德育方法論文精選(九篇)

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第1篇：德育方法論文范文

論文摘要：從中國傳統文化中挖掘和概括了中國古代德育思想的主要內容及特點，旨在對今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。

中華民族是一個十分重視道德教育的民族。在中國封建社會，自漢朝以后．儒家學說。成為國家正統，道德教育不但成為提高個人道德修養的首要途徑，而且是治理國家的重要方略。

一、中國傳統文化德育思想的特點

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經存在了。中國傳統文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發展起來的，而封建社會是以血緣關系為紐帶的宗法制度的社會形態．并且是以高度分散的小農經濟和異常集中的專制統治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統文化具有獨到的特色．而且與它相適應的傳統德育思想也表現出別具一格的特色。中國古代傳統德育思想具有以下特點：

(一)內圣外王．修身為本

中國傳統道德教育思想歷來十分強調道德的修身功能，即通過個人的道德修養，啟發個體的內在道德自覺，督導個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人。孔子認為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內圣”就是內以修養自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經典著作《大學》詳細闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領和步驟。如“格物”是道德教育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養必須從“格物、知致”，即認識道德規范開始，由認識道德規范逐步轉化為形成道德信念．即“誠意、正心”．才能最終達到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發展．還是從德育發展的規律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發展規律的；同樣。《大學》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達到的。中國傳統的道德教育十分強調道德信念的作用。可以說，強調道德教育的自律，既是我們民族優良的德育傳統．又符合德育發展之規律。

(二)知行結合，以行為本

中國傳統文化的德育觀強調知與行的有機結合，即強調道德認知與道德實踐的有機結合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關系形象而生動的表達。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調了知行統一的重要性。王陽明也認為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

(三)立足當前，胸懷大志

《大學》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養；要想提高道德修養，首先要端正自己的內心；要想端正自己的內心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應該有立志做一番大事業的雄心壯志。孔子的學生子夏說：“仕而優則學，學而優則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠然。要實現以上的道德理想，就應該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談論治理國家呢?因此，我們的道德教育必須啟發受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達到“內圣外王”的道德目的。

二、中國傳統文化德育思想的主要內容

中國傳統文化德育思想有十分豐富和深刻的內容．中國古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統文化的瑰寶，并對當代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國傳統德育的主要內容，目的是弘揚源遠流長的中華民族傳統道德之精華，為實現中華民族的偉大復興與可持續發展提供不竭的動力和寶貴的精神文化食糧。中國傳統文化德育思想的主要內容如下：

(一)關于道德結構的思想

中國傳統道德教育雖然沒有關于品德心理結構成分的系統闡述，但是其中卻蘊含著極著豐富的品德心理結構的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強調道德認識在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強調的就是道德情感的作用。道德認識是指人們對社會中的道德關系以及這種道德關系的原則、規范、理論的理解和掌握，在培養品德的過程中，首先就是要形成道德認識。道德情感是指人們心理上對某種道德義務在認識基礎上所產生的愛憎、好惡態度。孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對某種道德義務有發自內心所具有的定信念。孔子提出的“無求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強調道德信念對道德行為的導向作用。后來的儒家學者提出的“志存高遠。自強不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識支配下表現出來的對他人與社會有道德意義的活動中國傳統文化德育思想十分重視道德實踐的作用和道德行為的激勵。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識．不能轉變為道德行為。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語慎重遲鈍．行動卻敏捷干練．強調了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個人時時刻刻都要堅守仁德規范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個人處處事事都要實行仁德，甚至在“流離痛苦“的時候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動、困難等逆境，仍然不改初衷．堅持道德操守。

(二)關于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發誘導法

孔子說：“不憤不言，不悱不發，舉～隅不以三隅反．則不復也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時機來進行啟發。啟發誘導的一個最突出的表現就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據自己的切身體會這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認識．培養道德情感。堅定道德信念，并付諸道德實踐，從而養成道德習慣。

2．因材施教法

對不同的個體．先哲們很善于運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的道德教育。例如在《論語》中。孔子這樣表揚顏淵道：“回也好學”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就采用批評的方式教導他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長期的德育實踐中，以身垂范，時時處處以自己高尚的德性品行向學生們示范，以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點．就必須通過心靈的道德修養。“行道而有得于心之謂德。得為心得．則修亦修之于心。”在具體方法上，古代學者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。

(三)品德考評法

在中國古代具有豐富的心理考評方法。以儒家倫理道德為主線．進行品德考評是中國傳統文化的重要特色。例如，孔子評價“孝道”的基本標準是：“父在．觀其志；父沒．觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標準在當代看來。顯得有些片面、可是如果從當時的社會生產力發展水平和道德標準來看。依然是一種具有實踐價值的考評方法。概括的說．中國傳統品德考評的方法主要有談話法、觀察法和自我評價法。

第2篇：德育方法論文范文

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法內部關系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術，開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系，又有區別，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。

筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運作。第三，何時的問題。而規律的作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的學生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。三、德育方法的實踐性

傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。

1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行

“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此，我們也可以認為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會服務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責任心、組織能力等等也會得到較好的培養。

2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學生產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等措施不能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。

3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點

德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。

參考文獻：

［1］孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，1999(12).

［2］詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.

