的勞動力和雄厚的經(jīng)濟實力。從地區(qū)來看，在亞洲地區(qū)除日本、中東及當事國一韓國與中國以外的亞洲發(fā)展國家中，中國的市場占有率最高。

二、人民幣升值對中韓貿易的影響

隨著中國的經(jīng)濟迅速發(fā)展和綜合國力日益增強，人民幣在世界市場上面臨的壓力也很大。美國，日本，歐盟包括其他國家對中國人民幣升值問題一直是施加壓力。中國是世界最大的市場之一也是世界最大的進出口國家，人民幣升值對我國的對外貿易產(chǎn)生一定的影響。

自從2003以來，中國的緊急增長維持著8%以上的增長速度。直到2009年前保持了10%以上的增長率。同時，中國的貿易當中外匯儲備量不斷增長，所以美國為首的國際社會強烈要求中國人民幣升值。美國通過美元貶值，既可以減輕外債的負擔，又能刺激其產(chǎn)品的出口。

對韓國方面來說；人民幣升值對進口造成了有些困難。韓國是三面圍海的島國，資源方面是很稀少的，韓國不得不從中國和其他資源豐富國家進口材料等物資。目前韓國進口產(chǎn)品依賴中國程度是比較大的，一方面中國和韓國地理位置近，另一方面中國的廉價勞動力豐富。

人民幣升值對韓國來講有得有失。人民幣升值對韓國出口有力，特別是高價產(chǎn)品的出口量幣之前增多，可招商中國的企業(yè)到韓國來直接投資。這有利于韓國國內的經(jīng)濟增長和就業(yè)。韓國是島國，資源稀少是韓國依賴進口產(chǎn)品的原因之一。從中國多量進口的農產(chǎn)品，加工品等品種的進口量會有所影響。

人民幣升值對中國經(jīng)濟既有積極影響又有消極影響。

三、人民幣升值背景下發(fā)展中韓貿易的建議

中韓兩國建交以來，兩國的貿易一直穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。中國是韓國最大的出口國，韓國是中國很重要的貿易伙伴。兩國的貿易總額每年都增長，隨著人民幣升值兩國之間的貿易產(chǎn)品也有所改變。中國對韓出口處在不利的地位，原材料、加工品等產(chǎn)品的出口成本增長，對中國的直接投資也變得困難。

中韓兩國完成FTA協(xié)商，對中韓兩國的貿易又能是一個很好的突破點。人民幣升值對韓國進口方面產(chǎn)生了不利的影響；一些原材料，農產(chǎn)品，加工品等主要進口項目的進口成本價格增長，這對中國的出口也產(chǎn)生不利影響。

第4篇：中韓貿易論文范文

今年是中韓建交15周年。短短十幾年間，我國與韓國關系發(fā)展的高速度有目共睹，這得益于國家的宏觀決策，也源于許多人的不懈努力，山東大學牛林杰教授便是其中的一位杰出代表。

剛過不惑之年的牛林杰，儒雅、沉靜、睿智，學者氣質濃郁，他坦言自己的一生已與朝鮮半島結下了不解之緣。

第一次踏上朝鮮半島

1981～1994年，教育部先后在全國各地選拔500余名高中畢業(yè)生送往朝鮮留學，1983年從山東省選拔了28名高考過線的優(yōu)秀學生，來自聊城三中的牛林杰，成為其中的幸運者。

1983年10月13日，伴隨著有節(jié)奏的轟鳴之聲，國際列車駛過了鴨綠江。18歲的牛林杰和伙伴們一起，趴在車窗上眺望著祖國漸漸遠去的村莊和山巒，心里涌動著別樣的離情。牛林杰和另外4名同學一起，來到著名的朝鮮金亨稷師范大學，在這所專門培養(yǎng)高校師資的學校里攻讀教育學。經(jīng)過近一年的語言學習，他們次年便正式與朝鮮大一學生一起上課。

年輕的牛林杰當時想法很單純，“朝鮮的教育不錯，學成回國后發(fā)展我國的教育事業(yè)。”所以，課上課下他關注的主要是教育學。中國組隊參加1986年的漢城亞運會，給了牛林杰一個實實在在的信號，尤其是1988年的漢城奧運會，更加堅定了他們這些留學生的認識：中韓之間關系將要改變!

留學期間，牛林杰每年暑假都會回國探親，他了解到當時山東與韓國的民間貿易已經(jīng)非常密切。他是個有心之人，他領悟到自己未來的努力空間將不僅限于教育學，而是與朝鮮半島有關的一些領域。牛林杰開始注意拓寬自己的知識視野，調整自己的知識結構，購買了大量專業(yè)書籍，就連原來每天乘班車時看的英語讀物，后來也逐漸換成了朝鮮語。

歲月如川，轉眼已近6年。1989年，他們畢業(yè)回到北京。當時各行各業(yè)都急需韓語人才，牛林杰的同學分別進入國家外交部、經(jīng)貿部、旅游局、地方政府外事辦等，現(xiàn)在這批人在中韓，中朝政治、經(jīng)濟、文化交往中發(fā)揮著重要作用，已經(jīng)成為骨干和中堅。

山東大學第一個韓語教師

帶著托運的十幾箱子專業(yè)書籍，牛林杰回國了。本來已被北京某單位看好，很多人羨慕他去了一個“掙錢多”的好地方，但他總感覺自己還是放不下鐘情已久的教育事業(yè)。回家等通知時路過濟南，得知山東大學要創(chuàng)建韓語系，便毛遂自薦來到山大外語學院。求賢若渴的山東大學，僅用3天時間便為他辦妥了所有手續(xù)。當他拿到大紅色的教師工作證時，終于感到自己和那十幾箱子書籍都有了一個最好的歸宿。

山東半島與朝鮮半島隔海相望，自古就有悠久的經(jīng)濟文化交流傳統(tǒng)。山東大學是中國最早與韓國交往的學校。經(jīng)教育部特許，早在中韓建交之前的1988年，便開始了與韓國高校的交流。1991年，潘承洞校長作為中國第一位訪問韓國的大學校長，與韓國國立首爾大學、成均館大學、仁荷大學、清州大學簽訂了幾項友好交流意向書。在這次具有歷史意義的訪問中，牛林杰責無旁貸地擔任翻譯。

正是為了適應中韓之間日益頻繁的交流，加強對朝鮮半島地區(qū)的了解和研究，山東大學在全國較早設立了韓語系。創(chuàng)業(yè)之初，牛林杰只是個剛畢業(yè)不久的毛頭小伙，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可借鑒，也沒有陳規(guī)舊俗的束縛，只能用心去思索，用汗水去澆灌，其間甘苦自知。他和隨后分配來的另一位教師一起，連續(xù)三年舉辦了三屆韓語培訓班，從每一個教案、每一堂課開始，熟悉課堂、熟悉學生、熟悉教學過程，積累了教學經(jīng)驗。同時，他還參與山東大學與韓國的各種國際教育合作與交流活動。終于，在中韓建交的同一年――1992年，山東大學韓國語專業(yè)開始正式招生。

在韓國攻讀博士學位

隨著中韓之間合作交往的日益廣泛，隨著教學科研的逐步深入，牛林杰逐漸感到對韓國的了解遠遠不能適應現(xiàn)實的需求，同時也體會到師資力量在學科發(fā)展中舉足輕重的作用。他向潘校長提出了加強師資隊伍建設的要求，得到學校的大力支持。

1994年，作為訪問學者，牛林杰來到韓國成均館大學。之后6年，他一鼓作氣、奮力拼搏，分別取得韓國語言文學系碩士、博士學位，2000年成為中國第一位獲得韓國文學博士學位的漢族學者。1996年、1997年山大又連續(xù)派出幾位教師出國深造。教學任務緊，人手不夠，就采取隔年招生的辦法，終于度過了暫時的難關?，F(xiàn)在山大已有20多人在韓國獲得博士學位回校工作?；剡^頭來看，牛林杰深有感觸，“當時很多學校都面臨師資緊缺的壓力，等到上個世紀90年代末才開始外派教師學習，而這時我們的博士都陸續(xù)從國外回來了?！边@關鍵的一步，使得山東大學在教學、研究方面的師資力量走在了全國前列。

攻讀博士期間，牛林杰側重研究韓國近代文學。牛林杰在翻閱資料時發(fā)現(xiàn)很多韓國20世紀初的資料，經(jīng)常出現(xiàn)中國著名學者、改革家梁啟超的名字。牛林杰奔波于各大學圖書館、資料室，在館藏的報紙、雜志中仔細翻檢，導師也全力以赴地幫助他。他把所有的有關梁啟超的內容摘錄出來，發(fā)現(xiàn)內容非常龐大。有翻譯的，有編譯的，也有原文直接刊登的。據(jù)此，他逐漸形成自己的觀點，雖然近代以來清朝勢力從朝鮮半島撤出，但文化上中國的影響依然很大。所以，他選擇“梁啟超與韓國近代文學”作為自己的博士研究課題。經(jīng)過近一年的艱苦努力，完成了博士論文《韓國開化期文學與梁啟超》。

2002年5月，《韓國開化期文學與梁啟超》由韓國著名的國學圖書出版機構“博而精”出版社正式出版，引起韓國學術界廣泛關注。韓國最有影響的大報之一《東亞日報》曾對該書作過專門介紹。韓國最權威的學術機構“大韓民國學術院”，在評選近年優(yōu)秀學術著作時，將該書選定為“2004年基礎學問領域優(yōu)秀學術圖書”，這也是當年優(yōu)秀學術圖書中惟一一本由外國人直接用韓國語撰寫的專著。作為韓國近代文學研究生教材，凡涉足研究梁啟超與韓國文學，此書已成為一個繞不過去的存在。

全國第一個韓國學院院長

2000年，牛林杰博士畢業(yè)時，中韓之間在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面的交往已經(jīng)有了突飛猛進的發(fā)展，牛林杰躊躇滿志。盡管很多韓國知名高校、企業(yè)熱心挽留，后來北京的著名高校也許諾解決住房、妻兒的工作學習諸問題，他還是義無反顧地回到了山大。一邊教學，一邊深入研究有關韓國問題。 正如同事們所說，牛林杰“是個思維活躍、很有想法的人”。他發(fā)現(xiàn)中韓兩國建交之后，盡管全國各地成立了不少研究機構，卻缺乏一所高水平的綜合研究韓國的專門科研機

構。韓國已成為中國繼日本、美國之后的第三大貿易伙伴，如何在維護朝鮮半島的和平與穩(wěn)定中更好地發(fā)揮我國的影響力，直接關系到我國的國家利益。由于特殊的地理、歷史環(huán)境，韓國對華投資額的三分之一都集中在了山東，認真研究山東與韓國合作的途徑和方式也成為亟待解決的問題。作為一所綜合性大學，山東大學有條件也有能力在韓國研究領域走在全國的前列。

經(jīng)過深思熟慮，他向學校領導匯報了關于學科建設的整體想法，并起草了具體方案。他的計劃恰好與國家和山東省的發(fā)展規(guī)劃不謀而合。2003年7月，在中國社科院、山東省政府、山東大學、威海市政府的共同合作下，山東大學韓國學院宣告成立。

在山大韓國學院的辦學指導思想上，他們提出“不能完全按照常規(guī)的辦學模式發(fā)展”。對此，牛林杰解釋說，山大韓國學院與一般院校的外語學院不同。山東大學韓國學院側重點并非語言，而是對韓國政治、經(jīng)濟、社會、歷史，文化進行綜合研究，把學生培養(yǎng)成復合型人才。這種特色體現(xiàn)在辦學宗旨、課程設置、師資配備各個方面。

幾年來，在學校的大力支持下，學院發(fā)展大踏步前進。1992年山大韓國語專業(yè)招生時只有幾十人，目前在校本?？粕堰_328人。當初只有韓國語專業(yè)，現(xiàn)在他們的專業(yè)特色有“國貿+韓國語”、“法學+韓國語”、“新聞傳播+韓國語”等各種模式，教育的規(guī)模在全國名列前茅。在山東大學提倡學生具有海外經(jīng)歷的辦學思路下，韓國學院每年都派本科生赴韓國高校交流學習，占同期學生總數(shù)的39.8％，并與韓國高麗大學、外國語大學、園大學、清州大學、慶尚大學，國民大學等多所高校開展了學生互換與交流活動。

談到工作中面臨的困難，牛林杰說，韓國學院的設置類似于國外近年興起的地域學院，這是學院的特色，也是工作的難點。因為在我國的學科建制中并沒有這樣的學科劃分，“這是我們發(fā)展面臨的瓶頸，但我們不能坐等國家學科體系的變化。好在韓國研究涉及的學科專業(yè)山大都有，所以我們提倡跨學科合作，這恰與山東大學發(fā)展戰(zhàn)略是一致的?！彼麄兂浞珠_展橫向聯(lián)合，充分發(fā)揮山大綜合性院校的學科優(yōu)勢，近年來已經(jīng)取得了顯著成果，陸續(xù)出版了《朝鮮半島時局與對策研究》、《2006～2007年韓國發(fā)展報告》、《韓國的經(jīng)濟》、《韓國的金融》，《韓國的企業(yè)》、《中韓關系史論》、《中韓交流三千年》，《梁啟超與韓國近代文學》等專著20余部，發(fā)表與韓國有關的研究論文200余篇。

第5篇：中韓貿易論文范文

關鍵詞：韓國學生;漢語學習;文化傳播

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）46-0048-04

引言：

中韓兩國唇齒相依，文化交流歷史源遠流長。同為深受儒家文化影響以及屬于漢字文化圈的國家，彼此影響著對方。歷史如此，當今也不例外。眾所周知，中國掀起了一股猛烈的“韓流”，對此社會各界褒貶不一。也有一部分人開始對韓流提高警惕，深怕沖擊本國文化。姑且不論韓流是否會沖擊中國文化，但這是古代中韓文化交流的延續(xù)，同時文化交流也是雙向的，中國掀起猛烈“韓流”的同時，韓國也刮起了強烈的“漢風”，掀起了國人無法想象的“漢語熱”。

本人認為，“韓流”與“漢風”都是兩國文化交流頻繁的標志。韓國從1994年開始以“文化立國”為方針，大量輸出文化產(chǎn)品;中國以建設文化強國，提高國家軟實力為宗旨，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。其中漢語是中國文化輸出，發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)的重要項目之一。與其想方設法抵制“韓流”，不如大力發(fā)展“漢風”、“漢語熱”。

自1992年中韓建交以來，兩國之間經(jīng)貿文化交流越來越密切，韓國“漢風”、“漢語熱”不斷升溫。根據(jù)中國新聞網(wǎng)的統(tǒng)計，2014年，全年在華學習的外國留學生總數(shù)為377054人，其中韓國名列榜首，學生人數(shù)達到62923人，占16.69%;其次為美國，學生人數(shù)為24203人，占6.42%;泰國學生人數(shù)為21296人，占5.65%;日本從2011年排名第三落至排名第五，學生人數(shù)為15057人，占4%，遠遠少于韓國留學生。根據(jù)中國教育部的消息，截至2011年年底，韓國共建設17所孔子學院，在亞洲國家中排名第一。韓國四年制大學的近75%，約130所大學開設和中國關聯(lián)的學科專業(yè)，有多達24000名學生就讀。韓國各大城市內漢語輔導班紛紛設立，開設速度與規(guī)?？氨扔⒄Z輔導班，漢語已成為韓國學生可供選擇的高考第二外語。

