行為心理學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：行為心理學(xué)論文范文

1．強(qiáng)化直接感知訓(xùn)練，如以下方面的訓(xùn)練:視覺(jué)的感知、聽(tīng)覺(jué)的感知、味覺(jué)的感知、嗅覺(jué)的感知。

2．活動(dòng)體悟，形象感受。在實(shí)踐中找感覺(jué)、感悟，在行動(dòng)中感受、探索。

3．拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀，可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力的第一步。

4．情感熏陶，激發(fā)思維。

二、邏輯思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

(一)邏輯思維概述

邏輯思維(抽象思維)是人類有了語(yǔ)言以后，在形象思維的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來(lái)的一種更高級(jí)的思維類型。它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種最普遍、最重要的思維形式，包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對(duì)靜止和質(zhì)的穩(wěn)定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學(xué)認(rèn)識(shí)中必不可少的一個(gè)階段。就像解決問(wèn)題是一個(gè)比較抽象的概念，初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)分別是什么?都要通過(guò)把這個(gè)本是連續(xù)的東西割裂開來(lái)研究。前人把問(wèn)題解決細(xì)分為五步:識(shí)別問(wèn)題與機(jī)會(huì)，界定目標(biāo)與表征問(wèn)題，探索可能的解決問(wèn)題策略，預(yù)期結(jié)果并實(shí)施策略，檢驗(yàn)解決問(wèn)題過(guò)程并進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。只有這樣才能為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提供清晰的“版本”，為問(wèn)題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高階段，是客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過(guò)程都是圍繞概念展開，而判斷是概念的展開，推理又是判斷的發(fā)展。在邏輯思維中，運(yùn)用邏輯規(guī)則進(jìn)行信息推理，同時(shí)充分發(fā)揮豐富的想象力，使信息激活，是得出創(chuàng)新結(jié)論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。

(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

1．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分可以證實(shí)的事實(shí)和有價(jià)值的主張，知道哪些是有用的信息、主張或原因，哪些是含糊不清的主張或論點(diǎn)。

2．讓學(xué)生學(xué)會(huì)確定某一論點(diǎn)的事實(shí)準(zhǔn)確性，以及某一信息來(lái)源的可靠性。

3．培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力，能夠根據(jù)推理迅速識(shí)別出邏輯上的不一致。

4．為創(chuàng)造性思考提供時(shí)間和機(jī)會(huì)。在解決問(wèn)題之前給予充足的醞釀時(shí)間，避免倉(cāng)促行事。

5．鼓勵(lì)采用頭腦風(fēng)暴法，充分發(fā)揮想象力得出盡可能多的解決方式，再?gòu)倪@些方法中歸納出共同點(diǎn)或把它們分為幾個(gè)大類，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

三、直覺(jué)思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

(一)直覺(jué)思維概述

直覺(jué)(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的思維類型，它是通往創(chuàng)新性思維的重要形式。所謂直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維活動(dòng)，是依據(jù)于“對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發(fā)式的心理狀態(tài)下進(jìn)行思維的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行艱苦思考的過(guò)程中，由于受到某種因素的激發(fā)，突如其來(lái)地使問(wèn)題得到解決，一下子把握對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過(guò)程。在一定意義上說(shuō)，靈感是有意注意的產(chǎn)物，也就是它并不是憑空產(chǎn)生的，因?yàn)楹苌儆幸稽c(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)都沒(méi)有的人會(huì)突然得出DNA的雙螺旋模型，根本不愛(ài)好音樂(lè)的人會(huì)創(chuàng)作出很優(yōu)美的樂(lè)曲……直覺(jué)和靈感是發(fā)揮創(chuàng)造主體思維能動(dòng)性的最高形式，是創(chuàng)造者的顯意識(shí)和潛意識(shí)的豁然貫通。直覺(jué)和靈感思維是通向創(chuàng)造性思維的重要橋梁，是產(chǎn)生新思想、新概念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是形成科學(xué)假說(shuō)的基本途徑之一。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為，物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本規(guī)律，然而要通向這些定律并沒(méi)有邏輯的道路?！爸挥型ㄟ^(guò)那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律”。

(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

1．引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注某個(gè)知識(shí)的詳細(xì)知識(shí)，之后就這個(gè)知識(shí)的某些前沿性問(wèn)題提出自己可能的解決方法或思路。

2．鼓勵(lì)學(xué)生在思維過(guò)程中隨時(shí)記錄自己的每一個(gè)思考片斷，哪怕是一點(diǎn)兒的感想也不容忽視。

3．在學(xué)生解題時(shí)，只給予必要的點(diǎn)醒，而不把所有的步驟全盤告知，要充分留給他們思考的空間，在解不出來(lái)時(shí)試著讓他們?cè)谡n外繼續(xù)思考。實(shí)在沒(méi)法解決時(shí)，再給予幫助。

4．利用小組合作創(chuàng)新的方式，分配給各個(gè)小組任務(wù)。讓成員之間互相啟發(fā)思維，利用集體檢查和反省的方式激發(fā)靈感。可見(jiàn)幾種思維形式對(duì)創(chuàng)造性思維都是有用的，不管通過(guò)哪種思維方式都有創(chuàng)新的可能性，就看創(chuàng)新是什么樣的創(chuàng)新，是哪個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新。就像藝術(shù)家是不太偏向于深思熟慮，而主要靠觀察和體會(huì)，借助表象思維居多，而科學(xué)家的創(chuàng)新則邏輯性、辨證的要求更高，借助抽象思維居多。我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生思維的時(shí)候，一定要注意各個(gè)方面的思維都要兼顧，但就某些學(xué)生擅長(zhǎng)的思維要充分讓其發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)。把“揚(yáng)長(zhǎng)避短”改為“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”。創(chuàng)造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎(chǔ)上，開拓認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的一種思維。簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見(jiàn)的思維。

四、創(chuàng)造性思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

(一)創(chuàng)造性思維概述

創(chuàng)造性思維是人們?cè)谝延兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從某種事實(shí)中更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新關(guān)系、尋求新答案的思維活動(dòng)。它是一種以解決問(wèn)題為目的的人類活動(dòng)。正如任何活動(dòng)都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和完成的過(guò)程，創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)同樣也有一個(gè)從問(wèn)題的提出到問(wèn)題得到解決的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。例如:為了解決某個(gè)新遇到的難題，就需要廣泛搜集有利于解決該問(wèn)題的各種有關(guān)資料。這種對(duì)資料進(jìn)行搜集、選擇、整理、分類的思維活動(dòng)，盡管沒(méi)有直接提出新的解決方案，但卻是整個(gè)問(wèn)題解決過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。因此，我們往往也把這種形式的思維活動(dòng)與直接提出創(chuàng)新答案的思維活動(dòng)形式一起，統(tǒng)稱之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的另一種方式是當(dāng)遇到某個(gè)問(wèn)題卻又無(wú)力解決時(shí)，如果他可以通過(guò)學(xué)習(xí)別人在類似情況下如何解決這類問(wèn)題的方法，并依樣畫葫蘆地照搬，就能使問(wèn)題得到解決，也就是說(shuō)，在他解決問(wèn)題的過(guò)程中，并不需要什么新的手段和方法，只照搬或沿用別人用過(guò)的方法，就完全可以解決問(wèn)題。這也可以稱為再造性思維。其實(shí)大學(xué)生特別是研究生跟著老師做科研，就是一種很典型的用創(chuàng)造性思維解決問(wèn)題的活動(dòng)，這種過(guò)程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在進(jìn)行創(chuàng)新之前需要對(duì)前人的結(jié)果非常清晰，以求對(duì)這塊領(lǐng)域熟悉，且力求避免與前人做過(guò)的重合?，F(xiàn)在我們看到的很多實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要么是用前人的方法來(lái)解決另一個(gè)他們沒(méi)有解決過(guò)的問(wèn)題，要么是創(chuàng)造出一種全新的方式來(lái)解決前人已經(jīng)解決過(guò)但仍又爭(zhēng)議的問(wèn)題或者根本還無(wú)法解決的問(wèn)題。

(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

1．激發(fā)學(xué)生的興趣。充分發(fā)揮他們思維的主動(dòng)性。既然興趣是人們進(jìn)行創(chuàng)造的直接動(dòng)力，也是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件，那么教師通過(guò)將學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更有意義，更與實(shí)際生活相貼近，無(wú)疑會(huì)有助于他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

2．鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。在講完每個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，留出給大家自由提問(wèn)的時(shí)間。如果以個(gè)人為單位容易造成部分不積極的同學(xué)被忽視，也可采用小組討論提出小組的問(wèn)題的方式。

3．鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維。訓(xùn)練他們思維的靈活性，即從不同的唯度，不同的視角看問(wèn)題，知道答案是豐富多彩的，而不局限于一種方法，避免“一孔之見(jiàn)”的出現(xiàn)。

第2篇：行為心理學(xué)論文范文

    定性研究在23年間呈下降趨勢(shì),定量研究呈上升趨勢(shì);與定量研究和定性研究相比,在教育技術(shù)學(xué)研究中,運(yùn)用批評(píng)理論、文獻(xiàn)分析和綜合方法的論文數(shù)量總體上變化不大,只是在近一些年略顯上升.其中以文獻(xiàn)分析和綜合方法的運(yùn)用較為明顯.從20世紀(jì)90年代中期開始,教育技術(shù)學(xué)研究中方法并用和多范式并存的局面開始形成.