第3篇：德育方法論文范文

最近，我校語文組在議論文教學如何入手的問題上發生了分歧，有的老師認為直接講授理論知識，學生不容易理解，應該在學習之后總結；有的老師則認為議論文學起來本來就困難，如果事先沒有相關知識作鋪墊，學生可能根本就學不懂。圍繞這個問題，大家展開了的激烈討論，最終決定，還是先將相關知識講給學生，然后讓學生在實際的例文中去尋求驗證。

課堂教學開始了，我按部就班，一股腦兒將所有知識丟給了學生：學生慌忙記筆記，然后抬頭望著我，一臉茫然。我深感頭疼，本來我就不同意這種教法。看來死的教條和干癟的理論并不能啟發學生的智慧！如何才能改變這沉悶的課堂氣氛呢？我得動一動腦筋了，該怎么辦呢？

突然想起曾經看過一場精彩的辯論會，辯題是“如果劉邦和項羽去應聘中國國家足球隊的教練，誰更合適”。那場辯論，各辯手旁征博引，妙語連珠，給我留下了極其深刻的印象。對呀，為什么不把這個活動用到課堂上來呢？來場辯論，既能提高學生的興趣，也借此讓學生體會議論文的有關知識。

于是，我對昏昏欲睡的學生說：“我們來場辯論賽吧！題目就是‘如果劉邦和項羽去應聘中國國家足球隊的教練，誰最合適’”。

聽說要進行這樣有意思的辯論，學生們頓時來了興致。我請了兩位學生作正、反兩方的組長，并要求他們將本組的觀點工整地寫在黑板上，其他同學對自己所支持的觀點進行分析。

辯論開始了，梁佳首先發言：“我認為劉邦比項羽更適合當國家隊的主教練，因為一支有戰斗力的隊伍，團結最重要，而劉邦禮賢下土，最善于團結群眾，因此我認為劉邦劉備更合適。”

“要說禮賢下土，我認為項羽比劉邦要做得好得多。你看他范增多尊敬，不僅聽他意見，還尊范增為亞父。這不是典型的禮賢下土？”洪敏反駁道。

小歡立刻補充：“除了善待人才之外，我認為就個人能力而言，項羽明顯勝于劉邦，他幾次把劉邦打得落花流水，落荒而逃。你看巨鹿之戰，就是其能力的最好證明。”

“說項羽能力比劉邦強，我可不同意，項羽不是自刎于烏江，他怎么就比劉邦強了？而且劉邦跑得快呀，雖然有時候是逃跑，但不可否認他跑的速度快嘛！這不正是足球教練需要的特質嗎？”小偉也當仁不讓。

“最重要的教練還要能虛心地聽得進意見，采眾家之長，補自家之短。劉邦的優點就是能虛心地聽得進意見，別人愿意為他所用。而項羽就不行了，他只聽一個人的，其他人的話根本就不聽，他只是逞個人之勇，結果身邊的人都跑到劉邦那兒去了。球場就是戰場，它需要眾人的團結，而不是個人之勇。

劉邦這點就比項羽強多了。”嵇好高調發言。

……

辯論會進行得如火如荼，學生提出了很多新奇的論據。兩位組長就同學們提出的理由進行了總結，并板書在黑板上。

正方：劉邦比項羽更適合做國家足球隊主教練

理由：人緣好，靈活，跑得快，虛心聽取意見。

反方：項羽比劉邦更適合做國家足球隊主教練

理由：禮賢下士，自身素質高，對工作投入。

辯論結束了，我的目的也達到了。我說：“同學們，大家看，我們黑板上正、反方所寫的觀點，其實就可以作為論點。它緊緊圍繞劉邦和項羽誰更適合做國家足球隊主教練這個問題闡述了自身的看法和立場，在議論文中這樣的句子就被稱為‘論點’。”

學生點頭，似乎有些明白了。“那么，什么是論據呢？”學生問。

我說：“論據不就在黑板上嗎？組長在黑板上總結的理由就是用來支持論點的東西呀，換句話說‘用來證明論點的事例或者道理就叫論據’。同學們剛剛激烈的辯論過程就叫作‘論證’，因為你們是在利用論據來證明中心論點。”經過這樣一個環節，學生對議論文相關知識理解得更透徹了，在此基礎上，通過全班討論，關于論據的類型以及議論文語言的特點等知識的結論，也就水到渠成了。

“老師，那什么叫‘論題’呢？”

“‘論題’就是我們討論的話題，是一個總的討論題，它可以有不同的觀點、看法、主張等。如我們今天討論的‘如果劉邦和項羽去應聘中國國家足球隊的教練，誰最合適’就是‘論題’，它產生了不同的觀點，即‘劉邦’還是‘項羽’做中國國家足球隊的教練。”

“老師，那什么叫‘立論和駁論’呢？學生們紛紛”舉手。

第4篇：德育方法論文范文

【關鍵詞】語文教育 研究 方法論

【中圖分類號】G658.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0008-02

語文課程改革過程中，語文教育理論不斷的更新，向著方法論的方向演變，也可以說語文新課程推進過程，就是語文教育理論向方法論轉化的過程。本文首先對語文教育研究方法論進行簡單的介紹，然后探討語文教育研究方法論具體任務，并提出研究方法論的意義所在。

一、語文教育方法論概述

顧名思義，方法論就是人們采用何種方式去觀察問題、解決問題，是人們感知并改造世界的根本所在。教育方法論是在教育理念基礎上形成的，解決在教育中如何具體實施的問題。

語文教育研究方法論，主要是對語文教育理論實踐運用問題的研究，探討如何將語文教育理論轉化為實際方法。不僅需要重視學生語文素質的培養，同時應該知道如何進行具體的培養。總之，語文教育研究方法論，主要是對教育理論的總結，并將其轉化為具有實際運用價值的方法觀點等。

