經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

1.1知識(shí)點(diǎn)多、研究方法多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在知識(shí)點(diǎn)的分布上包括了供求與均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)論、成本理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場(chǎng)理論和微觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容，理論中又穿插著相關(guān)分析方法，如實(shí)證分析、規(guī)范分析、均衡分析、非均衡分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等，在講授基本理論的同時(shí)還要讓學(xué)生逐步掌握研究方法。雖然一個(gè)學(xué)期72學(xué)時(shí)，但鑒于本課程知識(shí)點(diǎn)多的特點(diǎn)，一方面對(duì)于學(xué)生課堂認(rèn)真聽(tīng)講、吸收消化知識(shí)和課后復(fù)結(jié)的能力都有較高要求，另一方面，對(duì)教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)和理論體系綜合總結(jié)的能力也有較高要求。

1.2理論性和邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容抽象難懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬于專業(yè)基礎(chǔ)課具有較強(qiáng)的理論性。雖然在本科階段的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對(duì)初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容主要涉及的是學(xué)科中的基礎(chǔ)理論和基本原理，但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系，有大量的知識(shí)是對(duì)西方國(guó)家該學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中理論成果的總結(jié)，內(nèi)容比較艱澀、難懂，學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的共鳴。

1.3對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)要求較高，有一定學(xué)習(xí)難度新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾綜合了“邊際三杰”的成果，提出了流行于西方的系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也開(kāi)始大量使用數(shù)學(xué)方法，大部分理論表現(xiàn)為圖形、數(shù)理實(shí)證分析以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的特有概念去理解，許多經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯性很強(qiáng)。即使是在本科階段的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)大量的涉及到數(shù)學(xué)推導(dǎo)和幾何模型的證明，學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的雖然表現(xiàn)出較大的興趣，但由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差，在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在一定的困難，出現(xiàn)了教師難教、學(xué)生難懂的尷尬局面。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中存在的問(wèn)題

結(jié)合我院在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問(wèn)題：

2.1教學(xué)內(nèi)容貪大求全，缺乏針對(duì)性微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容十分豐富，雖然在我院的教學(xué)中安排了72學(xué)時(shí)，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)選擇高鴻業(yè)教授主編、中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》作為教材。雖然該教材在不斷再版的過(guò)程中建立了十分完善的內(nèi)容體系，網(wǎng)上相關(guān)的教學(xué)資源十分豐富，堪稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的經(jīng)典。但是，從該書(shū)在本院的使用過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，該教材案例較少，注重理論體系的全面性和一定的深度，對(duì)于本院非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)且數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生而言，理解較為困難，學(xué)生課后復(fù)習(xí)難度較大，習(xí)題注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)和相關(guān)數(shù)學(xué)方法的使用，相當(dāng)一部分學(xué)生早早放棄了本課程的學(xué)習(xí)。

2.2課程考核方法比較片面微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核方式一般采用閉卷考試的形式。試題通常側(cè)重基礎(chǔ)理論的理解和識(shí)記，名詞解釋、計(jì)算題和簡(jiǎn)答題所占比重較高，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的開(kāi)放性問(wèn)題所占比重相對(duì)較低。而這恰恰正是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵所在。在這種考試方式下，成績(jī)較高的往往是擅長(zhǎng)死記硬背的學(xué)生，而善于思考的學(xué)生不一定能得高分。

2.3教師缺少必要的實(shí)踐機(jī)會(huì)和經(jīng)歷，阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型本科的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，大部分都是從學(xué)校畢業(yè)后就直接到學(xué)校教書(shū)，缺乏在企業(yè)和社會(huì)中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師自身在理論與實(shí)踐的結(jié)合上比較欠缺，對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)自身概念就比較模糊，因此就更無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在一定程度上阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3基于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

3.1為專業(yè)課程和職業(yè)課程奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，為我院各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程和相關(guān)職業(yè)課程，如運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、證券投資學(xué)等，提供理論基礎(chǔ)，從一定程度上來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度將直接決定后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。教師在課堂講授中，不能對(duì)各專業(yè)采取相同的教學(xué)模式，應(yīng)結(jié)合各專業(yè)的特點(diǎn)和后續(xù)專業(yè)課，有意識(shí)地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念、理論和案例，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)專業(yè)課。

3.2培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力“授人以魚(yú)不如授人以漁”，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的并不是掌握相關(guān)的基本概念和基本理論，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法，使學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι钪兴龅降默F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在講課過(guò)程中，可以針對(duì)學(xué)生關(guān)心的身邊的事或者新聞，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析。

4基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的建議

4.1基于夠用的原則合理選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，盡可能讓學(xué)生在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)掌握與未來(lái)工作密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，盡可能減少經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)證明過(guò)程和對(duì)模型的講解，結(jié)合案例闡述清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理論涵義就可以了。在教材的選擇上盡可能選擇適合非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的、數(shù)學(xué)推導(dǎo)較少、案例較多的教材，在條件成熟的情況下可以組織相關(guān)教師針對(duì)我院學(xué)生的實(shí)際情況編寫(xiě)出創(chuàng)新、注重實(shí)踐的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

4.2采取相應(yīng)措施幫助青年教師盡快成長(zhǎng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到的知識(shí)內(nèi)容比較多，在我院以青年教師為主的教學(xué)隊(duì)伍中發(fā)現(xiàn)雖然青年教師自身基礎(chǔ)知識(shí)較牢固，但缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方法較單一。為解決這一問(wèn)題，學(xué)院鼓勵(lì)集體備課，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)加大青年教師講課比賽、微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)青年教師“走出去”，參加相應(yīng)的培訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)青年教師盡快成長(zhǎng)。

4.3豐富微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法要微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式及方法。

4.3.1實(shí)施案例教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，盡可能利用一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。在實(shí)施案例教學(xué)的過(guò)程中，盡量選取近期發(fā)生的、與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)貼近的案例，加之大多數(shù)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)和金融有一定的參與程度，可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在討論中鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)進(jìn)行討論，使知識(shí)得到激發(fā)和升華，例如，在介紹機(jī)會(huì)成本這一概念時(shí)，可以從上大學(xué)或投資股票的機(jī)會(huì)成本組織學(xué)生進(jìn)行討論。

4.3.2引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中學(xué)院要求學(xué)生利用假期時(shí)間開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，通過(guò)社會(huì)調(diào)查，學(xué)生需要對(duì)所關(guān)心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展開(kāi)獨(dú)立思考，分析問(wèn)題并嘗試解決問(wèn)題，這是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐相結(jié)合的良好的平臺(tái)，需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中，如學(xué)生在描述一家三代生活水平提高的現(xiàn)象時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生利用恩格爾系數(shù)進(jìn)行描述，對(duì)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題嘗試使用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出相對(duì)合理的解決方案。

4.3.3嘗試實(shí)驗(yàn)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)教學(xué)法是在可控實(shí)驗(yàn)環(huán)境下，模仿自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，針對(duì)某一現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)理論，通過(guò)控制某些變量、觀察實(shí)驗(yàn)過(guò)程及分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)?zāi)承┙?jīng)濟(jì)理論來(lái)為經(jīng)濟(jì)決策提供依據(jù)。比如，在介紹消費(fèi)者剩余這一概念時(shí)，可以設(shè)計(jì)一次拍賣(mài)會(huì)或者買(mǎi)賣(mài)雙方討價(jià)還價(jià)的過(guò)程，使學(xué)生更好的掌握“消費(fèi)者剩余=消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格-消費(fèi)者實(shí)際支付的價(jià)格”這一基本概念。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法趣味性強(qiáng)，這樣學(xué)生通過(guò)角色扮演較直觀、深刻地理解并掌握枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和理論。

4.3.4舉辦專家講座課堂教學(xué)之余，學(xué)?？梢匝?qǐng)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家和學(xué)者、知名企業(yè)的高級(jí)管理人員給學(xué)生介紹和分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)理論熱點(diǎn)、前沿問(wèn)題，以及所學(xué)理論知識(shí)如何運(yùn)用到實(shí)踐中去，以達(dá)到開(kāi)拓視野，激發(fā)興趣的目的。例如，目前我國(guó)的房地產(chǎn)行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題以及未來(lái)房?jī)r(jià)可能的走勢(shì)，企業(yè)如何進(jìn)行成本的分析和控制問(wèn)題。