要延續(xù)韓國學生的“漢語熱”，以此實現(xiàn)中華文化輸出，就必須對韓國學生漢語學習情況及存在的問題進行調查，掌握比較翔實的信息，反饋于漢語教學。這將有助于對外漢語教學工作者在教學中更全面掌握和了解學生信息，更好地幫助韓國留學生的漢語學習，從而改進和提高對韓漢語教學的質量和效果。更對韓國的“漢語熱”、“漢風”起推波助瀾的作用，也是我國建設文化強國的重要渠道之一，中華文化域外傳播的主要途徑之一。

一、調查目的及對象

要實現(xiàn)文化強國，傳播中華文化，其文字是主要途徑之一，大量孔子學院設立之目的也在于此。韓國是第一個設立孔子學院的國家，韓國留學生已經(jīng)成為中國外國留學生中最龐大的群體。在這種背景下，對韓國留學生漢語學習與對韓漢語教學的研究，已經(jīng)成為對外漢語教學研究的重要方面。而且，中國要實現(xiàn)文化強國，漢語是最好的文化產(chǎn)品之一，充分掌握韓國學生漢語學習情況，不僅有助于提升對外漢語教學質量，更有利于中華文化的域外傳播。

本次調查問卷共發(fā)放250份，共回收問卷216份，216份為有效問卷。調查對象為韓國祥明大學非中文專業(yè)的學生57人，復旦大學69人，華南師范大學30人，中央民族大學30人，南京師范大學30人，其中女生156人，男生60人。學習漢語的時間分別為6個月以內57人，6個月至1年為86人，2～3年為56人，3年以上為16人。選擇學習漢語時間不同的學生為對象，更能全面了解韓國學生漢語學習情況以及動機。

問卷共由三個部分構成：第一部分為學生基本信息，包括性別、學習漢語的時間;第二部分為學習情況調查，包括學習態(tài)度、投入時間、學習難點等，共10題;第三部分是學習動機及之后將要從事的職業(yè)調查，共5題。

二、韓國學生漢語學習情況調查分析

下面依據(jù)調查結果進行分析研究。漢語學習情況方面的調查研究包括漢語學習態(tài)度、難點、學習方式方法等方面。

調查項目1 第一次學漢語是在哪里？（選項：A.韓國;B.中國）

關于漢語背景：155人，占被調查者的71.8%，在來中國之前，在韓國國內學過漢語。在韓國的“漢語熱”大背景下，大部分韓國學生已在韓國學習了漢語。

項目調查2 喜歡上漢語課嗎？（選項：A.喜歡;B.為完成任務;C.不喜歡）

關于漢語的喜愛程度：174人，占被調查者的81%，覺得“喜歡”;只有3名同學覺得“不喜歡”，而39名因為是“任務而學”，并非喜歡。從調查結果中可以得出，韓國學生對漢語持有好感，普遍喜歡學習漢語。

調查項目3 漢語學習態(tài)度如何？（選項：A.認真學習;B.每天上課，但并非認真學習;C.偶爾請假，但認真學習;D.偶爾請假，不認真學習）

關于漢語學習態(tài)度：56人，占被調查者的26%“認真學習”;113人占被調查者的52.3%，選擇“每天上課，并非認真學習”;41人，占被調查者的19%，選擇“偶爾請假，但認真學習”，只有6名同學選擇“不認真學習”。說明韓國學生學習漢語的態(tài)度比較端正，學習比較認真，這與他們喜歡漢語有密切關聯(lián)。

調查項目4 你認為漢語什么最難學？（選項：A.語音;B.漢字;C.詞匯;D.語法）

調查結果顯示：103人，占被調查者的47.4%，認為漢語語音最難掌握，其次是語法、漢字、詞匯。漢語的美感在于陰陽頓挫的語調，而韓國學生比較難掌握的一個環(huán)節(jié)就是聲調，因為韓語沒有聲調。同時，漢語普通話中7個輔音是韓語中不存在的，韓國學生往往不能發(fā)出標準的音階。所以，學生要通過朗讀掌握發(fā)出漢語聲調、個別輔音的技巧，并且不斷復習，從而形成一個良好的循環(huán)。其次，語法方面，漢語屬于漢藏語系，是孤立語，韓語屬于阿爾泰語系，是黏著語，兩者語法體系截然不同。從句法結構上看，韓語與漢語的語序不同，從結構、語義上看，韓語與漢語不同的句子成分所指不同;從語用角度分析，韓語與漢語的表達方式不同。因此，對象為剛入門的學生時，教師應該重視語音教育，隨著學習時間的推移，教學重點應該轉為語法教育，通過漢韓語法對比的方式講解，有助于學生的理解。

調查項目5 你認為學漢語時最難的是什么？（選項：A.聽力;B.口語;C.閱讀;D.寫作）

調查結果顯示：91人，占被調查者的40.2%，選項為“聽力”;67人，占被調查者的31%，選項為“寫作”;47人，占被調查者的21.8%，選項為“口語”;只有11人認為閱讀最難。說明聽力、寫作、口語是困擾韓國學生學習漢語的重要內容，其中閱讀是比較輕松的一項。對此，教師應該加強聽、寫、說方面技能的培養(yǎng)，更要要求學生在課后通過各種渠道，如交中國朋友、看中國影視劇等來不斷提升聽說技能。

調查項目6 你認為自己應該加強哪方面的學習？（選項：A.聽力;B.口語;C.閱讀;D.寫作;E.其他）

調查結果顯示：97人，占被調查者的44.9%，選項為“口語”;51人，占被調查者的23.6%，選項為“寫作”;41人，占被調查者的19%，選項為“聽力”。此結果與上一結果相反，學生認為最難的是聽力、寫作、口語，但最想提高的確是口語、寫作、聽力。這也是從易到難的順序，也與大部分學外語的學生所需相類似。說明韓國學生學習漢語是以聽說等實用性、應用型為主。

調查項目7 除了課本以外，你還通過什么學習漢語？（選項：A.家教;B.看影視劇;C.和中國朋友聊天;D.看中文書;E.其他）

調查結果顯示：7人，占被調查者的3.2%，選擇“家教”，說明大多數(shù)學生在實際的學習中還是以學校教師為主，這也與請家教需要經(jīng)費支出不無關聯(lián);48人，占被調查者的22.2%，選擇“看影視劇”，比起學習韓語的中國學生熱衷于看韓劇，中國影視劇對韓國學生沒有太大的吸引力，說明我國的影視產(chǎn)業(yè)有待于進一步發(fā)展，終而走出國門;113人，占被調查者的52.3%，選擇“和中國朋友聊天”，說明結交當?shù)嘏笥咽琼n國學生課后最主要的拓展學習的方式，可以在比較輕松的氛圍中提高口語與聽力水平;14人，占被調查者的6.5%，選擇“看中文書”，說明書籍并不是主要的課外學習材料;34人，占被調查者的15.7%，選擇“其他”，說明韓國學生課外學習漢語的途徑呈多樣性。

調查項目8 課余，學習漢語的時間是？（選項：A.不學習;B.0.5-1小時;C.1-2小時;D.2小時以上）

調查結果顯示：36人，占被調查者的16.7%，選項為“不學習”;110人，占被調查者的50.9%，選項為“0.5～1小時”;53人，占被調查者的24.5%，選項為“1～2小時”;17人，占被調查者的7.9%，選項為“2小時以上”。課外學習1小時以內的學生占67.6%，1小時以上占22.4%，說明韓國學生課外投入的時間不多。分析其原因，主要因素在于被調查的韓國學生大多不是學歷生，以語言學習、應用型為主，沒有獲得學位以及升學的壓力，因此課后投入時間相對減少。

調查項目9 你認為決定漢語成績的因素是什么？（選項：A.興趣;B.教師;C.教學質量;D.教材）

有126人，占被調查者的58.3%，選項為“興趣”，說明外語學習中興趣是最好的老師，也最能激發(fā)學生學習的動力;45人，占被調查者的19.9%，選項為“教師”;36人，占被調查者的16.7%，選項為“教學質量”，教師相關選項占36.6%，表明教師以及教學質量在提高學生學習成績及興趣中起相當大的作用，教師應該積極改革教學方法，采用多種教學手段，激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果;9人，占被調查者的4.1%，選項為“教材”，相反，學生對教材的依賴程度遠遠低于對教師的依賴程度。

三、韓國學生漢語學習動機、喜歡從事的職業(yè)調查分析

調查項目1 學習漢語的動機是？（選項：A.考取HSK;B.為找一份好工作;C.對中國文化感興趣;D.為積累知識和自身修養(yǎng);E.為交中國朋友）

有41人，占被調查者的19%，選項為“考取HSK”;有77人，占被調查者的35.6%，選項為“為找一份好工作”;有40人，占被調查者的18.5%，選項為“對中國文化感興趣”;有26人，占被調查者的12.1%，選項為“為積累知識和自身修養(yǎng)”;有32人，占被調查者的14.8%，選項為“為交中國朋友”?？梢?，從總體上看，韓國學生學習漢語最強的動機來源于“為找一份好工作”，“考取HSK”也是“為找一份好工作”的途徑。我們知道中韓經(jīng)貿往來越來越密切，這將給學習漢語的韓國學生提供更多的就業(yè)與升職的機會與空間，也是越來越多的韓國人留學中國的主要原因。但也不容忽視的是占33.3%的選項不為工作為動機，只是出于對中國文化的喜愛以及結交中國朋友。說明，中華文化深受韓國人的認同與愛戴，他們對中華文化持有好感，愿意學習漢語，結交中國朋友?！盀榉e累知識和自身修養(yǎng)”則體現(xiàn)了韓國留學生普遍具有追求成就的內在心理傾向，這種傾向促使他們在漢語學習上更加認真。這種不以就業(yè)為目的動機，也許會影響學習者的學習成績，但正因為興趣動機反而使學生在輕松的氛圍中學習漢語，這也說明，韓國學生學習漢語并非都是有強烈的目的性和功利性，喜歡中華文化、提高自身修養(yǎng)，這幾點也不容忽視。

調查項目2 學習漢語的動力是？（選項：A.老師和朋友的鼓勵;B.興趣;C.父母的期盼;D.工作需要）

有45人，占被調查者的20.8%，選項為“老師和朋友的鼓勵”;有99人，占被調查者的45.8%，選項為“興趣”;有15人，占被調查者的6.9%，選項為“父母的期盼”;有57人，占被調查者的26.4%，選項為“工作需要”。可見，韓國學生學漢語的第一動力為對漢語的興趣，他們想通過學漢語了解中國以及相關事物，而“父母的期盼”這種“被動型動機”則不明顯。隨著現(xiàn)代觀念的發(fā)展，現(xiàn)在的韓國留學生似乎已經(jīng)逐漸脫離了亞洲學生“唯父母之命是從”的傳統(tǒng)道德觀念，長輩的要求與態(tài)度已經(jīng)無法完全主導他們的學習行為。

調查項目3 家人和朋友對你學漢語持什么態(tài)度？（選項：A.一定要學;B.可學可不學;C.沒必要學）

有84人，占被調查者的38.9%，選項為“一定要學”;有129人，占被調查者的59.7%，選項為“可學可不學”;有3人，占被調查者的1.4%，選項為“沒必要學”。韓國人已經(jīng)意識到漢語的重要性，但也不乏對其持中立態(tài)度的人。隨著中韓自由貿易協(xié)定的簽署，中韓經(jīng)濟關系越來越緊密，這種重要性會越來越突顯。同時隨著中國的文化強國戰(zhàn)略的實施，中華文化域外傳播更快、更廣，越來越多的韓國人將認同、喜歡中華文化。

調查項目4 學習漢語后想做什么？（選項：A.研究中國學;B.中文老師或翻譯;C.中國相關公司就業(yè);D.不想做與漢語相關的事情）

有22人，占被調查者的10.2%，選項為“研究中國學”;有40人，占被調查者的18.5%，選項為“中文老師或翻譯”;有130人，占被調查者的60.2%，選項為“中國相關公司就業(yè)”;有24人，占被調查者的11.1%，選項為“不想做與漢語相關的事情”。調查結果顯示，占88.9%的學生想學漢語后從事漢語相關工作，說明漢語是韓國學生就業(yè)的另一種重要工具，盡管前面的調查中表明學習漢語的第一動機并不是就業(yè)，但漢語的確給就業(yè)壓力較大的韓國青年提供了較好的就業(yè)機會。

調查項目5 如果從事與漢語相關的工作，你最想做什么？（選項：A.進企業(yè);B.翻譯;C.導游;D.老師;E.其他）

有94人，占被調查者的43.5%，選項為“進企業(yè)”;有41人，占被調查者的19%，選項為“翻譯”;有16人，占被調查者的7.4%，選項為“導游”;有27人，占被調查者的12.5%，選項為“老師”;有38人，占被調查者的17.6%，選項為“其他”。大部分韓國學生的首選是企業(yè)，這與中韓兩國密切的經(jīng)貿關系相關，其次翻譯工作深受學生歡迎，這與翻譯的較高薪資不無關聯(lián)，還有部分學生選擇了“其他”，說明學生學習漢語后想從事的職業(yè)呈多樣性。

調查項目6 你認為韓國學生學漢語有什么優(yōu)勢？（選項：A.經(jīng)濟文化交流頻繁;B.地理位置;C.歷史文化同源;D.學漢語的韓國人很多可吸取經(jīng)驗）

有115人，占被調查者的53.2%，選項為“經(jīng)濟文化交流頻繁”;16人，占被調查者的7.4%，選項為“地理位置”;50人，占被調查者的23.1%，選項為“歷史文化同源”;35人，占被調查者的16.2%，選項為“學漢語的韓國人很多可吸取經(jīng)驗”。76.3%的選項選擇了“文化因素”，說明中韓文化交流頻繁以及文化同源，為韓國學生提供了更容易接近和學習漢語，認同漢文化的歷史基礎，這也是來華留學生中韓國學生占榜首的主要原因之一。

結論：

本文以韓國祥明大學非中文專業(yè)學生，復旦大學、華南師范大學、中央民族大學、南京師范大學的韓國留學生為研究對象，采用問卷的方法，調查分析其漢語學習動機情況，主要結論如下：

1.韓國學生對學習漢語持有好感，來中國之前普遍學過漢語，同時韓國學生認為中韓兩國經(jīng)濟文化交流頻繁、歷史文化同源對韓國學生學習漢語有很大的優(yōu)勢，說明韓國學生從情感上對中國、漢語有好感。

2.韓國學生課后學習漢語的時間投入不多，這與升學壓力小相關。韓國學生主要通過和中國朋友聊天的方式進行課后學習，看中國影視劇的比例不高，這恰恰與學韓語的中國學生酷愛韓劇相反。

3.韓國學生認為語音、聽力、寫作、口語是最難掌握的部分，而最想提高的部分是口語、寫作。說明韓國學生學習漢語主要以實用性、應用型為主，并非升學為最終目的。

4.韓國學生認為興趣是決定成績最主要的因素，其次是教師與教學質量。要想提高韓國學生的學習成績必須先激發(fā)學生的學習興趣。

5.韓國留學生學習漢語，以找工作、獲得HSK等級證書為最大的動力，之外自身素養(yǎng)的提高和喜歡中國文化的比例也較高;學習漢語的最大動力是興趣，說明不以升學為目的的學生中興趣既是提高成績的最主要因素，也是漢語學習最大的動力。

