藝術(shù)鑒賞過程論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩τ谝粋€不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。

長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個方面著手。

一、教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會來進(jìn)行音樂欣賞

就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。

對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、教會學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞

“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會一種來自于身邊的切身的感受，對于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。

對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會提高音樂賞析課的授課效果。

另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會達(dá)到一定好的效果。

三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個“過渡”

對于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對他們講解音樂鑒賞課時，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時不致感到不知所云或無所適從。

2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞

每一個民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時會像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非绻谝魳沸蕾p的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會使學(xué)生對于音樂語言有一個逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。

3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂

第2篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

關(guān)鍵詞： 高中音樂課堂教學(xué) 音樂鑒賞水平 激發(fā)興趣 創(chuàng)新策略 培養(yǎng)情趣

音樂，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵；音樂，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足了人們的精神文化需求；音樂，是基礎(chǔ)教育的一門必修課。音樂教師在高中音樂課堂教學(xué)過程中，應(yīng)采取行之有效的教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生對于音樂鑒賞課程的濃厚興趣，提高學(xué)生的音樂鑒賞水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。筆者在高中音樂教學(xué)實(shí)踐中，積極探索，大膽實(shí)踐，及時總結(jié)，得到了一些有益的教學(xué)心得，并獲得了同行的一致好評，現(xiàn)闡述如下，與各位同行共斟酌。

一、激發(fā)學(xué)生的音樂鑒賞興趣

興趣是最好的老師。但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師習(xí)慣于放大自己的主導(dǎo)作用，在音樂課堂上，教師是絕對的“主角”，而且是唱“獨(dú)角戲”的“主角”，為了將教材所要求學(xué)生掌握的技能與知識傳授給學(xué)生，教師不顧及學(xué)生的感受，只是要求學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)行記憶與重復(fù)訓(xùn)練，而在音樂鑒賞課堂上，教師并不將教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞音樂上，而是滔滔不絕地講解樂理知識，介紹曲作者，甚至照本宣科地講解音樂的表現(xiàn)內(nèi)容等，使得學(xué)生還沒聽到音樂之聲，其思維與想象力已被限制于教師事先限定的框架之內(nèi)，從而一定程度地影響了學(xué)生主觀能動性的充分發(fā)揮，使得學(xué)生在音樂鑒賞課堂中所學(xué)到的只是死記硬背的基本知識，長此以往，便打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，教學(xué)效果可想而知。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在音樂鑒賞課堂教學(xué)過程中，在尊重每個學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，采取有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生的音樂鑒賞興趣，使得學(xué)生在音樂課堂上精神煥發(fā)，情緒高漲，注意力集中，以促使學(xué)生積極主動地參與音樂鑒賞過程。比如，教師在音樂鑒賞教學(xué)過程中，應(yīng)為學(xué)生營造輕松愉悅的音樂氛圍，例如在準(zhǔn)備進(jìn)入新課時，可以根據(jù)教材內(nèi)容，為學(xué)生播放抒情而優(yōu)美的音樂，或充滿動感的歡快音樂，從而在一開課就立即吸引學(xué)生的注意力，成功營造歡快而和諧的教學(xué)氛圍，此外，教師在音樂鑒賞課堂上，還可以積極營造民主、寬松的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，各抒己見，讓學(xué)生能夠不拘一格地說出自己對于音樂的親身體驗(yàn)與感受，然后，教師適時地進(jìn)行點(diǎn)撥，使得學(xué)生能夠自由愉快地鑒賞與體驗(yàn)音樂之美。教師在高中音樂課堂教學(xué)過程中，應(yīng)尊重學(xué)生在課堂上的“主人翁”地位，積極營造自由民主、愉悅輕松的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在音樂鑒賞中不僅體會到音樂之美，更體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)之美，從而在收到事半功倍的教學(xué)效果的同時，有效激發(fā)學(xué)生的音樂鑒賞興趣。

二、創(chuàng)新音樂鑒賞教學(xué)策略

在高中音樂鑒賞教學(xué)過程中，如果教師仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方法開展教學(xué)，那么，學(xué)生會覺得音樂鑒賞課程味同嚼蠟，從而失去積極參與的動力。鑒于此，教師在高中音樂鑒賞課堂上，應(yīng)從教材出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，力求創(chuàng)新，以優(yōu)化課堂，提高效率。比如，教師在音樂鑒賞課堂教學(xué)過程中，可以通過對教案的精心設(shè)計，以及對教學(xué)內(nèi)容的精心安排，為學(xué)生的音樂鑒賞留出更大空間，鼓勵學(xué)生張開想象的翅膀，積極發(fā)揮主觀能動性，大膽說出新思考，敢于提出新問題。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞《春江花月夜》時，可以給予學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，雖然高中學(xué)生的鑒賞水平尚有不足，并存在個體差異，但是，學(xué)生在教師的巧妙提醒下，仍然能夠品味出《春江花月夜》中那皓月東升、夕陽西下、洞蕭輕吹、魚歌唱晚、水云深處、點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)帆的音樂之美。教師在高中音樂鑒賞課堂教學(xué)過程中，通過創(chuàng)新教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)手段，有效激發(fā)了學(xué)生的音樂想象力與參與熱情，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的音樂鑒賞興趣，并進(jìn)一步提高了學(xué)生的音樂鑒賞水平，從而達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

三、培養(yǎng)健康的音樂鑒賞情趣

當(dāng)今社會，不同的音樂“流派”，魚龍混雜，其中，怪異而缺少真實(shí)美與內(nèi)涵的音樂，往往會受到好奇心強(qiáng)烈的中學(xué)生的追捧，而許多音樂精品，卻被一些學(xué)生認(rèn)為不美，究其原因，就是部分學(xué)生沒有形成健康的音樂鑒賞情趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在高中音樂鑒賞教學(xué)過程中，通過音樂教育，培養(yǎng)學(xué)生對人生積極樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧健康發(fā)展。鑒于此，教師在高中音樂鑒賞教學(xué)過程中，應(yīng)在不斷提高自身審美修養(yǎng)的前提下，不斷提高自身音樂鑒賞水平，從而對于學(xué)生的音樂鑒賞給予正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立正確的審美思想，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，并達(dá)到陶冶學(xué)生情操的目的。比如，教師在音樂鑒賞教學(xué)中，可以首先對學(xué)生進(jìn)行深入分析和探究，通過對學(xué)生的“考察”，了解到學(xué)生的審美產(chǎn)生“偏差”的原因一般來說有這樣兩點(diǎn)：一是高中學(xué)生心智尚不成熟，他們對于音樂的“追求”并不是因?yàn)橐魳分?，而是由于在娛樂媒體的“狂轟濫炸”下所產(chǎn)生的盲目“追星”和盲目跟風(fēng)，二是緣于教師的音樂鑒賞教學(xué)內(nèi)容比較單調(diào)，不能激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，不能引發(fā)學(xué)生共鳴，因此，學(xué)生更容易被不良的審美情趣影響，置音樂中的精品于不顧，卻狂熱于缺乏內(nèi)涵的通俗音樂。鑒于上述原因，教師在高中音樂鑒賞教學(xué)過程中，應(yīng)巧妙利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)輔助設(shè)備，通過多感官的“刺激”，引導(dǎo)學(xué)生欣賞與鑒賞《在希望的田野上》、《我的祖國》、《年輕的朋友來相會》等經(jīng)典之作，以及貝多芬、莫扎特和巴赫等西方音樂大師的作品，讓學(xué)生受到高尚音樂的熏陶，讓學(xué)生明白，什么才是真正的音樂之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂鑒賞情趣。教師在高中音樂鑒賞教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以健康的心態(tài)欣賞等思想性、趣味性、藝術(shù)性于一體的藝術(shù)作品，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的音樂鑒賞情趣。

綜上所述，教師在高中音樂鑒賞教學(xué)過程中，在現(xiàn)代教學(xué)理念的指導(dǎo)下，應(yīng)通過有效的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的音樂鑒賞興趣，創(chuàng)新音樂鑒賞課堂教學(xué)策略，養(yǎng)成健康的音樂鑒賞情趣，從而為教學(xué)任務(wù)的圓滿完成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

一、文學(xué)鑒賞能力概述

文學(xué)鑒賞能力是指鑒賞者對文學(xué)作品的感知、理解和判斷能力。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們的文學(xué)鑒賞能力至少應(yīng)包括以下因素：敏銳的審美感受能力，豐富的審美想象能力，深刻的審美理解能力和客觀的審美判斷能力。無論是從青少年身心健康發(fā)展的需要，從人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，還是從文學(xué)教育自身的需要來看，都應(yīng)該及時進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的重要性

提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要途徑。進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動，首先要閱讀。加拿大作家阿爾維托?曼古埃爾在《閱讀史》中指出；閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。那么我們可以說，培養(yǎng)閱讀的能力就如同培養(yǎng)呼吸的能力一樣重要。文學(xué)是“人學(xué)”，這早已是人們的共識。作為“人學(xué)”的文學(xué)，具有滋潤靈魂的涵養(yǎng)功能和提高人生質(zhì)量、升華生命境界的發(fā)展功能。它對個體一生精神的生長發(fā)育，無疑具有水、空氣和陽光一般的特殊營養(yǎng)。這也是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的原因之所在。人文素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，可以使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識社會，開拓視野，陶冶情操，增長知識，提高自身的思想水平、文化素養(yǎng)和審美能力。討論文學(xué)鑒賞能力問題，在文學(xué)教育被強(qiáng)調(diào)的今天，就更具有其重要性。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，有利于提高審美能力和思想素質(zhì)。文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，體現(xiàn)著作者的思想感情、審美理想、是非評價和愛憎態(tài)度。文學(xué)鑒賞就是要通過作品的文學(xué)語言把握藝術(shù)形象，具體認(rèn)識形象所反映的社會生活的面貌和本質(zhì)，體會其中所含的作者的思想情感，從而獲得思想上的啟發(fā)、情感上的體驗(yàn)，使整個心靈感到滿足充實(shí)，歡欣愉悅。

