當代大學生論文精選(九篇)

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第1篇：當代大學生論文范文

大學生的道德教育無論是對于大學生本人還是整個社會而言都有著重要的意義。道德教育是為中國特色的社會主義培養(yǎng)接班人的教育，也是“德智體美勞“五育的首位。大學生的道德教育也是高校教育中思想政治教育的重要內容。大學生作為接受了高等教育的年輕一代，肩負著建設祖國、振興民族的歷史使命，也是未來社會建設的中堅力量。大學生的思想道德狀況、思想觀念對未來整個社會的道德風尚和思想觀念有著重要的導向作用。這與社會主義現(xiàn)代化建設能否實現(xiàn)有著直接的關系。因此，絕不能忽視對大學生的道德教育。

二、大學生道德教育的現(xiàn)狀以及原因分析

當前我黨和政府雖然對大學生的道德教育非常重視，但是大學生道德教育的整體效果不佳，缺乏實效性。由于社會價值觀多元化等多方面因素的影響，大學生的思想道德水平也不盡如人意。

（一）知性德育和生活德育脫軌

大學道德教育中一般比較重視知性德育的開展，也就是實行學理化、概念化和知識化的德育，通過課堂、講座等方式對大學生進行德育知識的傳授。而生活德育更強調人的生存與生活中所體現(xiàn)的德育。正是由于這兩種教育的脫軌，造成在德育工作中將大學生物化或工具化的現(xiàn)象，沒有體現(xiàn)出以人為本的理念。

（二）外在德育與內在德育的脫節(jié)

一般來說，外在德育注重對人的約束作用。高校的德育工作者總是按照政治目的或者上級要求來進行德育教育，希望像生產零件一樣培養(yǎng)出合格的大學生。然而，大學生必經是身心已經基本成熟的成年人，道德灌輸可能會適得其反。道德教育沒有對大學生的學習生活和實際思想進行關心，僅僅按照德育要求對大學生進行教育。當代大學生面臨的很多個人問題和社會問題難以運用外在德育來解決的，例如學習、就業(yè)、情感、權益等等。道德教育如果不能將大學生視為活生生的人，滿足大學生內心的合理需要，就難以在大學生內心引起真正的共鳴，更難以與時代、與社會生活的實際相聯(lián)系。

（三）顯性教育與隱性教育的斷裂

大學的道德教育中既有顯性的教育，也就是直接正面的、規(guī)定內容的教育，也有隱形教育，也就是蘊含于教師、課堂和校園氣氛之中的德育教育。我國的高校中普遍重視顯性教育的發(fā)展，利用課堂教學、政治報告、報刊書籍、黑板報、各種活動等教育手段來推行德育教育，而隱形教育則大多被忽視了。有些高校甚至將二者完全割裂開來。在進行顯性德育教育的同時卻沒有進行同步的隱形德育教育，例如課堂內容是講授道德規(guī)范的，但是講授道德規(guī)范的教師卻毫無個人魅力和親和力，不關心學生。這樣就會造成對顯性教育成果的削弱。還有一些道德教育照本宣科，枯燥無味，完全不能引起學生的興趣，成了為了考試進行的學習。實用主義、功利主義在很多高校中都有所抬頭。一些高校盲目擴招，卻沒有資金進行校園環(huán)境和基礎設施的建設。一些高校教師忙于追求職稱、學歷，對待學生和教學敷衍了事、治學不嚴。甚至教師之中還出現(xiàn)了一些為了追求個人利益而罔顧師德的惡性事件。忽視隱形教育的惡果就是學生抵觸道德教育，大學生的道德水平滑坡。

（四）普遍德育與個性德育的割裂

大學中絕大部分的德育都是普遍德育。然而這對發(fā)揮學生的主動性是不利的。道德教育要面對的對象本來就是千差萬別的，大學生來自于不同的地區(qū)和家庭，個體的道德水平和道德構成存在很大的差異。僅僅使用普遍德育是無法達到良好的德育效果的。德育工作不能忽視學生的心理需求和個性差異，普遍德育只能導致灌輸?shù)掠C械德育。德育要有一個內化的過程，而這個內化的過程是個體的、有差異的。這種普遍德育與個性德育的割裂也就直接導致了大學生真正的道德水平并沒有得到很大的提高，甚至還會引起大學生內心對道德教育的不信任感。

三、當代大學生道德教育的改進措施

大學生的道德教育必須緊緊跟住時展的腳步，沒有一成不變的教育，教育必須根據(jù)教育環(huán)境和受教育者的實際情況而進行合理的調整。根據(jù)當前我國高校道德教育中所出現(xiàn)的問題，結合當代大學生在道德層面上表現(xiàn)出的一些問題，提出一些改進的意見和建議。

（一）以學生為本，將知性德育與生活德育結合起來

知性德育與生活德育的結合，總的來說就是重視學生道德學習的自主性，幫助學生養(yǎng)成良好的道德習慣。德育工作者絕不能將學生視為被動的接收器，而是要樹立以學生為本的德育觀念，承認學生的主體性。德育工作者要堅持既用道德知識武裝學生，又在生活中關心學生、尊重學生、幫助學生，讓學生成為真正的道德教育的主體，培養(yǎng)學到道德意識和道德行為，而不僅僅是灌輸?shù)赖轮R。

（二）道德認識要落實為道德行為

在課堂上進行了道德規(guī)范的教育之后，還要重視對學生是否掌握和遵守這些道德規(guī)范進行考察。這種考察絕不僅僅反應在考卷上，而是要落實到學生的日常行為中去。真正的道德教育應該是實踐的教育，要將道德思想轉變?yōu)樽杂X的道德行為。否則，大學生很可能會變成心口不一的偽君子。只有將精神的傳授做的更加具體，堅持知行合一，才是大學生道德教育的方向。要積極引導大學生參加各種實踐活動，在實踐活動中進行道德教育，培養(yǎng)大學生的道德行為。

（三）德育要向內在轉化

德育的對象和落腳點都是人，而不是物。在大學生道德教育中，要對學生內心的合理要求進行滿足和紓解，為大學生營造良好的心理環(huán)境，重視學生的心理健康教育和健全人格的培養(yǎng)。增進師生之間的了解，培養(yǎng)大學生對學習、對社會的責任感。與此同時，重視隱形教育的巨大作用，營造良好的校園文化氛圍，提高大學教師的道德水準，通過言傳身教對大學生的道德水平產生影響。追求長期的、能夠對大學生產生終身影響的道德教育。

四、結語

第2篇：當代大學生論文范文

廣大待業(yè)青年、應屆畢業(yè)生面對競爭越來越激烈的就業(yè)形勢，首先應該充實提升自己的競爭力，許多企業(yè)都要求應聘的學生有工作經驗，針對這一要求，大學生在校時應該把節(jié)假日的時間利用起來，多參與社會活動，通過見習來積累一定的工作經驗，增強與人交際的能力，鍛煉表達能力，掌握面試的技巧，使得自己在應聘中脫穎而出。現(xiàn)在的企業(yè)需要一專多能型人才，這就需要大學生在校時不斷提高自己的綜合素質，不僅要具有過硬的專業(yè)知識，對其他領域也要有所涉獵，計算機二級證、英語四級證、會計師從業(yè)資格證等等，多拿幾個資格證書，對自身是有益無害的。充實自己是一方面，同時還要樹立正確的價值觀念和就業(yè)觀念。有些學生好高騖遠，對薪資期望很高，自身能力卻不足，導致最后無法就業(yè)。加強對就業(yè)的了解，盡早對自己的職業(yè)生涯進行規(guī)劃，尋找和自己性格有一定契合度的職業(yè)，不要盲目從眾，找準職業(yè)定位。調整心態(tài)，消除對就業(yè)的焦慮和恐懼，同時培養(yǎng)吃苦耐勞，惜時守信，堅毅勇敢，有上進心，責任心等等美好品質。

