教育前沿論文精選(九篇)

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第1篇：教育前沿論文范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新教育；思想；形式；方法

同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見(jiàn)，創(chuàng)新是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生死存亡，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家能否屹立在強(qiáng)國(guó)之林的重要問(wèn)題。那么，創(chuàng)新到底是什么?創(chuàng)新是一種思想及在這種思想指導(dǎo)下的實(shí)踐，是一種原則記載這種原則指導(dǎo)下的具體活動(dòng)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中首次提出了創(chuàng)新的概念。他認(rèn)為，創(chuàng)新是對(duì)“生產(chǎn)要素的重新組合”。其實(shí)，我們認(rèn)為，創(chuàng)新就是說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，做別人沒(méi)有做過(guò)的事，想別人沒(méi)有想過(guò)的辦法。

如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，如果企業(yè)不推出新的產(chǎn)品與服務(wù)，就會(huì)很容易失去更大的市場(chǎng)份額和利潤(rùn)，因?yàn)橄M(fèi)者是普通人，具有喜新厭舊的心理，比較理性的消費(fèi)特點(diǎn)，并且這一要求是永恒的。政府作為社會(huì)事務(wù)的公共管理者，如果不對(duì)國(guó)家法規(guī)進(jìn)行適時(shí)創(chuàng)新的修改，不對(duì)資源分配進(jìn)行合理的調(diào)整，那么追求社會(huì)的整體進(jìn)步，就會(huì)放慢速度，甚至停止腳步。創(chuàng)新在國(guó)內(nèi)國(guó)外，各行各業(yè)，都是需要的，而且是必須的，不容忽視的。俄語(yǔ)教學(xué)也是如此，更需要?jiǎng)?chuàng)新教育。所謂創(chuàng)新教育就是教師根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向，通過(guò)課程內(nèi)容及有計(jì)劃的教育活動(dòng)，激發(fā)和增長(zhǎng)學(xué)生創(chuàng)造行為的教育理論和方法。

隨著現(xiàn)代教育的不斷改革，開(kāi)拓未來(lái)學(xué)生的創(chuàng)新教育，首先落在了教師的身上。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中是領(lǐng)導(dǎo)者，他的領(lǐng)導(dǎo)性不是以地位的高低，而是以他淵博的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)來(lái)體現(xiàn)。作為一名俄語(yǔ)教師，該如何具體的體現(xiàn)這一領(lǐng)導(dǎo)地位呢？

首先，在思想上要有深刻的創(chuàng)新意識(shí)，拋棄傳統(tǒng)的教育觀。以往教師上課時(shí)，把書(shū)本上的知識(shí)講授給學(xué)生就可以了，無(wú)論書(shū)本上的知識(shí)是否適應(yīng)時(shí)代的要求，也不管它是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。這樣傳統(tǒng)教學(xué)觀念誤導(dǎo)下的教學(xué)方式根本不能適應(yīng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的要求，更不能發(fā)揮他們的特長(zhǎng)與愛(ài)好，沒(méi)有足夠的空間去創(chuàng)新。枯燥無(wú)味的課堂教學(xué)必然會(huì)產(chǎn)生學(xué)生上課情緒低落，課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。教育不應(yīng)只是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ撸鼞?yīng)當(dāng)是學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)方法的導(dǎo)師。我們教學(xué)不是純粹地為了傳授知識(shí)，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。

在當(dāng)今的課堂教學(xué)中，教師不僅扮演著傳道、授業(yè)、解惑的角色，而且扮演著課堂教學(xué)的組織，運(yùn)作，控制等各種角色。有效的課堂教學(xué)，其顯著標(biāo)志之一是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性得到真正的調(diào)動(dòng)，提醒教師要鋪設(shè)恰當(dāng)?shù)亩碚Z(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境。“環(huán)境”一般指?jìng)€(gè)人、社會(huì)、文化系統(tǒng)活動(dòng)和發(fā)展的背景或條件，是一個(gè)由自然因素和社會(huì)因素所構(gòu)成的綜合系統(tǒng)。人和環(huán)境的關(guān)系十分密切，兩者總是在永恒不斷的相互作用著。學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)就是人和環(huán)境相互作用的過(guò)程。課堂教學(xué)應(yīng)充分重視環(huán)境的作用，以“環(huán)境”激勵(lì)學(xué)生，以“環(huán)境”幫助學(xué)生，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合。“Новыйгод”（新年），這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)是具有深刻意義的，每個(gè)人都非常重視。曾經(jīng)筆者在教授《Восток》大學(xué)俄語(yǔ)（3）中第10課“Праздники”（節(jié)日）時(shí)正逢新年將至，筆者組織學(xué)生們?cè)诮淌遗e行了一個(gè)俄語(yǔ)新年晚會(huì)，邀請(qǐng)俄羅斯的留學(xué)生和教師參加，讓學(xué)生們親自動(dòng)手布置晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。他們按照課文所提示的文化信息，在教室的中間擺放著一棵掛滿小禮物和彩色燈泡的松樹(shù)，做了一個(gè)大蛋糕，還用可樂(lè)來(lái)代替香檳酒，這些都是俄羅斯人迎接新年所必須的。當(dāng)新年的鐘聲敲響后，大家靜了下來(lái)，默默地許愿，然后互相贈(zèng)送禮物，互相祝福。教室里充滿著歡聲笑語(yǔ)，大家在晚會(huì)上紛紛表演節(jié)目，用俄語(yǔ)交流，在如此環(huán)境中檢驗(yàn)了學(xué)生們對(duì)書(shū)本上知識(shí)的掌握，發(fā)揮了知識(shí)的遷移能力，又增進(jìn)了師生、同學(xué)之間的友誼，突出地反應(yīng)了環(huán)境的變化，對(duì)創(chuàng)新教育的積極作用。

教師作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)性的職業(yè)，除了要有較高的職業(yè)道德，還要有學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)具備持續(xù)化的發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能勝任對(duì)創(chuàng)新性學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)。俄語(yǔ)教師除了熟練地掌握俄語(yǔ)基本古怪的發(fā)音、復(fù)雜的語(yǔ)法、靈活的句式，能不能更多地了解其科技、文學(xué)、文體等知識(shí)作為創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)呢？能不能從語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、國(guó)情學(xué)的角度，進(jìn)一步解釋語(yǔ)言的涵義及特點(diǎn)呢？能不能自己跳出俄語(yǔ)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在另外的領(lǐng)域幫助學(xué)生分析一下呢？例如：為什么莫斯科著名的廣場(chǎng)是“Краснаяплощадь”（紅場(chǎng)）呢？而不是“Зелёнаяплощадь”（綠場(chǎng)），大家都知道“綠色”象征著和平，旺盛的生命力，“Зелёнаяплощадь”不是更好嗎？難道只是因?yàn)榈厣箱佒t顏色的磚而得名嗎？俄羅斯主要信奉的是東正教，所有的俄語(yǔ)老師幾乎都知道這一點(diǎn)。那么，除了知道東正教規(guī)定的圣誕節(jié)是1月7號(hào)外，再給學(xué)生們講講俄羅斯民族信奉東正教的原因，即使教師本人不信教，也可以說(shuō)說(shuō)有關(guān)東正教的教規(guī)、教義，或者一些小故事，相信一定會(huì)事半功倍，拓寬了學(xué)生視野的同時(shí)也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)新的思維。

其次，靈活多樣的教學(xué)形式應(yīng)用于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)上。教師有了好的創(chuàng)新方法，就要積極地應(yīng)用于教學(xué)中，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今正處于21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誰(shuí)都不能忽視社會(huì)信息技術(shù)，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的存在及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的推動(dòng)作用。在這一時(shí)代，創(chuàng)造新知識(shí)，開(kāi)拓知識(shí)經(jīng)濟(jì)新的應(yīng)用領(lǐng)域，成為人們的新追求。我們將網(wǎng)絡(luò)和俄語(yǔ)教學(xué)緊密的結(jié)合起來(lái)，改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，實(shí)施創(chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境。可以充分利用多媒體教室，多功能視聽(tīng)室，廣播電臺(tái)等教學(xué)手段，安排學(xué)生在課余時(shí)間收聽(tīng)，收看俄語(yǔ)電臺(tái)，觀看俄語(yǔ)電影等。為了幫助學(xué)生更好地了解教材信息，許多教材都采取了圖文并茂的形式，從一定的角度為學(xué)習(xí)俄語(yǔ)提供了大量的信息，但是教材中的插圖都是靜態(tài)的，其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性，尚不能將信息更有效地展現(xiàn)給學(xué)生，這時(shí)教師就可以設(shè)法讓靜態(tài)的插圖“動(dòng)起來(lái)”。采用網(wǎng)絡(luò)圖片、計(jì)算機(jī)課件等方式，激活學(xué)生的興趣。俗話說(shuō)：“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師”。一個(gè)人的創(chuàng)造性結(jié)果，無(wú)一不是在對(duì)自己研究的問(wèn)題產(chǎn)生濃厚的興趣情況下所取得的：畢升基于對(duì)印刷術(shù)的興趣，發(fā)明了活字印刷，使印刷效率較以前提高了幾十倍；萊布尼茲對(duì)數(shù)學(xué)有興趣，所以創(chuàng)立了符號(hào)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)概念，發(fā)明了能夠進(jìn)行加、減、乘、除及開(kāi)方運(yùn)算的計(jì)算機(jī)和二進(jìn)制，為計(jì)算機(jī)的現(xiàn)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；聶耳由于其對(duì)音樂(lè)的興趣，創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》，猶如進(jìn)軍的號(hào)角，激發(fā)著中國(guó)人民不朽的愛(ài)國(guó)熱情；袁隆平對(duì)“雜交水稻”感興趣，解決了人類(lèi)吃飯的問(wèn)題。可見(jiàn)，興趣也是創(chuàng)造思維活動(dòng)成功的先導(dǎo)。筆者在講《Восток》大學(xué)俄語(yǔ)（4）中第1課，《Туризм-лучшийотдых》時(shí)，根據(jù)教材的內(nèi)容，搜尋了大量的俄羅斯旅游風(fēng)光圖片，尤其是文章提到的旅游路線上經(jīng)過(guò)的景點(diǎn)，筆者一一做了準(zhǔn)備，并且標(biāo)注上說(shuō)明文字。雖然備課的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，但是效果顯著，學(xué)生們一個(gè)個(gè)精神集中，課堂氣氛活躍，再次引起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的興趣，紛紛詢(xún)問(wèn)筆者“俄羅斯風(fēng)光片在哪里找的”，學(xué)生們?cè)敢庾约簞?dòng)手查找，制作俄語(yǔ)學(xué)習(xí)課件，還引起了幾個(gè)學(xué)生要去俄羅斯旅游的沖動(dòng)。在這一課教學(xué)中，通過(guò)一點(diǎn)創(chuàng)新，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲念，形成了一定的創(chuàng)新能力，有利于塑造學(xué)生創(chuàng)新的個(gè)性。

最后，優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)本上的知識(shí)，應(yīng)用于實(shí)踐中，給學(xué)生提供充分的創(chuàng)新思想空間。

課堂教學(xué)是師生情感交往的場(chǎng)所，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的各種見(jiàn)解，形成師生間的互動(dòng)交流。教師在課堂上，努力改變以往演講似的教學(xué)方法，似乎學(xué)生們都是自己的觀眾、聽(tīng)眾，忽視了學(xué)生的反應(yīng)。改變以往“滿堂灌”的習(xí)慣，給學(xué)生足夠反饋的時(shí)間，想象的空間。想象是學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉，人類(lèi)思維中無(wú)與倫比的想象力是使科學(xué)不斷進(jìn)入未知領(lǐng)域的原始動(dòng)力。必要的想象是有助于鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維的。曾經(jīng)講關(guān)于“Пекин”的一課，筆者換了一種講解的順序，并沒(méi)有按照課文的順序從古至今，從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，交通等方面敘述首都北京獨(dú)特風(fēng)貌，而是先讓學(xué)生們集中預(yù)習(xí)，有了一定印象后，讓學(xué)生們盡情發(fā)揮。2008年是中國(guó)的奧運(yùn)年，北京是奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行體育項(xiàng)目的主要場(chǎng)所，有成千上萬(wàn)的游客來(lái)京參觀。那么，啟發(fā)學(xué)生以自己是一個(gè)導(dǎo)游員的身份，利用課文所給的有效信息，向俄羅斯游客介紹北京，展現(xiàn)北京的風(fēng)采。學(xué)生們大膽嘗試，大膽想象，積極準(zhǔn)備。想象自己是導(dǎo)游員，而其他同學(xué)是游客。介紹的同時(shí)還要回答游客問(wèn)題，怎樣滿足游客的好奇心，怎樣利用俄語(yǔ)能力表達(dá)人文個(gè)性。在學(xué)生的俄語(yǔ)導(dǎo)游詞中，無(wú)不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光芒，大家都在盡力表現(xiàn)自己的魅力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。

