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準(zhǔn)考證打印
廣東省汕頭自學(xué)考試實(shí)行網(wǎng)上自行打印準(zhǔn)考證，準(zhǔn)考證上將載明考生參加當(dāng)次各科考試的座位信息。準(zhǔn)考證用普通A4紙打印，嚴(yán)禁偽造、變?cè)旎蛏米酝扛模瑖?yán)禁在準(zhǔn)考證正反面做任何標(biāo)記。所有考生均須憑網(wǎng)上自行打印的當(dāng)次考試的準(zhǔn)考證及本人有效身份證（含臨時(shí)身份證、公安機(jī)關(guān)出具的用于參加國(guó)家教育考試的帶照片的身份證明，不含電子身份證；軍人、港澳和臺(tái)灣同胞、海外僑胞及外籍人士可持考籍登記的對(duì)應(yīng)證件）參加考試，省自考辦原發(fā)放的卡片式準(zhǔn)考證不再作為參加考試的憑證。
廣東省汕頭2020年1月自考準(zhǔn)考證打印時(shí)間：考試開始前10天內(nèi)（考試時(shí)間為2020年1月4日-5日），考生可登錄廣東省自學(xué)考試管理系統(tǒng)打印準(zhǔn)考證，打印中如遇問題，可向當(dāng)?shù)厥凶钥嫁k咨詢。
考試時(shí)間
廣東省汕頭2020年1月自學(xué)考試開考時(shí)間為2020年1月4日-5日。
民族之所以成為這個(gè)民族，是因?yàn)樗凶约禾赜械臇|西；一個(gè)國(guó)家若要成為該民族的國(guó)家，也應(yīng)該有自己的特色，有自己的民族精神。
有這樣一則材料：某戶戶主為增改家中電視機(jī)頻道，尋蹤購(gòu)得增頻器回家。老伴問：“你買了什么洋玩意兒？”在得知是廣州生產(chǎn)的后，又說：“廣州出產(chǎn)，怎么沒有中文，盡是洋文？”中文，即漢語，厲經(jīng)千年，幾經(jīng)演變發(fā)展到現(xiàn)在。這全世界使用人口最多的語言連外國(guó)人都在學(xué)習(xí)，而在它的發(fā)源地，在自己國(guó)家流通的商品上，竟是洋文說明。洋文，尤其是英文的廣泛使用，也許是一個(gè)趨勢(shì)，但在中國(guó)國(guó)內(nèi)，還是漢語更容易讓人接受。與這些現(xiàn)象相反，有的國(guó)家規(guī)定，無本國(guó)文字說明的產(chǎn)品，一律不準(zhǔn)進(jìn)口。而在我國(guó)市面上出售的商品中，完全沒有中文表識(shí)和中國(guó)文字說明的，已非個(gè)別現(xiàn)象。難道我們幾千年的民族文化不值得引以為豪嗎？
東北人過年講究熱鬧、喜慶，年俗也就特別多。1吃帶硬幣餃子交好運(yùn)過年吃餃子是北方人的習(xí)俗。東北民間在除夕有守歲的習(xí)慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的（現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來代替。），誰吃到了這樣的餃子就預(yù)示著在新的一年里會(huì)交好運(yùn)，有吉祥之意。此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。2年夜飯后吃凍梨由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時(shí)候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經(jīng)過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。3年三十點(diǎn)長(zhǎng)壽燈東北人在大年三十都要點(diǎn)長(zhǎng)壽燈，徹夜通明。大年三十一直到正月十五元宵節(jié)，每家每戶都要掛紅燈籠，到了晚上就要點(diǎn)亮燈籠，而且要點(diǎn)一宿，不能關(guān)燈，意味著益壽延年，香火不斷。4正月不剪頭東北人一般都在大年初一到農(nóng)歷二月初一之前不能剪頭，如果剪頭會(huì)克（死）舅舅，所以東北人很忌諱這點(diǎn)，沒有人會(huì)在正月里剪頭。“二月二，龍?zhí)ь^”這表示著二月初二這天人們剪頭會(huì)很吉利，所以在這一天很多人都會(huì)爭(zhēng)相剪頭，討吉利。5初一初二不掃地在東北，上了年紀(jì)的老人都有這樣一個(gè)說法，大年初一、初二這兩天，不掃地，就是不愿將好運(yùn)氣、財(cái)氣掃走。所以只有等著到了初三才可以掃地。
2、辛棄疾的《青玉案元夕》；
