學(xué)會(huì)寬容議論文精選(九篇)

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第1篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

哲學(xué)家康德說(shuō)："生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。"別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。下面給大家分享一些關(guān)于高一議論文800字包容，希望對(duì)大家有所幫助。

高一議論文包容1海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。詩(shī)的美就蘊(yùn)藉包容的美。

文豪雨果就曾說(shuō)：世界上最寬闊者是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。是的，人的胸懷可以包容一切,正如俗諺：將軍額前可跑馬，宰相肚里能撐船。

包容,是虛懷若谷,;寬以待人,嚴(yán)以律己;以和為貴,以德報(bào)怨等等,是人的情操的升華,真善美的閃光。

世界需要包容,人應(yīng)學(xué)會(huì)包容。

包容是快樂(lè)的源泉。學(xué)會(huì)包容，不以物喜,不為己悲,生活就充滿(mǎn)陽(yáng)光。別怨天空陰霾,或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽;別怨公交車(chē)偶然短暫遲到,或許司機(jī)正在用這分秒時(shí)間扶掖一位老人上車(chē);別怨旁人的缺點(diǎn),或許他也在忍受像你一樣的缺點(diǎn)的折磨;別怨命運(yùn)坎坷,或許它正在磨礪你的意志。少抱怨,多包容,才能在世間播撒快樂(lè)的種子。

包容是友誼的基石。真正的友情,從真誠(chéng)開(kāi)始,用包容維護(hù)。廉頗、藺相如“將相和”,是因包容而凝結(jié)友誼,共同保國(guó)。林肯在政治舞臺(tái)上活躍時(shí),常有一批人和他對(duì)立;他入主白宮后,并未報(bào)復(fù)這種勢(shì)力,而是包容化為朋友。

包容是成就事業(yè)的重要條件。公子小白盡棄前嫌,任管仲為相,終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數(shù)民族的信服。古今成大事業(yè)者，必有襟,學(xué)會(huì)包容,能把勝利也包容過(guò)來(lái)。

但包容不是縱容,不是全部容受。“三人行,必有我?guī)熝伞边€有下句：“擇其善者從之,其不善者而改之”。對(duì)假惡丑不能包容,因?yàn)槟鞘菍?duì)卑鄙罪愆的包容。

或許,多一點(diǎn)包容,便不會(huì)有伊拉克的戰(zhàn)火硝煙,巴以形勢(shì)的紛亂動(dòng)蕩。

我們偉大祖國(guó),要建立和諧社會(huì),要爭(zhēng)取和平統(tǒng)一,也需包容。

學(xué)會(huì)包容,讓心靈拂掃暗影,卸除負(fù)擔(dān),馳騁在更廣闊的天地!

高一議論文包容2包容是什么?包容是學(xué)會(huì)寬容別人，也是學(xué)會(huì)善待自己。包容是什么?包容是讓被一腳踩扁的紫羅蘭，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么?包容是讓被議員們諷刺的林肯，在宴會(huì)上給予微笑的謙讓。包容是什么?包容讓被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，仍顧全大局，以國(guó)家為重。包容是什么?包容是一種能讓我們的心靈活的自由與解放的精神。那怨恨又是什么?怨恨則是一種只能讓我們的心靈永遠(yuǎn)生活在黑暗之中的感覺(jué)。

我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷——一個(gè)假期的早晨，我在電梯間遇到了一個(gè)大哥哥，他邊走邊看手中的報(bào)紙，并沒(méi)有看到對(duì)面的我。盡管我盡我的可能給他讓地兒，但無(wú)奈，電梯間的空間太小，我們還是撞在了一起。我問(wèn)候了一句：“沒(méi)事吧?”他竟然怒氣沖沖地瞪了我一眼，繼而大踏步地走了。仿佛不是他沒(méi)看路撞著我了，反而是我不小心撞著他了!我莫名其妙地望著他那遠(yuǎn)去的背影，不禁怒火中燒：又不是我的錯(cuò)，明明是你走路不看路，去看報(bào)紙，還怪別人!就像誰(shuí)都欠你似的!可我轉(zhuǎn)念一想，既然是他的錯(cuò)，我又為何要生氣呢?難怪哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)：“生氣，就是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”是啊，此時(shí)此刻，明明是別人的錯(cuò)誤，我卻為此雷霆萬(wàn)鈞，豈不就是我的錯(cuò)了?想到這里，我原諒了他，毫無(wú)顧忌地走進(jìn)電梯……

包容是什么?包容是一座溝通的橋梁，它是丑陋的食物露出美好的一面;包容是什么?包容是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它告訴人們：學(xué)會(huì)包容的人就等于學(xué)會(huì)了生活，懂得包容的人，也懂得快樂(lè);包容是什么?包容是包容別人的過(guò)錯(cuò)，不是欣賞別人犯錯(cuò)，也不是成全別人犯錯(cuò)，更不是鼓勵(lì)別人犯錯(cuò)，而是允許別人犯錯(cuò)，給予別人一個(gè)更好改過(guò)的機(jī)會(huì)!包容是什么?包容是寬廣的胸懷，是深沉的涵養(yǎng)，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春風(fēng)，是通向快樂(lè)的地圖，是暖人心扉的溫度!

高一議論文包容3古人云：“君子和而不同，小人同而不合。”中華民族自古以來(lái)都擁有著一種高境界的民族精神，它具有鮮明的包容性，即，兼容并蓄。

詩(shī)人說(shuō)：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶。”的確，生活中有人偏愛(ài)白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒式的熱烈;其實(shí)，也有人偏愛(ài)濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。世界是多樣的，是復(fù)雜的，是豐富的。每個(gè)人都有自己與眾不同的人生，而恰恰是不同的性格決定了不同的人生。

其實(shí)，不管是喜歡白花淡茶般的素雅，還是偏愛(ài)綠葉濃酒式的熱烈，這些都不足以評(píng)價(jià)一個(gè)人的品味以及品格。之所以造成這種觀(guān)點(diǎn)的差異，不外乎是所處的地理環(huán)境不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，所生活的文化環(huán)境不同所造成的。世界因不同而精彩，我們要包容世界的不同之處，體驗(yàn)百味人生。

生活中，因?yàn)橛幸慌愿袼匮诺娜耍瑥亩倭艘恍┬鷩膛c糾紛;因?yàn)橛幸慌愿駸崆榈娜耍瑥亩嗔艘恍g笑與熱鬧。二者相輔相成，缺一不可。在盛世，性格熱烈的人，成為了時(shí)代的弄潮兒，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，引領(lǐng)了時(shí)代的進(jìn)步;在亂世，性格素雅的人，成為了治理社會(huì)的一劑良藥，他們與世不爭(zhēng)，恬靜淡然，使生活平靜了下來(lái)。二者在歷史的歷程中起著同樣重要的作用，不分上下。

古時(shí)文武百官，一文一武，相互牽制，相互調(diào)和。人的性格也一樣，世界上因?yàn)橛兴匮拧崃覂煞N不同性格，從而使社會(huì)得到平穩(wěn)地發(fā)展。因此，社會(huì)需要我們包容，處理好兩種性格之間的關(guān)系，這就要求我們，兼容并蓄。

，使我們可以和不同性格的人和諧相處，共同進(jìn)步，相互促進(jìn);兼容并蓄，使我們可以吸取百家之長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，向不同性格的人學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀之處。這對(duì)于我們青年來(lái)說(shuō)尤為重要，這樣，我們才能成為時(shí)代的引領(lǐng)者、開(kāi)拓者和弄潮兒。

高一議論文包容4哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會(huì)有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。

現(xiàn)代的戴爾·卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處。”憎惡對(duì)方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內(nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫;兩虎共斗，其勢(shì)不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會(huì)退化成病貓。把對(duì)手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱(chēng)，后來(lái)終于引起一議員的不滿(mǎn)，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰(shuí)對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)?的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國(guó)記者的提問(wèn)：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)。”反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說(shuō)話(huà)的權(quán)利。這句話(huà)很多人都知道，它包含了寬容的民主性?xún)?nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽(yáng);惡語(yǔ)傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無(wú)垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高;江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

高一議論文包容5哲學(xué)家康德說(shuō)："生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。"別人犯錯(cuò)了，我們?yōu)榇死做f(wàn)鈞，那犯錯(cuò)的該是我們自己了。

我覺(jué)得包容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到包容不是那么簡(jiǎn)單，但是我們還是應(yīng)該盡自己的努力去做。從身邊的一點(diǎn)一滴做起，那樣你離包容就越來(lái)越近了，經(jīng)過(guò)不斷的積累，最后你就會(huì)達(dá)到你的目的--包容。

人應(yīng)該學(xué)會(huì)包容。多一些包容就少一些心靈的隔膜;多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛(ài)。

有句話(huà)說(shuō)：“謹(jǐn)慎使你免于災(zāi)害，包容使你免于糾紛。”我們待人理應(yīng)如此，要學(xué)會(huì)包容別人。如果我們?cè)趧e人遇到困難的時(shí)候不伸出援手，那你的生活將毫無(wú)意義!

有這樣一則寓言，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是包容。

寓言中動(dòng)物的包容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的包容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解包容呢?其實(shí)，包容是一種境界。

通常的“包容”，即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不去斤斤較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。包容在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了包容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針?shù)h相對(duì)，以同樣的方法還擊對(duì)方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來(lái)什么呢?因此可以說(shuō)，寓言中的國(guó)馬其實(shí)是很明智的，它的明智在于“以德報(bào)怨”。

包容別人是對(duì)別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀(guān)念釋然。而包容自己則是一種豁達(dá)，冷靜與理智，包容自己并不是放縱自己。

包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。

包容是一種仁愛(ài)的光芒，是對(duì)別人的釋?xiě)眩布词菍?duì)自已的善待。

“得饒人處且饒人”“忍一時(shí)心平氣和，退一步海闊天空”，都是教導(dǎo)我們要包容別人。因?yàn)橐虬荻a(chǎn)生的力量是巨大的。包容，能化解人與人之間的恩怨;包容，能使事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

“處己何妨真面目，待人總要大肚皮。”這句話(huà)也告訴你要懷有一顆包容的心這個(gè)道理。反之，如果世上的每個(gè)人都不會(huì)包容，只會(huì)斤斤計(jì)較，那整個(gè)世界可能終日血雨腥風(fēng)，暗無(wú)天日。

俗話(huà)說(shuō)：宰相肚里能撐船嘛!我們應(yīng)該用禮貌去待人。若無(wú)寬恕，生命將永遠(yuǎn)被永無(wú)休止的仇恨和報(bào)復(fù)所控制。我們只有善于團(tuán)結(jié)，才會(huì)得到友善的回報(bào)!

