古詩中的山水風(fēng)光精選(九篇)

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第1篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

我和古詩文有著不解之緣。古詩中的春夏秋冬令我向往；古詩中的山水風(fēng)光令我贊嘆；古詩中的風(fēng)花雪月令我陶醉；古詩中的離情別緒讓我感動。所以與宋詞、元曲相比，我更喜歡唐詩。

記得我還沒上小學(xué)的時候，爸爸媽媽、爺爺奶奶就開始教我讀古詩了?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵虾迫坏摹洞簳浴肺覐埧诰蛠?。此外，像《靜夜思》《登鸛雀樓》《贈汪倫》……等這樣簡短的古詩，我那時就能背出好幾十首了，爸爸媽媽也為我而感到驕傲和自豪，其實，那時我并不知道什么叫古詩文，直到上學(xué)后我才慢慢有所了解。李白，杜哺，白居易；唐詩，宋詞，明清小說；

《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》，中國古詩文的寶庫真是博大精深，星光燦爛！

我非常喜歡古詩文。我喜歡它和轍押韻，朗朗上口?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白的這首千古名詩，不管老人還是小孩，都能一字不差，十分流利地朗誦出來；我喜歡它詞句精練，通俗易懂。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！辈还苁强茖W(xué)家，還是平常人，只要讀一遍就能懂；我喜歡它意境優(yōu)美，含有哲理?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！薄按竽聼熤保L河落日圓。”這是多少讓人心曠神怡的景象！“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！薄坝F千里目，更上一層樓?！边@樣的句子又使人心胸豁然開朗，心曠神怡。

中國是一個詩的國度。一首好的詩歌，能增進(jìn)人的見識，熏陶人的思想，陶冶人的情操，凈化人的心境，提高人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，思想為之升華。

第2篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

關(guān)鍵詞：古詩 畫 情 樂

中圖分類號： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012)01-0195-01

古詩是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)，它是中國古典文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩。古詩結(jié)構(gòu)工整，篇幅短小字字珠璣，非常適合幼兒誦讀。而幼兒時期又是一個人記憶力最強(qiáng)的時期，在這個時期選擇適合幼兒誦讀的古詩，可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩的興趣，豐富幼兒的知識，啟迪孩子的智慧。我園開展古詩教學(xué)以來，我們通過多種形式讓幼兒讀古詩、品古詩，欣賞古詩中的畫、感悟古詩中的情、體會古詩中的樂。

1 詩中有畫

古詩是精選出的名篇更是流光溢彩的寶石，它字字珠璣，章章錦繡，一首詩往往就是一幅優(yōu)美畫。很多古詩具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。幼兒園的孩子主要以直觀形象思維為主，因此在古詩教學(xué)的中過程中，通過圖片、錄像引導(dǎo)孩子去觀察、欣賞，在觀察中理解古詩的畫面，在欣賞中體會古詩的美。

1.1景物美

很多經(jīng)典的古詩中有描繪大自然美麗的景色，詩人通過景物的描寫展現(xiàn)美好的風(fēng)光，優(yōu)美的景物，一首古詩就是一副山水畫、田園畫……在古詩教學(xué)中讓孩子去讀畫，以畫來理解古詩、體會古詩。如唐代詩人賀知章的《詠柳》，在活動中我們?yōu)楹⒆诱宫F(xiàn)了一幅美麗柳樹圖，春風(fēng)下，柳樹輕輕飄動，讓孩子體會到了“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色。看著圖、品著詩，更是讓幼兒體會到了柳樹的美、春天的美。又如杜甫的《絕句》，一株青青楊柳的梢頭上兩只黃鸝鳥正在你一句，我一句的唱著歌，水邊有一行白鷺展翅起飛，向高高的藍(lán)天忘記翩翩而去……，畫面生機(jī)勃勃，讓孩子在古詩中體會到了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美麗景物。

1.2意境美

古人云：“有境界自成格”，就是對詩歌意境創(chuàng)造的高度概括。古詩教學(xué)中除了孩子誦讀外，還要讓幼兒走進(jìn)古詩的意境中，理解古詩的意境美。如“采菊東籬下，悠然見南山”優(yōu)美的詩句中令我們仿佛看得見美麗的南山，聞的見空氣中的味道，感覺到空氣中的濕潤……，在學(xué)習(xí)古詩《春曉》的過程中，我們讓孩子去郊外踏春，感受春風(fēng)的柔和，去聆聽小鳥的歡快的叫聲，觀察春雨過后，桃花、梨花飄落一地的畫面，在觀察中體會古詩的意境，感受春天的柔和、歡暢、和風(fēng)細(xì)雨，去體會詩歌中春天的情景、意境的美。

2 詩中有情

培根說：“讀詩使人靈秀?！惫旁娋珶?、含蓄、形象，魅力無窮。古詩不僅體現(xiàn)詩人對社會事物、人情哲理的深刻認(rèn)識，更是千百年來勞動人民的思想結(jié)晶，還有豐富的寓意，在古詩教學(xué)中挖掘適合古詩的本身的教育意義，引領(lǐng)幼兒領(lǐng)會作品豐富的內(nèi)涵和情感，讓孩子通過古詩培養(yǎng)幼兒良好的審美能力，陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的心智，培養(yǎng)幼兒良好的品德。

2.1陶冶情操

“詩言志，詩傳情”，詩歌往往以情取勝，以情奪人，通過古詩來提高幼兒的審美，陶冶情操。如在學(xué)習(xí)了《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”感受媽媽對孩子的愛，由古詩引發(fā)到了孩子自己，媽媽是如何愛我們的？我們應(yīng)該怎樣回報媽媽？如古詩《贈汪倫》“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情中”讓孩子體會了朋友之間深厚的友情，也讓孩子知道了朋友之間更是應(yīng)該互相幫助……不同體裁的詩句，給了孩子新的啟發(fā)，像一泓甜美的清泉凈化幼兒的心靈。

2.2培養(yǎng)品德

在幼兒園的古詩教學(xué)中，不僅僅關(guān)注古詩的學(xué)習(xí)，更是讓孩子通過古詩明白事理，并潛移默化地培養(yǎng)孩子的良好品格，讓他們受益終生。如學(xué)習(xí)“鋤禾日當(dāng)午，誰知盤中餐”的古詩，讓幼兒體驗到了農(nóng)民伯伯鐘田的辛苦，教育了孩子要珍惜糧食，珍惜現(xiàn)在的生活。學(xué)習(xí)《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，竹子扎根破巖中，不管受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓远◤?qiáng)勁。由此孩子想到了，遇到困難的時候我們更要堅強(qiáng)，堅持不懈，不輕易放棄的品質(zhì)……從古詩中感悟做人的品質(zhì)，讓幼兒珍惜新生活，在潛移默化中提高幼兒的思想道德素質(zhì)，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