4.4建立較全面的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系為進(jìn)一步提升分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，應(yīng)積極改變過(guò)去的單一的基于標(biāo)準(zhǔn)試卷的以考查學(xué)生記憶力為主的考核方式，建立較全面的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，將學(xué)生課堂表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)完成、課程論文和期末考試成績(jī)?nèi)呓Y(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生上課積極回答問(wèn)題、參與討論，獨(dú)立思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

面對(duì)科技發(fā)展的二難窘境,我們?cè)撊绾芜M(jìn)行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無(wú)論是科技的悲觀主義者,還是樂(lè)觀主義者,他們把一切都?xì)w于科學(xué)技術(shù)本身,從而走向了兩個(gè)極端。然而,事實(shí)上,科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速前進(jìn)的步伐,科技的樂(lè)觀主義也不能使人類擺脫二難的困境?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的第一推動(dòng)力,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,因此,遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的,而放任科技的無(wú)度發(fā)展,聽(tīng)?wèi){人類危機(jī)的加劇,同樣也是我們所不能接受的。

我們必須走一條新路,這就是科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,就是把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來(lái),把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái),推進(jìn)人類文化的整合,一方面繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù),增進(jìn)人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負(fù)面效應(yīng)。

2文化的整合:科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化根基

既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會(huì)文化之中,根源于文化的破缺、科學(xué)精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。這是因?yàn)?沒(méi)有科學(xué)精神的支撐,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會(huì)失卻前進(jìn)的動(dòng)力,而沒(méi)有人文精神的引導(dǎo),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就會(huì)迷失方向,只有二者的有機(jī)結(jié)合,科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。首先,科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力?？茖W(xué)精神弘揚(yáng)人的理性,追求認(rèn)識(shí)的客觀性和真實(shí)性。理性是人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯(cuò)誤的基本思維依據(jù),是人類對(duì)自然、社會(huì)和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無(wú)止境的追索。

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

(一)知識(shí)與技能目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)能學(xué)到什么知識(shí)，能解決什么問(wèn)題，能具備什么技能是教學(xué)宗旨。以經(jīng)濟(jì)糾紛的解決為例，知識(shí)與技能目標(biāo)就是讓學(xué)生了解談判、調(diào)解、仲裁、民事訴訟、行政復(fù)議、行政訴訟各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn);掌握經(jīng)濟(jì)糾紛的解決途徑;掌握談判的方式和方法(協(xié)商);掌握協(xié)議書(shū)、調(diào)解書(shū)、狀的書(shū)寫(xiě)。

(二)過(guò)程與方法目標(biāo)

方法是指教和學(xué)的方式。過(guò)程就是怎么將知識(shí)傳授給學(xué)生以及學(xué)生在教師的教導(dǎo)下學(xué)什么。具體地講，方法就是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程中所采用的方法，比如教師的講授法、案例教學(xué)法、分組討論法、情景模擬法、引導(dǎo)自學(xué)法等，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法等。以經(jīng)濟(jì)糾紛解決為例，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的教學(xué)過(guò)程就是先用大情景引出經(jīng)濟(jì)糾紛解決方式有談判、調(diào)解、仲裁、民事訴訟、行政復(fù)議、行政訴訟等六種，然后用流程圖將這六種方式串聯(lián)在一起，使學(xué)生清晰地看到六種方式之間的關(guān)系，接著對(duì)六種方式進(jìn)行實(shí)訓(xùn)演練，最后總結(jié)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中要注意的事項(xiàng)及六種方式的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是先學(xué)情景，然后由大情景聯(lián)想出經(jīng)濟(jì)糾紛的解決方式，接著思考采取某種方式應(yīng)具備的條件，最后選擇最適合當(dāng)事人的方式。教師的教學(xué)方法依次用到了案例教學(xué)法(或情景模擬法)、分組討論法(或角色扮演法)、講授法、總結(jié)歸納法。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法用到了探究學(xué)習(xí)法、自主學(xué)習(xí)法。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

情感主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，價(jià)值包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。以經(jīng)濟(jì)糾紛解決為例，情感目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，從而探尋解決糾紛的有效方式;價(jià)值目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)守法的重要性，樹(shù)立以法律約束自己行為的世界觀，同時(shí)感受到法律的威懾力，提高“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的法律意識(shí)。

二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法實(shí)訓(xùn)模式構(gòu)建

(一)大模塊(整章)情景假設(shè)

在此，筆者將大模塊情景簡(jiǎn)稱為大情景，也就是能引起或串聯(lián)整個(gè)模塊知識(shí)內(nèi)容的情景。在教學(xué)中，大情景應(yīng)貫穿模塊課堂教學(xué)的始終。對(duì)于大情景的選取主要采用兩種方式:一是通過(guò)問(wèn)題的層層設(shè)立，引出本模塊學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，接著以“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的形式組織有目的學(xué)習(xí)，此即問(wèn)題導(dǎo)入法;二是尋找生活中已有的典型案例，使學(xué)生由典型案例聯(lián)想到生活中類似的一系列案例，然后在課堂教學(xué)過(guò)程中尋找解決這些問(wèn)題的方法，從而學(xué)得新知識(shí)，此即案例教學(xué)法。以經(jīng)濟(jì)糾紛解決為例，問(wèn)題導(dǎo)入式:大家在出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)糾紛時(shí)怎么辦———唇槍舌戰(zhàn)，拳腳相加/賠禮道歉/談判協(xié)商/找第三者調(diào)解/打官司(民事訴訟、行政訴訟)/仲裁/行政復(fù)議———以上方式是否都合法———結(jié)合自身?xiàng)l件選擇對(duì)自己最有利的方式———各方式的流程(怎么做)———總結(jié)各方式的優(yōu)缺點(diǎn)。案例引入式:張三花費(fèi)5000元在A商場(chǎng)買(mǎi)了一部蘋(píng)果5s手機(jī)，銷售人員明確告知他該手機(jī)為原裝正版手機(jī)，可張三沒(méi)用幾天就出現(xiàn)了黑屏現(xiàn)象，他拿到蘋(píng)果手機(jī)專營(yíng)店進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)人員檢驗(yàn)后告知張三該手機(jī)為山寨手機(jī)，只要花3000元就可買(mǎi)到。顯然，此案例涉及到《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第49條“雙倍賠償”的知識(shí)，如果張三想退手機(jī)能實(shí)現(xiàn)嗎?如果找A商場(chǎng)索要10000元是天方夜譚嗎?如果張三想退手機(jī)或索要錢(qián)，他該用什么法律途徑維護(hù)自己的權(quán)益。

(二)理清子模塊(各節(jié))之間的關(guān)系

此部分內(nèi)容重在系統(tǒng)地讓學(xué)生了解通過(guò)本模塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能“立體、縱向”地感受到大模塊、子模塊、子模塊中的具體內(nèi)容之間存在的脈絡(luò)關(guān)系:透過(guò)樹(shù)根(大模塊標(biāo)題)就能看到樹(shù)干(各子模塊標(biāo)題)，通過(guò)樹(shù)干能看到整棵樹(shù)上的枝條(各子模塊具體內(nèi)容)。這部分知識(shí)筆者采用流程圖的方式予以表示，以明確各知識(shí)之間的內(nèi)部聯(lián)系。以經(jīng)濟(jì)糾紛解決為例，談判、調(diào)解、仲裁、民事訴訟、行政復(fù)議、行政訴訟之間的內(nèi)部聯(lián)系(流程)是什么。

(三)子模塊(各節(jié))實(shí)訓(xùn)步驟

大模塊是由子模塊構(gòu)成的，理清子模塊知識(shí)，大模塊知識(shí)也就清晰明朗。因此，子模塊實(shí)訓(xùn)的構(gòu)建是任務(wù)驅(qū)動(dòng)法實(shí)訓(xùn)的關(guān)鍵。在這一實(shí)訓(xùn)階段，教師和學(xué)生既要完成法律理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成生活實(shí)踐，培養(yǎng)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