為了提高課堂教學(xué)效率，在探索中尋求合適的教學(xué)方法。語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)的，可是許多學(xué)生學(xué)習(xí)了幾年的俄語(yǔ)，可還是說(shuō)不出口，見(jiàn)到外教只會(huì)說(shuō)“Здравствуйте”（您好），“Какдела”（近來(lái)怎樣），再往下就不知該說(shuō)什么了。我們就想到了增加課堂教學(xué)的兩個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)：一是“值日生報(bào)告”；二是“創(chuàng)造性復(fù)述”。“值日生報(bào)告”是在課前，每次上課前有1-2兩名學(xué)生作報(bào)告，報(bào)告的內(nèi)容自己定，時(shí)間不超過(guò)3-4分鐘，報(bào)告結(jié)束后，教師和其他同學(xué)都可以針對(duì)報(bào)告的內(nèi)容自由提問(wèn)。起先，學(xué)生們做的報(bào)告很短，其他同學(xué)有時(shí)也不太注意聽(tīng)，幾乎也沒(méi)有提問(wèn)，老師就做了個(gè)榜樣，第一個(gè)提問(wèn)，巧妙地喚起學(xué)生的樂(lè)趣。在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)。隨著時(shí)間的推進(jìn)，同學(xué)們慢慢適應(yīng)，報(bào)告的內(nèi)容越來(lái)越豐富，提問(wèn)的同學(xué)越來(lái)越多，教師就隨機(jī)應(yīng)變的將學(xué)生們的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到教材中來(lái)，順利地完成教學(xué)任務(wù)。“創(chuàng)造性復(fù)述”非常適合外語(yǔ)學(xué)習(xí)。復(fù)述的過(guò)程實(shí)際上就是用大腦思維的過(guò)程，它可以充分的訓(xùn)練學(xué)生的各種思維能力。在進(jìn)行課文教學(xué)中，讓學(xué)生創(chuàng)造性的復(fù)述，學(xué)生在把握原文的主題，故事發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽，合理地聯(lián)想，對(duì)原文內(nèi)容和形式加工、整理、歸納、改寫(xiě)后進(jìn)行復(fù)述。這樣做能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力的迅速轉(zhuǎn)化，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，鍛煉其創(chuàng)造性思維。

伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)日趨國(guó)際化，國(guó)際交往越來(lái)越頻繁。目前，對(duì)于懂俄語(yǔ)的科技人才需求量逐漸增加。事實(shí)上，中俄兩國(guó)在能源、空間工業(yè)、管理、文化交流和貿(mào)易等諸多領(lǐng)域的合作前景及其廣闊。各種跡象表明，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系正在得到進(jìn)一步的推動(dòng)和加強(qiáng)。在這種國(guó)際大環(huán)境影響下，俄語(yǔ)創(chuàng)新教學(xué)的必要性和重要性也就不言而喻了。俄語(yǔ)教師們積極推進(jìn)創(chuàng)新教育的實(shí)踐，大膽進(jìn)行創(chuàng)新教育的嘗試，努力提高學(xué)生的創(chuàng)造水平和創(chuàng)新能力。其實(shí)，這一項(xiàng)重要的任務(wù)不是僅靠教師們就能完成的，要靠大家，靠全社會(huì)持之以恒的關(guān)心與注意，就像日本索尼公司的口號(hào)一樣“日日創(chuàng)新”。教育是面向未來(lái)的，而未來(lái)是需要?jiǎng)?chuàng)造性人才的。為了教育的明天，為了明天的教育，我們一起努力。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：教育前沿論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；文化體驗(yàn)教學(xué)模式；研究

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語(yǔ)，以適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師僅講英語(yǔ)的語(yǔ)法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語(yǔ)背后的文化；而學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對(duì)于語(yǔ)言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。

1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念

文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來(lái)的。他將文化的學(xué)習(xí)過(guò)程分為三個(gè)模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識(shí)了解模塊、文化體驗(yàn)與知識(shí)相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識(shí)、積極體驗(yàn)文化情境。

現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過(guò)程。心理體驗(yàn)過(guò)程指學(xué)習(xí)者通過(guò)書(shū)本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過(guò)程則是指學(xué)習(xí)者通過(guò)親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會(huì)中去，經(jīng)過(guò)自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過(guò)程是一起使用的。

目前，我國(guó)部分學(xué)者對(duì)于英語(yǔ)文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋?zhuān)磳W(xué)生依據(jù)自己所在國(guó)家或者地區(qū)的文化背景，來(lái)了解其他國(guó)家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說(shuō)的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語(yǔ)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助英語(yǔ)與文化的相互結(jié)合。

大學(xué)英語(yǔ)文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營(yíng)造一種外國(guó)的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動(dòng)中去，親身感受外國(guó)的文化背景，幫助學(xué)生理解英語(yǔ)語(yǔ)法等知識(shí)要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語(yǔ)課堂，有助于增加英語(yǔ)課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語(yǔ)。

2 語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化之間是辯證關(guān)系，即語(yǔ)言與文化之間相互影響，相互作用。

1、語(yǔ)言是廣義文化的內(nèi)涵之一

廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂(lè)、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來(lái)的具有一定影響力的社會(huì)產(chǎn)品。語(yǔ)言作為人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)產(chǎn)品，是人們最直接、最簡(jiǎn)單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語(yǔ)言不僅能夠描述人類(lèi)生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類(lèi)的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語(yǔ)言的重點(diǎn)描述對(duì)象，所以，語(yǔ)言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。

2、語(yǔ)言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承

語(yǔ)言作為一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國(guó)家與地區(qū)，有著不同的語(yǔ)言以及語(yǔ)言習(xí)慣，這在一定程度上說(shuō)明一定的文化產(chǎn)生一定的語(yǔ)言，一定的語(yǔ)言反作用于一定的文化。語(yǔ)言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過(guò)程中起著重要的作用。人們相互交流時(shí)，每一句話都包含著一個(gè)人的價(jià)值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說(shuō)明語(yǔ)言存儲(chǔ)文化的功能。同時(shí)，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語(yǔ)言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語(yǔ)言中的體現(xiàn)。

3、語(yǔ)言的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)著文化的發(fā)展

語(yǔ)言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無(wú)論什么文化，其傳播的有效手段均為語(yǔ)言，不論是書(shū)面語(yǔ)言還是口頭語(yǔ)言。如果語(yǔ)言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會(huì)有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說(shuō)，也不會(huì)有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語(yǔ)言是其最重要的工具之一。如果語(yǔ)言不發(fā)展，文化可能就不會(huì)發(fā)展，甚至?xí)恕Ｈ缥覈?guó)的部分地區(qū)，在發(fā)展過(guò)程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。

同時(shí)，語(yǔ)言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會(huì)的變化在語(yǔ)言中明顯的表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言的更新推動(dòng)了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會(huì)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。

4、文化的發(fā)展又反作用于語(yǔ)言

語(yǔ)言的進(jìn)步更新受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時(shí)，語(yǔ)言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言的發(fā)展是不可能離開(kāi)其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語(yǔ)言也不會(huì)有太大的發(fā)展。

總之，語(yǔ)言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。因此，在語(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。

3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略

1、營(yíng)造真實(shí)的文化場(chǎng)景

營(yíng)造文化場(chǎng)景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場(chǎng)景中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一方面有助于學(xué)生親身感受語(yǔ)言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語(yǔ)言的應(yīng)用；另一方面，在英語(yǔ)課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語(yǔ)課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個(gè)體驗(yàn)式的英語(yǔ)場(chǎng)景，增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。

2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開(kāi)。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對(duì)于體驗(yàn)活動(dòng)的開(kāi)展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過(guò)程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時(shí)，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時(shí)，大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到情景體驗(yàn)中去。

3、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過(guò)合作來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個(gè)人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個(gè)人的雙贏，使得個(gè)人的個(gè)性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。

4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語(yǔ)法知識(shí)，然后通過(guò)場(chǎng)景模擬，讓大學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變主動(dòng)參與。

4 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語(yǔ)教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語(yǔ)法分析。這種方式使學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時(shí)，由于學(xué)生缺乏對(duì)西方文化的了解，導(dǎo)致其在語(yǔ)法或者語(yǔ)境的理解中，顯得較為片面。

此外，目前部分大學(xué)的英語(yǔ)課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對(duì)于英語(yǔ)的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行課外的拓展活動(dòng)，缺乏英語(yǔ)教學(xué)模式改革的激情與動(dòng)力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺(jué)、看小說(shuō)、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。

5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語(yǔ)課堂

1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開(kāi)文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會(huì)，幫助英語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于英語(yǔ)理解的重要性；其次，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過(guò)程；最后，幫助教師樹(shù)立正確的教學(xué)觀，鼓勵(lì)其開(kāi)展文化體驗(yàn)教學(xué)。

2、充分分析英語(yǔ)教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過(guò)課文將語(yǔ)法知識(shí)與文化背景想聯(lián)系，同時(shí)，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語(yǔ)文化的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語(yǔ)以及文化知識(shí)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)交流能力以及行為習(xí)慣。

3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛。活躍的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場(chǎng)所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國(guó)的菜單、國(guó)外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過(guò)觀察，了解外國(guó)文化與中國(guó)文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語(yǔ)進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語(yǔ)中的一些詞匯與文化結(jié)合起來(lái)，向?qū)W生講解詞匯的由來(lái)，增加學(xué)生興趣。

4、課后對(duì)課堂效果進(jìn)行評(píng)估，以便及時(shí)調(diào)整不足。教師能夠通過(guò)課下的測(cè)試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)于自己的教案進(jìn)行及時(shí)的修改。在測(cè)試時(shí)，教師可以通過(guò)筆試以及口語(yǔ)測(cè)試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識(shí)，口語(yǔ)測(cè)試可以通過(guò)設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。

6 小結(jié)

目前，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對(duì)于大學(xué)生日后的英語(yǔ)交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語(yǔ)課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注語(yǔ)言后面的文化；最后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，了解學(xué)生英語(yǔ)及文化知識(shí)的掌握程度。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：教育前沿論文范文

師本教研理念應(yīng)當(dāng)貫徹于教師教學(xué)研究活動(dòng)的所有方面，比如備課、課堂磨課等。個(gè)性化備課，則是實(shí)現(xiàn)師本教研的主要途徑。

語(yǔ)文個(gè)性化備課是與傳統(tǒng)模式化備課相對(duì)立的一種備課方式。和傳統(tǒng)的備課相比，它有以下特點(diǎn)：1.從備課主體上看，它提倡教師以個(gè)體的方式進(jìn)行備課。不像傳統(tǒng)的備課那樣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體的參與。2.從備課內(nèi)容上看，它強(qiáng)調(diào)教師用“心靈”去備課。突出教師用個(gè)人的理解和感悟?qū)滩膬?nèi)容的整合、加工和解讀。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)把自己的感悟加進(jìn)去，而不是像傳統(tǒng)備課那樣“抓綱靠本”。3.從備課的服務(wù)對(duì)象看，它強(qiáng)調(diào)教師備課備“心”，教學(xué)設(shè)計(jì)處處要有學(xué)生，備課過(guò)程時(shí)時(shí)要考慮學(xué)生個(gè)性差異。4.從備課形式上看，它強(qiáng)調(diào)分散性、靈活性和多樣性。備課過(guò)程貫穿于平時(shí)教學(xué)活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、教研活動(dòng)甚至日常生活實(shí)踐中。備課形式多樣化，可以使用PPT，可以是教案，也可以是資料包，可以使舊案新備，也可以是微課制作。

一、聚備和散備

備課過(guò)程是教師綜合運(yùn)用各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教材教法方面的研究成果并結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程，要設(shè)計(jì)出帶有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)方案，需要搜集、整理、加工大量信息。知識(shí)和信息的積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是激活創(chuàng)造性的前提。為了便于獲取與加工信息，我是采用“聚”和“散”兩種方法備課的。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張將一個(gè)單元或者一周的備課集中到一周去備。這可以稱(chēng)為“聚備法”。此法的好處頗多：（1）可集中使用教學(xué)參考書(shū)資料，省去重復(fù)翻閱的時(shí)間；（2）可為教師調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)提供余地；（3）便于教師對(duì)各種信息系統(tǒng)整理和加工。

“散備”也就是“靈感”備課，指在日常教學(xué)教研中，注意積累資料，隨時(shí)充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案。在教育教學(xué)實(shí)踐中，在教育理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，教師時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一些感想，出現(xiàn)某種“靈感”，教師要隨時(shí)注意整理紀(jì)錄這些感想和“靈感”，使之服務(wù)于教學(xué)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師敗績(jī)”一句里的“敗績(jī)”，課本上注為“大敗”，有同學(xué)問(wèn)“績(jī)”作何解釋?zhuān)?dāng)時(shí)我并未拿定主意。后來(lái)在教《出師表》時(shí)，講到“陟罰臧否，不宜異同”中“異同”是偏義復(fù)詞時(shí)，忽然想到“齊師敗績(jī)”中的“敗績(jī)”是否也是偏義復(fù)詞呢？此處“敗”為“失敗”，“績(jī)”有“成功”的意思，后者意思已消失。經(jīng)過(guò)查閱資料，我終于確證自己的想法是正確的。

二、自備與共備

自備法指的是教師備課時(shí)獨(dú)立鉆研教材，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)。創(chuàng)造性的一個(gè)基本要求是對(duì)舊觀念的突破。教師在備課時(shí)要勇于提出新觀點(diǎn)、新設(shè)計(jì)、新構(gòu)想，這樣才能在課堂上教出新意，教出自己的個(gè)性，教得輕松自如。如古典詩(shī)歌中的絕句和律詩(shī)有什么區(qū)別？有關(guān)資料講得十分繁瑣。我在備課中思考能否講得更“活”一些：“絕”在古代漢語(yǔ)里有“斷”的意思，絕句和律詩(shī)都是偶數(shù)句用韻，平仄規(guī)則也一致，只是絕句是4句，律詩(shī)是8句。將律詩(shī)攔腰砍斷，每部分不正是一首絕句嗎？這樣講既形象又生動(dòng)，學(xué)生印象深，后來(lái)的課堂教學(xué)證明了這一點(diǎn)。

共備法，是指與同學(xué)科、同教組的教師一起鉆研教學(xué)難點(diǎn)、疑點(diǎn)、交流備課心得。在備課中，我的許多創(chuàng)造性的火花都是在與同仁的思維碰撞中迸發(fā)的。《故鄉(xiāng)》備課時(shí)，有的同事提出：課文把楊二嫂描寫(xiě)為外形體態(tài)像圓規(guī)，僅僅是體態(tài)像圓規(guī)嗎？我由此反思到，她的思想意識(shí)里也有個(gè)圓規(guī)，她把值錢(qián)的東西都努力劃進(jìn)個(gè)人主義圓圈里。可以說(shuō)，沒(méi)有同事提出的問(wèn)題，就不可能有對(duì)文章內(nèi)容的深入理解。

