倫理學(xué)與生活精選(九篇)

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第1篇：倫理學(xué)與生活范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 學(xué)習(xí)伙伴 交往倫理 養(yǎng)成

[作者簡介]景衛(wèi)東（1963- ），男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，呼和浩特職業(yè)學(xué)院黨政辦副主任，助理研究員，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃c倫理。（內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

[中圖分類號]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）05-0191-02

大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴是大學(xué)生基于學(xué)習(xí)理論知識，提高專業(yè)技能，鍛煉實(shí)踐能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)的需要，在自我選擇、自我接納、相互促進(jìn)的基礎(chǔ)上而自愿結(jié)成的共度集體生活、共進(jìn)步、共成長的非正式群體。學(xué)習(xí)交往是大學(xué)生交往的核心，學(xué)習(xí)伙伴的交往是大學(xué)生學(xué)習(xí)交往的重要組成部分，其形成需要經(jīng)歷從陌生人交往到熟人同學(xué)交往再到伙伴交往以及朋友交往四個階段，隨著高等教育的信息化及大學(xué)師生交往的疏離，大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往漸漸成為影響大學(xué)生成長成人成才的重要條件。這種學(xué)習(xí)伙伴的非正式群體的形成最初體現(xiàn)擇友始于交往親近的社會交往原則，即大學(xué)生群體通過相互接觸，相互理解而產(chǎn)生的彼此吸引的感情。隨著大學(xué)生群體交往的深入，交往倫理的認(rèn)同和共鳴將成為學(xué)習(xí)伙伴達(dá)到更高層次的心智交往的倫理法則。

一、對大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往倫理的認(rèn)識

大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往倫理指大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴之間為調(diào)整學(xué)習(xí)生活交往中的關(guān)系，塑造自我的道德人格應(yīng)提倡和踐履的普遍性倫理原則和道德行為規(guī)范。其在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往中表現(xiàn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往的關(guān)系、處理交往關(guān)系的原則、規(guī)則規(guī)范和禮儀。隨著高校生活的現(xiàn)代化、信息化以及大學(xué)生價值觀的多元化，特別是高校大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往的現(xiàn)狀，大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往倫理有了新的時代內(nèi)容，需要學(xué)校教育培養(yǎng)和進(jìn)行自我踐履養(yǎng)成。

1.誠實(shí)。交往的誠實(shí)可以分為誠與信，大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往的誠實(shí)是為了誠信，在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往中，交往的動機(jī)在于傳達(dá)真信息的行為，交往伙伴中的誠實(shí)者傳達(dá)的真信息之所以是真信息，并非因?yàn)槠渑c客觀事實(shí)相符，而是因?yàn)槠渑c傳達(dá)者的主觀思想及其所引發(fā)的實(shí)際行為相符。與自己的思想相符叫作誠，即真誠，主要表現(xiàn)是“心口一致”；與自己的實(shí)際行為相符叫作信，即守信，主要表現(xiàn)是“言行一致”，反之就是撒謊與失信。大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往誠實(shí)的道德價值在于對交往伙伴之間、社會是有益的，正如西方格言“誠實(shí)是最好的交往策略”一樣，其是維系大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往的倫理底線和行為紐帶。

2.尊敬。大學(xué)生在學(xué)習(xí)伙伴交往中，尊敬既指尊敬他人即自己交往的學(xué)習(xí)伙伴，也指尊敬自己。尊敬他人是交往中的敬人或尊人，即給交往的伙伴以價值認(rèn)可，讓伙伴有價值感和尊嚴(yán)感。尊敬自己就是使自己受尊敬，即自尊。自尊需要自信，自信是自尊的根本特征，依據(jù)大學(xué)生交往現(xiàn)實(shí)情況，學(xué)習(xí)伙伴實(shí)現(xiàn)自尊的途徑有兩種：一是善的途徑，通過大學(xué)生自立自強(qiáng)、奮發(fā)有為，在大學(xué)生交往群體中有所作為；二是惡的，有的大學(xué)生通過自欺欺人或貶低交往伙伴而凸顯自己。大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往中，最穩(wěn)定和最健康的自尊是建立在交往伙伴的尊敬之上的，而不是建立在名聲和無根據(jù)的奉承之上。尊敬既是大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往在群體交往中尊人敬人的準(zhǔn)則，也是大學(xué)生在伙伴群體中尋找自我存在價值、凝練自我歸屬感的倫理基礎(chǔ)。

3.友愛。這是大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴基于交往和共同生活而產(chǎn)生的相互友好的感情，作為交往倫理，友愛是友好的交往和共同生活的感情方面的品質(zhì)，只有學(xué)習(xí)伙伴都能充分意識到并有意識地努力友好交往和共同生活，學(xué)習(xí)伙伴交往的友愛才能產(chǎn)生，但學(xué)習(xí)伙伴間友愛的產(chǎn)生主要有三方面的原因：學(xué)習(xí)伙伴的善，學(xué)習(xí)伙伴間的愉悅，學(xué)習(xí)伙伴間能提供的幫助。以此，可以把學(xué)習(xí)伙伴的友愛分為基于善的友愛、基于快樂的友愛和基于實(shí)用的友愛。在三種友愛中，善的友愛是學(xué)習(xí)伙伴間賞識彼此的優(yōu)點(diǎn)和品質(zhì)，包含友善并出于友善，形成相互信任，是穩(wěn)定的、持久的，這種友愛是經(jīng)得住時間考驗(yàn)的，大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的善的友愛交往是值得期求的友愛。從常識道德的角度出發(fā)，友愛就是大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系開出的美麗花朵，應(yīng)是大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往最為顯著也最受到推崇的交往倫理。

4.信任。這是大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往的前提，在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往中，“信”表明一種不輕易懷疑的態(tài)度，尤其是在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴聽到關(guān)于另一些伙伴的種種輿論意見的情況下，還要像過去一樣交往的學(xué)習(xí)伙伴；“任”是“信”的一種延伸，為此信任包含“相信一個朋友”“任由朋友去做已經(jīng)托付的事”兩個方面。在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往的實(shí)踐中，信任倫理會表現(xiàn)出兩層品質(zhì)：一是相信自己的學(xué)習(xí)伙伴，不輕易地懷疑他；二是珍視學(xué)習(xí)伙伴的信任，不辜負(fù)、不失信。這兩個層次的品質(zhì)同樣重要。在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴之間，信任是相互的，不辜負(fù)、不失信也是相互的?？鬃咏虒?dǎo)弟子以“謹(jǐn)而信”“朋友信之”為志，孟子講的“朋友有信”等說明大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往中相互信任和珍視信任是最為基本的交往倫理。同時，大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往間的誠實(shí)、尊敬、友愛和信任倫理不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的，具有可過渡性，學(xué)習(xí)伙伴之間因誠實(shí)贏得尊敬、因尊敬喚醒友愛、因友愛博得信任、因信任回歸誠實(shí)，養(yǎng)成優(yōu)良的交往倫理鏈條。這些既體現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的私人交往中，也反映在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的公共交往中，需要進(jìn)行教育與養(yǎng)成。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往倫理的教育與養(yǎng)成