因此，要引導(dǎo)學(xué)生去賞析教材中寓意深刻的名言警句，震撼心靈的故事情節(jié)，感人至深的人物形象，富于詩意的景物畫面。通過賞析，使學(xué)生感受到心靈美、自然美、理趣美、語言美、結(jié)構(gòu)美，在潛移默化中，獲得美的熏陶和教育。使學(xué)生逐漸學(xué)會感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。不容置疑，文學(xué)的審美教育作用就是由鑒賞來實(shí)現(xiàn)的，是和審美相結(jié)合的。因此，語文課中，教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，對提高學(xué)生的審美能力、更好地發(fā)揮文學(xué)作品的教育作用，有著重要的意義。

第二，培養(yǎng)學(xué)生文的學(xué)鑒賞能力，有利于提高讀寫能力。對作品中生動傳神的語言、精巧細(xì)致的結(jié)構(gòu)、形神兼?zhèn)涮搶?shí)結(jié)合的意境、個性分明血肉豐滿的人物、感人至深跌宕起伏的情節(jié)的鑒賞過程，本身就是讀寫能力培養(yǎng)和提高的過程。學(xué)生掌握了一定的鑒賞知識，具有一定的鑒賞能力，就自然而然地領(lǐng)略到作品的人物形象美、語言技巧美以及和諧的意境美，進(jìn)而再研究結(jié)構(gòu)是怎樣安排的，語言是怎樣運(yùn)用的，人物場景是怎樣設(shè)置的。掌握了鑒賞文章的套路，加強(qiáng)了對文章的整體領(lǐng)悟，學(xué)生在閱讀中，就容易把握文章中心思想，理解寫作特點(diǎn)，理清結(jié)構(gòu)，正確分析詞義。鑒賞是理解感悟的閱讀，對提高學(xué)生的寫作能力無疑會起到巨大的作用。學(xué)生在寫作時，會自覺不自覺地借鑒模仿賞析過的一些好文章的結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)方法等，這樣就會大大提高其寫作水平。

三、培養(yǎng)鑒賞能力的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)鑒賞理論受客觀決定主觀的影響，認(rèn)為鑒賞只是被動地解讀作家寫入作品中的意圖。鑒賞的客體，即文學(xué)作品在鑒賞中具有決定意義，讀者在鑒賞時只是跟著作家的敘述路線走，完全是被動的。鑒賞水平也只是對作品中隱含的作家的創(chuàng)作意圖的闡釋和感悟。

接受理論的誕生則打破了這種作品決定論的局面，從此欣賞不再只是完全被動地跟著作家的路線走，也不再只是對作品中暗含的作家意圖的破解，而是欣賞主體與欣賞客體的一個雙向建構(gòu)過程。接受理論是以德國的堯斯、伊塞爾、瑙漫為代表的、誕生并盛行于20世紀(jì)60－70年代的一種文學(xué)美學(xué)思潮。接受理論的理論基礎(chǔ)直接來源于德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)：“所有文學(xué)的藝術(shù)作品只有在閱讀中才能完成?！鄙踔琳J(rèn)為“不涉及接受者，文學(xué)的概念根本就不存在?！边@一思想被堯斯繼承并發(fā)展，堯斯認(rèn)為作家創(chuàng)作出的文學(xué)作品并不存在于作家賦予它的語言形式中，而是存在于讀者的感覺中，正是讀者的閱讀才使其得以現(xiàn)實(shí)化。伊塞爾對此則有所糾正，“審美效應(yīng)理論的一個主要缺陷是把文本犧牲于理解的主觀隨意性之中?！币簿褪窃趶?qiáng)調(diào)讀者對文本的重要作用的同時，也顧及到文本對讀者的制約作用。

接受美學(xué)是以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，以讀者的文學(xué)接受為旨?xì)w，研究讀者在作品的接受過程中的一系列因素和規(guī)律的理論體系。它把讀者與作品的關(guān)系作為研究的主體，探討讀者對作品的理解、反應(yīng)與接受以及閱讀過程對創(chuàng)作過程的積極干預(yù)，并研究對作品產(chǎn)生不同理解的社會的、歷史的和個人的原兇。在三十余年的時間中，它產(chǎn)生了相當(dāng)深廣的世界性影響。

該理論提出了文學(xué)鑒賞作品內(nèi)容的未定性、未定點(diǎn)和空白。文學(xué)語言不像科學(xué)語肓那樣，是確定的，它是描寫性的，本身就有許多言外之意，再者作家在描寫生活時也不可能將生活的全部都寫進(jìn)文本之中。因此在文本的各個部分之間就留下了許多空白或未定點(diǎn)，它需要讀者在閱讀時將其填補(bǔ)起來。該理論提出了鑒賞就是使文學(xué)作品內(nèi)容具體化、現(xiàn)實(shí)化。它是讀者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識和想象力填補(bǔ)文本空白以使其完整的閱讀過程。文本是不完整的，各部分之間留有許多未定點(diǎn)，讀者在閱讀時需要對其進(jìn)行補(bǔ)充，這樣才能在自己的思維中形成一個完整的文學(xué)作品。

該理論提出了鑒賞的文本召喚功能。這是作品的一種固有的功能，即召喚讀者參與文學(xué)作品再創(chuàng)作的一種功能，因?yàn)樽髌肥遣煌暾?，它必須?jīng)過讀者的積極參與才能最后形成，也就是說文學(xué)文本給讀者留下了想象的無限空間，以期待著讀者的積極參與。作品的意義并非是固定的，一部文學(xué)作品，并不是一個自身獨(dú)立的、向每一個時代的每一個讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在并飽含了現(xiàn)實(shí)化的各種可能。

該理論提出了鑒賞者的期待視野。具體地講就是讀者固有的審美心理結(jié)構(gòu)，它決定著讀者渴望、愿意和能讀什么樣的文學(xué)作品，讀者對作品現(xiàn)實(shí)化的程度就是受其期待視野所決定的。與讀者

的期待視野一致的作品讀者就很容易接受，反之則有兩種可能：或者消極的放棄閱讀，或者積極地調(diào)整自己的審美心理結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)與自己固有的期待視野不一致的文本的召喚。這種消極與積極的不同表現(xiàn)，本身即是讀者期待視野的一種固有的功能，也是讀者欣賞水平高低的一個標(biāo)志。據(jù)此可以將鑒賞分為：主動鑒賞和被動鑒賞。主動鑒賞，指讀者不但能鑒賞與自己的期待視野一致的文學(xué)文本，而且能夠通過調(diào)整(順應(yīng))自己的心理結(jié)構(gòu)，從而鑒賞與自己的期待視野不一致的文學(xué)文本。被動鑒賞，指讀者只能鑒賞與自己的期待視野相一致的文學(xué)文本，而不能鑒賞那些與其期待視野不一致的文學(xué)文本，它不能根據(jù)文本的召喚結(jié)構(gòu)的需要以調(diào)整其審美心理結(jié)構(gòu)，不能對文本的召喚作出應(yīng)答，而只能按既有的審美心理結(jié)構(gòu)選擇鑒賞文本。

上述理論對閱讀教學(xué)具有極強(qiáng)的啟示作用。學(xué)生就是讀者，我們要承認(rèn)學(xué)生的主體地位。努力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，教給學(xué)生有效的閱讀方法，以發(fā)展學(xué)生的閱讀鑒賞能力為目標(biāo)。

四、鑒賞能力培養(yǎng)的基本方法

首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣。興趣是最好的老師。文學(xué)鑒賞課的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)興趣，把學(xué)生引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，為青年學(xué)生的心靈世界洞開文學(xué)藝術(shù)的天窗。目前學(xué)生對文學(xué)的興趣相對淡薄，一方面可能是長時間的應(yīng)試教育使很多教師忽略了對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)；另一方面，信息社會使學(xué)生可以通過多種途徑獲取大量鮮活的有時代氣息的信息，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)的作用和影響正在發(fā)生改變。因此，加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀的興趣，是培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞能力的首要前提。教師可從貼近學(xué)生的生活、情感、審美情趣的角度出發(fā)，選擇適當(dāng)?shù)?、具有一定趣味性的?jīng)典文本引導(dǎo)閱讀，以提高學(xué)生的閱讀興趣。

其次，要教給學(xué)生有效的閱讀方法，由淺入深，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。傳授方法就是授人以漁，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生多讀名篇名著，養(yǎng)成深入體會的習(xí)慣。文學(xué)教育是得法于課內(nèi)，受益于課外。一節(jié)課所鑒賞的作品畢竟是有限的，但只要傳授給學(xué)生正確可行的方法，學(xué)生在課外的鑒賞范圍卻是無限的。這是一種辯證的關(guān)系。

第4篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

中國現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該是一個無限豐富、無限生動的世界，既有紛繁竟呈的各種現(xiàn)象、社團(tuán)、流派的歷史發(fā)展，也有風(fēng)格各異、風(fēng)采獨(dú)具的作家作品的大量涌現(xiàn)。所以，現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)是文學(xué)史與作家作品的兼顧，某種意義上，在合理安排課時的情況下，要更加重視作品的分析、鑒賞。正如溫儒敏先生所言，中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該把對學(xué)生“文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)放到重要位置。”也就是說，走出重“史”輕“文”的誤區(qū)，需要著力解決如何引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變固有的學(xué)習(xí)思維和習(xí)慣，提升學(xué)生閱讀作品的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)他們的審美和分析能力。問題也正在于此，究竟如何引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，這是擺在每一個文學(xué)教師面前的嚴(yán)峻課題。在筆者看來，針對大一學(xué)生可塑性較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師要從思想觀念深處及時引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維與習(xí)慣，讓學(xué)生知道大學(xué)階段不僅要學(xué)習(xí)，還要學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)知識的能力。要逐漸改變學(xué)生只會被動聽課、死記硬背的習(xí)慣，學(xué)會獨(dú)立思考。

同時，要通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生消除對文學(xué)的偏見，喚起他們對文學(xué)的熱愛。在教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意挖掘文學(xué)的審美特質(zhì)，著力闡釋文學(xué)對于人生的意義和價值，還可結(jié)合專業(yè)發(fā)展讓其明白文學(xué)并非“無用”，闡明文學(xué)對于提升學(xué)生今后職業(yè)能力的重要作用。轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)思維和習(xí)慣之后，下面一步就是教師的任務(wù)了，因?yàn)閷W(xué)生閱讀得到的畢竟是初步的體驗(yàn)，還需教師站在理性層次上的分析、鑒賞。而教師注重作品的分析解讀是走出重“史”輕“文”的關(guān)鍵所在。這就要求教師要有充分的知識儲備和完備的知識結(jié)構(gòu)。具體來講，需要教師自身必須具有較扎實(shí)的知識基礎(chǔ)、宏闊的學(xué)術(shù)視野、較強(qiáng)的審美分析能力。所以作為教師，要不斷學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，及時掌握學(xué)科前沿動態(tài)，使之消化吸收到教學(xué)中。