三、內(nèi)備和外備

內(nèi)備法指的是鉆研教材、教參、大綱、設(shè)計(jì)教法等等。鉆研教材要注意系統(tǒng)、深入、細(xì)致，教師在備課時(shí)了解的東西應(yīng)當(dāng)幾倍甚至幾十倍于課堂上要講的東西，這樣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容是才能有充分選擇的余地。

當(dāng)然，備課除了備教材、教參、教具等之外，還應(yīng)當(dāng)備教材、教參以外的東西。只埋頭于教參和教材的教師，將會(huì)使自己的教學(xué)遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。首先要重視不同學(xué)科的橫向聯(lián)系。語(yǔ)文教師備課時(shí)了解一些相關(guān)的歷史、地理、哲學(xué)知識(shí)，甚至理化、數(shù)學(xué)知識(shí)都是極為必要的。教材上說(shuō)漢語(yǔ)“文起八代之衰”，“八代”指哪八個(gè)朝代？不了解點(diǎn)歷史知識(shí)不行。我在翻閱數(shù)學(xué)教育雜志時(shí)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)十分重視轉(zhuǎn)化思想方法的訓(xùn)練，如化代數(shù)問(wèn)題為幾何問(wèn)題，化函數(shù)問(wèn)題為幾何問(wèn)題等，這使我聯(lián)想到學(xué)生的作文構(gòu)思過(guò)程也存在一種轉(zhuǎn)化思想，如化實(shí)為虛、化貶為褒等等，我據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生作文，效果頗佳。其次，要重視教材和社會(huì)生活的聯(lián)系。教師要善于將自己對(duì)社會(huì)生活的觀察和感悟融入到備課中。

四、實(shí)備和虛備

課前鉆研教材、教參、大綱、了解學(xué)生，準(zhǔn)備教具，這些可稱(chēng)之為“實(shí)備”。要使教學(xué)更具有創(chuàng)造性，在實(shí)備之外，還要“虛備”。虛備就是在備課中對(duì)學(xué)生在課堂上可能出現(xiàn)的種種表現(xiàn)進(jìn)行預(yù)測(cè)，以便采取相應(yīng)的對(duì)策。預(yù)測(cè)的內(nèi)容主要包括：（1）預(yù)測(cè)教學(xué)難點(diǎn)；（2）預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；（3）預(yù)測(cè)學(xué)生個(gè)性心理差異；（4）預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的意外情況。為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)課堂出現(xiàn)的情況，教師應(yīng)當(dāng)了解預(yù)測(cè)學(xué)方面的知識(shí)。一些常用的預(yù)測(cè)方法如類(lèi)推預(yù)測(cè)法、趨勢(shì)外推法要熟練掌握并服務(wù)于備課實(shí)踐。

五、近備和遠(yuǎn)備

近備法，就是課前備課，也就是課前頭一天修改教案或者上講臺(tái)前最后熟悉一下教案。這個(gè)是教師比較熟悉的。

遠(yuǎn)備法，有兩層含義。一是指教師對(duì)下周要上課使用的教案，提前一周備好。為什么要提前一周？因?yàn)閭湔n不只是備一堂課，而是要對(duì)一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從單元整體上去把握教材。第二層含義是指，用“一生來(lái)備一堂課”。 在《給老師的建議》一書(shū)中，著名教育家蘇霍姆林斯基曾提到：有位已經(jīng)有三十年教齡的歷史老師上完公開(kāi)課后，受到同事追捧。有教師問(wèn)：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？”執(zhí)教老師回答說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。并且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一堂課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備的。”用“一生來(lái)備課”，我的理解是：我們備課過(guò)程中，要調(diào)動(dòng)一生的生活經(jīng)歷和做人經(jīng)驗(yàn)。這樣，在課堂上，才能讓教學(xué)內(nèi)容和生活聯(lián)系起來(lái)，將生活的活水導(dǎo)入到課堂中，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

六、前備和后備

第4篇：教育前沿論文范文

關(guān)鍵詞：文言詩(shī)文教學(xué) 堅(jiān)守 改革

我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家王力在《古代漢語(yǔ)》中指出：“以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古作品中的語(yǔ)言，也就是通常所謂的文言。”[1]文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，是以先秦典籍所反映的古代語(yǔ)言為基礎(chǔ)形成的一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言。文言文是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，它使我們這個(gè)人口眾多，方言復(fù)雜的多民族國(guó)家在書(shū)面語(yǔ)言上求得了統(tǒng)一，同時(shí)，記載下了我國(guó)歷代高度發(fā)展的文化，留下了許多不朽的詩(shī)文名篇。

優(yōu)秀的文言詩(shī)文能夠承載民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文言詩(shī)文能夠更好地進(jìn)行民族精神教育，通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)達(dá)到“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”[2]的語(yǔ)文課程目標(biāo)。文言詩(shī)文的教學(xué)歷經(jīng)百年，對(duì)于文言詩(shī)文的教學(xué)，我們既要堅(jiān)守又要改革。在堅(jiān)守與改革的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文言詩(shī)文中充滿永久生命力，符合當(dāng)今時(shí)展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，古為今用，從而更好的反思自我、發(fā)展自我。

一、堅(jiān)守文言詩(shī)文教學(xué)

（一）堅(jiān)守文言詩(shī)文的教學(xué)價(jià)值

文言詩(shī)文是歷史的產(chǎn)物，是一種歷史語(yǔ)言現(xiàn)象，離現(xiàn)今比較久遠(yuǎn)。就內(nèi)容而言，其不易為學(xué)生理解，無(wú)法引起共鳴;就形式而言，其表達(dá)與現(xiàn)代漢語(yǔ)也相去甚遠(yuǎn);加之現(xiàn)代社會(huì)快餐文化的影響，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的興趣，在文言詩(shī)文學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生排斥和應(yīng)付心理，認(rèn)為“古文難，古文難，一提古文心就煩。”有部分學(xué)者甚至認(rèn)為文言詩(shī)文已經(jīng)過(guò)時(shí)，文字枯燥無(wú)味，晦澀難懂，與其死記硬背地學(xué)習(xí)不如全部放棄，呼吁取消基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程中的文言文學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩(shī)文具有歷史性，但張志公先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“決不能因?yàn)槲难晕牟皇乾F(xiàn)代的，那么，談?wù)Z文學(xué)科的現(xiàn)代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@么一個(gè)公式：現(xiàn)代化=不要一切非現(xiàn)代化的東西。這不是現(xiàn)代化，而是簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化、片面化。”[3]為了培養(yǎng)現(xiàn)代人，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們要學(xué)會(huì)反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語(yǔ)文化中汲取符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的思維方式和觀點(diǎn)，亦或適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)生活，讓傳統(tǒng)古漢語(yǔ)文化富于時(shí)代思維。總之，基礎(chǔ)教育階段的文言詩(shī)文教學(xué)需要堅(jiān)守。

首先，文言詩(shī)文具有語(yǔ)言的教學(xué)價(jià)值。經(jīng)典的文言詩(shī)文具有很高的文學(xué)價(jià)值，其語(yǔ)言質(zhì)量很高，精練、準(zhǔn)確、成熟、雅致，且風(fēng)格典雅，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，和諧統(tǒng)一。此外，當(dāng)時(shí)的一些語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象還保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，仍然具有強(qiáng)大的生命力。幾千年的文化典籍中數(shù)以千計(jì)的文言成語(yǔ)、格言、警句等流傳至今，仍被經(jīng)常使用。一百年來(lái)的許多文言詩(shī)文，在篇章構(gòu)思、表現(xiàn)手法上堪稱(chēng)經(jīng)典，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動(dòng)，創(chuàng)作成熟，文采斐然。因此，優(yōu)秀的文言詩(shī)文具有較高的語(yǔ)言教學(xué)價(jià)值，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)其表達(dá)方式，提高現(xiàn)代文的讀寫(xiě)能力。

其次，文言詩(shī)文具有人文的教學(xué)價(jià)值。文言詩(shī)文作品是古代社會(huì)生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等，對(duì)繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的文化意義重大。通過(guò)對(duì)經(jīng)典文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)，中學(xué)生能夠了解中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想感情。研習(xí)經(jīng)典的文言詩(shī)文有利于全面涵育學(xué)生的人文精神，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的全面提高，有利于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于優(yōu)秀的文言詩(shī)文還具有很高的審美價(jià)值，文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩(shī)文的教學(xué)中要關(guān)照其人文價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視和學(xué)習(xí)文言詩(shī)文，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的傳承浸潤(rùn)心靈，涵育品德。

（二）堅(jiān)守文言詩(shī)文的教學(xué)方向

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)7―9年級(jí)的學(xué)生要能夠“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”[4]因此，基礎(chǔ)教育階段的文言詩(shī)文教學(xué)既要立足于文本，注重語(yǔ)言形式的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“工具性”;又要立足于培養(yǎng)中學(xué)生文言詩(shī)文的閱讀與鑒賞能力，注重語(yǔ)言?xún)?nèi)容的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“人文性”。在文言詩(shī)文教學(xué)中，要堅(jiān)守文言詩(shī)文的教學(xué)方向，要將“工具性”與“人文性”完美統(tǒng)一，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

首先，文言詩(shī)文教學(xué)要去粗取精。誠(chéng)然，文言詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但不可否認(rèn)，部分文言詩(shī)文中存在著形形的糟粕，如強(qiáng)烈的封建意識(shí)，落后的價(jià)值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求與價(jià)值取向，我們必須清醒認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待。在文言詩(shī)文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用批判的意識(shí)、歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念去對(duì)待傳統(tǒng)的文言詩(shī)文，學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，正視其文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值與審美價(jià)值，以期傳承文明，發(fā)展自我。

其次，文言詩(shī)文教學(xué)要消除隔閡。第一，要消除時(shí)代隔閡。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，文言詩(shī)文中所反映的社會(huì)現(xiàn)象及思想觀念不易為現(xiàn)代的學(xué)生理解與接受。因此，在文言詩(shī)文的教學(xué)中，教師要補(bǔ)充必要的知識(shí)，如時(shí)代背景、作家作品、風(fēng)物人情等，幫助學(xué)生理解作品中所反映的內(nèi)容，用歷史唯物主義作指導(dǎo)，客觀評(píng)價(jià)古代作家作品。第二，要消除語(yǔ)言隔閡。文言詩(shī)文的教學(xué)首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步鑒賞。因此，在文言詩(shī)文的教學(xué)中，教師要使學(xué)生掌握古漢語(yǔ)的規(guī)律性知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語(yǔ)知識(shí)，為文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最后，文言詩(shī)文教學(xué)要分清層次。由于學(xué)生的古漢語(yǔ)知識(shí)文化的積累、閱讀知識(shí)面的寬窄、對(duì)于新知的接受程度、學(xué)習(xí)能力的大小不盡相同，對(duì)于文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)會(huì)出現(xiàn)“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩(shī)文的教學(xué)中可以考慮學(xué)生的實(shí)際情況，將教學(xué)內(nèi)容分為必學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充內(nèi)容與選學(xué)內(nèi)容三個(gè)層次。對(duì)于教科書(shū)中所選的文言詩(shī)文，學(xué)生必須透徹掌握，這是必學(xué)內(nèi)容;與所學(xué)文本相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)有所補(bǔ)充，有所啟發(fā)，有所拓展的內(nèi)容是補(bǔ)充內(nèi)容;針對(duì)課內(nèi)所學(xué)，教師推薦相關(guān)書(shū)籍及學(xué)習(xí)資料，并且給予一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生依據(jù)自身情況進(jìn)行自學(xué)的內(nèi)容是選學(xué)內(nèi)容。這三個(gè)層次的劃分，考慮到了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有較強(qiáng)的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩(shī)文教學(xué)的有效性。

二、改革文言詩(shī)文教學(xué)

（一）科學(xué)選編文言詩(shī)文教材

語(yǔ)文教科書(shū)對(duì)于文言詩(shī)文的選編要堅(jiān)持科學(xué)性、連續(xù)性和多樣性的原則。

首先，要堅(jiān)持科學(xué)性的原則。入選教科書(shū)的文言詩(shī)文必定是文質(zhì)兼美的，要符合不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠理解并欣賞所學(xué)的文言詩(shī)文，從而提高語(yǔ)文技能、提升人文素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導(dǎo)，科學(xué)地考察、反復(fù)地推敲，長(zhǎng)期地實(shí)踐，建立科學(xué)的教材體系，確保所選文言詩(shī)文的科學(xué)性。

其次，要堅(jiān)持連續(xù)性的原則。小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文教科書(shū)對(duì)于文言詩(shī)文的選編要有連續(xù)性，要形成序列，確保學(xué)生對(duì)于文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)不出現(xiàn)斷層。小學(xué)階段應(yīng)注重選編一些易于學(xué)生閱讀和背誦的文言詩(shī)文;初中階段要增加選文的數(shù)量及難度，要與小學(xué)階段學(xué)生接觸過(guò)的文言詩(shī)文正相關(guān);高中階段要在初中的基礎(chǔ)上，增加選文內(nèi)容的難度、知識(shí)的廣度以及思想的深度。

最后，要堅(jiān)持多樣性的原則。選編的經(jīng)典文言詩(shī)文要篇幅適中且風(fēng)格多樣。選取不同時(shí)期，不同作家的作品，讓學(xué)生能夠接觸多樣的風(fēng)格。以古典詩(shī)詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語(yǔ)言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語(yǔ)言平易的作品，如李紳的《憫農(nóng)二首》等。多樣化風(fēng)格的文言詩(shī)文作品可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠沉浸其中，從而收到較好的學(xué)習(xí)效果。

（二）文言詩(shī)文教學(xué)整體規(guī)劃

文言詩(shī)文的教學(xué)要考慮到不同學(xué)段的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，將小學(xué)、初中、高中的教學(xué)整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，確保教學(xué)的連續(xù)性。小學(xué)階段是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，在此階段，學(xué)生要多接觸經(jīng)典的精短文言詩(shī)文，加強(qiáng)閱讀與背誦，形成良好的語(yǔ)感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強(qiáng)語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)，注重文言字詞等基礎(chǔ)知識(shí)的積累，形成成套的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。高中階段要注重“義理”的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步把握文言詩(shī)文深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及厚重的文化底蘊(yùn)，將課內(nèi)與課外的文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)的層次與趣味。