3 詩中有樂

興趣是每個孩子學(xué)習(xí)的動力和源泉。玩是孩子的天性，也是最讓他們樂此不疲的事情。在古詩教學(xué)的過程中我們注重孩子的興趣培養(yǎng)，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，最大限度地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，通過多種方法，讓孩子體驗學(xué)習(xí)古詩的快樂，在快樂中學(xué)習(xí)古詩。

3.1表演誦讀

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。表演誦讀法是教師在幼兒理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動作、表情等方式來表現(xiàn)內(nèi)容，既可發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。如學(xué)習(xí)了古詩《詠鵝》，讓孩子進(jìn)行表演，配上好聽的音樂，進(jìn)行誦讀。此外，我們還用白色的皺紙扮演鵝的翅膀，用綠色的綢布裝扮波浪，讓孩子在水中表演鵝的歡歌，體會“白毛浮綠水，紅掌撥青波”的姿態(tài)；學(xué)習(xí)了《蜂》，幼兒扮演高山、小草、小花，蜂，去體會“不論平地與山，無限風(fēng)光盡被占?！薄煌问降谋硌菡b讀，大大增強(qiáng)了孩子的學(xué)習(xí)熱情，體驗了古詩的新樂趣。

3.2親子共讀

第3篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

一.學(xué)習(xí)古詩廣泛取材

詩人都善于觀察，他們善于把生活中看似平凡的一景、一物、一人、一事等用優(yōu)美精煉的語言來刻畫。白居易的《池上》中“不解藏蹤跡，浮萍一道開。”句子雖簡短，但卻充滿著無窮的趣味，道出小娃的天真、淘氣。整首詩無加雕飾，自然真切，充滿著無限的趣味，給人以豐富的聯(lián)想，令人回味無窮。這些看來都是日常生活中瑣碎之物，但在詩人筆下都具有了勃勃的生趣。這些詩的教學(xué)可以通過直觀啟迪，從詩文入手，讓學(xué)生對教材有感性認(rèn)識，使他們新奇地體會到，原來周圍的一切是那樣的美妙，只要多留心就能夠觀察到，那么寫作文也是如此。留心處處皆學(xué)問，留心處處皆可以成為你文章的素材。

生活中的“美”隨處可見，俯拾即是。只要留心，眼睛可以發(fā)現(xiàn)，心靈亦能感受。在古詩中還包括抒發(fā)親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩將詩人對故鄉(xiāng)的思念，對故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。唐代詩人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉?！币痪涓桧灹四笎鄣膫ゴ笈c無私，表達(dá)了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。這些古詩的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生的健康情感。看來，古詩雖然篇幅短小，但取材廣泛，滿載生活氣息，飽含真摯情感，這都是我們應(yīng)該在作文教學(xué)中值得借鑒的。

二.學(xué)習(xí)古詩的錘煉文字之功

在教學(xué)中，教師就要充分利用詩句中的精妙之處，如教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過故事引導(dǎo)學(xué)生，把“綠”與“滿”、“入”、“到”、“過”等字進(jìn)行比較，從而將學(xué)生帶入了特定的語言環(huán)境中，感受草長鶯飛的春色，很快領(lǐng)悟到了王安石所用“綠”字的神韻。這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時遣詞造句的能力，在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，選用最恰當(dāng)?shù)脑~句來表達(dá)自己的情感，從而發(fā)展了他們的語言表達(dá)能力。

三.借助古詩培養(yǎng)創(chuàng)造思維

詩中有畫，一首詩就是一幅恬淡的山水風(fēng)光圖。學(xué)生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象進(jìn)行再造組合，從而再大腦中創(chuàng)造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維能力。這對于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語文能力，促進(jìn)智力的發(fā)展有重要的作用。

如漢樂府《江南》一詩，字面中描繪了江南荷花豐茂盛美，以及魚兒在荷花中，荷葉間自由自在地嬉戲的情景，展現(xiàn)了美麗、鮮活的畫面。在教學(xué)中，讀了“田田”兩字，我就引導(dǎo)學(xué)生想象到荷出水面、飽滿勁秀的樣子；讀了“魚戲”數(shù)句，就可以引導(dǎo)學(xué)生想象出魚兒自由嬉戲的樣子。我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)想象，蓮葉既如此可愛，蓮花之美艷自不待言；魚兒既如此快樂，則采蓮人們互相追逐調(diào)笑之樂也自可知了，不是嗎？在愉悅和輕松之中，在靈動的想象之中，美便會在學(xué)生的心中展現(xiàn)出來。在這樣的課堂上，學(xué)生憑借想象的翅膀在屬于他們自己的天地里自由地飛翔，興趣濃厚，暢所欲言，也為寫景色的文章也積累了很好的素材。

四.學(xué)習(xí)古詩的謀篇布局

第4篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

我國是一個詩的國度，詩的歷史源遠(yuǎn)流長，名家輩出，燦若群星，穿越歷史的時空仍然熠熠生輝，光芒萬丈，在時光流逝中定格成永恒。古典詩歌是一種精粹的文化產(chǎn)物，是一種純美的意象構(gòu)成。它閃耀著人類的文化與精神智慧，跳動著民族藝術(shù)的神韻。那些靈動的畫面、幽深的意境、綿長的意味，陶冶讀者的性情、凈化讀者的靈魂、升華讀者的人格。那么，要達(dá)到真正的閱讀、鑒賞詩歌，體會其傳達(dá)的情感和思想，我認(rèn)為可以從遵循以下方法。

一、審標(biāo)題，審作者。先要仔細(xì)閱讀作品。從標(biāo)題、作者、都要反復(fù)咀嚼，力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向。審標(biāo)題就是要把握不同的詩作題材。就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景（抒情）詩、記事（詠懷）詩、詠史（懷古）詩、詠物（言志）詩、田園（山水）詩、邊塞（征戰(zhàn)）詩等等。審作者就是分清各種風(fēng)格流派?！帮L(fēng)格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩恬淡平和，王維的詩詩中有畫，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫。

二、悟意象，悟意境。詩歌形象指詩中所描寫的意象、意境，也包括人物形象。感受形象的方法是抓住意象、意境的特征和情景的交融，從而理解其中寄托的思想感情。古詩中的意象，往往有相對固定的寓意，例如“月亮”常用于烘托情思鄉(xiāng)愁，“梅”是寂寞、孤芳自賞、高潔的代名詞；“蟬”是惜時光、痛別離、感身世的同義語等。 詩人用它們來含蓄地抒發(fā)自己的情感。意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。詩歌意境（情景）關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等?？梢?，抓住這幾個關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)詩的藝術(shù)境界古詩語言精煉、意境深遠(yuǎn)，留下非常廣闊的想象空間。