一個(gè)班級(jí)體，理應(yīng)是全班同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，共同努力。可是，卻恰恰相反，不但不能團(tuán)結(jié)一致，還分門(mén)別類(lèi)，總是抓住別人的小辮子，只因?yàn)樗臣虑榈倪^(guò)失，就來(lái)判定一個(gè)人的好壞善惡，是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。我們應(yīng)該懷有一個(gè)寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人!

第2篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

作文講評(píng)大概要有這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：布置，指導(dǎo)，寫(xiě)作，批改，講評(píng)，修改。講評(píng)的前提是批改。批改一定要認(rèn)真，仔細(xì)，才能夠全面地發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中存在的問(wèn)題，包括書(shū)寫(xiě)、文面、審題立意、布局謀篇、材料運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)、體裁題材等。批改的方式可以不拘一格，可以面批，部分批，也可以指導(dǎo)學(xué)生互批互改。教師在講評(píng)前要將批改中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題分類(lèi)整理在批改記錄本上。

二、作文講評(píng)要有計(jì)劃

講評(píng)計(jì)劃是作文訓(xùn)練計(jì)劃中的重要部分，必須和作文教學(xué)計(jì)劃一致。不同年級(jí)，不同學(xué)期作文教學(xué)的計(jì)劃都不相同。高一高二可以按體裁確定作文講評(píng)計(jì)劃，高三可以按主題確定作文講評(píng)計(jì)劃。以議論文訓(xùn)練為例，以下五個(gè)方面的內(nèi)容必須在講評(píng)中逐一落實(shí)：⑴審題立意；⑵布局謀篇；⑶素材積累；⑷語(yǔ)言講究文采；⑸內(nèi)容深刻。每次講評(píng)的重點(diǎn)都要做到心中有數(shù)，堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃。

三、每次講評(píng)要有集中而明確的教學(xué)目標(biāo)

作文講評(píng)不是將作文中出現(xiàn)的每個(gè)問(wèn)題分條縷析地講一遍。每次講評(píng)要根據(jù)作文體裁和批改中所發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題，確定一個(gè)集中而明確的教學(xué)目標(biāo)，例如，記敘文教學(xué)可以設(shè)定這樣的教學(xué)目標(biāo)：⑴記敘文常見(jiàn)的構(gòu)思方法；⑵怎樣做到記敘、議論、抒情相結(jié)合；⑶讓描寫(xiě)細(xì)膩起來(lái)；⑷虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)；⑸照應(yīng)與伏筆等。議論文教學(xué)可以制定這樣的教學(xué)目標(biāo)：⑴議論文寫(xiě)作常用的思維方法；⑵常用的開(kāi)頭方法、結(jié)尾方法；⑶如何做到材料與觀(guān)點(diǎn)的統(tǒng)一；⑷聯(lián)想的作用與形式；議論文如何做到內(nèi)容深刻等。

這種做法的目的就是把作文教學(xué)中的重點(diǎn)問(wèn)題分解開(kāi)，逐一解決。

四、選好典型，用好典型

選好優(yōu)秀作文是作文批改的一項(xiàng)重要工作。作文講評(píng)盡量用學(xué)生中的優(yōu)秀作文，這不僅有鼓勵(lì)的作用，也有鞭策的作用，正面的典型可以是多方面的，如好標(biāo)題、好開(kāi)頭、好句子、好過(guò)渡、好段落、好思路等都要及時(shí)表?yè)P(yáng)。那些差的典型更要精心挑選，一般不宜出示太多，將其中典型的不足與缺點(diǎn)分析透徹，最終達(dá)到提高寫(xiě)作水平的目的。

五、講評(píng)之后要立即修改，好作文是改出來(lái)的

講評(píng)的目的是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題改正問(wèn)題，會(huì)寫(xiě)，寫(xiě)好。要使教師的講評(píng)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力就必須加強(qiáng)實(shí)踐，最好的辦法就是修改。修改的過(guò)程就是提高的過(guò)程，有經(jīng)驗(yàn)的教師都非常重視修改這一環(huán)節(jié)。為使學(xué)生重視修改，教師在日常的教學(xué)中就要不斷強(qiáng)調(diào)修改的重要性，使學(xué)生們樂(lè)于修改。改完后教師要及時(shí)面批，點(diǎn)評(píng)。

附：《“關(guān)心他人”與“珍愛(ài)自己”作文講評(píng)》教案要點(diǎn)

一、作文中存在的主要問(wèn)題：

1．不理解議論文的基本特點(diǎn)。

2．不能熟練地掌握基本的論證方法。

3．材料不能證明觀(guān)點(diǎn)。

4．證據(jù)不充分，分析不到位。

5．不會(huì)開(kāi)頭。

6．主體思路展開(kāi)有問(wèn)題。

二、授課重點(diǎn)：

1．關(guān)于議論文的開(kāi)頭。

2．關(guān)于文章的主題展開(kāi)。

三、佳作分析

（一）最佳開(kāi)頭

關(guān)心別人=珍愛(ài)自己

關(guān)心別人就是珍愛(ài)自己。（11班梁媛）

回聲

“子欲取，先須予；子欲得，先須舍；子欲被愛(ài)，先須愛(ài)人。”這，即為回聲之理。（11班張晨晨）

關(guān)心別人，世界會(huì)亮起來(lái)

有些人總是在抱怨社會(huì)上的不公平和假惡丑。誠(chéng)然，這些令人義憤填膺的事很多，可也有很多事的發(fā)生，都是因?yàn)槿伺c人之間冷漠。如果有人能用愛(ài)點(diǎn)燃一盞燈，黑暗就必然會(huì)被撕破。這盞燈就是關(guān)心別人。（21班孫旭）

生活的陽(yáng)光

“上天生下我們，是要把我們當(dāng)成火炬，不是照亮自己，而是照亮別人。” ——莎士比亞

正如莎士比亞說(shuō)的那樣，我們?nèi)巳耸腔鹁妫瑧?yīng)學(xué)會(huì)關(guān)心別人，因?yàn)殛P(guān)心別人是向真、向善、向美的。

因此，生活處處需要關(guān)心別人。 （21班張成淑）

（二）主體展開(kāi)范例

互相關(guān)心是家庭和諧的樂(lè)曲。

互相關(guān)心是社會(huì)和諧的動(dòng)力。

互相關(guān)心是世界和平的源泉。

學(xué)會(huì)關(guān)心別人就需要我們付出愛(ài)心。（21班張成淑）

關(guān)心別人=珍愛(ài)自己

關(guān)心別人你是快樂(lè)的。

關(guān)心別人，別人才會(huì)來(lái)關(guān)心你。

關(guān)心別人還是一筆無(wú)形的財(cái)富。

可是生活中珍愛(ài)自己太容易，很多人甚至忘記了關(guān)心別人。（11班梁媛）

愛(ài)因關(guān)心而存在

關(guān)心別人會(huì)給別人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。

關(guān)心別人也會(huì)讓自己得到滿(mǎn)足，讓自己快樂(lè)。

關(guān)心別人讓我們不忘珍愛(ài)自己。（25班千紅）

學(xué)會(huì)關(guān)心別人

因?yàn)殛P(guān)心別人，我們才能得到別人的關(guān)心。

因?yàn)殛P(guān)心別人，我們才會(huì)感覺(jué)到自己對(duì)自己的關(guān)心。

因此，我們要學(xué)會(huì)關(guān)心別人的痛苦，關(guān)心別人的失落，關(guān)心別人的悲傷。關(guān)心別人首先要真誠(chéng)。

關(guān)心別人需要理解別人。（25班麥迪）

（三）佳作欣賞

愛(ài)的選擇

（21班朱星宇）

愛(ài)如串串流動(dòng)的音符，跳躍在人生的曲譜上；愛(ài)如點(diǎn)點(diǎn)耀眼的明星，閃耀在人生的夜幕里；愛(ài)如翩翩飛舞的蝴蝶，游戲在人生的花叢中。愛(ài)，是生命的起點(diǎn)。在生活中，我們可以選擇愛(ài)自己還是愛(ài)他人，但生命的終點(diǎn)卻因此而不同，愛(ài)他人，你將在愛(ài)的包圍中結(jié)束一生；愛(ài)自己，你將在生命的最后一刻悔恨。有了這份愛(ài)，你將學(xué)會(huì)真誠(chéng)，善良，生活也將變得美好。

愛(ài)他人，你要真誠(chéng)。真誠(chéng)是鮮花，送之于人，手有余香；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈顯得美麗；真誠(chéng)是美酒，時(shí)間愈久愈醇香濃烈。你對(duì)別人真誠(chéng)，別人才會(huì)對(duì)你真誠(chéng)；你給別人愛(ài)，別人才會(huì)給你愛(ài)。真誠(chéng)是心靈的選擇，愛(ài)他人是愛(ài)的選擇。懷著一份真誠(chéng)友愛(ài)的人，我們要幫助別人。可能一句普通的話(huà)，一塊手帕，但足以澆灌受傷者的心田，足以拭去額頭的汗，眼角的淚，簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，帶來(lái)不簡(jiǎn)單的一份真誠(chéng)。