1.培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往倫理是教育者的責(zé)任。教育的本質(zhì)是基于知識的傳承，實(shí)現(xiàn)人格塑造，促使大學(xué)生精神成人，在培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的誠實(shí)、尊敬、友愛和信任的交往倫理問題上，學(xué)校和教師責(zé)無旁貸。一是引導(dǎo)學(xué)生樹立主動交往意識。主動交往是形成大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往倫理的主觀條件，學(xué)校和教師引導(dǎo)學(xué)生樹立主動交往意識可以從以下兩方面入手：重視學(xué)校的教育交往，讓學(xué)生在學(xué)校的管理交往和教學(xué)交往中體驗(yàn)到教育者的倫理關(guān)懷；開設(shè)人文素質(zhì)教育課程，利用課程教學(xué)傳遞人文關(guān)懷的倫理精神。二是教育大學(xué)生克服不健全倫理人格對交往的影響。大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往中不健全倫理人格對學(xué)習(xí)伙伴交往倫理的形成產(chǎn)生巨大的妨害，主要表現(xiàn)有自卑、自負(fù)和妒忌。自卑即缺乏自信，在大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴群體中， 因?yàn)樽员埃?有些大學(xué)生不敢與人交往， 逐漸成為大學(xué)生群體中的邊緣人，有些大學(xué)生在交往中遇到挫折便自暴自棄；自負(fù)，在交往中表現(xiàn)為目中無人，表現(xiàn)為過高估計自己的能力，不顧別的伙伴同學(xué)；妒忌，對強(qiáng)于自己的學(xué)習(xí)伙伴不服、不悅、仇視、甚至借助造謠、中傷等手段貶低學(xué)習(xí)伙伴。面對大學(xué)生交往中所表現(xiàn)的種種缺陷，學(xué)校和教師必須教育大學(xué)生克服不健全倫理人，塑造完善的倫理人格，引導(dǎo)學(xué)生重視心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識競爭與合作、理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾， 正確地評價自己和他人， 積極主動地進(jìn)行人際溝通，培養(yǎng)良好的交往心理品質(zhì)， 進(jìn)而提高交往能力。三是拓寬學(xué)生的交往范圍。大學(xué)生的交往范圍是以學(xué)習(xí)交往為核心展開的，在學(xué)習(xí)交往中會形成正式的群體交往和非正式的群體交往，學(xué)校和教師在重視黨團(tuán)組織、學(xué)生會組織、班集體等正式群體的活動交往，包括與社會、企業(yè)聯(lián)系的各種有組織活動的同時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視日常生活中的社團(tuán)、學(xué)習(xí)小組和個人愛好團(tuán)體等非正式全體的交往，為不同層次需求、不同心理特征、不同個性的大學(xué)生搭建一個立體化的交往平臺，給學(xué)生創(chuàng)造更多的交往機(jī)會，有助于提高交往的興趣， 減少交往中的沖突，使學(xué)生在實(shí)踐中提高交往能力。

2.養(yǎng)成大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往倫理需要大學(xué)生自我成長，道德覺解不斷提升。培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往倫理，除了學(xué)校教師要承擔(dān)好學(xué)生成長引領(lǐng)者的作用外，大學(xué)生自身還要不斷提升自我道德覺解，提高交往能力。一是大學(xué)生要重視自我的道德覺解養(yǎng)成。大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴交往中的誠實(shí)、尊敬、友愛和信任的倫理本身就是一個道德的過程，其認(rèn)同及行為反映的是一個覺解過程。要求大學(xué)生努力汲取倫理和人文知識，在不斷體悟中注意心智能力的培養(yǎng)。二是大學(xué)生要鍛煉提高交往能力。交往是人的社會性活動，需要人的交往能力，大學(xué)生交往能力是大學(xué)生正確處理師生交往、學(xué)生交往及網(wǎng)絡(luò)交往中與自身學(xué)習(xí)、生活、工作密切相關(guān)的人與事關(guān)系的能力；與大學(xué)中的學(xué)習(xí)伙伴的交往是大學(xué)生成才的前提，在大學(xué)生活中提高交往能力應(yīng)先從提高大學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴的交往能力入手，大學(xué)生要主動參加集體活動，在集體活動中學(xué)會與學(xué)習(xí)伙伴交往，從中體會合作與競爭規(guī)則，大學(xué)生應(yīng)以自身愛好為基準(zhǔn)加入社團(tuán)組織，培養(yǎng)志趣，提升心智交往，進(jìn)而體悟和學(xué)會對學(xué)習(xí)伙伴的尊敬、誠實(shí)、信任與友愛。總之，大學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的交往倫理教育與養(yǎng)成是大學(xué)師生共同努力的結(jié)果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2008.

[2]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008.

[3]廖申白.倫理學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

第2篇：倫理學(xué)與生活范文

關(guān)鍵詞：體育理論；興趣；觀念

在多數(shù)人的眼中，體育課就是一種戶外活動，是一種活動性特別強(qiáng)的課。體育教師只需在操場上進(jìn)行指導(dǎo)和示范就可以了，體育基本上是自由活動，沒什么大的用處，若需要講課，也只是在操場上介紹一下就可以了。多數(shù)情況下，體育課的確如此，但理論與實(shí)踐相結(jié)合是體育課與其他文化課相比一個最大的優(yōu)勢。體育理論是非常重要的，它是經(jīng)過無數(shù)人不斷地積累傳下來的精華，一堂好的體育理論課，可以讓訓(xùn)練事半功倍，一個體育運(yùn)動員對體育理論理解得越深，訓(xùn)練效果或訓(xùn)練成績也就越好，那么作為體育教師該如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好體育理論課呢？

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣

“興趣是最好的老師?！毕鄬τ诓賵錾系淖杂苫顒?，學(xué)生很不愿意上體育理論課，覺得沒用、枯燥、乏味，沒有在操場上活動有意思。這時教師就應(yīng)該想辦法讓體育理論課充滿活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我在理論課堂上，將理論與實(shí)踐有效地結(jié)合起來，極大地提升了學(xué)生對理論課的興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)興趣提升后，課堂的效果也就自然提高了。比如我在講人體結(jié)構(gòu)時，單純地講骨頭、肌肉、神經(jīng)，學(xué)生不喜歡聽，這時我讓學(xué)生做游戲。我準(zhǔn)備一個橡皮錘，讓學(xué)生做膝跳反射活動或者讓學(xué)生雙手握拳，左右手的指關(guān)節(jié)第二段兩兩對齊，然后把無名指伸出來對好，看能不能將他們分開。這樣在課堂上的活動一下子引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的熱情并且對所學(xué)知識有著深刻的印象。初中生的求知欲特別強(qiáng)烈，對所學(xué)知識都會求個“為什么”，只要作為教師的我們合理地利用好學(xué)生的求知欲，相信他們就會對體育教學(xué)的理論學(xué)習(xí)有興趣。