6.學習漢語后要從事的職業(yè)中大部分人選擇與漢語相關的工作，其中企業(yè)是首選，其次是老師和翻譯。隨著韓國“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語老師成為了韓國人向往的職業(yè)。

根據(jù)調查研究所得結論，對韓國留學生的漢語教學提出幾點建議。第一，要激發(fā)學生的學習興趣。在教學過程中，教師應該采取靈活多樣的教學方法，不斷吸引學生的注意力，久而久之，學生的學習興趣就會不斷被激發(fā)，達到“樂在漢語學習中”的狀態(tài)。第二，在漢語教學中滲透中國文化要素，或進行中韓文化比較。從調查結果中可以看出，韓國學生對中國文化持有好感，他們渴望通過教師了解、認識中國文化，而教師也承擔著傳播中國文化的使命。教學過程中進行中國文化的滲透，進行中韓文化比較，如比較中韓飲食文化的異同、討論中國的京劇、武術，介紹中國的社會制度、名勝古跡等等。這種文化滲透，不僅可以傳播中國文化，也可以激發(fā)學生的學習興趣，從而達到較好的教學效果。第三，注重學生聽說寫三種技能的培養(yǎng)，提高開口率。漢語教學是語言教學，要培養(yǎng)學生的聽說讀寫四種技能的全面發(fā)展，被調查者則普遍想提高聽說寫的技能，也認為是最難的部分，因此教師應該采用多種教學方法，培養(yǎng)聽說寫方面的技能。

漢字是中國文化的代表之一，是中華文化域外傳播的載體。韓國自古以來深受中國文化的影響，文字就是其中之一。韓國創(chuàng)制訓民正音之前，官方使用的文字是漢字。時隔幾個世紀，在韓國再次興起“漢語熱”，對此現(xiàn)象，應該深入分析韓國學生學習漢語的情況，并采取有效的教學方法，提高學生的漢語水平，同時傳播中國文化，促進中華文化的域外傳播。

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第6篇：中韓貿易論文范文

【論文關鍵詞】傳媒全球化；傳媒區(qū)域化；文化親合性；亞文化爭端

一、傳媒區(qū)域化的歷史背景

1、傳媒全球化與西方媒體

從20世紀中后期開始，傳媒領域呈現(xiàn)出明顯的全球化趨勢。傳媒全球化不僅表現(xiàn)在傳媒技術高速發(fā)展下所形成的全球通訊網(wǎng)絡，也表現(xiàn)在經(jīng)濟自由貿易理念下所促成的跨國視聽服務。傳統(tǒng)的影視產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和消費模式發(fā)生了巨大的轉變，從單一的小規(guī)模流通轉變成跨國式的生產(chǎn)合作。然而，全球范圍內的經(jīng)濟資本和人力資源在市場競爭中經(jīng)過重新整合，逐漸聚集在少數(shù)跨國媒體集團手里。國際媒體市場包括電視、電影、廣播、雜志、報刊和音樂幾乎都控制在如時代華納、新聞集團這樣的傳媒巨鱷手中。聯(lián)合國1989年的報告指出：在全球78家最大的媒體集團中，39家來自美國，25家來自西歐，8家自日本，5家來自加拿大，1家來自澳大利亞，但沒有一家來自第三世界國家。學者nordenstreng~vairs的研究也證明，在過去長達幾十年的國際視聽產(chǎn)品貿易當中，西方發(fā)達國家電視節(jié)目的輸出遠遠超過發(fā)展中國家的輸出，形成一種單向的文化流動趨勢。

2、傳媒全球化與文化霸權

與傳媒全球化伴隨而來的是越來越密切的各民族文化之間的相互交流與融合。但是，出于對傳媒技術和市場資源的不同掌握程度，各民族文化之間的交流與融合并不是一個和平的過程，而是充滿著摩擦與沖突。在很大程度上，西方的文化價值觀借助其傳媒產(chǎn)品在全球市場的壟斷性流通，通過長期不對等的貿易關系強勢傳播到世界各地，從而導致一些民族本土文化不同程度上的被同質化，被西化，更狹隘的意義上講是被美國化。這種依附于強大經(jīng)濟實力的西方文化擴張后來被赫伯特·席勒等學者作為文化霸權理論的主要依據(jù)。文化霸權理論認為，西方的影視文化產(chǎn)品中嵌入了大量的價值觀念和意識形態(tài)，隨著它們在全球市場的推行，西方文化也推行到全球，成為一種“文化霸權”。

面對影視貿易逆差和文化霸權，許多發(fā)展中國家普遍對強勢的西方文化產(chǎn)生了防備，開始采取文化保護主義政策以達到抵制西方文化入侵和保護本土民族文化的目的。1993年，由法國首先提出的“文化例外”原則受到很多國家的支持?！拔幕狻保瓌t試圖通過對文化產(chǎn)品設立貿易壁壘，從而在一定程度上修建起“文化籬笆”來抵制文化霸權。

近年來，隨著亞洲特別是中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，亞洲國家嘗試通過采取區(qū)域合作的方式來共同抵制文化霸權。這在很大程度上促進了區(qū)域性跨文化傳播的發(fā)展規(guī)模。本文將以東亞范圍的區(qū)域合作為例，主要包括中國、韓國、新加坡、臺灣、香港等國家和地區(qū)，對傳媒區(qū)域化這一概念詳加探討。

二、傳媒區(qū)域化的現(xiàn)狀分析

1、傳媒區(qū)域化的定義初探

傳媒區(qū)域化在文中是指在一定地理區(qū)域范圍內，那些認為共享類似文化和經(jīng)濟背景的國家或地區(qū)之間為了促進該區(qū)域內的文化或經(jīng)濟交流而進行的影視產(chǎn)品的相關貿易活動。例如區(qū)域范圍內的節(jié)目發(fā)行、區(qū)域性的聯(lián)合制作以及為迎合區(qū)域內觀眾口味的節(jié)目制作等。早在上個世紀90年代，“傳媒區(qū)域化”已呈現(xiàn)出日益頻繁之勢，亞洲四小龍憑借自身的經(jīng)濟優(yōu)勢，對區(qū)域市場積極開拓，帶動了區(qū)域性的跨文化傳播。

2、區(qū)域性跨文化傳播的發(fā)展狀況

亞洲四小龍的經(jīng)濟騰飛是促成東亞傳媒區(qū)域性合作的客觀因素。隨著4個地區(qū)的經(jīng)濟增長，當?shù)氐膫髅疆a(chǎn)業(yè)也得到飛速發(fā)展，彼此之間的影視合作交流也日益頻繁。香港是東亞地區(qū)跨文化傳播早期十分成功的案例。香港電視廣播有限公司tvb(簡稱香港無線)是香港本地也是東亞地區(qū)較為有影響力的電視節(jié)目制作商和運營商。它擁有多達75000個小時的華文節(jié)目的儲存量，通過海外銷售和租賃電視節(jié)目的收入高達8000多萬港元。1993年，香港無線擴大區(qū)域市場，和臺灣合作成立tvbs為臺灣和亞洲華語觀眾提供電視服務。1994年，新加坡成立sitv(singaporeinterna—tionaltv)，每天播出1時新加坡本土制作的電視節(jié)目，覆蓋面積從中國北部直達澳大利亞南部。同期，韓國基于相似的東亞文化背景也加入?yún)^(qū)域電視服務領域，到1998年韓國出口的影視節(jié)目中三分之一輸出到中國文化市場。隨著近年中國傳媒產(chǎn)品的快速發(fā)展，中國影視節(jié)目進出口比例也逐漸增加，從1982年中央電視臺引進外來節(jié)目的比例占總節(jié)目時間的8％快速增長到90年代末的30％。從20世紀90年代開始，整個東亞地區(qū)開始大幅增加來自本區(qū)域制作的影視節(jié)目，而從西方發(fā)達國家引進的節(jié)目數(shù)量則逐漸減少。

數(shù)據(jù)顯示1999年美國出口東亞的影視節(jié)目下降17個百分點，而韓國收視率排名前20位的電視節(jié)目中90％都是本地制作，香港則是百分之百。

3、傳媒區(qū)域化的文化成因

經(jīng)濟的快速增長和媒體技術的發(fā)展無疑是促成傳媒區(qū)域化的客觀因素，海外市場開拓和衛(wèi)星電視技術等條件都無限可能地推動著區(qū)域傳媒市場的形成；相比經(jīng)濟和技術動力，文化親合性這一因素所起到的推動作用并不亞于前兩者。文化親合性——即指文化價值體系和語言體系的相似性——不僅在節(jié)目交換過程中形成了區(qū)域內觀眾對影視產(chǎn)品的喜好偏愛，而且也為這些產(chǎn)品在區(qū)域市場的消費提供了極大的潛在可能性。本文以與中國密切相關的東亞區(qū)域為例，深入探討區(qū)域傳媒市場形成的文化成因。

近年韓國制作的電視劇，如《澡堂老板家的男人們》、《人魚小姐》和《加油，金順》，在中國市場得到令人矚目的高收視率回報，在觀眾的要求下一播再播，掀起一陣“韓流”。這明顯是文化親合性的推動作用。

中國觀眾在觀看韓國電視劇時很容易尋找到彼此文化的相似之處。韓國電視劇以反映日常生活見長，著重對家庭生活的細節(jié)描寫，這集中體現(xiàn)了韓國重視核心家庭尊長愛幼，子女行孝，以及強調團結和諧家庭氛圍的儒家價值觀。而這正好與中國儒家文化所提倡的傳統(tǒng)道德和文化價值相契合，使中國觀眾產(chǎn)生了共鳴。

不僅如此，東亞文化的親合性除了得到觀眾的情感認同之外，也同樣得到東亞政府的鼓勵與支持，為傳媒區(qū)域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持傳媒區(qū)域化的東亞國家之一。除此之外，韓國、日本、中國大陸、香港、臺灣等國家和地區(qū)在各自政府的大力支持下通過舉辦國際電視展覽會來積極促成區(qū)域市場的繁榮。例如在2006年中國國際廣播影視博覽會上，中國生產(chǎn)的電視劇《越王勾踐》以高價被日本購得版權，廣博會海外成交量達100萬美元。

三、傳媒區(qū)域化的意義及問題

1、積極意義：抵制西方文化霸權

從抵制西方文化霸權的角度來分析，傳媒區(qū)域化對其成員來說有很多積極意義：

其一，通過增加區(qū)域內影視節(jié)目的流通從而減少對西方影視節(jié)目的依賴程度。通過傳媒區(qū)域化戰(zhàn)略，亞洲國家可以相互出售和發(fā)行自己制作的節(jié)目，依靠區(qū)域內供給來填補市場缺口，從而減少對西方影視節(jié)目的依賴性。

其二，亞洲國家通過交流區(qū)域內節(jié)目，在文化上也減少了來自西方的挑戰(zhàn)和沖擊，確保了當?shù)氐奈幕毺匦耘c社會穩(wěn)定性。如果亞洲觀眾受西方影視節(jié)目耳濡目染，可能在不知不覺中變成西方價值體系的擁護者，其大量民族文化可能在暗中被置換或者同化，面臨失去自身民族特色的危險；也會危及本國的社會穩(wěn)定。因此區(qū)域內節(jié)目的流通在一定程度上可以弱化西方文化對本國市場帶來的沖擊，以及對傳統(tǒng)文化和道德觀念上的侵蝕。

2、問題：亞文化爭端

傳媒區(qū)域化的促成打破了中國長期以來所作的文化兩分法的假定，把外來文化與本民族文化的參照范圍直接縮小到“東方文化”內部，使其內部亞文化族群之間的微妙差異逐漸浮出水面。

比如，在中國熱播的韓國歷史劇《大長今》引起的中韓兩國人民關于傳統(tǒng)醫(yī)學知識的爭論就體現(xiàn)了傳媒區(qū)域化所帶來的東亞文化之間的亞文化分歧?！洞箝L今》講述了韓國歷史上第一位杰出女御醫(yī)長今的傳奇故事。片中展現(xiàn)出豐富的韓國宮廷醫(yī)學文化，中國觀眾從中不難解讀出古代韓國深受中國傳統(tǒng)醫(yī)術影響的文化信息。例如中宗患病，御醫(yī)所參考的書目就是東漢大醫(yī)學家張仲景的《傷寒雜病論》。

然而韓國電視劇中對這些中國觀眾熟悉的中醫(yī)知識所做出的解釋卻無法得到中國觀眾的認同。劇中述及針灸和麻醉等醫(yī)學技術是女御醫(yī)長今所發(fā)明，然而根據(jù)中國歷史記載，針灸技術早在中國東漢時期已經(jīng)用于復雜病癥，麻醉技術也是中國的名醫(yī)華佗在使用麻沸散給患者麻醉后施行腹部手術時已經(jīng)使用。中國觀眾對韓劇把“中醫(yī)”解釋成“韓醫(yī)”的這種“篡改”行為表示出很大的不滿。而此后韓國媒體把“漢字”解釋成“韓國人發(fā)明的”，“活字印刷術”是“韓國人發(fā)明的”，“李時珍”是“韓國人”等等行為更是掀起了中韓兩國的文化之爭。

第7篇：中韓貿易論文范文

>> 伊斯蘭文化交流與中國在阿拉伯世界的軟實力 從秦皇島―清州文化交流 看文化軟實力的作用 文化交流 季羨林與中印文化交流 韓素音與《文化交流》 我與《文化交流》的緣分 編輯與文化軟實力 略談博物館文化服務與文化交流 文化管理體制創(chuàng)新與文化軟實力的國際競爭優(yōu)勢 文化交流心連心 文化交流新呈現(xiàn) 淺談“跨文化交流” 中美教育文化交流 中韓學校文化交流 試論文化交流 文化人的文化交流 中國“文化軟實力” 打造文化軟實力! 建設文化軟實力 增強文化軟實力 常見問題解答 當前所在位置：l )現(xiàn)在的文化貿易戰(zhàn)爭已經(jīng)成為全球化潮流，如果不發(fā)展和促進文化貿易，中國就要失去這個機會，就要永遠處于其他文化發(fā)達國際的文化原料產(chǎn)地和文化產(chǎn)品銷售地，比如迪斯尼公司的動畫片《木蘭》1998年取得了3億票房，故事來自于中國、最大的市場也在中國，盈利的卻是美國人，而且還滲透了許多美國的文化因素。

相較于現(xiàn)在的文化貿易逆差，中國在歷史上則是一個文化輸出強國。作為四大文明古國之一，中國曾經(jīng)有過四次輝煌的傳播史：第一次是西漢時期，張騫出使西域開通了“絲綢之路”，使中國文化、藝術民俗等傳到了中亞、西亞乃至歐洲；第二次是唐代，盛唐文化深刻地影響和改變了東亞世界的文化面貌，涉及中國、朝鮮半島、日本以及越南北部，在“東亞文化圈”之內的國家都使用漢字、提倡儒學、實行中國式典章制度等；第三次是宋元時期，活躍的海上貿易使東西方的交往空前頻繁，大規(guī)模的移民形成了文化大交流、大融合的廣闊壯觀景象；第四次是明朝時期，鄭和下西洋就是一次偉大的文化傳播的壯舉，而各國基督教傳教士來到中國傳教的同時也把中國學術典籍翻譯成外文，介紹中國的人文風情、文學藝術。