(二)高校培養(yǎng)的客觀因素

學校可以積極組織開展就業(yè)指導，進行就業(yè)指導的講座，開設相關課程，為學生講解國家出臺的相關政策，開展競賽或模擬職場模式，讓學生對職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)情況有所了解。組織學生進行實習，接觸社會活動，在實習中積累經驗獲得成長。優(yōu)化學校的教學模式，對人才的培養(yǎng)方式進行改革，注重人才輸出和社會需求接軌，科學的培養(yǎng)社會需要的一專多能型人才。引導學生樹立正確的價值觀念和就業(yè)觀，將自身的發(fā)展和國家民族的前途聯(lián)系起來，樹立遠大的價值目標。同時腳踏實地，具有實踐精神和團隊意識。在教育體系改革的同時，建立合理健全的創(chuàng)業(yè)教育體系，加強創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。將重點從擴大招生數(shù)量轉到提高教學質量上來。

(三)政府和企業(yè)對改善就業(yè)難問題的主動關注

首先，政府可以引導大學生自主創(chuàng)業(yè)，不僅解決了一部分大學生的就業(yè)問題，還可以帶來更多的職位，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。發(fā)揮職能，適時成立大學生創(chuàng)業(yè)服務機構，對大學生創(chuàng)業(yè)情況進行跟蹤式服務和了解，及時掌握社會需求狀況，繼而引導高校的創(chuàng)業(yè)教學和大學生的創(chuàng)業(yè)方向。其次，政府應加強對企業(yè)的監(jiān)督和管理，針對侵害畢業(yè)生合法權益的現(xiàn)象予以整頓和處罰。出臺相關的法律法規(guī)，對企業(yè)的人才短視，未能依法簽訂勞動合同，用人不規(guī)范等侵害畢業(yè)生合法權益的行為進行監(jiān)管，確保畢業(yè)生的合法權益得到切實的保障。

大力開發(fā)基層的管理和服務崗位，完善大學生到基層，及偏遠地區(qū)的就業(yè)政策，通暢大學生到各類企業(yè)的就業(yè)渠道，完善離校未就業(yè)學生的見習制度，進一步完善社會保障體系，為大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。社會應采取寬容的態(tài)度對待應屆畢業(yè)生，用人單位作為大學畢業(yè)生就業(yè)的主體，他們的用人數(shù)量和理念都對大學生就業(yè)有著直接的影響。用人單位應樹立正確的人才發(fā)展觀和人才培養(yǎng)制度，摒棄唯經驗論，唯學歷論的思想。針對自身的規(guī)模性質，崗位需求，公司的遠景定位等，制定科學合理的招聘計劃，注重人才招聘的質與量。同時應杜絕對應屆畢業(yè)大學生的“短視”現(xiàn)象，給畢業(yè)生機會和環(huán)境成長，制定合理的用人制度，從長遠出發(fā)，培養(yǎng)大學生對企業(yè)的情感和忠誠度，為日后給企業(yè)帶來更大利益，使企業(yè)后繼有人。

第3篇：當代大學生論文范文

關鍵詞：大學生；全面發(fā)展；通識教育；專業(yè)教育

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0171-02

筆者在通讀了紅皮書后，又結合大學生發(fā)展的現(xiàn)狀，對“大學生的全面發(fā)展”內涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學生應當不僅是專業(yè)人才，還應當是通才；不僅掌握了理論知識和技術，還應有實際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會責任心和社會公德心的公民；思考、交流、評價、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領域進行創(chuàng)新；等等。

一、當代大學生應當全面發(fā)展的原因

（一）社會發(fā)展，尤其是經濟、科技和知識發(fā)展對大學生的要求

現(xiàn)在社會，隨著經濟、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應地對勞動者的知識、素質和能力在不同的時期都會有不一樣的要求。大學生光靠上大學學到的知識、技能去應對生活和工作，已經不大可能。社會要求其擁有廣博的基礎知識，且終身學習，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應，有著很好的學習能力、會思考、能變通，綜合素質良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識爆炸”，整個知識體系都在發(fā)生著巨大的變化。科技呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢，不同學科相互融合、交叉，特別是人文社會科學和自然科學相互滲透，交叉、融合的趨勢已越來越明顯。有識人士認為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學來縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標勢必會有所調整，對于人才的培養(yǎng)質量要求會更加嚴格，對大學生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。

（二）高等教育自身發(fā)展的要求

著名教育哲學家布魯貝克認為：在20世紀，大學確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學，一種哲學主要是以認識論為基礎，另一種哲學則是以政治論為基礎。[2]強調認識論的人，在他們的高等教育哲學中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識教育。持政治論觀點的人認為，人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有深遠影響，故其主張進行專業(yè)教育，認為培養(yǎng)社會上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經驗即歷史表明，當兩者相互有機結合起來的時候，它們各自都會得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來看，追求專業(yè)教育和通識教育的有機統(tǒng)一的發(fā)展模式已經成為很多國家的一致追求。改革開放后，特別是1999年高校大擴招以來，我國的高等教育有了長足的進步，但在發(fā)展的同時，問題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質量上的不盡人意。因此，重視大學生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢。

（三）大學生應當追求成為一個“完整的人”

大學生是青年中的優(yōu)秀人才，應當成為一個全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個公民或一個國民的職能在各個社會之間，可能各不相同，但是，人，作為一個人，他的職能，在每一個時代和每一個社會中，都是一樣的，因為這個職能就來自他作為一個人的本性。在每一個時代和每一個社會中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個人來改善他?！盵3]大學生作為一個有生命的個體，作為一個人，應該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個人的責任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎上，通過在新的歷史條件下的總結和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學社會主義運動的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。而大學生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識教育本質上同樣是旨在注重理性的開發(fā)，目的即是使作為個體的人的個性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。

二、實現(xiàn)大學生全面發(fā)展的對策

（一）轉變觀念，將專業(yè)教育與通識教育相結合，提高大學生的綜合素質高等教育是大學生成才和發(fā)展的重要階段。我國的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識教育和專業(yè)教育是整個大學教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學生的專業(yè)知識和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔的重要使命，然而在高等教育中，如果過度重視專業(yè)教育，就會使培養(yǎng)出來的人才在知識、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過重，從而難以成為適應性強的社會人才。紅皮書中哈佛大學的校長科南特指出，單單獲得知識、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎，而理解恰恰是維護我們的文明的基本因素。他說的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎知識，而且運用中能做到融會貫通。書中建議大學生學位所要求的16門課程中，應有6門屬于通識教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學科、一門屬于社會科學、一門屬于自然科學。高校教學知識結構只有安排的合理化才能為大學生綜合素質的提高提供一個良好的開端。

（二）理論實踐結合，多開展社會實踐活動，提高大學生實際工作的能力

現(xiàn)在的大學生社會上反映比較多的一個問題就是，我國的大學生走入工作崗位后，眼高手低，實際工作能力欠缺，這不能不說，我國的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報道總是很多，說許多的大學生走向社會并不被企業(yè)認可，無論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會脫節(jié)。筆者認為：西方國家的教育方式可以借鑒，上午進行課程學習，下午安排社會實踐。進入高校的學生可以一邊上課一邊工作，把學習與工作結合，更能夠讓學生認清當前社會形勢，同時可以按照個人興趣和社會需求有選擇性地學習，而不是學校的填鴨式學習。我們應當借鑒國外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學生參加社會實踐活動，促使大學生成為全面發(fā)展的人才。