1.認(rèn)識(shí)子模塊。

主要是對(duì)子模塊知識(shí)的概述，使學(xué)生先從宏觀上了解知識(shí)，然后重點(diǎn)講解子模塊的概念、特征、應(yīng)具備條件。以談判為例，就是講解談判是什么，談判應(yīng)具備的什么條件。

2.子模塊情景假設(shè)。

通過(guò)子情景(案例或問(wèn)題)引出子模塊中所要講解的內(nèi)容，即子模塊中的具體知識(shí)。以談判為例，就是假設(shè)上例中張三想通過(guò)談判的方式解決糾紛。

3.組織學(xué)生討論。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)和參與下討論所要解決的問(wèn)題，各抒己見(jiàn)提出多種觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這一階段，教師要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，為學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。學(xué)生所要完成的任務(wù)是:明確所要解決的問(wèn)題———確定搜集知識(shí)信息的渠道、途徑和方法———搜集知識(shí)———對(duì)搜集到的知識(shí)進(jìn)行分析、整理———辯論———解決問(wèn)題。以上述張三案例為例，需要討論的問(wèn)題是:如果張三想通過(guò)簡(jiǎn)單的談判方式解決糾紛，他需要怎么做?談判中需要掌握哪些技巧?如果談判成功了，張三想通過(guò)協(xié)議書(shū)的方式將他們的談判結(jié)果法律化，協(xié)議書(shū)怎么寫(xiě)?如果沒(méi)成功，他還可以怎么做。

4.子模塊所涉法律知識(shí)講解。

通過(guò)上述的討論，講解所涉的法律知識(shí)。比如談判條件、談判技巧、談判組織、談判協(xié)議書(shū)的制作等。

5.分角色演練。

通過(guò)“組織學(xué)生討論”和“子模塊所涉法律知識(shí)講解”，將學(xué)生分角色進(jìn)行演練。以談判為例，應(yīng)將學(xué)生分為兩組，一組代表商場(chǎng)A，另一組代表張三，兩組學(xué)生展開(kāi)激烈辯論。在這一過(guò)程中，學(xué)生能深刻體會(huì)自己怎么談判，也能看到對(duì)方同學(xué)怎么回應(yīng)，是一個(gè)雙向?qū)W習(xí)的過(guò)程。

6.評(píng)價(jià)實(shí)訓(xùn)效果，強(qiáng)調(diào)注意問(wèn)題。

教師應(yīng)對(duì)“分角色演練”的過(guò)程和結(jié)果予以評(píng)價(jià)，并指出在談判過(guò)程中雙方應(yīng)注意談判的技巧、對(duì)方立場(chǎng)等問(wèn)題，以及制作協(xié)議書(shū)的過(guò)程中存在的問(wèn)題。比如張三的代表小組未注意到上場(chǎng)人員的情緒，談判的技巧、調(diào)解協(xié)議書(shū)的制作、證據(jù)的收集、狀的書(shū)寫(xiě)等。

7.作業(yè)布置。

作業(yè)的布置要堅(jiān)持“高效、鞏固、實(shí)用”原則，做到“適當(dāng)、適量、適時(shí)”，只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性。以談判為例，布置一個(gè)作業(yè)題“假設(shè)張三和商場(chǎng)談判成功，為其制作一份協(xié)議書(shū)”。

(四)大模塊知識(shí)歸納總結(jié)

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

【關(guān)鍵詞】人文精神 科學(xué)精神 統(tǒng)一

科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵、功能各異，但在推進(jìn)人類文明進(jìn)步中的作用是相輔相成、相互促進(jìn)且具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

科學(xué)精神與人文精神是人類文明整體的兩翼

人類的行為既要合目的性又要合規(guī)律性，人文為其合目的性提供基礎(chǔ)，而科學(xué)則為其合規(guī)律性提供基礎(chǔ)，兩者互補(bǔ)才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發(fā)展給人類帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也給人類社會(huì)造成了許多道德、倫理、貧富、環(huán)境等問(wèn)題。于是，歷史上的科學(xué)主義者和人文主義者以形而上學(xué)的態(tài)度各執(zhí)一端，認(rèn)為科學(xué)精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的?？茖W(xué)主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經(jīng)批判在理論上呈衰微趨勢(shì)，但事實(shí)上的分離不僅是存在的，而且呈擴(kuò)大的趨勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)分追求科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率，社會(huì)對(duì)掌握一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者的需求經(jīng)久不衰，而培養(yǎng)勞動(dòng)者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學(xué)科，學(xué)生們?yōu)榱司蜆I(yè)謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質(zhì)教育被邊緣化，從幼兒園到大學(xué)的教育，對(duì)智力開(kāi)發(fā)、專業(yè)知識(shí)的灌輸趨之若鶩，而對(duì)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、傳統(tǒng)經(jīng)典、人文關(guān)懷、如何做人之類的人文教育實(shí)際上不夠重視，特別是理工科類院校，不僅人文類必修課程開(kāi)得少、不系統(tǒng)，即便是不得不開(kāi)的思想政治理論課，課時(shí)上也常常打折扣。如此培養(yǎng)出來(lái)的人才是不全面的。

造成這種人的發(fā)展不平衡和不協(xié)調(diào)狀況的根源是文化教育中的科學(xué)和人文兩者長(zhǎng)期的分離。值得注意的是，這種實(shí)質(zhì)上分離的現(xiàn)象還有理論支撐而加劇分離傾向。實(shí)踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統(tǒng)一論，更加劇了人文素質(zhì)教育的邊緣化。所以，越是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展越要提倡科學(xué)精神與人文精神的融合與協(xié)調(diào)，由此，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)人類文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是具體人的精神世界的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，要從“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發(fā)，在教育實(shí)踐中確實(shí)把人文素質(zhì)教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統(tǒng)一起來(lái)，使科學(xué)精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統(tǒng)一起來(lái)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的綜合性，要求現(xiàn)代教育必須是文化科學(xué)教育、思想道德教育和能力培育為主要內(nèi)容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統(tǒng)一。為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代要求，不僅需要我們普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)，特別是高新科學(xué)技術(shù)知識(shí)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要培養(yǎng)和造就一大批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的科學(xué)家、發(fā)明家、學(xué)術(shù)帶頭人和工程技術(shù)方面的拔尖人才，以帶動(dòng)和促進(jìn)全民族科學(xué)技術(shù)水平與創(chuàng)新能力的提高。

但是，知識(shí)經(jīng)濟(jì)所要求的知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅僅是科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括人文知識(shí)，即哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐證明：成功的科學(xué)家、藝術(shù)家，他們往往既有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又有深厚的人文底蘊(yùn)。所以，要把素質(zhì)教育貫穿于從幼兒園到大學(xué)教育的全過(guò)程，使受教育者具有厚實(shí)的科學(xué)和人文的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)受到科學(xué)精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合統(tǒng)一。

通過(guò)科技教育與人文教育的統(tǒng)一，推動(dòng)科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式是多方面的。可以是基本原理或觀念層次上的相互啟發(fā)，也可以是方法層次上的互相借用?？茖W(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式的最高層次是學(xué)科上的整合與重構(gòu)。也就是說(shuō)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各門(mén)學(xué)科都必須兼具科技與人文的豐富內(nèi)涵， 任何單一學(xué)科發(fā)展都有礙于科學(xué)精神與人文精神具體的統(tǒng)一。比如醫(yī)學(xué)，它的形式是理學(xué)和工學(xué)，但它的本質(zhì)是人學(xué)，在學(xué)科整合上必須突出人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。又比如建筑學(xué)，它是集力學(xué)、數(shù)學(xué)、材料學(xué)、地質(zhì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的一門(mén)綜合性學(xué)科，只有具備了建筑學(xué)與美學(xué)的設(shè)計(jì)師和建筑師才能設(shè)計(jì)和建造既堅(jiān)固耐用，又美觀漂亮；既有實(shí)用價(jià)值，又有觀賞價(jià)值的建筑物。通過(guò)科技教育和人文教育的協(xié)作進(jìn)步，推動(dòng)了在某個(gè)具體的人身上那種科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，教育所培養(yǎng)出來(lái)的人，才能既有人文方面的精神，又有科學(xué)方面的精神，同時(shí)，具有良好的科學(xué)與人文素質(zhì)，使得人們?cè)趯?duì)待科學(xué)技術(shù)問(wèn)題時(shí)，既能夠遵循著科學(xué)精神，又能夠顧慮著人類社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)著用一種人文的精神來(lái)觀察和正確處理科學(xué)技術(shù)的自身與科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用形成的各類社會(huì)問(wèn)題；在處理各類人文問(wèn)題時(shí)，不只遵循著人文精神，也遵循科學(xué)精神的指引，使人文精神體現(xiàn)更多科學(xué)精神，能夠在正確地把握和理解人與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，處理好“人與人、人與自然、人與社會(huì)”的關(guān)系。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的時(shí)代價(jià)值