首先，在筆者看來，對于作品的分析解讀，不可能每一部作品一一兼顧，這就需要教師精心篩選經(jīng)典作品。此處所指經(jīng)典，并不是僅僅指像“魯郭茅”等文學(xué)大師的作品，還指那些有著自己獨(dú)特風(fēng)格像張愛玲、沈從文、趙樹理等作家以及郁達(dá)夫、蕭紅、丁玲、錢鐘書等所謂有爭議的“邊緣作家”的作品。這些作家，各有各獨(dú)特的人生道路，作品也是獨(dú)具風(fēng)采。仔細(xì)品讀這些作品，一方面可以豐富學(xué)生的閱讀視野和藝術(shù)感受，另一方面也可以促使學(xué)生對不同風(fēng)格進(jìn)行比較、分析，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和思考力度。

其次，注重作品的分析解讀，要注意解讀方法的選取。文本細(xì)讀和專題比較是近年來我們常用的方法。文本細(xì)讀，實(shí)際上是一種心靈與心靈的碰撞和交流。它強(qiáng)調(diào)的是“讀者調(diào)動自己全部的內(nèi)在．對文本的語言、結(jié)構(gòu)、意象及文本背后的情感進(jìn)行仔細(xì)的品讀，激發(fā)出個人獨(dú)特的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上與文本展開心靈的對話與交流。”簡單說就是要回到文本自身，真正深入文本去感受體會作品思想藝術(shù)及人物性格命運(yùn)，而不能帶著別人的觀念或論點(diǎn)去套作品、套人物。還要抓住作品的關(guān)鍵之處、重要細(xì)節(jié)進(jìn)行深入分析，追根溯源，多問幾個“為什么”，把作品的思想藝術(shù)充分的顯現(xiàn)出來。比較分析的方法也是深入解讀作品、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要途徑。將審美邏輯、感覺與日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，將題材、內(nèi)容、風(fēng)格相近的作品進(jìn)行比較都是比較分析的方法。比如同樣關(guān)注國民劣根性批判，魯迅、老舍、趙樹理和當(dāng)代文學(xué)中的高曉聲，他們之間有什么繼承關(guān)系，又有何不同之處?此處就可以作為一個小的專題比較。又如同樣描寫大家族的衰落，巴金的《家》受《紅樓夢》影響較深，這是公認(rèn)的，那么《家》和《紅樓夢》在具體的描寫上有什么異同之處?再如廬隱、冰心以及馮沅君等二十年代女作家的小說創(chuàng)作個有什么特點(diǎn)?為什么會有這種特點(diǎn)?通過比較閱讀，學(xué)生對文本的興趣大大增加，對作品的理解和認(rèn)識也自然得到了深化。

再次，對作品的分析解讀，要注意知識性、趣味性的統(tǒng)一。教師按部就班的講述作家作品可能會有些枯燥，這時不妨穿插些與授課內(nèi)容相關(guān)的作家人生情感體驗(yàn)甚至一些軼事，也就是還原作家的生存樣態(tài)，從文學(xué)史生成的角度分析作家作品的里里外外及其相互關(guān)聯(lián)的人與事，進(jìn)而接近這些作家的心靈世界。一方面有助于對作家作品的解讀，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。如在講述魯迅時著重談一談他童年經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，講一講他的兄弟關(guān)系，讓學(xué)生深刻地理解他偉大的人格、豐富復(fù)雜而又痛苦的靈魂，對于理解其很多作品是大有裨益的。當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是，這種趣味性的講述要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，而不能超過必要的限度。

最后，對作品的分析解讀不是教師一個人的工作，還要求在教學(xué)中注重以學(xué)生為中心，注重師生互動，變接受式學(xué)習(xí)為研究式學(xué)習(xí)。要切忌將一種結(jié)論作為“定論”直接灌輸給學(xué)生，切忌在評價作家作品時簡單的褒貶臧否。因?yàn)樵谖膶W(xué)鑒賞過程中，每一個主體所獲得的審美經(jīng)驗(yàn)是不同的。所以在教學(xué)活動中，教師必須十分重視學(xué)生自己的想法和觀點(diǎn)，師生一同分享相互的閱讀經(jīng)驗(yàn)，精心展開互動探討，相互傾聽，調(diào)動學(xué)生主動積極的進(jìn)行自主閱讀、探究學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)其問題意識，拓展思維空間。

第5篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

了解藝術(shù)的本質(zhì)，首先需要了解藝術(shù)本質(zhì)的重要特征，特征是事物區(qū)別于外物的重要標(biāo)志。對于藝術(shù)本質(zhì)特征的研究，可以從其顯性的外部特征和隱性的內(nèi)部特征著手進(jìn)行研究。 

一、藝術(shù)本質(zhì)的外部特征 

藝術(shù)作品是人們接觸藝術(shù)的重要窗口。欣賞一幅繪畫作品、聽一首悅耳的樂曲，都能讓人感受到濃郁的藝術(shù)氣息。因此，要想理解藝術(shù)的本質(zhì)，首先需要理解藝術(shù)本質(zhì)的外部特征。藝術(shù)本質(zhì)的外部特征可以歸納為形象性、審美性和主體性。 

（一）形象性是藝術(shù)最突出的特征 

藝術(shù)是人類對客觀世界進(jìn)行認(rèn)識和反映的基本形式，藝術(shù)以具體生動的形象反映生活、體現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。人們通過感性的藝術(shù)形象表達(dá)對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識。不同的藝術(shù)種類有著不同的藝術(shù)形象，從藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式劃分，大體可分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象和文學(xué)形象四種類型。它們增添了藝術(shù)形象的審美色彩，豐富了欣賞者的審美感受。 

（二）審美性是藝術(shù)特有的屬性 

審美性是藝術(shù)特有的屬性，是人類審美價值的集中體現(xiàn)，也是藝術(shù)區(qū)別于其他事物的重要特征之一。 

德國哲學(xué)家黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美高于自然美。藝術(shù)美是藝術(shù)家主觀創(chuàng)造出來的，這種創(chuàng)造性是人類智慧和勞動的結(jié)晶，與自然美有著重要區(qū)別。藝術(shù)作品的審美性不僅表現(xiàn)了內(nèi)容美，更表現(xiàn)了形式美。藝術(shù)以其特有的形式生動地表現(xiàn)出內(nèi)容的美感，我國著名書法家王羲之就曾提出“意在筆先”的說法，強(qiáng)調(diào)意念產(chǎn)生在構(gòu)思之前，藝術(shù)作品應(yīng)凸顯內(nèi)在精神。藝術(shù)的審美性強(qiáng)調(diào)人的主觀創(chuàng)造性，是內(nèi)容美與形式美相結(jié)合的產(chǎn)物。 

（三）主體性與藝術(shù)密不可分 

藝術(shù)的主體性貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程。藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家。藝術(shù)家通過藝術(shù)媒介將自己對生活的感悟和體會物態(tài)化為可供他人欣賞的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作出來的產(chǎn)物，不同的藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品會有各自獨(dú)特的風(fēng)格，因而藝術(shù)作品也有鮮明的主體性色彩。欣賞者是藝術(shù)欣賞的主體，不同的欣賞者在欣賞同一件藝術(shù)作品時會因?yàn)樽约核帟r代、環(huán)境、教育背景等因素的不同而產(chǎn)生不同的審美感受，這些不同的審美感受體現(xiàn)出藝術(shù)欣賞過程中強(qiáng)烈的主體性色彩。 

藝術(shù)的形象性、審美性和主體性構(gòu)成了藝術(shù)本質(zhì)的外部特征。藝術(shù)生動的外部形象能夠給人鮮明的審美感受，使人強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)獨(dú)特的魅力。 

二、藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)在規(guī)律的特征 

如果把藝術(shù)的外部特征看成藝術(shù)的表現(xiàn)，那么其內(nèi)在規(guī)律的特征就是藝術(shù)的升華。關(guān)于藝術(shù)的升華可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)： 

（一）藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有思想性 

好的藝術(shù)作品必須是一件能夠引人深思、耐人尋味、使人產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)作品必須帶有思想性。從一定意義上講，藝術(shù)的思想性就是藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有的文化內(nèi)涵和人文精神。通過研究藝術(shù)作品，人們了解了其所處時代的人文背景、文化環(huán)境以及該時代人們的思想潮流，使藝術(shù)凸顯了深刻的歷史意義和人文價值。 

（二）藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有情感性 

俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過：“人們用藝術(shù)相互傳達(dá)感情。”情感性是人們對于客觀生活的特殊反映。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家?guī)е约簩陀^自然的感悟和體會進(jìn)行創(chuàng)作。因此，情感是藝術(shù)家靈感的源泉。在藝術(shù)鑒賞活動中，欣賞者通過對藝術(shù)作品進(jìn)行深入、用心的賞析，理解藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深刻哲理，并聯(lián)系自身，從而與其產(chǎn)生共鳴，與藝術(shù)家的情感相碰撞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。這種深刻的情感體驗(yàn)是藝術(shù)區(qū)別于其他事物的重要標(biāo)志。 

（三）藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有想象力 

想象是藝術(shù)活動中不可或缺的重要心理活動。藝術(shù)創(chuàng)作活動以客觀世界作為靈感的源泉，它并非單純地再現(xiàn)客觀生活，而是通過藝術(shù)家的主觀想象進(jìn)行加工創(chuàng)造，將生活中所見之物進(jìn)行升華，從而創(chuàng)造出具有審美意義的藝術(shù)作品。藝術(shù)鑒賞活動同樣與想象密不可分，如人們在欣賞音樂時，需要通過想象將一個個跳躍的音符在大腦中組合成一幅優(yōu)美的畫面。想象力貫穿于藝術(shù)活動的全過程。 

結(jié)語 

綜上所述，探究藝術(shù)本質(zhì)問題可以從它的特征入手。特征是本質(zhì)的表象。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，可以得出以下的結(jié)論：藝術(shù)是由藝術(shù)家主觀想象創(chuàng)造出來的具有深刻思想和豐富情感的審美形象。主體性、形象性、審美性以及思想性、情感性、想象力都是具有藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品不可或缺的重要屬性。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007. 