    美國(guó)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)博士論文四種研究方法分布Hannafin在分析1985年以前的教育技術(shù)學(xué)研究時(shí)指出,"三種主要力量影響了1985年以前的教育技術(shù)學(xué)研究,即行為科學(xué)研究尤其是心理學(xué)研究傳統(tǒng)、創(chuàng)新推廣研究特性以及學(xué)術(shù)界對(duì)研究的態(tài)度".包括心理學(xué)在內(nèi)的行為科學(xué)研究傳統(tǒng),尤其是心理學(xué)研究為新興的教育技術(shù)學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ).

    在心理學(xué)研究方法體系中,最主要和最常用的方法是定性研究和定量研究的方法,從我們的分析中也可以很明顯地看出心理學(xué)研究方法對(duì)教育技術(shù)學(xué)研究的影響,即定性研究和定量研究方法是教育技術(shù)學(xué)研究方法的主體.只是在近一些年,其他研究方法開始逐步增多,這說(shuō)明心理學(xué)研究傳統(tǒng)對(duì)教育技術(shù)學(xué)研究的影響稍有減弱,教育技術(shù)學(xué)研究中完全移植和照搬心理學(xué)等學(xué)科研究方法的局面開始有所改善,其他研究方法逐漸被教育技術(shù)學(xué)研究主體所接受."最近,發(fā)現(xiàn)和證明知識(shí)的不同范式的概念,成為許多學(xué)科的主要討論焦點(diǎn)."在我們的分析中,教育技術(shù)學(xué)研究中定性研究占主流,這一點(diǎn)似乎與美國(guó)實(shí)證主義研究傳統(tǒng)相背.這也許是由于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科形式具有特殊性,它是教育科學(xué)領(lǐng)域中技術(shù)學(xué)層次的方法論性質(zhì)的學(xué)科.同時(shí),這一結(jié)論也印證了Barbara B. Seels和Rita C.Richey的關(guān)于教育技術(shù)學(xué)研究范式變化的觀點(diǎn),"從學(xué)術(shù)的角度看,這些變化的范式包括了向接受定性研究方法的轉(zhuǎn)移,現(xiàn)象學(xué)研究方法的引入,以及建構(gòu)主義心理學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)移.教學(xué)技術(shù)也感受到了許多相同的影響".

    從博士學(xué)位論文研究題目看教育技術(shù)學(xué)研究的未來(lái)走向從對(duì)美國(guó)23年來(lái)2975篇教育技術(shù)學(xué)博士學(xué)位論文題目的元分析中,我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:從教育技術(shù)學(xué)研究目標(biāo)角度來(lái)看,解釋性研究占絕大多數(shù),而且在近幾年,其數(shù)量在總體上略微有所下降;而理論性研究、經(jīng)驗(yàn)性研究在數(shù)量上呈上升趨勢(shì);開發(fā)性研究與評(píng)價(jià)性研究基本上變化不大,在近幾年有所下降;到了20世紀(jì)90年代,教育技術(shù)學(xué)的研究目標(biāo)出現(xiàn)了明顯的分化現(xiàn)象.從教育技術(shù)學(xué)研究方法角度來(lái)看,定性研究和定量研究是23年來(lái)美國(guó)教育技術(shù)學(xué)博士論文中研究方法的主體;定性研究在23年間呈下降趨勢(shì),定量研究呈上升趨勢(shì);與定量研究和定性研究相比,在教育技術(shù)學(xué)研究中,運(yùn)用批評(píng)理論、文獻(xiàn)分析和綜合方法的論文數(shù)量總體上變化不大,只是在近一些年略顯上升;教育技術(shù)學(xué)研究多范式并存的局面開始形成.

第3篇：行為心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：老子，《道德經(jīng)》，心理學(xué)學(xué)術(shù)思想，現(xiàn)代意義

 

一、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想概說(shuō)

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識(shí)是“道”。“道”在其中說(shuō)明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說(shuō)明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無(wú)為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見(jiàn)于《老子》，即去私寡欲，心里沒(méi)有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說(shuō)“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識(shí)自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會(huì)象渾濁的流水一樣，靜止下來(lái)，重新變清。“無(wú)為”是不妄為、不亂來(lái)的意思。自然無(wú)為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無(wú)為而不治”、“無(wú)為而無(wú)不為”是說(shuō)無(wú)論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實(shí)踐，這才是“無(wú)為”。

那么，老子所認(rèn)識(shí)的天地的規(guī)律又是什么呢？他說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。”這是說(shuō)事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng)，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文。所以他總是告誡人們不要過(guò)分追求什么東西，過(guò)分強(qiáng)盛就會(huì)衰落，要保持“清靜無(wú)為”的狀態(tài)。他反對(duì)世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無(wú)疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說(shuō)：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”教人們不要逞強(qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會(huì)安全、平和、泰然，就會(huì)享受人生的樂(lè)趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會(huì)把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂(lè)趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對(duì)華而不實(shí)的東西，反對(duì)世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難。

老子哲學(xué)中還有“無(wú)爭(zhēng)”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨，無(wú)疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題及人的心理健康問(wèn)題已充分地說(shuō)明了他們那種對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求是有悖自然規(guī)律的。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會(huì)有所失，但會(huì)因順從了自古以來(lái)不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會(huì)的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護(hù)身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來(lái)的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺(jué)適應(yīng)、充實(shí)、滿足，這就應(yīng)將“清靜無(wú)為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件，陶冶情操，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo)。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無(wú)為”、“無(wú)私無(wú)欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識(shí)能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。

二、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代意義

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。

在國(guó)內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文。如中國(guó)道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)12年涓積成流，是現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對(duì)“A型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國(guó)人自己的心理療法”。該療法基于中國(guó)道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國(guó)人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”（利而不害，為而不爭(zhēng)；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無(wú)為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過(guò)改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對(duì)方式來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國(guó)人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營(yíng)養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí)。

在國(guó)外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費(fèi)論文。森田療法與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國(guó)是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來(lái)闡釋森田療法的理論原理，則會(huì)更易為中國(guó)患者所接受。“道”，這個(gè)中國(guó)文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕中國(guó)道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國(guó)神經(jīng)精神疾病雜志〔J〕，2002（2）

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學(xué)〔J〕，1998（3）

第4篇：行為心理學(xué)論文范文

論文摘要:本文在對(duì)行為金融學(xué)的發(fā)展歷史和理論體系介紹的基礎(chǔ)上，探討了深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的方法，也就是利用深度心理學(xué)的方法提高投資者投資能力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)在發(fā)展過(guò)程中有著割不斷關(guān)系的學(xué)科，在現(xiàn)在越來(lái)越表現(xiàn)出了相互融合的趨勢(shì)。金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)的皇冠，在這場(chǎng)變革中當(dāng)然也是產(chǎn)生出了行為金融學(xué)這一巨大的成果，集中體現(xiàn)就是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了始終堅(jiān)持自己是心理學(xué)家的Kahneman。但是在現(xiàn)在的行為金融學(xué)中，主要的心理學(xué)理論還是認(rèn)知學(xué)派的，而且多是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來(lái)利用心理學(xué)的理論。本文就是在于探討用除認(rèn)知心理學(xué)以外的心理學(xué)理論和方法在改善投資者投資能力可能性，尤其是利用深度心理學(xué)的方法。

一、行為金融學(xué)的發(fā)展來(lái)源

1776年，斯密《國(guó)富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立，此時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為對(duì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配的科學(xué)。到了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾那里，他說(shuō)::“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問(wèn)?！?。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提到的兩個(gè)基本假設(shè)之一的:人們充分利用所有可以獲得的信息做決策，這一假設(shè)就足見(jiàn)對(duì)人的重視。為以后經(jīng)濟(jì)學(xué)在在對(duì)人的討論方面奠定了基礎(chǔ)，雖然這里的人是完全理性的人。

1947年Herbert Simon考慮到人的心理因素在經(jīng)濟(jì)行為中的作用，提出“有限理性”理論?！坝邢蘩硇浴笔菍?duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“絕對(duì)理性”的否定，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的認(rèn)識(shí)開始考慮現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際情況。

到了20 世紀(jì)70 年代， 心理學(xué)家Kahneman 和Tversky基于認(rèn)知心理學(xué)的理論， 在“有限理性”假設(shè)的基礎(chǔ)上， 更進(jìn)一步提出了既非完全理性， 又不是凡事皆自私的“現(xiàn)實(shí)人”假定。他們的《不確定狀態(tài)下的判斷:啟發(fā)式法則和偏差》和《前景理論:風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)下的決策分析》兩篇文章中側(cè)重于研究人們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)下進(jìn)行判斷和決策的過(guò)程，提出了決策心理學(xué)的重要理論:“前景理論”。Kahneman也因?yàn)樵诖朔矫娴耐怀鲐暙I(xiàn)獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。該理論對(duì)行為金融學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，它的提出標(biāo)志著行為金融學(xué)的真正興起。