愛(ài)他人，你要善良。對(duì)待別人的錯(cuò)誤，懷著海納百川的胸懷，難道不好嗎？對(duì)待別人給你帶來(lái)的痛苦，一笑而過(guò)，不也是很美妙的嗎？首先，人人都會(huì)犯錯(cuò)誤，揪著別人的錯(cuò)誤不放，勢(shì)必給人以打擊，讓人一蹶不振，其次，你不會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？己所不欲，勿施于人，你的善良如能表現(xiàn)在對(duì)別人的寬容、諒解和關(guān)懷上，那么，相信生活會(huì)更美好。

愛(ài)他人，你會(huì)幸福。當(dāng)你給予別人幫助，使別人幸福時(shí)，在你的心里，其實(shí)已埋下了一顆善良、幸福的種子。我們嘗到了前人釀的蜜，同時(shí)也應(yīng)該想到為后人帶去蜜；我們?cè)谇叭朔N的樹(shù)下乘涼，同時(shí)也要為后人種植乘涼的樹(shù)，只有這樣，幸福的源泉才不會(huì)干涸，才能一直流淌到未來(lái)。從不給予，就不要奢求索取，給別人愛(ài)，你將獲得雙倍的愛(ài)。

譜寫(xiě)真誠(chéng)的曲子，讓愛(ài)自由自在地跳躍在人生的樂(lè)譜上。

尋找善良的星球，讓愛(ài)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的閃爍在人生的夜幕里。

第3篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

將時(shí)事嵌入學(xué)生的議論文中，是讓議論文“鮮”起來(lái)的一條捷徑，但必須講究一定的方法才行，對(duì)此筆者是從兩個(gè)方面進(jìn)行探討和踐行的。

一、掘井式分析――深入分析時(shí)事素材，從多角度提煉觀(guān)點(diǎn)

有學(xué)生說(shuō)我們只知道少數(shù)的熱點(diǎn)事件，因此寫(xiě)作時(shí)沒(méi)有什么素材可用。其實(shí)有時(shí)候我們不一定要有很多素材，哪怕只是占有少數(shù)的素材，只要我們透徹分析，靈活把握也會(huì)使文章豐滿(mǎn)起來(lái)，就像掘井一樣。我們對(duì)一則素材的分析也要這樣，要全面深入地把所有的點(diǎn)都找出來(lái)，然后透過(guò)現(xiàn)象去尋求事件發(fā)生的本質(zhì)并選擇適合的切入角度，提煉出精準(zhǔn)的觀(guān)點(diǎn)為我所用。

以“內(nèi)地小孩香港街頭便溺遭圍堵”這則新聞為例。

2014年4月21日，一對(duì)內(nèi)地夫妻在香港街頭讓2歲幼童在路邊便溺，引來(lái)一名香港男子不滿(mǎn)，舉機(jī)拍攝，引發(fā)雙方推撞沖突，多名香港人圍堵內(nèi)地夫妻，孩子嚇得大哭，場(chǎng)面混亂。鳳凰網(wǎng)記者隱瞞信息，指責(zé)內(nèi)地夫妻，發(fā)表不實(shí)報(bào)道。后經(jīng)多名網(wǎng)友發(fā)視頻證實(shí)，小孩母親沒(méi)有打人耳光，因廁所排隊(duì)過(guò)長(zhǎng)，不得已而為之，母親專(zhuān)門(mén)用紙尿片接住，并且將紙尿片裝入袋子里提著。與此同時(shí)，小孩父母是因?yàn)楦廴伺牡搅诵『⒌牟艎Z走記憶卡，之后也解釋了，但圍觀(guān)者仍不依不饒。

由這則材料中的“因廁所排隊(duì)過(guò)長(zhǎng)，不得已而為之”，我們可以從政府作為這一角度提煉出“政府應(yīng)完善配套設(shè)施”的觀(guān)點(diǎn)；由“舉機(jī)拍攝，引發(fā)雙方推撞沖突，多名香港人圍堵內(nèi)地夫妻，孩子嚇得大哭，場(chǎng)面混亂”和“母親專(zhuān)門(mén)用紙尿片接住，并且將紙尿片裝入袋子里提著”這點(diǎn)可以提煉出“小處不可隨便，小題豈宜大作？要懂得寬容”，“拋開(kāi)偏見(jiàn)與歧視”和“以平常心看待，避免矛盾激化”等觀(guān)點(diǎn)；從“鳳凰網(wǎng)的記者隱瞞信息，指責(zé)內(nèi)地夫妻，發(fā)表不實(shí)報(bào)道”可以提煉出“堅(jiān)守職業(yè)道德”等觀(guān)點(diǎn)。

從不同的角度提煉出不同的觀(guān)點(diǎn)，再運(yùn)用到具體的文章中概述材料就有了側(cè)重點(diǎn)，而不是通篇引用材料了。

二、挖河式疏理――尋找素材的契合點(diǎn)，歸類(lèi)整理

與第一類(lèi)學(xué)生不一樣，還有一類(lèi)學(xué)生會(huì)抱怨：我積累了很多素材，但是太亂，在考場(chǎng)上不知道怎么去用，也不知道用哪些素材。在農(nóng)村，我們都知道每年都會(huì)組織挖河，挖河是整理河道，使得小流與大河能形成很好的回環(huán)，以便需要的時(shí)候能及時(shí)利用水資源。我們?cè)诿鎸?duì)眾多凌亂不堪的素材時(shí)，就要像挖河一樣，疏理這些小流，使之流暢地與大河形成一個(gè)整體。那么怎么樣疏理呢？就是要學(xué)會(huì)尋找素材的契合點(diǎn)，歸類(lèi)整理。

基于此，學(xué)生可以從兩個(gè)方面入手。首先，有意識(shí)地把類(lèi)似的素材進(jìn)行歸納整理，透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，概括出其中的核心觀(guān)點(diǎn)。在論證的過(guò)程中，可以從觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，高度概括幾個(gè)例子形成排例，彰顯行文的氣勢(shì)，顯示作者豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和出眾的文采。比如我們可以將“母親給兒子一封信：我們只想你能陪我們說(shuō)說(shuō)話(huà)”“兒子為父母手繪微信使用說(shuō)明書(shū)”和“父母掃雪30里為女兒送行”等素材放在一起積累，概括關(guān)于親情的話(huà)題：

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。總有人感嘆，想要盡孝父母卻已不在。試問(wèn)，多年前父母還在，而你們?cè)谀睦锬兀慨?dāng)母親寫(xiě)下想要你抽出點(diǎn)時(shí)間陪她說(shuō)說(shuō)話(huà)的信時(shí)，你是否才想著推辭聚會(huì)，放下手機(jī)、電腦與父母共度假期呢？踏著父母掃雪掃出的路，內(nèi)心翻涌著感動(dòng)，是否才想起在家時(shí)，并未好好地陪伴父母？或許，我們真的很忙碌，但是怎么可以讓父母處在這無(wú)盡的等待之中？一位兒子為父母手繪微信使用說(shuō)明書(shū)，即使不能經(jīng)常見(jiàn)面，讓他們聽(tīng)見(jiàn)我們的聲音不也很好嗎？父母老了，可以等的時(shí)間也逐漸縮短了，他們也許會(huì)忘記很多東西，但從不會(huì)忘記愛(ài)我們。多陪陪他們吧，他們并不需要我們做什么，只想我們能多陪他們說(shuō)說(shuō)話(huà)。

其次，可以將面對(duì)相同問(wèn)題而處理問(wèn)題的方式不同的事例放在一起，以形成鮮明的對(duì)比，思考這些不同做法背后的原因，以及我們到底應(yīng)該如何做才是正確的。在論證中將兩個(gè)完全不同的面展示出來(lái)，則會(huì)使觀(guān)點(diǎn)鮮明地展現(xiàn)在閱卷老師面前，從而更具說(shuō)服力，也更容易使人信服。比如我們可以將“高考狀元?jiǎng)幥舐毷艽斐闪骼藵h”與“北大研究生張?zhí)煲慌c幾個(gè)同伴一起在鬧市開(kāi)店賣(mài)牛肉粉”兩個(gè)事例放在一起，概括出“我們應(yīng)該從小事做起”類(lèi)似這樣的觀(guān)點(diǎn)，在論證的時(shí)候可以采用正反對(duì)比論證。曾有學(xué)生在練筆中如是寫(xiě)道：

第4篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

一般說(shuō)來(lái)，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下問(wèn)題：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有包含或交叉關(guān)系，既分而又有理；分論點(diǎn)的數(shù)量以三到四個(gè)為宜，既分而又有度；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對(duì)文章的內(nèi)容起支撐作用，其本身應(yīng)具有審美作用，分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，控制在15字以?xún)?nèi)，文章結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，以顯示出勻稱(chēng)美，既分而又有美。

因此，我們要學(xué)會(huì)從不同角度、不同側(cè)面，不同層次去設(shè)置分論點(diǎn)的技巧。以《學(xué)會(huì)欣賞別人》作文為例，談?wù)勌釤挿终擖c(diǎn)的常用方法。

一、闡釋涵義――想想“是什么”

主要是回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。就是判斷由話(huà)題轉(zhuǎn)化而來(lái)的中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或外延，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值性判斷，揭示這個(gè)中心命題的基本屬性。

中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)欣賞別人。

分論點(diǎn)：

1.欣賞別人，是一種豁達(dá)風(fēng)度。

2.欣賞別人，是一種情懷。

3.欣賞別人，是一種冶煉。

確立中心論點(diǎn)后，從“是什么”角度對(duì)中心話(huà)題進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩贸觥靶蕾p別人”“是一種豁達(dá)風(fēng)度”“是一種情懷”“是一種冶煉”的分論點(diǎn)。

二、追尋原因――想想“為什么”

就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的原因，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。