第6篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

關(guān)鍵詞：日本古典文學(xué)選讀 課程建設(shè) 實(shí)踐

一.日語專業(yè)《日本古典文學(xué)選讀》課程

語言能力和文學(xué)素養(yǎng)是外語類人才培養(yǎng)的兩大目標(biāo)。教育部高等學(xué)校外語專業(yè)指導(dǎo)委員會日語組制定的《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學(xué)大綱》中，對日本文學(xué)課開設(shè)的目的進(jìn)行了詳細(xì)的說明：“通過文學(xué)課教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，還要開拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好的素質(zhì)和氣質(zhì)。另外，還應(yīng)使學(xué)生初步掌握文藝批評的方法，為將來從事日本文學(xué)研究、教學(xué)或撰寫文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?！?/p>

其中，作為日本文學(xué)課的重要組成部分，國內(nèi)大學(xué)日語專業(yè)普遍設(shè)有《日本古典文學(xué)選讀》課程，授課對象多為具備一定日語水平的高年級日語專業(yè)的學(xué)生，一般開設(shè)于本科階段的第五或第六學(xué)期，是培養(yǎng)學(xué)生基本文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立日本文學(xué)知識體系，擴(kuò)大知識面，提高實(shí)際語言能力的重要手段。

二.《日本古典文學(xué)選讀》課程實(shí)踐

解讀非母語的外國文學(xué)作品本身就有一定的難度，日本古典文學(xué)作品中的古代日語更加深了鑒賞的難度，學(xué)生會因?yàn)槠浠逎y懂而覺得枯燥。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，并且在學(xué)習(xí)過程中覺得有所收獲，是上好這門課程的關(guān)鍵。

筆者在多年的教學(xué)過程中，進(jìn)行了各種有益的嘗試，致力于從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方式上進(jìn)行改革，旨在改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，使學(xué)生做到自己獨(dú)立思考問題，提高其自主學(xué)習(xí)能力和日語運(yùn)用能力。

更新教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容：以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，根本日語專業(yè)人才培養(yǎng)方案及文學(xué)課教學(xué)的主要目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計多元化的教學(xué)內(nèi)容。注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性和選擇性，對一些知識、古典語法點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解，以便對考研和準(zhǔn)備過八級的學(xué)生有所幫助；一方面，會找一些有趣的、和課本知識、時事等相關(guān)的、大家感興趣的內(nèi)容；做到難易兼顧，讓參與的學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的樂趣，感覺上這門課有意義。

改革教學(xué)模式：采取Seminar“演習(xí)”教學(xué)模式，在教師指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，分小組按 “文獻(xiàn)檢索自主定題主題發(fā)表教師補(bǔ)充講解師生討論總結(jié)講稿”的步驟完成課堂教學(xué)。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)學(xué)生對日語的綜合運(yùn)用能力（讀，寫，說），同時還能提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

改革學(xué)生考核與評價方式：學(xué)生在完成課堂發(fā)表之后，根據(jù)討論辯論的結(jié)果和教師的建議，在原有發(fā)表資料的基礎(chǔ)上整理出正式的書面報告提交，教師結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，給出相應(yīng)的平時成績。期末學(xué)生在學(xué)期發(fā)表內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取自己感興趣的主題，以小論文的形式提交一份研究報告，以此來替代傳統(tǒng)的卷面考試。另外，對討論中提出獨(dú)特見解和對課程教學(xué)提出建設(shè)性意見的可酌情加分。

通過《日本古典文學(xué)選讀》課程的研究性教學(xué)，使學(xué)生更加客觀的認(rèn)識和評價日本文化，并用開闊的視角比較中國文學(xué)與日本文學(xué)的異同，加深對兩國文學(xué)、文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力。同時充分挖掘課程參與者（教師、學(xué)生）的學(xué)理潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識互動，從而深化對某一主題的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長、日學(xué)日進(jìn)”的教學(xué)效果。另一方面，作為高年級的學(xué)生，在查閱文獻(xiàn)資料等方面也得到一定的鍛煉，可以為其寫好畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。

三.關(guān)于《日本古典文學(xué)選讀》課程的思考

首先，作為以鑒賞為主要內(nèi)容的《日本古典文學(xué)選讀》課程，需要結(jié)合日本文學(xué)史的相關(guān)知識展開。任何一部文學(xué)作品都是某個特定歷史時期社會生活的產(chǎn)物，對作品的解讀和鑒賞不能脫離文學(xué)史知識而獨(dú)立進(jìn)行。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的歷史和文學(xué)史知識，就作品周邊（時代背景、文學(xué)概觀、文學(xué)史地位）等方面展開調(diào)研，只有當(dāng)學(xué)生了解了文學(xué)作品的背景、意義和動機(jī)，才能從宏觀的角度更準(zhǔn)確的把握和理解作品。同時可以通過閱讀文學(xué)作品了解不同國家、不同時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會狀況、審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。例如，介紹《竹取物語》、《伊勢物語》等平安時代的作品時，可以在講解過程中就漢文學(xué)的隆盛，和歌及女性文學(xué)的興盛等時代文學(xué)特征，以及平安時代的政治經(jīng)濟(jì)特色等方面進(jìn)行說明，幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。

第二，擴(kuò)展課堂知識，引導(dǎo)學(xué)生從比較文學(xué)研究的角度進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)。眾所周知，中日文學(xué)間存在著極深的淵源，這點(diǎn)在古代文學(xué)階段體現(xiàn)的尤為明顯。從上代、中古，至中世、近世，日本古典文學(xué)深受中國文學(xué)影響，很多作品中都有中國六朝、唐代、直至元朝時代作品的影子?；谡n程內(nèi)容的這個特點(diǎn)，在《日本古典文學(xué)選讀》課程的學(xué)生發(fā)表環(huán)節(jié)，除了作品本身的介紹，同時設(shè)置“中國文學(xué)とのがり（與中國文學(xué)關(guān)系考證）”一項(xiàng)，使學(xué)生在了解日本古代文學(xué)的同時，加深對本民族傳統(tǒng)文學(xué)的了解和認(rèn)識。例如在講解上代和歌集《萬葉集》時，引導(dǎo)學(xué)生從題材、作品風(fēng)格等方面著手，對《萬葉集》與《詩經(jīng)》、《文選》等中國詩集進(jìn)行比較。通過比較，一方面有益于學(xué)生從宏觀上對日本古典文學(xué)作品進(jìn)行理解和把握，同時可以敦促學(xué)生進(jìn)一步深入地了解本國古典文學(xué)作品。在“國學(xué)熱”升溫，古典文學(xué)價值重新被人們重視的今天，這種形式的研究性教學(xué)顯然具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，在鑒賞過程中對常用的古典文法做適當(dāng)?shù)慕榻B和講解。日本學(xué)者阪?zhèn)}篤義認(rèn)為，文學(xué)教育的根本在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注一個問題，即文學(xué)作品是通過語言，運(yùn)用句子與句子的搭配或措辭的選擇等表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來的，并使學(xué)習(xí)者有意識地去理解其效果。由此可見語言基本功對能否正確理解作品具有重要意義。日語專業(yè)高年級學(xué)生經(jīng)過前期基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)，雖已具備閱讀日語原文文學(xué)作品的能力，但是，由于還未學(xué)會和掌握分析作品的方法以及日本古典語法，致使在閱讀過程中，還無法解讀出作者是借助什么樣的藝術(shù)形象和技巧，來傳達(dá)出其在作品中所要表達(dá)的主題思想。因此在課程進(jìn)行過程中，教師在對作品內(nèi)容及相應(yīng)時代背景的介紹的基礎(chǔ)上，可以就經(jīng)常出現(xiàn)的常用古典語法進(jìn)行普及和說明，一方面有益于學(xué)生正確理解和把握作品，另一方面，也可對高年級學(xué)生順利通過日語專業(yè)八級考試有所幫助。

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第7篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 綜合素養(yǎng) 測評 題型 策略 反思

近年來，關(guān)于中央電視臺《青歌賽》一個很有趣的現(xiàn)象，就是爭論的焦點(diǎn)不在專業(yè)考評上，而集中在比賽的"綜合素質(zhì)考核"上，甚至有人稱，綜合素質(zhì)考核是近年來青歌賽的唯一看點(diǎn)。到底是什么樣的考題，引發(fā)大眾如此趣味盎然呢？我驚喜地發(fā)現(xiàn)，考題中有不少涉及中外美術(shù)知識的內(nèi)容，這不正是高中生應(yīng)具備的美術(shù)知識嗎？于是我考慮借鑒《青歌賽》的綜合素質(zhì)測試的形式，在高中美術(shù)課開展多元化美術(shù)知識綜合考察，希望借此引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，這不過是一種知識競賽活動，知識競賽是為激發(fā)社會的學(xué)習(xí)熱潮，取得較好的社會效益而組織的活動，一直廣受歡迎。然而在高中美術(shù)課中，這樣的綜合測評并不常見，美術(shù)素養(yǎng)綜合測評既帶有幾分娛樂，同時也類似各學(xué)科的司空見慣考試測驗(yàn)，為了幫助學(xué)生歸納總結(jié)知識點(diǎn)，更好地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。我嘗試把傳統(tǒng)的考試測驗(yàn)以新的方式溶入美術(shù)教學(xué)中，期待產(chǎn)生有趣有效的碰撞，并從反思中提高整體教學(xué)質(zhì)量。

1.測評的背景與現(xiàn)狀

近年，普通高中課標(biāo)研制組對北、上、廣等地區(qū)的部分高中美術(shù)教師進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善于運(yùn)用多種欣賞教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生的教師人數(shù)教少；高中教學(xué)的資金投入較少，教學(xué)設(shè)備落后；課程的評價片面等方面的問題。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果筆者針對本校的高中美術(shù)課程現(xiàn)狀進(jìn)行了一個對比分析。