三、鑒賞表達(dá)技巧。表達(dá)技巧指詩人在借助語言文字塑造藝術(shù)形象時，靈活運(yùn)用一般創(chuàng)作規(guī)則和方法所表現(xiàn)出來的具體而又特殊的藝術(shù)手段。常見的表達(dá)技巧包括（1）抒情方式。借景抒情如：宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。（李華《春行既興》）詩人通過宜陽城今日的破敗與往日的繁華相對比，不著一字情感，卻滿篇在表達(dá)國破山河在，花落鳥空啼的感慨。情景交融 。情與景相互滲透。如：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》）寫西湖美景，表真情實感。虛實結(jié)合、情景交融。直抒胸臆、托物言志。借助所描寫的景、物，表達(dá)個人的志向、抱負(fù)或品格、思想。如：王孫莫把比蓬蒿，九日枝頭近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。（鄭谷《菊》）雖然菊的地位低下，但九月九來臨時，人們會十分喜愛，所以菊從不羨慕瓦松高大。詩人借助對的描寫，表達(dá)出不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)、借古諷今等。

總之，古典詩歌的鑒賞是一種體驗性的閱讀鑒賞，我們要走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，體驗詩人的情感；它誘發(fā)著我們心靈的體驗，召喚著我們的創(chuàng)造力。

第5篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

關(guān)鍵詞：初中科學(xué)；古詩詞；光學(xué)原理；參照系原理；物候原理；生態(tài)原理

任何一門學(xué)科都不能脫離其他學(xué)科而獨(dú)立存在，學(xué)科與學(xué)科之間總是有各種聯(lián)系。自然與人文之間也必然有千絲萬縷的聯(lián)系。初中科學(xué)是一門自然學(xué)科，在初中科學(xué)的教學(xué)過程中經(jīng)常會遇到科學(xué)史，古人對自然現(xiàn)象的認(rèn)知過程。本文的選題著眼學(xué)科之間的聯(lián)系，從小范圍的角度去研究學(xué)科中的某一方面的知識。我國著名的科學(xué)家葉永烈曾經(jīng)說過這樣的一席話：“中國是詩的國度。多少年來，多少詩人各領(lǐng)數(shù)百年，寫下多少長詩短句。然而，人們習(xí)慣地只從文學(xué)的角度審詩、選詩、注詩、評詩，其實，許多詩詞中包含科學(xué)原理。我們不妨換個角度，用科學(xué)的眼光來審詩、選詩、注詩、評詩?！币虼?，我開始留意起古詩以及古詩中的相關(guān)科學(xué)知識。我發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)領(lǐng)域光學(xué)原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩詞中找到影子。

一、“掬水月在手，弄花香滿衣”――詩詞中描述的是光學(xué)和分子運(yùn)動原理

光是地球生命能量的來源之一，是人類生活的依據(jù)。約在公元前400多年（先秦時代），中國的《墨經(jīng)》中記錄了世界上最早的光學(xué)知識。由于是對客觀事物的描摹，因而許多作品中生動地再現(xiàn)和應(yīng)用了光學(xué)知識原理。后來唐代詩人白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍(lán)”絕非詩人的夸張遐想之作，而是有著科學(xué)依據(jù)的事實寫照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長較長的紅光衍射能力最強(qiáng)，故穿過霧區(qū)進(jìn)入人眼的成分相對其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽是紅彤彤的。當(dāng)旭日冉冉升起，它發(fā)出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見光中，人對綠光的視覺最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”時，兩岸青山披綠，空中藍(lán)天白云，它們倒映在風(fēng)平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍(lán)。

再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩中也是蘊(yùn)涵著光學(xué)知識的?！皻堦栦佀小笔怯捎诠獾姆瓷?、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長較長，容易發(fā)生明顯的衍射現(xiàn)象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景?！奥端普渲椤闭f明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因為光發(fā)生了全反射的緣故?！霸滤乒眲t是太陽光沿直線傳播被地球遮擋而形成的月相。

除此之外，儲光羲的“潭清疑水淺，荷動知魚散”涉及了光的折射、視深問題，李白的“舉杯邀明月，對影成三人”包含了光的直線傳播、影子的形成等知識，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現(xiàn)象，還揭示了產(chǎn)生“虹”的兩個條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩中還可以找到一些，看來真是“光”照萬代。

二、“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”――詩詞中的參照系原理

身處在地球上的我們，無時無刻都隨著地球的自轉(zhuǎn)處于運(yùn)動狀態(tài)之中。運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，是相對于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運(yùn)動而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對于參照系的位置在變化，則表明物體相對于該參照系在運(yùn)動；如果物體相對于參照系的位置不變，則表明物體相對于該參照系是靜止的。

我國古代敦煌古曲中有這樣一首詩：滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動，是船行。在這首詩中，詩人對山的運(yùn)動狀態(tài)的描述并不一致，是詩人寫錯了嗎？非也。由于運(yùn)動的相對性，在研究物體運(yùn)動時，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運(yùn)動狀態(tài)也就不同。山動，是以行駛的船為參照物，那遠(yuǎn)處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來迎”的感覺?！吧讲粍印眲t是改以河岸為參照物了。

“臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！边@詩講的是在一個風(fēng)和日麗的春天，詩人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當(dāng)中，詩人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意?？粗焐习自朴朴旗o而不動，詩人心中不由生出疑問：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過詩人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認(rèn)識一些身邊的物理道理?！帮w花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)”這一句詩，詩人用了兩個動詞“飛”和“風(fēng)”描寫了靜態(tài)的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當(dāng)“花”和“榆堤”似飛如風(fēng)一般地掠過，詩人卻寫下“臥看滿天云不動”的詩句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因為詩人是以自己為參考系。船（或車）上的人看遠(yuǎn)處的青山時常有“看山恰似走來迎”的感覺，是因為選擇自己為參考系，就有了遠(yuǎn)處景物跟著人向前行的感覺了；天上的云、月離人太遠(yuǎn)，人移動時，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周圍的景物在人的眼里的視角變化卻很大，這樣人就有周圍物體向后移動，而云、月相對于人是靜止的感覺。這時人再參照周圍景物，明白自己是在運(yùn)動的，所以就有了云、月隨人動的感覺了。