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教育的應(yīng)用價(jià)值在于使人成其為人，教育的發(fā)展在于通過(guò)改變?nèi)说拿\(yùn)進(jìn)而改變國(guó)家和民族的命運(yùn)。但傳統(tǒng)的教育觀受科學(xué)主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標(biāo)的整體性，使受教育者的個(gè)性發(fā)生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關(guān)系。造成了教育上的不協(xié)調(diào)，也使受教育者個(gè)人的發(fā)展不完善。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見(jiàn)，尤以科學(xué)主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關(guān)注心靈、情感、人格以及個(gè)性的發(fā)展，對(duì)科學(xué)知識(shí)一知半解，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。但主要的傾向是不少人只重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性的專業(yè)，而輕視基礎(chǔ)理論和人文學(xué)科，不注重實(shí)際能力的培訓(xùn)，從而出現(xiàn)了智商高而德行低、學(xué)歷高而修養(yǎng)差、知識(shí)多而能力差的現(xiàn)象?！爸獣?shū)”而“不識(shí)禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現(xiàn)實(shí)，容易走向極端。這說(shuō)明，如果教育只講科學(xué)不講人文，或是只講人文而不講科學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的往往是“單向度的人”?？朔@種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過(guò)加強(qiáng)科技與人文的教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界的統(tǒng)一，才能構(gòu)建一個(gè)完整的現(xiàn)代人的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于提高科技工作者的社會(huì)責(zé)任感，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更有利于造福人類社會(huì)。美國(guó)著名物理學(xué)家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個(gè)鮮明觀點(diǎn)：科學(xué)與道德主要之點(diǎn)是科學(xué)要充滿人文關(guān)懷。楊振寧博士也認(rèn)為，科學(xué)家每一個(gè)人的活動(dòng)都聽(tīng)命于某一種心情，這就是科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。他說(shuō)：如果我們退一步問(wèn)，我們所鉆研的這些問(wèn)題的深遠(yuǎn)意義是什么？每一項(xiàng)研究結(jié)果的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值是什么？那么，我相信基本的、最終的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)取決于為了科學(xué)的科學(xué)，而是取決于科學(xué)是否對(duì)人類有益。這是關(guān)于科技工作者社會(huì)責(zé)任感的典型詮釋。特別是當(dāng)今科學(xué)研究對(duì)象已不僅僅是天然的自然，而是越來(lái)越成為人化的自然、社會(huì)化的自然。這種變化在性質(zhì)上主要恢復(fù)和保持人的整體性，消除科技對(duì)人類社會(huì)以及自然環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響。面對(duì)這種變化，如果科學(xué)工作者沒(méi)有人文關(guān)懷和人文精神的指導(dǎo)，就很難樹(shù)立高尚的社會(huì)責(zé)任感。這種情況在生物學(xué)、醫(yī)療、心理學(xué)、生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究中表現(xiàn)的尤為突出。特別是醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是活生生的人，最需要人文精神、人文關(guān)懷，但據(jù)南方醫(yī)科大學(xué)鄭木民校長(zhǎng)主持的一項(xiàng)科研課題的調(diào)研顯示，90%的醫(yī)患糾紛是醫(yī)務(wù)人員缺乏人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷造成的，純技術(shù)的因素只占10%，這反映出加強(qiáng)對(duì)醫(yī)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化。為確?，F(xiàn)代化的快速實(shí)現(xiàn)，國(guó)家提出了“科教興國(guó)”的重大戰(zhàn)略。首要關(guān)注點(diǎn)是處理好人的素質(zhì)問(wèn)題。科學(xué)精神與人文精神融合統(tǒng)一的首要價(jià)值，就是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值觀。

堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)，是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)的格局。對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)說(shuō)，為“四個(gè)文明”的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。它的基本要求就是走一條人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展的正確道路。

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是由人構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，人和社會(huì)相互依賴、共同存在。因此只有當(dāng)人和社會(huì)處于相互融合、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，人和社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。這就要求教育既要有利于人的發(fā)展，又要有利于社會(huì)的發(fā)展。首先是立足于人的發(fā)展。近年來(lái)，人性化教育的提出是相對(duì)于制器化教育而言的，它站在社會(huì)發(fā)展的高度去關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，以人的發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。仔細(xì)審視我國(guó)的高等教育教學(xué)，由于受就業(yè)壓力不斷加大的影響，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性的同時(shí)，也逐漸強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用性而注重促進(jìn)學(xué)生職業(yè)定向性發(fā)展，這在有意無(wú)意中已經(jīng)弱化了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，致使培養(yǎng)出的學(xué)生被有些用人單位稱為“跛足人”“半個(gè)人”，這與教育的終極目的――促進(jìn)人的全面發(fā)展背道而馳。因此，專業(yè)課程教學(xué)關(guān)注社會(huì)與關(guān)注個(gè)人并重，并將關(guān)注個(gè)人置于前提才能真正促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧、共同發(fā)展。

科技和人文是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，代表著人類兩種不同的思維方式，表現(xiàn)出兩種不同的精神。二者雖然研究對(duì)象不同，所用方法也有差異，但他們?cè)谧非笳胬?、?duì)未知世界孜孜探求的精神方面是一致的，都要求客觀、公正、真善美統(tǒng)一。人們要探求包括技術(shù)和人文兩種因素在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活，就必須從不同角度和層次來(lái)進(jìn)行。對(duì)于正在為社會(huì)生活作準(zhǔn)備而受著專業(yè)教育的學(xué)生更是如此，缺少了“技術(shù)”的教育稱不上是專業(yè)教育，沒(méi)有“技術(shù)”的學(xué)生也不是專業(yè)教育下的合格學(xué)生；而缺少“人文”的教育不是真正的教育，缺乏“人文”的學(xué)生更不是一個(gè)完整的人。專業(yè)教育中專業(yè)課程的對(duì)象是由科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成的另一種形式――專業(yè)知識(shí)與技能，教育教學(xué)的對(duì)象是人，當(dāng)以科學(xué)技術(shù)為對(duì)象的專業(yè)課程作用于以人為目標(biāo)的教育教學(xué)時(shí)，專業(yè)課程就應(yīng)成為一種育人的精神文化、一種富有人性的有助于人的發(fā)展的載體及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。因此，專業(yè)課程中的人文意蘊(yùn)與教育教學(xué)的人文本質(zhì)共同決定了人文精神與學(xué)科課程的結(jié)合成為必然。

哲學(xué)認(rèn)為，人具有主觀能動(dòng)性。那么，在教育教學(xué)中同樣如此。教育，面對(duì)的是人，是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的人，不是材料，不是動(dòng)物，更不是機(jī)器人。無(wú)論何種教育，它的基本功能就在于構(gòu)建人的精神世界，它的最終目標(biāo)就在于“成人”。大學(xué)中的專業(yè)教育也必須復(fù)歸于“育人”這一本位：只能是“育人”，絕不是“制器”[1]，絕不是一切形式的只重視做事的急功近利。也就是說(shuō)，專業(yè)教育教學(xué)應(yīng)重視人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓關(guān)心人、尊重人、重視人的人文精神滲透到其中，給予學(xué)生自由發(fā)展、發(fā)揮和創(chuàng)造的空間，充分地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

心理學(xué)基礎(chǔ)