中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)欣賞別人。

分論點(diǎn)：

1.要提高自己的人格修養(yǎng)就要學(xué)會(huì)欣賞別人。

2.要升華自己的氣質(zhì)就要學(xué)會(huì)欣賞別人。

3.要使自己走向完美就要學(xué)會(huì)欣賞別人。

確定中心論點(diǎn)“我們要學(xué)會(huì)欣賞別人”后，然后追問(wèn)“為什么要學(xué)會(huì)欣賞別人呢？”，自然得出三個(gè)分論點(diǎn)，是因?yàn)椤耙岣咦约旱娜烁裥摒B(yǎng)”“升華自己的氣質(zhì)”“要使自己走向完美”。

三、追問(wèn)措施――想想“怎么辦”

就是把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題或一種任務(wù)，然后追問(wèn)解決問(wèn)題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿(mǎn)足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿(mǎn)足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。

中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)欣賞別人。

分論點(diǎn)：

1.以心為船，學(xué)會(huì)欣賞別人要寬容大度。

2.以心為梯，學(xué)會(huì)欣賞別人要虛懷若谷。

3.以心為鏡，學(xué)會(huì)欣賞別人要對(duì)比自警。

確定中心論點(diǎn)“我們要學(xué)會(huì)欣賞別人”后，追問(wèn)“怎么才能學(xué)會(huì)欣賞別人？”后，得到 “要寬容大度”“要虛懷若谷”“要對(duì)比自警” 三個(gè)分論點(diǎn)。

四、探索結(jié)果――想想“會(huì)怎樣”

以標(biāo)題或中心論點(diǎn)為前提，去推想在這個(gè)前提之下會(huì)產(chǎn)生怎樣的意義、作用、價(jià)值或影響。也就是說(shuō)有了這個(gè)標(biāo)題或中心論點(diǎn)，會(huì)怎么樣？

中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)欣賞別人。

分論點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)欣賞別人，可以提高自身價(jià)值。

2.學(xué)會(huì)欣賞別人，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3.學(xué)會(huì)欣賞別人，可以處理人與人之間的矛盾。

確定中心論點(diǎn)“我們要學(xué)會(huì)欣賞別人”后，追問(wèn)“學(xué)會(huì)欣賞別人”后“會(huì)怎樣？”，自然得出“可以提高自身價(jià)值”“可以取長(zhǎng)補(bǔ)短”“可以處理人與人之間的矛盾”三個(gè)分論點(diǎn)。

總之，對(duì)于議論文分論點(diǎn)的設(shè)置，應(yīng)從標(biāo)題或中心論點(diǎn)出發(fā)認(rèn)真審題，充分調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的生活素材，按照議論文的“引論―本論―結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，做到論點(diǎn)明確，章法井然，語(yǔ)句優(yōu)美，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。這樣，自然就能得到閱卷老師的青睞。

【學(xué)生佳作】

學(xué)會(huì)欣賞別人

江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)初三（4）班 尹 旭

生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)槠穱L，它才變得醇厚；生活如畫(huà)，或明麗，或暗淡，因?yàn)樾蕾p，它才變得美麗。生活因欣賞而變得絢爛多姿。因此，我們要學(xué)會(huì)欣賞別人。（用排比句式引出文章中心論點(diǎn)。）

“慢慢走，欣賞啊！”學(xué)會(huì)欣賞別人，首先要有一種淡泊的情懷。（分論點(diǎn)一，是從“怎么樣角度”得出的。）蘇格拉底和拉克蘇相約到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去游覽一座大山，途中，他們倆人相遇了，拉克蘇頹喪地說(shuō)：“我精疲力盡地奔跑過(guò)來(lái)，結(jié)果什么都沒(méi)有看到，真令人傷心。”而蘇格拉底撣了撣長(zhǎng)袍上的灰塵，說(shuō)道：“一路上的風(fēng)景真的是太美妙了，難道你沒(méi)有注意到嗎？”（此處是事實(shí)論據(jù)。）

一個(gè)人，如果像蘇格拉底一樣，做到阿爾卑斯山的山谷中的那句標(biāo)語(yǔ)：“慢慢走，欣賞啊。”那么他的人生將是美好輕松的，因?yàn)楹芏嗍虑椋谟谶^(guò)程，而不是在于結(jié)果；一個(gè)人，如果像拉克蘇一樣，永遠(yuǎn)都在匆匆的路上，那么他將是煩躁的，無(wú)法去理解美，更無(wú)法學(xué)會(huì)欣賞美了。欣賞別人和欣賞美是一樣的，急不得也忽略不得。（用假設(shè)分析法對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。）

“野花香艷無(wú)人識(shí)，孤芳自賞枉多情”，學(xué)會(huì)欣賞別人，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。（分論點(diǎn)二，是從“怎么樣的角度”得出的。）有句話(huà)說(shuō)得好“教師是人類(lèi)靈魂的工程師！”他們有著一雙雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠發(fā)現(xiàn)不同孩子的美。（過(guò)渡句，既是對(duì)分論點(diǎn)的闡釋?zhuān)忠鱿挛牡氖吕＃W托?瓦拉赫是諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者，在他初中的時(shí)候，他的功課總是班上的倒數(shù)第一，學(xué)校的評(píng)語(yǔ)更是令人不可接受：你是繪畫(huà)藝術(shù)方面的不可造就之才。面對(duì)如此“笨拙”的學(xué)生，化學(xué)老師卻認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)有的素質(zhì)，建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點(diǎn)燃了。文學(xué)、藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大的高材生”。同類(lèi)學(xué)生中，他的成績(jī)遙遙領(lǐng)先。（事實(shí)論據(jù)）

羅丹說(shuō)過(guò)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如果老師和他的父母沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他做事時(shí)一絲不茍的品質(zhì)，沒(méi)有欣賞他做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的素質(zhì)，歷史上又怎么會(huì)有這么一位偉大的化學(xué)家呢？每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn)，這些閃光點(diǎn)需等待別人去發(fā)現(xiàn)、去欣賞。只有學(xué)會(huì)欣賞他人，才能理解他那獨(dú)特的美。（用假設(shè)分析法對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。）

“美，這是用心靈才能感受到的東西”，學(xué)會(huì)欣賞別人，最重要的是要有一顆善于理解美的心靈。（分論點(diǎn)三，是從“怎么樣的角度”得出的。）角色不同的人，對(duì)于美的定義也就不同，甚至有些人沒(méi)有辦法去理解真正的美。（過(guò)渡句，既是對(duì)分論點(diǎn)的闡釋?zhuān)忠鱿挛牡氖吕＃┮淮危谀辰ㄖさ厣贤诔隽艘粋€(gè)絕代佳人的大理石雕像，一個(gè)收藏家竟用高價(jià)買(mǎi)下了這尊雕像。這時(shí)，收藏家心想：“多么美麗！多么栩栩如生！惡俗的錢(qián)怎么可與它相比。”而那位賣(mài)的人卻心想：“這筆錢(qián)多么美好，石雕是死的，怎么有人要石雕而不要錢(qián)呢！”（事實(shí)論據(jù)）角度不同，收獲不同，正是因?yàn)橘u(mài)家被物質(zhì)所迷惑，才無(wú)法理解那尊雕像的美，但收藏家有理解美的心，才會(huì)欣賞這尊石雕。（用因果分析法分析論據(jù)。）

正如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》是美，羅曼?羅蘭有一顆理解美的心靈，學(xué)會(huì)了欣賞他，才有了《名人傳》中不朽的篇章；諸葛亮的蓋世才華是美，劉備有一顆理解美的心靈，學(xué)會(huì)了欣賞他，才有了歷史上“三顧茅廬”的傳奇佳話(huà)。（用兩個(gè)簡(jiǎn)例進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。）

在現(xiàn)代化的今天，人與人之間變得冷漠，變得越來(lái)越不懂得欣賞，贊美被自私、污蔑取而代之。任何人都可以是社會(huì)的主考官，我們要學(xué)會(huì)欣賞，才會(huì)在別人的身上發(fā)現(xiàn)自身的不足；學(xué)會(huì)欣賞別人，才會(huì)使自己變得高尚、文雅。因?yàn)樾蕾p別人，就是充實(shí)自己的過(guò)程。（聯(lián)系社會(huì)生活，使中心論點(diǎn)更有現(xiàn)實(shí)意義。）

人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。我們所有的遭遇、經(jīng)歷、喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇都是人生之路上的風(fēng)景，一味追求人生的某個(gè)結(jié)果，會(huì)沉淪，會(huì)錯(cuò)過(guò)意想不到的精彩。所以，我們需要在自己匆匆的人生路上停下來(lái)去發(fā)現(xiàn)、去理解、去欣賞人生，欣賞那些出現(xiàn)在自己生命中的人和事。（總結(jié)全文，深化文章中心論點(diǎn)。）

學(xué)會(huì)欣賞別人

江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)初三（4）班 周文一

培根曾說(shuō)過(guò)：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開(kāi)的花朵，漠視者冰結(jié)心城、四海枯竭、叢山荒蕪。”每個(gè)人都是塵世間一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，之所以如此，我們每個(gè)人都要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆善于欣賞別人的心。（用名人名言引出文章中心論點(diǎn)，既充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，又能激發(fā)讀者的興趣。）

欣賞別人，可以帶給他人勇氣與動(dòng)力。（分論點(diǎn)一，從“會(huì)怎樣的”角度得出三個(gè)分論點(diǎn)。）列夫?托爾斯泰說(shuō)過(guò)，智者尊重每個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)人會(huì)讓你受益無(wú)窮。稱(chēng)贊不但對(duì)人的感情，而且對(duì)人的理智也起著很大的作用。（引用名人名言來(lái)論證分論點(diǎn)。）臺(tái)灣作家林清玄在青年時(shí)代當(dāng)過(guò)一家報(bào)社的記者，在報(bào)導(dǎo)一位得手上千次的神偷時(shí)，他不經(jīng)意間說(shuō)了這樣一句話(huà)：“他的動(dòng)作是這樣的靈敏，思維是這樣的活躍，我相信，如果他可以改邪歸正，一定能做出一件令人震驚的大事業(yè)。”（事實(shí)論證）