（三）文言詩(shī)文教法改進(jìn)創(chuàng)新

第一，重視激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學(xué)生學(xué)好文言詩(shī)文，就要激發(fā)其學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的興趣，讓他們能夠做到觸類(lèi)旁通、舉一反三。教師在文言詩(shī)文的教學(xué)中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對(duì)作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標(biāo)簽式的、填鴨式的教學(xué)，讓學(xué)生能夠在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行自主的閱讀、思考與感悟。學(xué)生自主參與、自主感悟，而不是被動(dòng)的接受，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教師可以在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)文言詩(shī)文的課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境去學(xué)習(xí)。此外，可以采用多種教學(xué)方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對(duì)話題進(jìn)行辯論，采用競(jìng)賽的形式考量學(xué)生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導(dǎo)學(xué)生品味美感。美文需要美讀，文言詩(shī)文大都短而精，講究平仄，講究起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，讀來(lái)朗朗上口。因此，文言詩(shī)文的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學(xué)生更好地把握文言詩(shī)文的節(jié)奏及情感的變化，產(chǎn)生心靈的律動(dòng)與情感的共鳴，更好的融入到作品當(dāng)中。其次，學(xué)生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學(xué)生更好的感悟作品的語(yǔ)言、節(jié)奏與音韻。立足于誦讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉文言詩(shī)文，將它變?yōu)樽约旱恼Z(yǔ)言習(xí)慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”。在文言詩(shī)文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”，聯(lián)系舊知，學(xué)習(xí)新知，學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通。語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)向來(lái)不是孤立的，知識(shí)間是相互聯(lián)系的。在文言詩(shī)文的學(xué)習(xí)中上下、左右聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，能夠較好地鞏固所學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要為學(xué)生提供探究的平臺(tái)，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主合作式的探究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)探索，學(xué)會(huì)分析鑒賞，進(jìn)而深入理解文言詩(shī)文作品。

（本文得到了2015年揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金“堅(jiān)守與改革文言詩(shī)文教學(xué)的意義與途徑”的資助，項(xiàng)目編號(hào)為：[x2015026]。）

注釋?zhuān)?/p>

[1]王力：《古代漢語(yǔ)》，北京：中華書(shū)局，1962年版，第1頁(yè)。

[2][4]中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版，第8頁(yè)，第11頁(yè)。

第5篇：教育前沿論文范文

【關(guān)鍵詞】課前演講；興趣；創(chuàng)新；寫(xiě)作

長(zhǎng)久以來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)一直以追求高效務(wù)實(shí)為目標(biāo)，教師們總希望在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，這樣如何把握內(nèi)涵和外延就成為一個(gè)值得探究的問(wèn)題。那么，語(yǔ)文教學(xué)到底要不要拘泥于課本？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》早已明確給出答案：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延要和生活的外延等同起來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要不拘泥于課本”。思前想后，既要以課本為中心，又要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)廣度，在語(yǔ)文課堂中以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的課前三分鐘演講無(wú)疑是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)課前三分鐘演講能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，學(xué)生經(jīng)此訓(xùn)練之后各方面能力會(huì)有明顯提升。

一、提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

演講作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是由于社會(huì)的需要才產(chǎn)生，偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。”演講在人際交際、社會(huì)文化傳承、教育、激勵(lì)、審美等諸多方面均有重要作用，信息化時(shí)代早已來(lái)臨，使學(xué)生與外界環(huán)境直接交流和溝通的方式更加多元化，真正鍛煉口才與人接觸交往的機(jī)會(huì)卻大大減少。在這種情況下語(yǔ)文課不應(yīng)該忽視語(yǔ)文母語(yǔ)最基本的表達(dá)和交流功能，具體落實(shí)性做法就是利用課前三分鐘進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況我將課前演講限制在三分鐘之內(nèi)。

初一新生入學(xué)的第一節(jié)語(yǔ)文課上教師就向?qū)W生公布課前演講制度，每節(jié)課前請(qǐng)一位同學(xué)到講臺(tái)前，面對(duì)同學(xué)進(jìn)行演講。規(guī)范演講內(nèi)容、演講的順序、學(xué)生的儀容儀表、語(yǔ)言、語(yǔ)速、語(yǔ)言表述流暢度、資料準(zhǔn)備情況、演講材料的意義內(nèi)涵、表達(dá)自己對(duì)材料的理解感悟、點(diǎn)評(píng)演講的角度等逐一作出要求。語(yǔ)文承載著我國(guó)悠久燦爛的文化歷史，課外書(shū)中也蘊(yùn)含著豐富的演講素材，給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，絕大多數(shù)學(xué)生都可以充滿熱情地去完成演講材料的準(zhǔn)備。選取他們所感興趣的文章故事在同齡人面前進(jìn)行演講，這對(duì)喚起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情極有幫助。

值得注意的是課前三分鐘演講推行起來(lái)是一個(gè)由易到難、由淺入深的過(guò)程，不可急于求成。在訓(xùn)練的最初階段即初一起始年級(jí)，對(duì)學(xué)生要求要放低，比如引導(dǎo)學(xué)生做自我介紹、講一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)故事、寓言故事或者是新近發(fā)生在身邊的新聞等，激發(fā)學(xué)生想說(shuō)的欲望。到了初二，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)初一的訓(xùn)練已經(jīng)能夠自主尋找資料、語(yǔ)言表達(dá)能力有所提升，這時(shí)候再逐步提升對(duì)學(xué)生整合材料、感悟等方面的要求，要求學(xué)生做到完全脫稿并生情并茂。初三階段提高對(duì)演講內(nèi)容的難度，要求學(xué)生自己撰寫(xiě)演講稿，可以適當(dāng)引用經(jīng)典故事、段落，但要有自己鮮明的觀點(diǎn)和論述。在這種短暫的三分鐘的競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)學(xué)生的求知欲、創(chuàng)造欲。把課前三分鐘演講這一模式推及到整個(gè)課堂教學(xué)，正是利用了初中生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)和本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”課前三分鐘演講激發(fā)了學(xué)生求新好奇心理，為學(xué)生營(yíng)造出輕松和諧的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

1.創(chuàng)造寬松的環(huán)境鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新

羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感到心理安全、心理自由的情況下才能夠有最好的表現(xiàn)與發(fā)展。課前演講將自交給學(xué)生，語(yǔ)文課進(jìn)行之初要讓學(xué)生充分享受心理自由，創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)然這就要求老師適時(shí)點(diǎn)撥并寬容對(duì)待學(xué)生或優(yōu)或劣等表現(xiàn)。同時(shí)，要做好班級(jí)同學(xué)的思想工作，讓學(xué)生知道聆聽(tīng)和包容是一種美德，在最初的訓(xùn)練階段學(xué)生彼此間的點(diǎn)評(píng)要包容多找亮點(diǎn)，讓所有的學(xué)生都愿意去講自己的閱讀感受。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本多角度解析能力

俄國(guó)詩(shī)人克尼雅日寧說(shuō)：“讀書(shū)有三種：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而又懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。”他說(shuō)的第三種閱讀就是創(chuàng)造性閱讀。學(xué)生個(gè)人能力參差不齊，但是不同個(gè)體對(duì)同一文本的閱讀體驗(yàn)都有所不同，這時(shí)候可以淡化演講材料的主題，容許孩子們對(duì)材料進(jìn)行多元解讀，鍛煉學(xué)生領(lǐng)悟文本的能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這一點(diǎn)也符合新課標(biāo)的總目標(biāo)“閱讀評(píng)價(jià)要綜合考察學(xué)生閱讀過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向，考察其閱讀的興趣、方法與習(xí)慣，以及閱讀材料的選擇和閱讀量，重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意閱讀的評(píng)價(jià)。”課前演講促使學(xué)生進(jìn)入了更廣闊的閱讀空間，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣與善于思考的品質(zhì)。

3.學(xué)生快意于創(chuàng)意性表達(dá)

演講提高了學(xué)生整合資料的能力，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)學(xué)生的知識(shí)面大大增強(qiáng)，每節(jié)語(yǔ)文課前學(xué)生充滿了欣喜與忐忑，因?yàn)槊恳还?jié)課他們都可以收獲到新的知識(shí)，或?yàn)閭魇谡呋驗(yàn)轳雎?tīng)者，他們充滿了激情。

隨著不斷訓(xùn)練他們除了會(huì)自覺(jué)準(zhǔn)備材料之外，開(kāi)始重視語(yǔ)言的創(chuàng)新，開(kāi)始想方設(shè)法讓自己的表述更加精彩，在語(yǔ)文這塊綠地上他們可以獲得更多的掌聲。很多孩子從剛開(kāi)始的膽怯、前言不搭后語(yǔ)、語(yǔ)無(wú)倫次逐漸發(fā)展提升到字斟句酌、妙語(yǔ)連珠，他們?cè)诳诓派系倪M(jìn)步讓同學(xué)們刮目相看。這些孩子開(kāi)始更加醉心于語(yǔ)言表達(dá)上的展示，他們希望得到認(rèn)可，他們中的很多人成了班級(jí)里的榜樣、楷模，帶動(dòng)了一大批孩子們朝著他們的現(xiàn)在而努力。課前三分鐘演講培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。越來(lái)越多的學(xué)生們漸漸開(kāi)始精心設(shè)計(jì)，流連于屬于他們自己的詩(shī)意盎然的語(yǔ)言王國(guó)，點(diǎn)評(píng)的同學(xué)也是巧用妙語(yǔ)爭(zhēng)先恐后地舉手發(fā)表各自的見(jiàn)解。

三、提升學(xué)生寫(xiě)作水平的先行官

1.為作文積累素材

語(yǔ)文教材的入選范文無(wú)論是從選材立意、思想情感，還是從表現(xiàn)技巧上看，均是古今中外文章的典范，然而教材質(zhì)量雖高，但卻不能滿足學(xué)生作文獲取素材的要求，因此，必須加強(qiáng)課外閱讀，課前演講無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)生搜集素材的好方式，通過(guò)閱讀學(xué)生可以擴(kuò)大知識(shí)面，充實(shí)寫(xiě)作材料。在長(zhǎng)期推行課前演講的情況下，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)自覺(jué)閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。要多讀古人寫(xiě)的詩(shī)詞歌賦，多讀今人寫(xiě)的優(yōu)美詩(shī)文，多讀中外精美的小說(shuō)，隨時(shí)摘錄，堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，把在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的佳詞美句、詩(shī)詞名句，分類(lèi)摘抄在筆記本上，很多學(xué)生能做到每天一摘抄，積少成多，集腋成裘。

另外，通過(guò)演講談感悟，很多學(xué)生開(kāi)始漸漸學(xué)會(huì)觀察生活，善于觀察的好習(xí)慣本身就是為作文積累素材。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”三分鐘演講內(nèi)容雖然不長(zhǎng)，但這些零碎的片段經(jīng)過(guò)學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用可以形成千差萬(wàn)別的篇章。

2.陶冶學(xué)生心性

第6篇：教育前沿論文范文

論文摘要：漢語(yǔ)教學(xué)是傳承中華文化的最佳途徑，而今，它面臨著眾多問(wèn)題。針對(duì)問(wèn)題，在教學(xué)中應(yīng)做到：激勵(lì)學(xué)生自主探索；加強(qiáng)教師意識(shí)自覺(jué)；利用課堂潛移默化；對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)；展示資料深層浸染，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化在漢語(yǔ)教學(xué)中同步共進(jìn)。

一、語(yǔ)言與文化

“所謂傳統(tǒng)文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西”。而中華文化，也就是指中華的傳統(tǒng)文化，正是中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中所積淀下來(lái)的特有的民族精神，它是中華民族生生不息的精神原旨、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

語(yǔ)言是文化中十分重要的一環(huán)。一方面，文化承載著語(yǔ)言。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗所說(shuō)：“語(yǔ)言，作為傳承同一文化民族的交際工具，是對(duì)文化本身、文化表現(xiàn)形式、人們風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式最可見(jiàn)的和最有效的說(shuō)明和呈現(xiàn)”。另一方面，語(yǔ)言依托于文化，也就是“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”。由此可知，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系十分密切。中華民族的文化主要是漢民族的文化，因此，傳承中華文化的語(yǔ)言便基本由漢語(yǔ)完成。籍借漢語(yǔ)，中華文化得到繼承和傳揚(yáng)。如中華文化中的“天人合一”、“剛健有為”、“貴和尚中”、“以人為本”等，是中華文化基本精神的主體內(nèi)容，它們藉由口耳相授、典籍傳播流傳千古，使一代一代的中華兒女浸染著民族精神，領(lǐng)悟著生存底蘊(yùn)，不斷發(fā)展著中華民族的文化。

在我國(guó)的學(xué)校中，如何統(tǒng)籌語(yǔ)言與文化、傳遞中華文化的精神、不斷發(fā)展其內(nèi)涵，并與其它文化相連、與現(xiàn)今時(shí)代共生呢?其最主要的形式是通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)，即漢語(yǔ)教學(xué)。