二、用本學(xué)科的魅力來打動學(xué)生

每一學(xué)科都不是孤立的，學(xué)科之間都具有交叉性，都是相互融合的。我們體育課的理論教學(xué)也可以把其他學(xué)科的知識引進(jìn)來，以增加理論課的魅力。比如在上足球課時，我們可以把歷史知識引入課堂，講足球的起源，或者可以讓學(xué)生提前在網(wǎng)上查相關(guān)資料，由學(xué)生來講述。足球其實(shí)起源于中國古代的蹴鞠，在唐代時尤其盛行，而近代足球起源于英國。這樣不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與愛國情懷。如在講足球理論時，把“蹴鞠當(dāng)場二月天，香風(fēng)吹下兩嬋娟”這句李漁的詩引入課堂，使學(xué)生體會到運(yùn)動中的那種優(yōu)美。因?yàn)橹袊旁娫~意境優(yōu)美，用詞優(yōu)雅，很容易就將學(xué)生引入到詩的意境中去，進(jìn)而了解蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動。我們還可以將體育理論與自然科學(xué)聯(lián)系到一起，比如在講血液循環(huán)理論和運(yùn)動理論時，可以引用物理與生物的知識來解釋，這樣同學(xué)們會更容易接受。這樣的授課方式更能引起學(xué)生的興趣，還能讓學(xué)生對老師產(chǎn)生一種崇拜感，覺得老師知識的博大與精深。這就需要我們體育教師在課下不斷地充實(shí)自己，提高自己的文化素養(yǎng)，讓自己成為一個全面的教師，讓學(xué)生感受到體育教師“腹有詩書氣自華”的魅力。

三、利用現(xiàn)代科學(xué)手段吸引學(xué)生

第3篇：倫理學(xué)與生活范文

一、生活教育理論概述

1．生活教育理論的含義．杜威的實(shí)用主義教育體系中提出了有關(guān)“生活即教育”的觀點(diǎn)，這是首次有教育者將教育與生活相聯(lián)系．杜威認(rèn)為，課堂上最有效的教育手段，是將課本的理論知識在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行還原和驗(yàn)證．陶行知認(rèn)為，人們的教育能夠?qū)崿F(xiàn)對其生活一定程度上的改善，幫助受教育的人們逐漸形成完整的人格，從而進(jìn)行社會改造;同時，生活也能實(shí)現(xiàn)對教育理論的指導(dǎo)與完善．這些教育家為生活教育理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與推廣打下堅實(shí)的基礎(chǔ)．

2．生活教育理論對高中物理教學(xué)的重要性．首先，生活教育理論在高中物理教學(xué)中的應(yīng)用，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣．高中生由于生活經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷有限，抽象難懂的物理知識如果僅僅依靠單純的理論講解，難以形成共識．而將其與學(xué)生的日常生活緊密相聯(lián)，讓教育更貼近于生活本身，在心理上與實(shí)踐上都給予親近感，推動學(xué)生深入學(xué)習(xí)．其次，生活教育理論能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維與創(chuàng)新思維，將學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛生活的人．在教學(xué)中，教師可以引入生活實(shí)例，讓學(xué)生以實(shí)際體驗(yàn)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維以及創(chuàng)新思維，提高學(xué)生解決問題的能力．在有共鳴作用的生活化教學(xué)形式中，教師與學(xué)生能營造出一種積極溝通、愉悅輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，寓教于樂，提高課堂教學(xué)效率．最后，生活教育理論有助于學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣．學(xué)生在興趣的驅(qū)動下主動學(xué)習(xí)物理知識，摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力．

二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的應(yīng)用

1．導(dǎo)入生活現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情．如果一位教育者在學(xué)生情緒及智力尚未達(dá)到振奮與高昂的狀態(tài)，就急于傳授知識，不在情感與共鳴同時產(chǎn)生之時，就急于進(jìn)行互動，那么學(xué)習(xí)便會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)．在生活教育理論指導(dǎo)下，教學(xué)中教師要緊密結(jié)合物理課程的生活化特征，利用學(xué)生熟悉的各種生活現(xiàn)象，增強(qiáng)物理科目的親切感與真實(shí)性，拉近物理與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生參與物理探究活動．例如，在講“彈力”時，教師可以將學(xué)生熟悉的彈簧秤帶到教室，以“粉筆買賣”等游戲帶入對彈簧秤的應(yīng)用，隨后在演示使用的過程中引出彈力的學(xué)習(xí)內(nèi)容．這種生活現(xiàn)象的導(dǎo)入，讓學(xué)生對物理的生活情境再現(xiàn)感到真實(shí)親切，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，并在聯(lián)想生活實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)的過程中養(yǎng)成主動探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣．

2．創(chuàng)設(shè)生活情境，提高理解水平．歸根結(jié)底，高中物理是一門抽象邏輯思維性很強(qiáng)的學(xué)科，其中的形象思維非常重要．一旦學(xué)生的形象思維不好，那么在學(xué)習(xí)理解的過程中就會遇到很多困惑．為了幫助學(xué)生獲得豐富的感性信息，教師要善于提煉物理知識的重難點(diǎn)，并對其巧設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生將其帶入到生活情境中，在喚起學(xué)生生活記憶的同時，促使學(xué)生直接地體會物理重難點(diǎn)知識，豐富感性認(rèn)識，深化理性認(rèn)識，真正意義上學(xué)習(xí)、理解并運(yùn)用物理知識．例如，在講“自由落體運(yùn)動”時，如果學(xué)生沒有感受其力，機(jī)械記憶的結(jié)果會導(dǎo)致在今后解決生活問題時無從下手．為此，教師可以創(chuàng)設(shè)生活情境，增加教學(xué)實(shí)驗(yàn)，如采用紙張、小石塊、鐵釘、粉筆等物體進(jìn)行自由落體運(yùn)動，讓學(xué)生全程觀看其下落的過程和結(jié)果，形成自身的思維整合過程，幫助學(xué)生理解知識，掌握物理重難點(diǎn)．

第4篇：倫理學(xué)與生活范文

關(guān)鍵詞：高中物理教學(xué)；生活教育思想；應(yīng)用；生活化情境

長期以來，我國物理教學(xué)一直受到學(xué)科本位和知識本位的影

響，將源于生活又應(yīng)用于生活的物理學(xué)與學(xué)生的社會生活背景相

分離，成為以理性知識傳遞為主要目的的唯理性活動。學(xué)生成為被動接受抽象的概念、原理、公式、規(guī)律的機(jī)器。這樣的物理教學(xué)使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)物理的興趣，也不能真正理解和形成利用物理知識解決實(shí)際問題的意識與能力。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的啟動，新《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“從生活走向物理，從物理走向社會”，提出了“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三維課程目標(biāo)，特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生了解物理知識與技能在生產(chǎn)生活

中的應(yīng)用，勇于探究生活中的物理學(xué)問題。并在“實(shí)施建議”中提出應(yīng)使物理貼近學(xué)生生活、聯(lián)系社會實(shí)際。新課標(biāo)中處處閃現(xiàn)著生活教育理論的光芒。

一、生活教育理論的內(nèi)涵及其給高中物理教學(xué)的啟示

20世紀(jì)20年代，我國教育家陶行知先生依據(jù)中國教育現(xiàn)狀，在杜威“教育即生活”的理論基礎(chǔ)上，在不斷的探索與實(shí)踐中提出了“生活教育”理論，其基本內(nèi)涵為“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”。生活即教育是陶行知生活教育理論的核心，陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育”，教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！鄙罹哂薪逃囊饬x，教育不能脫離生活，教育為改造生活服務(wù)，要通過自覺的生活才能踏進(jìn)更高的境界。