二、語文教育研究方法論的任務

語文教育研究方法論目的在于提升語文教育的整體水平，為語文教育提供充足的研究依據。具體來說，語文教育研究方法論具有以下幾個方面的具體任務：

1.歷史研究

從語文教育理論演變過程，分析語文教育研究中方法和對象之間關系。沿著語言教育研究方法論發展的過程，對歷史發展與演變中，幾個階段中的特點、矛盾進行分析，對語文教育研究方法論形成的原因、發展意義等進行探討。語文教育研究方法論歷史研究側重于對其歷史發展過程的分析，通過歷史過程揭示方法論內在的聯系和規律，同時將研究方法論放在科學發展的觀點下，找出語文教育研究方法論發展存在的問題。在具體的歷史研究過程中，可以從語文學科獨立開始，并對語文教育中的教材、代表性文獻、專著等進行研究，深入的探討語文教育研究方法論的演變過程。

2.結構研究

通過對語文教育研究方法論構建體系的研究，從不同的角度、不同的層次進行分析，探討語文教育方法論構建問題。從橫向和縱向兩個方面入手，對方法論進行深入的剖析，探討語文教育研究方法論與各學科之間、和各個教育理論之間的內在聯系。在橫向上，一般是對語言教育研究方法論與心理學、語言學、文藝學等學科方法論之間的關系，研究語文教育理論在這些學科中的運用，并探討語文教育研究方法論中人文性特點。也可以說橫向研究是對語文教育研究方法論本體構成的分析。從縱向上，主要研究語文教育研究方法論和社會科學方法論、哲學方法論、人文科學方法論之間的關系，并對學科群方法論問題進行探討，這些研究理論能夠為語言教育研究方法論提供充足的動力，對促進我國語文教育方法論走向成熟具有特殊的作用。

3.理論核心研究

在研究語文教育研究方法論過程中，可以對其核心、結構、特點、理論基礎等進行逐一研究，并形成一種研究體系。包括文藝學方法論重點在于批評、鑒賞；而語言學方法論主要是語用學基礎等。以這些理論為研究的基礎，對現階段語文教育研究方法論體系中的相關研究方法、發展動力、方法和對象之間矛盾等進行研究，揭示語文教育研究的必然性，為語文教育發展提供動力與依據。

歷史研究、結構研究以及理論核心研究三個部分的內容，共同構成了語文教育研究方法論的內容。其中，歷史研究為方法論提供事實依據，通過對發展歷史的思考，促進對語文教育研究方法的認識，對今后的研究工作打下基礎；結構研究主要集中在語文教育研究方法論轉化問題以及結構關系；理論核心研究集合了前兩個部分的基礎，對語文教育研究方法論的核心問題進行深入的探討。盡管這三項任務不是并列的，但其相對集中，相互滲透，是一個逐漸遞進的過程，為語文教育研究方法論的形成和發展提供了寶貴的依據。

三、研究語語文教育研究方法論的意義

關于語文教育研究方法論研究課題，在教育界已經有了一定的研究基礎，但研究的方向不夠集中，很多研究都是停留在表面，還沒有形成一個較為系統化的研究體系。其中，董菊初老師對論方法和方法論進行區分，并在其著作中申明了其研究屬于論方法范疇。隨后，陳菊先等學者，相繼對語文教育研究方法論進行探討，從理論和實踐層面的研究工作提供了寶貴的經驗。

在語文學科發展過程中，語文教育研究方法論必須跟上學科發展的速度，通過方法論研究，為教育教學工作提供充分的理論依據，并探討出有效的實踐方法，幫助語文教育學突破發展瓶頸，消化研究對象和方法之間的矛盾，保證研究方法能夠適應不斷發展變化的研究對象需求。

四、總結

通過上述分析可知，語文教育科學在社會發展中得到了十足的進不，也盡力了多個發展時期，加強對語文教育研究方法論的研究，對提高語文學科教學水平，促進語文教育發展具有十分重要的意義。在具體的研究過程中，必須能夠分清語文教育研究方法論的主要結構，從多個角度、不同層次加以研究，逐漸形成現代化的語文教育理論，為我國教育研究工作打下基礎。

參考文獻：

第5篇：德育方法論文范文

關鍵詞：語文；閱讀；方法

中圖分類號：G4　文獻標識碼：A　文章編號：1003-8809(2010)10-0177-02

一、研究的必要性

小學語文教學閱讀的魅力究竟何在?從古到今無數關于讀書的名言警句，告訴了我們讀書的益處。可見閱讀有著自己獨特的魅力。

閱讀的魅力之一――積累知識。一個人不會一生下來就能掌握知識，知識的獲得，一方面可以向老師請教，但這畢竟有限。古人云：吾生亦有涯，吾知亦無涯。而大量知識的積累，還有賴于我們閱讀大量的書籍。

閱讀的魅力之二――鑒賞。鑒賞就是鑒定和欣賞。所謂鑒定就是對人后物辨其真偽，定其優劣；所謂欣賞實際上就是人們對一個美好的事物，領略其中的情趣。所以，鑒賞實際上就是人們對一個美好的事物進行感受、享受、理解、和評判的過程。這里我們所說的鑒賞，主要指的是對語言文字作品中的美文的鑒賞。

閱讀的魅力之三――溝通。閱讀能夠溝通人與外部世界的聯系，獲取外部的信息和知識，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會空間。閱讀能夠溝通人與人心靈，使人得以與高尚的心靈對話，吸取人類精神文明的營養，豐富文化的積累，發展思維和智慧，接收美的陶冶，豐富精神世界，提高人的修養和品位。

二、閱讀的目標

小學語文閱讀依據總目標分別提出了階段目標，階段目標根據每個學段的特點都是有所區別，但主要從這五個方面來安排的。

1、朗讀、默讀、誦讀。

朗讀要求正確、流利、有感情。

默讀要求學會默讀，養成習慣，并且有一定的速度。

誦讀主要強調誦讀的過程中的體驗、領悟、積累。

2、精讀、略讀、瀏覽。這是閱讀的方法的要求。

3、詞語的積累和理解。

4、閱讀與理解的要求。文學作品，要引導學生設身處地，身f臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評價作品，并受到感染和鼓勵。