三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”――詩詞中的物候原理

人生活在大自然中，感受四時交替，感受萬物變化，習(xí)以為常。然而，如果能夠認(rèn)真觀察和思考，就能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物變化的規(guī)律，并從中得到有益的啟示。我國向來以農(nóng)立國，勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動中積累了許多物候知識以指導(dǎo)自己的農(nóng)事活動。簡單地說，物候就是植物的萌發(fā)、開花、結(jié)果、凋謝和某些動物的遷徙、冬眠等活動，反映了氣候和節(jié)令的變化。從這個角度講，我國古詩歌中包容著極其豐富的物候知識，其中最具代表性的就是唐代大詩人白居

易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節(jié)，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強(qiáng)烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點(diǎn)。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開放的時間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個月左右的時間。

古詩中還有許多類似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國的中部，就像一道巨大的擋風(fēng)墻。秋冬季節(jié)弱冷勢氣流很難越過秦嶺影響秦嶺以南地區(qū)，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過秦嶺影響秦嶺以北的玉門關(guān)。

四、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”――詩詞中的生態(tài)原理

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中實際上是彼此流通的一個循環(huán)過程。詩人們在欣賞自然美景時，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質(zhì)的科學(xué)原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這首五言古詩的前四句，指出了兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環(huán)不已的生物生命周期特點(diǎn)；第二是這循環(huán)是隨氣候而轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。詩中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”一句，更是將生態(tài)平衡中的物質(zhì)循環(huán)理論形象地表現(xiàn)出來了。落花和落葉一樣，是大自然物質(zhì)再循環(huán)的必需品。當(dāng)落花落入土壤中，即被分解，養(yǎng)分被植物重新作用，落花層還能蓄養(yǎng)水分，為種子提供發(fā)芽和幼苗的生長溫床。如果沒有它們，就不會有美麗的花朵和蘑菇。原來，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯(lián)系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥》中“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”告訴我們?nèi)绻藶榛蜃匀灰蛩氐母蓴_超過了這個限度，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就會被破壞。我們應(yīng)樹立生態(tài)倫理，愛護(hù)野生動物，保護(hù)生態(tài)平衡。

大千世界，山山水水到處充滿著詩情畫意，也都有著科學(xué)靈氣，彌漫著科學(xué)文化。正如朱熹所說“一草一木，皆涵至理”。文人們在用感性的筆觸記錄下眼中山水風(fēng)雨的同時，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國物理學(xué)家弗里曼?古森所說：“詩歌不僅僅是智力上的娛樂品，自古以來，詩歌一直是人們從自己不能言喻的內(nèi)心深處吸取某種智慧的最好力量?！苯處熢谌粘５慕虒W(xué)中適時引入詩詞佳句，充分挖掘?qū)W生頭腦中的詩歌資源，將文學(xué)知識和科學(xué)知識相互滲透，不僅能使學(xué)生欣賞更多的優(yōu)美詩句，同時也讓學(xué)生鞏固了更多的物理知識，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正可謂是“藝?yán)斫诲e意趣生，讀詩辯理知識明”。在卷帙浩繁的古詩詞中，本文所摘錄的只不過是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經(jīng)意的記錄，詩意的棲居在叢墨卷香里，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去審視、去敬仰。

參考文獻(xiàn)：

1.劉詩楓.例談詩詞中的物理知識.科學(xué)課：7～9年級，2005（04）.

2.《清澈的理性》選編組編.清澈的理性――科學(xué)人文讀本.上海教育出版社.

第6篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué) 形真 情切 意遠(yuǎn) 理寓其中 美的感受

古詩是小學(xué)語文教材中的一個重要內(nèi)容。這是因為“在所有的語言中，詩是語言的鉆石：在所有的情感表達(dá)中，詩是情感的軸”。兒童學(xué)習(xí)古詩不僅可以陶冶情操，還可以在學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，發(fā)展觀察力和想象力。但由于古詩那凝練、含蓄、變化的語言和深奧抽象的詩意，再加上作者所出的遙遠(yuǎn)陌生的社會環(huán)纜，容易使小學(xué)生感到教學(xué)過程的枯燥乏味。

目前，教師在教學(xué)古詩時，為了讓學(xué)生真正地學(xué)懂古詩，通常會構(gòu)建一定的情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時進(jìn)入詩境，領(lǐng)會詩意，體驗詩情。前蘇聯(lián)教育家贊可夫曾說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度的作用”。在小學(xué)古詩教學(xué)中構(gòu)建情境正是觸及了兒童情感領(lǐng)域而形成了它獨(dú)特的個性，即形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中、美的感受。

一、形真

葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十韻》中寫道：“作者胸有境，入境始于親?！本褪钦f要激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，那就得把古詩所描寫的詩境先推到學(xué)生眼前，進(jìn)而讓他們走進(jìn)去。教師在引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩時，首先應(yīng)使學(xué)生對詩中的人、景、物的形象有所感知，因此，小學(xué)古詩教學(xué)中構(gòu)建情境必須強(qiáng)調(diào)“形真”?！靶握妗奔葱蜗蟊普?，就是教師在教學(xué)中利用與古詩內(nèi)容相關(guān)的圖片、音樂及生動的語言在教學(xué)中構(gòu)建情境，將相隔千年的歷史人物和大自然的山山水水呈現(xiàn)到學(xué)生眼前；那山谷瀑布的轟響，翠柳上黃鸝的鳴叫學(xué)生也仿佛聽得到。“形真”只是以“簡化的形體，暗示的手法獲得實體在結(jié)構(gòu)上對應(yīng)的對象，從而給學(xué)生以真切感”。如教二年級學(xué)生學(xué)古詩《春曉》，教師并不能將詩人所寫的景象真實地再現(xiàn)在學(xué)生眼前，但可以通過帶有感情的講述，將學(xué)生引入詩境。教師可讓全體學(xué)生擔(dān)當(dāng)詩人，聽著他的描述活動進(jìn)來。“夜深了，詩人讀書，寫詩困了”孩子們微微閉上眼睛，甜甜地伏在桌上作睡眼狀，朦朧中聽到外面刮風(fēng)、下雨聲，（用錄音機(jī)播放音效）孩子們不約而同地抬起頭注意聽，聽著、聽著又“睡著”了。不知什么時候，聽到小鳥的鳴叫聲，（用錄音機(jī)再播放音效）“詩人”“醒了”，此時教師提示：“天亮了，各位詩人聽著鳥叫心里一定很高興，你們哼出了哪兩句詩？”孩子們身臨其境，爭先恐后地吟誦：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，詩景并未真實再現(xiàn)，但通過教師描述，配以恰當(dāng)?shù)囊粜?，學(xué)生很快進(jìn)入了教師在教學(xué)中構(gòu)建的情境。