心理學(xué)的一個(gè)最基本、最核心的原理就是要從人的心理實(shí)際出發(fā)，最大限度地調(diào)動(dòng)人的心理積極性。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50~60年代興起于美國(guó)的心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表，人本主義心理學(xué)既不贊成精神分析心理學(xué)把人當(dāng)作精神病患者來(lái)研究，也不同意行為主義把人當(dāng)作動(dòng)物或機(jī)器任憑外在環(huán)境的左右，它扭轉(zhuǎn)了心理學(xué)的非人化的傾向，研究健康人的需求、情感與理想、價(jià)值與尊嚴(yán)、潛能與創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)等。

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，就是“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向”，通俗地說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)的需要就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”[2]。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，“人按照他自己的本性（自我實(shí)現(xiàn)的需要）表明，有指向越來(lái)越完善的存在，有指向越來(lái)越努力實(shí)現(xiàn)這種完善的趨向”[3]。人格發(fā)展的關(guān)鍵在于形成和發(fā)展自我，自我的正常發(fā)展必須具備兩個(gè)基本條件：無(wú)條件的尊重和自尊。將這種要求貫徹到教育教學(xué)中，就是把學(xué)生看作一個(gè)有目的的能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人，而不是看作機(jī)械的刺激――反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總和。

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，因此，在環(huán)境和教育的作用問(wèn)題上，他們認(rèn)為，雖然“人的本能需要一個(gè)慈善的文化來(lái)孕育它們，使它們出現(xiàn)，以便表現(xiàn)或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環(huán)境、教育只是陽(yáng)光、食物和水，但不是種子” [4]，自我潛能才是人性的種子。他們認(rèn)為，教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自主地得以實(shí)現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，人本主義心理學(xué)在研究對(duì)象上強(qiáng)調(diào)對(duì)人類自身、人的本性的研究，其理論體系體現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文精神。專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，其實(shí)就是堅(jiān)實(shí)地建立在人本主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的，是其理論和方法的具體貫徹和應(yīng)用。更進(jìn)一步說(shuō)，人本主義心理學(xué)作為教育教學(xué)的理論基礎(chǔ)，從教學(xué)方法的角度來(lái)看，它昭示著教師在構(gòu)建教學(xué)方法時(shí)，要立足于整體的人，立足于人是一個(gè)知、情、意并重的生命個(gè)體，從而弘揚(yáng)人的價(jià)值，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)人的潛能。

教育學(xué)基礎(chǔ)

專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的教育學(xué)基礎(chǔ)是人本主義教育。人本主義教育是在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想，這一教育思想的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。具體可以歸納如下：

第一，人本主義教育思想的前提是承認(rèn)人的價(jià)值。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的基本活動(dòng)。毋庸置疑，教育者首先要樹(shù)立教中有人，為人而教，因人施教的理念，把每一個(gè)學(xué)習(xí)者都當(dāng)作具有他自己感情的獨(dú)特的人看待，而不是作為給予某些東西的物體。學(xué)習(xí)者是教育的中心，教育應(yīng)該是服務(wù)于生命與生活的，所以教育必須促使“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發(fā)展”，即人的“自我實(shí)現(xiàn)”。如果教育“目中無(wú)人”，認(rèn)為學(xué)生是教育的工具，是被動(dòng)“盛裝”知識(shí)、填充技能的“容器”，這就違反了教育學(xué)的原理。

第二，人本主義教育思想下的教育目的觀是“人格心靈的喚醒，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。人本主義教育思想是一種強(qiáng)調(diào)以自我為核心、強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)的教育理論。它認(rèn)為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感等人格心靈“喚醒”，使教育真正回到原本意義上去，這是教育的核心所在。教育的目標(biāo)不是知識(shí)淵博的人，而是具有獨(dú)立判斷、具有獨(dú)特個(gè)性的人，因此，要重視學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，即對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)。

第三，人本主義教育思想下的教育內(nèi)容觀是“有價(jià)值的知識(shí)”。人本主義教育認(rèn)為，最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是對(duì)人有價(jià)值、有益的技能和概念的學(xué)習(xí)，是對(duì)人發(fā)展有用的知識(shí)的學(xué)習(xí)，是有意義經(jīng)驗(yàn)的掌握。因此，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)尊重學(xué)生的興趣和愛(ài)好，尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的要求，選擇學(xué)什么及如何去學(xué)。

第四，人本主義教育在教學(xué)方法上側(cè)重情意的發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)及感受性的訓(xùn)練，倡導(dǎo)創(chuàng)建一種積極的充滿人情味的師生關(guān)系和校園學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中展露個(gè)性、發(fā)展人性。那么，在實(shí)踐中，具體的教學(xué)方法可以有：旨在促進(jìn)情知協(xié)調(diào)發(fā)展的方法――合成教育；旨在促進(jìn)道德觀念形成的方法――價(jià)值澄清法[5]；旨在培養(yǎng)人際交往技巧的方法――人際關(guān)系調(diào)適等。

社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程具有顯而易見(jiàn)的社會(huì)性[6]。課堂教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。從教學(xué)的形態(tài)起源來(lái)看，教學(xué)起源于人類的交往活動(dòng)；從教學(xué)的形態(tài)存在看，教學(xué)是一種特殊的交往形式，它有著特殊的交往目的即學(xué)生的發(fā)展、特殊的交往內(nèi)容即經(jīng)過(guò)選擇的人類文化精華、特殊的交往主體即教師和學(xué)生、特殊的交往方式即教材這一文化中介；教學(xué)這種特殊的交往以對(duì)話的形式表現(xiàn)出來(lái)即成了師生間的“我――你”關(guān)系[7]。也就是說(shuō)，師生交往，它以知識(shí)的傳播和思想、情感的交流為基礎(chǔ)，以師生之間發(fā)生依賴性為特點(diǎn)，以對(duì)師生雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定影響為結(jié)果。

在社會(huì)發(fā)展和教育理論的不斷發(fā)展下，教師角色和學(xué)生角色也發(fā)生了一些微妙的變化，這就要求我們對(duì)教師和學(xué)生的角色給予重新定位。應(yīng)該承認(rèn)，今天的教師作為“學(xué)者”其品質(zhì)在弱化，作為“引導(dǎo)者”其品質(zhì)在加強(qiáng)[8]，他們的重要任務(wù)是使學(xué)生形成端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法，并引導(dǎo)學(xué)生把目光延伸到社會(huì)和自然?！耙龑?dǎo)者”的定位，要求教師運(yùn)用技巧和策略給予學(xué)生人文關(guān)懷，將學(xué)生作為平等的個(gè)體來(lái)看待。在教學(xué)過(guò)程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究。要尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。而學(xué)生的角色可定位于“自主學(xué)習(xí)者”，在教師的引導(dǎo)和關(guān)懷下，真真切切地感受到自己是作為一個(gè)獨(dú)立的主體而存在，形成屬于“自我”的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方法，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正成為一個(gè)具有獨(dú)立人格的學(xué)習(xí)者。這樣定位的師生關(guān)系在課堂教學(xué)中需要師生之間、生生之間真誠(chéng)的交往、對(duì)話和溝通，這其中，情感因素起著重要的作用，“若教師以自己理智的愛(ài)贏得了學(xué)生的尊重，學(xué)生就視教師如同自己的父母，教師和學(xué)生會(huì)建立良好的師生關(guān)系，這種良好的師生關(guān)系為引導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件?！?/p>

綜上所述，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)向?qū)I(yè)課程教師展示了一條對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的實(shí)施途徑，每一個(gè)專業(yè)課程教師都應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起專業(yè)教育與人文教育并重的使命，為培養(yǎng)社會(huì)需要的人才而盡心盡力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社， 1987：53.

[3]馬斯洛.存在心理學(xué)探索[M].昆明：云南人民出版社，1987.

[4] 馮忠良等著.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000.

[5]易莉.西方德育“價(jià)值澄清法”之借鑒[J].思想教育研究， 2004（3）.

[6]李秉德主編.教學(xué)論[M]. 北京：人民教育出版社， 1991（1）：26.