本校是全國示范性高中學(xué)校，學(xué)校具備先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)條件在廣州市屬于先進(jìn)水平，共有三間功能完善的美術(shù)室，包括：繪畫室、工藝設(shè)計室和美術(shù)授課室，學(xué)校統(tǒng)一提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的畫材畫具，這一切為高中的美術(shù)模塊學(xué)習(xí)提供良好的客觀條件，高中每年級共設(shè)8個班，其中重點(diǎn)班2個。為了更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣方向，我在高一進(jìn)行了一次關(guān)于對美術(shù)四大學(xué)習(xí)模塊喜歡程度的調(diào)查問卷，參加統(tǒng)計人數(shù)共433人，有效問卷430份，調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：

調(diào)查結(jié)果顯示：

1 、約71%同學(xué)都能喜歡美術(shù)知識，29%的學(xué)生對各類美術(shù)的興趣屬于一般以下；

2、不喜歡的美術(shù)的模塊主要是繪畫與工藝；

3、普通班喜歡美術(shù)的同學(xué)略高于重點(diǎn)班。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校無論是硬件還是軟件都具備了良好的美術(shù)學(xué)習(xí)條件。但是在美術(shù)課堂也時常出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，比如：有個別學(xué)生上課時趴在課桌上睡覺；要求集體完成的作業(yè)有些學(xué)生無興參與，甚至有些學(xué)生完全被窗外運(yùn)動場上的體育課吸引；某些平衡班美術(shù)課堂上紀(jì)律也不如人意；重點(diǎn)班的同學(xué)雖能認(rèn)真聽課，但是動手能力較差等等。這一切都表明，29%的不太喜歡美術(shù)課學(xué)生，極有可能不配合老師上課。有據(jù)于此，在高中美術(shù)課中探索創(chuàng)新教學(xué)和有效教學(xué)是十分必要的。以往高中學(xué)生按要求取得學(xué)分的評價標(biāo)準(zhǔn)相對比較單一，并不能很好地督促學(xué)生的學(xué)習(xí)。多元化的美術(shù)素養(yǎng)測評是我在高中美術(shù)教學(xué)模式的新嘗試，既是對高中學(xué)生美術(shù)模塊學(xué)習(xí)的檢測，又能在實(shí)施的過程中不斷反思和調(diào)整高中美術(shù)模塊教學(xué)策略，力求進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。

.2.測評的原則

新課標(biāo)指出：高中美術(shù)課程是一個綜合性的概念，其中課程內(nèi)在價值的評價、課程背景的評價、課程實(shí)施過程的評價與課程成果的評價，高中美術(shù)素養(yǎng)測評正是成果方面的評價，這種目標(biāo)式的評價是由泰勒創(chuàng)導(dǎo)的評價模式，泰勒認(rèn)為：評價必須是針對學(xué)生行為而進(jìn)行的兩次以上的活動。

測評活動是指在內(nèi)容與形式上都力求豐富和創(chuàng)新，設(shè)計出符合學(xué)生心理素質(zhì)和學(xué)生認(rèn)知范疇的美術(shù)知識題，充分利用美術(shù)課堂的設(shè)施條件，實(shí)用于教師和學(xué)生的綜合互動的教學(xué)活動。美術(shù)教師在測評的過程中能觀測到學(xué)生的行為，從而起到啟發(fā)、監(jiān)督、溝通、分析引導(dǎo)的作用。測評同時是高中美術(shù)其他評價形式的加分性評價，最終實(shí)現(xiàn)課標(biāo)創(chuàng)導(dǎo)的"多主體評價"。

美術(shù)素養(yǎng)測評，應(yīng)有別于其它學(xué)科的測驗(yàn)。測評得分是在傳統(tǒng)美術(shù)考試的基礎(chǔ)上的加分。是高中生在模塊學(xué)習(xí)之后對美術(shù)綜合素養(yǎng)的檢測，設(shè)計相關(guān)的測評原則：

原則一：抽號選題，制造懸念。從而使學(xué)生更加珍惜和重視答題；

原則二：測評為開卷形式，測試的過程同時是全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程；

原則三：根據(jù)題目難度設(shè)計分值的大小，提供答題法寶，如打電話給親人咨詢或求助同學(xué)共同完成等有趣的環(huán)節(jié)。所得分?jǐn)?shù)累計在學(xué)期總評成績中。

有關(guān)測評的內(nèi)容與題型

2.1 關(guān)于測試的內(nèi)容

1、教材中提取內(nèi)容。

所用教材為人美版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《鑒賞》、《繪畫》、《工藝》、《設(shè)計》四套書。從教材中進(jìn)行知識整合，挖掘知識點(diǎn)設(shè)計成試題。而這類題目，幾乎沒有現(xiàn)成的參考資料，更不象其他學(xué)科那樣可以輕松在互聯(lián)網(wǎng)上下載，一切都要自己原創(chuàng)，并且在實(shí)踐中慢慢摸索題目的合理性，知識性和趣味性等等。教師要精讀課文，細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)推敲。才能設(shè)計出區(qū)別于其他學(xué)科的富有美術(shù)獨(dú)特視覺的考題來，提高學(xué)生答題的熱情。

（1）設(shè)計知識題。

例題1：請說出A B兩種插花分別是什么風(fēng)格？為什么？（選自《設(shè)計》P49頁插花內(nèi)容）

題型分析：選擇與論述題，學(xué)生通過插花作品感受中西文化的差異?？梢詮脑煨秃鸵饩趁婪矫娣治銎淅碛?。

（2）繪畫知識題。

例題2：請將素描的5大調(diào)子填入字母代號處。（提示：暗面 明暗交界線 受光面 反光 投影）（選自《繪畫》素描P30頁）

內(nèi)容分析：讓學(xué)生理性地分析素描的基本明暗原理，了解素描作品的明暗層次變化與形體的關(guān)系。

（3）鑒賞知識題。（選自《美術(shù)鑒賞》后印象派P111頁）

例題3：請找出哪幅作品不屬于凡高的？（答案：B）

內(nèi)容分析：鼓勵學(xué)生運(yùn)用比較鑒賞法，對凡高作品的形式美感進(jìn)行觀摩，并進(jìn)一步分析作者獨(dú)特的生活背景、曲折的繪畫經(jīng)歷而形成的個性鮮明的作品風(fēng)格，尋找出異樣的作品。（工藝知識題略）

2、拓展課外的美術(shù)知識內(nèi)容。

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授提出：要鼓勵學(xué)生在課外通過閱讀觀摩實(shí)際體驗(yàn)，豐富閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中要通過各種方式喚醒學(xué)生所積累的經(jīng)驗(yàn)。在測評內(nèi)容上教師應(yīng)擴(kuò)大學(xué)生關(guān)注的范圍，開啟學(xué)生的記憶，激發(fā)想象，活躍課堂氣氛。

例題4：人體有許多黃金分割點(diǎn)，它是人體美的基礎(chǔ)之一。請說出除列舉之外的另兩個人體黃金點(diǎn)。

內(nèi)容分析：鼓勵學(xué)生關(guān)注一切美的事物，并且把美學(xué)與其他學(xué)科知識聯(lián)系起來，學(xué)生通過觀察思考分析人體結(jié)構(gòu)得出結(jié)論。

2.2 關(guān)于測試的題型設(shè)計

作為一名藝術(shù)教師，不能讓學(xué)生去做枯燥乏味的試題，在試題形式上充分發(fā)揮想象力，不斷地挖掘美術(shù)與考題的創(chuàng)造性與關(guān)聯(lián)性。該測評在題型設(shè)計上主要有以下創(chuàng)意：

創(chuàng)意一：圖文并茂，美化題面。據(jù)專家分析，圖形圖象最能激發(fā)人們的記憶功能。圖片使用增強(qiáng)版面美感，結(jié)合文字的使用更能排列出精美的版面。由于學(xué)生早已經(jīng)厭倦了題海戰(zhàn)術(shù)，但是對圖片式的問題倍感新鮮，具有一定的吸引力。美術(shù)課要突出表現(xiàn)其審美功能，表現(xiàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)，通過圖片喚起學(xué)生對教材內(nèi)容的記憶。

創(chuàng)意二：題目設(shè)問，標(biāo)新立異。美術(shù)題目的設(shè)計盡可能豐富多樣，發(fā)揮美術(shù)教師的創(chuàng)造能力。讓傳統(tǒng)的題目以新穎的方式出現(xiàn)。（如普通的填空題可以轉(zhuǎn)變成圖片提示填空題，強(qiáng)調(diào)視覺的表現(xiàn)力。最大程度地吸引學(xué)生的注意力。）

例題：填空題，20世紀(jì)50年代，西方繪畫大師（ ）會見中國畫大師（ ）時，曾經(jīng)說過："在這個世界上談到藝術(shù)，第一是（ ）人有藝術(shù)，其次是（ ）有藝術(shù)，當(dāng)然，（ ）的藝術(shù)又是源自于（ ）。第三是（ ）的黑人有藝術(shù)。"（答案：畢加索、張大千、中國、日本、中國、日本、中國、非洲）

創(chuàng)意三：動靜結(jié)合，開拓思維。除傳統(tǒng)的選擇題和論述題外，還可以增加視頻題和動手題。設(shè)計豐富而新穎的綜合互動題型，把握學(xué)生的好奇心，激發(fā)求勝心理，達(dá)到自主探究的教學(xué)目的。

例題1：請看視頻，說出動畫片的片名，并且說出哪部影片明顯受到敦煌壁畫的影響。例題2：請?jiān)O(shè)計一款臺燈，并分析設(shè)計的功能。

3.測評的成效與反思

在高中綜合素養(yǎng)測評實(shí)施過程中，因?yàn)槊课煌瑢W(xué)都很在乎自己的答題結(jié)果，所以學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的主動性，遇到難題時也能堅(jiān)持探索。以下是學(xué)生在十道測評題目中的課堂表現(xiàn)記錄。

高中多元化綜合測評學(xué)生課堂表現(xiàn)表

據(jù)表結(jié)論，學(xué)生對各類知識內(nèi)容和問題反應(yīng)程度是不一樣的，但答題過程始終保持亢奮情緒和好奇心理，學(xué)生的學(xué)習(xí)思路大都能按教師的既定思路走下去?？梢哉f，測評課是一節(jié)積極而成功的課。但是，深入探討測評的本質(zhì)，仍發(fā)現(xiàn)不少問題。比如，某些班在答題過程中，會出現(xiàn)情緒過分激動的吵鬧現(xiàn)象，使得教師不得不暫停測評進(jìn)程，進(jìn)行課堂管理。從答題結(jié)果上看，雖然大多能答對，但這很大程度是因?yàn)殚_卷形式和在同學(xué)相互提示的情況下完成的。從答題者對美術(shù)知識問題的各種表現(xiàn)和反應(yīng)中，可以發(fā)現(xiàn)在高中美術(shù)模塊教學(xué)中有些問題值得我們深思。