二、行為金融學(xué)的研究體系

行為金融學(xué)(Behavioral Finance)是一門介于心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科，就是以決策心理學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ)，探討投資者的真實(shí)投資決策過(guò)程中的行為規(guī)律及心理機(jī)制，試圖去解釋在決策過(guò)程中，情緒和認(rèn)知過(guò)程是如何對(duì)投資者的具體投資活動(dòng)產(chǎn)生作用的。行為金融學(xué)將金融學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科融合在一起，來(lái)研究投資者實(shí)際決策行為對(duì)金融市場(chǎng)的運(yùn)行和金融產(chǎn)品的定價(jià)的影響。

Hersh Shefrin認(rèn)為行為金融學(xué)的研究主題分為三部分:直覺(jué)驅(qū)動(dòng)偏差、框架依賴和無(wú)效市場(chǎng)。啟直覺(jué)驅(qū)動(dòng)偏差主要是指投資者在形成認(rèn)知和做決策時(shí)存在著一些經(jīng)驗(yàn)規(guī)則及與此相聯(lián)系的系統(tǒng)性偏誤， 從而導(dǎo)致個(gè)人在金融市場(chǎng)上表現(xiàn)出一系列的偏差。框架依賴是指?jìng)€(gè)人因?yàn)榍榫昂蛦?wèn)題的陳述與表達(dá)不同會(huì)有不同的選擇。無(wú)效市場(chǎng)是指在直覺(jué)驅(qū)動(dòng)偏差和框架依賴的作用下導(dǎo)致價(jià)格偏離基本面價(jià)值。

在這三個(gè)主題中，要追究根本無(wú)疑前兩個(gè)是主要討論的對(duì)象，不只是因?yàn)闊o(wú)效市場(chǎng)是由他們產(chǎn)生，而且更重要的是前兩個(gè)方面都是關(guān)于人的行為偏差的描述。在此試圖用深度心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋這些行為的原因，已達(dá)到利用深度心理學(xué)的方法來(lái)幫助投資者提高投資能力的目的。

在直覺(jué)驅(qū)動(dòng)偏差中，Hersh Shefrin主要指出了下面的一些影響人正確抉擇的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則:典型性、過(guò)度自信、錨定、模糊性規(guī)避。在框架依賴中主要指出了:損失厭惡、協(xié)調(diào)決策、享樂(lè)式編輯、認(rèn)知與情緒方面、自我控制、后悔、貨幣幻覺(jué)。

三、深度心理學(xué)在行為金融學(xué)中的應(yīng)用方式

從以上對(duì)現(xiàn)在行為金融研究的陳述，發(fā)現(xiàn)在行為金融學(xué)還是主要在研究一些“金融怪象”，這些現(xiàn)象是用經(jīng)典的金融理論所解釋不了的，而且用的方法基本就是由心理學(xué)借鑒過(guò)來(lái)的實(shí)驗(yàn)法，在此基礎(chǔ)上利用認(rèn)知心理學(xué)的理論作基礎(chǔ)來(lái)幫助解釋。也就是說(shuō)，在現(xiàn)有的行為金融學(xué)里還是在用基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究來(lái)解釋人的行為動(dòng)機(jī)。那樣對(duì)個(gè)人投資者來(lái)說(shuō)，他們即便了解了這些現(xiàn)象但對(duì)自己的實(shí)際幫助在那呢?因?yàn)檫@些現(xiàn)象的根源很深，我們?cè)趯?shí)際的投資過(guò)程中尼要認(rèn)識(shí)自己的這些錯(cuò)誤都很難，你說(shuō)要完全改過(guò)那就是更加的難上加難了。所以說(shuō)需要用另外的眼光，用一種更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的方式來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，從而尋找方法來(lái)逐漸幫助個(gè)人投資者來(lái)提高其投資能力

在Kahneman的理論體系里，他提出了一種將人的認(rèn)知過(guò)程區(qū)分為“直覺(jué)”和“推理”，并對(duì)二者做出了詳細(xì)的區(qū)分。通過(guò)這個(gè)行為金融學(xué)里重要的理論——前景理論的前提，會(huì)發(fā)現(xiàn)直覺(jué)是很多很多錯(cuò)誤的根源。這也就自然的想到了榮格關(guān)于人的意識(shí)功能的劃分:感覺(jué)、思維、情感和直覺(jué)。在榮格這里，直覺(jué)是“直覺(jué)這種功能使你看見(jiàn)實(shí)際上看不見(jiàn)的東西，這是你自己在事實(shí)上做不到的。但直覺(jué)能為你做到，你也信任它”;“在你必須處理陌生情況而又無(wú)既定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或現(xiàn)成的觀念可遵循的時(shí)候，你就會(huì)依賴直覺(jué)這種功能?！焙汀暗闾幱谝环N直覺(jué)的狀態(tài)，你通常不再注意細(xì)節(jié)?！?，可以看出這和Kahneman給直覺(jué)的功能是一樣的。

在榮格看來(lái)直覺(jué)更多的事無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，它可以無(wú)處不在的通過(guò)域下過(guò)程來(lái)影響你。這就是問(wèn)題的所在那就是要改變直覺(jué)，就需要深入我人類的無(wú)意識(shí)當(dāng)中來(lái)認(rèn)識(shí)它和改變它。也就是說(shuō)，最深刻的變化應(yīng)該是從無(wú)意識(shí)的工作進(jìn)行起。在這種情況下，榮格學(xué)派代表的深度心理學(xué)就是要針對(duì)人類的無(wú)意識(shí)來(lái)進(jìn)行工作的。那深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域，也就是在幫助個(gè)人改善投資能力是最徹底和最好的。

參考文獻(xiàn)

[1]【美】薩繆爾森;諾德豪斯.經(jīng)濟(jì)學(xué)(第十七版).北京: 人民郵電出版社，2006

第5篇：行為心理學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】 建成環(huán)境 使用后評(píng)價(jià) POE

1 使用后評(píng)價(jià)POE簡(jiǎn)介

使用后評(píng)價(jià)（Post Occupancy Evaluation）是20世紀(jì)60年代從環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)展起來(lái)的一種針對(duì)建筑環(huán)境的研究，英文縮寫POE。是指建筑物或環(huán)境建成若干時(shí)間后，研究者用規(guī)范化、系統(tǒng)化的方法，收集使用者對(duì)建筑或環(huán)境某方面的評(píng)價(jià)信息，并通過(guò)科學(xué)分析了解使用者對(duì)目標(biāo)環(huán)境的評(píng)判。

POE的研究重點(diǎn)和應(yīng)用方法是相似的。使用者是其評(píng)價(jià)核心，建筑性能是其重要概念，研究方法主觀與客觀相結(jié)合。建筑性能是POE的重要概念，它構(gòu)成評(píng)價(jià)所需要的參照系統(tǒng)。

2 我國(guó)建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)的研究狀況

目前，POE在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已發(fā)展成熟，許多學(xué)者從不同研究角度發(fā)展出一系列的評(píng)價(jià)理論和方法，POE研究也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。國(guó)外POE研究的發(fā)展已有學(xué)者進(jìn)行過(guò)總結(jié)，筆者則要對(duì)國(guó)內(nèi)的POE研究情況作一番梳理。

20世紀(jì)70年代末80年代初，建筑界的一些專家學(xué)者利用學(xué)術(shù)交流及翻譯著作等方式，陸續(xù)從歐美、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家引入環(huán)境心理學(xué)等理論，使用后評(píng)價(jià)也隨著環(huán)境心理學(xué)一起進(jìn)入我國(guó)學(xué)者的研究視野，對(duì)建成環(huán)境的評(píng)價(jià)研究由此初步展開，但在實(shí)踐上還處于不自覺(jué)的理論吸收階段。20世紀(jì)90年代后，更多學(xué)者特別是青年學(xué)者涉足此領(lǐng)域，在理論和實(shí)踐上均有不同程度的探索，且取得了一定的成績(jī)。

1982年常懷生先生在哈爾濱建筑工程學(xué)院介紹建筑環(huán)境心理學(xué)，首先在國(guó)內(nèi)傳播建成環(huán)境評(píng)價(jià)理論。他1984年翻譯出版了《環(huán)境心理學(xué)》一書，其書中介紹了日本的建成環(huán)境評(píng)價(jià)實(shí)踐。1992年起，常先生著手進(jìn)行了住宅、醫(yī)院和辦公室等建筑類型的使用后評(píng)價(jià)。他的評(píng)價(jià)實(shí)踐偏重于研究人與微觀環(huán)境的心理互動(dòng)關(guān)系。他還于1999年出版了《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與心理學(xué)》一書，書中較系統(tǒng)地介紹了使用后評(píng)價(jià)的基本原理和操作方法。