美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)：“人性中最深切的稟質(zhì)乃是被人賞識(shí)的渴望。”也許林清玄自己都不知道，自從他說(shuō)了這句話(huà)后，那位神偷就走上了正道，真的做出了一番大事業(yè)，獲得成功。如果當(dāng)初沒(méi)有林清玄這句欣賞的話(huà)語(yǔ)，那位小偷會(huì)不會(huì)就在冰冷的牢獄中度過(guò)自己墮落的一生呢？那還會(huì)干出一番大事業(yè)出來(lái)嗎？（對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，用反問(wèn)句加強(qiáng)了論證的氣勢(shì)。）

欣賞別人，可以以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。（分論點(diǎn)二，從“會(huì)怎樣的”角度得出三個(gè)分論點(diǎn)。）“三人行，必有我?guī)熝伞！保ㄒ谜撟C）每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，也有自己的缺點(diǎn)與短處。而只要欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，做到“見(jiàn)賢思齊焉”，才能使自己一步步趨于完美。只有學(xué)會(huì)欣賞別人，才能做到既不妄自菲薄，也不恃才傲物，一生都謙和有禮，虛心向別人學(xué)習(xí)，一生學(xué)習(xí)，一生進(jìn)步。（道理論證）

欣賞別人，可以獲得雙贏。（分論點(diǎn)三，從“會(huì)怎樣的”角度得出三個(gè)分論點(diǎn)。）一個(gè)永遠(yuǎn)也不欣賞別人的人，也就是一個(gè)永遠(yuǎn)不被別人欣賞的人。著名歌星韓紅，我們沒(méi)有因?yàn)樗怀霰姷耐獗矶懦馑覀冃蕾p她那美妙的歌聲，這樣她獲得別人的贊譽(yù)，我們也獲得了一個(gè)天籟之音，反之，如果人們因她的外貌、身材而沒(méi)有去欣賞她，沒(méi)有去挖掘她，她就不會(huì)受到觀(guān)眾的喜愛(ài)，我們也聽(tīng)不到如此美妙的聲音。（事實(shí)論證）

欣賞別人，你我都有收獲，這樣就可以雙贏。如果你不欣賞他人，一人孤傲處世，既得不到什么，也處理不好自己的人際關(guān)系，這樣會(huì)一無(wú)所獲。（正反對(duì)比論證）

第5篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

都說(shuō)心情影響身體，生病的另一半由心情引起，今天的天氣很陰郁，病中的自己好憔悴，一點(diǎn)憂(yōu)愁是我稚嫩的傷。

沒(méi)有任何變遷，就這樣竟像是油然而生的痛楚，看來(lái)，我比常人多的那根情絲還在與世俗糾纏不清，柔弱的心竟如此細(xì)膩，怎能背負(fù)得了塵世庸俗的褒貶？

一道光閃過(guò)，它的名字叫閃電，閃耀的瞬間，大地上的一切如此清晰，曇花一現(xiàn)般的榮耀，又一道曙光攢射進(jìn)我的視野，天空中出現(xiàn)了一個(gè)如此深厚的裂口，像咆哮的江河缺口般泛濫著人性的卑微，人，一種思想情感復(fù)雜的動(dòng)怪胎，是難以敘述的異類(lèi)，是難以接近的物種。的確，萬(wàn)物靈長(zhǎng)，可又起到了多少偉大的作用呢？我厭惡所有的壞人，為什么臉皮可以那么厚，而心卻那么薄？為什么某些人看不出我強(qiáng)悍尊嚴(yán)下那柔弱的心呢？不可理喻的眼睛。

莫名其妙的心情，附和著雨，為什么和雨同周期？如此消沉的我，像墮落人間的天使，一蹶不振。我不敢寓言天何事才會(huì)放晴，討厭下雨天，期待下一個(gè)有陽(yáng)光的日子，我的心需要陽(yáng)光，也唯有光明的太陽(yáng)能給予我無(wú)限的溫暖。（呵呵，它是免費(fèi)的！）

絕情的雨，卑微的心，難以釋?xiě)训母袀骼O自縛。希望雨能洗刷過(guò)去的傷，不再給自己后悔的機(jī)會(huì)，不再給自己落后的借口，不再讓痛楚的心迷失。

連云港市東海縣房山鎮(zhèn)中學(xué)高二：周婷

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第6篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)　體驗(yàn)式學(xué)習(xí)　實(shí)施策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0048-01

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心，在一定的情境中通過(guò)實(shí)踐與反思相結(jié)合來(lái)獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的一種學(xué)習(xí)方法。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，不僅滿(mǎn)足新課改轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的需求，也能有效促進(jìn)情感體驗(yàn)，本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

一、實(shí)施原則

1.主動(dòng)性原則

新課程學(xué)習(xí)方式的首要特征是什么呢？主動(dòng)性。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)精神，為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，變“要我做”為“我要做”，在身體和心理的獲得感悟和體驗(yàn)過(guò)程中，對(duì)某種行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力并掌握正確的行為方式。

2.實(shí)踐性原則

前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯說(shuō)：在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，實(shí)踐將這條鴻溝填滿(mǎn)。美國(guó)華盛頓大學(xué)里的也有一條橫幅這樣寫(xiě)道：我聽(tīng)見(jiàn)了，就忘記了；我看見(jiàn)了，就領(lǐng)會(huì)了；我做過(guò)了，就理解了。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要求教師積極構(gòu)建　“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動(dòng)”的新教學(xué)模式，在教師創(chuàng)設(shè)的真實(shí)活動(dòng)中讓學(xué)生全程參與。

3.生活化原則

生活是教育的源頭活水與最終歸宿。《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)指出：“學(xué)校不能和生活脫節(jié)。”現(xiàn)實(shí)生活讓教學(xué)資源呈現(xiàn)豐富精彩，主動(dòng)將社會(huì)生活中豐富的教學(xué)資源搬進(jìn)課堂，能讓學(xué)生從抽象化的說(shuō)教王國(guó)中脫離出來(lái)，貼近生活，回歸生活，讓學(xué)生形象化地感受到時(shí)代的氣息與生活的脈搏。

4.反思性原則

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”任何知識(shí)要能夠快速地掌握，在語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生有意識(shí)地關(guān)注“寫(xiě)什么”、“為什么寫(xiě)”、“怎樣寫(xiě)”來(lái)反思學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法，這樣才是符合了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的要求。

二、實(shí)施策略

1.在情境中體驗(yàn)，在情境中學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教師依據(jù)每一章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)、特點(diǎn)及內(nèi)容，精心創(chuàng)設(shè)情境，在身臨其境的感覺(jué)中，讓學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的自我體驗(yàn)與自主探究，進(jìn)而帶來(lái)學(xué)生的全面性的發(fā)展。在日常的語(yǔ)文教學(xué)中我會(huì)在辨論會(huì)、課本劇表演中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；通過(guò)影像視頻媒體引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；借鑒“藝術(shù)人生”、“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”等形式組織小型對(duì)話(huà)活動(dòng)學(xué)生感受體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

2.在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中升華

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，只有讓學(xué)生站在這個(gè)大舞臺(tái)上，學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)和感悟能力才能增強(qiáng)，而后情感的升華和意義的生成才能產(chǎn)生。在教學(xué)議論文《多一些寬容》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教材雖然盡量用形象的語(yǔ)言說(shuō)明寬容的重要性，但缺少現(xiàn)實(shí)生活中的例子做為支撐，在這種情況下，我安排學(xué)生先自學(xué)課本，明確文本內(nèi)容之后，組織學(xué)生進(jìn)行一次《寬容在身邊》為主題的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。

體驗(yàn)主題：寬容在身邊

體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)：寬容是做人之本，寬容是大度的修養(yǎng)表現(xiàn)。

體驗(yàn)過(guò)程：（1）學(xué)生自愿組織4-6人成立一個(gè)調(diào)查小組，分成若干小組，明確組員的職責(zé)分工；

（2）確定調(diào)查對(duì)象：個(gè)體商販、自己的家庭成員，周?chē)従樱?/p>

（3）調(diào)查內(nèi)容：他們的日常生活中有哪些不寬容和寬容行為等。

體驗(yàn)要求：各小組事先擬好調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)提綱；采用筆錄作真實(shí)的記錄；調(diào)查結(jié)束后整理記錄。此次調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)可用下表概括：

在學(xué)生完成調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)后，我收集了學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，組織學(xué)生進(jìn)行小組間的交流、總結(jié)和歸納，請(qǐng)小組代表發(fā)言，從而這次調(diào)查活動(dòng)的情感體驗(yàn)又一次得到升華，學(xué)生從內(nèi)心深處感悟到寬容的重要性，并將寬容內(nèi)化為自己的日常行為準(zhǔn)則。

3.在體驗(yàn)中反思，在反思中成長(zhǎng)

第7篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

關(guān) 鍵 詞:母語(yǔ);負(fù)遷移;大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作

在教育心理學(xué)理論中，遷移是指將學(xué)會(huì)了的行為從一種情境轉(zhuǎn)移至另一種情境。對(duì)于語(yǔ)言遷 移的研究始于20世紀(jì)50年代。Lado［1］在其代表作《跨文化的語(yǔ)言學(xué)》中寫(xiě)道:“學(xué) 習(xí)者往往把其母語(yǔ)語(yǔ)言及其文化中的形式和意義遷移到所學(xué)的外語(yǔ)語(yǔ)言及其文化當(dāng)中 這種遷移既體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的口語(yǔ)表達(dá)以及在與該外語(yǔ)文化有關(guān)的行動(dòng)中，也體現(xiàn)在理解領(lǐng)會(huì) 該外語(yǔ)語(yǔ)言及其文化的過(guò)程中。”Lado及其很多追隨者認(rèn)為，母語(yǔ)中的原有習(xí)慣有時(shí)會(huì)促進(jìn) 二語(yǔ)的學(xué)習(xí)(正遷移)，有時(shí)會(huì)阻礙二語(yǔ)的學(xué)習(xí)(負(fù)遷移)。