1、關(guān)于概念性美術(shù)知識問題。

在測評中顯示該類的題目（如題1、2、、4、6），學(xué)生完全要依賴課本，無法從自己的記憶中應(yīng)對問題，甚至不少學(xué)生連翻看課本都難以找到相應(yīng)的知識。遇上有關(guān)作品點(diǎn)評和鑒賞的問題，學(xué)生更是啞口無言?？梢娒佬g(shù)知識的傳授并沒有取得應(yīng)有效果。

美術(shù)學(xué)科在形成和發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸形成自己的知識體系，學(xué)生了解美術(shù)學(xué)科的基本知識是高中美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一，這類知識是我們思考和交流美術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的工具，對概念內(nèi)涵和外延的準(zhǔn)確理解，有助于提升美術(shù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。歷史告訴我們，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝馗形颉⒅乇扰d甚至還帶著某種神秘與朦朧。教學(xué)中，通過各類美術(shù)作品喚起學(xué)生對作品的體驗(yàn)，從而加深對作品的理解，是行之有效的方法。如：山東的肖鋼老師執(zhí)教的《美術(shù)作品的藝術(shù)形象》一課，就是從再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)形象的角度，去引領(lǐng)學(xué)生欣賞各時代的名家名作。又如筆者執(zhí)教鑒賞課《格爾尼卡》一課中，用悲愴的音樂渲染氣氛，讓學(xué)生回顧汶川地震的畫面，問學(xué)生有無受傷的體驗(yàn)，將這些體驗(yàn)中延伸至對特定的作品的鑒賞，真正喚起學(xué)生真實(shí)感受，才能對作品保持持續(xù)的記憶。中學(xué)美術(shù)知識在于感受中逐漸積累，教學(xué)中要時刻關(guān)注學(xué)生的參與程度，進(jìn)行多種形式的作品鑒賞活動，學(xué)習(xí)美術(shù)用語去表達(dá)對作品的認(rèn)識，鍛煉他們自主學(xué)習(xí)和研究精神，逐步改善學(xué)生美術(shù)知識匱乏的現(xiàn)狀。

2、關(guān)于美術(shù)課堂管理問題。

高中綜合素養(yǎng)測評這樣一種教學(xué)活動，教學(xué)氣氛熱烈，充滿歡聲笑語，學(xué)生都能積極參與，學(xué)生期待而專注地看著屏幕出現(xiàn)新問題，或是討論，或是翻書，或是大聲喊出答案，熱鬧非凡。當(dāng)老師要公布正確答案時，課堂鴉雀無聲，大家翹首以待。無論是教與學(xué)，都是一個享受的過程?？墒窃谀承┢胶獍?，老師卻享受不起來，但凡每一道新題目出現(xiàn)，個別學(xué)生總是過度爭吵、喧鬧、講笑，老師甚至聽不到答題者的聲音，不能繼續(xù)完成下一道測評，就這樣，原本精心策劃的教學(xué)被淘氣的學(xué)生完全攪亂了。老師嘗試努力地管理課堂，也只是出現(xiàn)短暫的配合，教學(xué)工作深受影響。類似這樣的現(xiàn)象，到底是哪出了問題呢？值得我們美術(shù)老師深思。

課堂活躍有時只是表面現(xiàn)象，并沒有真正引發(fā)學(xué)生去思考，教師要在"活"中務(wù)實(shí)，要在"鬧"中取靜，要盡力把學(xué)生的注意力與行為統(tǒng)一到教學(xué)活動中。藝術(shù)課標(biāo)指出："強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)的個性化，就應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的個性特點(diǎn)、生活背景、充分調(diào)動他們的主體意識，為他們創(chuàng)造積極參與體驗(yàn)，主動探索積極實(shí)踐的條件。"顯然，在這節(jié)課中愛吵鬧的學(xué)生并不是刻意破壞課堂秩序，是他們過于興奮，過于激動的表現(xiàn)，跟隨教學(xué)的內(nèi)容，用一種他們習(xí)慣的過激方式去表現(xiàn)自我。如果老師關(guān)注他們的興奮點(diǎn)，體會他們的心境，尊重他們的表達(dá)方式，或是特別給他們一次答題的機(jī)會，鼓勵他們的參與，向他們示以寬容的微笑。這樣能引導(dǎo)學(xué)生把注意力回到問題的焦點(diǎn)上來。不宜一味地批評與訓(xùn)斥，以免激化學(xué)生的逆反心理?？傊３峙c學(xué)生緊密接觸的美術(shù)教師，在教學(xué)現(xiàn)場就能有臨場應(yīng)變能力和開放的心態(tài)。發(fā)揮教師應(yīng)有的教學(xué)機(jī)智是對美術(shù)課堂教學(xué)把握與駕馭的核心，是學(xué)生重要的人文教育的關(guān)鍵。

3、關(guān)于開放性的設(shè)問在教學(xué)中運(yùn)用。

測評題目："請點(diǎn)評作品《蒙娜麗莎》的美。"學(xué)生遇到類似的設(shè)問總感到有難度，無法用自己關(guān)于"美"的標(biāo)準(zhǔn)去品位經(jīng)典作品，這樣的問題顯然忽視了藝術(shù)作品欣賞過程的主觀性。如果變成問題："你覺得《蒙娜麗莎》美嗎？為什么？""如果給《蒙娜麗莎》換上一件華麗的衣服，你覺得會更美嗎？"這樣的提問能啟動學(xué)生的思維，問題難度化解，容易引出正確答案。設(shè)問可以通過比較的方式和因果關(guān)系探尋，巧妙設(shè)問，促進(jìn)學(xué)生的探究精神。

在高中美術(shù)教學(xué)中，教師時常生搬硬套將美學(xué)概念介紹給學(xué)生，并要求他們理解和記憶，學(xué)生很難與內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)相連接，因此，教師要在教學(xué)時應(yīng)該提供有利于學(xué)生理解的環(huán)境，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己歸納出定義。我們在高中美術(shù)教學(xué)中要幫助學(xué)生學(xué)會從微觀進(jìn)入知識，也要幫助他們從宏觀地把握知識關(guān)系。一些開放性的問題，更要尊重學(xué)生的結(jié)論，只要他們的結(jié)論能夠自圓其說，有較充分的理由支持，就應(yīng)給予肯定。教學(xué)活動要通過創(chuàng)設(shè)問題情境，提出具有挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生探索美術(shù)知識。

從美術(shù)素養(yǎng)綜合測評的種種現(xiàn)象中，筆者發(fā)現(xiàn)值得探究的問題還有很多，值得一提的是，可以在眾多的題目中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，這對于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量是非常有意義的。注重從測評的教育現(xiàn)象中研究和思考，進(jìn)一步改善和創(chuàng)新是美術(shù)教師不斷成長的良性循環(huán)過程。這樣的多元化美術(shù)素養(yǎng)的綜合測評，體現(xiàn)了"新課標(biāo)"中教學(xué)實(shí)施活動的多樣性?；顒幼罱K價值不在于測評結(jié)果，測評過程就是學(xué)生和老師的交流互動的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生全神貫注地投入，老師舉一反三地反思，為深入研究適合本校的高中美術(shù)教學(xué)策略提供依據(jù)，堅(jiān)持不斷地更新教育觀念，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就一定能設(shè)計出更多符合學(xué)生個性特點(diǎn)和多樣化發(fā)展的美術(shù)課。

參考文獻(xiàn)

[1] 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組 普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀 江蘇教育出版社 2004

[2] 尹少淳 教學(xué)策略系列之四 分類美術(shù)教學(xué)策略 中國美術(shù)教育2011，1

第8篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

當(dāng)下“以考代教”、“以練代讀”的盛行和網(wǎng)絡(luò)閱讀的普及導(dǎo)致學(xué)生細(xì)讀能力下降，主動閱讀、自由闡釋、自主評價的意識萎縮。因?qū)W生缺少對文本的深切體驗(yàn)，表面華麗的教學(xué)活動多流于形式。加之，班級授課的整齊劃一與漢語的多義性、學(xué)生感受的獨(dú)特性之間存在著矛盾。引入評點(diǎn)理念與做法對當(dāng)下語文教學(xué)有很強(qiáng)的糾偏價值。

一、糾重信息篩選輕涵泳品味之偏，讓細(xì)讀回歸

“以考代教”、“以練代讀”把通過個人與文本對話構(gòu)建的一個嶄新的個人世界的閱讀過程簡化為信息篩選過程。充滿焦慮、博弈，一味推測、篩選的應(yīng)試狀態(tài)取代了閱讀原有的安靜愉悅，這不僅無益于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生對試題的習(xí)慣性依賴，面對考試之外的文章不會讀、不愿讀。這正是當(dāng)下語文教育的悲哀。

評點(diǎn)關(guān)注局部與細(xì)節(jié)，但局部的作用要靠通觀全篇來衡量，章法之妙要通過局部的勾連來體現(xiàn)。在關(guān)注點(diǎn)從整體到部分循環(huán)往復(fù)的交替中，學(xué)生不知不覺地深入到文本的“神理”和意蘊(yùn)層面。只有虛心涵泳，熟讀深思，獨(dú)立思考，反復(fù)參悟，才能欣然感悟，作出精妙評點(diǎn)，評點(diǎn)中“發(fā)現(xiàn)的快樂”又誘導(dǎo)學(xué)生深入探究。這樣就形成了良性循環(huán)。