“教學(xué)乃是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的教育過(guò)程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，掌握文化知識(shí)和技能，進(jìn)而發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)、形成思想品德的過(guò)程。”漢語(yǔ)教學(xué)也就是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)及文化的過(guò)程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，并感受及領(lǐng)悟漢語(yǔ)語(yǔ)言中所承載的深層次的文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)教學(xué)包括兩類(lèi)：即漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)和漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。這里所講的漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)，即我們熟知并且遵從一向的習(xí)慣稱(chēng)之為“語(yǔ)文教學(xué)”，也就是針對(duì)我國(guó)學(xué)生包括“語(yǔ)”(語(yǔ)言)和“文”(文字、文學(xué)、文化)兩個(gè)方面的教學(xué)。而漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)即我們通常所說(shuō)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。也就是針對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，以及一部分我國(guó)的母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族的教學(xué)。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、文化的碰撞融合、國(guó)與國(guó)之間的交流和溝通越來(lái)越密切，經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的全球化進(jìn)程，也要求漢語(yǔ)教學(xué)有新的發(fā)展。漢語(yǔ)教學(xué)即要完成使我國(guó)下一代接班人和建設(shè)者理解中華文化的深層內(nèi)涵的使命；更為重要的是，漢語(yǔ)教學(xué)還要走向世界，向全世界傳播中華文化的精神實(shí)質(zhì)，并使更多的外國(guó)人了解、學(xué)習(xí)中華文化，促成新時(shí)代中華文化的新繁榮。

二、漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言與文化不同步之因素分析

(一)教師文化修養(yǎng)的制約

教師的文化修養(yǎng)和對(duì)待文化的態(tài)度成為影響漢語(yǔ)教學(xué)中文化因素的重要原因。

1．文化素質(zhì)低

教師本人的文化修養(yǎng)不高，這成為制約漢語(yǔ)教學(xué)中文化傳承的最重要方面。在漢語(yǔ)教學(xué)中，很多教師自身的文言水平就很低，或者說(shuō)，自身從未考證過(guò)文言原著典籍，造成了對(duì)文本的曲解。就像解釋基本的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由于代代相傳，大多解釋為“學(xué)習(xí)一定要注意時(shí)常復(fù)習(xí)”，而實(shí)際上，通過(guò)對(duì)文字本源的探究以及典籍的再閱讀，孔子告訴我們的是“學(xué)習(xí)了之后，要在一定的時(shí)機(jī)內(nèi)，自身去主動(dòng)實(shí)踐”。對(duì)于這種基本問(wèn)題的不清。不僅使中華文化的傳播走入歧途，也使得一些文化因素在教學(xué)的過(guò)程中被變相遺漏和改造。

2．文化自覺(jué)意識(shí)弱

教師是否有主動(dòng)傳承文化的自覺(jué)，是造成漢語(yǔ)教學(xué)文化缺失的原因之一。漢語(yǔ)教學(xué)里的問(wèn)題是，教師并沒(méi)有將自身作為文化傳播主體的自覺(jué)，僅僅將漢語(yǔ)教學(xué)局限在語(yǔ)言本身的教學(xué)，缺乏進(jìn)一步延伸其內(nèi)涵底蘊(yùn)的自覺(jué)。如教師在教授漢字時(shí)，僅僅是字形的講授，使學(xué)生力圖做到書(shū)寫(xiě)正確，如“好”字，教師只要求學(xué)生看到是由“女”“子”組成，并沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)將為什么由“女”“子”組成好，以及這里面“女”“子”究竟是指男女，還是指母子。

(二)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的制約

學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)弱也是造成文化缺失的一個(gè)因素。

1．漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)(語(yǔ)文教學(xué))中的文化承接問(wèn)題

(1)知識(shí)負(fù)擔(dān)重。由于教學(xué)的知識(shí)性要求的長(zhǎng)期存在，并且一直是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的最主要要求，也就使得學(xué)生無(wú)心也無(wú)意去挖掘語(yǔ)文中的文化內(nèi)涵；另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中依然強(qiáng)調(diào)的是以“死記硬背”為主的教學(xué)方法，學(xué)生往往只了解文本的字面意義，熟悉字與字的組合，并沒(méi)有去理解文本中的文化因素。如：古代文人大多喜歡用典。而典故中雖是寥寥幾字卻擁有深刻的文化積淀。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，很多學(xué)生就不明白什么是“柳岸、灞橋”。不理解這些詞中所包含的離別之意，也就不能了解為什么送別的詩(shī)詞中大量出現(xiàn)“柳”這個(gè)意象。

(2)輕視影響深。我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)自每個(gè)學(xué)生進(jìn)入課堂起就開(kāi)始進(jìn)行，可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生只要上學(xué)就在接受語(yǔ)文教育，這樣高的頻度，反而使學(xué)生產(chǎn)生了輕視之心。上課中，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，也就談不上欣賞和感受中華文化的博大精深。

(3)距離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)。中華民族所倡導(dǎo)的精神大多都講究“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這些精神與現(xiàn)實(shí)的功利要求相距甚遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生接受語(yǔ)文教育只是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育是考試必須，只是作為增加分?jǐn)?shù)的一門(mén)必須去學(xué)習(xí)的課程，語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有使學(xué)生感受到對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感與自信心，很多學(xué)生覺(jué)得古文言言辭晦澀、意義不明。例如屈原的《離騷》，學(xué)生讀起來(lái)都覺(jué)得十分拗口。大量的生僻字連在一起，學(xué)生很多都不能理解字面意義。更不用說(shuō)感受屈原的民族情懷與精神了。

2．漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué))中的文化傳播問(wèn)題

(1)漢語(yǔ)知識(shí)少。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者雖然在發(fā)展階段處于成年或接近成年，但對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生。也就是說(shuō)，盡管第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維方式已接近成熟，但其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)弱。并且缺乏語(yǔ)言環(huán)境的練習(xí)。并沒(méi)有像母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有很好的口語(yǔ)基礎(chǔ)。因此，向其傳播中華文化的時(shí)候首先面臨的問(wèn)題時(shí)，基本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需求明顯大于文化需求。如，在對(duì)外漢語(yǔ)漢字課中，很多學(xué)生是首次接受漢字，在學(xué)習(xí)“月”字時(shí)，教師希望能加入一些中國(guó)元素，因此講了一個(gè)“嫦娥奔月”的故事，盡管教師運(yùn)用漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言進(jìn)行講解，但學(xué)生基本無(wú)法理解。而且由于語(yǔ)言知識(shí)的限制，在轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)之后，很多傳說(shuō)之中包含的精神內(nèi)涵被拋棄了。

(2)文化差異大。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)自全世界，其文化背景與我國(guó)相差很大，這也就使得一些在中華文化中司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的意向，與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的理解不同，有些甚至有十分大的反差。舉例來(lái)說(shuō)，在中華文化中，與“紅”有關(guān)的意向往往含有褒義，如：紅火、紅利、當(dāng)紅等。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者就不能理解。他們會(huì)覺(jué)得有“紅”有“火”，都燃燒干凈破產(chǎn)了，怎么能算是生意做得好。

(3)學(xué)習(xí)周期短。由于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有明顯的時(shí)效性，也就是希望學(xué)習(xí)者在最短的時(shí)間里掌握漢語(yǔ)，能夠識(shí)別一些漢字，可以用中文進(jìn)行交流、溝通。因此，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)間為兩年左右。在如此短的時(shí)間周期里要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，就不免更側(cè)重漢語(yǔ)使用而減少了一些文化的傳播，如：在漢字課、看圖說(shuō)話等課程中，一般不涉及文化內(nèi)容。教師在教授“扣”時(shí)。基本只要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、可以寫(xiě)對(duì)，有些學(xué)生甚至連偏旁、部首的類(lèi)屬概念也沒(méi)有，也就不知道“扌”與手字有關(guān)，而“口”與“扣”的讀音相連。

三、對(duì)策與建議

在漢語(yǔ)教學(xué)中存在著嚴(yán)重的文化缺失。這不僅不利于中華文化在我國(guó)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，更不利于中華文化走向世界。提升中華文化在全球范圍的地位。因此，漢語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是如何提高教學(xué)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)。 1．激勵(lì)學(xué)生自主探索 漢語(yǔ)教學(xué)要加強(qiáng)其中的文化因素。最重要的是激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生感受到博大精深的中華文化，激發(fā)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化自豪感，以及第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化好奇心，使學(xué)生有了解中華文化的愿望。

2．加強(qiáng)教師意識(shí)自覺(jué)

教師有意識(shí)地傳播文化，也是中華文化通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)得到生發(fā)的重要途徑。教師要有文化傳播者的身份自覺(jué)，能夠自覺(jué)地在教學(xué)過(guò)程中安排一些文化的因素。也就是說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)一些文化故事、文化意義的闡釋?zhuān)靡恍┯腥さ男畔⑽龑W(xué)生，使他們能主動(dòng)積極地去了解中華文化。

3．利用課堂潛移默化

在漢語(yǔ)教學(xué)中，如在漢字課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)刂v解一些“六書(shū)”的知識(shí)，這些包含文化內(nèi)容的講解，不僅能使學(xué)生更快地掌握漢字，不會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)；而且還能夠滲透著文化內(nèi)涵，使學(xué)生在不知不覺(jué)中理解一些中華民族的文化精神，如“中”、“和”的精神實(shí)質(zhì)。

4．對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)

從中華文化的不同之處出發(fā)，使學(xué)生感受到中華文化的特殊內(nèi)涵，如中華文化中的農(nóng)耕色彩非常重，十分重視“土”“水”的角色。通過(guò)一些關(guān)于水、土詞語(yǔ)的聯(lián)想介紹，向“土生土長(zhǎng)”、“上善若水”、“樂(lè)山樂(lè)水”等，使學(xué)習(xí)者更加了解中華文化中的根源意識(shí)，更加了解中華文化的精神。

5．展示資料深層浸染

第7篇：教育前沿論文范文

論文摘要：本文以嵊州市石璜鎮(zhèn)校開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育為例，闡述該校以深厚的民族文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民間工藝積淀為基石，通過(guò)全方位教育普及剪紙藝術(shù)、立體式宣傳營(yíng)造剪紙氛圍、大活動(dòng)展示增強(qiáng)剪紙效果、多渠道培訓(xùn)夯實(shí)科研基礎(chǔ)等教育實(shí)踐，走出了一條因地制宜、因陋就簡(jiǎn)的特色教育之路。

剪紙藝術(shù)是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其它民俗活動(dòng)的一種民間藝術(shù)。它交融于群眾的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大群眾的社會(huì)認(rèn)識(shí)、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。近年來(lái)，嵊州市石璜鎮(zhèn)中心小學(xué)把剪紙作為藝術(shù)教育的重要載體，以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民間工藝積淀為基石，開(kāi)拓創(chuàng)新，普及提高，走出了一條獨(dú)樹(shù)一幟的剪紙藝術(shù)教育之路。

一、開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育的背景

剪紙是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一個(gè)實(shí)用性強(qiáng)、工藝手段簡(jiǎn)單、流傳廣的民間藝術(shù)品種。她與生活、民俗緊密相連，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。一雙巧手，一把剪刀，幾張彩紙，便可隨心所欲地剪出各種寄寓向往和美好追求的花樣圖案來(lái)，流傳到千家萬(wàn)戶。一方面，嵊州剪紙?jiān)诿耖g流傳較廣，深受農(nóng)村婦女的喜愛(ài)。每到節(jié)日，經(jīng)常會(huì)看到一些“春幡”、“元宵花燈”、“端午五毒”等花樣的剪紙露臉，從影壁墻上的“福”字燈，到天棚頂上的頂棚花，窗戶棱上的窗花、角花，饅頭上的饅頭花，鞋墊上的鞋花，門(mén)頂上的“過(guò)門(mén)箋”等，無(wú)處不有。另一方面，學(xué)生生活在這種濃郁的剪紙藝術(shù)氛圍之中，從小耳濡目染，很多學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)感興趣。在學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中，報(bào)名參加學(xué)校“剪紙”興趣小組的學(xué)生比較多，“剪紙”興趣小組的規(guī)模比較大。同時(shí)，學(xué)校有不少教師對(duì)剪紙藝術(shù)有濃厚的興趣，小有成就者不乏其人，為數(shù)不少的女教師擅長(zhǎng)剪紙，并有了深厚的剪紙功底，在各級(jí)比賽中屢次獲獎(jiǎng)。再加上小學(xué)美術(shù)教材也已將剪紙內(nèi)容列入其中，學(xué)生已從美術(shù)課上對(duì)剪紙有了初步的接觸。由于它制作材料、工具極其普通，方法簡(jiǎn)便，集審美與實(shí)用于一身，很多學(xué)生都喜愛(ài)有加。但現(xiàn)實(shí)的局限性無(wú)法滿足他們對(duì)剪紙藝術(shù)的了解和更進(jìn)一步的探究。

近年來(lái)，石璜中心學(xué)校秉持以人為本的教育理念，重視學(xué)生的素質(zhì)教育，依托民間文化資源優(yōu)勢(shì)，充分挖掘現(xiàn)有的師資力量，以創(chuàng)建省示范學(xué)校、市文明學(xué)校為契機(jī)，將剪紙列入學(xué)校的特色文化，大力建設(shè)校園文化，加大基地開(kāi)發(fā)力度。并堅(jiān)持教育創(chuàng)新，將文化建設(shè)與學(xué)校的德育工作、學(xué)生的終生發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重實(shí)效，營(yíng)建富有特色的剪紙藝術(shù)教育。

二、開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育的基本途徑

自2001年起，石璜鎮(zhèn)以深厚的民族文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民間工藝積淀為基石，結(jié)合校情走出了一條因地制宜、因陋就簡(jiǎn)的特色之路，通過(guò)十年努力，使民族剪紙藝術(shù)成為學(xué)校特色教育中一道亮麗的風(fēng)景線。具體通過(guò)以下四條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：