（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展

一個大學生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學生在大學的基本任務就是學習，要學習知識，促進智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會，多參加勞動和實踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應當培養(yǎng)學生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質。最后，也是最重要的，要有一個強健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應當實行通識教育的方式，建立起符合中國國情的通識教育課程體系。這個體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語言文化；（4）數(shù)學和自然科學；（5）社會科學；（6）體育；（7）美育；（8）勞動和其他的社會實踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學生知識結構，也才能培養(yǎng)出合格的大學生。

（四）重視大學生的心理健康，做好大學生的思想工作，培養(yǎng)健全人格

對大學生的教育應該關注身心兩方面的健康。但近些年來，大學生的心理健康方面問題頗多，倍受關注。大學生心理健康教育不僅是大學生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強大動力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會調適能力，即理解他人、對他人的需求能夠做出快速反應，并且禮貌周到；第二是自我調適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應對各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學生的心理特點，對其進行心理測驗，分析和研究其心理狀況，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導或咨詢活動，幫助大學生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質，增強自我調適能力和社會適應能力，預防和緩解心理問題。高校應幫助他們處理好環(huán)境適應、自我管理、學習成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學生的健康水平，促進其全面發(fā)展。

（五）大學生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長期以來的努力

大學生的全面發(fā)展是一個需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書中寫到，對公民的教育當然不能只在正規(guī)教育中進行，因為未來公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場；但是無論中學還是大學，都不能不嘗試改善公民素質，因為我們整個生活的福祉正是建立在此基礎之上的。我國大學生的成長同樣也不僅僅是大學的事情，其中之一就是需要有一個良好社會環(huán)境。此外，在大學生的培養(yǎng)上，家庭也擔負著重大的責任，特別是在大學生道德的養(yǎng)成上。書中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學校在研究學校教育自身發(fā)展的同時，還必須關注學生及其家庭狀況，研究社會各個方面的教育資源，來致力于促進學生的健康成長和全面發(fā)展。

三、結語

實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展，需要高校恰當處理專業(yè)教育與通識教育的關系，把通識教育理念貫穿到整個教育教學改革過程中，造就適應社會的新型人才。另外，國家高等教育政策的保障也是至關重要，只有轉變了教育觀念，社會上有良好的環(huán)境，才有利于大學生的健康成長。

參考文獻：

[1]梁建忠.我國大學通識教育的必要性及途徑思考[J].科技咨詢導報，2007，（24）.

第4篇：當代大學生論文范文

【關鍵詞】當代大學生 婚戀觀問題

大學是促進學生由學校向社會過渡的重要場所，不管是在學習方式還是在生活方式上面，大學都是不同于小學、初中、高中的。這兩者的差異點主要體現(xiàn)在大學在環(huán)境方面更加復雜，需要學生擁有靈活應變的能力，處理各種復雜的關系，為成功步入社會打下良好的基礎。而小學、初中、高中的校園環(huán)境比較單純，學生的主要任務就是努力學好文化知識，處理簡單的師生關系。從根本上來講，大學生出現(xiàn)婚戀觀問題的原因在于環(huán)境的變化以及文化的改變。此處的環(huán)境不僅是指校園環(huán)境，還包括社會環(huán)境，學生與學生之間的相互影響等?；閼儆^問題不容小覷，也絕不能對此放任自流，要及時地尋求措施對此進行解決。促進大學生的健康發(fā)展。

一、大學生婚戀觀現(xiàn)狀

1、開放化

婚戀觀屬于意識形態(tài)的范疇，也是文化的一種體現(xiàn)。婚戀觀的發(fā)展變化受到了社會文化的深刻影響。從總體上來講，持有傳統(tǒng)婚戀觀的人群大多只剩下中老年人，現(xiàn)在的年輕一代大都擁有更加開放化的婚戀觀?，F(xiàn)代新式的婚戀觀逐漸得到了普及，其中的原因在于隨著社會的發(fā)展，我國的文化氛圍也發(fā)生了變化。此外，外國文化對我國大學生的婚戀觀造成了影響。大學生主要通過網(wǎng)絡這種途徑接觸到外國文化，了解更加新潮的思想。在了解外國文化的過程之中，潛移默化的影響促使大學生的婚戀觀發(fā)生了變化。與往常相比，當代大學生的婚戀觀更加開放化了。 [1]

2、大學生的婚戀觀存在問題

大學是促進學生完善自我的重要場所，但是在學生的學習與生活之中，談戀愛的現(xiàn)象已經非常的普遍。大學生談戀愛大多出于情感的需要，但是也有一部分大學生談戀愛的出發(fā)點不純潔，他們有的是為了打發(fā)無聊的時間，有的則是為了經濟利益。打著談戀愛的幌子進行不正當?shù)男袨椋粌H對他人、也對自身造成了傷害，更加影響了自己的學業(yè)與前途。所以，廣大高校應該及時對大學生進行婚戀方面知識的教育，讓他們錯誤的婚戀觀得到糾正，促使自身行為朝著正當化的方向發(fā)展，將大部分部分精力投入到學習之中，促進自身成為一個有用的人。

二、大學生婚戀觀出現(xiàn)問題的原因

1、環(huán)境因素

環(huán)境可以通過各種各樣的形式影響人們的思想以及行為，大學校園環(huán)境的復雜度遠遠高于小學、初中以及高中。有很多人認為大學與社會并無兩樣，因為大學是一個教會人們如何在一個大集體中生存下來的重要場所，是學習各項社會能力的基地所在。目前有很多高校的大學生由于受到了復雜的校園環(huán)境的影響，人生觀、價值觀逐漸偏離了正確的軌道，導致自己在婚戀觀方面出現(xiàn)了偏差。其中，同學之間的影響、不良校風的影響都是促使大學生婚戀觀出現(xiàn)問題的重要環(huán)境因素。

2、網(wǎng)絡因素

現(xiàn)代科學技術高速發(fā)展，網(wǎng)絡上面信息也良莠不齊，錯誤、偏激的網(wǎng)絡文化也對大學生產生了不良的影響。大學生具有較高的自由性，能夠對自身的行為負責，在各項事務的決策方面也擁有更強的自主性。網(wǎng)絡文化雖然豐富多彩，但也是極其復雜的。它在拓展人們視野的同時，也會對人們的思想以及行為產生不良影響。消極、偏激的婚戀文化對大學生產生了負面影響，致使大學生出現(xiàn)婚戀觀問題。并且有很多學生因為談戀愛而影響了自己正常的學習與生活，甚至有些人為了談戀愛而放棄了學業(yè)，不顧自身的前途與發(fā)展，只顧眼前利益。這不僅反映出了大學生婚戀觀方面的問題，也反映出了當代有很多大學生的思想不成熟。應當?shù)玫郊皶r的教育。[2]

三、糾正大學生婚戀問題的教育途徑

1、發(fā)揮教師的作用

教師作為教書育人的主體，能夠在糾正大學生婚戀觀問題方面產生極大的作用。其中，班主任、輔導員應該在這項工作上發(fā)揮巨大的指導作用。班主任猶如學生的家長與朋友，負責管理學生的學習與生活，應該對大學生婚戀觀問題給予高度的重視。班主任可以定期向學生普及正確的婚戀觀知識，促使學生反思自身的思想以及行為。此外，班主任也可以進行暗訪，找出婚戀觀存在問題的學生，并與他們進行談話，讓他們明白錯誤婚戀觀的危害以及擁有正確婚戀觀的重要性。對于學生在婚戀觀方面存在的疑惑，教師要正確地為他們解答疑惑，督促他們糾正在婚戀觀方面出現(xiàn)的問題。并且要將學習與努力提高自身放在第一位，充實自己的大學生活。[3]