生活教育思想對現(xiàn)代教育具有普遍指導(dǎo)意義，特別是在深化

教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天。高中物理教學(xué)如何能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與動手能力，培養(yǎng)具有個性且全面發(fā)展的人，生活教育思想能給我們以深刻的啟示：

1.高中物理教學(xué)應(yīng)具有實(shí)踐性

陶行知先生指出知識來源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)就

是實(shí)踐。物理學(xué)作為研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運(yùn)動規(guī)律以及所使用的實(shí)驗(yàn)手段和思維方法的基礎(chǔ)科學(xué)，廣泛應(yīng)用于人類社會生活生產(chǎn)實(shí)際，是現(xiàn)代技術(shù)的理論基礎(chǔ)。高中物理課程應(yīng)體現(xiàn)物理學(xué)自身及其與文化、經(jīng)濟(jì)和社會互動發(fā)展的時代性要求，這就從根本上決定了高中物理教學(xué)應(yīng)具有實(shí)踐性。

2.高中物理教學(xué)應(yīng)具有科學(xué)性

“教育必須科學(xué)，教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)和社會科學(xué)，否則不能前進(jìn)?！薄白鲆粋€現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。”這是陶行知先生在生活教育思想中一直強(qiáng)調(diào)的問題，在高中物理課程教學(xué)中依然適用，高中物理肩負(fù)著提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要使命，物理教學(xué)的科學(xué)性是文中應(yīng)有之意。

3.高中物理教學(xué)應(yīng)具有前進(jìn)性

生活教育是“與時俱進(jìn)”的，“要隨時隨地地拿些活的東西去教那些活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人生”。近代物理一直處在推動新興技術(shù)快速發(fā)展的風(fēng)頭浪尖，高中物理課程應(yīng)能體現(xiàn)時代性要求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與能力的時代性人才，其教學(xué)的前進(jìn)性自然不言而喻。

4.高中物理教學(xué)應(yīng)具有終身性

“生活教育與生俱來，與生同去。出生便是破蒙，進(jìn)棺材才算是畢業(yè)；學(xué)習(xí)為生活，生活為學(xué)習(xí)。只要活著就要學(xué)習(xí)。”陶行知先生提出的終身教育主張符合我國教育改革的發(fā)展趨勢，終身性也是

高中物理課程目標(biāo)的要求，“學(xué)習(xí)終身發(fā)展必備的物理基礎(chǔ)知識和技能，了解這些知識與技能在生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用，關(guān)注科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢”。

5.高中物理教學(xué)應(yīng)具有探究性

陶行知一貫反對死讀書、死教書的舊教育，提倡活學(xué)活用的創(chuàng)造探究教育，認(rèn)為“創(chuàng)造的教育是以生活為教育”。新課標(biāo)在課程理念中也明確提出高中物理課程應(yīng)“促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極參與、樂于探究、勇于實(shí)驗(yàn)、勤于思考。培養(yǎng)起科學(xué)探究能力，使其逐步形成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。”

二、創(chuàng)設(shè)高中物理生活化教學(xué)情境

教學(xué)一般是指教師與學(xué)生以課堂為主渠道進(jìn)行的知識交流過程，教學(xué)情境是在教學(xué)過程中，教師為吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，激活情境思維而創(chuàng)設(shè)的情感氛圍，是課程教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在組成部分。生活化教學(xué)情境是指在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有針對性地選擇貼近學(xué)生生活和社會實(shí)際的現(xiàn)象和問題，激發(fā)學(xué)生的問題意識和探究欲望的教學(xué)環(huán)境和氛圍。生活化教學(xué)情境可以使用在教學(xué)的開頭部分，又貫穿于整個教學(xué)過程。高中物理教學(xué)應(yīng)該是飽含物理生活情境的，通過生活化熟悉的物理情境把生活經(jīng)驗(yàn)與書本知識進(jìn)行整合，將物理教學(xué)賦予生活的意義與價值，使高中物理教學(xué)真正回歸到學(xué)生的生活世界。

創(chuàng)設(shè)高中物理課程生活化教學(xué)情境的目的在于將抽象的學(xué)科知識融于現(xiàn)實(shí)生活中，借助生活化教學(xué)情境使理論知識具體化、形象化、生動化，使之便于為學(xué)生所理解和應(yīng)用。良好的高中物理生活化教學(xué)情境應(yīng)該具備生活性、問題性和真實(shí)性特征。貼近現(xiàn)實(shí)生活，但不是日常生活情境的簡單映射，而是經(jīng)過加工和凈化的問題情境，能使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，有效喚起學(xué)生的興趣和思考，使學(xué)生經(jīng)過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程后，能應(yīng)用于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。高中物理教學(xué)生活化教學(xué)情境能為學(xué)生在物理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活中建立起溝通的橋梁，使之能更好地將理論與實(shí)際結(jié)合起來。具體而言，創(chuàng)設(shè)高中物理教學(xué)生活化情境，發(fā)揮教學(xué)有效性，還需要遵循如下原則：

1.生活性原則

生活性原則說的是教學(xué)要從學(xué)生熟悉、倍感親切的現(xiàn)實(shí)生活和需要出發(fā)，有針對性地選擇適合的情境材料，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)物理知識。以生活性原則選取情境材料需要注意：創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)能最真實(shí)地接近學(xué)生的生活背景和生活體驗(yàn)，只有現(xiàn)實(shí)的情境問題才最具有挑戰(zhàn)性和針對性，才能調(diào)動學(xué)生所有的感受力、知識和經(jīng)驗(yàn)去分析、探索和嘗試解決。其次是創(chuàng)設(shè)的生活化情境應(yīng)能充分利用和挖掘?qū)W生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，完成學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)

的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建新的知識體系。

2.問題性原則

指創(chuàng)設(shè)的生活化情境要圍繞著一定的問題進(jìn)行，是教學(xué)的出

發(fā)點(diǎn)，這些問題應(yīng)能引起學(xué)生的認(rèn)知沖突或者激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)

興趣，問題的設(shè)計應(yīng)具有目的性、適應(yīng)性和新穎性。如在進(jìn)行高中物理必修1知識點(diǎn)“牛頓第二定律”的教學(xué)中，教參中的故事就可作為引入教學(xué)的問題情境：在劉、關(guān)、張兄弟三人飲酒后，張飛借著酒勁要與關(guān)羽比力氣，他提出“誰能把自己提起來，誰的力氣就大”，語畢，張飛抓緊自己的頭發(fā)，使勁向上提，使出了最大的力氣，連頭發(fā)都抓掉了一大把，卻依然未能使自己離開地面，最后氣呼呼地坐在椅子上。關(guān)羽稍作思考，找來一根繩子，將繩子的一端繞過樹杈，拽在手里，另一端拴在自己的腰上，雙手使勁向下拉，結(jié)果身體慢慢離開地面了，關(guān)羽獲勝。接著教師提問，關(guān)羽的力氣確實(shí)比張飛大嗎。學(xué)生搖頭，教師接著問為什么關(guān)羽能提起自己而張飛不能