文化作為上層建筑不可能僅僅是一座空中樓閣，其發(fā)生、發(fā)展必定有其獨特的根基作為基礎和積淀。這根基就是強大的政治、經(jīng)濟、科技、軍事實力。中國歷代對外文化輸出的盛時，無論政治制度、經(jīng)濟實力還是軍事實力都是世界最頂尖的。進行這種比對之后再看現(xiàn)在世界的文化格局，不難理解為什么美國、日本的文化輸出如此強勁；同樣，韓國文化的崛起也正是其經(jīng)濟崛起后的一種文化全球化的“自我訴求”的反映?？梢姡幕敵鍪且詮姶蟮慕?jīng)濟和政治，甚至軍事實力作為后盾的。沒有強盛的國力為文化發(fā)展保駕護航，文化發(fā)展如同無源之水、難以為繼。經(jīng)過改革開放30年，中國無論在經(jīng)濟上、政治上和軍事上都在走上強國之路。中國挺過了亞洲金融危機、承辦世界沃斯達會議，斡旋于朝鮮半島核問題談判各方、承辦亞歐首腦會議，舉辦了2008奧運會、2010年還將舉辦上海世博會，……這些都說明了中國的國際地位在不斷提升，中國文化走出去的機遇和資本正在不斷增長。

三、新形勢下文化“走出去”的策略

2008年5月，柯蘭齊克（Joshua Kurlantzick）所著的《魅力攻勢：中國的軟實力如何改變世界》一書中指出了中國在軟實力方面的三大弱勢：一是中國經(jīng)濟的巨大成就使文化發(fā)展處于沒有受到充分重視的地位；二是中國文化軟資源對世界的吸引力不強，中國還沒有一個真正世界意義上的文化品牌；三是中國對于媒體、國際非政府組織的運用尚無經(jīng)驗。(注:Joshua Kurlantzick，Charm Offensive -- How China’s Soft Power is Transforming the World，Yale University Press，2007-05.)柯蘭齊克教授的評論可能有失偏頗，但是他的評論還是很值得我們深思的。中國現(xiàn)在國外真正可以稱為文化品牌的可能只有影星成龍、李連杰、章子怡等，而他們所代表的電影文化相對于中國歷史悠久、底蘊深厚的傳統(tǒng)文化和兼容并蓄、具有民族性和社會主義特征的新時代文化是十分狹隘和不全面的。而要改變這種狀況，就必須要促進中華文化“走出去”，在世界上創(chuàng)立多方面、多層次的中國文化品牌，要達到這個目標，就需要制定循序漸進、適合國情的相關策略，主要可歸納為以下幾點：

1、制定文化戰(zhàn)略、提高主體意識

文化輸出首先是文化的自我認知和自我覺醒。僅從對《孫子兵法》的研究上來看，日本人對其進行的研究在很多方面已經(jīng)超過國內學術圈。當代中國人對自己老祖宗文化的認識和了解存在致命的斷層，自覺意識仍亟待加強。反觀現(xiàn)在外來文化的影響卻日益加深，年輕一代為什么那么熱衷于接受那些“快餐文化”和“洋文化”？是那些文化真的“文明”還是一些國人已經(jīng)迷失了自己、沒有了自我文化的認同？

不得不承認經(jīng)濟全球化在一定程度上也引發(fā)了文化全球化，這對我國文化層面都造成了不同程度的沖擊，主要表現(xiàn)在三點：第一個是文化產(chǎn)品的沖擊。第二個是文化資本的沖擊。第三個是文化價值觀的沖擊。(注:人民網(wǎng)《強國論壇：經(jīng)濟全球化與我國文化發(fā)展戰(zhàn)略》，.)前兩者都是可以通過政府的宏觀政策調整的，然而最后的文化價值沖擊是虛無的、非物質性的，它會在我們毫無察覺的情況下減弱我們對于傳統(tǒng)文化的認同感而增強對外來文化的認同感，從而改變國人的文化心理和民族文化的集體意識性，進而改變一個民族實際存在的精神實質和基礎。

針對這種情況，很多國家都制定了保護本國文化――發(fā)展本國文化――輸出本國文化的“三步走”文化戰(zhàn)略。所謂文化戰(zhàn)略是指對文化發(fā)展的目標、途徑和實施方式進行整體性的謀劃，實現(xiàn)文化的可持續(xù)的良性發(fā)展。英國在上世紀90年代提出了“創(chuàng)意英國”的文化戰(zhàn)略，日本也確立了“文化立國”的基本策略，我國制定文化戰(zhàn)略也是勢在必行。通過實施文化戰(zhàn)略，增強人民對于對民族文化的認同、繼承和發(fā)展，目的是維護民族文化的生存,表現(xiàn)出中華民族的文化形象和國家標志，從而提升國人的文化主體意識，讓國人對本國文化有深刻理解并自覺擁護和傳承。

2、政府積極推介、企業(yè)借力發(fā)展

根據(jù)文化傳播學理論，一國的文化在向外傳播的過程中，主要有三種模式：宗教的全方位滲透模式，官方雙邊和多邊文化交流模式，商業(yè)文化貿易模式。(注:周鴻鐸《文化傳播學通論》，中國紡織出版社，2005年版。)目前，美國、法國、日本等文化發(fā)達國家，無論其文化主管部門職能如何有差異、文化管理制度和文化經(jīng)濟支持政策如何不同，他們文化傳播的主要模式都是以商業(yè)貿易模式為主的，而中國現(xiàn)在大都以政府間官方交流或主要由官方出資支持的活動為主，如中國對外文化集團公司雖然已經(jīng)轉為企業(yè)，但是其所從事的工作90%仍然是官方文化活動，它的經(jīng)營思維模式依然沒有因為身份改變而改變。

由于當前我國大多數(shù)文化企業(yè)資金少、規(guī)模小，它們想“走出去”又離不開政府的支持，因為政府具有最廣泛的號召力，能引起各方面的關注；其次，很多文化產(chǎn)業(yè)需要大量的人員和資金投入，這不是一般文化企業(yè)能夠承擔得起的；同時，政府的對外文化政策不是空泛的，它必須以文化產(chǎn)品為載體。所以，這里就有一個政府與企業(yè)如何進行角色轉換、如何加強合作的問題。政府投資項目固然能制造出一定的影響，這樣的影響雖然聲勢浩大、來勢洶洶，卻不具有“隨風潛入夜、潤物細無聲”般的潛移默化似的滲透性。文化企業(yè)作為文化市場的主體，在政府進行大張旗鼓的宣傳之時要積極參與，在宣傳之后必須立即接過文化宣傳接力棒，適時地將文化宣傳進化為常駐性文化銷售和文化服務。同時，政府決不能居高臨下或把文化企業(yè)推到最前線，任由其孤軍奮戰(zhàn)。對于文化出口，政府必須與企業(yè)聯(lián)手，利用政府健全的外交途徑、經(jīng)濟政策、法律支持和其他所有優(yōu)勢條件，積極為企業(yè)開道，與其建立起完善的合作戰(zhàn)略。

文化的市場化運作是文化對外輸出的一個重要途徑。既然是市場化運作，其中自有其規(guī)則。盈利是促使文化“商人”們將中國文化對外輸出的動力，也是外國的“文化販子”盜用中國文化的動機。對中國文化“走出去”的戰(zhàn)略來說，如何制定好文化經(jīng)營的規(guī)則是政府應當立即著手去做的。如何利用好市場中“無形的手”，讓利益驅使眾人去推中國文化“走出去”這口磨是政府的職能。組建中國對外文化集團公司是開創(chuàng)之舉，歷史意義深遠，但一個公司不可能一舉解決文化貿易這一龐大的問題，要解決這個問題就必須要創(chuàng)立多個知名文化品牌，就要從企業(yè)營銷方面入手。

3、建立營銷意識、設計文化品牌

促進中國文化走出去，不能僅僅停留在舉辦幾屆中外文化節(jié)、或者政府間簽訂了多少份的文化交流諒解備忘錄，文化輸出也須用營銷思想來進行分析，必須有著詳細完備的、循序漸進的步驟，應以文化貿易額為重要指標建立起積極的文化營銷意識、進而建立起健全的營銷網(wǎng)絡。

受經(jīng)濟全球化和信息化的影響，隨著市場競爭規(guī)則和人民消費習慣的變化，營銷理念要以滿足市場需求、追求顧客滿意、建立顧客忠誠為目標。在根據(jù)以上目標制定相關策略前，首先要開展的工作是進行市場細分（Segmentation）、目標市場的選擇（Targeting）和市場定位（Positioning）等方面仔細研究，即我們通常所說的STP：

•市場細分――觀眾類別比如年齡、性別、經(jīng)濟收入、受教育程度，觀眾最感興趣的方面，每一群體有怎樣相同的特點和相同的需求；

•目標市場的選擇――經(jīng)過市場細分，選擇能有效吸引并能提供特色服務的目標市場，對其進行策劃研究；

•市場定位――根據(jù)目標市場設計吸引人的文化形象和產(chǎn)品，引導觀眾對中國文化的正確認識，把觀眾吸引到特色文化產(chǎn)品上來，并使其覺得受益匪淺。

不同文化市場的受眾群受其固有文化的影響、自身條件限制和心理開放程度，對外來文化有著不同程度的接受能力，因此，判定文化市場、切入文化市場進行運作是一個復雜的過程。在做足市場調研后，還要針對國外受眾群設計出既有中國特色又有國外市場需求的文化產(chǎn)品，做出自己的文化品牌，不能再盲目地把中華文化不假思索地直接輸出；要在把握傳統(tǒng)文化的精髓基礎之上，對傳統(tǒng)文化進行新的詮釋，并融入國際色彩。意大利歷史哲學家本納德多•克羅齊有一句名言：“所有歷史都是當代史?！笨梢姡袣v史都是站在當代視角并為當代需要而書寫的歷史。對于文化，我們也要有這種“當代需要”、“中國創(chuàng)意”、“世界視角”的意識。只有這樣，才能生產(chǎn)出符合當代審美習慣、消費習慣的文化品牌。

4、注重地緣因素、弘揚儒家文化

早在在漢唐時期我國儒家文化的影響便超出了中國范圍，向東南亞和東北亞國輻射，形成"儒教文化圈"。但是隨著日韓經(jīng)濟的騰飛，日本文化、韓國文化對于中國文化的沖擊，造成在日韓劇里出現(xiàn)的曾經(jīng)是中國的傳統(tǒng)儒家文化被認為是日本、韓國的。這使得我們不得不重視地緣因素對于中國文化的影響，甚至是對中國文化的反控制力。

中國的地緣文化空間區(qū)分為全球層次、亞洲地區(qū)層次和周邊層次。根據(jù)前述市場細分策略的文化營銷思路，針對不同的層次需要制定不同的地緣文化控制政策，文化“走出去”戰(zhàn)略。三個層次中最需要注意的是周邊層、最容易恢復的共同體文化就是儒學。孔子創(chuàng)立的儒學所提倡的仁道、和諧、中庸，不僅是中國傳統(tǒng)文化的主要構成，蘊含著中華民族的偉大精神，而且也是東亞地區(qū)的傳統(tǒng)文化和文明精神，在世界思想史和世界文明史中都占有著十分重要的地位。

所以，在當前世界背景下重新提倡儒學，有利于樹立我國和平、和諧的良好形象、更有助于建立起我們的文化自信和恢復對周邊國家的文化影響力，而且也是與《文明的沖突》的作者――美國國際政治理論家亨廷頓所提出的“肯定西方認同、消解非西方文明”的有效途徑。

5、整合內部資源、一個聲音對外

文化部作為全國文化歸口管理部門，其主要職能是擬定文化藝術工作的方針、政策和法規(guī)并監(jiān)督實施，研究擬定文化事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃；指導文化體制改革，對文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化人才、文化市場等不同塊面進行指導、支持和管理。然而事實是，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的各個門類分別屬于、文化部、教育部、新聞出版總署、廣電總局、旅游局等多個部門管理，不可避免造成了政府職能交叉、多頭管理、缺位（文化產(chǎn)品的質量、價格、資本準入、市場執(zhí)法和政府監(jiān)管不到位）和越位并存等問題，影響了我國對外文化交流與合作。注:( 彭新良《文化外交與中國的軟實力》，外語教學與研究出版社，2008年版。)雖然2003年開始施行文化體制改革，很多市縣部門已將文化、廣電、新聞出版等合署辦公，但是宏觀政策調控的實效并不明顯。

文化體制改革，這是一場需要自上而下的改革，市縣級別的文化單位是無法影響到國家文化決策和國家文化影響的。國家進行改革，早日實行文化大部制，使文化部真正成為中國對外文化的唯一的發(fā)言人，全面規(guī)劃中國文化對外交流和文化產(chǎn)品出口事宜，擺脫目前文化散兵各自作戰(zhàn)的混亂局面；利用好現(xiàn)有文化對外宣傳的既有資源，先實施“整合”、再在“整合”的基礎上實施“拓展”，中國的對外文化交流才能走得更遠。

6、“軟實力”的發(fā)展、硬技術的支持

文化作為“軟實力”最主要的表現(xiàn)形式，是依托國家整體實力的；而具體的藝術表現(xiàn)形式，又是依靠國家技術發(fā)展水平的，是社會、政治、經(jīng)濟和科技的合力。從演出、動畫等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來看，我們與國外先進水平的差距的存在是多方面的，主要體現(xiàn)在技術上、管理上和人力資源上。舉個例子，中國目前的舞臺藝術大多以傳統(tǒng)戲劇、歌舞劇為主，視覺藝術大多以平面繪畫和立體雕塑為主，很少會出現(xiàn)國外大型多媒體劇、映像作品。難道是我們的藝術人才想象力不夠嗎？是我們的文化素材不多嗎？不是，最主要的原因是我們在多媒體燈光效果、美術科技水平方面與西方差得太遠。

當今世界，文化不再是靜態(tài)的、平面的、單線性的。文化在信息與科技的支持下，越來越具有海陸空立體式協(xié)調作戰(zhàn)的特征。誰擁有了高科技和頂尖的信息技術，誰就占有了文化產(chǎn)品的核心，占有了文化市場的大份額。所以我們在鼓勵文化“走出去”的時候，特別要注重培養(yǎng)相關產(chǎn)業(yè)的科技水平，充分利用高科技對文化產(chǎn)品制作、文化衍生品的生產(chǎn)等方面的影響來促進文化產(chǎn)品的銷售。