2、定期舉行講座

除了教師可以在糾正大學生婚戀觀問題方面發(fā)揮作用之外，學校定期舉行講座也是一種良好的方式。學校定期舉行講座就能夠幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的問題，并且能夠為學生糾正自己的婚戀觀問題提供一定的方法與途徑。學校定期舉行講座可以在普及正確的婚戀觀方面發(fā)揮巨大的作用，要想進一步看到實際效果，就可以通過開展實踐活動幫助學生在實踐中糾正自己的婚戀觀問題。比如學校可以組織學生到別的學校進行問卷調查，調查大學生的婚戀觀。根據(jù)調查結果，學生可以在校內擺點，向學生們普及正確的婚戀觀知識，促進大學生婚戀觀問題得到解決。這種途徑能夠讓大學生意識到正確婚戀觀的重要性，并且在實踐活動之中受到潛移默化的影響，進一步促進自身婚戀觀問題的糾正。

3、發(fā)揮家長的作用

家長要時刻關注孩子的成長狀況，并給予他們足夠的關心。家長想要進一步了解學生的發(fā)展狀況，也應當經常與班主任保持溝通與交流，了解學生在校的學習與生活狀況。在戀愛方面，家長應當為孩子灌輸正確的婚戀觀思想，要關心孩子的戀愛狀況以及孩子的婚戀觀。對于孩子在婚戀觀方面出現(xiàn)的問題，要及時地對他們進行教育，指出他們在婚戀觀方面存在的問題。要讓孩子能夠以正確的態(tài)度來認真對待婚戀問題，但是最重要的是，要將自己的學習與發(fā)展放在第一位，切忌把戀愛當做生活的全部。

【參考文獻】

[1]李秀梅，閆聚峰. 當代大學生婚戀觀教育中存在的問題及對策[J]. 教育教學論壇，2015，16：51-52.

第5篇：當代大學生論文范文

1、畢業(yè)論文(設計)來源：

( )教師科研項目的子課題;( √ )學生科研課題;

( √ )指導教師提供;( )自擬;( )其它

2、畢業(yè)論文(設計)選題類型：

( √ )論文;( )畢業(yè)設計;( )其它畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)

二、選題的背景及意義

1.選題背景

當今世界經濟格局一體化，綜合國力成為國家立足于殘酷競爭現(xiàn)實的主要武器，國民經濟的發(fā)展作為綜合國力不可或缺的組成部分受到國內為外廣泛的關注。消費是生產和在生產的目的和條件，刺激消費更是國家干預經濟的重要手段。在我國大學生是國家未來的接班人，更是社會的“準勞動力”，從經濟發(fā)展的角度看，大學生更是消費群體中的重要組成部分，但是在我國這一群體一直生活在象牙塔之中，處于半封閉的生活狀態(tài)，盡管在理論上有較高的造詣還是避免不了與社會的脫節(jié)，表現(xiàn)出難以適應當經濟生活的種種跡象：

1)缺乏日常生活的消費經驗;作為一個特殊的消費群體“衣來伸手飯來張口”的消費模式，致使他們無法體會從生產到消費的整個鏈條，造成其消費經驗的缺乏。

2)沒有正確的消費觀;由于外來文化的沖擊，在消費方面享樂主義充斥著當代大學生的生活，“預購”“分期付款”此類超前消費方式成為他們主要的消費形式。

3)缺乏消費的實踐;盡管如今大學生的消費方式多樣化，結構復雜，形成多元化的消費模式，在日常消費中大部分學生更喜歡，“明碼標價”伸手就拿的方式，毫無討價還價的觀念，并不能將消費當成是一種再生產的過程。

2.選題目的

對于大學生消費的優(yōu)點和弊端，國內外諸多專家學者都著手研究和應用，試圖經過調查經過調研、論述的方式揭示當代大學生消費的內在因素，但是由于經費、人力、還有調研對象客觀存在的問題，致使調研的范圍產生局限性，數(shù)據(jù)的單一性和研究內容的重復性的種種問題，選此課題的主要目的也是為了，通過自身的努力，掌握大學生的消費模式，根據(jù)自己所掌握的數(shù)據(jù)對當代大學生消費所存在的問題進行準確的歸因。

三、主要內容和預期目標

摘要：大學生、消費、

一、大學生消費的概述

1、大學生消費的現(xiàn)象

2、大學生消費的弊端闡述

3、大學生消費數(shù)據(jù)的分析

預期目標：希望通過此次調研豐富對大學生消費生活的調研內容，了解大學生消費的主模式，指導自己、廣大學生樹立正確的消費觀，為自己今后踏入社會生活打好夯實的基礎。為廣大的大學生群體提供可行性的建議。

二、當代大學生消費的調研現(xiàn)狀與應用

1、國內專家學者對大學生消費的調研與應用

2、國外專家學者對大學生消費的調研與應用

3、總結分析國內外專家對大學生消費的調研數(shù)據(jù)，找出調研現(xiàn)狀所存在的問題和對大學生消費弊端的根本歸因

四、擬采用的方法與步驟

1) 問卷調查法：設計調查問卷，進行實地調研對相關數(shù)據(jù)獲取第一手資料。

2) 文獻檢索法：通過論文、期刊等多渠道的搜索與之相關的文獻，做好資料準備，了解現(xiàn)階段國內外當代大學生消費的研究與應用現(xiàn)狀。

3)研究的步驟：根據(jù)文獻和調查問卷分析當代大學生大學生消費行為存在什么問題?

4)根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)分析并找出影響當代大學生消費行為的主要因素。

5)對當代大學生消費現(xiàn)狀所存在的主要弊端提出自己合理的見解。

五、總體安排與工作進度

1.2019年6月3日---7月29日，收集材料，查閱文獻，為寫開題報告作準備。

2.2019年8月1日--8月10日，完成論文開題報告。

3.2019年9月30日，參加論文開題報告會。

4.2019年1月5日---1月10日，寫出論文初稿。

5.2019年3月3日---29日，完成論文修改工作，經指導老師認可后定稿。

6.2019年4月9日、10日，準備論文答辯稿，并進行論文答辯。

六、參考文獻

[1]方正泉,崔榮國,姚劍英. 大學生消費現(xiàn)狀的理性分析[J]. 廣西青年干部學院學報. 2019

[2]李巍. 當代大學生消費結構與消費行為探析[J]. 重慶社會科學. 2019

[3]賀冬萌. 大學生高消費現(xiàn)象研究[J]. 消費導刊. 2019

[4]李玲. 大學生的人際消費觀念及現(xiàn)狀的調查與分析—以湖北某高校為例[J]. 傳承. 2019

[5] 張璞麟,高宏博. 大學生消費行為影響因素分析[J].遼寧工程技術大學 .2019

[6]周春霞,彭光芒. 大學生消費觀的大眾傳媒影響因素分析[J]. 統(tǒng)計與決策. 2019

[7]周亞莉. 關于大學生消費現(xiàn)狀及其問題的思考[J]. 遼寧行政學院學報. 2019

[8]杜紅梅. 當代大學生消費現(xiàn)狀及原因分析[J]. 科技風. 2019

[9]李俊,蔡濤. 當代大學生文化消費現(xiàn)狀分析[J]. 中國商貿. 2019

[10]蔣琦瑋,馬燦. 大學生理性消費的引導[J]. 消費經濟. 2019

[11]吳磊,劉建榮. 地方高校大學生消費狀況的調查研究[J]. 江西社會科學. 2019

[12] 張永勝. 大學生精神文化消費現(xiàn)狀及對策研究[J]. 河南師范大學學報(哲學社會科學版). 2019

[13] 周麗. 影響大學生消費的因素分析[J]. 統(tǒng)計與決策. 2019

七、導師對開題報告的可行性提出意見

導師簽名：

導師單位名稱：

年 月 日

八、學院學術委員會審批意見

學院學術委員會主任(簽名)：

年 月 日

第6篇：當代大學生論文范文

有媒體報道，某大學生在校園內舉條幅示愛，“九個字竟錯了兩個”。這種極端的例子出現(xiàn)在當代的大學校園里，并不是一個孤立的現(xiàn)象。當代大學生，特別是非中文專業(yè)的大學生，語文素養(yǎng)不容樂觀，諸如書面語言上的語句不連貫、詞不達意、錯別字多、標點符號不會用等，已不是個別現(xiàn)象。在批改學生畢業(yè)論文的過程中，就有老師感慨：我們不只是在批改“論文”，更多的時候是在批改“作文”。不少學生連“作文”都寫不好，豈可奢談“論文”?連基本的“文”都不通，“論”從何來?老師把大學生的畢業(yè)論文當成作文批改，實出無奈，這正是當代大學生語文素養(yǎng)低下的真實寫照。