5、對工具書、圖書館、網絡等信息渠道的利用以及信息的處理，也提出了適當的目標。

三、閱讀的材料

當好小學生的“營養師”，引導孩子在閱讀的過程中逐步建構自己的文化，為學生的立身安命終身發展打好精神的底子，進而引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是語文教育工作者的崇高使命。作為教者手首先要對學生的閱讀的材料有自己獨特的思考。

1、小學語文教材

小學語文教材，它是學生直接積累和學習優秀文化營養的主要窗口，應特別重視課文的構成。它的課文所使用的表達方式是以記敘、描寫、抒情為主，因此，形象性、生動性、有感染力、富有時代的氣息是它的重要特點。

2、有益的課外閱讀書籍

蘇霍姆利斯基在《給教師的建議》中說過“學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難就越多，就像敏感度差的照相機底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生頭腦也需要科學知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。我認為：(1)閱讀應該保證有一定的量。閱讀水平、閱讀質量的提高，應以一定的閱讀量為前提，讀書總是多多益善。語文課程標準提出的445萬字，只是課外閱讀的最低要求，假如孩子們每天堅持一小時讀書、看報，一個月、一年讀書的總量就遠遠大于目標要求。(2)閱讀要重視學生閱讀的興趣。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》第二十七講“讓每一個學生都有最喜歡的事”中說“閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發源地。學校應當成為書籍的王國。”

四、閱讀的技能方法

1、朗讀

朗讀是一種美讀，不僅可以刺激聽者的興趣，而且能讓^情緒上的引起共鳴。朗讀可以幫助我們更加真切的感受作品，有助于因聲解義，領略作品的精妙，有助于增強語感，以聲傳情。

2、默讀

朱自清先生說過，默讀就是看書，可見默讀能力之重要。與朗讀相比較，默讀的速度可以快一些，也比朗讀更有利于思考。所以在小學課程標準中年段提出“初步學會默讀。”到高年段提出“默讀要有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字。”

3、誦讀

誦讀雖是一種傳統的閱讀方法，與朗讀、默讀相比誦讀是讀書的高要求，不僅要能正確、流利、有感情的熟練讀出來，更重要的是注重眼到、口到、心到。誦讀有助于從作品的聲律氣韻人手，逐步加深理解和體驗，體會其豐富的內涵和情感，達到潛移默化的目的。

朗讀、默讀、誦讀作為閱讀的技能性、過程性要求，這三者是不可分割的。

4、精讀

認真仔細的研讀就是精讀，通過精讀應完全理解閱讀材料的內容和見解。精讀應認真細讀，揣摩探究，有時甚至需要咬文嚼字，結合聯想和想像，加深對文本的理解，進而形成自己對文本的判斷和評價。

5、略讀

略讀就是了解大意。大量的課外閱讀都是運用略讀的方法，或者精讀、略讀、瀏覽相結合的方法。略讀也需要全神貫注，從整體把握閱讀材料，善于捕捉閱讀材料中的關鍵信息、主要內容。要想略讀水平的提高，離不開精讀能力的基礎。

6、瀏覽

在小學語文課標高年級段的閱讀要求中指出“學習瀏覽，擴大知識面，根據需要收集信息。”瀏覽作為一種閱讀的方法也是不容小覷的，它一般采用掃描和跳讀的方式。有人說，一個人長期只有精讀，而沒有略讀和瀏覽，就會影響思維的流暢和敏捷；如果長期只有略讀和瀏覽，而沒有精讀，就會影響思維的嚴密和深刻。可見精讀、略讀、瀏覽，都是不可或缺的，他們之間是相輔相成的。而事實上，真正的會閱讀是能綜合地、靈活地運用精讀、略讀和瀏覽方法，那樣閱讀效率必將得以提高。

總之。本著“一切為了學生的發展，為了一切學生的發展”，閱讀能力的提高，只有靠經常的反復訓練，才能形成；也唯有重視閱讀，加強閱讀指導，培養學生的閱讀能力，方能培養語感，才能充分發揮閱讀對理解課文內容、發展語言、陶冶情感、提升品位素養的作用。

參考文獻：

[1]陸志平，《語文課程新探》，長春：東北師范大學出版社，2002，6

[2]程然，《漢語文化與新課程》，長春：東北師范大學出版社，2003，12

[3]鄭明江，高乃松主編，《小學語文教學活動設計》，北京：北京大學出版社，2005，6

第6篇：德育方法論文范文

股市并不存在絕對價值

在前一時期股市低迷時，大家秉持價值投資理念，使用傳統的價值評估模型，做了大量的估值工作。這種評估模型本質上是對未來現金流的折現，無非想搞清楚股票帶給大家未來的收益，在當前價值幾何？經由這種估值，似乎能夠找到股票的絕對價值所在。

然而，殊不知這樣一個工作，最終探求到的仍然是一個相對價值。因為，獲得同樣的未來收益，但選擇的評價基準不同（折現率），股票價值迥異。

有意思的是，我們往往在股市低迷時，不自然地會去探求股市的絕對價值；而當股市非常活躍時，又渾然不知價值為何物，簡單進行相對比較后判斷是否被低估。于是，我們會大量聽到，所謂某類企業在國外市盈率如何，國內才如何，因此，必漲云云。