（一）通過(guò)全方位教育普及剪紙藝術(shù)。學(xué)校剪紙教育要持續(xù)發(fā)展就必須長(zhǎng)抓不懈，努力做到課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和校園布置三結(jié)合，給學(xué)生的學(xué)習(xí)以更充足的時(shí)間和更廣闊的空間。學(xué)校各班每周開(kāi)設(shè)了剪紙課，要求人人多懂一點(diǎn)剪紙知識(shí)，多會(huì)一項(xiàng)基本技能。在課堂教學(xué)中，把剪紙課程排入課程表，并不斷增加剪紙課的新內(nèi)容。充分利用好學(xué)校的信息網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代技術(shù)裝備，向課堂40分鐘要效率，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)剪最簡(jiǎn)單的事物，如花、草、樹(shù)、木、蟲(chóng)、魚(yú)等。課外主要通過(guò)課后社區(qū)培訓(xùn)學(xué)校、興趣小組等陣地，讓學(xué)生自由選擇，個(gè)性發(fā)揮。在校園布置中，開(kāi)辟了“藝術(shù)長(zhǎng)廊”、“特長(zhǎng)生專(zhuān)欄”對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀成果和榮譽(yù)進(jìn)行全方位的展示，還有在走廊、教室內(nèi)外也都能見(jiàn)到學(xué)生的習(xí)作，把“苦練”變成“樂(lè)練”，為后繼學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。并通過(guò)班級(jí)布置，班班學(xué)習(xí)園地有剪紙等校園氛圍的創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造一種學(xué)習(xí)剪紙的良好氣氛。

（二）通過(guò)立體式宣傳營(yíng)造剪紙氛圍。要使教師、學(xué)生和家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，宣傳的作用是至關(guān)重要的。為此，學(xué)校形成了以校閉路電視、學(xué)校網(wǎng)站和市文聯(lián)主辦的《青少年文藝》報(bào)為主陣地，以電視臺(tái)、報(bào)社為窗口的多樣化、立體式的宣傳模式。同時(shí)，編寫(xiě)了一本校本特色教材，本書(shū)主要介紹單色剪紙，分色剪紙，套色剪紙，染色剪紙，以及團(tuán)花剪紙的制作材料、工具、步驟與方法，并附有圖解和例圖。而且利用現(xiàn)創(chuàng)作的一批作品，編集一張配套光盤(pán)，既可作輔助教材，又可作作品欣賞。

（三）通過(guò)大活動(dòng)展示增強(qiáng)剪紙效果。只有通過(guò)舉辦大型活動(dòng)，才能真正展示學(xué)校剪紙教育的豐碩成果；只有通過(guò)舉辦大型活動(dòng)，才能引起各界人士對(duì)學(xué)校校剪紙教育的廣泛關(guān)注；只有通過(guò)舉辦大型活動(dòng)，才能讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到今后剪紙教育的努力方向。因此，該校連續(xù)多年舉辦了石璜鎮(zhèn)小學(xué)剪紙展，出席展覽的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家無(wú)論從人數(shù)，還是從檔次上講都是前所未有的；參加市越劇節(jié)民間工藝大展；每年5月份進(jìn)行一次師生現(xiàn)場(chǎng)剪紙比賽。對(duì)于剪紙，學(xué)校不僅把應(yīng)用于教學(xué)上，而且又把它應(yīng)用于日常生活中。為配合全國(guó)上下眾志成城抗擊非典，表示全鎮(zhèn)師生的一份信心，特創(chuàng)作了一幅2米長(zhǎng)，0.8米寬的剪紙圖，這幅《萬(wàn)眾一心，共抗非典》的圖受到了市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致贊賞。更為了向抗戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員，表達(dá)石璜鎮(zhèn)全體師生一份真誠(chéng)的敬意，并把這幅圖送到了市人民醫(yī)院，嵊州電視臺(tái)特為此事進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道，這等殊榮正是對(duì)學(xué)校剪紙教育成果的最好展示。通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，全校師生的剪紙技能已基本趨向成熟。在2008年5月份初，全校開(kāi)展了一次剪紙現(xiàn)場(chǎng)比賽，這次活動(dòng)有25名教師，135名學(xué)生同臺(tái)展技，選手們用巧妙的構(gòu)思，嫻熟的技藝，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作了一幅幅栩栩如生，充滿童趣的作品。

（四）通過(guò)多渠道培訓(xùn)夯實(shí)科研基礎(chǔ)。“科研”直接影響剪紙藝術(shù)教育的質(zhì)量。為此，學(xué)校組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的方針和有關(guān)文獻(xiàn)資料，舉辦實(shí)驗(yàn)講座，組織課題研討，不斷增強(qiáng)教師的鉆研精神和改革實(shí)驗(yàn)意識(shí)，引導(dǎo)教師走教育與科研相結(jié)合之路，自覺(jué)地把學(xué)校課題實(shí)驗(yàn)的總目標(biāo)與個(gè)人課題實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)結(jié)合起來(lái)。一是“拜師學(xué)藝”尋找機(jī)會(huì)讓骨干教師外出學(xué)習(xí)，拓寬視野。同時(shí)與市文聯(lián)、美協(xié)聯(lián)姻，使骨干教師拜師學(xué)藝成為可能。二是“苦練內(nèi)功”在吸收外來(lái)先進(jìn)理念的同時(shí)要求藝術(shù)教師“回家內(nèi)化”，把理論不斷地運(yùn)用到教育實(shí)踐中去；在不斷提高剪紙藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)要求美術(shù)教師不斷提高文化素養(yǎng)。

三、開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育的成效

（一）提升了學(xué)校的辦學(xué)品位。通過(guò)多年的積淀和校本教材的試行，以及與紹興電視臺(tái)“名市文化”和嵊州電視臺(tái)“現(xiàn)代教育”欄目合作，拍攝的剪紙教育專(zhuān)題節(jié)目播放后，使學(xué)校在剪紙教育中取得的成果響譽(yù)市內(nèi)外。迄今為止，師生作品在國(guó)家級(jí)獲獎(jiǎng)有4次，省級(jí)獲獎(jiǎng)或發(fā)表31次，縣市級(jí)獲獎(jiǎng)100余次。其中創(chuàng)作的作品中有反映嵊州民情風(fēng)貌的，如《越劇十姐妹》、《嵊州名人》，也有反映民間藝術(shù)的，如《天女散花》、《幽幽沈園》等。就在去年嵊州市民間工藝精品展中，該校的《越劇十姐妹》在本次展覽中榮獲金獎(jiǎng)，還有許多作品于本次展覽中獲銀獎(jiǎng)，銅獎(jiǎng)。

（二）打造了一支合格的傳承人隊(duì)伍。在校本教材的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師們通過(guò)“拜師學(xué)藝”和“苦練內(nèi)功”現(xiàn)在學(xué)校的傳承人隊(duì)伍，都具大專(zhuān)以上學(xué)歷，其中有2人本科畢業(yè)，一支高學(xué)歷、高素質(zhì)的傳承人隊(duì)伍已基本形成。藝術(shù)教育課題的階段性成果有3篇在省級(jí)刊物上發(fā)表；有8篇在嵊州市級(jí)課改成果評(píng)比中獲獎(jiǎng)；《小學(xué)生學(xué)剪紙》校本教材按計(jì)劃實(shí)施后，經(jīng)過(guò)總結(jié)、論證，現(xiàn)已修訂為《越鄉(xiāng)剪紙》并已正式出版發(fā)行，相應(yīng)的資源包也制作完畢。由此，學(xué)校已形成一種濃厚的科研氛圍，先進(jìn)的教育理念已為教學(xué)實(shí)踐正確導(dǎo)航。

（三）弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族民間文化。學(xué)校利用剪紙其特有的民俗性，以剪紙教學(xué)為載體，使民俗教育的有關(guān)內(nèi)容讓學(xué)生在剪紙創(chuàng)作中得以領(lǐng)悟，使民間藝術(shù)和本土文化得到了保護(hù)，使民族精神得到了弘揚(yáng)。通過(guò)《民族剪紙》教材的課堂實(shí)施、特色彌新、師生創(chuàng)作的民族剪紙作品融合時(shí)代、相伴生活、栩栩如生，從而讓我們的孩子從小了解博大精深的民族文化，受到民族精神的激勵(lì)，增強(qiáng)民族自豪感、自信心。

綜上所述，剪紙藝術(shù)進(jìn)課堂，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承弘揚(yáng)的需要，為剪紙藝術(shù)傳承弘揚(yáng)、研究提高、活態(tài)保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)、發(fā)展的一種創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳小紅.兒童剪紙藝術(shù)的鑒賞[j].教育導(dǎo)刊.2000.2.

第8篇：教育前沿論文范文

關(guān)鍵詞：金融服務(wù)貿(mào)易,服務(wù)外包,競(jìng)爭(zhēng)力,競(jìng)爭(zhēng)格局

在國(guó)際金融服務(wù)外包市場(chǎng)中，中國(guó)和印度是兩個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的承接大國(guó)。發(fā)展服務(wù)外包對(duì)調(diào)整發(fā)展中國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)、加速與國(guó)際金融市場(chǎng)的融合日漸起著重要的促進(jìn)作用。印度較早地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，早在20世紀(jì)末就開(kāi)始大力發(fā)展服務(wù)外包業(yè)務(wù)，目前是世界最大的服務(wù)外包承接國(guó)。面對(duì)印度的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，中國(guó)如何抓住當(dāng)前時(shí)機(jī)提高競(jìng)爭(zhēng)力、改善中國(guó)在國(guó)際金融服務(wù)外包市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)格局是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

一、金融服務(wù)外包的現(xiàn)狀與競(jìng)爭(zhēng)格局

金融服務(wù)外包，是指金融機(jī)構(gòu)在持續(xù)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上利用外包服務(wù)提供商(為集團(tuán)內(nèi)的附屬實(shí)體或集團(tuán)以外的實(shí)體)來(lái)完成以前由自身承擔(dān)的業(yè)務(wù)活動(dòng)。金融機(jī)構(gòu)的一些操作性的、非核心的、成本高的甚至部分核心業(yè)務(wù)，如資產(chǎn)評(píng)估、報(bào)表審計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)等業(yè)務(wù)，由于金融機(jī)構(gòu)自身缺乏足夠的精力和專(zhuān)業(yè)水平而難以兼顧，通過(guò)外包給專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)可有效降低成本、轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)和提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。外包內(nèi)容主要存在于兩大領(lǐng)域，即業(yè)務(wù)流程外包(bpo)和it外包(ito)，具體來(lái)說(shuō)有產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)、發(fā)卡與收單服務(wù)、數(shù)據(jù)處理與災(zāi)難備份、呼叫服務(wù)等。金融服務(wù)外包始于20世紀(jì)70年代，在90年代高速發(fā)展，當(dāng)前在所有外包行業(yè)中，金融業(yè)的外包規(guī)模僅排在制造業(yè)之后位居第二。towergroup公司的研究結(jié)果表明：金融服務(wù)業(yè)的外包趨勢(shì)正不斷加強(qiáng)，全球最大的15家金融服務(wù)企業(yè)將擴(kuò)大信息技術(shù)項(xiàng)目的外包業(yè)務(wù)，金額將從2005年的16億美元上升到2008年的38．9億美元，平均年增長(zhǎng)率為34%。德勤公司2004年的研究結(jié)果表明，未來(lái)5年內(nèi)美國(guó)將有3560億美元的金融服務(wù)要外包給海外機(jī)構(gòu)，占現(xiàn)有金融服務(wù)成本支出的15%。另一份報(bào)告預(yù)測(cè)，全球外包市場(chǎng)容量將達(dá)1萬(wàn)億美元左右。

外包通常是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)把耗費(fèi)大量人力的服務(wù)及操作中間環(huán)節(jié)外包到人工成本比較低的發(fā)展中國(guó)家。gartner集團(tuán)認(rèn)為目前美國(guó)和歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家外包出的it職位比例不足5%，到2015年該比例將增至30%，未來(lái)5年內(nèi)服務(wù)外包迅速增長(zhǎng)的勢(shì)頭將導(dǎo)致大量資金從美國(guó)和歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)流向發(fā)展中國(guó)家。在承接金融服務(wù)外包的全球市場(chǎng)中，我國(guó)和印度是最受關(guān)注的兩個(gè)國(guó)家。畢博管理咨詢(xún)公司董事總經(jīng)理彼得•郝勒維茨認(rèn)為：到2015年中國(guó)和印度將成為全球金融服務(wù)外包業(yè)的中心，因?yàn)橹小⒂蓢?guó)擁有大量受過(guò)良好培訓(xùn)的外包業(yè)務(wù)人才、勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)、能提供滿足需求的產(chǎn)品和服務(wù)等因素，更重要的是，跨國(guó)金融機(jī)構(gòu)從全球化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略考慮，已經(jīng)把中國(guó)和印度市場(chǎng)作為其戰(zhàn)略部署的一部分。因此，在全球金融服務(wù)外包市場(chǎng)中，印度是我國(guó)最主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而且目前居于優(yōu)勢(shì)地位[1]。idg的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2004年全球軟件外包市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)1000億美元。而印度以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為全球最大的軟件外包承接國(guó)，并壟斷了美國(guó)市場(chǎng)。根據(jù)印度全國(guó)軟件和服務(wù)公司協(xié)會(huì)提供的數(shù)據(jù)顯示，2004年外包業(yè)務(wù)為印度公司帶來(lái)了172億美元的銷(xiāo)售收入，占全球同類(lèi)市場(chǎng)的44%。預(yù)計(jì)到2008年印度在全球軟件和后端辦公服務(wù)外包市場(chǎng)所占份額將達(dá)到51%，年銷(xiāo)售收入將達(dá)到480億美元。另一份研究表明，印度外包商在全球離岸外包市場(chǎng)上占有80%的份額。美國(guó)情報(bào)文獻(xiàn)中心的統(tǒng)計(jì)顯示，2003年印度服務(wù)外包業(yè)賺取了170億美元，而我國(guó)的服務(wù)外包僅有6000萬(wàn)美元的收益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于印度。在利用科技手段保障和促進(jìn)金融服務(wù)方面，我國(guó)也與之存在差距，因?yàn)槲覈?guó)的高端通信產(chǎn)品和大型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)軟、硬件嚴(yán)重依賴(lài)國(guó)外。