不少機構和學者對在校大學生的語文能力進行了調查與分析，同時對中小學語文課的教學現(xiàn)狀也進行了調查和比較。常月華教授在《大學生語文能力現(xiàn)狀調查與分析》一文中指出：請假條是生活中常用的文體，在調查中，居然有“30％的學生寫不好請假條”，由此可見當代大學生語文能力的低下程度。她認為這“從一個側面反映了中小學期間語文教育中書面語方面的差距……從調查結果顯示的數(shù)據(jù)看來，論文寫作和畢業(yè)設計報告，的確是學生的一大難題。論文從結構、材料，到字詞運用所顯示出來的書面語功底都讓筆者感到吃驚”。也有學者指出，中國學生從小學到中學這十二年的時間里幾乎每天都上語文課，進入大學后，還有大學語文或漢語課、寫作課等?？墒?，到寫大學畢業(yè)論文時，“本不該出現(xiàn)在大學階段的并不高級的語言問題卻多得令人瞠目”。語文教學花樣百出，“學生們的語文素養(yǎng)卻每況愈下，這是不爭的事實”。當代大學生“駕馭語言文字能力低下的問題足以使語文教學工作者痛心疾首”。

我國當代大學生的語文素養(yǎng)普遍低下，大學生的母語應用能力令人擔憂。語文素養(yǎng)的低下又影響專業(yè)學習的深入和畢業(yè)論文的設計與創(chuàng)作。不僅如此，語文素養(yǎng)的低下，還可能導致心智不全、缺乏想象力和創(chuàng)造力以及人文精神的缺失。

二、大學語文課能提高大學生語文素養(yǎng)嗎?

那么，如何才能提高大學生的語文素養(yǎng)呢?

改革開放之初，全國部分大學陸續(xù)開設大學語文課，旨在提高大學生的語文素養(yǎng)。同時，教育部要求高校面向全體大學生開設中國語文課?？陀^地說，大學語文課的開設對提高大學生的語文素養(yǎng)雖有一定的作用，但效果不盡如人意，并未達到我們的預期目的。正因如此，有的學校削弱甚至取消了該課程；有的學校雖開設，但學生學習的熱情和興趣十分勉強。同時，部分學生又感到沒學到什么實質性的東西。大學語文課成了雞肋。針對這種情況，在2010年的全國兩會上，有政協(xié)委員提交了關于重視母語教育，提高漢語能力的提案。

不過，開設大學語文課能在多大程度上提高大學生的語文素養(yǎng)呢?如果因為大學語文課成了一門必修課，學生的語文素養(yǎng)就能大大提高，那就太值得慶幸了。但事與愿違，大學語文課對提高學生的語文素養(yǎng)效用有限。事實證明，不是重視與不重視的問題，而是我們的教育理念、教育方式出了問題。我們有語文課，卻無語文教育――我們關注層次劃分、段落大意、中心思想、語言技巧、人物形象、修辭手法、寫作特點，等等，根本無視語文的整體美，把語文搞得支離破碎。上了這樣的語文課，學生只知道記住標準答案以及答題技巧去考試，卻愈發(fā)不知道怎樣說話，怎樣行文。如果延續(xù)這樣的教育理念和教育方式，可以說，大學里即使開四年的語文必修課也不一定管用。

在中小學語文課有些“異化”的情況下，大學語文課的開設，實際上有“補救”的意味。而如果“補救”行動又延續(xù)過去的教育思路與教學方式，這樣的課程，除了體現(xiàn)在大學生成績單上的學分外，沒有多少實際作用。

原本希望通過大學語文課的開設來提高大學生的語文素養(yǎng)，出發(fā)點無可厚非。但，實踐證明，效果并不理想，目標并未實現(xiàn)。那么，出路在哪里呢?

三、提高語文素養(yǎng)應重視經典閱讀

提高學生的語文素養(yǎng)，關鍵是要加強學生在文學和典籍方面的修養(yǎng)，把經典中所蘊涵的語文要素和文化要素，轉化為學生的語文素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

通過經典閱讀提高語文素養(yǎng)，在國外有著豐富的經驗。國外的語文教育，尤其是發(fā)達國家的語文教育，都非常重視經典的閱讀。比如英國、德國、法國、美國，在課程標準等文件中明確規(guī)定，學生在不同的學習階段要閱讀相當數(shù)量的經典作品。早在一百年前，哥倫比亞大學就創(chuàng)設了“文學人文”和“當代文明”兩門本科生必修課?！拔膶W人文”主要強調文學經典的閱讀，“當代文明”主要強調哲學和社會理論經典的閱讀。上個世紀40年代，美國許多大學相繼開設了經典閱讀課程。從國外這些做法來看，重視經典閱讀是提高學生的語文素養(yǎng)的明智選擇。

在我國，經典閱讀有著深厚的歷史淵源。在古代，經典閱讀是主要的教育方式，其主導教學方法是孔子的“述而不作”式的原典閱讀，以經典文本為中心的經學記誦詮釋?？墒牵皬奈覈Z文教育的實際看，以前很長一個時期，我們的語文教學大綱缺少對閱讀經典的引導和規(guī)定”。中小學經典閱讀的缺失延伸到了高等教育，有出國留學生不知道老子是誰，更別說四書五經了。國學傳統(tǒng)經典教育的缺失，不僅使學生的母語水平和母語運用能力受到嚴重影響，也不利于培養(yǎng)學生的人文精神和文化素質。北師大郭齊家教授直指這種弊端時說：“學生們的母語水平不高，心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持，君子之風漸行漸遠?！彼J為，要提高學生的母語水平和人格涵養(yǎng)，“誦讀傳統(tǒng)經典正是便捷有效的路徑”。

我們提倡經典閱讀，就是要通過一門深度閱讀的課來培養(yǎng)學生的閱讀能力、思考能力和寫作能力，一句話，通過經典閱讀來提高學生的語文素養(yǎng)。在提升學生語文素養(yǎng)的同時，還有以下目標追求：一是學生在經典閱讀中不斷增大自身的知識儲備；二是傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化，在學生頭腦中加深優(yōu)秀歷史文化的積淀；三是推動學生自覺地不斷地完善自我、加強修養(yǎng)，提升個人涵養(yǎng)。