楊公俠教授也是國(guó)內(nèi)較早涉及環(huán)境評(píng)價(jià)的學(xué)者之一，他在理論推廣和實(shí)踐方面都做了大量的工作。他結(jié)合視覺(jué)理論進(jìn)行了許多建成環(huán)境的評(píng)價(jià)研究，他于1981年將研究成果編著成《視覺(jué)與視覺(jué)環(huán)境》一書出版。之后，他發(fā)表《環(huán)境心理學(xué)的理論模型和研究方法》一文，重點(diǎn)介紹了英國(guó)學(xué)者坎特（D.canter）的“目標(biāo)場(chǎng)所評(píng)價(jià)理論”和“塊面語(yǔ)句法”。他還通過(guò)指導(dǎo)研究生及參與環(huán)境評(píng)價(jià)實(shí)踐、結(jié)合上海地方情況做了一定范圍的評(píng)價(jià)應(yīng)用方法探索，其研究成果發(fā)表在《上海居住環(huán)境評(píng)價(jià)》一文中。

華南理工大學(xué)的吳碩賢先生于1990一1993年間在國(guó)家自然科學(xué)基金及浙江省自然科學(xué)基金的資助下，對(duì)4城市17個(gè)居住區(qū)進(jìn)行生活與環(huán)境質(zhì)量使用后評(píng)價(jià)。以人群的主觀評(píng)價(jià)為核心，利用量化的方法，初步建立了建筑環(huán)境綜合評(píng)價(jià)的科學(xué)架構(gòu)。在實(shí)踐探索的同時(shí)，吳先生一直致力于使用后評(píng)價(jià)理論的推廣，1998年，吳先生《提倡建筑師進(jìn)行使用后調(diào)查》一文收錄在《建筑百家言》一書中，文中強(qiáng)調(diào)了我國(guó)建筑界開展使用后評(píng)價(jià)的重要性。2009年發(fā)表《建筑學(xué)的重要研究方向——使用后評(píng)價(jià)》一文，介紹了使用后評(píng)價(jià)的意義和重要性、使用后評(píng)價(jià)的發(fā)展簡(jiǎn)史以及使用后評(píng)價(jià)的常用方法，再一次提醒國(guó)內(nèi)建筑界關(guān)注這一領(lǐng)域的研究。同時(shí)，吳先生還招收博士生開展使用后評(píng)價(jià)的系統(tǒng)研究。

莊惟敏先生于1999年出版了《建筑策劃導(dǎo)論》一書，他在書中系統(tǒng)介紹了日本住宅空間的評(píng)價(jià)方法，并結(jié)合建筑策劃理論研究，系統(tǒng)地發(fā)展了以“語(yǔ)義差異法”為中心的建成環(huán)境評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)利用社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法評(píng)價(jià)現(xiàn)狀環(huán)境實(shí)態(tài)、收集建筑策劃基礎(chǔ)信息的重要性。另外，莊生先還指導(dǎo)研究生在碩士論文中討論建筑策劃與使用后評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，提出使用后評(píng)價(jià)為建筑策劃中的預(yù)評(píng)價(jià)提供了參考依據(jù)和評(píng)價(jià)方法借鑒。

胡正凡和林玉蓮先生于2000年出版《環(huán)境心理學(xué)》一書。他們?cè)凇碍h(huán)境——行為”理論研究基礎(chǔ)上，利用認(rèn)知地圖對(duì)校園環(huán)境和風(fēng)景區(qū)質(zhì)量做了評(píng)價(jià)研究。該書還介紹了POE的一些基本知識(shí)和特點(diǎn)。

北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)先生以生態(tài)和人文精神對(duì)景觀評(píng)價(jià)方法進(jìn)行了研究，偏重于景觀美學(xué)、偏好及敏感度評(píng)價(jià)等方面。他的使用后評(píng)價(jià)研究對(duì)象主要是城市公園等景觀環(huán)境，在他指導(dǎo)下，其研究生對(duì)具體公園進(jìn)行使用后評(píng)價(jià)實(shí)踐，并將實(shí)踐總結(jié)整理成碩士學(xué)位論文。

同濟(jì)大學(xué)的徐磊青教授目前已經(jīng)是國(guó)內(nèi)從事建筑和城市空間與行為關(guān)系研究的重要學(xué)者之一。在碩士論文《場(chǎng)所評(píng)價(jià)理論和實(shí)踐》中，徐磊青先生集中介紹了國(guó)外基于環(huán)境心理學(xué)的評(píng)價(jià)理淪、使用后評(píng)價(jià)的理論和方法，并通過(guò)案例建立了上海居住環(huán)境評(píng)價(jià)模型。在博士論文中，他運(yùn)用環(huán)境行為理論和方法對(duì)上海市中心區(qū)的廣場(chǎng)與步行街進(jìn)行分析與用后評(píng)價(jià)，系統(tǒng)揭示了人與開敞空間交互作用的影響因素。

朱小雷是吳碩賢先生的學(xué)生，在吳先生的指導(dǎo)下完成自己的博士論文。文中他系統(tǒng)總結(jié)了自己讀博時(shí)期參與評(píng)價(jià)實(shí)踐，在對(duì)比國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上提出了一種“結(jié)構(gòu)——人文”的主觀評(píng)價(jià)方法體系。該論文于2005年整理為《建筑環(huán)境主觀評(píng)價(jià)方法研究》一書出版，對(duì)國(guó)內(nèi)的建成環(huán)境評(píng)價(jià)產(chǎn)生在很大的影響。

為了了解近幾年國(guó)內(nèi)對(duì)使用后評(píng)價(jià)的研究情況，筆者通過(guò)“讀秀學(xué)術(shù)搜索”以“使用后評(píng)價(jià)”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行了搜索，并將搜索到的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了分類整理：

從數(shù)量上看，總體研究趨勢(shì)是上升的，越來(lái)越多的研究者對(duì)“使用后評(píng)價(jià)”感興趣；從研究機(jī)構(gòu)的分布情況看，使用后評(píng)價(jià)的主要研究中心在以吳碩賢先生為核心的華南理工大學(xué)。從權(quán)威雜志的發(fā)表情況看，《建筑學(xué)報(bào)》作為學(xué)界學(xué)術(shù)方向的領(lǐng)軍期刊，2008年后就沒(méi)有再刊登相關(guān)論文，《建筑師》《世界建筑》《城市規(guī)劃》等其它學(xué)界權(quán)威期刊從沒(méi)刊登過(guò)相關(guān)論文。這說(shuō)明盡管有吳碩賢這樣的學(xué)者在呼吁關(guān)注使用后評(píng)價(jià)的研究，但建筑學(xué)術(shù)界對(duì)此并沒(méi)有顯示出足夠的熱情。

3 我國(guó)建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)的研究特點(diǎn)

結(jié)合上面的討論，我國(guó)建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)的研究特點(diǎn)可以歸納成以下幾點(diǎn)：

（1）對(duì)建成環(huán)境進(jìn)行使用后評(píng)價(jià)的研究仍處于理論探索階段，研究?jī)?nèi)容偏重于對(duì)國(guó)外理論體系的推介，以及對(duì)評(píng)價(jià)理論和方法的探索。

（2）建成環(huán)境使用后評(píng)價(jià)沒(méi)有受到普遍重視。學(xué)術(shù)上，引領(lǐng)學(xué)術(shù)界研究方向的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊，對(duì)使用后評(píng)價(jià)的關(guān)注度不高，國(guó)外大量的評(píng)價(jià)實(shí)踐研究著作也沒(méi)有翻譯引進(jìn)；實(shí)踐上，主要是個(gè)別研究機(jī)構(gòu)或研究者根據(jù)自己的研究需要進(jìn)行評(píng)價(jià)，少有由政府和學(xué)術(shù)組織發(fā)起的持續(xù)性評(píng)價(jià)研究實(shí)踐，而且市場(chǎng)也缺少對(duì)評(píng)價(jià)需求的刺激。

（3）缺乏有效的反饋機(jī)制，評(píng)價(jià)結(jié)果沒(méi)能有效地促進(jìn)設(shè)計(jì)水平。評(píng)價(jià)對(duì)象雖然從居住區(qū)、幼兒園、宿舍、老人院擴(kuò)展到城市街道、公園、廣場(chǎng)等，但由于社會(huì)觀念和發(fā)展的限制，評(píng)價(jià)研究同設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，評(píng)價(jià)未能從根本上提升設(shè)計(jì)品質(zhì)。

（4）具體評(píng)價(jià)方法的理論研究仍十分薄弱。目前大多數(shù)實(shí)踐中使用的評(píng)價(jià)方法引用了

社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科中的研究方法，還沒(méi)有建立起符合國(guó)情的、本學(xué)科的、實(shí)用的評(píng)價(jià)方法體系，這也是在業(yè)內(nèi)推廣使用后評(píng)價(jià)的重要障礙之一。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱小雷.建成環(huán)境主觀評(píng)價(jià)方法研究.南京：東南大學(xué)出版社，2005

第6篇：行為心理學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：情緒行為教育，高校學(xué)生，管理

 

一、90后大學(xué)生的情緒狀態(tài)