二、情切

語文教學(xué)的目的之一，是為促進(jìn)兒童心理品質(zhì)、智能及個性的和諧發(fā)展，情感是不可缺少的因素。而選入小學(xué)教材的古詩有相當(dāng)多的是描繪祖國山水風(fēng)光的。這些詩通過詩人對眼前景物的傳神寫照，自然的流露了作者的思想感情。這是因為大自然的景物觸發(fā)了詩人的情感，但詩人不可能單純的描繪風(fēng)光景象，總是有所寄托，借景物以抒情言志，正如王國維所說的：“一切景語皆情語”。

在構(gòu)建情境時教師應(yīng)“以情傳情”，善于將自己對古詩的感受及情感體驗傳達(dá)給學(xué)生。如教學(xué)杜牧的《山行》時，教師首先應(yīng)被這蒼茫的山，潔白的云，隱約可見的土屋茅舍，紅艷艷似火一般的滿山楓葉，錯落有致的詩境所感染，然后讓學(xué)生在教師用自己的情感所創(chuàng)設(shè)的情境中“行走”其間。這樣，教師和學(xué)生同樣都體會到了詩人置身其間，停車觀賞，流連忘返的神情。那朝氣蓬勃，熱愛生活的感情呼之欲出。

在小學(xué)古詩教學(xué)中，教師用情感構(gòu)建起的情境去感染、激發(fā)學(xué)生的情感，而且教師的語言、眼神對學(xué)生都是飽含著希望和期待，致使教師的情感也成為促進(jìn)學(xué)生的心理品質(zhì)發(fā)展的因素。

三、意遠(yuǎn)

我國古代詩歌向來追求“遠(yuǎn)引若至，臨之已非，少有道契，終于俗違”這種韻外之致。在古詩中仿佛可以去感知，但又難以確指，雖然可以領(lǐng)略、品味，但又無法切實把握和描繪，劉勰在《文心雕龍》中也說道：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！边@便道出了詩人在寫詩時因眼前的景物而觸景生情，情與景的交融正是構(gòu)成了古詩中那廣遠(yuǎn)的意境。而教學(xué)中構(gòu)建的情境則是教師利用聲音、圖片再現(xiàn)詩中的“景語”，通過教師自己的情感再現(xiàn)詩人的“情語”，使學(xué)生深切體會和領(lǐng)悟到詩人對大自然的摯情和詩人自己的思想抱負(fù)的教學(xué)氛圍，構(gòu)建相關(guān)情境，從而把學(xué)生帶入詩人創(chuàng)作時所處的意境之中，使構(gòu)建的情境意境深遠(yuǎn)。

如教學(xué)《泊船瓜洲》這首詩時，在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩文后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，教師可一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想象詩人吟誦這首詩可能是在什么時候，怎樣的環(huán)境，在想些什么。隨著深沉平穩(wěn)、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古箏樂曲的播放，學(xué)生被帶進(jìn)一個明月皎潔的夜晚，學(xué)生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，什么時候能在滿月的朗照之下與家人團(tuán)聚，學(xué)生已通過教師構(gòu)建的情境進(jìn)入了詩中廣遠(yuǎn)的意境，他們已插上了想象的雙翼飛入了詩人的情感世界。

四、理寓其中

構(gòu)建情境所創(chuàng)設(shè)的鮮明形象，所伴隨詩意的真摯情感以及所開拓的廣遠(yuǎn)意境這三者融為一體，其命脈便是內(nèi)涵的理念。

在古詩教學(xué)中，情境構(gòu)建若失去理念，如同沒有支柱一樣，站不起來，深不下去，只能是內(nèi)容貧乏，色彩蒼白的花架子。如柳宗元《江雪》，其理念是詩人在“永貞革新”失敗以后，屢遭打擊，被貶永州，然而卻不甘屈服，理想不泯的精神?！袄碓⑵渲小闭菑墓旁姷睦砟畛霭l(fā)，由古詩內(nèi)容決定情境構(gòu)建的形式。所以，在教學(xué)過程中，構(gòu)建的一個或一組情境都是圍繞著古詩理念展現(xiàn)的。這樣富有內(nèi)涵的具有內(nèi)在聯(lián)系的情境，才是有意義的。通過其形式情境的圖片、色彩、音響及教師語言描繪等的感受，這不僅是感性的對古詩內(nèi)容的理解，而是對古詩表達(dá)的思想感情的內(nèi)在認(rèn)識。

五、美的感受

古詩本身具有很高的審美價值，可以說是自然美、社會美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。教學(xué)古詩應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)學(xué)生通過正確的欣賞古詩的語言美、聲韻美，進(jìn)而體驗詩人的心靈美。

如教學(xué)《泊船瓜洲》時，教師會特別重視古詩語言的形象、節(jié)奏、氣勢以及感彩的推敲、品味，為了讓學(xué)生逐步體會、感受語言美，教師會講“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字先后改換（即：到—過—人—滿—綠）的故事，再憑借所構(gòu)建的情境，抓住古詩的傳神之筆，通過比較、誦讀讓學(xué)生體會其語感。同時，詩的意境之美同樣感染了學(xué)生，在月夜詩人乘坐的船停在瓜洲，他思念自己的家鄉(xiāng)，那“春風(fēng)又綠江南岸”，“明月何時照我還”的詩情畫意，美不可言。教師就通過簡筆畫勾勒了詩人站在船頭，望著明月，自己用優(yōu)美的語言，并伴隨著舒緩的音樂，創(chuàng)設(shè)詩人王安石泊船瓜洲思念家長的動人情境，學(xué)生不但理解了詩的內(nèi)容，而且會讀會背，體會到詩中的語言美和意境美。

在小學(xué)古詩教學(xué)中構(gòu)建情境應(yīng)“作為一個心理場，一個整體，作用于學(xué)生的意識”。它一方面抓住了兒童易于被情感趨動的這一動因，在古詩教學(xué)中突出了“形真”和“情切”的因素，強(qiáng)調(diào)了形與情的統(tǒng)一；另一方面情與理又是不可分割的，要使學(xué)生動情，就得讓他們明理，而在古詩教學(xué)全過程中都體現(xiàn)了審美教育，達(dá)到景、情、理渾然一體的最高境界。

【參考文獻(xiàn)】

［1］胡孝華. 詩意的放逐與語文的蒼白. 中學(xué)語文教師， 1999（2）.

［2］李吉林，田本娜，張定璋合著. 李吉林小學(xué)“語文”情境教育. 山東出版社，2000：50.