第7篇：當代大學生論文范文

關鍵詞：大學生；幸福體驗；幸福觀教育

課題名稱：哈爾濱理工大學思想政治教育研究會2009年教學研究立項課題，課題名稱：當代大學生幸福體驗狀況與幸福觀教育研究，編號：（2009B017）

一、概述

21世紀以來，當代大學生的思維和價值觀念都發(fā)生了較大的變化，為了適應大學生的需求，幸福觀教育也應該從內容及形式上發(fā)生改變。當前大學生幸福觀的主流是積極的，適應和符合社會發(fā)展的潮流。但是，受到經濟全球化過程中各種價值觀念的影響，導致了大學生對幸福有不同的體驗，從而對追求幸福的途徑也有不同的設想。近幾年，我國有多位學者開展了大學生幸福觀研究，他們普遍認為大學生幸福感狀況并不樂觀，存在很多危機。因此，加強當代大學生幸福體驗狀況與幸福觀教育研究就成了一項重要課題。

二、影響大學生幸福體驗狀況的因素

1、金錢、享受對幸福的影響。金錢和物質財富是實現(xiàn)個人幸福的物質基礎，同時也是培養(yǎng)個人正確幸福觀的前提。對于物質匱乏的人來說，為了生存不得不四處奔波、居無定所，因此就無法體驗到人生的幸福，總有痛苦的感覺。大量數(shù)據(jù)顯示，大學生每年的人均消費水平要比全國國民的平均消費水平高出許多。他們在物質生活上是豐富的、幸福的，但是有很多學生仍感受不到這種幸福。有的學生為了追求更高的物質享受，不惜出賣自己的和青春。

2、情感困惑對幸福的影響。許多大學生將“體驗愛情幸?！奔啊俺鋵嵈髮W生活”作為戀愛動機，由此可見，當代大學生只重視戀愛過程，卻不在意結果。一般情況下，戀愛結果都會產生一些副作用。大學生一旦出現(xiàn)感情問題就會感到失落、自卑、迷茫，給身心健康帶來不利影響。所以，大學生情感問題就是影響大學生幸福感的關鍵因素之一。

3、就業(yè)壓力對幸福的影響。就業(yè)形勢的日益激烈，使大學生們感到很多無可奈何。由于競爭激烈、就業(yè)矛盾的突出，不少高校畢業(yè)生承受著巨大的心理壓力。有一部分畢業(yè)生在新的就業(yè)體制和嚴峻的就業(yè)形勢面前心理準備不足，在就業(yè)過程中出現(xiàn)了多種心理偏差，從而影響了他們的就業(yè)。針對這一情況，高校教育者通過就業(yè)指導和心理指導轉變了大學生錯誤的就業(yè)觀念，使大學生認清形勢，認識自我，以減輕大學生的就業(yè)壓力，增強大學生的幸福感。

三、當代大學生幸福觀教育的意義

1、有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。幸福觀與世界觀、人生觀和價值觀有著密切的關系，一個人的幸福觀正確，其世界觀、人生觀和價值觀也一定是積極向上的；反之則是有所偏頗的。所以，教育者在對學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育時，應以幸福觀教育促進大學生確立、形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、有利于大學生高尚道德觀的形成。幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的，因很多大學生對幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，便將幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關系相混淆了，導致大學生出現(xiàn)道德問題。總之，對大學生進行幸福觀教育，有利于促進社會進步。

3、有利于大學生健康人格的形成。形成健康人格的前提與基礎就是幸福觀，只有懂得什么是真正的幸福，知道如何獲得真正的幸福，才能夠消除憂慮、孤獨、煩躁、苦悶等心理障礙，才能夠愉快的面對生活中的苦與樂。所以，幸福觀教育與大學生健康人格的形成是息息相關的。

四、大學生幸福體驗狀況與幸福觀教育研究的主要內容和關鍵問題

1、確立指導原則，構建理論依據(jù)。以的基本原理和科學發(fā)展觀為基本的指導原則，綜合運用思想政治教育學的有關理論以及心理學、哲學、倫理學等人文社會科學的相關知識和最新的理論成果，論述幸福的內涵和本質，理清闡釋幸福、主觀幸福感和幸福觀教育等基本概念。

2、開展調查研究，掌握有效數(shù)據(jù)。對大學生主觀幸福感狀況進行詳細調查、研究，運用多種調查方法，科學設計調查方案，做到點面結合，橫向比較，最后對調查所得的數(shù)據(jù)進行總結。

3、對狀況特點進行歸納總結，并剖析其中的影響因素。根據(jù)調查資料及數(shù)據(jù)顯示，對當代大學生主觀幸福感要深入分析當代大學生主觀幸福感和幸福觀狀況、發(fā)展變化的物質條件和影響因素。

4、多運用理論成果，解決好現(xiàn)實存在的相關問題。大學生幸福指數(shù)的提升，不僅是國家、社會、高校的責任，大學生自身也起著關鍵作用。對于高校來說，應及時轉變觀念，加強大學生的幸福觀教育。主要有以下幾種措施：

（1）重視幸福觀教育，在思想政治理論教育中體現(xiàn)和強調幸福觀教育。（2）堅持以人為本、以學生為本，優(yōu)化育人環(huán)境，建立健全各項服務和設施條件，多為學生營造幸福環(huán)境，提升其對大學生活的幸福體驗感。（3）引導大學生改變錯誤觀念和不良習慣，多體驗身邊的幸福，消除消極情緒，發(fā)現(xiàn)幸福所在。

參考文獻：

[1] 張佳英《當代大學生幸福觀教育研究》，遼寧大學2011年碩士畢業(yè)論文。

第8篇：當代大學生論文范文

[關鍵詞]人文素質；大學生；漢語言文學

我國絕大部分高校都開設了漢語言文學課程，漢語言文學不僅能夠使學生了解我國經典的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的現(xiàn)當代文化，陶冶大學生的情操，提高大學生的品味。更為重要的是，大學生正處于價值觀形成的關鍵階段，自身的分辨力較差，容易受到一些不良社會風氣的影響，造素質下降。因此，必須充分發(fā)揮漢語言文學對大學生人文素質的教育作用。

一、漢語言文學對大學生的人文素質教育作用

漢語言文學是一門重要的課程，開設這門課程不僅是為了使當代大學生具備系統(tǒng)的知識體系，了解更多的漢語言文學知識，更為重要的是，要使當代大學生能夠受到優(yōu)秀的文學作品的熏陶，培養(yǎng)其人文情懷與人文素養(yǎng)。大學生正處于價值觀形成的關鍵階段，在學習漢語言文學的過程中，能夠接觸更多的優(yōu)秀文學作品，并與教師、同學進行深入的探討，發(fā)表自己的見解，撰寫評論文章，培養(yǎng)扎實的語言文字功底和語言功底，培養(yǎng)思辨能力。不僅如此，漢語言文學還能夠陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的人文情懷。而人文情操和情懷正是優(yōu)質生活的一個重要體現(xiàn)。大學生可以通過廣泛的閱讀來培養(yǎng)自己對生活、對文化的熱愛，緩解學習壓力，培養(yǎng)自己品味生活、與人為善的能力和品質。當代大學生面臨比較復雜的就業(yè)形勢，用人單位不僅要求畢業(yè)生具有解決具體問題的能力和實際操作能力，還要具備較高的綜合素質。因此，必須發(fā)揮漢語言文學對大學生人文素質的教育作用，提高當代大學生的人文素質。