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來(lái)的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中第一個(gè)自覺(jué)地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個(gè)小丑式的淺薄理論家，雖然國(guó)內(nèi)目前有個(gè)別學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到了施蒂納的重要意義并作了簡(jiǎn)要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對(duì)施蒂納的代表作的理論特色及其思想對(duì)費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對(duì)其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。

研究計(jì)劃：立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時(shí)參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對(duì)施蒂納的研究成果（如張一兵《回到馬克思》中對(duì)施蒂納的研究），然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對(duì)形而上類本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。

章節(jié)目錄

一．施蒂納其人及其代表作介紹

（1） 施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。

（2） 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。

（3） 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對(duì)其分析。

二． 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊

（1） 施蒂納思想對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)（重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)）的批判。

（2） 施蒂納對(duì)馬克思思想形成的直接影響。

三．施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。

1． 施蒂納與克爾凱郭爾

2． 施蒂納與尼采

3． 施蒂納與阿多諾

4． 施蒂納與后現(xiàn)代思想

四．結(jié)論

主要參考文獻(xiàn)

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張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版

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道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2002年版

張一兵《無(wú)調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書(shū)店2001年版。

羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版

尼采《論道德的譜系》商務(wù)館1992年版

尼采《權(quán)力意志》商務(wù)館98年版

尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版

《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲學(xué)史》商務(wù)館2000年版

趙敦華《西方現(xiàn)代哲學(xué)新編》北大出版社2001年版

劉放桐《現(xiàn)代西方哲學(xué)》人民出版社1999年版

譚培文《唯物主義如何可能成為社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯物主義》，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)人論文范文

關(guān)鍵詞：CDIO；臨床藥學(xué)；培養(yǎng)模式；實(shí)踐；

作者簡(jiǎn)介：婁小娥，浙江大學(xué)藥學(xué)院黨委書(shū)記兼副院長(zhǎng)、副主任藥師；；翁默斯，浙江大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究院、科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心博士研究生。

臨床藥學(xué)是指藥學(xué)與臨床相結(jié)合，直接面向患者，以病人為中心，研究與實(shí)踐臨床藥物治療，提高藥物治療水平的綜合性應(yīng)用學(xué)科。[1]所以，臨床藥學(xué)是關(guān)于合理用藥的科學(xué)與實(shí)踐領(lǐng)域。[2]它形成于20世紀(jì)50年代初，并隨著藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，已成為當(dāng)今醫(yī)院藥學(xué)的發(fā)展方向，是全球藥學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)。[3]當(dāng)前，社會(huì)對(duì)既具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)和藥學(xué)知識(shí)，又能熟練地把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐；既能為專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員提供合理用藥建議和監(jiān)管，又能針對(duì)患者進(jìn)行合理用藥教育的“藥物治療專家”型臨床藥學(xué)人才的需求越來(lái)越大。這不僅對(duì)藥學(xué)人才的知識(shí)、素質(zhì)、能力提出了更高的要求，也對(duì)我國(guó)高等藥學(xué)教育提出了嶄新課題。由此，認(rèn)識(shí)與把握時(shí)代需求，重新審視臨床藥學(xué)教育，加大力度培養(yǎng)新型臨床藥學(xué)人才，是一項(xiàng)緊要的工作。

一、臨床藥學(xué)教育的時(shí)代需求

臨床藥學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，所以其改革必須著眼于當(dāng)前行業(yè)發(fā)展及體制改革的雙向需求，而這些需求也對(duì)臨床藥學(xué)教育提出新的需求與任務(wù)，需要從臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)的供給側(cè)進(jìn)行充分的思考與再定位。

1.臨床藥學(xué)教育的整體環(huán)境。

(1)行業(yè)發(fā)展需求：臨床藥學(xué)人才的職能內(nèi)涵不斷豐富。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)醫(yī)院藥學(xué)以保障藥品供給和窗口配發(fā)藥品為主要內(nèi)容，藥師主要從事與藥品的運(yùn)輸、存貯與調(diào)劑相關(guān)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，工作的技術(shù)性及重要性根本無(wú)法體現(xiàn)，社會(huì)上對(duì)藥劑師這份職業(yè)認(rèn)識(shí)不足且不夠重視。隨著社會(huì)發(fā)展，藥劑師從簡(jiǎn)單的調(diào)劑、提供藥品進(jìn)入到全方位為病人提供藥學(xué)服務(wù)、與醫(yī)護(hù)人員共同做好合理用藥和安全用藥工作，開(kāi)展以傳遞藥品所承載的個(gè)體化用藥信息的藥學(xué)服務(wù)工作模式。[4]可見(jiàn)，社會(huì)對(duì)臨床藥學(xué)人才有了更多的期待，從原先比較單一的屬性逐步發(fā)展到多元化的職能定位。臨床藥學(xué)教育恐怕就不能按照原先格式進(jìn)行復(fù)制，我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)就需要進(jìn)行敏銳的調(diào)整。當(dāng)然這個(gè)調(diào)整的過(guò)程要充分植根于我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情與實(shí)際，既要遵循行業(yè)發(fā)展需求，也要結(jié)合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，要在兩者之間尋找充分的契合點(diǎn)。

(2)體制改革需求：新型臨床藥學(xué)人才需要大幅增加。

邁入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)醫(yī)療體制改革進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，臨床藥學(xué)事業(yè)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新階段，新型臨床藥學(xué)人才的培養(yǎng)需求也在不斷增加。2002年衛(wèi)生部提出要逐步建立臨床藥師制，規(guī)定臨床藥師數(shù)量原則上三級(jí)醫(yī)院不少于5名，二級(jí)醫(yī)院不少于3名。照這樣計(jì)劃，我國(guó)臨床藥師需求人數(shù)超過(guò)3萬(wàn)人。[5]目前全國(guó)獲得教育部批準(zhǔn)設(shè)置臨床藥學(xué)專業(yè)的高校仍為少數(shù)，學(xué)生培養(yǎng)數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)，我國(guó)自2009年4月開(kāi)始實(shí)施新醫(yī)改后，隨著“醫(yī)藥分開(kāi)”、“取消藥品、掛號(hào)費(fèi)和診療費(fèi)，增設(shè)醫(yī)事服務(wù)費(fèi)，加強(qiáng)合理用藥”試點(diǎn)工作的深入開(kāi)展，使醫(yī)院逐步有效控制成本、控制不合理用藥[4]；藥品公開(kāi)招標(biāo)和藥品零差價(jià)等一系列政策和措施的推行，帶來(lái)了醫(yī)院藥品利潤(rùn)大幅下降；還有信息化管理等都對(duì)臨床藥師的工作提出了更多的挑戰(zhàn)。因此，在新的體制機(jī)制改革形勢(shì)下，需要一大批知識(shí)豐富、能力綜合，能為病人提供優(yōu)質(zhì)藥學(xué)服務(wù)的新型臨床藥學(xué)人才。

2.臨床藥學(xué)教育的嶄新任務(wù)：培養(yǎng)新型臨床藥學(xué)人才。

(1)新型臨床藥學(xué)人才的基本定位：創(chuàng)新性應(yīng)用型。

高等教育要為社會(huì)發(fā)展提供符合需求的人才。面對(duì)嶄新趨勢(shì)，高等藥學(xué)院校應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求，及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)模式。新型臨床藥學(xué)人才首先必須是出色的應(yīng)用型人才，能在畢業(yè)與就業(yè)之間進(jìn)行角色的無(wú)縫轉(zhuǎn)換，在就業(yè)時(shí)能迅速展開(kāi)以病人為服務(wù)對(duì)象的臨床應(yīng)用；同時(shí)新型臨床藥學(xué)人才還必須具備充分的主觀能動(dòng)性，能在新型的醫(yī)院體系中發(fā)揮重要的作用，善于研究，用客觀科學(xué)指標(biāo)來(lái)研究具體病人的合理用藥，最大限度地發(fā)揮藥物的臨床療效，確保病人的用藥安全與合理，促進(jìn)衛(wèi)生資源合理利用，創(chuàng)新性地開(kāi)展工作。[7]

(2)新型臨床藥學(xué)人才的具體要求：知識(shí)、能力、素質(zhì)集成發(fā)展。

新型臨床藥學(xué)人才，應(yīng)當(dāng)是具備寬專交融的知識(shí)儲(chǔ)備，實(shí)踐與創(chuàng)新能力兼具，專業(yè)與非專業(yè)素質(zhì)兼修的創(chuàng)新性實(shí)用型人才。