二、印度金融服務(wù)外包的現(xiàn)狀與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

1999年，為解決“千年蟲(chóng)”問(wèn)題，許多國(guó)際金融機(jī)構(gòu)將數(shù)據(jù)修改工作外包給印度，這促成了印度金融外包業(yè)的崛起。印度金融外包業(yè)自20世紀(jì)90年代末開(kāi)始高速發(fā)展，年均增長(zhǎng)率達(dá)56%，2005年?duì)I業(yè)總額達(dá)280億美元，直接從業(yè)人員25萬(wàn)人。目前，印度金融服務(wù)外包的提供范圍擴(kuò)展到信息類(lèi)業(yè)務(wù)、人力資源管理等更具戰(zhàn)略性的領(lǐng)域，越來(lái)越多的金融集團(tuán)將業(yè)務(wù)流程整體外包給印度企業(yè)。這使印度企業(yè)不僅提供優(yōu)質(zhì)的互動(dòng)式客戶服務(wù)，也承擔(dān)了歐美本土企業(yè)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。花旗、渣打、匯豐等大型金融集團(tuán)已在印度設(shè)立了10多個(gè)處理中心，這些處理中心規(guī)模增長(zhǎng)迅速。如渣打銀行全球共享服務(wù)中心為渣打銀行在全球56個(gè)國(guó)家的分支機(jī)構(gòu)提供統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的后臺(tái)業(yè)務(wù)支持，可以對(duì)全球各個(gè)分支機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)。歐、美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家將各種數(shù)據(jù)管理、呼叫中心、客戶服務(wù)等遷移到印度，帶來(lái)大量相對(duì)高收入、高技能的工作，有效地促進(jìn)了印度的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展。在銀行業(yè)中，金融服務(wù)外包已經(jīng)涉及到批發(fā)銀行、金融市場(chǎng)分析與交易等多種高端業(yè)務(wù)。在印度開(kāi)展外包業(yè)務(wù)的花旗銀行、visa信用卡、通用金融公司、渣打銀行等國(guó)際金融巨頭創(chuàng)造崗位超過(guò)20萬(wàn)個(gè)。此外，一半以上全球最大的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)都在印度開(kāi)展了金融服務(wù)外包[2]。

2005年英國(guó)金融服務(wù)管理局(fsa)了《離岸業(yè)務(wù)的行業(yè)反饋》報(bào)告，總結(jié)了印度金融服務(wù)外包迅速發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，主要有：第一，充足的人才資源。服務(wù)外包業(yè)屬于勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，而印度具有大量說(shuō)英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)人才，調(diào)查、分析等高端業(yè)務(wù)員工基本上都具備碩士以上學(xué)位。有關(guān)外包服務(wù)的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也享受到政府的優(yōu)惠政策，政府與大學(xué)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建立密切聯(lián)系，牽頭策劃有針對(duì)性的培訓(xùn)，使學(xué)校教育向職業(yè)教育延伸。第二，不斷完善的基礎(chǔ)設(shè)施。在印度外包企業(yè)較集中的城市，各種基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，交通、通訊、電力、生活等配套設(shè)施齊全、可靠而且成本低廉，使金融外包企業(yè)能全天候運(yùn)營(yíng)。欽奈、班加羅爾、德里等外包企業(yè)較集中的城市還是航空樞紐。第三，政策支持。外包業(yè)務(wù)得到了印度政府的支持和鼓勵(lì)。政府出臺(tái)的優(yōu)惠政策明確信息產(chǎn)業(yè)是政府重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，讓外包業(yè)務(wù)享受到稅收減免、財(cái)政補(bǔ)貼、進(jìn)口設(shè)備免稅等優(yōu)惠措施，在批準(zhǔn)用地方面提供便利。印度政府還出臺(tái)了一系列保護(hù)專(zhuān)利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法規(guī)，并成立了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)監(jiān)督知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)工作。在這些措施鼓勵(lì)下，有充足的合格服務(wù)供應(yīng)商和新進(jìn)入市場(chǎng)的中小企業(yè)可供選擇。第四，完善的企業(yè)管理制度。印度企業(yè)重視外包管理，都有由董事會(huì)負(fù)責(zé)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和外包業(yè)務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)都備有處理突發(fā)故的緊急預(yù)案，大規(guī)模的業(yè)務(wù)被分散到不同的子公司來(lái)減小意外風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)都通過(guò)了英國(guó)信息安全標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證，采取各種措施保障客戶資料和數(shù)據(jù)的安全。印度政府也全力構(gòu)建金融服務(wù)法律構(gòu)架，要求企業(yè)全面接受相應(yīng)的國(guó)際認(rèn)證。印度企業(yè)還嚴(yán)格遵守合同，樹(shù)立自己的品牌和聲譽(yù)。

三、我國(guó)金融服務(wù)外包的現(xiàn)狀與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

我國(guó)的金融服務(wù)外包始于20世紀(jì)90年代的it外包。1992年中國(guó)銀行成立的博科信息產(chǎn)業(yè)有限公司，1996年中國(guó)工商銀行成立的軟件開(kāi)發(fā)中心，都專(zhuān)門(mén)為本行提供應(yīng)用軟件的開(kāi)發(fā)與維護(hù)。目前，四大國(guó)有商業(yè)銀行的軟件開(kāi)發(fā)、技術(shù)研究、支持推廣業(yè)務(wù)均外包給了隸屬于總行的軟件開(kāi)發(fā)中心，其他中小商業(yè)銀行則多采用將信息技術(shù)服務(wù)外包給專(zhuān)業(yè)公司的做法。金融外包業(yè)務(wù)也在it以外的其他領(lǐng)域快速推進(jìn)，其中以信用卡和保險(xiǎn)后援中心最引人矚目。2003年之后，我國(guó)信用卡發(fā)卡數(shù)量節(jié)節(jié)攀升，國(guó)內(nèi)銀行在不同程度上將信用卡業(yè)務(wù)外包。目前，我國(guó)的外包服務(wù)提供商可以提供銀行卡業(yè)務(wù)的全套服務(wù)，從申辦籌建、設(shè)計(jì)產(chǎn)品、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)到交易處理和客戶服務(wù)，甚至包括客戶數(shù)據(jù)分析和市場(chǎng)定位。預(yù)計(jì)到2010年，在超過(guò)3000億美元的離岸外移投資中10%有希望投向中國(guó)，其中與金融相關(guān)的業(yè)務(wù)流程外包(bpo)約50億美元以上；在岸外包方面，我國(guó)bpo市場(chǎng)預(yù)期將超過(guò)500億美元[3]。隨著我國(guó)金融外包業(yè)務(wù)發(fā)展速度的加快以及發(fā)包主體范圍的逐漸擴(kuò)展，其規(guī)模會(huì)越來(lái)越大。

我國(guó)在制造業(yè)方面的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)使我國(guó)成為全球最具吸引力的金融服務(wù)外包承接國(guó)。與印度相比，我國(guó)在承接外包業(yè)務(wù)方面具有以下競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：一是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，投資環(huán)境良好，是世界上吸收外資最多的國(guó)家之一。全球最大的500家跨國(guó)公司中近450家已在華投資，在華設(shè)立地區(qū)總部的超過(guò)30家，投資設(shè)立的研發(fā)機(jī)構(gòu)超過(guò)700家。目前，我國(guó)已經(jīng)聚集了各路金融外包業(yè)巨頭，既有埃森哲、ibm等世界著名的bpo公司，也有如infosys、塔塔等來(lái)自印度的公司。歐洲流程外包研究機(jī)構(gòu)morganchamber分析稱(chēng)，中國(guó)銀行業(yè)的變革以及外資銀行的發(fā)展計(jì)劃，將給中國(guó)的bpo提供商帶來(lái)戰(zhàn)略性的機(jī)遇。我國(guó)將有機(jī)會(huì)同全球領(lǐng)先的銀行合作，分享銀行領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這種合作未來(lái)會(huì)成為我國(guó)bpo走向世界的橋梁。二是我國(guó)擁有大批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，人才儲(chǔ)量大。三是我國(guó)的綜合成本優(yōu)勢(shì)，在人力資源、能源、基礎(chǔ)設(shè)施方面我國(guó)都享有較大的成本優(yōu)勢(shì)。四是我國(guó)擁有良好的基礎(chǔ)設(shè)施，特別是在電信、交通領(lǐng)域。五是我國(guó)擁有龐大的不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為了在我國(guó)市場(chǎng)占有立足之地，跨國(guó)公司紛紛在我國(guó)建立起客戶群。尤其是香港和上海正在成為整個(gè)亞洲的金融中心，以市場(chǎng)帶動(dòng)的服務(wù)外包趨勢(shì)勢(shì)不可擋。印度金融服務(wù)外包以軟件業(yè)外包為主，很少為國(guó)內(nèi)信息化服務(wù)，而我國(guó)金融信息業(yè)以滿足內(nèi)需為主，信息化與軟件業(yè)互相帶動(dòng)。六是我國(guó)在地理位置上處于亞洲的中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本和韓國(guó)都靠近我國(guó)，文化傳統(tǒng)相似，日韓兩國(guó)企業(yè)要發(fā)放金融外包業(yè)務(wù)，我國(guó)都是首選[4]。

目前，商務(wù)部已將發(fā)展服務(wù)外包作為重點(diǎn)工作之一，啟動(dòng)了“千百十工程”，即在5年內(nèi)每年投入不少于1億元資金，建設(shè)10個(gè)服務(wù)外包基地，吸引100家跨國(guó)公司將部分外包業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，培養(yǎng)1000家承接服務(wù)外包的企業(yè)。目前，上海、深圳、北京等金融發(fā)達(dá)的城市紛紛建立金融服務(wù)中心。首先是上海市金融信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)基地。2005年7月上海銀行卡產(chǎn)業(yè)園被確定為上海市金融信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)基地，簽約和預(yù)約項(xiàng)目的總投資超過(guò)人民幣100億元。國(guó)家商務(wù)部和上海市政府陸續(xù)出臺(tái)了鼓勵(lì)服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，著手將其打造成為國(guó)內(nèi)首家金融外包業(yè)務(wù)示范基地。這有利于將跨國(guó)金融機(jī)構(gòu)的后臺(tái)業(yè)務(wù)部門(mén)吸引到上海，把上海建成國(guó)際跨國(guó)金融機(jī)構(gòu)的亞太總部所在地和服務(wù)全球的后臺(tái)基地。上海銀監(jiān)局的一份研究顯示，近兩年外資銀行亞太區(qū)外包中心正在逐步向上海轉(zhuǎn)移。在滬外資銀行尤其是大型銀行和專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的銀行，已經(jīng)在境內(nèi)投資的關(guān)聯(lián)公司開(kāi)展外包業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)種類(lèi)和業(yè)務(wù)量都在逐步增加。這些分行或者公司，將來(lái)都將被打造成外資銀行亞太區(qū)服務(wù)外包的操作中心。其次，深圳羅湖金融配套服務(wù)中心。金融業(yè)是深圳市的四大支柱產(chǎn)業(yè)之一，羅湖區(qū)“十一五”規(guī)劃明確提出強(qiáng)化金融中心的定位，并切實(shí)建設(shè)“產(chǎn)業(yè)金融中心”、“金融創(chuàng)新中心”、“金融信息中心”和“金融配套服務(wù)中心”，高起點(diǎn)、大手筆規(guī)劃建設(shè)金融中心區(qū)。第三，北京金盞金融后臺(tái)服務(wù)區(qū)。北京市通過(guò)了《加快首都金融產(chǎn)業(yè)后臺(tái)服務(wù)支持體系建設(shè)的有關(guān)建議》，規(guī)劃出包括海淀區(qū)稻香湖金融后臺(tái)服務(wù)區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)金盞產(chǎn)業(yè)園、通州區(qū)新城商務(wù)園等3處金融后臺(tái)服務(wù)園區(qū)。北京綜合考慮了金融服務(wù)區(qū)對(duì)交通、環(huán)境等方面的需求以及北京cbd、朝陽(yáng)區(qū)以金融為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展實(shí)際情況，提出在朝陽(yáng)區(qū)金盞金融服務(wù)園區(qū)建設(shè)的總體工作設(shè)想和全面論證。

四、我國(guó)發(fā)展金融服務(wù)外包的競(jìng)爭(zhēng)策略

考慮我國(guó)發(fā)展金融服務(wù)外包的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，對(duì)比到我國(guó)的實(shí)情和印度優(yōu)勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)在增強(qiáng)承接金融服務(wù)外包的競(jìng)爭(zhēng)力方面可參考以下策略。

(一)政府制定支持外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施

印度的經(jīng)驗(yàn)表明，政府的支持非常重要。這一方面需要成立金融服務(wù)外包的行業(yè)管理機(jī)構(gòu)和專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展基金，以行業(yè)協(xié)調(diào)和互助的方式推動(dòng)外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另一方面，政府應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，研究制定保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和個(gè)人信息安全的國(guó)家法規(guī)和行業(yè)規(guī)范。對(duì)符合條件的服務(wù)外包企業(yè)取得的重大社會(huì)或經(jīng)濟(jì)效益的知識(shí)產(chǎn)權(quán)項(xiàng)目，通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)資金的形式給予獎(jiǎng)勵(lì)。充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，大力倡導(dǎo)企業(yè)誠(chéng)實(shí)守信，保護(hù)客戶商業(yè)秘密，遵守國(guó)際上的信息保護(hù)規(guī)則，在服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)基地內(nèi)設(shè)立保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)舉報(bào)投訴服務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)軟件盜版等各類(lèi)侵害知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為的打擊力度。其次，拓寬金融服務(wù)外包企業(yè)投融資渠道，改善投融資環(huán)境。建立服務(wù)外包企業(yè)貸款平臺(tái)，優(yōu)先為外包企業(yè)提供貸款等融資支持。此前商務(wù)部已經(jīng)宣布每年拿出1億元服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)資金，國(guó)開(kāi)行也將提供50億元貸款，用于各地外包基地和企業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)。積極探索建立有效的擔(dān)保機(jī)制，允許其用軟件產(chǎn)品等無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行抵押貸款。推動(dòng)政策性擔(dān)保公司積極為中小服務(wù)外包企業(yè)提供短期貸款的擔(dān)保。鼓勵(lì)風(fēng)險(xiǎn)投資、社會(huì)民間資本和外商投資服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)。支持有條件的服務(wù)外包企業(yè)進(jìn)行資產(chǎn)重組、收購(gòu)兼并和海內(nèi)外上市。三是對(duì)服務(wù)外包企業(yè)采取減稅、免稅及減免房租等優(yōu)惠措施。目前，在印度、捷克等外包發(fā)展迅速的國(guó)家，政府都給予服務(wù)外包企業(yè)極大的稅收優(yōu)惠，增強(qiáng)了該國(guó)外包的競(jìng)爭(zhēng)力。商務(wù)部正會(huì)同信息產(chǎn)業(yè)部、科技部等20多個(gè)部委制定關(guān)于推動(dòng)服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策。四是加強(qiáng)市場(chǎng)推廣和營(yíng)銷(xiāo)力度。政府要逐步認(rèn)識(shí)到服務(wù)外包的重要性和商機(jī)，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和宣傳推廣。