第8篇：中韓貿易論文范文

[關鍵詞]明清；江南；城鄉(xiāng)關系

江南地區(qū)自唐宋時代開始逐漸成為中國的經(jīng)濟中心，明中葉以后，當?shù)貍鹘y(tǒng)市鎮(zhèn)的軍事及行政機能漸趨退化，商業(yè)機能日漸凸現(xiàn)，其規(guī)模和數(shù)量遠超過宋代。至盛清時代，市鎮(zhèn)經(jīng)濟呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，市鎮(zhèn)和農村之間逐漸形成一種生產(chǎn)與貿易的連鎖體，構成市鎮(zhèn)網(wǎng)絡，“不僅僅只是在廣大的鄉(xiāng)村腹地中存在著的兩個或三個主要城市，而可以認為這一地區(qū)已經(jīng)是一個城市化很廣泛的地區(qū)”。[1](P12)這背后有著水陸交通等諸多因素的影響，也同當?shù)亟?jīng)濟結構或經(jīng)濟水平密切相關。長期以來，對明清江南市鎮(zhèn)的探討是區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的一個熱點，其研究成果令人矚目，尤其是自20世紀80年代始，有關江南市鎮(zhèn)的中外學術成果層出不窮，以涉及范圍之廣泛，論題之深入，幾乎可以說已經(jīng)形成了一個專門的學術分支。不過，總的來說，以往的研究趨向，更關注的是市鎮(zhèn)的“中央性”機能。①或者強調市鎮(zhèn)在經(jīng)濟、文化、生活等方面無比強大的“向心力”②；或者從特定區(qū)域以外尋找研究空間，熱衷跨區(qū)域的比較及與國內國際市場的經(jīng)濟聯(lián)系。③較少注意市鎮(zhèn)與農村之間的關系，乃至將農村在城鄉(xiāng)關系中的位置懸置起來。城市與農村的關系問題是一個古老而又常新的問題。學界常以城鄉(xiāng)二分法或者城鄉(xiāng)連續(xù)體來概括傳統(tǒng)社會的城鄉(xiāng)關系，前者從人口的規(guī)模與密度、居住形態(tài)和社會異質性的角度，將城鄉(xiāng)分類進行論述，后者則完全打破二分法的框架，認為城市和農村各有其存在價值和功能，兩者共同構成了一個完整而不可分割的共同體。隨著城市化理論的流行，連續(xù)體說逐漸占了上風。在城市化理論的影響下，從農村這一極向城市這一極的連續(xù)變化被設想成一個理所應當?shù)倪^程，各種聚落形態(tài)都可以被確認為這一軸線上的某個位置。由于種種原因，過去有關江南市鎮(zhèn)研究，一向把市鎮(zhèn)本身④的討論當作優(yōu)先任務，對于市鎮(zhèn)周邊的農村或者市鎮(zhèn)與農村關系的關注則嫌不足，即便有，也往往只具有作為市鎮(zhèn)研究附屬品的意味。雖則如此，本文仍擬在市鎮(zhèn)史研究的脈絡下，回顧一下國內外以往有關明清江南市鎮(zhèn)與農村關系史的各類探討⑤。并在此基礎上對未來研究中可能出現(xiàn)的某些趨向作一簡要前

一、國內(含臺灣)學者的相關研究

最早直接涉足江南市鎮(zhèn)研究的國內學者是傅衣凌，他1964年發(fā)表《明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析》一文，在“資本主義萌芽”的框架下，肯定了市鎮(zhèn)的成長，把市鎮(zhèn)經(jīng)濟視作傳統(tǒng)地主經(jīng)濟的一個組成部分。⑥他的開創(chuàng)性研究，為以后的明清江南市鎮(zhèn)研究奠定了基礎。1970年代，臺灣學者劉石吉首次對江南市鎮(zhèn)作了系統(tǒng)而全面的研究，他當時在《食貨月刊》和《思與言》上發(fā)表的三篇論文，后由中國社會科學出版社在1987年以《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》為書名在大陸出版。劉石吉的著作盡管在史料上有所局限，但其分析問題的趨向及提出的一些基本看法，如將江南市鎮(zhèn)劃分為棉織業(yè)市鎮(zhèn)、蠶桑絲織業(yè)市鎮(zhèn)、米糧業(yè)市鎮(zhèn)，以及對運動后的江南市鎮(zhèn)的發(fā)展、市鎮(zhèn)數(shù)量的分析，迄今仍很少為中外學者所超越。不僅如此，劉石吉的主要貢獻還在于，對大陸1980年代以來的江南市鎮(zhèn)研究具有啟發(fā)和推動作用。他的臺灣同行李國祁在1981年發(fā)表了《清代杭嘉湖寧紹五府的市鎮(zhèn)結構及其演變初稿》一文，將傳統(tǒng)市場分成省城、府城、縣城、鎮(zhèn)市、定期集市五個等級，強調了交通線路對市鎮(zhèn)分布外在結構的影響，并對施堅雅的六角形模式作了一定的修正。⑦劉錚云則從另

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①劉石吉：(明清時代江南市鎮(zhèn)研究)，中國社會科學出版社．1987年．第71頁。

②吳金成：{明清時期的江南社會一一以城市的發(fā)展為中心}，(中國江南社會與中韓文化交流)，杭州出版社，1997年。

③李伯重：(明清江南與外地經(jīng)濟聯(lián)系的加強及其對江南經(jīng)濟發(fā)展的影響)，(中國經(jīng)濟史研究)1986年第2期；李伯重：<明清江南工農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的外部市場環(huán)境)。張國剛主編：(中國社會歷史評論)第四卷，商務印書館，2002年；范金民：<明清江南商業(yè)的發(fā)展)，南京大學出版社。1998年；張海英：<明清江南商品流通與市場體系)，華東師范大學出版社，2002年

④按：本文中的市鎮(zhèn)指明清時代文獻中被稱作“市”或者“鎮(zhèn)”居民點，原則上不包括府城，但包括那些被稱作“鎮(zhèn)”的縣城，惟不涉及19世紀后半葉逐漸高度城市化而在晚清仍屬縣級的上海縣。有關上海城市史的研究動態(tài)可參錢曾璦：<上海的歷史與歷史中的上海)(<中國學術)2001年第3輯，商務印書館．2001年)。

⑤按：由于獲取渠道的阻隔，此處對以往研究的介紹肯定還有不少的遺漏。即使對文中提及的成果，由于作者學力有限，評介不當之處，亦在所難免。望方家不吝糾正!

⑥傅衣凌：(明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析)，(歷史教學)1964年第5期。

⑦李國祁：<清代杭嘉湖寧紹五府的市鎮(zhèn)結構及其演變初稿)，(中山文化學術論文集刊)第27集，1981年。

一個角度，通過考察清代蘇州地區(qū)的義莊分布，揭示出義莊有集中于城市與市鎮(zhèn)的趨勢。①近年來，臺北中央研究院歷史語言研究所的范毅軍先后發(fā)表數(shù)篇長文，綜合利用歷史學和地理學的研究方法，對明中葉以來江南市鎮(zhèn)的成長趨勢與擴張性質以及市鎮(zhèn)發(fā)展和地域開發(fā)的關系作了專門討論，預示出市鎮(zhèn)史研究中的跨學科趨向。范毅軍重視各種空間訊息，如市鎮(zhèn)所在的地形、地貌、總體分布以及與水路交通路線的位置關系等，對于探討明清市鎮(zhèn)的作用和城鎮(zhèn)化的意義；并且以為明清江南市鎮(zhèn)的廣泛成長，本質上只是在量上做一種擴充而已，并未能在質上有所突破。①

自1980年代初，有關明清江南市鎮(zhèn)研究的論文，開始頻繁出現(xiàn)在國內各類史學刊物上。以樊樹志、陳學文為主要代表人物，他們注重江南市鎮(zhèn)的實態(tài)研究，為深入了解明清市鎮(zhèn)的作用與意義奠定了扎實的基礎。③同時期，王家范④平⑤、范金民⑥等學者作的研究亦頗引入注目。盡管樊樹志宣稱：“僅僅從經(jīng)濟史角度研究江南市鎮(zhèn)顯然是不能令人滿足的，市鎮(zhèn)作為一個地理實體，兼具經(jīng)濟、文化等多種功能，因而需要多角度、多側面地進行全方位的探討”，L2J(n1，但在整個20世紀80年代，學者們更熱衷的是對江南市鎮(zhèn)的數(shù)量、類別、層級和歷史作用等問題的探討，于市鎮(zhèn)和農村的關系方面竟然沒有任何專文。需要指出的是，研究明清江南市鎮(zhèn)史的幾大家其實并沒有忽略市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的連帶關系。例如，陳學文曾經(jīng)強調市鎮(zhèn)對鄉(xiāng)村的輻射力，認為市鎮(zhèn)的發(fā)展逐漸將城市關系滲入鄉(xiāng)村，推進了農業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和農業(yè)經(jīng)濟結構的演化，在此基礎上，市鎮(zhèn)對鄉(xiāng)村產(chǎn)生強大的向心力，是技術、文化、生活的中心，是緩解農村過剩人口的消融劑⑦。樊樹志和王家范沒有過份渲染市鎮(zhèn)的“中心地”作用，而將市鎮(zhèn)與農村置于相對平等的位置。前者認為，研究市鎮(zhèn)結構不能僅僅局限在街市以內，更重要的是弄清市鎮(zhèn)與周圍四鄉(xiāng)(或稱鄉(xiāng)腳)的關系；四鄉(xiāng)的范圍大體顯示了市鎮(zhèn)作為一個基層商業(yè)中心的延伸面，是市鎮(zhèn)不可或缺的一個組成部分，四鄉(xiāng)向外輸出手工業(yè)品或農產(chǎn)品先在市鎮(zhèn)里集中，再經(jīng)牙行和客商散往各地市場。⑧后者則指出，江南市鎮(zhèn)與農村之間，無論從形成途徑上，還是空間格局上，均存在著縱深聯(lián)系；江南許多市鎮(zhèn)之所

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①劉錚云：<義莊與城鎮(zhèn)一一清代蘇州府義莊之設立及分布)．<中央研究院歷史語言研究所集刊}第五十八本第三分冊，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1987年．第651頁。

②范毅軍：(市鎮(zhèn)分布與地域的開發(fā)一一明中葉以來蘇南地區(qū)的一個鳥瞰)．<大陸雜志)第100卷第4期．2001年；范毅軍：(明中葉以來江南市鎮(zhèn)的成長趨勢與擴張性質)，{中央研究院歷史語盲研究所集刊}第七十三本．第三分冊，臺北；中央研究院歷史語言研究所，2002年；范毅軍：<明中葉太湖以東地區(qū)的市鎮(zhèn)發(fā)展與地區(qū)開發(fā)}．(中央研究院歷史語言研究所集刊)第75年第一分冊．臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004年。

③樊樹志：(明清江南市鎮(zhèn)探微)，復旦大學出版社．1990年；陳學文：<中國封建社會晚期的商品經(jīng)濟)，湖南人民出版社．1989年；陳學文：<明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究)，群言出版社，1993年；陳學文：<明清時期太湖流域的商品經(jīng)濟與市場網(wǎng)絡)，浙江人民出版社，2000年。

④王家范：(明清江南市鎮(zhèn)結構及其歷史價值初探)，(華東師范大學學報)1984年第1期。⑤、平：(明清時期江南地區(qū)市場考察)，(中國經(jīng)濟史研究)1990年第2期；<宋元明清時期江南市鎮(zhèn)社會組織述論)，<中國社會經(jīng)濟史研究)1993年第1期；<明清江南市鎮(zhèn)人口考查)．(南京師范大學學報)19s8年第2期

⑥范金民：(明清時期蘇州市鎮(zhèn)發(fā)展特點)．(南京大學學報)(哲學．人文．社會科學)1990年第4期。

⑦陳學文：<明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究)．群言出版社，1993年，第36頁。韓國學者吳金成的看法，與陳學文類似：在市鎮(zhèn)中發(fā)生的各種現(xiàn)象滲透到鄉(xiāng)村，使農村生產(chǎn)力得以迅速發(fā)展。進而為農業(yè)經(jīng)濟結構和農村經(jīng)營方式的變化發(fā)展起到巨大推動作用；由于市鎮(zhèn)能夠給人們提供更多的就業(yè)機會和謀生途徑，紳士和商賈以及從農村中分化出的游手無賴等過剩人口涌人了新興市鎮(zhèn)內，江南市鎮(zhèn)就是在吸收鄉(xiāng)村勞動力的過程中發(fā)展起來的。參吳金成：<明清時期的江南社會一一以城市的發(fā)展為中心)，{中國江南社會與中韓文化交流}，杭州出版社．1997年

⑧樊樹志：(明清江南市鎮(zhèn)探微)，復旦大學出版社．1990年，第112頁。

以在明中葉之后呈勃興之勢，完全是由于其四鄉(xiāng)農村經(jīng)濟結構變革的推動。①惜乎眾多學者或把市鎮(zhèn)視為聯(lián)絡縣城和農村的中介②，以及鄉(xiāng)村城市化的重要一環(huán)③；或以傳統(tǒng)城鄉(xiāng)界線模糊不清為由，把市鎮(zhèn)與農村實為一體作為“理解策略”，從而回避了市鎮(zhèn)與農村的關系問題，更遑論對此作專門的討論了。

1990年代末以來，相關研究層出不窮，接連有小田、包偉民、范金民、王衛(wèi)平、單強、陳國燦、吳仁安、張海英、龍登高④等人的專著面世。這些著作對鄉(xiāng)土生活、社會諸相、社會風習、會館公所、商路及其格局等方面的探討頗有新意，并逐漸突破經(jīng)濟史研究的窠臼，轉從社會史和文化史角度考察明清以來的江南市鎮(zhèn)。惟一遺憾的是這些成果仍然沒有涉及城鄉(xiāng)關系。雖然有學者以為，“市鎮(zhèn)并不是憑空產(chǎn)生的，而是‘存在于農村經(jīng)濟上面’，是農村專業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的結果”，但還是有將市鎮(zhèn)作為農村社會變遷和社會諸問題的“指示器”的意味，⑤并進而把農村視作市鎮(zhèn)的附屬品。另有學者用“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”一詞替代“市鎮(zhèn)”，除了突顯市鎮(zhèn)社會的鄉(xiāng)土本色以外，沒有給市鎮(zhèn)史的研究增添新鮮的內容，反而有混淆市鎮(zhèn)和農村的模糊界線的嫌疑。⑥從鄉(xiāng)村史或社會經(jīng)濟史角度研究明清江南區(qū)域社會的成果，往往也會涉及到一些市鎮(zhèn)發(fā)展方面的內容，可是，大多只將市鎮(zhèn)經(jīng)濟等同于農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)進行考察，同樣沒有把市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的關系作為研究的對象。⑦就總體而言，在1990年代，除了吳建華曾對明清太湖流域的市鎮(zhèn)密度和城鄉(xiāng)人口結構的變動撰寫過專文外，⑧國內學術界涉足城鄉(xiāng)關系研究的論著可謂屈指可數(shù)。進入21世紀以后，就管見所及，王瑞成的《在鄉(xiāng)村和城市之間：人的城市文化史》是惟一的一部著作。該書下篇以徽商為例，討論了近世鄉(xiāng)族觀念下的城鄉(xiāng)關系。從全書的問題意識看，盡管未能給徽商研究帶來重大突破，但專以活動在城鎮(zhèn)里的徽商與鄉(xiāng)土社會之間的聯(lián)系作為考察對象本身，已足見其前沿性。⑨另外，余子明立足全國范圍，極其粗略地探討了晚清紳士群體從鄉(xiāng)村流向城市這一現(xiàn)象，多少觸及到知識精英在近代城鄉(xiāng)二元對立格局下，單向涌人城市對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生的不良影響。⑩李伯重從經(jīng)濟史視角重新定位了江南郊區(qū)市鎮(zhèn)工業(yè)的性質，他認為在明清當?shù)亟?jīng)濟中不可或缺的郊區(qū)市鎮(zhèn)工業(yè)盡管與農村工業(yè)有密切的聯(lián)系，但是仍然應該歸屬于城市工業(yè)；他還以市鎮(zhèn)人口數(shù)量、居民職業(yè)、空間距離等因素作為指標，把市鎮(zhèn)定位為“間接城市化”地區(qū)，從而揭

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①王家范：(明清江南市鎮(zhèn)結構及其歷史價值初探)，(華東師范大學學報)1984年第1期．