到了20世紀(jì)六七十年代，很多驗(yàn)證性研究表明通過(guò)對(duì)比分析所作的二語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)難易預(yù)測(cè)與 學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)踐相比并非總是準(zhǔn)確無(wú)誤。此外，基于認(rèn)知主義心理學(xué)的新語(yǔ)言觀(guān)逐漸 取代了原來(lái)的行為主義理論。由于遷移這個(gè)術(shù)語(yǔ)中的核心概念是“習(xí)慣”，其有關(guān)語(yǔ)言學(xué)習(xí) 的行為主義色彩使得它隨著行為主義理論的衰落而逐漸受到冷落，但不久后持認(rèn)知主 義學(xué)習(xí)觀(guān)的學(xué)者們?cè)谛碌恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)理論框架內(nèi)又重新啟用了這個(gè)術(shù)語(yǔ)。Selinker在談到直接 影響中介語(yǔ)構(gòu)建的五個(gè)因素時(shí)，把語(yǔ)言遷移放在首位［2］，顯然旨在強(qiáng)調(diào)它在構(gòu)建中 介語(yǔ)系統(tǒng)中的重要作用。

由此，在認(rèn)知主義的框架中，研究者們不再認(rèn)為語(yǔ)言遷移是“習(xí)慣”遷移，而是把它看做一種 學(xué)習(xí)策略，是學(xué)習(xí)者在學(xué)語(yǔ)的過(guò)程中，為了解決二語(yǔ)學(xué)習(xí)或交際中的問(wèn)題使用母語(yǔ)知識(shí)解 決問(wèn)題的積極策略。

語(yǔ)言遷移是在全面描述二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程時(shí)必須考慮的一個(gè)真實(shí)存在。英語(yǔ)寫(xiě)作是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言 輸出材料，為研究二語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的語(yǔ)言遷移提供了很好的分析對(duì)象。本文通過(guò)研究大學(xué)英 語(yǔ)寫(xiě)作中各種與母語(yǔ)負(fù)遷移相關(guān)的錯(cuò)誤，從詞匯、句法和語(yǔ)篇三個(gè)層面分析其產(chǎn)生的原因，為 找到消除這些錯(cuò)誤的可行方法提供一些啟示。

一、 大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作中的母語(yǔ)負(fù)遷移

1. 在詞匯層面的表現(xiàn)

詞匯是語(yǔ)言的建筑材料。與兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)不同，作為二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的成年人已經(jīng)擁有了一套與 母語(yǔ)緊密相關(guān)的概念—語(yǔ)義系統(tǒng)。這套母語(yǔ)詞匯的概念—語(yǔ)義系統(tǒng)在學(xué)語(yǔ)的過(guò)程中往往 會(huì)帶來(lái)一定程度的干擾。

(1) 語(yǔ)義等同假設(shè)

在研究二語(yǔ)習(xí)得中的詞匯學(xué)習(xí)時(shí)，Ringbom［3］發(fā)現(xiàn)詞匯學(xué)習(xí)中的主要錯(cuò)誤是片面的 詞義對(duì)等遷移造成的。對(duì)二語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)往往是在原有的概念—語(yǔ)義基礎(chǔ)上把二語(yǔ)中的新詞 匯同母語(yǔ)中的舊有詞匯等同起來(lái)，忽視語(yǔ)間的概念差異和語(yǔ)義的界限不同。下面的句子體現(xiàn) 了寫(xiě)作者的母語(yǔ)遷移對(duì)特定概念的語(yǔ)義的影響。(以下各句中的劃線(xiàn)部分為學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤用 法，句后括號(hào)中的注釋為正確用法。)

a. During the break you can have a cup of coffee in the rest room. (l ounge)

在a句中，寫(xiě)作者按照母語(yǔ)的概念加工邏輯把“休息室”分解為“休息+室”，隨后按語(yǔ)義對(duì)等 的原則進(jìn)行解譯，殊不知rest room在英文里指的是“廁所”。

由上例可以看出，寫(xiě)作者進(jìn)行詞匯釋義時(shí)產(chǎn)生了似是而非的表達(dá)形式，但這也證實(shí)了從認(rèn) 知理論角度對(duì)母語(yǔ)遷移的解釋:母語(yǔ)遷移是一個(gè)在二語(yǔ)學(xué)習(xí)或交流過(guò)程中運(yùn)用母語(yǔ)知識(shí)解決 問(wèn)題的策略。

(2) 詞匯的詞性混淆

Halliday［4］曾指出，中文的科技文獻(xiàn)中含有很多動(dòng)詞用做名詞以及形容詞用做動(dòng)詞 的現(xiàn)象。由于漢語(yǔ)的詞尾沒(méi)有表示詞性的詞綴標(biāo)記，在形式上漢語(yǔ)詞匯的詞性難以區(qū)分。同 一個(gè)漢語(yǔ)詞匯經(jīng)常具有不同的句法功能，體現(xiàn)不同的詞性。對(duì)母語(yǔ)為漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言， 他們往往把漢語(yǔ)詞匯在詞性上的這個(gè)特點(diǎn)遷移到英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而造成詞匯應(yīng)用 上的錯(cuò)誤。

b. On the train， please careful. (take care)

在b句中，寫(xiě)作者把形容詞誤用為動(dòng)詞，顯然是受到了漢語(yǔ)中“一詞多(詞)性”現(xiàn)象的影響。

2. 在句法層面的表現(xiàn)

漢語(yǔ)和英語(yǔ)基本的句法結(jié)構(gòu)都是“主謂賓”結(jié)構(gòu)，但是其他方面的差異也會(huì)因母語(yǔ)遷移給英 語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)一些句法方面的錯(cuò)誤。

(1) 被動(dòng)結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)被動(dòng)句中的動(dòng)詞詞尾在被動(dòng)結(jié)構(gòu)中不發(fā)生曲折變化，而英語(yǔ)被動(dòng)句中的動(dòng)詞會(huì)隨著發(fā)出 動(dòng)作的施事者后移發(fā)生詞尾形式上的變化。此外，助動(dòng)詞be是英語(yǔ)被動(dòng)句中的基本要素，但漢 語(yǔ)被動(dòng)句無(wú)需任何助動(dòng)詞。這兩個(gè)差異經(jīng)常導(dǎo)致寫(xiě)作者在應(yīng)用英語(yǔ)被動(dòng)句時(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤，如下 句:

c. It can't produce by the body itself. (be produced)

上例可以使我們很容易地發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作者完全或是部分地在遵循漢語(yǔ)被動(dòng)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原則輸出 英語(yǔ)的被動(dòng)形式。

(2) 主從句的連接結(jié)構(gòu)

在主從句的連接結(jié)構(gòu)方面，漢語(yǔ)的從屬結(jié)構(gòu)往往使用成對(duì)的連接詞來(lái)表明從句和主句之間的 邏輯關(guān)系，如“如果…那么、因?yàn)椤浴㈦m然…但是、除非…否則”等。但是，在英語(yǔ)的這 類(lèi)結(jié)構(gòu)里并不存在成對(duì)的連接詞，兩個(gè)連接詞中只能保留一個(gè)。學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)寫(xiě)作中使用這 些結(jié)構(gòu)時(shí)，把漢語(yǔ)的這些句法特點(diǎn)遷移到英語(yǔ)的從句中，引發(fā)此類(lèi)結(jié)構(gòu)中的連接詞應(yīng)用錯(cuò)誤 ，如下句:

d. Even though the computer can do a lot of things for us，howe ver， it can't completely take the place of people.

(3) 零主語(yǔ)現(xiàn)象

零主語(yǔ)(null subject)是英語(yǔ)和漢語(yǔ)在句法結(jié)構(gòu)上很重要的一個(gè)差異。英語(yǔ)句子中除了極個(gè) 別情況(如祈使句)外都需要一個(gè)顯性的主語(yǔ)，而在漢語(yǔ)句子中，如果主語(yǔ)是代詞，而且通過(guò)語(yǔ) 法和語(yǔ)用的線(xiàn)索可以找到所指之物，那么主語(yǔ)代詞可以省略。許余龍［5］認(rèn)為，英語(yǔ) 是 主語(yǔ)顯著的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)句子中主語(yǔ)和謂語(yǔ)間的關(guān)系，而漢語(yǔ)是主題顯著的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)的是整個(gè) 語(yǔ)篇。下面的句子顯然是寫(xiě)作者因此種差異帶來(lái)的母語(yǔ)遷移而造成的錯(cuò)誤。

e. If have no money， you can do nothing. (you have no money)

3. 在語(yǔ)篇層面的表現(xiàn)

從句法和詞法的角度看，雖然一些大學(xué)生的英語(yǔ)作文似乎無(wú)懈可擊，但如果從語(yǔ)用的角度便能 發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)遷移在語(yǔ)篇層面上對(duì)英文寫(xiě)作的影響。蔡基剛［6］對(duì)英漢議論文進(jìn)行了對(duì) 比分析，得出如下結(jié)論:英文議論文明確提出主題思想的比例為90％左右，漢語(yǔ)議論文僅為6 0％左右，中文文章表述主題思想往往是含蓄的，需要讀者自己體會(huì)，很少用一個(gè)主題句直 截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。

祈壽華［7］認(rèn)為，漢語(yǔ)議論文的典型篇章組織方式是“啟—承—轉(zhuǎn)—合”的形式。在 下面的一封規(guī)勸自己的好友戒煙的信中我們可以看出母語(yǔ)的篇章組織形式對(duì)于英語(yǔ)寫(xiě)作語(yǔ)篇 層面的影響。

Dear Yunfeng，

(啟) How time flies! Two years passed since we entered our university and the sa me room. (承) In the past two years we study together in the same classroom andplay together in our spare time. Through the common life we have become heartt oheart friends. We talk about our interests， our future， and our dreams. We al l believe we'll have a bright future and live a good life.