呢。在學(xué)生的茫然中教師乘機(jī)引入新課，提出在學(xué)習(xí)了這節(jié)課的內(nèi)容以后，答案即可知曉，為學(xué)生解決問題設(shè)置懸念，吸引學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)中。

3.科學(xué)性原則

物理教學(xué)中生活化情境一般取材于日常生活，生活經(jīng)驗(yàn)本就有許多假象，教師在選擇這些材料時，要對材料進(jìn)行去偽存真、去粗取精的科學(xué)提煉，確保情境材料的邏輯性、可靠性和嚴(yán)謹(jǐn)性。科學(xué)性原則要求創(chuàng)設(shè)的情境具有有序性，設(shè)計的問題要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，有一定的梯度。同時還要注意科學(xué)性的把握度，避免出現(xiàn)學(xué)術(shù)性太強(qiáng)和超出學(xué)生知識能力范圍的問題。

4.開放性原則

開放性原則以學(xué)生為中心，致力于營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，突出學(xué)生的主體地位，開放性原則要求情境創(chuàng)設(shè)的問題是開放的，解決問題的思路和策略是多元的，使學(xué)生的思維處在開放的時空中。情境本身能給學(xué)生想象的空間，能讓學(xué)生在已有知識能力基礎(chǔ)上延

伸、拓展。從而引申出新的問題，不斷深化知識結(jié)構(gòu)，提高和發(fā)展探究能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部.普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）［S］.北京：人民教育出版社.

第5篇：倫理學(xué)與生活范文

【關(guān)鍵詞】體育 小小學(xué)生 心理健康

人的心理健康包含兩層含義：一種是指心理健康狀態(tài)，個體處于這種狀態(tài)時，不僅自我感覺良好，而且與社會處于和諧的狀態(tài)；另一種是指維持心理健康、減少行為問題和精神疾病的原則和措施。而體育是促進(jìn)健康的重要內(nèi)容，當(dāng)然體育活動對于促進(jìn)人的心理健康具有積極的影響。

一、科學(xué)的體育活動能促進(jìn)小學(xué)生的身體素質(zhì)的發(fā)展，為小學(xué)生心理健康的發(fā)展提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

人的心理是人腦的有機(jī)體，人腦是人體的一部分。心理健康發(fā)展必須以正常發(fā)展的身體，尤其是以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。通過體育運(yùn)動，促使身體正常、健康地發(fā)展，為心理發(fā)展提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是心理發(fā)展的重要條科學(xué)的體育運(yùn)動能增強(qiáng)體質(zhì)，通過體育運(yùn)動，可使身體正常發(fā)育，為心理健康的發(fā)展提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、體育運(yùn)動的新需要與原心理水平的矛盾，是推動心理健康發(fā)展的一種動力

體育運(yùn)動與日常自然的身體運(yùn)動相比，無論內(nèi)容和形式都不盡相同。所以，原有的心理水平往往不能滿足所學(xué)習(xí)的運(yùn)動項(xiàng)目的需要。但是，在小學(xué)生為了不斷提高自己的運(yùn)動水平或戰(zhàn)勝對手而進(jìn)行的運(yùn)動活動中，原有心理水平便慢慢獲得提高。也就是說，體育運(yùn)動的新需要與原有心理水平的矛盾，推動了心理的發(fā)展。

三、體育運(yùn)動培養(yǎng)小學(xué)生的人際交往能力

體育活動可以通過手勢、表情、身體的動作等進(jìn)行交往而不一定以語言為媒介，小學(xué)生隨著活動直接或間接地溝通和交流，在不自覺中就會產(chǎn)生親近感，并會獲得較高的安全感和自信心。小學(xué)生在體育活動中必須服從裁判、尊重觀眾、團(tuán)結(jié)同伴，努力控制和約束自己的行為，這有利于培養(yǎng)小學(xué)生在交往中的社會公約和團(tuán)體規(guī)范意識，加強(qiáng)自身的義務(wù)感和責(zé)任感。這些都能培養(yǎng)小學(xué)生的交往能力，使人際關(guān)系得到改善。

四、體育運(yùn)動調(diào)節(jié)小學(xué)生的情緒狀態(tài)

就情緒的整體而言心情愉快、情緒穩(wěn)定，反應(yīng)適度，心理健康的人積極情緒如愉快、滿意、高興、欣慰、歡樂等占優(yōu)勢，身心處于積極向上的，充滿希望的樂觀狀態(tài)。如果經(jīng)?；\罩于消極情緒中，憂愁、焦慮、苦悶、恐懼、悲傷而不能自拔，悶悶不樂，行動無力，則是心理不健康的表現(xiàn)。同樣，情緒穩(wěn)定和反應(yīng)適度也是心理健康的主要標(biāo)志。體育活動能直接地給人愉快和喜悅，并能降低緊張與不安，從而調(diào)節(jié)了人的情緒，改善了心理健康。體育活動中的情感體驗(yàn)強(qiáng)烈而又深刻，成功與失敗、進(jìn)取與挫折共存，歡樂與痛苦、憂傷與憧憬相互交織，同時人的感情表現(xiàn)也相互感染、融合。這種豐富的情感體驗(yàn)，有利于小學(xué)生情感的成熟，有利于情感自我調(diào)節(jié)的發(fā)展。

五、體育運(yùn)動能培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志品質(zhì)、增強(qiáng)自尊和自信

體育一般都具有艱苦、疲勞、緊張以及競爭性特點(diǎn)。小學(xué)生在參加鍛煉時，總是伴有強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。所以通過體育運(yùn)動可以培養(yǎng)小學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、堅持不懈、克服困難的思想作風(fēng)，有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神，有利于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)。

六、體育運(yùn)動能預(yù)防心理障礙和保持心理健康的能力

通過體育運(yùn)動能使小學(xué)生喜歡體育鍛煉并從中得到樂趣。項(xiàng)目的選擇以小學(xué)生感興趣的球類、健美操、游泳等有氧運(yùn)動為主，運(yùn)動量以中等強(qiáng)度為宜，心率控制在110—150次/分，并能做到持之以恒。大量研究資料表明，體育運(yùn)動有利于心理疾病的調(diào)節(jié)與治療。屬于體育治療手段的游戲法是學(xué)校心理咨詢與治療的基本方法之一，尤其是在團(tuán)體輔導(dǎo)中更為常用。學(xué)校體育可以利用不同強(qiáng)度和速度來消除患者心理的心理導(dǎo)向。

體育活動能讓小學(xué)生樂于同他人交往，融于集體中，在社會生活中有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，能做到人際關(guān)系和諧。體育活動能使小學(xué)生情緒穩(wěn)定，能培養(yǎng)小學(xué)生樂觀、開朗的性格，促使小學(xué)生個性全面發(fā)展。通過加強(qiáng)對小學(xué)生體育活動的鍛煉，對小學(xué)生的身心發(fā)展能起到積極作用。體育運(yùn)動能促進(jìn)身體形態(tài)的發(fā)育，改善人體機(jī)能，提高運(yùn)動能力，并對提高小學(xué)生的認(rèn)識水平，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，形成優(yōu)良的性格特征起到積極作用。由于體育促進(jìn)小學(xué)生身心發(fā)展的作用是通過小學(xué)生自己的身體運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的，所以，在學(xué)校體育教育過程中，應(yīng)充分加強(qiáng)體育課和小學(xué)生的群體活動，并配以教師的指導(dǎo)和啟發(fā)，使他們通過體育鍛煉，為自己的心理打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。體育能發(fā)展小學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想品德和意志品質(zhì)，從而促進(jìn)心理健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社.2003(4).