②例如范毅軍認為．明清市鎮(zhèn)應介于城市與鄉(xiāng)村之間，自聚落的一個環(huán)節(jié)，但由于傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展程度，城鄉(xiāng)之間非可判然兩別。某些大鎮(zhèn)近于都市。而許多小鎮(zhèn)則與一般鄉(xiāng)村聚落區(qū)別不大，只不過幾戶的村店而已。參范毅軍：(明清江南市場聚落史研究的回顧與展望)，(新史學)九卷三期，1998年。

③樊樹志認為，從某種意義上講，傳統(tǒng)農業(yè)社會的歷史也就是鄉(xiāng)村不斷城市化的過程。參樊樹志：(市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的城市化)，<學術月刊)1987年第1期。

④小田：(江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的近代轉型)，中國商業(yè)出版社．1997年．包偉民：<江南市鎮(zhèn)及其近代命運，1840—1949)，知識出版社，1998年。范金民：<明清江南商業(yè)的發(fā)展)，南京大學出版社，1998年。王衛(wèi)平：<明清時期江南城市史研究：以蘇州為中心)，人民出版社．1999年。單強：(江南區(qū)域市場研究)，人民出版社，1999年。陳國燦：(浙江古代城鎮(zhèn)史研究)，安徽人民出版社．2000年．吳仁安：(明清江南望族與社會經(jīng)濟文化)，上海人民出版社,2001年。張海英：(明清江南商品流通與市場體系)．華東師范大學出版社,2002年。龍登高：(江南市場史一一十一至十九世紀的變遷)，清華大學出版社,2003年。

⑤包偉民主編：(江南市鎮(zhèn)及其近代命運)，知識出版社1998年，第5、6頁。

⑥小田：(江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的近代轉型)．中國商業(yè)出版社．1997年。

⑦洪煥椿、羅侖主編：(長江三角洲地區(qū)社會經(jīng)濟史研究)，南京大學出版社，1989年；羅侖主編，范金民、夏維中著：(蘇州地區(qū)社會經(jīng)濟史(明清卷))，南京大學出版社，1993年；段本洛、單強：(近代江南農村)，江蘇人民出版社．1994年；蔣兆成：(明清杭嘉湖社會經(jīng)濟研究)，浙江大學出版社，2002年。

⑧吳建華：(明清太湖流域的市鎮(zhèn)密度和城鄉(xiāng)人口結構變動)．載(城市史研究)(第n。12輯)，天津社會科學院出版社，1996年。

⑨王瑞成：(在鄉(xiāng)村和城市之間：人的城市文化史)，四川大學出版社．2001年。

⑩余子明：(從鄉(xiāng)村到都市：晚清紳士群體的城市化)．<史學月刊)2002年第8期

示出城鄉(xiāng)之間界線的模糊性盡管自1980年代末以來，已有不少學者把研究的興趣放在市鎮(zhèn)管理相對于鄉(xiāng)村管理的特殊性上，②但這些成果多屬通論性質，沒有把長時段的市鎮(zhèn)管理實態(tài)落實到具體市鎮(zhèn)。最近，趙世瑜和孫冰以湖州的雙林鎮(zhèn)為例，回溯了自明以來該鎮(zhèn)各種權力資源的組合和實際運作，并通過發(fā)生在晚清的東岳廟風波，揭示出地方宗族、士紳、民間祭祀組織、外來人口和官府在處理矛盾沖突過程中的不同表現(xiàn)，從中透視了雙林鎮(zhèn)權力資源和權力關系的歷時性變化，以及市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村權力運作的差異。

從民間信仰透視城鄉(xiāng)關系，是研究明清以來的江南市鎮(zhèn)與農村關系的另一個主要關注點，相關成果或多或少受到了日本學者濱島敦俊的啟示。早在1990年代末，趙世瑜就注意到“城隍下鄉(xiāng)”和城市廟會的鄉(xiāng)村化現(xiàn)象背后所凸顯的城市對鄉(xiāng)村的支配作用，并揭示出鄉(xiāng)村的主動參與意識及對城市統(tǒng)治關系的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村對城市生活的參與，從而將城鄉(xiāng)放在平等的地位，沒有過份強調城市的“向心力”。③吳滔最近對清代蘇州地區(qū)鎮(zhèn)廟與村廟的關系作了多層次的探討，透過鎮(zhèn)城隍廟和“解錢糧”習俗的出現(xiàn)，審視了民間信仰在農村與市鎮(zhèn)交往中某些圖象。他認為，民間信仰中呈現(xiàn)的上下級關系在一定程度上與城鄉(xiāng)的等級差別基本吻合，但也不是一概而論，很多位于大鎮(zhèn)之間的市集甚至村落有時亦扮演著重要的角色。④近年來，一些學者還對生活在市鎮(zhèn)與農村里的不同人群特別是士紳地主的生活實態(tài)產(chǎn)生了濃厚興趣。洪璞在日本學者稻田清一的基礎上，對清末至民國江南地主日?；顒拥目臻g范圍作了后續(xù)研究，對比了鄉(xiāng)居、鎮(zhèn)居和城居地主在日常生活中截然迥異的社會交往圈和空間活動范圍，從中歸納出地主由鄉(xiāng)居到鎮(zhèn)居再到城居的“單線”離鄉(xiāng)過程。⑤吳滔選取清代吳江震澤二縣作為研究個案，從“發(fā)生學”角度，關注了比特定社會集團范圍更廣的空間內的個人活動(如選擇城居還是鄉(xiāng)居)及其主觀動機，通過士紳住所的變動、士紳在耕讀與服賈之間的職業(yè)選擇及鄉(xiāng)村公益活動組織者身份的變化等幾方面的論述，揭示出清代江南士紳的生活空間及對鄉(xiāng)村社會的影響力⑥

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①李伯重：《工業(yè)發(fā)展與城市變化：明中葉至清中葉的蘇州(上)、(中)》，《清史研究》2001年第3期,2002年第1期。

②林紹明：(明清年間江南市鎮(zhèn)的行政管理)，<華東師范大學學報)(哲學社會科學版)1987年第2期；平：《宋元明清江南市鎮(zhèn)社會組織述論》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1993年第1期；張研：《清代市鎮(zhèn)管理初探》，《清史研究》1999年第1期．

③趙世瑜：《廟會與明清以來的城鄉(xiāng)關系》，《清史研究》1997年第4期。

④吳滔：《清代蘇州地區(qū)的村廟和鎮(zhèn)廟：從民間信仰透視城鄉(xiāng)關系》．《中國農史》2004年第2期。

⑤洪璞：《鄉(xiāng)居．鎮(zhèn)居．城居一一清末民國江南地主日常活動社會和空間范圍的變遷》．《中國歷史地理論叢》2002年第4期。

⑥吳滔：《在城與在鄉(xiāng)：清代江南士紳的生活空間及對鄉(xiāng)村的影響》，黃宗智主編：《中國鄉(xiāng)村研究》第二輯，商務印書館．2003年。

二、日本學者的研究趨向

日本學者對明清江南市鎮(zhèn)的研究起步較晚，對江南的關注更多以農村社會為主，晚近才開始注重城市問題。⑦有關明清市鎮(zhèn)的早期研究，除了藤井宏曾在論述徽商活動時偶爾觸及江南市鎮(zhèn)的論題以外，⑧更多關注的是華北、四川等地的定期市。⑨再加上20世紀六七十年代，日本大多數(shù)有關江南社會經(jīng)濟史的研究成果，受“發(fā)展階段論”的制約，沒有突出“江南”的獨特性，甚至把“江南”作為討論的附屬品。⑩在這一階段，即使是作為專門性的江南地域史的研究，也主要關注鄉(xiāng)紳地主等支配階層

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⑦吳金成：《明清時期的江南社會一一以城市的發(fā)展為中心》，《中國江南社會與中韓文化交流》，杭州出版社，1997年。

⑧[日]藤井宏：《新安商人的研究》，載《江淮論壇》編輯部編：《徽商研究論文集》，安徽人民出版社，1985年。

⑨[日]加藤繁：《清代村鎮(zhèn)的定期市》，《中國經(jīng)濟史考證》第三卷，中譯本，商務印書館，1973年。

⑩巫仁?。骸栋侗久谰w，〈明清交替と江南社會一一十七世紀中國の秩序問題〉》，《新史學》十一卷三期,2000年。

及與這一群體相對密切的制度，譬如村松祐次對租棧的研究和鈴木智夫對《租核》的研究即是代表。①直到1979年，川勝守發(fā)表《中國近世都市的社會構造一一明末清初江南都市研究》一文，才標志著日本學界明清江南市鎮(zhèn)研究之發(fā)軔。川勝守在該文中指出，市鎮(zhèn)作為縣城與鄉(xiāng)村的中介，在明末清初顯著增加，與此過程呈鮮明對照的是，明初設置的課稅局和巡檢司規(guī)?？s小并日漸廢弛。鄉(xiāng)紳階層通過結交官府和利用自己的優(yōu)免權掠奪土地，致使大量農村人口流人城市，或從事工商業(yè)，或充當吏胥衙役和游手無賴，成為城鎮(zhèn)里的寄生階層。②之后幾年，他與林和生分別探討了水路交通和江南市鎮(zhèn)發(fā)展的關系。川勝守考察了江南市鎮(zhèn)的發(fā)展及其中的交通要素，特別是與水運交通方面的關聯(lián)，從而揭示出宋明時代江南市鎮(zhèn)發(fā)展的條件，具體地說，就是運河及大小支流沿岸如何形成市鎮(zhèn)；林和生則強調了水上交通對太湖平原市鎮(zhèn)經(jīng)濟的決定性影響③。在1980年代，日本學者明顯受“施堅雅模式”的影響，例如，斯波義信在探討宋元明清都市與農村史時，力倡以施堅雅的理論方法作為研究導向。④不過，由于日本學者向有研究村落共同體的學術傳統(tǒng)，他們傾向于把江南市鎮(zhèn)的研究具體落實到基層社會中，以市鎮(zhèn)或城鄉(xiāng)間的空間范圍為參照，觀察地方社會的構成及其運作過程。這使他們更注重討論城鎮(zhèn)與農村之間的關系，涌現(xiàn)出許多有份量的研究論文。例如，小島淑男透過城居地主、商人與在鄉(xiāng)農民階層之間的矛盾沖突，闡述了清末江南地區(qū)市鎮(zhèn)與周圍農村的關系。他認為，城鎮(zhèn)是農民肥料的供給地、農產(chǎn)品的販賣市場和生活必需品的供應地，反過來，農村為城鎮(zhèn)提供了勞動力。⑤在小島淑男之前，佐伯富也曾有專文論述近世中國的都市與農村，惟主要的著眼點放在有宋一代，鮮少涉足明清的情況。⑥

1990年代以來，日本學者的研究取得突破性進展。森正夫等學者在田野調查的基礎上，利用歷史學和地理學的方法重新檢討江南市鎮(zhèn)史，在他們出版的論文集中，所論詳于當代而略于古代。梅津正倫對江南地形、水文環(huán)境與市鎮(zhèn)網(wǎng)絡形成的討論，森正夫對朱家角鎮(zhèn)略史的勾畫，稻田清一對清末鎮(zhèn)董的身份、角色、職責和管轄區(qū)域的探討，以及石原潤、林和生、林上等對上海、蘇州周邊集落空間構造的調查研究，均體現(xiàn)了與以往江南市鎮(zhèn)研究不同的旨趣，成為跨學科研究的一個典范。⑦高橋孝助通過研究上海都市化的擴大與周邊農村，弄清了法華鄉(xiāng)通過水路、橋梁、村道將農村與市鎮(zhèn)相接，人、物、錢、情報因此往來不息；⑧稻田清一的《清末江南一鄉(xiāng)居地主的生活空間的范圍與結構》一文則揭示了清末吳江縣的一個鄉(xiāng)居地主柳兆薰在市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間頻繁游走的事實。⑨此二文為日本史學界的明清江南城鄉(xiāng)關系史研究傳統(tǒng)增添了新的視角。

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①[日]村松祐次：《代江南の租棧一一中國地主制度の研究》，東京大學出版會，1970年；[日]鈴木智夫：(近代中國の地主制一租棧研究譯注一)。汲古書院1977年。

②[日]川勝守：《中國近世都市①社會構造一明末清初江南都市こついこ—》，《史潮》新6號．1979年，第65--91頁

③[日]JI[勝守：(長江尹，卜夕c：掃c寸鎮(zhèn)市①發(fā)達七水利)，中國水利史研究會編：<佐藤博士還歷紀念中國水利史論集]，國會刊行會1981年；[日]林和生：《國近世の地方都市の一面一太湖平原の》鎮(zhèn)市と交通路しこつぃて一]，京都大學文學部地理學教室：(空間景觀·イメヅ)，地人書房1983年；[日]林和生：《中國近世しこわしする地方都市の發(fā)展一一太湖平原烏青鎮(zhèn)の場合》；梅原郁編：《中國近世の都市七文化》，京都大學人文科學研究所．1984年。

④[日]斯波義信：《中國、中近世の都市七農村一都市史研究の新しぃ視角一》．載《近世都市の比較史の研究》，大阪大學文學部《共同研究論集》第1輯。1982年。

⑤[日]小島淑男：《清朝末期の都市七農村一江南地方む中心に一》．《史潮》新8號，1980年。

⑥[日]佐伯富：《近代中國の都市七農村》．《歷史教育》第14卷12號，1966年。

⑦[日]森正夫：《江南ヲルタ市鎮(zhèn)研究一歷史學七地理學かうの接近一》．名古屋大學出版會。1992年。

⑧[日]高橋孝助：《上海都市化的擴大與周邊農村一一1920年前的上海縣法華》，《上海研究論叢》第8輯，上海社會科學院出版社，1993年。

⑨[日]稻田清一：《清末江南一鄉(xiāng)居地主的生活空間的范圍與結構》?！吨袊鴼v史地理論叢》1996年第2期

。

1999年川勝守將他20年來的論文結集出版了《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究》一書。①同時，他用市鎮(zhèn)社會史涵蓋傳統(tǒng)的市鎮(zhèn)經(jīng)濟史，使研究的領域大大拓寬了。兩年后，由森時彥主編的《中國近代的都市與農村》，是將一些學者有關近代中國的都市、市鎮(zhèn)和農村的研究論文以論文集的形式編輯出版，并非嚴格意義上的城鄉(xiāng)關系史研究著作。②同年出版的夏井春喜的著作，通過研究近代江南的地主制，對村松祐次的某些認識加以深化。③基于多年研究明清江南社會的心得，濱島敦俊從民間信仰的視角給我們講述了一個明清江南社會城鄉(xiāng)關系轉變的故事：明初，江南農村處在承擔漕糧北運的糧長階層和鄉(xiāng)居地主的支配之下，他們?yōu)槊坠冗\送役務所困擾。一些巫師為迎合鄉(xiāng)村社會統(tǒng)治層的愿望，制造出適合漕運及商運需要的保護神，庇佑水運平安無事。明后期，由于江南地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，農村社會結構發(fā)生了很大的變化。支配江南的鄉(xiāng)居地主沒落，城居地主的數(shù)量越來越多，總管信仰的存在基礎隨之解體，原來支撐這種共同信仰的顯靈傳說失去了意義。在農村社會中小農占壓倒性優(yōu)勢，饑饉和米谷價格成為農民日常最為切實的問題。鄉(xiāng)居的巫師們不得不創(chuàng)造出適應于小農愿望的“施米”的傳說，“總管神”搖身一變，成為在漕運饑饉之際與民同甘共苦、向貧民周濟食米而迎來悲劇性死亡的神靈。犧牲自我而把米谷發(fā)放給農民，成為新的總管信仰的核心內容。濱島敦俊在此基礎上重申了曾經(jīng)概括的“鄉(xiāng)腳”世界在城鄉(xiāng)結構中的重要性：]6世紀中葉以降，江南三角洲在經(jīng)濟上所起的變動，小農民的生活空間也隨之變化，即其范圍已不再限于聚落或社，而是擴大到了以市鎮(zhèn)為核心之市場圈。④由此意味著日本學界對明清江南城鄉(xiāng)關系史的研究達到了一個新的高度。