(轉(zhuǎn)) But， do you know， bright future and good life need a strong， healthy body?Whenever I see you smoke one cigarette after another and then you cough badly， m y heart ached. You should know this is no good to your health. We all know too m uch smoking can even cause lung cancer.

I hope all of us are healthy throughout our life. (合)So， would you quit smokingnot only for the good of yourself but also for us， your friends?

Kaplan［8］曾對(duì)英語(yǔ)和東方語(yǔ)言學(xué)習(xí)者寫(xiě)的英語(yǔ)文章進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)篇章的組織 方式反映了人的思維模式。他認(rèn)為英語(yǔ)篇章的組織和發(fā)展是“直線(xiàn)型”，即直截了當(dāng)?shù)仃愂?主題，進(jìn)行論述;漢語(yǔ)學(xué)生的典型作文方式呈“螺旋型”，即不直接切入主題，而是在主題外圍 “兜圈子”或“旁敲側(cè)擊”。 Scollon［9］也認(rèn)為，中國(guó)人在陳述主題時(shí)常用歸納推 理模式，即話(huà)題推遲出現(xiàn)(topicdelayed);而西方人常用演繹推理模式，即話(huà)題首先出現(xiàn)(to picfirst)。

二、 消除英語(yǔ)寫(xiě)作中母語(yǔ)負(fù)遷移的教學(xué)策略

1. 正確的認(rèn)知態(tài)度

對(duì)待母語(yǔ)遷移的態(tài)度對(duì)解決二語(yǔ)學(xué)習(xí)中的遷移問(wèn)題具有重大意義。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是 一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程，是對(duì)新知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換和檢驗(yàn)的過(guò)程;在原有的生活經(jīng)驗(yàn)和感知基 礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)、理解、描述新事物是人類(lèi)最基本的認(rèn)知方法。R.Ellis［10］把遷移看 做是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者為了彌補(bǔ)二語(yǔ)知識(shí)的匱乏而采取的一種學(xué)習(xí)策略。Stern［11］把母 語(yǔ)知識(shí)的遷移和干擾看做是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種前提，指出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)是把母語(yǔ)作為參 照物的。雖然遷移策略的運(yùn)用會(huì)使得語(yǔ)言輸出中出現(xiàn)“神似而形離”的形式，但是我們應(yīng)把 其看做是學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性行為，是在完全掌握目的語(yǔ)之前學(xué)習(xí)者自己創(chuàng)造的中介語(yǔ)系統(tǒng)的重 要組成部分。

以交際為目標(biāo)的寫(xiě)作是一種積極的認(rèn)知活動(dòng)。對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作者而言，母語(yǔ)構(gòu)成了“解碼”過(guò)程 中可用信息的絕大部分，而以二語(yǔ)信息存儲(chǔ)在寫(xiě)作者大腦中的信息則很少。在學(xué)習(xí)策略上，我 們首先不應(yīng)懼怕“Chinglish”的標(biāo)簽，尤其對(duì)寫(xiě)作的初學(xué)者而言，要學(xué)會(huì)容忍一定程度上的 “Chinglish”，對(duì)于二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的由母語(yǔ)負(fù)遷移帶來(lái)的各種干擾乃至錯(cuò)誤，要采取 開(kāi)放、寬容的態(tài)度。 學(xué)習(xí)者應(yīng)在英語(yǔ)寫(xiě)作中放松心態(tài)、減輕焦慮、增強(qiáng)信心、激發(fā)寫(xiě)作興 趣;作為英語(yǔ)寫(xiě)作教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)不斷嘗試，不求全責(zé)備，幫助學(xué)習(xí)者逐漸減少對(duì) 母語(yǔ)的依賴(lài)。

2. 廣泛的英語(yǔ)閱讀與真實(shí)的寫(xiě)作情境

要學(xué)會(huì)英語(yǔ)寫(xiě)作中如何遣詞、造句、謀篇，首先要進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的積累。Krashen［12］認(rèn)為，寫(xiě)作能力的發(fā)展與二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程相同，即“可理解性輸入+低情感過(guò)濾器”。 他 還認(rèn)為寫(xiě)作能力來(lái)自于大量的基于興趣或快樂(lè)的自覺(jué)主動(dòng)的閱讀。通過(guò)閱讀二語(yǔ)學(xué)習(xí)者既習(xí) 得了詞法和句法，又能體驗(yàn)文章的組織結(jié)構(gòu)和作者的寫(xiě)作技巧，同時(shí)感知英語(yǔ)語(yǔ)言所處的社會(huì) 文化，從而將這些知識(shí)應(yīng)用到自己的英語(yǔ)寫(xiě)作中，使自己的表達(dá)遠(yuǎn)離那些似是而非的語(yǔ)言形式 。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。擴(kuò)大英語(yǔ)的閱讀量，進(jìn)行充分的真實(shí)語(yǔ)料輸入，是提高英語(yǔ)寫(xiě) 作水平的重要途徑。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在真實(shí)情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使他們利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有 關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”，達(dá)到對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)。在進(jìn) 行二語(yǔ)寫(xiě)作時(shí)，真實(shí)的寫(xiě)作情境可以使個(gè)體的認(rèn)知在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中與相關(guān)情境進(jìn)行交互作 用，為寫(xiě)作者更多地激活大腦中的二語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、抑制母語(yǔ)信息的干擾創(chuàng)設(shè)有利條件。

3. 全面的對(duì)比分析

最早對(duì)遷移進(jìn)行研究的學(xué)者們認(rèn)為，如果通過(guò)對(duì)比分析使二語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠充分了解母語(yǔ)和目 的語(yǔ)間的差異，即母語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)的潛在干擾之處，那么二語(yǔ)學(xué)習(xí)者就很可能有效地避免 母語(yǔ)負(fù)遷移，而后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)有些差異并未造成二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)困難。但是，不能因此而 完全忽視對(duì)比分析為消除母語(yǔ)負(fù)遷移而發(fā)揮的積極作用。

作為一種跨文化交際活動(dòng)，寫(xiě)作體現(xiàn)的不僅是寫(xiě)作者的英語(yǔ)句法和詞匯能力，同時(shí)它也反映 了寫(xiě)作者的英語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)用能力。因此，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)講，“學(xué)英語(yǔ)，既要在語(yǔ)言之內(nèi) 來(lái)學(xué)，也要在語(yǔ)言之外來(lái)學(xué)”［13］。當(dāng)涉及到在母語(yǔ)和二語(yǔ)之間進(jìn)行對(duì)比分析時(shí)，除 了對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的對(duì)比之外，還應(yīng)對(duì)漢英兩種語(yǔ)言所體現(xiàn)的思維方式 和文化進(jìn)行對(duì)比。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有了解英漢語(yǔ)篇思維模式的差異，才能在寫(xiě)作中的語(yǔ)篇層面 自覺(jué)地遵循英語(yǔ)的思維特點(diǎn)整理思路，達(dá)到英語(yǔ)寫(xiě)作中詞匯、句型、語(yǔ)篇的完美組合。

三、 結(jié)語(yǔ)

母語(yǔ)不是一件外衣，學(xué)習(xí)者在踏進(jìn)外語(yǔ)教室之前可以將其脫下，棄之門(mén)外［14］。在中 國(guó)人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，由于漢語(yǔ)語(yǔ)言與英語(yǔ)語(yǔ)言、漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化之間存在著巨大的差異， 母語(yǔ)遷移帶來(lái)的負(fù)面影響難以避免。在大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作中我們可以很清晰地看到在詞法、 句法以及語(yǔ)篇三個(gè)層面上母語(yǔ)負(fù)遷移的存在。因此，探討在英語(yǔ)寫(xiě)作中如何擺脫漢語(yǔ)思維的 干擾對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)意義重大，而克服母語(yǔ)負(fù)遷移的策略仍有待進(jìn)一步研究。

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［12］Krashen S. The input hypothesis: issues and implications［M ］. London: Longman， 1985.

第8篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

從教師角度看首先，是指導(dǎo)思想的懈怠輕視。大部分教師注重基礎(chǔ)教學(xué)，但到了作文教學(xué)課時(shí)便敷衍草率，甚至沒(méi)有作文教案。在命題時(shí)，出題隨意化、老套化，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生不感興趣。其次，是寫(xiě)作技巧的過(guò)度強(qiáng)調(diào)。作文教學(xué)中，有的教師常給學(xué)生講解作文的寫(xiě)作技巧，一味強(qiáng)調(diào)議論文、記敘文的結(jié)構(gòu)模式，認(rèn)為寫(xiě)作教學(xué)只要能讓學(xué)生應(yīng)付考試，得到較高的分?jǐn)?shù)就行，片面強(qiáng)調(diào)作文的機(jī)械化技巧性訓(xùn)練，忽視了能發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)作用的學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

再次，是批語(yǔ)評(píng)價(jià)的隨意草率。作文批改是作文教學(xué)中的重要一環(huán)，學(xué)生花了精力完成作品后都期望得到教師的評(píng)價(jià)，但由于時(shí)間限制，很多時(shí)候教師會(huì)居高臨下地給學(xué)生打個(gè)分?jǐn)?shù)了事，或者草率寫(xiě)上一句不痛不癢的評(píng)語(yǔ)，這無(wú)形之中澆滅了學(xué)生的寫(xiě)作熱情。

二、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

語(yǔ)文教師應(yīng)該在傳授寫(xiě)作基本方法的前提下，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，注重學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.尊重個(gè)性，培養(yǎng)興趣愛(ài)好

興趣是最好的老師。學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)不盡相同，語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，具備寬容的胸襟。學(xué)生可以評(píng)論國(guó)家大事，也可寫(xiě)平凡小事；可以立足現(xiàn)實(shí)，也可遨游幻境；可以贊頌美好的生活，也可抨擊社會(huì)的陰暗。這樣才能展現(xiàn)學(xué)生最本真的個(gè)性體驗(yàn)，才會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的個(gè)性觀(guān)點(diǎn)和思想火花的碰撞。否則，就會(huì)使學(xué)生被束縛在重重的規(guī)范之中，泯滅了個(gè)性。只有這樣，才能激發(fā)起學(xué)生的寫(xiě)作熱情和興趣。