(二)制定總體性外包承接戰(zhàn)略

我國(guó)承包企業(yè)首先要在戰(zhàn)略上從暫時(shí)性、戰(zhàn)術(shù)性向長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，根據(jù)新的形勢(shì)制定具有全局性、主動(dòng)性特點(diǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)企業(yè)應(yīng)改變自身的定位，從過(guò)去為金融機(jī)構(gòu)提供服務(wù)的“加工廠”變?yōu)楦鞔蠼鹑跈C(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略合作伙伴，全面融入到各金融機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)中去。其次，服務(wù)承包企業(yè)應(yīng)建立業(yè)務(wù)動(dòng)態(tài)監(jiān)管制度，制訂科學(xué)合理的外包承接流程，嚴(yán)格履行服務(wù)外包提供商的責(zé)任和義務(wù)，并采用接受發(fā)包單位的全面評(píng)估，以期最大限度降低承接服務(wù)外包的風(fēng)險(xiǎn)。第三，建立業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理體系和應(yīng)急預(yù)案。我國(guó)的承包企業(yè)應(yīng)遵循合法、風(fēng)險(xiǎn)控制、保護(hù)客戶合法權(quán)益、有效監(jiān)管等原則，識(shí)別外包活動(dòng)潛在的風(fēng)險(xiǎn)，借鑒國(guó)外金融服務(wù)外包監(jiān)管的經(jīng)驗(yàn)，確立自己的符合金融服務(wù)外包監(jiān)管原則的規(guī)范和制度。

(三)發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)和集群優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大業(yè)務(wù)承接范圍

我國(guó)首先應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情，分行業(yè)有計(jì)劃地選擇重點(diǎn)行業(yè)拓展外包領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)企業(yè)應(yīng)分析和發(fā)掘自己的比較優(yōu)勢(shì)，結(jié)合我國(guó)的勞動(dòng)力和成本優(yōu)勢(shì)，要增強(qiáng)自主創(chuàng)新和研發(fā)的能力，打造自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取全球服務(wù)外包的核心業(yè)務(wù)的承接。國(guó)內(nèi)企業(yè)承接的外包業(yè)務(wù)通常是特定金融功能的業(yè)務(wù)，如客戶服務(wù)、金融分析、客戶系統(tǒng)軟件\開(kāi)發(fā)等，而業(yè)務(wù)流程外包等較復(fù)雜的業(yè)務(wù)則并沒(méi)有引起太多的重視。這要求我國(guó)企業(yè)應(yīng)利用自身的比較優(yōu)勢(shì)積極參與外包市場(chǎng)，包括信用等級(jí)評(píng)估、市場(chǎng)調(diào)研、后勤保障、計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)及系統(tǒng)的維護(hù)維修、人力資源管理、企業(yè)形象建設(shè)等通常業(yè)務(wù)，還包括一些新興業(yè)務(wù)及復(fù)雜程度較高的業(yè)務(wù)流程外包。其次，要發(fā)揮文化、地理上的優(yōu)勢(shì)，從向韓國(guó)和日本金融機(jī)構(gòu)提供it服務(wù)外包開(kāi)始逐漸擴(kuò)展服務(wù)領(lǐng)域。隨著我國(guó)外包人才素質(zhì)的提高，特別是英文水平的提高，為擴(kuò)大金融外包項(xiàng)目流入我國(guó)提供了有利的基礎(chǔ)，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)在細(xì)分市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，提供專(zhuān)精式服務(wù)外包。第三，加快金融服務(wù)產(chǎn)業(yè)集群基地建設(shè)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)。目前上海、深圳、北京等金融發(fā)達(dá)城市都規(guī)劃了專(zhuān)門(mén)的金融產(chǎn)業(yè)基地，以改變地域分散、個(gè)體規(guī)模小、經(jīng)營(yíng)理念落后、管理水平偏低的服務(wù)外包狀況。應(yīng)加快改善產(chǎn)業(yè)基地基礎(chǔ)軟硬件環(huán)境建設(shè)，借鑒印度、愛(ài)爾蘭等國(guó)際先進(jìn)服務(wù)外包基地發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)高水準(zhǔn)、前瞻性的服務(wù)外包所需要的基礎(chǔ)設(shè)施要求出發(fā)，建設(shè)配套功能齊全的國(guó)際化服務(wù)外包園區(qū)。完善通信基礎(chǔ)設(shè)施，籌建直達(dá)歐美、日本的高速互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)出口。對(duì)入駐基地的國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)總部、研發(fā)中心等的購(gòu)地建設(shè)、購(gòu)買(mǎi)或租賃自用辦公用房，實(shí)行土地房租優(yōu)惠政策。

(四)加大對(duì)外包業(yè)務(wù)的專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)及引入力度

一方面，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策和資金支持各類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)急需金融服務(wù)外包人才進(jìn)行培訓(xùn)，來(lái)緩解人才矛盾，尤其是把英語(yǔ)及軟件人才的培養(yǎng)作為工作的重中之重。2006年10月，首家國(guó)家級(jí)服務(wù)外包人才培訓(xùn)基地“張江創(chuàng)新學(xué)院”在上海成立，開(kāi)始進(jìn)行服務(wù)外包人才培訓(xùn)。對(duì)于我國(guó)高校尤其是高職院校，要經(jīng)常和承接外包業(yè)務(wù)的企業(yè)聯(lián)系，了解企業(yè)對(duì)人才的需求，及時(shí)調(diào)整辦學(xué)方向和課程設(shè)置，培養(yǎng)具有較強(qiáng)針對(duì)性的專(zhuān)門(mén)人才。此外，行業(yè)主管機(jī)構(gòu)或承包企業(yè)可以聯(lián)合高校進(jìn)行職業(yè)資格認(rèn)證和培訓(xùn)，使大量具有相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的通用人才通過(guò)針對(duì)性的職業(yè)資格認(rèn)證，成為可以迅速進(jìn)入工作崗位的專(zhuān)門(mén)人才。另一方面，大量招攬海外留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)，加大對(duì)高級(jí)人才的引進(jìn)力度，設(shè)立專(zhuān)門(mén)人才引進(jìn)基金，引進(jìn)人才在簡(jiǎn)化出入境手續(xù)、落戶以及提供住房等方面實(shí)行優(yōu)惠，給予便利。這種多渠道的培訓(xùn)將為我國(guó)金融服務(wù)外包業(yè)的發(fā)展提供人才保障。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李文茂.印度金融外包服務(wù)業(yè)發(fā)展情況考察報(bào)告[j].華北金融，2006(11).

第9篇：教育前沿論文范文

論文摘要：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行全面仿真的技術(shù)，能夠解決學(xué)習(xí)媒體的情景化及自然交互性的要求，從而在現(xiàn)代教育領(lǐng)域內(nèi)有著極其巨大的應(yīng)用前景。本文主要探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)類(lèi)型的劃分，及其在現(xiàn)代教育領(lǐng)域中的應(yīng)用及優(yōu)勢(shì)。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的教學(xué)媒體不斷涌現(xiàn)，繼多媒體、仿真、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之后，教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域又出現(xiàn)了一個(gè)新型教學(xué)媒體，它就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(virtualReality)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行全面仿真的技術(shù)，由于它能夠創(chuàng)建與現(xiàn)實(shí)社會(huì)類(lèi)似的環(huán)境，使使用者獲得身臨其境的感覺(jué)和體會(huì)，從而能夠解決學(xué)習(xí)媒體的情景化及自然交互性的要求，因而，在教育領(lǐng)域內(nèi)有著極其巨大的應(yīng)用前景，可以預(yù)言，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域內(nèi)最具有應(yīng)用前景的“明星”技術(shù)。

目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已在航空航天、醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)、建筑設(shè)計(jì)、軍事訓(xùn)練、體育訓(xùn)練、娛樂(lè)游戲等許多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。‘在國(guó)外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已應(yīng)用于課堂教學(xué)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為新的教學(xué)媒體，它的出現(xiàn)無(wú)疑將對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的具體應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在各方面都展現(xiàn)出了強(qiáng)大的應(yīng)用可能性，蘊(yùn)藏了無(wú)限生機(jī)，它能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動(dòng)、逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生能夠成為虛擬環(huán)境的一名參與者，在虛擬環(huán)境中扮演一個(gè)角色，這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，突破教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的技能都將起到積極的作用。新興的教育形式必將因其優(yōu)越的一面而在未來(lái)教育領(lǐng)域中占有一席之地。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代教育教學(xué)中的應(yīng)用主要有以下六個(gè)方面。

1、科技研究

當(dāng)前許多高校都在積極研究虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及其應(yīng)用，并相繼建起了虛擬現(xiàn)實(shí)與系統(tǒng)仿真的研究室，將科研成果迅速轉(zhuǎn)化實(shí)用技術(shù)，如北京航天航空大學(xué)在分布式飛行模擬方面的應(yīng)甩浙江大學(xué)在建筑方面進(jìn)行虛擬規(guī)劃、虛擬設(shè)計(jì)的應(yīng)用；哈爾濱工業(yè)大學(xué)在人機(jī)交互方面的應(yīng)用；清華大學(xué)對(duì)臨場(chǎng)感的研究等都頗具特色。

2、虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動(dòng)、逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境，如建造人體模型、電腦太空旅行、化合物分子結(jié)構(gòu)顯示等，在廣泛的科目領(lǐng)域提供無(wú)限的虛擬體驗(yàn)，從而加速和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。親身去經(jīng)歷、親身去感受比空洞抽象的說(shuō)教更具說(shuō)服力，主動(dòng)地去交互與被動(dòng)的灌輸，有本質(zhì)的差別。

3、虛擬實(shí)驗(yàn)

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以建立各種虛擬實(shí)驗(yàn)室，如地理、物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)室等等，擁有傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室難以比擬的優(yōu)勢(shì)，不僅可以節(jié)省成本，還可以規(guī)避真實(shí)實(shí)驗(yàn)或操作往往會(huì)帶來(lái)各種危險(xiǎn)。

4、虛擬實(shí)訓(xùn)基地

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建立起來(lái)的虛擬實(shí)訓(xùn)基地，其“設(shè)備”與“部件”多是虛擬的，可以根據(jù)隨時(shí)生成新的設(shè)備。教學(xué)內(nèi)容可以不斷更新，使實(shí)踐訓(xùn)練及時(shí)跟上技術(shù)的發(fā)展。

5、虛擬仿真校園

教育部在一系列相關(guān)的文件中，多次涉及到了虛擬校園，闡明了虛擬校園的地位和作用。虛擬校園也是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代教育中最早的具體應(yīng)用，它由淺至深有三個(gè)應(yīng)用層面，分別適應(yīng)學(xué)校不同程度的需求：

(1)、簡(jiǎn)單的虛擬我們的校園環(huán)境供游客瀏覽。

(2)、基于教學(xué)、教務(wù)、校園生活，功能相對(duì)完整的三維可視化虛擬校園。

(3)、以學(xué)員為中心，加入一系列人性化的功能，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為遠(yuǎn)程教育基礎(chǔ)平臺(tái)(包括虛擬考場(chǎng))。

6、虛擬遠(yuǎn)程教育

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得Internet的一片平面世界首次出現(xiàn)了的三維場(chǎng)景，它剛一問(wèn)世，便引起了極大的反響，得到眾多的軟硬件廠商的支持，成為了Internet是最具發(fā)展前景的新興技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)在各方面都展現(xiàn)出了強(qiáng)大的應(yīng)用可能性，蘊(yùn)藏了無(wú)限生機(jī)，在教育領(lǐng)域中WEB站點(diǎn)中，它可廣泛用于學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的形象性和趣味性；可視化的導(dǎo)航自然的人機(jī)界面等方面。如：創(chuàng)建網(wǎng)上三維圖書(shū)館。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代教育中的優(yōu)勢(shì)分析

1．彌補(bǔ)遠(yuǎn)程教學(xué)條件的不足。在實(shí)際教學(xué)中，往往會(huì)因?yàn)閷?shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、教學(xué)經(jīng)費(fèi)等方面的原因，而使一些應(yīng)該開(kāi)設(shè)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)法進(jìn)行。利用虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，可以彌補(bǔ)這些方面的不足學(xué)生足不出戶便可以做各種各樣的實(shí)驗(yàn)，獲得與真實(shí)實(shí)驗(yàn)一樣的體會(huì)，從而豐富感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。

2．避免真實(shí)實(shí)驗(yàn)或操作所帶來(lái)的各種危險(xiǎn)。以往對(duì)于危險(xiǎn)的或?qū)θ梭w健康有危害的實(shí)驗(yàn)，一般采用電視錄像的方式來(lái)取代實(shí)驗(yàn)，學(xué)生無(wú)法直接參與實(shí)驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識(shí)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行虛擬實(shí)驗(yàn)，則可以免除這種顧慮，學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境中，可以放心地去做各種危險(xiǎn)的或危害人體的實(shí)驗(yàn)。例如：虛擬的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，可以避免化學(xué)反應(yīng)所產(chǎn)生的燃燒、爆炸所帶來(lái)的危險(xiǎn)。