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①[日川勝守：《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究一空間と社會形成の歷史學》，汲古書院，1999年。

②[日]森時彥：《中國近代の都市と農村》，京都大學人文科學研究所報告,2001年。

③[日]夏井春喜：《中國近代江南の地主制研究》．汲古書院．2001年。

④[日]濱島敦俊：《農村社會一一覺書》，森正夫等編：《明清時代史の基本問題》，汲古書院，1997年；[日]濱島敦?。骸犊偣苄叛鲆灰唤澜限r村社會七民間信仰》，研文出版,2001年。三、歐美學者城鄉(xiāng)關系研究的學術脈絡

歐美中國城鄉(xiāng)關系史的研究，以馬克斯．韋伯(Maxweber)的理論為起點。韋伯用西方的標準進行衡量，將中國城市與農村截然分開，忽略丁城鄉(xiāng)間的密切聯(lián)系，更沒注意到中國城市行政上的等級愈低，鄉(xiāng)土氣息愈濃厚的特點。⑤有鑒于此，牟復禮(F．w．Mote)重新審視了馬克斯．韋伯在西方經(jīng)驗下作出的城鄉(xiāng)之間存在著鮮明對立的論斷，中世紀的歐洲城市大多是由農村組成的大海中的一座座孤島，將傳統(tǒng)中國的歷史情境運用異域理論資源進行理解需要相當?shù)厣髦亍Ｔ谘芯棵鞔暇┖吞K州的著名論文中，牟復禮得出結論，中國社會不象西方社會那樣城鄉(xiāng)之間存在尖銳的對立而是表現(xiàn)出連續(xù)性。⑥

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⑤史明正：《西方學者對中國近代城市史的研究》，《近代中國研究通訊》第十三輯．臺北：中央研究院近代史研究所，1992年，第85--97頁。

⑥[美]牟復禮：《元末明初時期南京的變遷》，[美]施堅雅主編：《晚期的城市》，中譯本，中華書局，2000年；Mote,Freder．iCkw．Amillenniumofchineseurbanhistory：form,timeandspaceconceptsinsoochow,RiceUniversityStudies．1973．voi．59，No．4pp35—65．

西方學者研究中國城鎮(zhèn)發(fā)展史的初期，往往熱衷于建構理論框架，而忽視了區(qū)域間的差異性，喜歡把一些解釋力有限的結論強加在全國范圍內。饒濟凡(GilbertRozman)在中日城市化的比較研究中，創(chuàng)立了城市空間網(wǎng)絡學說。他認為，近世中國的城市人口分布呈“上小下大”的金字塔結構，百萬人口以上的城市寥寥無幾，人口絕大多數(shù)居住在成千上萬的村鎮(zhèn)里。如果說他所揭示的這一現(xiàn)象尚與中國當時的實情相差不大的話，在探索造成城市化指數(shù)偏低的原因時，饒濟凡的解釋就不太能夠站得住腳。他將之歸為城市間的交通不便，由此難以形成信息和商品交流的網(wǎng)絡，中央政府因而不能充分調動和利用人力物力，從而削弱了其征收捐稅和調劑物資的機能。①在中國的大片地區(qū)，特別是西南地區(qū)和西北地區(qū)，這樣的情況的確存在，而在江南地區(qū)，水運資源非常豐富，城市化指數(shù)較其他地區(qū)高，市鎮(zhèn)網(wǎng)絡發(fā)達且組織性強，和他的假設完全兩樣。饒濟凡的另一部著作，重點分析了清代直隸、山東的市場聚落和人口結構，同樣沒能在解釋近世中國城鎮(zhèn)的復雜性和多樣性方面有所突破。②

伊懋可(MarkElvin)是較早關注江南市鎮(zhèn)的西方學者，他在1970年寫作了《市鎮(zhèn)與水道：1480--1910年的上?？h》一文，注意到明中葉以后地主從農村遷進城鎮(zhèn)的事實，他還考察了明代晚期至19世紀上?？h的水路管理制度所折射出的城鄉(xiāng)關系的轉變③。居密(MiChuWiens)察覺到16至18世紀城居地主和鄉(xiāng)居佃農之間關系的改變：頻繁的奴變使盛行于晚明的奴仆制度于17世紀末漸趨消亡，18世紀以后，城居地主已不再使用奴仆制，江南的商業(yè)化和城鎮(zhèn)化顯著地改變了地主和佃農之間的關系。在“一田兩主”制下，城居地主與佃農的關系日漸疏遠、非個人化；盡管農民在城居地主手下比鄉(xiāng)居地主更缺少同情，但由于不用直接繳納賦稅并有機會拖欠地租，佃農從地主那里獲得了更多的獨立。④蘭金(MaryBackusRankin)通過對清末浙江省青鎮(zhèn)的沈氏和南潯鎮(zhèn)的龐氏、蔣氏、周氏、張氏和劉氏等士紳家族進行個案分析，發(fā)覺這些家族的部分成員在遷入上海以后，非但沒有割斷反而加強了與鄉(xiāng)土社會的聯(lián)系，由此她反思了城市與鄉(xiāng)村以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩對在當時流行一時的“二分法”對中國傳統(tǒng)社會研究的有限解釋力。除此而外，她的研究還多少涉及了19世紀末至20世紀初江南市鎮(zhèn)如何進行管理的問題。⑤

施堅雅(C．WilliamSkinner)以經(jīng)濟活動為主要劃分標準，將全中國劃分成九大區(qū)域，多少改變了西方人心目中對中國歷史簡單而直觀的理解，令他們不得不對中國城市的地區(qū)性多樣化和專業(yè)化重新加以認識。盡管施堅雅的學說本身沒有涉及中國社會的城鄉(xiāng)經(jīng)濟觀和文化觀，但他所提出的融會貫通的市場網(wǎng)絡概念暗示著城鄉(xiāng)關系的緊密性和連續(xù)性，使人們注意到每一區(qū)域都擁有本身內在的等級空間體系，城鄉(xiāng)之間的交流頻繁，相互調劑和融合，大城市與中小城市乃至農村存在著有機的聯(lián)系。施堅雅還仿效德國地理學家克里斯塔勒提的中心地學說，根據(jù)市場規(guī)模和功能，把傳統(tǒng)中國的市場體系分成八個等級，其中較低的三級基層市場、中間市場、中心市場屬于市鎮(zhèn)的范疇。他認為，農民的實際社會區(qū)域的邊界(即關系網(wǎng))不是由他所住村莊的狹窄的范圍決定，而是由他的基層市場區(qū)域的邊界所決定。⑥作

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①GilbertRozman,UrbanNetworksitch''''ingchinaandtokugawajanpan,Princeton,NewJersey:PrincetonUniversityPress,1973.

②GilbertRozman,PopulationandMarketingsettlementsin,ch''''ingchina,CambridgeUniversityPress,1982.

③〔美〕施堅雅主編：《晚期的國家》，中譯本，中華書局，2000年。

⑥[美]施堅雅：《中國農村的市場和社會結構》，中譯本，中國社會科學出版社1998年；[美]施堅雅主編：《晚期的城市》．中譯本，中華書局．2000年。

為人類學家出身的施堅雅，強調基層市場對于農民實際生活的功用，不過是想糾正人類學家只著眼于村落小團體的傾向，并沒有刻意否認村落共同體的意思。但是，在他以后，過去對于中國城市和農村的較為流行的認識，無論認為二者間是自發(fā)的對立，還是相反認為二者彼此間不存在明顯的差異，都逐漸讓位于對城市中心地及其區(qū)域腹地發(fā)展的相互聯(lián)系程度的研究。①羅威廉(WilliamRowe)在其有關漢口的兩本著作中，關注的是以漢口為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)而非作為治所的府州縣城，突出了縣級以下市場中心的重要性。②他和其他美國史學家一樣，都以為中國的村莊，在經(jīng)濟上和社會上高度結合于大的貿易體系，越來越忽視村莊這一級單位。③直到20世紀80年代，黃宗智重申了村莊研究的重要性，以他對華北和長江三角洲鄉(xiāng)村社會變遷的研究為標識，④使上述局面得以相當改觀，并引起了美國中國學界對農村社會史和農民學的興趣。黃宗智沒有忘記用他的過密化理論透視中國歷史上的城鄉(xiāng)關系：“過密化下的耕作者所生產(chǎn)的剩余雖然一定遞減，但他們卻能支持龐大而復雜的城市，并供養(yǎng)高度發(fā)展的社會上層和城市文化。……大城市的產(chǎn)生伴隨著農村的人均低收入，都市的‘發(fā)展’伴隨著農村的過密化，正是中國歷史上上層社會文化和農民文化之間顯著差別的導因。”[4](P331—332)

在黃宗智兩部著作出版之后，有多部有關江南城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村關系研究的英文專著問世。白凱(Bernhardt，Kathryn)從國家、地主士紳和農民三方的關系人手，探討晚清至民國長江三角洲因商業(yè)化和城市化所導致的地主和佃農之間關系的改變；⑤石錦()ames,C．Shih)運用計量方法，勾畫了太湖地區(qū)明代至清代社會精華分子的逐漸選擇城居的傾向；⑥夏明德(LyndaS．Bell)從晚清到民國無錫小農家庭廣泛從事蠶絲生產(chǎn)這一事實為案例，透視了近代江南城鄉(xiāng)關系的新格局。⑦雖然如此，西方城市史研究的兩種傾向一一第一種傾向是對于大城市的研究遠遠超過對中等城市、小城市甚至更低的市鎮(zhèn)的研究；第二種傾向是過去十年中國城市的研究過多集中在20世紀的工業(yè)化時代，至多上溯到19世紀⑧——并未得到根本性改變，研究的旨趣主要集中于城鎮(zhèn)本身，對城鄉(xiāng)關系問題只是附帶地加以討論。張琳德(LindaCokeJohnson)利用地方志作為主要材料，追溯了上海從一個市鎮(zhèn)發(fā)展成為貿易港口近800年的歷程；⑨由她主編的論文集《晚期的江南城市》，收錄了邁克爾．馬默(MichaelMarael)、保羅·圣安杰洛(PaoloSantangelo)、夫馬進、安東尼婭·芬安妮(AntoniaFinnane)和張琳德(LindaCookeJohnson)對蘇州、杭州、揚州、上海等城市的研究；⑩許亦農(YinongXu)在蘇州城市建筑史的脈絡下，探討了中國傳統(tǒng)城市的空間與時間變化多顯示出西方學者對城市史的偏愛。趙岡在前人基礎上

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③[美]黃宗智：<華北的小農經(jīng)濟與社會變遷)，中華書局．1986年．第23頁。

④[美]黃宗智：<華北的小農經(jīng)濟與社會變遷)，中華書局．1986年；黃宗智：(長江三角洲小農家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展)．中華書局．1993年。

對明清江南的新型市鎮(zhèn)作了重新審視。他有一個與眾不同的見解，認為江南的市鎮(zhèn)是超層級的，從一開始便依賴全國性的市場，沒有明顯的層級關系。層級式的關系只適用于內地的傳統(tǒng)市鎮(zhèn)，每個市鎮(zhèn)都是內向性的以滿足小范圍內的農村消費者為其主要功能，按其商品流通的范圍來看則是逐層擴大。江南所產(chǎn)的絲綢、棉花等紡織品，在本區(qū)域的居民間沒有太多的市場與銷路，而必須由各市鎮(zhèn)直接與全國性市場發(fā)生運銷關系，并不透過層級來聚散。①袁清則對市鎮(zhèn)類型的劃分進行了反思。他以為，對不同的市鎮(zhèn)，僅依靠其單一特產(chǎn)來分類，雖能提供一個概括性，但未免過于簡單化了。②

2002年，科大衛(wèi)(DavidFaure)和劉陶陶(taotaoLiu)主編的論文集《中國的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村：認同與感覺》的問世，標志著西方學者突破了以往研究或過于注意城鎮(zhèn)或只關心農村聚落的“偏科”現(xiàn)象，在城市史和鄉(xiāng)村史研究之間架起了一座理論橋梁。無論從選題還是作者的研究背景上看，整部書都體現(xiàn)出多學科多視角的豐富介入；研究者不再僅僅以城市為中心，已開始注重以鄉(xiāng)村世界為出發(fā)點探討城鄉(xiāng)關系。其中，科大衛(wèi)選取烏青、濮院和南潯三個江南市鎮(zhèn)為案例，將家族在江南市鎮(zhèn)確立支配地位(rise0fthelineage)的時間追溯到元明之際。16世紀，隨著新遷入市鎮(zhèn)人口的增加，土著家族和新興家族之間的矛盾加深，這集中體現(xiàn)在鎮(zhèn)廟控制權的爭奪上。由此多姓共同支配市鎮(zhèn)的格局開始確立，士紳階層逐漸取代家族介入市鎮(zhèn)管理。③科大衛(wèi)與前人最大的不同在于，他給我們講述了三個江南市鎮(zhèn)幾百年的管理運作過程，而對于具體市鎮(zhèn)權力格局形成的“發(fā)生學”探討，在科大衛(wèi)之前，幾乎沒人關注過。當然，僅僅憑一本論文集，就想涵蓋明清以來城鄉(xiāng)關系的所有問題，顯然是不切實的。全書大多數(shù)作者仍沒有擺脫“城市中心觀”的窠臼，以城市特別是上海這樣的“特殊城市”為主要研究內容，來討論近世城鄉(xiāng)的二元格局，多少有隔靴搔癢之嫌。實際上，城鄉(xiāng)一體還是城鄉(xiāng)分割，都是相對而言的。用兩分法來剖析近世的城市與農村是過于簡單的和不適宜的，正如編者在《導言》中所說：“城鄉(xiāng)區(qū)分的觀念一直外在于中國傳統(tǒng)思想，即便今日也僅是部分融人中國社會而已”。[5](P14)

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①趙岡：《中國城市發(fā)展史論文集》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1995年，第176,181頁。②[美]袁清：《盛清時期江南地區(qū)的城市化和商業(yè)化》，明清史國際學術討論會論文集編輯組：《第二屆明清史國際學術討論會論文集》，天津人民出版社．1993年。

③DavidFaureandTaoTaoLiu,TownandCountrinchina:IdentityandPerception,Houndddmills,Basingstoke,HampshireandnewYork:Palgrave,2002.