[2]王極盛.心靈時代—心理主宰健康[M].中國城市出版社.1998(9).

第6篇：倫理學(xué)與生活范文

“生活即教育”的思想要求教育要打破育人課程的封閉性，開發(fā)開放性的課程資源，把自然資源和社會資源納入課程的范圍。如果用“生活即教育”理論指導(dǎo)我們的學(xué)，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實(shí)施引向深入。陶行知先生說：“活教育教人變活，死教育教人變死，而傳統(tǒng)的教育，正是教人變壞變死的壞教育、死教育。”傳統(tǒng)思想品德教學(xué)嚴(yán)重地抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，其結(jié)果只會使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)、禁錮思想。生活是一部教育的“百科全書”，生活的內(nèi)容都應(yīng)該是教育的內(nèi)容，思想品德教學(xué)應(yīng)把學(xué)生引向生活，并向生活吸吮營養(yǎng)。思想品德教師在鉆研教材與大綱的基礎(chǔ)上，認(rèn)真?zhèn)浜脤W(xué)生，因班制宜，因材施教，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的生活情感體驗(yàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：讓學(xué)生學(xué)習(xí)有價值的知識、學(xué)習(xí)生活化的知識。因此，思想品德教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解生活，培養(yǎng)他們的生活能力。通過實(shí)踐，我確實(shí)收到了一定的效果。現(xiàn)就陶行知教育思想在中學(xué)思想品德教學(xué)中的實(shí)踐談?wù)勼w會。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要由遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想化的內(nèi)容取向轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近學(xué)生真實(shí)生活的“生活化”的內(nèi)容取向。以往的思想品德課教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的系統(tǒng)性傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了習(xí)得教材中的內(nèi)容，仿佛學(xué)生不是為自己而活，而是為教材活，不是為現(xiàn)實(shí)生活活，也不是為理想生活活。雖然為了說明教材中的某些觀點(diǎn)，在教材中列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的。比如在教學(xué)環(huán)境問題這一知識點(diǎn)時，我首先請學(xué)生回顧自己從家門口到學(xué)校的路程中，有哪些環(huán)境污染？學(xué)生紛紛自告奮勇，然后再追問，那作為中學(xué)生，我們可以通過哪些途徑解決這些現(xiàn)狀？有的說一定要杜絕污染源；有的認(rèn)為可以通過撰寫“小論文”到相關(guān)部門，學(xué)生各抒己見、表情激動。思想品德源于生活，應(yīng)該回到生活中檢驗(yàn)。如果教師懂得把思想品德教學(xué)導(dǎo)向生活深處，給學(xué)生自由翱翔的雙翼，又何愁他們不能展翅高飛。

二、社會即學(xué)校———思想品德教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。

陶行知先生提出“社會即學(xué)校”在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張‘社會即學(xué)校’，是因?yàn)樵?lsquo;學(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生可以多起來。”他的“社會即學(xué)校”學(xué)說，告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時、陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。他提到：“學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然、改造社會。”思想品德教學(xué)最終的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力。因此，思想品德教學(xué)應(yīng)該科學(xué)合理地安排好一定的社會實(shí)踐活動。每學(xué)期我們會帶班級“走出校園”，對學(xué)校周圍的及鄉(xiāng)村的環(huán)境情況進(jìn)行小調(diào)查。調(diào)查的方式、內(nèi)容由學(xué)生確定，學(xué)生回校后認(rèn)真地寫了調(diào)查報告，他們寫出了感情，寫出了具體與真實(shí)，從而更珍惜、把握自己的學(xué)習(xí)機(jī)會。其中一位女學(xué)生把“發(fā)展經(jīng)濟(jì)更要保護(hù)環(huán)境”的情況以“小論文”送至鎮(zhèn)長辦公室，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識、行為進(jìn)行了高度表揚(yáng)，同時在鎮(zhèn)年度工作報告中采納了該學(xué)生的部分建議。通過此事我告訴學(xué)生，我們是社會的小主人，是時代的小主人，要學(xué)會運(yùn)用我們的知識回報社會、關(guān)心社會、親近社會、服務(wù)社會，這正是初三思想品德課第1課的要求，這樣的社會活動完全實(shí)現(xiàn)了思想品德學(xué)科教育的思想與行為目標(biāo)?？偠灾?，我們應(yīng)該認(rèn)定社會就是偉大無比的學(xué)校，善于運(yùn)用社會的力量，由此提高社會實(shí)踐能力。

三、教學(xué)做合一———思想品德教師的責(zé)任在教學(xué)、教學(xué)生學(xué)，以便更好地做。

第7篇：倫理學(xué)與生活范文

教學(xué)理念優(yōu)化

生活教育理論的核心是生活即教育，即應(yīng)用生活元素培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)意識和能力。幼兒教師應(yīng)秉持人本教學(xué)理念，以生活元素引導(dǎo)幼兒探究科學(xué)知識。以自然科學(xué)《滴水成冰》為例，教師要以簡單、有趣的活動激發(fā)幼兒的興趣。水結(jié)成冰是生活中最常見的自然現(xiàn)象，而水由液態(tài)變成固態(tài)的過程也能大幅度激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。教師也可以利用奇妙、好玩的科學(xué)現(xiàn)象，激發(fā)幼兒的探究興趣。針對奇妙的自然現(xiàn)象，幼兒難以解釋，覺得非常神奇，比如水在常溫狀態(tài)下加入試劑后就變成了冰，幼兒會帶著好奇心和求知欲，探索科學(xué)。需要注意的是，教師要營造和諧、穩(wěn)定的活動環(huán)境。《滴水成冰》實(shí)驗(yàn)具有極強(qiáng)的操作性，且一個人難以完成，教師可以開展合作教學(xué)法，借助集體學(xué)習(xí)和師生互動優(yōu)化幼兒的科學(xué)探究方式，滿足幼兒集體學(xué)習(xí)的愿望，緩解學(xué)習(xí)壓力，并通過學(xué)習(xí)向?qū)Ц酶斓赝瓿扇蝿?wù)，收獲學(xué)習(xí)的幸福感和成就感。

教學(xué)方法優(yōu)化

生活即教育，教師要為幼兒搭建生活學(xué)習(xí)舞臺，體現(xiàn)幼兒對生活教學(xué)元素的高度理解。以《制作氣動小汽車》為例，具體的教學(xué)方法和過程如下。