既然股票不存在所謂絕對價值，永遠生活在"參照系"中，那么，分析判斷股市的大體趨勢，更多時候需要研究股市的參照系變化情況。總體而言，股市參照系主要有三：一是國外資本如何在全球范圍內審視和定位中國經濟及各類資產，決定著國際資本投資國內的規模和趨勢。二是資本如何審視實物投資與金融資產投資的收益風險水平。當預期實物投資市場收益水平趨于下降，風險趨于上升時，資本往往需要向虛擬市場轉向。三是資本如何審視股票、債券等具體金融品種的預期收益風險水平，決定著資本在股票和債券之間的配置比例。

如上參照系幾乎都發出了利好股市的信號。簡單看來，人民幣升值吸引國際資本；國家宏觀調控及貸款利率的提高將弱化實物投資（主要是房地產）對資金的吸引力；利率上調趨勢的確立可能導致資本從債券市場析出。

行情推動力量是人民幣升值

筆者研究金融史發現，波瀾壯闊的牛市，往往產生于技術革命，或者因本幣升值等因素提振國民自信心、自豪感，并吸引國際資本之時。盡管我國"十一五"規劃中大力倡導自主創新，然而，技術創新斷非朝夕，缺乏創新土壤，就很難產生系統性的技術革命。換言之，技術革命很難在當前成為推升股市大牛市的基礎。

相反，人民幣長期升值趨勢則可能助推并演繹一輪比較大的牛市。以境外情況觀之，1985~1989年之間，亞太區貨幣大幅升值，股市相應狂飆，臺幣升值56，股指上漲1380；韓元升值22，股指上漲626；日元升值77，股指上漲224；新加坡元升值20，股指上漲91。

從我國的實際情況看，本輪行情上漲的基本背景已經不是股改因素，也不是一般意義的估值因素。截至目前，G股、準G股無論數量，還是市值均已超過60。而從企業效益對估值的影響看，全部A股20__年年報、20__年一季度季報顯示，上市公司平均凈利潤分別下降1.4和13.2；加權平均凈資產收益率分別下降7.8和19。

在筆者看來，本輪行情上漲的主因在人民幣升值。早期地產股、銀行股大幅上漲就是明證。從資金角度看，我們同樣可以發現，推動股指上漲的資金來源，顯然不是國內基金，也絕非券商，這些機構在本輪上漲之前并沒有足夠的閑余資金；真正的資金力量可能來源于國際資本，在這些資本的誘導下，國內私募資金、普通投資者，以及國內基金蜂擁而上。

人民幣升值壓力是持續的

一方面，中國的經濟、貿易結構決定了人民幣升值屬于結構性問題。我國以加工貿易為主，占總的出口貿易額的一半以上。而加工貿易天然地會產生順差。貿易的順差又往往引致資本項目的順差。因此，升值并不一定會減少順差。換言之，匯率變化對于貿易的調整矯正效應在我國不會太明顯。事實上，日元持續升值過程中，并沒有改變其貿易順差的基本態勢。

第7篇：德育方法論文范文

考命運，所以歷年來都受到老師、學生及家長的高度重視。在實際教學中，情況不容樂觀。部分學生一聽到作文就“頭痛”，考試時“臨

時抱佛腳”、七零八碎勉強湊滿作文空格的現象實在不是少數。所以在日常的教育中，不斷尋找適合的教育方法是每個語文教師工作中

的重中之重。本文就一步一步提高學生的作文水平的方法提出了自己的寶貴意見，希望能以此拋磚引玉，并對考生今后的寫作有所幫助。

關鍵詞 高中語文 作文 閱讀一、讓學生廣擷博采、厚積薄發

作文的源泉來自生活，大自然的豐富多彩、社會環境的瞬息萬變是學生取之不盡、用之不竭的寫作源泉。學生的學習、生活、成長，他們的視線、價值觀、人生觀都與自然、社會發生著千絲萬縷的聯系，作為語文教師，應該利用一切可以引導的機會，適時地向他們總結生活中的真善美丑，展示大自然的神奇與優美，做好學生視線的牽引者、導航者。觀察、閱讀、媒體視聽是學生豐富作文素材有效的途徑。首先，注重引導學生有目的地觀察是最便捷、最有效的積累作文素材的途徑。語文教師在引導學生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務，以便學生掌握觀察的方向，從而獲得有效的作文材料。當觀察成為學生自覺的習慣后，他們會有意無意去發現、找尋他們所需的東西，他們面對作文時就不再腦中一片空白了，下筆之前做到了“胸中有丘壑”。其次，閱讀是積累作文素材的重要保證。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐。”凱勃斯說：“書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復這個顧問的次數。”當然，“只看一個人的著作，結果是不大好的，你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。”教師要引導學生多看有益的書籍，拓寬閱讀途徑。閱讀教學，不能狹隘地理解為只讀不練。適時、適量、適當地閱讀練習，極有助于學生閱讀能力的提高。這如何正確、流利、有感情地朗讀文本；如何聯系上下文理解具體的詞語和句子；如何理解文章的表達方式、表現手法；賞析字、詞、句的表達效果等。探究文章對景物的描寫，對意境的創設，對氣氛的渲染，對主旨的表現等。引導學生自主探究，并用自己的語言表達出來。當學生的閱讀水平達到一定的程度時。他們寫作的欲望也就會自然地表現出來。引導他們針對所閱讀的文本，做讀書筆記，寫鑒賞評論，寫讀后感，或仿寫優美的句子和片段。鼓勵他們把自己在作品中和生活中的感悟表達出來。