第一，寬專交融的知識(shí)儲(chǔ)備。一方面具備一定的知識(shí)廣度，在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上，還要對(duì)科技、財(cái)務(wù)、管理等方面知識(shí)有基本的了解。另一方面要有一定的知識(shí)深度，具備可持續(xù)發(fā)展的深入的知識(shí)掌握。知識(shí)的寬度與深度不能僅僅局限于崗位所需，還要充分把握行業(yè)所需與學(xué)科所需，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、完整并有所側(cè)重的深入的知識(shí)掌握與儲(chǔ)備。

第二，實(shí)踐與創(chuàng)新能力兼具。不僅要有從事臨床藥學(xué)工作所必須的實(shí)踐能力，而且還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，包括進(jìn)行相關(guān)科學(xué)研究和知識(shí)創(chuàng)新的能力。“立地”與“頂天”的能力是新型臨床藥學(xué)人才要具備的核心能力。

第三，專業(yè)與非專業(yè)素質(zhì)兼修。專業(yè)素質(zhì)主要是指業(yè)務(wù)方面的素養(yǎng)，同時(shí)新型臨床藥學(xué)人才還要具備出色的非專業(yè)素養(yǎng)。一名高端臨床藥學(xué)人才，在進(jìn)行指導(dǎo)合理用藥過(guò)程中，專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用、技能的發(fā)揮往往還需要個(gè)人的非專業(yè)素養(yǎng)的緊密配合，包括責(zé)任心、心理素質(zhì)等。

二、CDIO：新型臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)改革的戰(zhàn)略選擇

時(shí)代的發(fā)展對(duì)新型臨床藥學(xué)人才的知識(shí)、能力與素質(zhì)水平有了更高的要求，同時(shí)我們也必須清楚認(rèn)識(shí)到目前臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)模式已經(jīng)在一定程度上不能滿足日益提高的人才培養(yǎng)要求。我們希望通過(guò)引入同樣是實(shí)用性很強(qiáng)的工程領(lǐng)域的先進(jìn)教育模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)藥學(xué)人才培養(yǎng)的突破。其中，以架設(shè)產(chǎn)品生產(chǎn)全過(guò)程的CDIO已經(jīng)在全球范圍工程領(lǐng)域的教育改革中取得了不俗成績(jī)。CDIO代表構(gòu)思(Conceive)、設(shè)計(jì)(Design)、實(shí)施(Implement)、運(yùn)作(Operate)，是由MIT、瑞典工學(xué)院等四所工程大學(xué)經(jīng)過(guò)四年的跨國(guó)研究和探索于2004年創(chuàng)立的工程教育理念。[8]CDIO的“實(shí)踐導(dǎo)向”與“全過(guò)程性”兩大核心特點(diǎn)恰恰是新型臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)所需。

1.CDIO的“實(shí)踐導(dǎo)向”有利于凸顯新型臨床藥學(xué)人才的“應(yīng)用型”。

目前我們的人才培養(yǎng)模式尚未掙脫傳統(tǒng)藥學(xué)教育即化學(xué)模式的窠臼，這種教育模式往往容易導(dǎo)致臨床藥學(xué)人才的“應(yīng)用型”不足。具體表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上仍以化學(xué)課程居多，且常常出現(xiàn)內(nèi)容交叉重疊等現(xiàn)象，特別是由于缺乏生物醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)的學(xué)生缺乏藥和醫(yī)的交匯融通，因而缺少與醫(yī)師的共同語(yǔ)言，缺乏對(duì)醫(yī)師和患者的說(shuō)服力。[9]顯然，對(duì)于一門(mén)應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，偏理科的教育模式是不太適應(yīng)的，特別是隨著時(shí)展，這種模式的缺點(diǎn)也愈發(fā)明顯。

CDIO教育理念提出以產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向制定人才培養(yǎng)體系，包括系統(tǒng)的能力培養(yǎng)、全面的實(shí)施指導(dǎo)(包括培養(yǎng)計(jì)劃、教學(xué)方法、師資、學(xué)生考核以及學(xué)習(xí)環(huán)境)以及實(shí)施過(guò)程和結(jié)果檢驗(yàn)的12條標(biāo)準(zhǔn)和一套完整的教學(xué)大綱，其精髓就是實(shí)踐訓(xùn)練。[10]它所強(qiáng)調(diào)的做中學(xué)與學(xué)中做相結(jié)合，以及效果的綜合評(píng)價(jià)等理念，與我們所提出的面向崗位、行業(yè)、學(xué)科的創(chuàng)新性實(shí)踐型的臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)理念非常契合。將CDIO理念引入藥學(xué)教育，提早讓學(xué)生適應(yīng)工作環(huán)境。按照CDIO的大綱標(biāo)準(zhǔn)，要努力使學(xué)生具備以下幾種能力：掌握以實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力為主的能力體系；為了開(kāi)展指導(dǎo)合理用藥工作須掌握的理論知識(shí)和應(yīng)用能力；為了能夠在醫(yī)療環(huán)境中和醫(yī)生、護(hù)士及其他醫(yī)療團(tuán)隊(duì)開(kāi)展工作，所須具備的團(tuán)隊(duì)工作和人際溝通能力；為了能使自己工作能力與時(shí)俱進(jìn)，所需掌握的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力。因此，CDIO理念對(duì)于重構(gòu)新型臨床藥學(xué)人才的培養(yǎng)模式具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

2.CDIO的全過(guò)程性有利于凸顯新型臨床藥學(xué)人才的“創(chuàng)新性”。

目前的5年制臨床藥學(xué)課程的設(shè)置很大程度上是臨床醫(yī)學(xué)與藥學(xué)的簡(jiǎn)單相加，其中理論課程偏多，而且在教學(xué)安排上，臨床藥學(xué)專業(yè)教師也在一定程度上處于匱乏狀態(tài)，臨床科目多由臨床醫(yī)生帶教，藥學(xué)科目則由實(shí)驗(yàn)室藥學(xué)教師帶教。[5]因而，學(xué)生往往在繁雜的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中忽視了對(duì)藥物治療、研發(fā)的關(guān)注，而且目前課程體系對(duì)學(xué)生的研究思維的訓(xùn)練稍顯欠缺，學(xué)生無(wú)法較好的形成知識(shí)間的交互，進(jìn)而妨礙了知識(shí)能力的融會(huì)貫通。創(chuàng)新性研究、可持續(xù)性發(fā)展等方面就相形見(jiàn)絀。

CDIO以產(chǎn)品研發(fā)到運(yùn)行的整個(gè)周期為載體，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力，團(tuán)隊(duì)工作能力，溝通和交流能力，以及創(chuàng)新能力。[12]CDIO讓學(xué)生以主動(dòng)的、實(shí)踐的、課程之間有機(jī)聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)工程。[13]事實(shí)上，CDIO對(duì)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性的學(xué)科學(xué)習(xí)同樣有重要的適用意義。臨床藥學(xué)是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，CDIO的“全過(guò)程性”，即以主線貫穿，恰恰能讓臨床藥學(xué)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)形成有機(jī)聯(lián)系，從而為創(chuàng)新性工作與研究鋪設(shè)可能。

三、基于CDIO的新型臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)模式探索

CDIO的核心理念與新型臨床藥學(xué)人才培養(yǎng)需求是契合的，那么，如何在現(xiàn)有高等教育框架下，充分汲取CDIO的核心理念，適當(dāng)借鑒CDIO的具體操作，調(diào)整臨床藥學(xué)人才現(xiàn)有培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)人才的優(yōu)化培養(yǎng)，是一項(xiàng)重要而且亟待探索的課題。同時(shí)，借鑒Pharm.D等國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，設(shè)立“六年一貫制”的長(zhǎng)學(xué)制，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新性應(yīng)用型的臨床藥學(xué)人才是更為科學(xué)合理的選擇。

1.主線：實(shí)踐與研究穿插貫穿培養(yǎng)全過(guò)程。

CDIO通過(guò)模擬產(chǎn)品生產(chǎn)的全周期讓學(xué)生“做中學(xué)”，在實(shí)戰(zhàn)中扎實(shí)所學(xué)。臨床藥學(xué)同樣要求學(xué)生接受大量的臨床訓(xùn)練。盡管它不能完全模擬全周期，但學(xué)習(xí)CDIO的做法，突出實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是重中之重。我們希望通過(guò)實(shí)踐與研究?jī)墒肿?，將其貫穿全過(guò)程實(shí)現(xiàn)優(yōu)化培養(yǎng)。