第一步，教師組織幼兒觀看科學(xué)短視頻，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。活動初期，教師先組織學(xué)生在教室里觀看有趣的科學(xué)短視頻，介紹氣動小汽車的科學(xué)原理。雖然絕大多數(shù)的幼兒看不懂，但是大家會被五顏六色的氣球、形態(tài)各異的小汽車吸引，當(dāng)看到氣球推動小汽車前進(jìn)時更是大為驚奇，這樣就能激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。第二步，教師利用道具演示奇妙的科學(xué)現(xiàn)象，激發(fā)幼兒的探究欲。僅靠視頻引導(dǎo)是無法讓幼兒切實(shí)感受科學(xué)的奇妙的，所以教師還需要用道具演示奇妙的科學(xué)現(xiàn)象，激發(fā)幼兒的探究欲望。比如在觀看視頻后，教師用硬紙板、釘子、膠水以及氣球等生活用品還原“氣動小汽車”的制作過程，過程中的每一步都力求精細(xì)、慢速，讓幼兒看清楚搞明白。第三步，教師分組實(shí)操還原科學(xué)實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。氣動小汽車的制作僅靠幼兒一人是難以完成的，所以教師需采用小組合作學(xué)習(xí)法，引導(dǎo)大家以集體智慧還原科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而提升幼兒的科學(xué)實(shí)踐能力。比如教師先將學(xué)生分成四人一組，每一組推選出小組長，帶領(lǐng)其余三人共同制作氣動小汽車。這個過程中某些幼兒會遇到困難，教師應(yīng)及時指導(dǎo)并滲透激勵教育，使其迎難而上完成任務(wù)。第四步，教師立足生活布置親子任務(wù)，夯實(shí)教學(xué)成果。通過制作氣動小汽車，幼兒明白了是氣球中的氣推動小汽車前進(jìn)，那如果汽車更大更重，還會不會有同樣的效果呢？教師以此問題布置親子任務(wù)——制作重量為3kg的氣動小汽車，并讓小汽車跑一米遠(yuǎn)。這個任務(wù)有一定的難度，在家長的幫助和指導(dǎo)下，幼兒不僅能體會到科學(xué)探究的樂趣，還能學(xué)習(xí)到更多實(shí)用的科學(xué)知識，感受科學(xué)世界的奇妙。

教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化

第8篇：倫理學(xué)與生活范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生；生活邏輯；理論邏輯

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）01-0090-02

在我們的課堂教學(xué)中，必須要有邏輯。沒有邏輯，即喪失了智慧的一切。我們要把握的是生活邏輯與理論邏輯的巧妙統(tǒng)一。

接下來我就用我上過的一節(jié)課《行為不同 結(jié)果不同》其中一個層次"每一種行為都會產(chǎn)生一定的結(jié)果"來說明是如何把握生活邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一的：

這節(jié)課的理論邏輯應(yīng)該顯而易見的，那就是"每個行為都會產(chǎn)生一定后果，人應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)"。但是抽象的理論邏輯如果僅僅滿足于讓學(xué)生記憶在大腦里，是沒有任何意義的，學(xué)生也會糊涂！課堂必須以體驗(yàn)生活為過程，靠生活邏輯來推動，做到順?biāo)浦?。所以我們要把課堂設(shè)計成一個感受生活意境——認(rèn)識生活問題——抽象生活邏輯，最終實(shí)現(xiàn)理論邏輯和生活邏輯有機(jī)融合的過程。這樣才符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，做到"潤物細(xì)無聲"。但是尋找生活邏輯，卻是需要老師的細(xì)心、用心、耐心和專心。

生活不是邏輯，我們要尋找的是生活中的邏輯，生活中的邏輯，是顯而易見的，是無時不在、無處不有的，是俯拾即是的。當(dāng)然課堂中的生活邏輯依托于老師創(chuàng)設(shè)的各種情景。但是哪個情景體現(xiàn)的生活邏輯才能和我們已經(jīng)找到的理論邏輯相統(tǒng)一呢？這是個痛苦而漫長的過程。

我記得文學(xué)界流傳過這樣一句話“一花一世界，一沙一天堂”， 一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點(diǎn)滴，只要靜下心來細(xì)細(xì)品味，都會發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美。于是我就留心身邊能體現(xiàn)生活邏輯的小行為。那段時間電視里經(jīng)常播放一則公益廣告“關(guān)心別人快樂自己”，于是偶然一瞥我盯上了它。這個廣告學(xué)生都是非常熟悉的。我就選中了這個“可借用情景”。接下來我的設(shè)計是這樣的：

1.看身邊的行為

1.1 你看到了哪些行為？請用恰當(dāng)?shù)淖盅郾磉_(dá)出來。

踢、擋、接、推、扶、摘、撿……。

1.2 選一個你印象最深刻的行為，談?wù)勗撔袨楫a(chǎn)生或可能產(chǎn)生的結(jié)果。同學(xué)們分析的都非常透徹。大家看，生活中偶爾發(fā)生的一個小細(xì)節(jié)、一個小舉動，都會給自己、給他人、給社會造成一定影響，產(chǎn)生的一定結(jié)果。那這說明了什么呢？

之所以一種行為帶來這么多影響和結(jié)果，那是因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?，我們不是一個孤立的人，我們要工作、要學(xué)習(xí)、要生活，總會接觸形形的人，碰到各種各樣的事，做出各種各樣的行為，產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果。

然后我又選中了身邊實(shí)際發(fā)生的“肖辛的故事”這一“可再現(xiàn)情景”。設(shè)計如下：

2.我們來反思

每一種行為都會產(chǎn)生一定的結(jié)果，這道理非常簡單，我們大家也都能明白，但是在實(shí)際生活中卻有好多人意識不到自己行為的后果。就像我的一個學(xué)生肖辛一樣。

肖辛是我2005年送走的一個學(xué)生，現(xiàn)在已經(jīng)上高二了。聽肖辛媽媽說，上星期六下午小辛離家出走了，原因是爸爸誤認(rèn)為小辛去網(wǎng)吧玩游戲，狠狠批評了他，曉辛感覺特別委屈，火氣也很大，于是就和爸爸吵了起來，爸爸忍不住動手打了他一巴掌，小辛便賭氣離家出走，至今也沒有回家。

在我的印象當(dāng)中，小辛是個非常懂事的孩子，學(xué)習(xí)、品行也都很好，我就是想不明白：他怎么能離家出走呢？

（1）大家在家里也是孩子，也算是小辛的同齡人，你們認(rèn)為小辛離家出走時是怎么想的？

（2）大家想的可能就是小辛當(dāng)時所想的，小辛離家出走了，急壞了關(guān)心、愛護(hù)他的所有人。在小辛離家出走后第三天，也就是前天，小辛媽媽給我這個小辛初中的班主任打來電話。（錄音）

"趙老師，我是肖辛的媽媽，打電話麻煩您，真是很不好意思，肖辛因?yàn)楹退职拄[了點(diǎn)矛盾，離家出走了，今天已經(jīng)是第三天了，我和他爸都向單位請了假，這幾天，所有的親戚朋友也都在找他，但是一直到現(xiàn)在也沒能找到。我快擔(dān)心死了，根本吃不下飯、睡不著覺，老是想著孩子在外面被欺負(fù)，被拐騙、被傷害；他爸爸后悔的直捶頭；因?yàn)檫@事爺爺?shù)男呐K病也犯了，現(xiàn)在還在醫(yī)院里；肖辛現(xiàn)在的班主任也擔(dān)心的不得了，班里同學(xué)也都在辛辛苦苦的找他。我實(shí)在是沒有辦法才給您打電話，麻煩您聯(lián)系聯(lián)系他初中時的同學(xué)，看能不能有他的消息。"