二、設計教學方案

首先，要設計好整個高中階段的作文教學步驟。我每接手一屆學生，先會全盤思量，因材施教，制定可行的步驟。通常會按照“書寫賞心悅目”、“文題扣人心弦”、“優美作文開頭”、“漂亮作文結尾”、“層次井然”、“中心反映社會亮點”、“語句流暢”等環節分學年、分學期、分星期落實到教學的各個環節中去。高一上學期五個星期之內，基本完成大部分學生書寫正楷、工整、優美、作文卷面無一處涂改或污跡的任務。高一上學期，我會收集很多的作文題目、作文開頭和作文結尾片段，利用作文課讓學生細細品味其中的美，并讓學生說出美在哪里。教學中注意引導學生在一系列新穎別致、一針見血、含蓄雋永等各式風格的文題中，感受到作文題目的重要，懂得文題是文章的眼睛，是主旨的凝結點。高一下學期，我會著重訓練按照要求自己定題目、自己創新開頭、結尾片段、集體鑒賞個別學生的優秀作品等方面的內容。高二側重訓練學生層次安排、中心突出、語句流暢等方面。課堂上，我會設計“找找同學作文的中心句”、“誰的中心最亮”、“提綱撰寫大比拼”、“縮文”、“我的句子最美”等教學情節，做到讓學生都充滿激情地投入到氛圍中，在有賞有析、有贊有糾、有評有比的各種活動中取長補短，提高自己的寫作技巧。

三、拓寬閱讀渠道，多方培養能力

學生僅從書本中獲得知識，培養能力是有限的，生活中知識的載體是多種多樣的，完全可以借助課堂以外的資料，如Internet網站資料、電視廣播、報刊及生活中其他形式的文字資料，來訓練和提高學生的閱讀理解能力。教師更要開展學生的課外閱讀，推薦閱讀書目，制定閱讀計劃，并定期檢查督促。有時發現好的視頻我就下載給學生看，增強學生的視覺印象和學習興趣。因為長期這樣堅持，我發現學生的課外閱讀量增多了，閱讀能力更是有了提高。要提高中學生的現代文閱讀能力就要以新課標要求為指導，改進課堂教學，注重培養學生自主、合作、探究的學習方式，課堂上充分靈活又有創見地利用好課文這個例子，教給學生閱讀的正確方法。再由課內延伸到課外，引領學生閱讀一些高質量的文章，做一些高質量的閱讀題，現代文閱讀這只“攔路虎”是小難消滅的。當然提高學生現代文閱讀能力的途徑和方法還不止以上這些，我在這里拋磚引玉，希望能得到更多名師的指引，使自己的作文教學水平能更上一層樓。

四、鼓勵學生隨見隨筆、隨感隨記

隨筆隨記的特點就在于一個“隨”字，意在隨時、隨地、隨意。學生只要有感而發，就隨手寫在紙上、本子上，然后再整理在隨筆作文本上。學生可采用記敘、描寫、議論、抒情、說明等多種語言表達方式，隨心所欲，不拘一格。有話則長，無話可短；盡興而寫，隨意而止。如今很多中學老師，已經放棄了讓學生寫日記的習慣，在我個人看來其實這是很不好的。作文課實在是時間有限，課余，應充分調動學生的積極性，讓他們喜歡寫日記、周記、月記，做到隨感隨發、隨發隨記。我所教的學生中，有很多都喜歡寫隨筆隨記。課堂上，他們能愉快地拿出自己的“杰作”，以備參考。當學生已經自覺記下自己的經歷時，他們已經不再害怕作文了。到高中畢業時，他們能驕傲地拿出一摞筆記本，這種成就感會一直延續到他們的高中生活里，甚至將來更長的人生。

結語：作文教學是高中語文教學的一個重要環節，學生的作文反映了學生駕馭語文工具的能力和水平。我們應充分認識到語文教師的這一重要職責，相信經過努力，一定可以走出一條有效可行的作文教學之路，形成自己獨特的作文教學風格，全面提高學生的作文水平。

參考文獻：

第8篇：德育方法論文范文

一、講授法

講授法又稱評點法、串講法、講述法、講解法。是教師通過語言（主要是口語），向學生系統地傳授知識、發展學生潛能、陶冶學生情操的活動方式。這是我國傳統的語文教學方法。它以教師為中心，能在短時間內傳授較多的系統的語文知識。仍不失為一種最有效、最經濟的教法。它要求注意講授的啟發性克服學生被動學習的弊端。由于這一教學方法教師活動多，學生活動少。因此，教師得到的反饋就少，教師難以恰如其分地調節教學過程；又因為教師講的多，學生及時消化困難，需要一個較長時間的反芻和鞏固的過程；再者，由于主要是教師講授，如果教師忽視啟發學生的思維，就容易使學生處于被動，形成“滿堂灌”，成為“注入式”。因此教師要注重調動學生的主動性和積極性，啟發學生思考。在運用講授法時，如能使講課語言生動形象、準確簡練、內容條理清楚、層次分明、重點突出，同樣可使講授法成為啟發式教學。如講《一件小事》時，對“伊從馬路邊突然向車前橫截過來”一句，可重點講“橫截”兩字，說明用“走過來”、“跑過來”都不能說明她跑在車的前頭有多近，“橫截過來”能說明人力車夫來不及躲閃，用“橫截過來”才能準確地表現人力車夫出于意外的情景。這樣對比講解重點詞句，學生理解比較深刻。