2.親近自然，感受自然之美

生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)和感悟。我們生活在這個(gè)世界上，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著我們，影響著我們。我們的學(xué)生從小就開(kāi)始被要求熱愛(ài)大自然、觀(guān)察大自然。然而，到了高中階段，卻無(wú)心發(fā)現(xiàn)自然界的豐富多彩。其實(shí)，走在校園里或游覽于名勝古跡間，哪怕是一泓清泉或是一片樹(shù)葉，都可以帶來(lái)獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。只有靜心去親近大自然，捕捉事物的自然之美，心中的細(xì)膩情思才會(huì)淌出源源清流。

3.關(guān)注社會(huì)，豐富生活閱歷

陶行知曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，在生活中進(jìn)行教育。”對(duì)于學(xué)生作文來(lái)說(shuō)，生活就是習(xí)作的源泉。但多數(shù)青少年生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，參與社會(huì)的能力還不夠。我們需要引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高寫(xiě)作能力。比如，筆者在指導(dǎo)寫(xiě)作取材時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)、國(guó)際重大問(wèn)題，從“搶鹽風(fēng)波”、“毒膠囊”、“事件”、“PM2.5”到“厲行節(jié)約”、“奶粉限購(gòu)令”、“雅安地震”等社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)民生，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的思想，從而逐步增強(qiáng)關(guān)注生活、閱讀生活的憂(yōu)患意識(shí)。

4.素材熏陶，注重閱讀積累

寫(xiě)作技能的提高不能獨(dú)立地進(jìn)行，語(yǔ)文教師應(yīng)合理地給學(xué)生提供優(yōu)秀的寫(xiě)作素材以進(jìn)行熏陶感染。一方面指導(dǎo)學(xué)生充分利用語(yǔ)文課本資源，如司馬遷、李白、文天祥等歷史人物故事，另一方面通過(guò)文化名人的言行和詩(shī)詞文賦來(lái)熏陶學(xué)生的精神世界。此外，閱讀是學(xué)生獲得生活素材和語(yǔ)言材料的重要途徑，也是高考作文備考的重要渠道。譬如2013年江蘇高考材料作文《探險(xiǎn)者與蝴蝶》，原文正是出自2011年第4期的《讀者》。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，要重視在閱讀中促進(jìn)由讀到寫(xiě)的遷移，讓學(xué)生在閱讀中質(zhì)疑思考，明辨事理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，形成良好的語(yǔ)感，并且使內(nèi)心感染到高尚的氣息。

5.有效評(píng)價(jià)，彰顯人文關(guān)懷

教師作為課堂的引導(dǎo)者，要肩負(fù)起在作文中教會(huì)學(xué)生求知、做人的重要責(zé)任，所以教師要改變?cè)u(píng)判者的角色，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、民主、平等交流的評(píng)價(jià)平臺(tái)。在實(shí)際指導(dǎo)中，要盡量肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，用委婉的語(yǔ)言指出不足之處，以評(píng)促改，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)修改，不斷地進(jìn)行自我完善；也可以引導(dǎo)學(xué)生互批作文，學(xué)會(huì)與人交流，真率地討論，從而提高作文的質(zhì)量水平；甚至可以開(kāi)辦校刊，刊登學(xué)生的優(yōu)秀作品，讓更多人欣賞他們的勞動(dòng)成果，從而激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣，增強(qiáng)他們的寫(xiě)作信心。此外在批改學(xué)生的作文、周記時(shí)，可以與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)，從而及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，給予正確指導(dǎo)。精撰的批語(yǔ)、有效地評(píng)價(jià)在發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性、形成學(xué)生健全人格上具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人文關(guān)懷作用。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：學(xué)會(huì)寬容議論文范文

尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，請(qǐng)我們記住這個(gè)名字。

他是《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)的作者，是一名勇敢的戰(zhàn)士，年青的生命，在32歲的年紀(jì)，青春之花開(kāi)過(guò)，便匆匆凋謝。

保爾·柯察金，是他的一個(gè)縮影，他的全部生活以及全部的力量的結(jié)晶。鋼鐵是怎樣煉成的，作者帶我們?nèi)ふ业搅俗詈玫拇鸢浮?/p>

保爾十二歲成了雜役。后來(lái)釣魚(yú)的時(shí)候又與冬妮婭相識(shí)了。冬妮婭不同于一般的有錢(qián)人家的人。可是身上卻是一股小資本主義的味道。也許，保爾說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)：比起你的彬彬有禮，我的粗俗不知道比你好上多少倍。在保爾成長(zhǎng)的路上，也許冬妮婭注定與他相識(shí)，最后再成為他人生中的過(guò)客。當(dāng)初，保爾為冬妮婭的那雙美麗的眼睛跳下了懸崖，可是如今，他卻將自己的生命獻(xiàn)給更多的人。

成為的那一剎那，他的煉鋼之路就開(kāi)始了。也許，當(dāng)他殺掉了第一個(gè)人的開(kāi)始，他才明白，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)。鋼鐵的煉成需要斗爭(zhēng)。在革命的道路上，也許只有精神，才能支持他們。保爾瞎掉了一只眼睛。最狼狽不堪的時(shí)候，他卻笑著對(duì)窗外的麻雀說(shuō)：嘿，真是狡猾的小家伙。這足以見(jiàn)他有多么的開(kāi)朗和熱愛(ài)生命。他對(duì)冬妮婭說(shuō)：我絕對(duì)不會(huì)再為你的那雙眼睛去跳懸崖了，因?yàn)槲矣懈嗟氖虑橐觯乙獮樽鎳?guó)，人民而貢獻(xiàn)出我自己的生命。是的，比起國(guó)家，對(duì)他來(lái)說(shuō)，愛(ài)情就已經(jīng)微不足道了。他可以穿著破舊的靴子去到鐵路邊去鏟雪，也不會(huì)在溫暖的房子里呆著。他做到了，他在為人民做事。

人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃ⅲ慌R終之際，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而斗爭(zhēng)。這是奧斯特洛夫斯基說(shuō)的話(huà)。是的，人生的價(jià)值，不就在于貢獻(xiàn)嗎。

謝廖沙永遠(yuǎn)的沉睡在了戰(zhàn)場(chǎng)上，沒(méi)有回來(lái)，他的姐姐，也如同謝廖沙一樣，為解放斗爭(zhēng)而獻(xiàn)出自己年輕的生命。革命是需要犧牲的，解放也是需要有人來(lái)犧牲的。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的，那么，為什么不用斗爭(zhēng)來(lái)壓制和抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的最后侵襲。

保爾成熟了許多，可惜，命運(yùn)沒(méi)有憐惜他。人們口口聲聲說(shuō)，他們不相信命運(yùn)的支配，可是到最后關(guān)頭，卻總是說(shuō)是說(shuō)，命運(yùn)不憐憫。保爾肢體結(jié)束了，可是，又開(kāi)始了精神上的抗?fàn)帯ｄ撹F，是不是也是這樣。在炙熱的熔爐中被烈火烘烤，然后再被取出來(lái)，浸到?jīng)鏊锩妫l(fā)出燒焦的響聲。

《暴風(fēng)雨中的兒女》是保爾想都沒(méi)有想就脫口而出了的名字。其實(shí)，這就是奧斯特洛夫斯基自己吧。寄出去的原稿被郵局丟失，然后還要重新寫(xiě)，這是痛苦的吧。可是他熬過(guò)來(lái)了，他成為了真正的英雄。奧斯特洛夫斯基也是、保爾·柯察金也是，都是英雄，管他到底是不是同一個(gè)人，只不過(guò)，他們都有相同的精神與經(jīng)歷。

誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

鋼鐵是怎樣煉成的，我已經(jīng)找到了答案。奮斗：精神上的，還有肢體上的。誰(shuí)也不能脫離奮斗，誰(shuí)也不能脫離集體。只有敢于戰(zhàn)勝，和善于斗爭(zhēng)，就能真正煉出自己心中的那塊資質(zhì)上佳的鋼鐵。

常州金壇市第二中學(xué)初一：李未名

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作文

畢業(yè)的最后一天 　我的同學(xué) 　家鄉(xiāng)的變化 　做人要有誠(chéng)信 　《誰(shuí)拿了我的奶酪》 　難忘的教訓(xùn) 　我的cute朋友們 　炎熱的夏天 　帶著微笑出發(fā) 　讀后感一則 　記憶中的那份感動(dòng) 　我的數(shù)學(xué)老師 　美麗的雪景 　走出思維定勢(shì) 　讀《凡卡》有感 　下星期期末考 　我的老師 　可愛(ài)的校園 　請(qǐng)珍惜時(shí)間吧 　不平凡的天鵝 　風(fēng)箏展 　雨中的溫暖 　海南島之旅 　快樂(lè)是什么？ 　包容是一條五彩路 一場(chǎng)足球賽 　節(jié)儉的姥姥 　家鄉(xiāng)的麥田 　生命不分貴賤 　那一刻，我流淚了 初中

作文

那一刻閃爍的晶瑩 　我，長(zhǎng)大了 　風(fēng)雷雨電 　有呼吸就有希望 　讀《少年小樹(shù)之歌》 　燒菜＝…… 　父愛(ài)，所向披靡 　夜語(yǔ)闌珊 　愛(ài)讓我們成長(zhǎng) 　我讀《三國(guó)演義》 　中考以后 　逢佳節(jié)，倍思親 　尋 　學(xué)會(huì)寬容 　生命的長(zhǎng)度 　快樂(lè)的童年 　相攜的手 　星光夜景 　談感恩 　微塵“不微” 　初三的煩惱 　我，不平凡 　夕陽(yáng)無(wú)限 　擁抱愛(ài) 　讀《羞于說(shuō)真話(huà)》 　那一瞬間 　瞬間=永恒 　印象西湖 　幻想與現(xiàn) 實(shí) 《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感 高中