肖辛的離家出走帶來了哪些后果？

（3）接到小辛媽媽的電話，我也是心急如焚，我打了好多電話，發(fā)動了好多好多同學(xué)，終于在昨天晚上聯(lián)系上了小辛，但小辛卻對我說："趙老師，我離家出走沒有錯，我不想回家。"

大家?guī)臀蚁胍幌耄以摻o肖辛說些什么呢？（音樂）

（4）如果小辛能想到大家說的這些，他可能就不會離家出走了。可小辛只考慮自己的感受，沒有考慮自己周圍的人。大家反思一下自己在家庭、學(xué)校、社會生活中做沒做過"只考慮自己、不考慮周圍人"的事情？（音樂）

我曾經(jīng)做過：……

我想說：……

（5）同學(xué)們，我們不是孤立地生活在這個社會上，我們有親人，有同學(xué)，有朋友，有老師，還有我們認(rèn)識或不認(rèn)識的許許多多的人，我們的每個行為都會對自己、對他人、對社會產(chǎn)生一定的影響，造成一定的結(jié)果，所以不管我們做什么，心中都要有"他人"，一定要慎重自己的行為，不要任性、不要盲目、不要草率、不要沖動！

第9篇：倫理學(xué)與生活范文

一、數(shù)學(xué)問題生活化

1、例題生活化，體驗(yàn)感受數(shù)學(xué)。在教學(xué)活動中，教師要善于發(fā)現(xiàn)挖掘生活中的數(shù)學(xué)問題，利用兒童身體親自經(jīng)歷，用心靈親自感悟所獲得的東西，是兒童的直接經(jīng)驗(yàn)。如在教學(xué)“可能性”一課時，先讓學(xué)生觀看一段動畫，在風(fēng)和日麗的春天，鳥兒在飛來飛去，突然天陰了下來，鳥兒也飛走了，這一變化使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，這時老師立刻拋出問題：“天陰了，接下來可能會發(fā)生什么事情呢？”學(xué)生就會很自覺地聯(lián)系他們已有的經(jīng)驗(yàn)，回答這個問題。學(xué)生說：“可能會下雨”，“可能會打雷、電閃”，“可能會刮風(fēng)”， “還可能會下雪”……老師接著邊說邊演示：“同學(xué)剛才所說的事情都有可能發(fā)生，其中有些現(xiàn)象發(fā)生的可能性很大如下雨，有些事情發(fā)生的可能性會很小如下雪……”“在我們身邊還有哪些事情可能會發(fā)生？哪些事情根本不可能發(fā)生？哪些事情發(fā)生的可能性很大呢？”通過這一創(chuàng)設(shè)情境的導(dǎo)入，使學(xué)生對“可能性”這一含義有了初步的感覺。

2、練習(xí)生活化，提高操作實(shí)踐能力。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實(shí)際問題的必要的日常生活工具。如教完《百分?jǐn)?shù)的意義和寫法》時，我設(shè)計了一道練習(xí)：植樹節(jié)，學(xué)校準(zhǔn)備購買一些樹苗綠化我們的校園。下面是學(xué)校向苗木公司了解到的數(shù)據(jù)，你認(rèn)為學(xué)校應(yīng)購買哪種樹苗？

二、生活問題數(shù)學(xué)化

1、指導(dǎo)學(xué)生收集生活中的數(shù)學(xué)問題

在教學(xué)“線段”時，我利用課余時間帶著同學(xué)們到校園里找線段。同學(xué)們興致勃勃地去教室門口找，去操場上找……這次活動不僅使學(xué)生學(xué)到活生生的數(shù)學(xué)，感受到數(shù)學(xué)存在于生活中，而且使學(xué)生經(jīng)歷一次成功的情感體驗(yàn)。

2、指導(dǎo)學(xué)生開發(fā)生活中的數(shù)學(xué)問題

在教學(xué)“連加、連減”時，課后我布置了一個小實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生調(diào)查爸爸、媽媽的歲數(shù)，然后計算出爸爸、媽媽和自己一共的歲數(shù)。還有數(shù)學(xué)教材里安排有估算這個內(nèi)容，估算在日常生活中有著最廣泛作用。我們在生活里經(jīng)常要用到估算。例如：我們天天上學(xué)都要估算一下到校需要多少時間，以免遲到。又如要買1支鉛筆和1本作業(yè)大概需要帶多少錢？等等。鼓勵學(xué)生從小養(yǎng)成運(yùn)用估算來解決數(shù)學(xué)問題或預(yù)先估算運(yùn)算結(jié)果的好習(xí)慣。

3、指導(dǎo)學(xué)生綜合實(shí)踐，升華生活中的數(shù)學(xué)問題

作為教師應(yīng)該堅持提供給學(xué)生綜合實(shí)踐的機(jī)會，逐步養(yǎng)成從數(shù)學(xué)角度真切地認(rèn)識生活，感受生活的意識和習(xí)慣。在學(xué)習(xí)了米、厘米以及如何進(jìn)行測量之后，讓學(xué)生測量身高、測量手臂伸開的長度、測量一步的長度等活動，以此加深學(xué)生對厘米和米的理解，鞏固用刻度尺量物體長度的方法，同時，使學(xué)生獲得日常生活中一些常識性數(shù)據(jù)。

三、以“生活經(jīng)驗(yàn)”的借助，思考數(shù)學(xué)問題

小學(xué)數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活有著密切的聯(lián)系，在一定程度上，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富，將影響著學(xué)習(xí)的效果。因此，在教學(xué)時，教師要注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，借助他們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會思考數(shù)學(xué)問題，從而強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。例如，教學(xué)“平均數(shù)”時，我設(shè)計了這樣一道題：

一天，淘氣來到游泳池邊，管理人員告訴他，這個游泳池的平均水深是1.2米，他的身高是1.3米，同學(xué)們，淘氣跳下去會有危險嗎？

學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)，很快就知道深水區(qū)的深度比1.2米深很多；而淺水區(qū)的深度還不到1.2米，這樣，他們很快就找到了正確結(jié)論。因此，我們在教學(xué)設(shè)計時，除了選擇學(xué)生感興趣的事物，提出有關(guān)的數(shù)學(xué)問題外，還要為學(xué)生在生活中尋找解題的依托，使學(xué)生能借助生活經(jīng)驗(yàn)來思考數(shù)學(xué)問題。

四、以“生活實(shí)踐”的回歸，解決數(shù)學(xué)問題

我們在數(shù)學(xué)生活化的學(xué)習(xí)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)源于生活，又用于生活的道理。例如，教學(xué)“長方形和正方形的面積”時，我創(chuàng)設(shè)了一道這樣的題目：有一間長5米，寬4米的客廳，媽媽準(zhǔn)備花800元鋪地磚，其中有3種規(guī)格的地磚，甲種：邊長為50厘米的正方形地磚，每塊9元；乙種，邊長為40厘米的正方形地磚，每塊8元；丙種，邊長為30厘米的地磚，每塊7元。你能為父母做參謀，買到合適的地磚嗎？將學(xué)生所學(xué)的知識返回到日常生活中去，又從生活實(shí)踐中彌補(bǔ)課本上學(xué)不到的知識，滿足了學(xué)生的求知欲，同時也讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)會了解決數(shù)學(xué)問題。