進(jìn)入青春期的大學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，表現(xiàn)出特定群體的情緒特點(diǎn)，首先是多樣性，隨著自我意識(shí)的不斷發(fā)展，各種新需要的強(qiáng)度不斷增加，具有多樣性的自我情感，如自尊、自卑、自負(fù)等。其次是沖動(dòng)性，表現(xiàn)在對(duì)某一種情緒的體驗(yàn)特別強(qiáng)烈、富有激情。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，對(duì)各種事物都比較敏感，再加上精力旺盛，因此情緒一旦爆發(fā)就較難控制。雖然，同中學(xué)生相比教育教學(xué)論文，大學(xué)生對(duì)自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn)的容易感情用事。再次是矛盾性，大學(xué)生情緒的外在表現(xiàn)和內(nèi)心體驗(yàn)，并不總是一致的，在某些場(chǎng)合和特定問(wèn)題上，有些大學(xué)生會(huì)隱藏、文飾和抑制自己的真實(shí)情感，表現(xiàn)的含蓄、內(nèi)隱。同成年人相比，大學(xué)生的情緒仍帶有明顯的波動(dòng)性，有時(shí)情緒激動(dòng)，有時(shí)平靜如水，有時(shí)積極情緒高昂，有時(shí)消極情緒頹廢。同學(xué)關(guān)系的好壞或?qū)W習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，都能引起情緒的波動(dòng)。最后是易于心境化，即盡管情緒狀態(tài)有所緩和，但拉長(zhǎng)了這種情緒狀態(tài)，其余波還會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。由于大學(xué)生的這些情緒特點(diǎn)，容易產(chǎn)生一些常見(jiàn)的情緒困擾，進(jìn)而影響在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活期刊網(wǎng)。

二、情緒的理論

情緒是人對(duì)客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。早在19世紀(jì)馮特提出了情緒的三維理論：快樂(lè)的和不快樂(lè)的，激奮向上的和受到壓抑的，高度緊張的和完全松弛的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)周圍事物時(shí)，通常表現(xiàn)出一定的態(tài)度，人們總是抱著一定的需要去認(rèn)識(shí)事物。當(dāng)事物符合自己的需要時(shí)，就表現(xiàn)出肯定的態(tài)度，當(dāng)事物不符合自己的需要時(shí)，就表現(xiàn)出否定的態(tài)度。對(duì)事物持有肯定態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生滿意、快樂(lè)、喜悅、崇敬等情緒體驗(yàn)；反之對(duì)事物持有否定態(tài)度，就產(chǎn)生憎恨、壓抑、憂愁、恐懼等情緒體驗(yàn)。表情是情緒的基本表現(xiàn)形式。

在情緒研究的歷史中，有許多理論流派教育教學(xué)論文，他們對(duì)情緒的產(chǎn)生和發(fā)展提出了很多解釋觀點(diǎn)，以美國(guó)心理學(xué)家詹姆士-蘭格理論是早期的情緒理論，一般人們首先是受到某種刺激，才能產(chǎn)生情緒，并由此引起某些身體變化和機(jī)體反應(yīng)。但他們認(rèn)為，情緒只是一種身體狀態(tài)的感覺(jué)，其原因純粹是身體的，先有機(jī)體的生理變化，而后才有情緒，例如，血管運(yùn)動(dòng)的混亂、血管寬度的改變及與此同時(shí)各個(gè)器官中血流量的改變，才是情緒產(chǎn)生的真正的和最初的原因。當(dāng)一個(gè)情緒刺激物作用于感官時(shí)，引起個(gè)體生理上的某種變化和反應(yīng)，并激起神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)，就產(chǎn)生了情緒。如果把情緒的過(guò)程分為三種形式，用A表示感知，用B表示情緒，用C表示表情，日常思維是把情緒圖式按ABC，也就是感知—情緒—表情排列的話，那么詹姆士認(rèn)為實(shí)際的情況更可能是按ACB公式，即感知—表情—情緒。通常人們說(shuō)，因悲痛而哭泣，因憤怒而打人，因恐懼而發(fā)抖，但如果確切的說(shuō)的話是因哭泣而感到悲痛，因打人而感到憤怒，因顫抖而感到恐懼。

三、情緒行為教育

任何一種情緒都是反應(yīng)機(jī)制，是機(jī)體對(duì)環(huán)境某種刺激回答的機(jī)制教育教學(xué)論文，教育工作者可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，教育工作者可以把情緒引導(dǎo)作為進(jìn)行某種反應(yīng)的一種非常寶貴的手段。如果你要讓學(xué)生產(chǎn)生你所需要的行為形式，就應(yīng)當(dāng)注意讓這些反應(yīng)在學(xué)生身上留下情緒的印記。情緒反應(yīng)對(duì)我們行為的所有形式，對(duì)教育過(guò)程的各個(gè)階段都會(huì)產(chǎn)生極為重要的影響。不管我們是否想讓學(xué)生具有最好的記憶力，或者想讓思維卓有成效的工作，就我們都要關(guān)心這些活動(dòng)是否受到情緒的激勵(lì)。經(jīng)驗(yàn)和研究表明，對(duì)有情緒色彩的事實(shí)總比沒(méi)有情緒色彩的事實(shí)記得更牢固、更持久。所以作為教師要時(shí)刻注意你在教育工作中的方式和方法是否對(duì)學(xué)生有情緒的感染。

四、教師對(duì)學(xué)生的情緒行為可以分為以下四種類型

1．反對(duì)型：否定學(xué)生，制止學(xué)生有消極情緒，譴責(zé)，訓(xùn)導(dǎo)，以批判的態(tài)度看待學(xué)生的情緒期刊網(wǎng)。

2．忽視型：對(duì)學(xué)生的情緒不予理睬，對(duì)學(xué)生的情緒不能及時(shí)察覺(jué)，或者是有意的擺脫學(xué)生的看法和感受，將學(xué)生的想法看成是微不足道的，不去解決問(wèn)題。

3．放任型：接受學(xué)生所有的情緒表現(xiàn)，向消極情緒的學(xué)生盲目慰藉，不提供引導(dǎo)，不給與引導(dǎo)，完全放任發(fā)展，認(rèn)為這種狀態(tài)與自己沒(méi)關(guān)系，不處理。

4．輔導(dǎo)型：傾聽(tīng)心聲，重視一些負(fù)面情緒，并加以正面引導(dǎo)，利用生活經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生耐心的輔導(dǎo)，不嘲笑學(xué)生的消極行為，教導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的方法。

五、情緒行為教育對(duì)教師的要求

作為一個(gè)教師如果要讓學(xué)生接受你的觀點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)注意你的方式在學(xué)生身上留下的情緒印記，這對(duì)我們教師提出以下要求：

1．教師要培養(yǎng)工作的激情和感召力，在2003年度美國(guó)優(yōu)秀教師的基本特征調(diào)查中顯示教育教學(xué)論文，教師發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)教學(xué)管理工作，對(duì)工作的社會(huì)意義有深刻的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)，能感染學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，感召他們的心靈。

2．淵博的知識(shí)和豐富的生活閱歷有助于教師更加清楚的表達(dá)觀念，以及毫不含糊地應(yīng)答學(xué)生的各種疑問(wèn)。

3．教師本身熱情、靈活、積極向上、精力充沛，有效而富于激情的傳遞，生動(dòng)的目光，演示性的手勢(shì)，描述性的詞，易接受學(xué)生的想法和疑問(wèn)等，比較容易受到學(xué)生的歡迎，提高學(xué)生的積極性，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的感染。

4．美國(guó)學(xué)者羅伯特麥瑞克在理想教師理論中提出認(rèn)為教師要具有關(guān)心、理解、接受、尊重、友誼和信任的六種基本素質(zhì)。和諧的師生關(guān)系是建立在平等信任的基礎(chǔ)上的，要有民主的教育才會(huì)有學(xué)生個(gè)性的覺(jué)醒。教師要嘗試站在學(xué)生的角度上分析問(wèn)題，建立教師的信念，教師的信念決定了個(gè)體內(nèi)部注意力的分配，例如教師認(rèn)為沒(méi)有必要注意學(xué)生的感受，他就不可能培養(yǎng)自己的理解和同感能力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]列夫?謝苗諾維奇?維果茨基.教育心理學(xué)[M]. 浙江教育出版社，2003.

[2]K?T?斯托曼. 情緒心理學(xué)[M]. 遼寧人民出版社，1986.

[3]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)[M]. 高等教育出版社，2005.

第7篇：行為心理學(xué)論文范文

〔關(guān)鍵詞〕安人心理;積極心理學(xué);幸福感;物聯(lián)網(wǎng);移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684(2010)08-0037-03

記者:王總您好,很榮幸您能接受《中小學(xué)心理健康教育》雜志的采訪。眾所周知,安人測(cè)評(píng)自2003年成立以來(lái),在心理測(cè)評(píng)領(lǐng)域已經(jīng)有了非常好的口碑和品牌積累,但是今天我看到您的身份是來(lái)自“安人心理”(),能否請(qǐng)您介紹一下其中的緣由?