二、提問法

提問法又稱談話法、問答法、釋疑法等。指“在教學過程中教師依據學生已有的知識經驗，向學生提出問題，激發學生積極思考，引導他們得出結論，從而獲取知識的一種教學方法。”其特點是以師生的相互問答為主要形式來組織課堂教學活動。這種語文教學方法的優點是：在課的始階段，提問能把學生引入問題情境，激發學生探索的欲望，提問會使學生的注意力處于高度緊張狀況，同時引發學生進一步探索的欲望。教師提問的過程就是教師教會學生提出問題的方法的過程，學生對于問題的思考解答就是對其思維能力的訓練。教師對問題的評析又是思維方法的傳授，一些發散性問題、求異性問題的提出和解答又能夠培養學生的創造性思維能力。語文課堂提問還為學生提供一個發表自己意見的機會，學生在回答問題的過程中既闡述了自己的觀點，又鍛煉了說話能力和表達能力。由于采用師生問答方式進行教學，教師還可以在學生的回答中及時準確地得到有益的反饋信息，作為進一步調整教學活動的重要參考。

三、討論法

討論法又稱議論法、研究法、研討法、座談法等。討論法是在教師的指導下，學生以集體組織形式，圍繞某一論題，各抒己見，相互啟發借以獲得和鞏固知識的方法。討論法由學生之間的交流與學生之間的交流共同組成。通過對問題的討論，可以調動學生學習的主動性和積極性，深化學生對問題的認識，鍛煉和培養學生的辯證思維能力和語言表達能力，激烈的討論有利于活躍課堂氣氛，讓學生在和諧的學習環境中增長知識。

運用討論法時，教師應注意一點，即討論法對教師和學生的要求都較高，學生需要有一定的關于討論問題的知識積淀和良好的口頭表達能力。而教師方面，除應靈活應對學生的各種新觀點外，還要有較強的教學管理能力和綜合歸納能力，以便引導學生在井然有序的課堂討論中對各種問題的認識更加深刻。

四、練習法

第9篇：德育方法論文范文

一、牢牢掌握工作主動權。始終掌握新聞輿論引導的主動權，是做好新聞輿論引導工作的基本要求，也是提高新聞輿論引導藝術的主要著力點。掌握新聞輿論引導的主動權，關鍵是兼顧各方意愿，尋求最大公約數。二、優選工作方式方法。優選工作方式方法的一條基本原則，是用最適宜的手段達到最恰當的效果。用傳統媒體表達更權威、更可信就用傳統媒體，用新媒體表達更好、更方便就用新媒體。三、講究時度效。掌握工作主動權需要講究時度效，優選方式方法是為了追求時度效。新聞輿論引導工作要從時度效出發，從時度效著力，達到時度效目的。要講究先后之序，快慢之用。四、準確認識“你我他”的關系。社會在發展，受眾的思想觀念越來越多元，參與意識也越來越強。這就要求新聞輿論引導工作必須正確認識“你我他”的關系，盡量尊重每一位受眾，不能搞居高臨下的簡單說教、空洞說教。（殷陸君于《 人民日報 》2016/11/23）

新形勢下電視品牌欄目的

三大經營戰略

一、與全網平臺達成互利合作。從產業經濟學的角度來看，全網平臺的經濟價值首先在于渠道最大化整合帶來用戶規模最大化。如果暫時難以構建出具有市場競爭力的全網平臺，最好的也是唯一的經營策略，就是盡快與全網平臺達成互利合作，盡早分享并共同拓展全網平臺，把自己獨特的競爭優勢轉化為全網競爭優勢。二、與小微內容創新群體共生共榮。小微力量支撐下的內容創新，正在成為新媒體內容為王的“長尾”。這是網絡自媒體發展進入成熟期的必然趨勢，那就是在技術性和市場性的“長尾”中，加入內容創新的“長尾”，帶來下一次互聯網媒體產業結構調整的新動力。作為電視品牌欄目的可持續經營策略，現階段更需要的是在社交平臺或智能硬件平臺的基礎上，實現與小微內容創新群體的直接融合。而且，也只有如此，才能進一步發揮出與全網平臺戰略合作的潛在優勢。三、成為內容定制服務的開拓者。享有了全網平臺，擁有了廣大小微內容創新群體的支持與合作，才有可能面向全社會提供內容產品的定制化服務，以有效提升電視品牌欄目的社會影響力和產業增值力。電視品牌欄目在新形勢下能否經營成功，很大程度上將取決于它們能否更好地滿足每一位用戶的個性化需求，創造出真正的定制化服務產品（據周 笑于《電視研究》2016年第11期）。

廣播電視自主創新需把握幾個要點

一是堅持正確導向。自主創新不是無原則的想象和無限的拔高，而是要把堅持正確導向放在第一位，牢牢把握正確導向這個根本，不跟風，不模仿，保證自主創新始終符合黨和人民的需要。二是履行社會責任。有引領社會主義先進文化的責任和擔當，通過自主創新，傳遞社會主義核心價值理念。三是堅守文化品格。廣播電視節目要從博大精深的中華文化中尋找生長基點、汲取發展養分，進一步堅定文化自信和文化自覺，增強文化自強。四是堅決反對唯收聽收視率。自主創新是為了更好地推動廣播電視繁榮發展，要自主研發思想性、藝術性、觀賞性于一體的優秀作品，用優秀的作品引導人。五是借鑒先進經驗。倡導自主創新并不是盲目排外，而是要把創新的“腳”踩在中國大地上，借鑒吸收國外節目中先進的技術和經驗為我所用，通過本土化融入與觀眾形成共鳴。六是扎根人民生活。樹立以人民為中心的創作導向，善于從人民群眾的生活現實中挖掘更多素材。七是整合優勢資源。要與社會上實力強大的民營機構合作，通過優勢互補，激發自主創新的內生活力，但同時要避免廣播電視自身制作力量的空殼化。八是加強媒體融合傳播。主動適應媒體融合發展新常態，充分利用新型媒體的技術優勢和手段。（據李騰林于《中國廣播電視學刊》2016年第11期）

缺少受眾參與的媒體難以“轉身”