二、當代大學生在人文素質方面出現(xiàn)的偏差

當代大學生均為90后，成長于網(wǎng)絡時代，其心理特征和性格特點都與80后大學生具有較大的差異。當代大學生在人文素質方面也出現(xiàn)了一定的偏差。1.理想信念缺失造成的迷茫作為一個備受社會關注的社會群體，大學生一直被視為未來的社會棟梁，無論是社會、高校，還是家長，都希望大學生能夠具有積極的人生態(tài)度，樹立遠大的理想，并具有充沛的活力和充足的動力，向著理想努力奮進。然而事實上，大學生群體中理想信念的缺失已經成為一個比較普遍的問題。受到應試教育制度的影響，大學生在成長的過程中往往將考入理想的大學作為最大的學習目標和動力，一旦進入大學，很多大學生會感到茫然失措，找不到學習和生活的方向。理想和信念是激勵人克服困難、努力奮進的動力，一旦失去了理想和信念，大學生就很容易陷入拜金主義、享樂主義的誤區(qū)，奉行及時行樂思想，對于學習敷衍應付，將寶貴的青春荒廢在電腦游戲和其他娛樂活動中。而這種狀態(tài)一旦長期延續(xù)下去，學生在學習、能力方面就會與其他有理想和信念的同學拉開更大的差距，這會加劇其內心的茫然和空虛感，形成惡性循環(huán)。2.不良社會風氣的腐化大學生群體很容易受到社會風氣的影響，當代大學生成長于網(wǎng)絡時代，生活和學習與網(wǎng)絡密不可分。然而網(wǎng)絡本身具有虛擬性、復雜性、開放性，網(wǎng)絡中的一些不良思想，很容易對大學生的心靈進行毒害。而大學生與社會的接觸較少，加之他們缺乏堅定的理想信念，很容易被網(wǎng)絡中的個人主義、拜金主義、享樂主義的不良風氣所腐蝕，不僅會耽誤學業(yè)，甚至還會造成價值觀念的扭曲和墮落。近年來發(fā)生在大學生群體中的“校園貸款”等事件就可以發(fā)現(xiàn)，很多大學生為了攀比享樂不惜盲目貸款，最終釀成悲劇，這也使社會對大學生的整體形象產生了質疑。3.大學生存在人格缺陷典型的人格缺陷包括怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等，造成大學生人格缺陷的原因有很多，可以將其歸類為家庭原因、學校原因、社會原因和自身原因。一部分家長對子女過于溺愛，或者過于嚴厲，造成子女在成長的過程中容易形成不良的性格和生活習慣，無法合理地表達自己的想法和訴求，無法維持正常的人際關系。在中學階段，一部分家長和教師過于關注學生的學習成績，忽視其人格方面存在的問題。進入大學之后，面對陌生的生活和學習環(huán)境，以及新的人際關系，一部分學生會感到壓力較大，人格方面的缺陷會嚴重影響這部分學生的正常學習和生活，主要表現(xiàn)為具有較低的學習動力和較差的心理承受能力，不能正確的處理與同學、老師等人的關系，缺乏參與公共活動的興趣，遇到問題和挫折時也不能及時進行自我調節(jié)。長期以來，大學生的人格缺陷一直沒有得到學校、家長、社會的重視，事實上人格缺陷會造成非常嚴重的后果，甚至可能釀成輕生和人身傷害事故，造成不可挽回的損失和極其惡劣的社會影響。

三、漢語言文學教育存在的偏差

漢語言文學本應該成為培養(yǎng)大學生的人文精神、豐富大學生心靈、為大學生提供精神力量的重要課程，然而大學生人文素質的偏差和缺失也暴露出了當前高校漢語言文學教育存在的一些問題。1.知識結構得不到有效的更新當前我國大部分高校都沒有對漢語言文學課程進行及時的優(yōu)化和更新，漢語言文學知識與其他學科的融合性不強，不能有效的提升大學生的綜合素質。漢語言文學課程的教學仍然以教師課堂講授為主，沒有對學生的問題解決能力、實踐能力進行有效的培養(yǎng)，包括學生的溝通表達能力、思辨能力、寫作能力等，大學生的學習積極性較低，學科優(yōu)勢沒有得到充分的發(fā)揮。2.漢語言文學教學的功利性傾向功利化的傾向在當前高校的很多專業(yè)和課程的教學中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)為過于重視理論知識的傳授，忽視了學生思維培養(yǎng)和人格養(yǎng)成，將教育變成簡單的知識和技能的傳授。在漢語言文學的教學中，教師沒有立足于提高學生的綜合素質和人文素質來開展教學，對當代大學生的人文素質情況不清楚、不了解，導致學生的人文知識雖然得到了增加，人文素質卻沒有得到相應的提升。

四、優(yōu)化漢語言文學教學，提高大學生人文素質

1.優(yōu)化教學內容教學目標必須通過教學內容來體現(xiàn)。要發(fā)揮漢語言文學對大學生人文素質方面的教育作用，就必須對其教學內容進行優(yōu)化，篩選經典、寓意深刻、具有深刻的思想內涵的文章，對當前的漢語言文學教學內容進行補充，使學生在學習的過程中能夠受到感染和感召。例如通過學習《包法利夫人》的過程中，教師就要引導學生對包法利夫人的人生悲劇進行深入思考，擺正自己的人生方向，用高尚的理想和信念激勵和感召自己，才能獲得真正幸福的人生。要在漢語言文學課程中加入更多的能夠對大學生產生激勵作用的文學作品，特別是加入更多的現(xiàn)當代優(yōu)秀的文學作品，將其作為補充內容，例如史鐵生的《命若琴弦》《我的遙遠的清平灣》，路遙的《平凡的世界》等，引導學生理智地看待生活和學習過程中的挫折，保持樂觀、陽光的生活態(tài)度，把握自己的人生方向。2.以人文知識對大學生進行引導各種人文知識是漢語言文學課程的主要教學內容，只有立足于豐富的人文知識，才能發(fā)揚和傳承人文精神。在課堂教學中，教師就應該注重學生人文知識的積累，例如要經常為學生推薦優(yōu)秀的文章和書籍，要求學生能夠閱讀和背誦一些經典篇目，并定期開展讀書心得交流活動，引導學生在閱讀和背誦中提煉觀點和感悟，并給學生表達自己觀點的機會。要提高學生對文學類書籍的閱讀能力，例如在學習杜甫詩歌時，教師可以要求學生從《中國古代思想史》《唐才子傳》《新唐書》《舊唐書》中查找與杜甫有關的資料，全面了解杜甫生活的時代，再廣泛地閱讀杜甫的詩歌，總結杜甫詩歌的特點，形成完善的知識體系。在這個過程中，杜甫憂國憂民的高尚情操也會對學生產生深遠的影響，使學生在學習的過程中受到愛國主義、人文主義的熏陶，心靈被凈化。3.改善和優(yōu)化漢語言文學的教學方式傳統(tǒng)的教學方式過于關注理論知識的傳授，很少關注大學生的心靈和人格。漢語言文學教師應該對教學方式進行改進，開展更多有益的教學活動，使每個學生都能夠參與到課堂中來，并在各種教學活動中消除不良心理。例如可以積極開展辯論比賽、演講比賽、詩歌朗誦比賽、讀書心得交流活動、班報設計等。當代大學生對于網(wǎng)絡傳播模式非常熟悉，可以鼓勵學生創(chuàng)設本班的公眾微信號或者微博，將其作為學生之間相互交流和溝通的平臺，將學生的佳作發(fā)表出來，鼓勵學生多思多寫。教師還可以根據(jù)學生的學習基礎和學習能力，為學生布置一些小課題。例如古代詩詞中有關于茶的名篇佳句甚多，要求學生自行搜集資料，對我國悠久的茶文化進行考察，運用小組合作的方式來撰寫小論文，并將其作為學生成績的重要參考。在完成課題的過程中，學生不僅能夠廣泛地閱讀與茶有關的詩詞文章，感受茶文化之美，而且能夠培養(yǎng)自身的鉆研精神、溝通能力和合作能力。文學是通往人的心靈的橋梁，在漢語言文學的課程教學中，應該具有更加廣闊的教育視角，不僅要使學生掌握基本的理論知識，還要關注學生的心靈世界，使學生能夠在優(yōu)秀的文學作品中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)當代大學生健全的人格，提高大學生的人文素質，對大學生的不良價值觀念進行糾正，用優(yōu)秀的文化和思想感染人、熏陶人、鼓舞人，幫助大學生樹立正確的價值觀，使大學生成為有知識、有技能、有理想、有素質的優(yōu)秀人才。