王薇:首先感謝《中小學(xué)心理健康教育》雜志對(duì)安人公司的關(guān)注,也注意到了安人測(cè)評(píng)與安人心理的細(xì)微差異。成立于2003年5月15號(hào)的安人測(cè)評(píng)是安人品牌[1]下最早成立的公司。在教育系統(tǒng)中,得到史家小學(xué)、北京市十五中學(xué)、北京市教育系統(tǒng)人才交流中心等數(shù)千所學(xué)校及百家機(jī)構(gòu)的青睞。

雖然心理測(cè)評(píng)受到很多學(xué)校及各種人力資源機(jī)構(gòu)的青睞,但我們深刻意識(shí)到,安人需要從單純的“心理測(cè)評(píng)軟件供應(yīng)商”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“系統(tǒng)的心理健康產(chǎn)品供應(yīng)商”。心理測(cè)評(píng)協(xié)助人們理解潛能,而之后如何提升人們的潛能,安人在思考。

請(qǐng)看這樣一組數(shù)字:全球4億人患有精神或神經(jīng)疾患;中國(guó)重性精神病人約1600萬(wàn),占國(guó)家醫(yī)療支出20%;在中國(guó)3.4億17歲以下的人群中,約3000萬(wàn)人有情緒障礙和行為問(wèn)題;在中國(guó)60歲以上老人中,AD、VD等患者總數(shù)在300萬(wàn)以上。[2]

更重要的是,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人們的收入越來(lái)越高,一片陰云卻在人們心中越來(lái)越揮之不去――錢多了,我們真的就更幸福了嗎?為什么某些待遇不錯(cuò)的公司卻出現(xiàn)員工不斷跳樓的尷尬?根據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心費(fèi)立鵬教授推算,在中國(guó),每?jī)煞昼娋陀?人自殺身亡,有8人自殺未遂。我國(guó)每年有28.省略)首頁(yè)上這樣介紹安人心理:“以積極心理學(xué)為核心,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng),提升人類幸福感?！笨煞窠忉屢幌逻@句話的含義?

王薇:這句話聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,但是要真正做到科學(xué)、專業(yè),實(shí)際上有很多扎實(shí)工作要做。

第一,要以“積極心理學(xué)”為核心。積極心理學(xué)的概念在國(guó)內(nèi)已經(jīng)開始流行,安人在公司成立八周年之際,即將推出一套“安人應(yīng)用心理學(xué)實(shí)務(wù)手冊(cè)”,包括安人公司原創(chuàng)的《積極心理學(xué)測(cè)量手冊(cè)》、《積極心理學(xué)實(shí)踐入門手冊(cè)》、安人公司翻譯的積極心理學(xué)發(fā)起人之一塞里格曼的代表作《習(xí)得無(wú)助》,以及被塞里格曼稱為“積極心理學(xué)的天才”的芭芭拉?弗雷德里克森的代表作《積極性如何改變你的生活》等。我們要加強(qiáng)對(duì)有實(shí)證科學(xué)基礎(chǔ)的積極心理學(xué)研究成果的學(xué)習(xí)、研究與傳播。

第二,以心理測(cè)量為基礎(chǔ)。如何準(zhǔn)確評(píng)估人的個(gè)人優(yōu)勢(shì)、人的積極情緒?如何評(píng)估學(xué)校的心理資本?諸多課題都在探索研究中。安人公司基于在心理測(cè)量領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),目前,我們正在組織十余位心理學(xué)專家共同研究這些課題,期望為產(chǎn)品研發(fā)和效果評(píng)估打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三,以科技手段為引領(lǐng)。重視互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)[5]與物聯(lián)網(wǎng)[6]在心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。上述三網(wǎng)的發(fā)展將大大降低心理學(xué)研究中數(shù)據(jù)采集、傳輸及處理等技術(shù)上的困難,從而使心理學(xué)研究以更有趣的方式融入到日常生活中。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。林偉被同學(xué)冤枉,憋了一肚子火,他需要填寫一份冗長(zhǎng)的問(wèn)卷以分析出此時(shí)他的心理狀態(tài)嗎?不,我想,大家的答案都會(huì)是:不需要。林偉可以找一個(gè)充氣人發(fā)泄一下,消消火氣,然后坐在一把寬松而舒適的放松椅上,聽(tīng)著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè),讓那個(gè)積極、平和的自我被悄然喚醒。此時(shí),他的行為、多項(xiàng)生理指標(biāo)已經(jīng)被設(shè)備中的傳感器記錄下來(lái),用以選擇最能幫助他放松的音樂(lè),并同時(shí)將這些物聯(lián)網(wǎng)采集到的數(shù)據(jù)傳輸?shù)椒?wù)器上。更有趣的是,林偉還可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng),與其他有類似問(wèn)題的同輩進(jìn)行群體分享,交流心得。希望這樣的心理健康服務(wù)平臺(tái)能夠融入到中小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中,對(duì)改善中小學(xué)生的心理健康狀況有所助益。

記者:從您的介紹中,我們看到了安人對(duì)研發(fā)的重視。下一步在研發(fā)心理健康科技新產(chǎn)品上有什么規(guī)劃和設(shè)想?

王薇:安人一直以來(lái)非常重視研發(fā)。2003年,安人在核心期刊上發(fā)表了題為《中學(xué)生心理檔案系統(tǒng)的構(gòu)建及其應(yīng)用》的心理檔案方面的論文[7]。 2004年,云南省教育科學(xué)研究院測(cè)試了10萬(wàn)名大學(xué)生心理健康狀況,安人為該項(xiàng)測(cè)試提供了“心理健康與人格”等測(cè)評(píng)指標(biāo)[8] ;2005年,安人研發(fā)了一套完整的心理健康服務(wù)系統(tǒng)。2006年,安人在《中小學(xué)心理健康教育》雜志社與《中國(guó)教育報(bào)》舉辦的中小學(xué)心理健康教育優(yōu)秀成果評(píng)選活動(dòng)中榮獲第一屆十佳企業(yè)稱號(hào)。2007年,安人舉辦了第一屆心理商業(yè)機(jī)構(gòu)年會(huì),來(lái)自全國(guó)各地四十來(lái)位心理學(xué)商業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人參加了此次年會(huì)。2008年,安人發(fā)起了5?12地震之后的災(zāi)后心理支持項(xiàng)目――華老師,并及時(shí)開發(fā)了在線心理咨詢機(jī)器人。2009年,安人研發(fā)了基于積極心理學(xué)的心理行為訓(xùn)練體系――幸福課。2010年,安人出版了以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)的團(tuán)體活動(dòng)課手冊(cè)《積極心理學(xué)團(tuán)體活動(dòng)課操作指南》。

作為研發(fā)主導(dǎo)的高科技企業(yè),安人之所以能夠取得這樣的成績(jī),離不開以下兩點(diǎn):

(1)社會(huì)各界的大力支持。例如,中國(guó)社會(huì)心理學(xué)副會(huì)長(zhǎng)、中科院研究生院管理學(xué)院副院長(zhǎng)時(shí)勘教授與中國(guó)心理學(xué)會(huì)學(xué)校專業(yè)委員會(huì)理事、中國(guó)人民大學(xué)心理系教育心理學(xué)雷靂教授都一直非常關(guān)注并積極支持我們的工作;此外,全國(guó)各地的心理學(xué)界眾多同仁都非常關(guān)注和熱情幫助安人的成長(zhǎng),安人目前擁有專兼職心理學(xué)博士五人,心理學(xué)講師數(shù)十人,承擔(dān)國(guó)家教育部社科基金、國(guó)家自然科學(xué)基金課題多項(xiàng),保障了安人心理的研發(fā)工作。

(2)安人內(nèi)部對(duì)研發(fā)的重視。安人公司堅(jiān)信,改變世界,從改變自己(大腦能力與主觀幸福感)開始。安人內(nèi)部每年都有超過(guò)10%的硬性經(jīng)費(fèi)投入在研發(fā)上。發(fā)展至今,安人已經(jīng)擁有上百項(xiàng)自主創(chuàng)新的知識(shí)產(chǎn)權(quán),比如軟件著作權(quán)、專利、在國(guó)際一流期刊與學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、原創(chuàng)的圖書,等等。2010年6月1日～4日,由美國(guó)預(yù)防科學(xué)學(xué)會(huì)(The Society for Prevention Research)在科羅拉多州丹佛市舉辦的第18屆年會(huì)上,安人公司的專家(王等)發(fā)表了題為《Online Intervention for Subjective Well-being in China: the Use of a“Happiness Ledger”》的論文。傳統(tǒng)的在線治療抑郁癥的方法多是消極心理學(xué)導(dǎo)向,同時(shí)難以做到朋友之間的相互鼓勵(lì)。而安人公司基于積極心理學(xué)原理開發(fā)的幸福賬本[9],則充分結(jié)合了積極心理學(xué)與SNS社區(qū)[10]的優(yōu)勢(shì),在會(huì)上受到眾多專家關(guān)注。

記者:感謝您的精彩介紹,也感謝安人為中小學(xué)生心理健康教育事業(yè)作出的努力。最后,請(qǐng)您談?wù)勀鷮?duì)中小學(xué)心理健康教育事業(yè)的展望。

王薇:我們認(rèn)為,積極心理學(xué)理念將影響新一代心理學(xué)家和心理教師,使他們對(duì)心理學(xué)的關(guān)注從“心理問(wèn)題咨詢”中解放出來(lái),從而投入“讓每個(gè)孩子生活得更幸福”這樣更偉大的目標(biāo)中去。而互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,將使得心理學(xué)研究更加便捷、無(wú)縫地融入校園生活、家庭生活,改變孩子們的生活質(zhì)量。

安人出版的以積極心理學(xué)為理論支撐的團(tuán)體活動(dòng)課指南――《積極心理學(xué)團(tuán)體活動(dòng)課操作手冊(cè)》,包含75個(gè)團(tuán)體活動(dòng)課程,是為學(xué)校心理健康教育工作者提供的非常實(shí)用的操作手冊(cè),為教師更好地開展團(tuán)體輔導(dǎo)與團(tuán)體咨詢提供了很好的借鑒。為了幫助一線教師學(xué)習(xí)和掌握這些理論和方法,安人組織了積極心理學(xué)巡講活動(dòng),目前已經(jīng)進(jìn)行到第九期,來(lái)自全國(guó)各地的逾千名中小學(xué)骨干心理教師從中受益。安人真心希望能與各界開展更深度的合作。

非常感謝《中小學(xué)心理健康教育》為我們提供這個(gè)交流平臺(tái)。在展望未來(lái)之際,我希望,為了促進(jìn)中小學(xué)心理健康教育事業(yè)的發(fā)展,加強(qiáng)有權(quán)之士、有識(shí)之士和有志之士的聯(lián)合,把學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、媒體、企業(yè)與社會(huì)有機(jī)整合,共同為提升人類幸福感作出貢獻(xiàn)!