第7篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

一、利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。帶入意境

千古流暢的古詩文，用凝練的文字，描繪出特定的意境。聞一多先生曾把詩的意境美、建筑美、音韻美歸納為詩的三性，而意境美首當(dāng)其沖。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入并準(zhǔn)確理解、想象詩文的意境美，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的豐富的想象力，使其受到美的熏陶，還可以幫助體會詩文所表達(dá)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此在教學(xué)中，學(xué)生對意境的感知十分重要。

《憶江南》這首詩生動形象的描繪了江南水鄉(xiāng)花紅水碧的明媚春光，字面意思不難理解，但如何使學(xué)生進(jìn)入詩中的意境，這是教學(xué)的一個難點(diǎn)。信息技術(shù)的介入，解決了這一難題。課堂上教師打開計算機(jī)，播放早已準(zhǔn)備好的軟件。整個教室里立刻回蕩起《春江花月夜》這首旋律優(yōu)美的樂曲。學(xué)生隨著樂曲誦讀，抒情、柔美的曲調(diào)把學(xué)生感情融進(jìn)江南水鄉(xiāng)的美景之中，隨之步入“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的美妙境界。

二、利用信息技術(shù)再現(xiàn)特定事物。釋疑解惑

在古詩文中，許多事和物，風(fēng)土人情，都是那個時代、地方特有的，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來比較困難，教師也不易講清。教師就可以通教學(xué)軟件將古老的內(nèi)容形象的展示給學(xué)生，這樣學(xué)生理解起來，教師教學(xué)起來就容易多了。例如唐代詩人柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁”一句中的“蓑笠”，這種東西古代很常見，現(xiàn)在的學(xué)生卻難以理解。在教學(xué)時我通過CAI播放古人披蓑笠的畫面，讓學(xué)生觀察，自然而然就理解了詞的意思。同樣，古詩《詠柳》中“萬條垂下綠絲絳”中“絲絳”的解釋，只需一幅畫面，便可一目了然。再如《望洞庭》教學(xué)中，利用CAI課件，直接播放月夜的洞庭美景，讓學(xué)生直接感知，體會“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”詩句中作者想象的豐富和比喻的形象生動。使教師的教學(xué)更加準(zhǔn)確，更加精當(dāng)。

三、利用信息技術(shù)點(diǎn)撥渲染。激起共鳴

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以人情”，劉勰的這句話，對情感在創(chuàng)作時和閱讀過程中的作用分析的可謂精辟，無論是因情動而辭發(fā)的詩人，還是披文以入情的讀者，都需緊緊扣住一個“情”字。情感似一根無形的紐帶將千百年的歷史拉回現(xiàn)實，把遙遠(yuǎn)的邊塞風(fēng)光、閑適的田園小景，皆置于讀者面前，縮短了時空的界限，更縮短了讀者與詩人之間心靈的距離。為小學(xué)生的情感易于詩人的情感產(chǎn)生共鳴，我通過電教手段來點(diǎn)撥渲染，造就一種特有的氛圍。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》描寫與友人惜別的場景，表達(dá)了與友人難舍難分的感情，詩中后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”意境深遠(yuǎn)，感情真摯。我讓學(xué)生看CAI：滔滔的江水滾滾向前，一片孤帆漸漸消失在水天相接的地方。邊看邊聽《送別》之旋律，一種與朋友分別后依依之情，茫然若失之感油然而生。此時，學(xué)會讀這首詩，已不是機(jī)械的模仿，而是真情的流露。同樣，《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢，可通過CAI，嘩嘩的流水聲，美妙的音樂聲及教師的講解來點(diǎn)撥渲染，激起學(xué)生對祖國河山的熱愛之情。

四、利用信息技術(shù)綜合運(yùn)用。融會貫通

古詩文教學(xué)一個重要的目標(biāo)就是讓學(xué)生熟讀成誦，終生受用。而要記牢這些詩詞，需反復(fù)詠誦、復(fù)習(xí)，不斷鞏固，避免遺忘。為此，我經(jīng)常將一段時間內(nèi)教學(xué)時用過的CAI課件集中、分類映示給學(xué)生，激活學(xué)生的記憶，背誦出有關(guān)詩文。有時，我還組織拍攝或選擇一段DV，讓學(xué)生根據(jù)圖片，朗誦出一組詩文。

我將根據(jù)《燕子》一課拍攝的春雨景象的一段VCI，用在古詩文的輔讀課上，讓學(xué)生根據(jù)這段VCI聯(lián)想、想象、回憶，背誦出十多首古詩來?！懊擅杉?xì)雨”使學(xué)生想起“潤物細(xì)無聲”的詩句；鏡頭中剛出現(xiàn)的帶黃綠眉眼的枝條，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”詩句脫口而出；《江畔獨(dú)步尋花》、《大林寺桃花》等古詩，學(xué)生背的搖頭晃腦；此外，還帶出了《春日》、《早春》、《春曉》、《春游湖》等一連串關(guān)于春天的詩篇。這樣運(yùn)用電教手段，讓學(xué)生規(guī)類復(fù)習(xí)，融會貫通，可以收到系統(tǒng)積累的好效果?？傊?，在小學(xué)古詩文教學(xué)過程中只要我們合理地應(yīng)用信息技術(shù)，充分發(fā)揮其作用，就能優(yōu)化課堂教學(xué)，突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)重點(diǎn)，并有效提高課堂教學(xué)效果，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，開拓視野，激發(fā)興趣，更重要的是可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，更好地推進(jìn)現(xiàn)代化教育和素質(zhì)教育的長足發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

第8篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

1.運(yùn)用直觀畫面，積累表象，重現(xiàn)意象

古詩的藝術(shù)美首先體現(xiàn)在詩歌描繪的畫面意境優(yōu)美。意境美，是詩人著力追求的表現(xiàn)內(nèi)容之一，“有境界自成高格”，就是對詩歌意境創(chuàng)設(shè)的最好概括。詩句用語言描述意象，如能有圖畫再現(xiàn)出來，就能變得具體可見，能幫助學(xué)生進(jìn)入意象中的氛圍。在教學(xué)《山行》這首詩時，課始，師生共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中的資料室，點(diǎn)擊視頻動畫，在學(xué)生眼前出現(xiàn)了一幅幅動態(tài)畫面———“寒山、斜徑、白云、楓林”等，這些意象構(gòu)成了一幅色彩鮮艷、層次井然的古代山水畫，充滿了秋天的氣息與美感。秋天的略帶寒意的山，有石階彎彎曲曲的小路，山巔的白色浮云，山頂?shù)闹窕h茅舍……這些都喚起了學(xué)生大腦中儲存的表象，從而對這些不易把握的形象有了強(qiáng)烈的感受，對全詩就有了深入的理解。