一方面，強(qiáng)化實(shí)踐。要結(jié)合院校自身特色，爭(zhēng)取各方力量拓寬實(shí)踐渠道，通過(guò)和藥企、醫(yī)院藥房、社區(qū)藥房等聯(lián)合辦學(xué)、定向培養(yǎng)，為學(xué)生提供更多實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，定制實(shí)習(xí)方案，將實(shí)踐訓(xùn)練貫穿于六年中的各學(xué)年。對(duì)實(shí)踐訓(xùn)練進(jìn)行分層次、分階段，各個(gè)學(xué)年明確不同程度的實(shí)踐任務(wù)。比如在前兩年可以采取“滲透式”或“感受式”的實(shí)踐，即組織學(xué)生到藥企、醫(yī)院藥房、社區(qū)藥房等參觀與實(shí)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的直觀感受，形成整體概念與一定的職業(yè)預(yù)期；之后各學(xué)年依據(jù)所學(xué)知識(shí)有針對(duì)性的開(kāi)展實(shí)踐訓(xùn)練，能讓學(xué)生及時(shí)鞏固所學(xué)，在做中學(xué)、學(xué)中做，避免傳統(tǒng)的“集中式”實(shí)踐。

另一方面，強(qiáng)調(diào)研究?？沙浞掷镁C合性大學(xué)科研實(shí)力雄厚的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生接受正規(guī)科研訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。實(shí)行導(dǎo)師制，從大一開(kāi)始雙向選擇確定導(dǎo)師，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生參加科研活動(dòng)，通過(guò)申報(bào)科研項(xiàng)目，參與課題研究，讓學(xué)生形成理論與實(shí)踐的交互。通過(guò)嚴(yán)格的科研訓(xùn)練，既掌握先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的操作技巧，也開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力，同時(shí)提高責(zé)任感與獨(dú)立工作能力，為將來(lái)工作打下基礎(chǔ)。

2.輔線：課程模塊化。

CDIO在具體操作中的重要特征是將課程重新組合，實(shí)現(xiàn)模塊化、課群化。六年一貫臨床藥學(xué)的課程體系可分為公共基礎(chǔ)模塊，藥、醫(yī)基礎(chǔ)模塊，臨床藥學(xué)和醫(yī)學(xué)專業(yè)模塊以及臨床實(shí)習(xí)模塊，重點(diǎn)是合理組合化學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、藥學(xué)類、人文科學(xué)類等課程，形成系統(tǒng)、完整、有程序性和連續(xù)性的課程體系。[9]其中第一到三年內(nèi)主要完成公共基礎(chǔ)、藥、學(xué)基礎(chǔ)課程，其中穿插一些人文社科課程；第三到五年內(nèi)主要完成臨床藥學(xué)和醫(yī)學(xué)專業(yè)課，其中包括以人體系統(tǒng)和疾病為中心的藥物治療學(xué)、藥理學(xué)等；第五到六年內(nèi)主要完成臨床藥學(xué)專業(yè)相關(guān)課程，如臨床藥物評(píng)價(jià)、藥物不良反應(yīng)及藥源性疾病、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)、藥物流行病學(xué)、藥事管理等。[15]而實(shí)習(xí)實(shí)踐模塊將分層次的分布在各個(gè)學(xué)年。模塊化的課程設(shè)置，要重點(diǎn)把握以下幾方面關(guān)系。

一是合理設(shè)置各模塊的課程。要特別注意合理安排六年制培養(yǎng)方案中的課程內(nèi)容和教學(xué)量，避免簡(jiǎn)單套用藥學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文等專業(yè)的理論課程和簡(jiǎn)單地采用其教材和教學(xué)內(nèi)容?？蓞⒖紘?guó)際流行的基于人體系統(tǒng)疾病設(shè)置課程的模式，以藥物治療學(xué)為中心，按人體系統(tǒng)疾病分類，圍繞系統(tǒng)疾病將相關(guān)課程分段納入不同模塊進(jìn)行教學(xué)，縱橫結(jié)合，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，使學(xué)生既能系統(tǒng)掌握有關(guān)知識(shí)，又能及時(shí)將理論知識(shí)在實(shí)踐中鞏固和記憶，避免遺忘和與應(yīng)用脫節(jié)。

二是有效集成理論課程與實(shí)習(xí)實(shí)踐。要整合實(shí)習(xí)實(shí)踐項(xiàng)目，分層次的推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，各個(gè)學(xué)年的實(shí)踐任務(wù)要有所區(qū)別，所針對(duì)培養(yǎng)的能力要整體考慮，循序漸進(jìn)，切實(shí)提高實(shí)習(xí)實(shí)踐的效果，不讓實(shí)習(xí)實(shí)踐“走馬觀花”，也不能機(jī)械重復(fù)。同時(shí)，在實(shí)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，模塊化的課程設(shè)置要充分結(jié)合實(shí)踐訓(xùn)練的推進(jìn)，在模塊化的設(shè)置中保持學(xué)生一定的課程自主選擇權(quán)。理論教學(xué)與實(shí)習(xí)實(shí)踐兩塊陣地要形成聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

三是凸顯本土特色與接軌國(guó)際并重。一方面，要充分突出我們的中醫(yī)中藥特色。目前中西醫(yī)結(jié)合治療，病人同時(shí)使用中西藥的情況越來(lái)越多，新型臨床藥學(xué)人才要加強(qiáng)中藥臨床藥學(xué)的研究，提高中藥的臨床療效，同時(shí)也促進(jìn)臨床中藥學(xué)學(xué)科建設(shè)。另一方面，也要積極接軌國(guó)際藥學(xué)教育。提供國(guó)際化教育平臺(tái)，拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)際對(duì)話能力，提升全球競(jìng)爭(zhēng)力?？梢酝ㄟ^(guò)留學(xué)生雙學(xué)位項(xiàng)目和國(guó)際交換生項(xiàng)目，提高雙語(yǔ)授課的比例，鼓勵(lì)教師雙語(yǔ)教學(xué)以及綜合使用國(guó)外教材等途徑。

3.支撐：多樣化的教學(xué)與管理方法。

第一，多樣化的教學(xué)方法。事實(shí)上，一方面，在理論教學(xué)中，借鑒PBL等啟發(fā)式教學(xué)方法，圍繞特定問(wèn)題展開(kāi)自主學(xué)習(xí)、研究與匯報(bào)，更可以以團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行，從而充分調(diào)動(dòng)積極性，提高綜合能力；另一方面，在實(shí)踐教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情景模擬教學(xué)，比如讓學(xué)生在藥房或病房中模擬藥學(xué)服務(wù)，應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用。

第二，多樣化的考核方法。傳統(tǒng)的教學(xué)考核辦法是在學(xué)期末或期中進(jìn)行理論考試，而且考試內(nèi)容以記憶性為主。CDIO教學(xué)模式要求在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行動(dòng)態(tài)的全方位考察，而且考查的內(nèi)容不僅包括學(xué)生掌握的理論知識(shí)和程度，還包括整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)的態(tài)度和工程項(xiàng)目的完成情況，三者比例基本在5∶2∶3。因此，可借鑒英國(guó)藥學(xué)院校的考核辦法，學(xué)生表現(xiàn)評(píng)價(jià)包括兩個(gè)部分：授課表現(xiàn)和考試，一般情況下授課表現(xiàn)占40%，考試占60%。授課表現(xiàn)包括課勤率(10%)和課堂作業(yè)(90%)。課堂作業(yè)一般由小組作業(yè)和論文兩部分組成。通常小組作業(yè)占課堂作業(yè)40%，而個(gè)人論文占60%。每門(mén)科目均有考試，考試采用閉卷考試且題目多為開(kāi)放性的論述題。還可引入運(yùn)行臨床能力測(cè)驗(yàn)(ObjectiveStructuredClinicalExamination，OSCEs)考試制度，通過(guò)模擬臨床場(chǎng)景來(lái)測(cè)試學(xué)生的專業(yè)職能。