(稿件編號(hào):100722010)

注釋及參考文獻(xiàn):

[1]安人,始于2003年,專注于腦科學(xué)與心理學(xué)的商業(yè)應(yīng)用。以實(shí)證研究為依據(jù),依托專業(yè)社群,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng),開發(fā)并推廣新一代腦與心理科技產(chǎn)品。目前,安人正在逐步以創(chuàng)新的方式,推動(dòng)腦科學(xué)與心理學(xué)從學(xué)術(shù)殿堂步入現(xiàn)實(shí)生活。在這個(gè)過(guò)程中,安人公司也逐步從一家公司發(fā)展為三家行業(yè)領(lǐng)先的專業(yè)公司:安人心理、安人腦訓(xùn)練、與安人測(cè)評(píng)。詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn): 省略/

[2]數(shù)據(jù)參考中科院心理所心理健康實(shí)驗(yàn)室成立時(shí)的網(wǎng)站與宣傳資料:labmh.psych.省略/problems.htm.

[3]數(shù)據(jù)參考:news.省略/c/2006-09-11/

170410980432.shtml.

[4]文字引自:《論語(yǔ)?憲問(wèn)第十四》.

[5]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng):是指通信技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相互融合的產(chǎn)物,詳細(xì)介紹可以參考:baike.省略/view/1168245.htm.

[6]物聯(lián)網(wǎng):通過(guò)射頻識(shí)別(RFID)、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備,按約定的協(xié)議,把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái),進(jìn)行信息交換和通訊,以實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。詳細(xì)介紹可以參考:baike.省略/view/1136308.htm.

第8篇：行為心理學(xué)論文范文

論文摘要：做好新形勢(shì)下思想政治工作，需要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)研究人們心理活動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)。運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，可以增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的科爭(zhēng)性、預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

心理學(xué)是研究人們心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)，它側(cè)重于從心理活動(dòng)的一般規(guī)律和生理機(jī)制方面來(lái)研究人。運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)做思想政治教育工作，能夠增加思想政治教育的科技含量，提高思想政治教育的實(shí)際效果。

人的行為和表情是人對(duì)某種客觀事物的特定反應(yīng)，是受人的心理支配和調(diào)節(jié)的，是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)。人的心理活動(dòng)是由客觀事物引起的，又會(huì)在人的行為和表情中顯露出來(lái)。我們?cè)谒枷胝卫碚撜n教學(xué)之中，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)被教育者的心理狀態(tài)和心理特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以掌握被教育者的心理活動(dòng)和思想狀況，這有助于我們?cè)鰪?qiáng)思想政治理論課的預(yù)見(jiàn)性。在思想政治理論課教學(xué)中，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，對(duì)被教育者心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討和分析，可以把握被教育者的思想動(dòng)態(tài)，提高思想政治理論課教育的針對(duì)性。在思想政治理論課教學(xué)中，推廣運(yùn)用心理學(xué)中的心理引導(dǎo)、心理相容、心理共振、心理趨同等一系列原則和方法，可以提高思想政治理論課教育的有效性。在思想政治理論課中運(yùn)用心理學(xué)方法要注重以下幾個(gè)方面。

1．掌握個(gè)體差異理論，使教育更有針對(duì)性。

所謂個(gè)性心理，是指人在自身的心理發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，這種特征主要體現(xiàn)在人的氣質(zhì)、性格和能力等三方面。只有了解和掌握每個(gè)人的個(gè)性心理特征，才能因人而異，采取不同的教育方式，達(dá)到預(yù)期的效果。因此，第一，要注意了解人的氣質(zhì)特征。心理學(xué)研究表明，人的氣質(zhì)有多種。懂得不同氣質(zhì)類型的特：征，就可以在教育中采取不同的方式，使各種氣質(zhì)類型的人的積極方面得到發(fā)展，消極方面得到克服。第二，要掌握人的性格特征。性格是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定的心理特征。人的性格不同，思想政治教育方式也應(yīng)有所不同，要針對(duì)具體人和具體問(wèn)題實(shí)施不同的教育方式。第三，要注意人的能力特征。我們要根據(jù)不同情況，把處在不同狀態(tài)下具有不同能力的人的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

2．研究特殊心理活動(dòng)，預(yù)防和消除學(xué)生逆反心理。

所謂逆反心理，是指人們?cè)诮邮芙逃^(guò)程中產(chǎn)生的與教育者愿望背道而馳的心理。預(yù)防和消除逆反心理必須做到：第一，堅(jiān)持實(shí)事求是。思想政治理論課教師要講真話，不講假話；講真道理，不講假道理。第二，提高教育的藝術(shù)水平。教育者要注意提高科學(xué)文化水平和工作能力，掌握教育的科學(xué)方法，講究藝術(shù)性，增強(qiáng)感召力。第三，教育者要同被教育者心理相容。心理相容表現(xiàn)為互相信任、感情融洽。如果教育者態(tài)度誠(chéng)懇、感情真摯，講話多一些人情味，多站在學(xué)生立場(chǎng)上進(jìn)行換位思考，則道理更容易被接受。第四，對(duì)青年人的好奇心要積極引導(dǎo)，幫助他們提高分辨是非的能力。

第9篇：行為心理學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)，城鄉(xiāng)，心理行為，沖突，案例

 

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人文主義心理學(xué)的張揚(yáng)，片面強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)證的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家日益認(rèn)同文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)、本土心理學(xué)的主位研究、同位研究[1]。中國(guó)的城市和鄉(xiāng)村文化存在巨大差異，這種差異內(nèi)化為巨大的心理差異，因?yàn)檫@種心理差異導(dǎo)致的行為沖突無(wú)處不在。筆者作為一個(gè)城鄉(xiāng)邊緣人或者雙文化個(gè)體，深有體會(huì)，為此在理論研究的同時(shí)，給予主位案例描述分析，以促進(jìn)更深入的研究。

例1：20世紀(jì)90年代某月的一天，我的一個(gè)大學(xué)講師身份的男老鄉(xiāng)結(jié)婚，新娘是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)中學(xué)教師的姑娘，來(lái)自另一個(gè)縣的農(nóng)村老家的新郎父母、弟妹、姑姑、叔叔、姨姨等提前一天來(lái)到城市高校的家屬院，來(lái)到新房安排婚禮。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)，沒(méi)有安排賓館住宿。新房只有5間，包括客廳、臥室、書房、廚廁所，總計(jì)只有56平方米。新郎父親下午即喝醉，晚上非要睡在客廳?？腿藗儎?dòng)員他到老鄉(xiāng)家里睡覺(jué)，就是動(dòng)員不通。后來(lái)是硬抬著到老鄉(xiāng)家住宿。第二天婚禮辦完，父親、弟弟、哥哥又要睡在客廳，鬧得不可開交，再次強(qiáng)行帶到老鄉(xiāng)家住宿。

分析原因，新郎父親出身農(nóng)村，一家人住宿在一個(gè)院子，有上房、耳房、廚房、西房、東房等。上房自然是長(zhǎng)輩居住，耳房自然是兒子居住。結(jié)婚后，自然還是一理。父親把農(nóng)村院落的生活習(xí)慣知識(shí)和長(zhǎng)幼有序禮數(shù)遷移到城市樓房，認(rèn)為我是父親，自然應(yīng)該住在客廳，哥哥也是一樣，認(rèn)為我比弟弟大，是長(zhǎng)兄，住宿客廳理所當(dāng)然。而作為新郎及其同事，他們想的是房子太小小論文，住沙發(fā)睡不好，而且更主要的是新娘子不方便，比如晚上上廁所不好辦。后來(lái)我問(wèn)哥哥，為什么要住客廳沙發(fā)，他說(shuō)除了前述原因，主要是覺(jué)得自己是農(nóng)民，到城市老鄉(xiāng)家里住太自卑，怕老鄉(xiāng)嫌棄他不衛(wèi)生。