古代評點(diǎn)中的“讀書法”也用于閱讀教學(xué)。如南宋呂祖謙提出：第一看大概、主張;第二看文勢、規(guī)模;第三看綱目、關(guān)鍵;第四看警策、句法。用“四看”法來評點(diǎn)文本必然將對話引向深入。要把握“大概主張”，就必須理清主旨與部分之間的關(guān)系;要把握“文勢規(guī)模”就必須梳理文章脈絡(luò)層次;“第三看”是鑒賞各部分勾連銜接技巧;第四看則關(guān)注煉字、句法等語言韻味層面。這樣就把整體把握與細(xì)節(jié)品味結(jié)合起來，因讀生疑，以疑促讀，以讀促悟，領(lǐng)會文章奧義。例如《蘭亭集序》教學(xué)中，學(xué)生評點(diǎn)各段“大概”、“主張”，圈出“樂”、“痛”、“悲”三個關(guān)鍵詞之后，心生疑問：“悲”“痛”是否重復(fù)？經(jīng)過揣摩發(fā)現(xiàn)，“悲”是由個人推廣到群體，由當(dāng)下聯(lián)想歷史和未來，是穿越了時空的永恒的生命意識，是對“痛”的超越。

二、糾重技術(shù)操練輕生命體驗(yàn)之偏，讓靈魂在場

“以考代練”、“以問代讀”加劇了語文學(xué)習(xí)的功利性，并將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)誤導(dǎo)到審題、搜索、踩點(diǎn)得分等技術(shù)操作上，靈魂無法與文本深度交流。真正的閱讀是以獨(dú)特的人生體驗(yàn)、個性氣質(zhì)所形成的獨(dú)特視野進(jìn)入文本內(nèi)部，以個人的自我理解欲求所驅(qū)使，以讀者“情景語境”置換作者的“意圖語境”。伊瑟爾指出：文本與讀者之間相互作用形成一個“格式塔”的建構(gòu)過程，這一“格式塔”不可避免地“染上讀者本人的，特殊的選擇過程之色彩”。這是因?yàn)?ldquo;格式塔”不是由文本形成的，而是誕生于文本和讀者的心靈的相互作用;而讀者的心理又受其自身的經(jīng)歷，意識，世界觀的制約。[2]因此，真閱讀需要在虛以待物的心境下探幽覽勝，反復(fù)品味，拓展個人精神空間。在閱讀教學(xué)中布置評點(diǎn)作業(yè)，然后“疑義相與析”，可以糾正頻繁的問題干擾，使學(xué)生能夠與文本和作者進(jìn)行思維碰撞和靈魂對話。

自由對話，靈魂介入。評點(diǎn)“重直覺和主觀感受”、“短小精悍，生動活潑”、“帶有較多的鑒賞性”。因?yàn)樗姓J(rèn)文本意義的開放性和多元性，學(xué)生不必因權(quán)威解讀而改變個人理解，不為獲得標(biāo)準(zhǔn)答案而糾結(jié)，可以自由表達(dá)獨(dú)特感悟，找到讀書的趣味。正如金圣嘆所言：“務(wù)宜虛心平氣，仰觀俯察，代之以敬，行之以忠”，“縱心尋其起盡，以自容與其間，斯天下之至樂也。”在評點(diǎn)過程中，學(xué)生沉浸于作品營造的具體情境或邏輯關(guān)系，對作品的感受是即時、真切而細(xì)膩的，隨手記下心弦被撥動的瞬間。

平等對話，主動參與。評點(diǎn)不限于要點(diǎn)歸納、難點(diǎn)注解、疑點(diǎn)標(biāo)注等傳統(tǒng)“批注教學(xué)法”的內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)讀者對文本的“介入”在對文本的修訂中體現(xiàn)自身的思想、意趣和個性風(fēng)貌，是一種再創(chuàng)造。金圣嘆批《水滸傳》、毛氏父子批《三國演義》因個人情感和價值取向的融入，使批本主題傾向更鮮明，這種介入還表現(xiàn)為“從情節(jié)框架的調(diào)整、細(xì)節(jié)疏漏的補(bǔ)訂到語言的潤色、回目的加工”，提升了小說的藝術(shù)品位。鼓勵學(xué)生以平等對話者的角色，有類似哈斯寶“摘譯者是我，加批者是我，此書便是我的另一部紅樓夢”的主動介入感，學(xué)生就會設(shè)身處地理解文中人物，理解作者，品味甚至質(zhì)疑作者全篇布局或遣詞造句。

深入對話，自我超越。評點(diǎn)者積極地參與體驗(yàn)文本，進(jìn)行移情式想象和設(shè)身處地的語言體驗(yàn)，必然調(diào)動自己的生活體驗(yàn)、價值判斷、思維能力。如是文學(xué)類文本則把文字還原成鮮活的形象，隨情節(jié)的跌宕起伏而獲得“高峰體驗(yàn)”;如是議論類文本，則剖析作者邏輯順序，聆聽作者的真知灼見，對其論述不完善之處或質(zhì)疑、或補(bǔ)充、或發(fā)難。評點(diǎn)之后要交流，學(xué)生必然努力超越平時閱讀水平，力圖多體味、深思考、細(xì)推敲，以使之洞中肯綮。

評點(diǎn)是讀者與文本平等深入地精神交流，是個人經(jīng)驗(yàn)與文本內(nèi)容的碰撞、交流與融合，在評點(diǎn)中，對文本隱秘意思的發(fā)現(xiàn)，以及聯(lián)想、想象的欣賞，使得從容的審美境界代替了緊張的猜測、迎合，文本不再是取得高分的媒介，而是活生生的靈魂對話的場所。

三、糾重問題預(yù)設(shè)輕課堂生成之偏，讓討論升華

現(xiàn)在多數(shù)語文課堂，教師只是在形式把要“滿堂灌”的內(nèi)容分解成一連串的問題。文本解讀的規(guī)律是經(jīng)由語言層抵達(dá)意蘊(yùn)層，現(xiàn)在卻變成教師把握著意蘊(yùn)層引導(dǎo)學(xué)生從語言層中找依據(jù)來印證，這無疑束縛了學(xué)生的自由思考。少數(shù)學(xué)生可以配合教師答出預(yù)設(shè)答案，多數(shù)學(xué)生因預(yù)習(xí)缺少“抓手”，囫圇吞棗，無法應(yīng)對“連環(huán)問”，只好自動放棄參與課堂對話的權(quán)利。 用評點(diǎn)法預(yù)習(xí)課文，使學(xué)生擺脫課堂上的被動狀態(tài)，主動發(fā)現(xiàn)問題。閱讀時或“點(diǎn)”以強(qiáng)調(diào)其意味，標(biāo)出疑點(diǎn);或順手而評，力求抵達(dá)到個人閱讀能力的最近發(fā)展區(qū)。課前教師可以通過翻看學(xué)生點(diǎn)評了解學(xué)情，適時調(diào)整教學(xué)設(shè)計，利用學(xué)生之間差異，設(shè)計活動，相互啟發(fā)，將文本解讀推向深入。教師由文本解讀的“壟斷者”變成深讀對話的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，推動學(xué)生討論、碰撞，或達(dá)成共識、或、或主動向老師求助。這將倒逼教師深讀細(xì)讀，形成個人獨(dú)特見解。課堂對話由此而升華。

評點(diǎn)能使學(xué)生更有參與對話的底氣。學(xué)生對文本有了獨(dú)特體驗(yàn)和獨(dú)立見解，點(diǎn)燃了參與對話的熱情，經(jīng)過深思熟慮的評點(diǎn)相當(dāng)于發(fā)言的底稿。這樣的師生對話、生生對話必然是思想的交鋒、思維的碰撞，高質(zhì)量的討論，使每一個參與者都會有所收獲。

對于同一細(xì)節(jié)，不同學(xué)生可能做出不同角度、不同層次的評點(diǎn)。當(dāng)有歧見時，或頓悟、或反思、或批駁，各種新見解的發(fā)生，“往往與采取反向思維有著緊密的關(guān)聯(lián)，其思維方式多以反求本、以反求深、以反求新。”反向思維極大地調(diào)動人思維潛力和探究欲望，以新的評點(diǎn)質(zhì)疑或推進(jìn)原有的認(rèn)識成果。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在對話中不斷碰撞、對接、融合、產(chǎn)生新見。依附具體文本，教師和悟性高的學(xué)生作為悟性的啟迪者，教會其他學(xué)生如何細(xì)讀，如何從平淡中看出作者的匠心和敘事謀略，在閱讀現(xiàn)場手把手地教會學(xué)生如何走進(jìn)作品的機(jī)理而探其精微，又如何走出作品的邏輯之外，用另一種理性邏輯來反觀作品的隱義。

四、糾重多練細(xì)改輕過程指導(dǎo)之偏，讓寫作得法

作文教學(xué)的現(xiàn)狀是：學(xué)生多寫多練，卻長進(jìn)不大;教師精批細(xì)改，卻收效甚微。究其原因，從教師角度看，一是評語停留在“句子通順”、“詳略得當(dāng)”、“說服力”等套話上，無法直擊要害;二是批改越俎代庖，未能啟發(fā)學(xué)生主動思考。就學(xué)生而言，一是對經(jīng)典作品或范文缺少細(xì)讀深思，沒有從操作層面上掌握謀篇布局、局部處理等技巧;二是由于缺少“抓手”，不能形成相互切磋，“奇文共欣賞”、“相與細(xì)論文”的氛圍。

吸收古代評點(diǎn)術(shù)語使教師的評語更豐富、精確、深刻。“思想的貧富反映在術(shù)語的疏密上。”教師揣摩古代評點(diǎn)文學(xué)可以增強(qiáng)對文字的敏感，一針見血地揭示學(xué)生習(xí)作的得失。例如，“草蛇灰線法”、“背面敷粉法”等可以引導(dǎo)、提醒學(xué)生對文章情節(jié)細(xì)微之處及相互聯(lián)系的關(guān)注與推敲。“窮形盡相”、“擬容取心”、“傳神寫照”、“適如其人”等詞語可以對學(xué)生描寫生動逼真、以形寫神處加以表揚(yáng)、強(qiáng)化。