2.建立資料庫，把握背景，解讀意象

資料庫是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中最主要的信息來源之一，學(xué)古詩一定要讓學(xué)生了解作者生活的那個年代的時代背景，這樣才能正確把握作者寫詩時的特殊心情。教師提前將與所學(xué)古詩有關(guān)的資料，如作者簡介、時代背景、學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、同題詩文等通過圖片、文字、音像等形式進(jìn)行收錄。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時，從資料庫中選擇自己需要的資料來進(jìn)行主動的學(xué)習(xí)，可以全面、具體地了解詩歌的大意及作者想表達(dá)的思想感情。在選擇資料的過程中，學(xué)生提高了選擇、甄別、處理各類信息的能力，這也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下必須具備的能力。如學(xué)習(xí)《出塞》一詩，學(xué)生就要了解作者王昌齡是一位投筆從戎的邊塞詩人，知道漢代李廣的故事，才能理解“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達(dá)的慷慨悲壯之情。又如學(xué)習(xí)《江雪》一課，學(xué)生只有通過網(wǎng)絡(luò)信息資源了解到柳宗元被貶時寂寞的心境和他不屈的性格，才會對詩中的“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨(dú)釣”等意象有深刻的體會。

二、利用網(wǎng)絡(luò)資源，串聯(lián)意象，體悟意境

意境由意象組成，但它的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過意象的組合，如果理解一首詩僅停留于形象的組合，而不升華到意象的高度，就會失之于浮淺。詩的語言精練，在用詞造句方面經(jīng)?；钣迷~性，改變詞序，省略句子成分。意象往往不需要任何中介而直接組合在一起，使詩意有了較大的自由度，從而給讀者留下更廣的空間去想象補(bǔ)充。所謂“意在言外”，教者要引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)言外之意，給學(xué)生留有再創(chuàng)造的余地。

1.想象誦讀，進(jìn)入意境

一首詩往往飽含著詩人濃厚的感彩，學(xué)生的情感活動能否與詩人、詩中的意境融合，有賴于對詩歌的朗讀。“有感情地朗讀，應(yīng)在停頓、重音、語調(diào)和速度節(jié)奏上處理得當(dāng)。”如《望廬山瀑布》一文描繪了廬山大瀑布的景色，朗讀訓(xùn)練時，教師借助網(wǎng)絡(luò)資源，通過音像資料范讀，再讀時，配上古箏獨(dú)奏曲，通過屏幕再現(xiàn)廬山瀑布的壯觀畫面，當(dāng)這樣的聲色效果作用于學(xué)生的視聽器官時，學(xué)生就進(jìn)入到特定的意境中去了。學(xué)生仿佛看到了太陽靠著香爐峰，紫色的煙霧不停地上升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布懸掛在山崖上，仿佛是銀河從極高的天空落下來。聽完后，教師讓學(xué)生自由讀，學(xué)生的興趣高漲。這時，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確把握語氣朗讀，讓學(xué)生有充足的時間練習(xí)朗讀，這樣既能提高學(xué)生的朗讀水平，還能加深他們對詩句的理解，感悟詩中所抒發(fā)的情感。學(xué)生在朗讀過程中體會詩的音韻節(jié)奏，領(lǐng)略詩的韻律美，感受詩的意境。

2.拓展學(xué)習(xí)，深化意境

經(jīng)過意象的分析組合，學(xué)生對詩的文字所表達(dá)的言內(nèi)之意已有所了解。每一首古詩都是一個故事或一幅畫，有的詩是浪漫山水畫，有的詩是田園風(fēng)光圖，有的詩是借物喻人，還有的詩是直抒胸臆。古詩的中心思想就蘊(yùn)含在詩的畫面和意境中，因此，如果讀詩時能在腦海中浮現(xiàn)出故事情節(jié)和一幅幅美妙的畫面，這樣一定可以加深對詩句的理解。網(wǎng)絡(luò)平臺也為教師組織學(xué)生圍繞古詩進(jìn)行朗誦、練說等語文實踐活動提供了強(qiáng)大的支撐。如喜歡寫作的學(xué)生，利用資料庫中的圖片資料，能更真實地了解作者所描繪的情境，豐富自己的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行充分的想象，就可以寫出生動形象的文章?？梢?，資料庫的圖片資料在很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)生認(rèn)知的不足。如教學(xué)《靜夜思》，在理解詩文的基礎(chǔ)上，教師從網(wǎng)絡(luò)中搜集本首詩的相關(guān)資料，給學(xué)生提供充滿韻味的月夜畫面，指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展想象：詩人思念故鄉(xiāng)在什么時候，什么地點(diǎn)？月夜的景色如何？詩人想了些什么？教師啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們聯(lián)系時代背景和作者所表達(dá)的情感展開想象，對跳躍的內(nèi)容作必要的銜接，對省略的內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這樣就可以形成完整的故事情節(jié)。讀寫結(jié)合，既深化了意境，也鍛煉了學(xué)生的寫作能力。

繪畫小組的學(xué)生可以利用電子繪畫軟件，對詩歌描繪的場景進(jìn)行再創(chuàng)作，達(dá)到詩歌、繪畫、網(wǎng)絡(luò)共贏的局面。學(xué)生先說說自己對畫面的構(gòu)想，小組的同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充、修改，在繪畫的過程中討論思考：畫些什么？怎樣才能畫出詩句的意境？這種學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生在自主合作的氣氛中各抒己見，輕松學(xué)習(xí)，既鍛煉了口語表達(dá)能力，也培養(yǎng)了創(chuàng)造性的思維，并且能夠在動手動腦的過程中充分想象詩句的神韻。這樣，一幅幅充滿童趣的畫面就產(chǎn)生了。學(xué)生對古詩意境的感受用畫畫的形式表達(dá)出來，并且把畫上傳到平臺里。喜歡音樂的學(xué)生，可以從資料庫中選擇與古詩相關(guān)的歌曲、音樂來反復(fù)欣賞，從而達(dá)到入情入境的最佳效果。喜歡閱讀的學(xué)生只要在網(wǎng)上輸入詩歌題目，相關(guān)信息就映入眼簾，網(wǎng)絡(luò)將無限的源頭活水引入課堂，引入生活，學(xué)生在閱讀中感悟，在閱讀中提升。