例2：有一個(gè)農(nóng)村家庭，生育三個(gè)兒子都考了大學(xué)，大兒子在本縣工作，三兒子在北京工作。三兒子要結(jié)婚，公公婆婆帶著大兒子、大兒媳婦和孫子到北京參加婚禮。到北京要坐火車，公婆第一次坐臥鋪。上了火車，兒子和媳婦主動(dòng)睡中鋪，婆婆公公自然睡下鋪，一路算順利。結(jié)果到北京后，婆婆一直不高興，大家都不知道為什么。后來(lái)讓公公問(wèn)訊才知道，原來(lái)婆婆覺(jué)得，火車上兒媳婦睡在中鋪，公公婆婆睡在下鋪不合適，她覺(jué)得媳婦如何能睡在公公上鋪？這讓大家哭笑不得。隨后回家的路上，只好把媳婦的車票買在另外一間鋪位，方才解決了這個(gè)問(wèn)題。但后來(lái)老太太發(fā)現(xiàn)，整個(gè)火車都是這樣睡覺(jué)的，也就不生氣了。

分析原因，農(nóng)村老人至今保持者許多傳統(tǒng)的封建思想，雖然君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的觀點(diǎn)有一定改變，但男尊女卑的思想尤其嚴(yán)重。婆婆半輩子在農(nóng)村生活，歷來(lái)不敢僭越男人的地位，任何時(shí)候都把男人放在家庭的主要地位。她認(rèn)為，男人是尊貴的，女人怎么能睡在男人上鋪，何況是晚輩女人。因此非常生氣，又不好發(fā)作，才一路不高興。

例3：20世紀(jì)80年代，筆者的一個(gè)同村老鄉(xiāng)朋友剛剛大學(xué)畢業(yè)，分配到一個(gè)師范?？茖W(xué)校工作，妻子大專畢業(yè)分配中學(xué)，畢業(yè)后就結(jié)婚，隨后一年便有了孩子。因?yàn)槠拮右彩寝r(nóng)村出身，兩口子每月就掙170元工資，男方每月82.5元，女方每月63.5元，買米面、買油鹽醬醋，買液化氣，買衣服，買書籍，走人情，添置廚房、臥室用品，過(guò)年回家給雙方老人買禮品，所剩無(wú)幾?；楹髶狃B(yǎng)孩子的費(fèi)用也在增加。男女雙方都是兄弟姐妹5個(gè)，都在上學(xué)，父母都是農(nóng)民，滿心指望他們大學(xué)畢業(yè)掙錢。可是，兩口子省吃儉用，到了過(guò)年，才可以給家里給百十塊錢。雙方家長(zhǎng)知道孩子不容易，沒(méi)有掙下錢，又怕鄰居笑話，盡量掩飾?？上В謇锶瞬灰啦火?，認(rèn)為是他們進(jìn)了城忘了爹娘。有一年，他回老家，到村街道買個(gè)東西，被同村的堂叔拉下自行車，一頓臭罵。他只好耐心等著罵完小論文，然后給人家解釋，每月工資多少，如何花消？末了，叔叔一聲嘆息，原來(lái)城里人也要買煤（燒液化氣），也要買買米面、買油鹽醬醋，買衣服，買書籍，走人情，添置客廳、廚房、臥室用品。

分析原因，農(nóng)民們總以為城市人和農(nóng)村人一樣的生活方式。農(nóng)村人菜蔬是自己種的，當(dāng)然不要錢；糧食是自己生產(chǎn)的，自然不要錢；棉花是自己生產(chǎn)的，裝棉襖肯定不要錢；買油鹽醬醋都是自己制造，燒火做飯都是柴火，根本不要錢；平時(shí)穿衣服只要過(guò)得去就行了，反正農(nóng)人也穿不干凈。而城市人每當(dāng)走一步路就要錢攪。老家叔叔把農(nóng)村生活方式投射到城市，就發(fā)生誤解了。后來(lái)，老家叔叔自己的兒子上大學(xué)，畢業(yè)在城里工作，他在兒子家呆了一陣子，才給侄兒說(shuō)，當(dāng)年誤解了。

例4、筆者的一個(gè)朋友家在農(nóng)村，他大學(xué)畢業(yè)后在一個(gè)大學(xué)工作，后來(lái)當(dāng)了一個(gè)處長(zhǎng)，老婆也在一個(gè)部門當(dāng)科長(zhǎng)。每年一到六七月份，家里電話就不斷。老家的親房外戚鄉(xiāng)黨朋友，不管孩子高考分?jǐn)?shù)如何，今天咨詢這個(gè)，明天詢問(wèn)那個(gè)，兩口子都耐心解釋。分?jǐn)?shù)一公布，高分能上好大學(xué)的就不再咨詢了。有些分?jǐn)?shù)一般又想上好點(diǎn)大學(xué)的，便天天打電話，要求活動(dòng)，甚至許愿，只要把事情辦成，花些錢請(qǐng)客吃飯送禮不在話下。有些分?jǐn)?shù)缺幾分，又不甘心的，便干脆跑到城市里來(lái)，住在家里。最令人不可思議的是，他一個(gè)姨夫，電話里竟然說(shuō)：你們兩口子當(dāng)處長(zhǎng)、科長(zhǎng)，學(xué)校就是你們家開的，連這個(gè)事都辦不了，還裝什么蒜。

分析原因：農(nóng)村人受了兩個(gè)影響，一是電影里處長(zhǎng)、科長(zhǎng)確實(shí)權(quán)力很大，但電影里那是民國(guó)時(shí)期的社會(huì)，體制和現(xiàn)在不一樣；一個(gè)是當(dāng)代某些官吏的腐敗，確實(shí)有花錢辦成事的例子，周圍的環(huán)境必然有影響；一個(gè)是著急上火，現(xiàn)在孩子上不了大學(xué)，確實(shí)沒(méi)有辦法進(jìn)入上層社會(huì)；一個(gè)是不了解大學(xué)錄取的規(guī)則，認(rèn)為錯(cuò)三分五分沒(méi)有啥。更主要的是，他們不了解，大學(xué)的處長(zhǎng)、科長(zhǎng)跟縣市的處長(zhǎng)、科長(zhǎng)完全不同，只是聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，根本沒(méi)有那么大的權(quán)力，只是相當(dāng)于科級(jí)處級(jí)而已。大學(xué)畢竟是個(gè)事業(yè)單位，不是政府機(jī)關(guān)。

例5、某年八月，大學(xué)開始招生錄取，我一個(gè)同事給我講了一個(gè)故事。說(shuō)是他老家在農(nóng)村，當(dāng)年一個(gè)親戚娃娃報(bào)考中等師范學(xué)校，分?jǐn)?shù)不夠，給他打電話，說(shuō)：看來(lái)師范考不上了，上師?？傂心匕?？讓人苦笑不得。我有一個(gè)遠(yuǎn)房表妹，師范畢業(yè)小論文，在小學(xué)教書。有一年我回家，她問(wèn)我：表兄現(xiàn)在什么職務(wù)？我說(shuō)副教授。她說(shuō)，你胡諞啥呢？我們師范都沒(méi)有副教授，你們師專還有副教授？有一年，我一個(gè)同事，陪一個(gè)來(lái)校訪問(wèn)的老外，到一所師范學(xué)校參觀，看到師范學(xué)校大門樓房比師專蓋的好，就問(wèn)，這個(gè)學(xué)校和你們師專有什么不同？他說(shuō)，我們學(xué)校是COLLEGE，這個(gè)學(xué)校是SCHOOL。老外說(shuō)，為什么中等學(xué)校比高等學(xué)校修建的好的多，朋友語(yǔ)塞….

分析原因：中國(guó)的學(xué)校名稱非?；靵y，簡(jiǎn)稱尤其怪異。培養(yǎng)初中教師的高等?？茖W(xué)校簡(jiǎn)稱師專，培養(yǎng)小學(xué)教師的中等學(xué)校簡(jiǎn)稱師范，而國(guó)家歷來(lái)有大中專院校的提法，給民眾造成誤解，似乎師專就是中專，師范反而成了大專。改革開放之初，師范學(xué)校都是市級(jí)政府主辦，規(guī)模小，投入見(jiàn)效，基本建設(shè)好。而師專是省屬高校，規(guī)模太大，多數(shù)經(jīng)費(fèi)都用來(lái)購(gòu)置實(shí)驗(yàn)設(shè)備，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)修建校門，于是就感覺(jué)師范比師專大氣。其實(shí)這也難怪，所謂隔行如隔山，我們教育行業(yè)的人根本搞不懂建筑行業(yè)的名詞，不僅僅是城鄉(xiāng)差異所致。

中國(guó)至今還是一個(gè)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，雖然城鄉(xiāng)逐步一體化，實(shí)際還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在農(nóng)村仍然保持著更多的傳統(tǒng)文化。中國(guó)心理學(xué)也是城鄉(xiāng)分野，沒(méi)有象社會(huì)學(xué)那樣全面研究中國(guó)社會(huì)。這些描述分析本身沒(méi)有多少意義，只是呼喚心理學(xué)家更加關(guān)注城鄉(xiāng)差異造成的社會(huì)心理差異，使心理學(xué)更加完整。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海鐘、姜永志等：當(dāng)論心理學(xué)概論[M].線裝書局，2011（4）：209-210