四、幾點認識

綜上所述，以往對明清江南市鎮(zhèn)的研究，多數(shù)偏重“傳記式”的歷史沿革發(fā)展①，以傳統(tǒng)城鄉(xiāng)界限模糊不清，城鄉(xiāng)的延續(xù)性遠大于市鎮(zhèn)的獨特性為出發(fā)點，把市鎮(zhèn)置于都市的范疇或者廣闊的鄉(xiāng)村社會中進行考察，極少注意城市一市鎮(zhèn)一農村的連續(xù)體的意義。從城鄉(xiāng)關系的視角，探討市鎮(zhèn)與周邊農村的互動作用，幾乎可以說剛剛起步。

具體說來，在已有的市鎮(zhèn)與農村關系史研究中，對于市鎮(zhèn)和農村聚落兩者之間是否有“有形的邊界”，往往存在重大的分歧。部分學者把以某一固定市鎮(zhèn)為中心且不具有自上而下指定的行政統(tǒng)屬性質的市場圈，作為四鄉(xiāng)農村的“中心地”來理解，認為市鎮(zhèn)和四鄉(xiāng)之間存在著以水柵、河道、民居和橋梁等為標識的含混邊界。另一些學者則根據(jù)所謂“市鎮(zhèn)居民”兼營農、工、商多種職業(yè)的實際情況，強調工農之間界線模糊以及農村居民和市鎮(zhèn)居民在職業(yè)與居所兩方面的不一致，進而質疑市鎮(zhèn)與農村之間存在有形邊界的可能性。如果我們明白，在市鎮(zhèn)與農村之間即使具有地理意義上的有形邊界，亦不妨礙不同人群之間通過經(jīng)濟、祭祀、婚姻等層面的交流來打破這個邊界，由此形成一套以人群為標準而不是以地點為標準的關于市鎮(zhèn)和農村區(qū)分的“新理念”。舉例來說，如今在市鎮(zhèn)研究中經(jīng)常被學者們借用的“鄉(xiāng)腳”一詞，已漸成為市鎮(zhèn)商業(yè)輻射區(qū)的專有名詞，它包括市鎮(zhèn)本身以及市鎮(zhèn)的周邊地區(qū)，即包裹市鎮(zhèn)的農村。而據(jù)筆者在“鄉(xiāng)腳”一詞來源地的吳江縣的田野經(jīng)驗，當?shù)厝瞬粌H將民間信仰活動的地域廣度稱之為“鄉(xiāng)腳”，甚至把交往或者活動所及的最遠地點和家鄉(xiāng)之間的距離也叫作“鄉(xiāng)腳”。探尋諸如“鄉(xiāng)腳”這樣的鄉(xiāng)土詞語所包含的豐富含義，進而從市鎮(zhèn)與農村的各個角落選擇個別的人群行動作為參照系，通過個體與個體之間的接觸和互動，揭示出明清江南城鄉(xiāng)界線的模糊性和生活在當中人群的多層化關系，無疑有助于我們重新理解傳統(tǒng)社會中的城鄉(xiāng)關系。在傳統(tǒng)時代沒有對人群進行專門的“市鎮(zhèn)籍”和“村籍”劃分的前提下，界定市鎮(zhèn)的空間范圍顯得相當困難，而市鎮(zhèn)的規(guī)模、人口又是處在不斷變動中的。從這個意義上說，有關市鎮(zhèn)和農村間是否存有有形邊界的課題，尚有很多扎實的工作要做。

以往學者研究明清江南市鎮(zhèn)與農村的關系，還有把地方秩序成立的框架放到國家或者特定集團中去的傾向，將士紳與平民、地主與佃農之間的關系，僅僅理解為單向的支配與被支配關系。而實際上，城鄉(xiāng)交往中所呈現(xiàn)出的不確定和流動性，比起被我們凝固起來的“社會經(jīng)濟結構”要生動復雜得多?！敖Y構決定論”的根本弱點就在于給許多本來是“因人異事”的動態(tài)依賴現(xiàn)象納入了“虛假必然性”的框框，使其失去了在歷史現(xiàn)實中屢見不鮮的互動性和多樣性的色彩。就明清江南市鎮(zhèn)研究本身而言，正如范毅軍所總結的，相當一部分學者有過份強調市鎮(zhèn)在明清兩代的獨特發(fā)展而幾乎忽略了它在唐宋以來歷史序列的延續(xù)性的趨向，②較為缺乏像科大衛(wèi)、趙世瑜所做的對某些江南具體市鎮(zhèn)長時段運行過程的個案分析。如果我們不了解江南基層行政組織的運行模式，只以“舉例子”的方式空談市鎮(zhèn)與農村的關系，或者反過來說，沒有從城鄉(xiāng)關系的角度考察市鎮(zhèn)和農村的運行實態(tài)本身，都無法給我們的研究帶來更多的裨益?？傊?，我們只有將經(jīng)濟、社會、文化等靜止的要素還原到流動、鮮活的歷史過程中去，通過揭示這種過程中的種種復雜關系，才能超越把研究單位簡單地劃分成二元對立的格局，避免“城鄉(xiāng)一體”或“城鄉(xiāng)二元”的簡單理解模式。

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①劉石吉：(小城鎮(zhèn)大問題：江南市鎮(zhèn)研究的回顧與展望)，杭州：“中國東南區(qū)域史國際研討會”論文，1998年9月．

②范毅軍：《明清江南市場聚落史研究的回顧與展望》，《新史學》1998年第九卷第三期。

[參考文獻]

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第9篇：中韓貿易論文范文

一、主要工作與成績

1、開展“職業(yè)規(guī)劃” 講座和職業(yè)規(guī)劃大賽。通過召開團總支大會做《大學三年四年定位與規(guī)劃》、《如何做職業(yè)生涯規(guī)劃》等講座，提倡以職業(yè)目標為中心作為職業(yè)與就業(yè)規(guī)劃，強化就業(yè)中心意識。要求每個同學利用假期做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃書，然后進行個別指導，通過舉辦職業(yè)規(guī)劃大賽團總支初賽檢驗和交流規(guī)劃心得，讓學生做好生涯規(guī)劃，認清職業(yè)方向，樹立就業(yè)目標，重點提升學生專業(yè)知識和專業(yè)技能，提高就業(yè)競爭力。

2、常抓學風建設。落實上學年制定的各團總支和各支部學風建設行動方案和具體計劃。學風良好，英語本科支部的平均績點為3點多；國貿專業(yè)英語四級一次通過率52.6%；軟件工程支部四級一次通過率約80%；英語本科專業(yè)專業(yè)四級一次通過率達100%，等等。

3、新生入學教育和軍訓工作。新生教育是整個高等教育的重要環(huán)節(jié)，對于幫助新生盡快融入大學生活，明確成才目標，激發(fā)學習動力，學會做人、做事、做學問，做好人生規(guī)劃具有十分重要的意義。針對以往新生入學教育存在的問題，通過對學生教育管理工作中難點問題的思考，結合當前學校發(fā)展形勢和中心工作，我積極探索，在06級進行新生教育創(chuàng)新試驗，并在實踐中不斷檢驗和修正，今年又在08級新生進一步試驗和改進，以“適應，共性”為中心，實現(xiàn)在主體、內容、形式、方法、模式等方面進行了一些改革和創(chuàng)新嘗試，收到了良好的效果。08級國際貿易專業(yè)目前情況適應很好，學風優(yōu)良，班級凝聚力很強。 

4、畢業(yè)生就業(yè)指導工作。通過就業(yè)講座、個別談心、簡歷修改、就業(yè)技巧博文、組織參加招聘會等方式幫助畢業(yè)生順利就業(yè)。

5、學年評優(yōu)工作和國家“三金”評定工作。評定獎學金、助學金上，在全面了解的基礎上經(jīng)過初評公示、復評公示、確定公示三重把關，保證“公平、公開、公正”的原則，爭取將國家、學校的每一項政策切實的落實到最需要的貧困生手中。對有問題的同學一一進行民主評議，對個別同學進行個別談心，穩(wěn)定情緒，最終評出真正優(yōu)秀和符合條件的同學。

6、干部選拔、培養(yǎng)與任用工作。我在新生入學后一個多月里的工作重心是選拔和培養(yǎng)好第一屆團支部、班委、學生管委會和團總支委員。大一通過助理班主任的了解，選擇有班干經(jīng)驗的二至三人擔任各班臨時負責人或叫做召集人。軍訓期過后，進行團支部、班委、學生管委會和團總支委員干部選舉，制定《團總支、學生會選舉辦法與運作架構》，按照規(guī)定組織、選舉、確定學生管委會和團總支委員成員，形成06、07與08級的幫傳帶工作團隊。干部確定后，與經(jīng)管系第二團總支和計算機系第五團總支聯(lián)合舉辦了“干部意識”、“干部心理”、“干部工作技巧”等培訓講座，對全部干部進行正規(guī)培訓，明確職責，責任到位，對學習、工作方法、干部素質等提出要求。

7、08級特色團日活動。081舉行了以“呼喚人性的回歸”為主題的特色團日活動，通過這次團日活動，不但提高了支部成員對時事的了解和認識，而且也增強了本支部的凝聚力、戰(zhàn)斗力。082班舉行了主題為“愛の家”特色團日活動”。通過這次活動，不但表達了同學們的“知恩、感恩、報恩“之心，更促進了團支部的凝聚力。

8、利用網(wǎng)絡和飛信拓展師生交流平臺。開通qq群、博客、飛信等，與學生進行非面對面的非實時的交流，開展重大措施的吹風會、重要信息的通報和學生關注的問題的探討等，由于不是面對面，學生敢于直言說出心里話，效果很好

9、通過聚餐制度，加強師生互動交流。我利用每天中午與一個學生宿舍一起在飯?zhí)贸燥埖臋C會，了解學生的最新思想動態(tài)，重大問題及時與學生溝通，有普遍性的問題作為大會重要議題和素材，使思想政治教育工作更有針對性和時效性。

10、繼續(xù)鼓勵學生個性化發(fā)展。其中有中韓交換生（盧志輪）、中美交流生（盧慧冰、周丹丹、郭釗如），參加北京奧運會志愿者服務（郭釗如），奧運啦啦操（陳雅琪），創(chuàng)業(yè)設計大賽（黃新毅），春運廣州火車站志愿者（黃杏賢），英俱理事長（項依凡、周婉倪、蔡天濤），職協(xié)副會長（梁宜鋒），動漫社社長（黎菲菲），70%的同學參加了社團活動。

11、切實開展特色黨支部建設活動，加快入黨積極分子、入黨推優(yōu)與黨員發(fā)展工作。我支部“一二三四五工程”特色黨支部活動獲得華南師范大學黨建工作創(chuàng)新成果獎。大二下學期是發(fā)展黨員的攻堅階段，根據(jù)黨委要求，堅持成熟一個發(fā)展一個的原則，大力發(fā)展學生黨員。10年發(fā)展黨員四批，共62人。   1  

12、鼓勵和支持學生參加科研項目。校級項目:章金淳的《廣州市商務英語專業(yè)人才需求和就業(yè)率的調查研究》，院級：謝秀萍的《英詩漢譯的可譯度研究》，指導校區(qū)科研立項課題06金融的張嘉琪《80后愛國思想及其表現(xiàn)行為的調查 -----以廣州地區(qū)的80后為例》，軟件工程專業(yè)吳浩然等人的項目入選學校挑戰(zhàn)杯作品。

13、組織同學積極參加校內的各項活動和比賽。開展華南師范大學南海校區(qū)第二十屆學生科技學術節(jié)之詩文朗誦大賽和讀書報告會的初賽活動，組織首屆商務談判大賽，組織南海校區(qū)籃球賽、羽毛球比賽，組織同學們參與第二屆舍歌挑戰(zhàn)賽和第五屆diy制作大賽，首屆職業(yè)形象大賽和演講答辯賽等。各支部也開展了不同形式的秋游活動、圣誕活動等等，同學們積極參加校內的各項活動和比賽，為團總支贏得了不少的榮譽，同時展示了同學們的才能，更激勵了同學們再一次參加活動和比賽的熱情。其中團總支獲第二屆宿舍公寓文化節(jié)優(yōu)秀組織獎，范小旦同學榮獲校區(qū)首屆職業(yè)形象大賽季軍，吳海陽等同學獲演講答辯賽三等獎。

14、開通了“大學生成長互助坊”博客和就業(yè)互助五個q群，構建思想和精神家園。利用網(wǎng)絡和飛信拓展師生交流平臺，除了利用ppt、視頻、圖片等多媒體手段進行新生教育外，還開通qq群、博客、飛信等，與學生進行非面對面的非實時的交流，開展重大措施的吹風會、重要信息的通報和學生關注的問題的探討等，由于不是面對面，學生敢于直言說出心里話，效果很好。特別是本學期我開通了“大學生成長互助坊”博客，與同學們一起探討“大學，到底讀什么”、“大學，究竟什么讀”等一系列專題，對近期出現(xiàn)的問題和熱點也進行適當?shù)囊龑?，學生的參與面很廣，積極性也很高，這個博客已經(jīng)成為很多學生的精神家園，每天上我的博客成為一種習慣。就業(yè)互助五個q群開通當天就有500多名畢業(yè)生申請加入，經(jīng)常在上面就業(yè)信息和就業(yè)指導資料，有利于畢業(yè)生的就業(yè)思想工作和順利就業(yè)。

我個人也通過與學生探討問題，深入思考和研究發(fā)表了《論輔導員隊伍管理模式的創(chuàng)新》、《試論輔導員的管理素質》、《論儀式教育與學風建設》、《淺談大學生非智力因素的重要性》、《價值理性的追求與人文關懷的回歸——對輔導員量化考核問題的合理性反思與探討》等五篇學術論文。[nextpage]

二、工作創(chuàng)新與工作體會 

1、在教育主體上，教師主導與學生主體相結合，充分調動和發(fā)揮學生主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性。利用工作組調整契機，調動和發(fā)揮了06、07與08級新舊學生“自我教育、自我管理、自我服務”的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

2、教育內容上，共性教育與個性教育相結合，能力培養(yǎng)與素質拓展相結合，學會做事與學會做人相結合，大學適應教育與大學生涯規(guī)劃教育相結合，知識傳授與精神傳承相結合。引導學生“以職業(yè)目標為導向，以構建職業(yè)核心能力為中心”對自己的大學規(guī)劃和人生目標進行深入、廣泛的思考，加強成才教育，引導學生樹立人生目標和職業(yè)目標，激發(fā)學習動力為之奮斗。

3、教育形式上，既利用現(xiàn)代化信息傳媒手段，以聲、圖、文并茂的形式，又保留傳統(tǒng)的面對面的談話式、互動式交流方式進行教育引導。特別是本學期我在新浪、網(wǎng)易、百度空間上開通了“大學生成長互助坊”博客和就業(yè)互助q群，與同學們一起探討“大學，到底讀什么”、“大學，究竟什么讀”、“如何獲得幸?！?、“就業(yè)心態(tài)”等一系列專題，對近期出現(xiàn)的問題和熱點也進行適當?shù)囊龑?，學生的參與面很廣，積極性也很高，這個博客已經(jīng)成為很多學生的精神家園，每天上我的博客成為一種習慣，博客開通三個月點擊數(shù)達XX0多點，日點擊高峰時達1000多點。

二是保留傳統(tǒng)的交流方式，通過班會制度和聚餐制度，加強師生互動交流。我利用每天中午與一個學生宿舍一起在飯?zhí)贸燥埖臋C會，及時了解學生的最新思想動態(tài)，重大問題及時與學生溝通，有普遍性的問題作為大會重要議題和素材，使思想政治教育工作更有針對性和時效性。