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第9篇：當代大學生論文范文

[關鍵詞]誠信 危機 對策

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,“人無信不立”、“言必行,行必果”等經典名句一直流傳至今,是人們的道德風向標。誠信即誠實守信,是一個具有普遍性的道德規(guī)范,是處理個人與社會、個人與他人之間的相互關系的基礎性道德規(guī)范。因此,加強大學生的誠信教育應該是當代大學生思想道德修養(yǎng)的重點。

一、當代大學生誠信危機的主要表現(xiàn)

1.惡意欠費普遍存在

當代大學生惡意欠費情況日趨嚴重。各大高校為了貫徹“不讓一個學生因貧困而失學”的精神,在開學之初,紛紛開設“綠色通道”,申請學費緩繳等方式,但是有些學生將父母給其交學費的錢,用于平日的高消費,吃喝玩樂,拖欠學校各項費用。作為高職院校來講,“2+1”的教學模式,學生第三年在校外實習,部分學生就是拖欠學費直到畢業(yè)之時才交學費。

2.貸款學生誠信缺失

各高校均采取各種“獎、貸、助、補、減”等方式幫助家庭經濟困難的學生。但是當償還貸款之時,部分學生則采取了逃避的方式,頻繁更換手機號碼,工作單位等,銀行催還貸款時,找不到本人,只得尋求學校幫助提供信息,這在一定程度上,不僅學生的個人征信記錄受到影響,同時對學校的名聲也會造成負面影響。

3.考試作弊屢禁不止

從校內的期中、期末考試一直到全國范圍內的各類等級考試,作弊現(xiàn)象屢禁不止。雖然從教育部到各級教育主管部門,各高校,對作弊行為有很嚴厲的紀律處罰,但是小部分學生為了取得較好的成績,鋌而走險。

4.弄虛作假情況嚴重

學術抄襲,小到作業(yè),大到畢業(yè)論文,畢業(yè)設計等無一不存在抄襲現(xiàn)象,而抄襲的手段通常是百度、搜狐各大網(wǎng)站,復制粘貼,拼拼湊湊,所謂“天下文章一大抄”。為了增強個人就業(yè)競爭力,個人簡歷注水,各類證書作假,更甚者畢業(yè)證書亦能作假。為了獲得國家資助,冒充家庭經濟困難的貧困生。

大學生誠信危機還體現(xiàn)在,人際交往方面:借錢不還,當面一套背后又一套,好吹牛;就業(yè)方面:隨意違反就業(yè)合同,不辭而別等。這些都反映出當代大學生的誠信缺失。

二、誠信危機原因分析

1.社會環(huán)境所致

(1)政治環(huán)境

社會媒體經常會曝光一些有權有勢的黨員領導干部影響整個社會風氣,使得民眾對黨員的公信力產生質疑,這種不正之風會給大學生帶來一定影響,左右其人生觀和價值觀。

(2)經濟環(huán)境

失信現(xiàn)象擾亂了社會經濟秩序,損害了消費者利益,影響了國民經濟健康發(fā)展,也對青年大學生產生不良影響,使一些青年大學生會缺乏誠信責任意識,做出誠信缺失的行為。

(3)社會文化環(huán)境

假唱、盜版、興奮劑、虛假報道、教育亂收費、學術論文抄襲剽竊等行為嚴重阻礙了我國精神文明建設。甚至出現(xiàn)路上有人摔倒,都沒人敢去攙扶的“怪現(xiàn)象”,因為好人好事做不得,怕惹禍上身,這對大學生起到消極影響。

2.家庭教育乏力

父母是孩子的啟蒙教師,孩子的品德形成,父母起到了至關重要的作用。當代大學生都是多數(shù)是獨身子女家庭,而絕大部分家長“重成績,輕品德”,忽略了對孩子的品德教育。有些家長任由孩子自由發(fā)展,對孩子的不誠信行為放任不管,甚至當著孩子的面做出違背誠信的事情,所以,家庭教育就顯得尤為重要。

3.高校誠信教育流于形式

現(xiàn)在,高校通過開設《大學生思想政治道德修養(yǎng)》課程及開展各種豐富多彩的活動來強化學生的思想品德教育,但是就課程來講,內容過于理論化,達不到較好的教學目的;就活動而言,形式過于單一,起不到很好的育人效果。

4.學生自律意識差

現(xiàn)在80、90后的孩子,他們個性張揚、較為叛逆,許多方面都是以自我為中心,很少會顧慮其他人的感受,容易受外界的影響。雖然他們深知誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,但是在現(xiàn)實生活中,他們做不到誠信意識與誠信行為的統(tǒng)一。

三、大學生誠信重建對策

1.營造良好的社會氛圍

教育是在社會大環(huán)境下進行的,沒有與教育的目標相一致的環(huán)境,任何教育都是蒼白無力的。因此,營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環(huán)境非常重要。其次,通過各種媒體加大宣傳力度,宣揚誠實守信之美德,批判各種違背誠信的行為,使誠信理念深入人心,在全社會范圍內營造一種“以誠信為榮,以不誠信為恥”之風。

2.構建良好的校園環(huán)境,加強誠信教育

首先,高校自身要樹立良好形象,健全各種規(guī)章制度,按章辦事,根據(jù)大學生的特點,制定講誠信的規(guī)章制度,在大學生守則及行為規(guī)范中,明確誠信要求,對諸如考試作弊、拖欠貸款等失信行為應有明確的規(guī)章制度對其約束和懲處。其次,師者,傳道授業(yè)解惑也,教師在的一舉一動都影響著學生的一言一行,在教書的同時,灌輸正確的人生觀,價值觀,構建良好的校園環(huán)境。利用豐富多彩的校園文化作為實施誠信教育的有效方式,加深學生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解,使學生能漸漸學會寬容和尊重,尋求人與人之間的理解與真誠,建立和諧的人際關系。

3.建立誠信管理機制

2006年初中國人民銀行聯(lián)合全國各商業(yè)銀行建立全國統(tǒng)一的個人信用信息基礎數(shù)據(jù)庫,該數(shù)據(jù)庫是市場經濟的產物,是建立有序的市場經濟所必需的。這在一定程度上減少了逃避還貸的現(xiàn)象,保障了經濟的有序發(fā)展。當前社會上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象,是因為失信成本過低,賞罰不明。所以不管是對企業(yè)還是個人,建立完善的征信獎罰機制是很有必要的。尤其,在高校要建立學生個人誠信檔案,從入校到畢業(yè)的所有成長歷程都在檔案中詳細、及時、完整地記錄,使其成為考核大學生綜合素質的重要內容,與評優(yōu)評先、獎學金、入黨等事宜相聯(lián)系,也將作為就業(yè)時用人單位對于畢業(yè)學生的考量依據(jù)。此外,在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道,例如充分利用網(wǎng)絡,搭建學生間的相互監(jiān)督平臺,建立舉報獎勵制度等。這樣才能引起學生對于誠信的重視,珍視個人誠信檔案。

大學生是國家未來建設的生力軍,肩負重擔,必須從自己的一言一行,從小事開始做起,誠信做事、誠信待人,做到誠信意識與誠信行為相統(tǒng)一,實事求是,用自己的實際行動帶動整個社會講誠信的風氣。