隨著媒介技術和媒體融合的發展推進，受眾參與新聞有了新的方式、手段，互動性成為媒體融合的一個重要特征。受眾生產內容，受眾參與傳播，受眾在傳播過程中的身份和角色發生了變化。對受眾參與這一現象進行系統的研究，有助于媒體更全面地認識受眾，了解需求，從而更好地進行互動與融合。受眾參與是媒體將來發展的大方向。針對受眾參與這一大趨勢，媒體人起碼要樹立三種意識：認同意識、參與意識、創新意識。首先，要學會認同。媒體格局的“革命式”變化是很多傳統媒體人沒有想到的，當新事物到來并形成氣勢的時候，我們要努力認同它，因為它代表了發展的大方向。這個方面，最需要改變的是媒體人傳統的“廟堂式”思維，要學會盡量把“江湖式”思維作為重要方式之一。其次，要樹立參與意識。最后是創新意識。現在的媒體格局能維持多長時間，當然也無人知道。但這里有兩句話是真理，一是適者生存，二是創新者掌握“風口”。在今天的媒介技術革命大潮下，在受眾已經習慣新型的媒介文化――參與式文化的背景下，如果我們還用老辦法、老套路做新聞，就會同他們漸行漸遠。缺少受眾參與的媒體難以“變現”，難以“轉身”。（據趙國華于《青年記者》2016年11月下）

總理指令：

國家信息化先破政府信息“孤島”

日前，國務院常務會議通過了《“十三五”國家信息化規劃》。會議確定的規劃重點，首先便是打破信息壁壘和“孤島”，構建統一高效、互聯互通、安全可靠的國家數據資源體系，打通各部門信息系統，推動信息跨部門跨層級共享共用；實施“互聯網+政務服務”等信息惠民工程，加快推進公共數據資源向社會開放。總理明確說，目前我國信息數據資源80%以上掌握在各級政府部門手里，“深藏閨中”是極大浪費；一些地方和部門的信息化建設各自為政，形成信息孤島和數據煙囪，給企業群眾辦事創業造成很大不便。信息孤島要堅決打通，起碼政府系統不應再有。（消息來源：《第一財經》）

“備案通知”出臺

網絡視聽告別“野蠻生長”

“網絡視聽節目管理司已經將工作重點從原來的偏機構、偏平臺、偏業務形態的管理模式，轉變為網絡視聽平臺、內容管理并重。”國家新聞出版廣電總局網絡視聽節目管理司司長羅建輝在2016年中國影視藝術創新峰會上說。隨著《廣電總局關于進一步加強網絡原創視聽節目規劃建設和管理的通知》的出臺，曾經野蠻生長的網絡視聽內容，終于迎來了備案登記制。《通知》宣布，所有視頻網站的網絡大電影、網劇、網絡綜藝等網絡視聽內容，實行備案登記制度，都須填寫重點網絡原創節目信息登記表，報送各省新聞出版廣電局備案。《通知》還規定，政治、軍事、外交、國家安全、統戰、民族、司法、公安、醫療衛生等重大題材和特殊題材，需由行業主管部門協同審核。（消息來源：《北京日報》）

國際紀錄片節

首設“中國故事”國際提案大會

2016中國（廣州）國際紀錄片節日前在廣州開幕。來自111個國家和地區的4059部/集作品參展參評，讓這個有13年歷史的國際紀錄片節在征片數量和覆蓋范圍保持亞洲同類節展首位。據悉，這些征集的紀錄片中，有200多部曾在國內外影展獲獎、入圍或參展記錄，作品多數來自德國、法國、意大利、波蘭、美國等擁有悠久電影或紀錄片傳統的國家和地區。最終入圍紀錄片節“金紅棉”獎的影片覆蓋23個國家和地區。作為國內首個引進方案預售國際模式的節展，廣州紀錄片節已成功促成120多個國內外紀錄片方案獲得投融資及播映機會，其中包括《歸途列車》《千錘百煉》《我的詩篇》等知名紀錄片。（消息來源：新華社）

中國網絡視頻用戶達5.14億

94.9%用戶用手機看視頻

日前，中國網絡視聽節目服務協會在四川成都《2016中國網絡視聽發展研究報告》。報告的調查結果顯示，截至今年6月，我國網絡視頻用戶規模達5.14億，與2015年相比，網絡視頻用戶增長1000萬人。從網絡視頻用戶終端設備的使用情況看，94.9%的用戶選擇使用手機收看視頻節目，比去年增加了18.2個百分點，臺式電腦的使用率為54.1%。這次中國網絡視聽節目服務協會的調查顯示，電影、內地電視劇、綜藝、新聞資訊節目是網絡視頻用戶最愛看的節目類型。在問卷調查中，81.1%的網絡視頻用戶過去半年內經常在視頻網站看電影，68.5%的用戶經常在網站上收看綜藝節目。（消息來源：《光明日報》）

財經觀察：

通信企業進軍傳媒業或成未來趨勢

美國電話電報公司（AT&T）日前宣布，將斥資854億美元以現金加股權的方式收購時代華納公司。該并購案如果獲批，將成為年內全美最大并購案。華爾街專家認為，未來信息發展將以內容為王，一家既擁有“內容”又擁有“渠道”的公司才會占領消費市場的制高點，因此，通信企業并購傳媒公司可能是一大發展趨勢。分析師表示，AT&T當前一大重要收入來源仍是無線電話業務，但是隨著互聯網的飛速發展，例如微信等便利應用的出現，無線電話未來前景岌岌可危，整個通信行業都面臨江河日下的窘迫局面。這時，旗下擁有大量知名電視頻道和電影制片公司的時代華納就成為AT&T的最佳選擇。（消息來源：新華社）