引導(dǎo)學(xué)生在評點(diǎn)范文中領(lǐng)悟?qū)懽鞑呗?。作文教學(xué)一直重視“寫什么”的審題立意訓(xùn)練和“寫得如何”的評價，而忽視“該怎么寫”的過程指導(dǎo)，即使指導(dǎo)“怎么寫”，也往往因脫離“寫什么”而抽象空洞，言者昭昭，聽者昏昏。評點(diǎn)范文是依附于具體內(nèi)容探究“怎么寫”，學(xué)生能更直觀地領(lǐng)會題材、主旨與文法的關(guān)系，把“寫了什么”的感性認(rèn)識和“怎么寫”的理性認(rèn)識結(jié)合起來。正如清人張?jiān)普滤?ldquo;顯格法律，或詳其體，或舉其要，可為學(xué)者準(zhǔn)則”，學(xué)生模仿古代評點(diǎn)，評論范文“結(jié)語之妙，設(shè)問之妙，議論之妙，用字之妙，轉(zhuǎn)換之妙，文法之妙，連接之妙”在深度體驗(yàn)中構(gòu)建個人的寫作圖式。吳承學(xué)評價《古文關(guān)鍵》時說，“看文是手段，作文才是目的?！豆盼年P(guān)鍵》實(shí)用性很強(qiáng)，使讀者通過四看，領(lǐng)會名著的精華，也學(xué)習(xí)了實(shí)際的寫作技巧，指導(dǎo)寫作，成為最直接目的。”評點(diǎn)作為一種批評方式，引導(dǎo)人們從創(chuàng)作的角度去欣賞揣摩藝術(shù)，并從具體作品入手進(jìn)行評析，有時雖不免瑣碎細(xì)雜，但比起玄之又玄的空談，自有其合理處：可以讓初學(xué)者積累大量結(jié)構(gòu)模型，根據(jù)需要予以模仿、變化、創(chuàng)新。正如《四庫全書總目》所言：“各標(biāo)舉其命意、布局之處，示學(xué)者以門徑。”例如，筆者讓學(xué)生評點(diǎn)2013年江蘇高考優(yōu)秀作文《“有意”與“無心”》開頭一段“――朋友們屏住呼吸，放輕腳步，有意不去驚擾這些美麗的精靈。而無心放置的幾支蠟燭卻讓它們離美越來越遠(yuǎn)。有意與無心，是對立永恒的命題。”學(xué)生甲評點(diǎn)道：“兩句話就引出論題，快速簡練。對立永恒加重矛盾之深。”學(xué)生乙評點(diǎn)道：“同意李觀點(diǎn)。巧妙引用材料，不是抄襲，并不生硬，且暗示閱卷人作文未跑題”。甲注意的是議論文如何直奔論題，突出論點(diǎn)，乙注意到材料作文如何既扣題又不抄襲材料。學(xué)生用研究的眼光去思索為什么“這樣寫”，效果遠(yuǎn)勝教師脫離語境灌輸“技巧”。

學(xué)生在相互批改中提高寫作元認(rèn)知能力。在閱讀中領(lǐng)會了評點(diǎn)的奧妙之后，相互評點(diǎn)作文不但可以把教師從重復(fù)低效的工作中解放出來，更可以使學(xué)生在相互碰撞、相互激發(fā)、自我反思、自我調(diào)整中體悟?qū)懽饕?guī)律，摸索寫作經(jīng)驗(yàn)。還可以把被評點(diǎn)的習(xí)作當(dāng)做思維的觸發(fā)點(diǎn)，完善對方的論證，以一種超越作者的沖動，激發(fā)思考的主動性。評點(diǎn)可以使學(xué)生主動根據(jù)立意與結(jié)構(gòu)，自我反思，相互啟發(fā)促進(jìn)感性與理性螺旋上升，不斷建構(gòu)自己的寫作經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語

第9篇：藝術(shù)鑒賞過程論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；創(chuàng)新能力；中職院校；對策

0 前言

培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力最有效科學(xué)的辦法就是美術(shù)教育。而如今，中職院校美術(shù)教育中面臨的最重要的課題，就是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在中職美術(shù)教育中，美術(shù)教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的模式，采用新的科學(xué)的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造思維的束縛。做到以學(xué)生為主體，把學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)潛能開發(fā)出來，提高學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力。在中職院校的學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)中，美術(shù)教育是重要的部分，只有重視學(xué)生的自我創(chuàng)造能力，才能培養(yǎng)出較高專業(yè)水準(zhǔn)的學(xué)生。在中職院校的美術(shù)教育中，最終的目的是通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

1 中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)存在的問題分析

在中職院校中，存在一個普遍的現(xiàn)象就是對美術(shù)教育不夠重視。認(rèn)為美術(shù)教育是可以被忽略的學(xué)科，而常常為其他學(xué)科讓路，教師和學(xué)生對美術(shù)教育不夠關(guān)注，美術(shù)學(xué)科學(xué)生的評定原則也比較寬松，幾乎都可以通過考試。這樣的情況為中職美術(shù)教育和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)帶來了很大的弊端。由于美術(shù)教學(xué)受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在美術(shù)課堂上，學(xué)生不能自由地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致創(chuàng)新思維能力沒能得到好的培養(yǎng)。

很多中職院校的美術(shù)教師本身就比較缺乏創(chuàng)新能力和想象力且的專業(yè)水平不高，對教學(xué)科研研究不夠，不能做到很好地教學(xué)，所以亟須提高美術(shù)教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。在中職院校的美術(shù)教育中教師的教學(xué)方法和方式比較陳舊，受傳統(tǒng)美術(shù)教育模式影響比較嚴(yán)重，在美術(shù)教學(xué)過程中不能做到以人為本的教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐中美術(shù)教師缺乏責(zé)任心，對教學(xué)不夠負(fù)責(zé)，在美術(shù)教學(xué)和科研上研究不夠，在美術(shù)教學(xué)中原地踏步，沒有新的美術(shù)教學(xué)方法，也不敢嘗試新的美術(shù)教育培養(yǎng)教學(xué)方法，不能為學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供條件。當(dāng)前，中職院校的美術(shù)教育還處于寫實(shí)教學(xué)的模式，這樣就嚴(yán)重阻礙了學(xué)生想象能力、美術(shù)思維和創(chuàng)造力的發(fā)散。學(xué)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)是想象，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，只有這樣才能創(chuàng)造出更有意義更有價值的作品。學(xué)生在創(chuàng)作的時候充分融進(jìn)了自己的情感，提高了創(chuàng)造的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

2 中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)對策

2.1 在美術(shù)教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的想象力

學(xué)生對美術(shù)作品欣賞的過程是學(xué)生對作品進(jìn)行再次的思考和創(chuàng)造的過程。在對美術(shù)作品的欣賞過程中，學(xué)生把自己的美術(shù)知識和審美運(yùn)用到作品中，對藝術(shù)作品作再次思考，在學(xué)生自己的思維中形成一個新的藝術(shù)輪廓，把自己所學(xué)的美術(shù)知識和創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)都調(diào)動起來。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該改變原有傳統(tǒng)的寫實(shí)教學(xué)方法，讓學(xué)生通過多種教學(xué)方式擁有自己的想象思維能力。每個學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)是不一樣的，教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個體的特點(diǎn)，采取一對一的定制模式，在美術(shù)課上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性能力。大膽的想象力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的前提，比如在美術(shù)課上老師可以出一個龍鳳的題目，讓學(xué)生自己去創(chuàng)造。龍鳳是我們中國具有特色的傳說故事，學(xué)生們都沒有見過，這樣可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，用自己的思維方式去創(chuàng)造藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)造能力，最關(guān)鍵的一步就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力。

2.2 美術(shù)教育教學(xué)方法的創(chuàng)新

采用創(chuàng)新的美術(shù)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的個性化。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教材的內(nèi)容教師要熟練地掌握并使用的美術(shù)教學(xué)方法，這樣才能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供保障。美術(shù)教學(xué)在教師的教學(xué)中具有一定的特殊性，教師要改進(jìn)教學(xué)方法，采用新的教育方式實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的創(chuàng)新性。在美術(shù)教育中，培養(yǎng)創(chuàng)造力的必要條件就是擁有自由的思維。所以，教師要為學(xué)生提供一個輕松自由的學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境，在中職院校的美術(shù)教育教學(xué)過程中，教師要尊重不同學(xué)生在藝術(shù)上的審美和不同的思維觀點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造一個自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.3 完善美術(shù)教學(xué)中的評價體系

在中職院校的美術(shù)教學(xué)中，一個完善的教學(xué)評價體系可以很好地衡量美術(shù)教學(xué)的成效。中職院校的美術(shù)教育和中小學(xué)的美術(shù)教育不一樣，我們要區(qū)別開來。在美術(shù)教育中，一個統(tǒng)一的評價體系標(biāo)準(zhǔn)的建立存在一定的難度，這取決于美術(shù)教育本身的特性和明顯的感性特征。因此，一個完整的評價體系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。

2.4 提高美術(shù)教師的創(chuàng)新意識

美術(shù)教師在對學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中起著關(guān)鍵的作用。在美術(shù)教育的實(shí)踐過程中，美術(shù)教師要不斷提高自己的審美能力，不斷創(chuàng)新教學(xué)的廣度和深度，這樣才能在學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上進(jìn)行更好的引導(dǎo)。此外，美術(shù)教師還要提高自己的修養(yǎng)，以及創(chuàng)造力和審美意識，挖掘出更多更好的美術(shù)資源。在美術(shù)教育教學(xué)過程中，美術(shù)教師在對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授的時候，要把人文的特性和科學(xué)的特性體現(xiàn)出來。同時在中職院校中，有必要使教師和學(xué)生的創(chuàng)新能力共同開發(fā)。

2.5 在美術(shù)教育中注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

美術(shù)教育具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，所以必須重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。美術(shù)基本知識的傳授在教學(xué)中占有重要比例，其次是對作品鑒賞和繪畫能力的培養(yǎng)。學(xué)生在實(shí)踐技能訓(xùn)練的時候，要注重學(xué)生個性的培養(yǎng)，對學(xué)生在實(shí)踐中的繪畫模式和風(fēng)格的探索要加以引導(dǎo)。在中職美術(shù)教育中，在研究學(xué)生美術(shù)藝術(shù)潛能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3 結(jié)語

學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是中職院校美術(shù)教學(xué)的一個新的課題。隨著時代的發(fā)展，中職院校的美術(shù)教育在教學(xué)中面臨著挑戰(zhàn)，只有把學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在第一位，才能適應(yīng)中職院校美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的需要，學(xué)生的素質(zhì)才能夠得到提高。中職院校美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先需要改進(jìn)教學(xué)方法，其次需要為學(xué)生提供良好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 封永輝.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中形象思維與邏輯思維的融合[J].新課程研究（中），2011（08）.