第9篇：古詩中的山水風(fēng)光范文

1 斟詞酌句，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩的語言美

古詩是有古代漢語寫成的，欣賞它的語言美，首先必須指導(dǎo)學(xué)生讀懂，幫助學(xué)生正確地解詞釋句。教師要從小學(xué)生的實際出發(fā)，著眼于提高學(xué)生理解古漢語的能力。如認(rèn)識古漢語中詞的通假現(xiàn)象，了解古漢語中的一詞多義、詞性變換和詞義的變遷發(fā)展，以及句式類型特點(diǎn)等等。更值得注意的是，教師還應(yīng)抓住那些經(jīng)詩人反復(fù)提煉的“詩眼”，深入淺出地剖析古詩用字選詞言簡意賅、語近旨遠(yuǎn)、言在意外的特色。在教學(xué)中可采用換字比較法。如李白的《望廬山瀑布》中“疑是銀河落九天”一句，這里詩人為什么不說“真”，也不說“象”，而說“疑”呢？引導(dǎo)學(xué)生通過換字比較得出結(jié)論：用“真”太實了，而“象”又太露了，只有用“疑”字最精當(dāng)，最抒情，最尋味。詩人不說“真”而說“疑”，把情景說得恍恍惚惚，卻使人感到氣象萬千；又使人覺得似真似假，留下的卻是鮮明形象。至于詩人不說“象”而說“疑”，那就更深一層地寫出了他當(dāng)時真實的感受――驚嘆這瀑布的奇特，疑心它已經(jīng)不是現(xiàn)實中的瀑布，而是九天之上落下來的銀河了。又如王安石的《泊船瓜舟》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，不妨讓學(xué)生比較一下詩人曾選用過的“到”、“來”、“過”等字，好在哪里？像這樣有選擇地講一點(diǎn)詩人煉字的功夫，往往可以因小見大地使學(xué)生領(lǐng)略古詩的語言美。

2 對比分析，讓學(xué)生實踐感知古詩的色彩美

在古典詩歌中，詩人展開語言的調(diào)色板，選用繽紛的色彩調(diào)配成一幅幅絢麗多彩的畫面，使詩歌產(chǎn)生了誘人的魅力，給人以美的陶冶，如白居易的《暮江吟》，楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》等詩中就不乏色彩描寫。唐代的詩人的《山行》更是濃妝淡抹，宛然一幅出水芙蓉圖，嬌俏動人。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！币黄锷骄吧瑢恿直M染，色彩斑斕?！昂健笨倢懬锷降纳n翠基調(diào)，山巔縷縷白云，火紅耀眼的楓葉，點(diǎn)染其間，令人陶醉。晚霞與楓葉相映，暮靄與寒山共色，呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。

為了讓學(xué)生直觀地感受詩中的美學(xué)色彩，激起學(xué)習(xí)興趣和熱情，在教學(xué)這首詩時，可以先讓學(xué)生自己根據(jù)詩的內(nèi)容畫一幅畫。然后引導(dǎo)學(xué)生從詩中找出描寫色彩的詞語，比較直觀的有“白”、“紅”；以景寫色的有“寒山”“楓林”“霜葉”“晚”“二月花”，并細(xì)致分析景物的色彩。再結(jié)合色彩自析句意。最后讓學(xué)生根據(jù)上述分析再畫一幅畫，將兩張對比一下，看哪張更好看。這樣不用老師贅言，學(xué)生便直觀地感受了色彩美，同時也領(lǐng)會了詩人描寫的深邃意境。

3 品讀朗誦，讓學(xué)生體味古詩的聲韻美

古代詩歌講究平仄和諧、合轍押韻、富有鮮明的節(jié)奏感。因此在古詩教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)通過誦讀讓學(xué)生更加細(xì)膩地體會古詩含義和情感，以增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力，從中體味聲韻美，真正做到“以聲動情”、“以情動人”。

指導(dǎo)學(xué)生誦讀，首先要確定感情基調(diào)。如讀白居易的《暮江吟》，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生理解詩的內(nèi)容，作者通過寫深秋傍晚到入夜江上的景色，抒發(fā)了熱愛祖國大好河山的思想感情。全詩充滿了喜愛之情，一、二句要以舒緩的語調(diào)，描繪傍晚江上奇麗的景色；后兩句寫入夜江上的景色著重描寫形態(tài)，表達(dá)贊美喜愛之情，節(jié)奏要?dú)g快，語調(diào)要高昂些。其次找出應(yīng)當(dāng)重讀的關(guān)鍵詞。如“瑟瑟”、“紅”顯示出夕陽斜照下江水顏色的奇特；“可憐”、“露”、“月”則直接抒發(fā)了作者的贊美之情，讀時都應(yīng)當(dāng)特別加重語氣。第三還要注意音節(jié)之間和詩句之間有規(guī)律的停頓，這是體現(xiàn)語言節(jié)奏的主要標(biāo)志，更應(yīng)誦讀得恰當(dāng)才行。一般地說，五言詩的音節(jié)間的停頓大體上是前兩字一“頓”，中兩字（或一字）一“略頓”，末一字（或兩字）一“停”，每句五言詩都要讀夠三個節(jié)拍。七言詩的朗讀停頓，只要在五言詩的基礎(chǔ)上多讀一個節(jié)拍。如：

一道/殘陽//鋪/水中，半江/瑟瑟//半江/紅。可憐//九月/初三/夜，露似/真珠//月似/弓。

4 淺中覓巧，讓學(xué)生了解古詩的數(shù)字美

數(shù)字給人的印象往往是單調(diào)乏味的，它本身很難喚起人們的審美感受和藝術(shù)情趣。然而，我國古代的詩人們，把它們巧妙地引入詩歌創(chuàng)作中，把原本屬抽象思維范疇的數(shù)字運(yùn)用于形象思維領(lǐng)域，從而獲得了美學(xué)效果和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，那精當(dāng)?shù)卣Z境使數(shù)字產(chǎn)生了美感。如陸游的“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”；李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。黃河沒有“三萬里”，泰山也沒有“五千仞”，白發(fā)更不可能有“三千丈”，但是詩人卻借助于“三萬”“五千”“三千”這些不定指的模糊數(shù)字，極度夸張和概括了黃河之長，泰山之高，愁緒之深，給人一種神思馳騁的時空美。

再如杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。第一句“兩個”黃鸝，寫點(diǎn)，是近寫；第二句“一行”白鷺，寫“線”，是遠(yuǎn)寫；第三句“千秋”雪，寫“面”，表明了時間；第四句“萬里”船，寫“體”展現(xiàn)了空間。簡短四句詩，點(diǎn)、線、面、體相互交織；遠(yuǎn)、近、時、空彼此對照，構(gòu)成了這首詩內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美，耐人尋味。在教授這首詩時，可以通過朗讀，前后對比分析單調(diào)的數(shù)字特定境界中的作用、效果，從而使學(xué)生體會到數(shù)字美。

5 依境索意，讓學(xué)生體會古詩的意境美

綜觀選入教材的古詩，多數(shù)是描繪祖國山水風(fēng)光的。作者在詩中借景物以抒情言志，構(gòu)成了詩的意境。在古詩教學(xué)中，就要特別注意這種融情入景、情景交融、物我兩化的特點(diǎn)，使學(xué)生感受到古詩意境的美。