3、李清照的《一剪梅》；
4、辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄》；
5、李煜的《虞美人》；
6、柳永的《雨霖鈴》；
7、秦觀的《鵲橋仙》；
8、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》；
9、岳飛的《滿江紅》；
春幡，或稱勝、舂勝、方勝，原是春日系綴于釵頭的物事，多見于晚唐五代詩人吟詠。溫庭筠《詠春幡》：“閑庭見早梅，化影為誰裁。碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來。代郡嘶金勒，梵聲悲鏡臺(tái)。玉釵風(fēng)不定，香步獨(dú)徘徊?！薄稖仫w卿詩集》箋注者于題下注云：“后漢志：立春之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣青衣，立青旖，施土牛耕人于門外。義：立春青旖。今世翦踩錯(cuò)緝?yōu)殪穭?，雖朝廷亦縷金銀繒綃為之，戴于首，士庶俱剪為小旖，散于首飾花枝，皆日春?；螋鍨榇旱?、春錢、春勝、花鳥人物之巧以相遺”（曾益等編集校注，中華書局1980年；題下注語出逯欽立）。旖與幡通。后漢志，即《續(xù)漢書?禮儀志》?！坝帧币韵碌囊欢挝淖?，系撮錄北宋高承《事物紀(jì)原》卷八《歲時(shí)風(fēng)俗部》“春幡”條中語，則所謂“今世”者，乃北宋情形。今人《溫庭筠全集校注》補(bǔ)注此句云：“春幡，春旗。舊俗于立春日，或掛春幡于樹梢，或剪繒絹成小幡，連綴簪之于首，以示迎春之意。牛嶠（《菩薩蠻》詞之三：‘玉釵風(fēng)動(dòng)春旖急，交枝紅杏籠煙立?！嗽娝鶎懘横?，既有懸掛于樹梢者，亦有簪之于婦女首飾上者”（中華書局2007年）。然而細(xì)繹詩意，是通篇所詠俱為綴于簪釵之春幡也。
立春日簪戴春幡的習(xí)俗有淵源可溯，注釋家自要尋求它“古已有之”的蹤跡。不過漢代的“立青旖”，與唐代的釵頭舂幡，既非一事，亦非一物。《續(xù)漢書?禮儀志》原作“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立春幡，施土牛耕人于門外，以示兆民”。這里的“立春幡”之春幡，是豎在地上的旗幟，原表勸農(nóng)之意。梁陶弘景詠春幡，所謂“播谷重前經(jīng)，人天稱往錄。青東甸，高旗表治粟。逶遲乘旦風(fēng)，蔥翠揚(yáng)朝旭”云云，正是此物（《詠司農(nóng)府春幡詩》）。晚唐五代詩人筆下的舂幡乃別有淵源，即它是從南北朝至隋唐以來的立春剪花發(fā)展而來，其中又融入人日戴勝的風(fēng)俗。――這里要特別說一句，正月七日插戴的人勝，與立春日戴在頭鬢的剪花，早期并非一事。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》言正月里的行事，人日有“翦為人，或鏤金簿為人以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺”。立春，則“剪為燕戴之，帖‘宜春’二字”?；蛞蛉巳张c立春的時(shí)日常相后先，而漸生二者合一之演化。陸龜蒙《人日代客子》（題下自注：是日立春）：“人日兼春日，長(zhǎng)懷復(fù)短懷。遙知雙勝，并在一金釵?！彪m然“人日兼春日”若干年方一逢，但所云“遙知雙嫌勝，并在一金釵”，卻恰好傳遞了一個(gè)消息，即這時(shí)候的人勝與剪花，界域已不甚分明，或可統(tǒng)謂之春勝。飛卿詞《菩薩蠻》十四首之二：“水精簾里頗黎枕。曖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙。雁飛殘?jiān)绿臁?藕絲秋色淺。人勝參差剪。雙鬢隔香紅。玉釵頭上風(fēng)?！薄镀纸槲匿?詞的講解》說道，“這首詞所點(diǎn)的時(shí)令是初春，稍微拘泥一點(diǎn)，則說是正月七日，因?yàn)橄旅嬗小藙賲⒉罴簟?，惟唐代婦女的剪勝簪戴，也不一定限于那一天，說是初舂的服飾可以得其大概”（人民文學(xué)出版社1989年）。這是一個(gè)比較通脫的解釋。而這時(shí)所云“人勝”，其實(shí)已與春勝無別。
與羅綺制作的剪花相同，勝、春勝，也便是絲帛制作的小幡。雖與彩通，但的原義主要是指織物或織物有彩?！都?海韻》：“，繒也。”《廣韻?海韻》：“，綾?！被哿铡兑磺薪?jīng)音義》卷八十七“紋”條注引《考聲》曰；“，繒帛有色者也?！憋w卿春幡詩“碧煙隨刃落”，《溫庭筠全集校注》云，“‘碧煙’，指縹緲如煙之綠色繒絹”，是也。不過前句“閑庭見早梅”，《校注》曰“此‘早梅’系人工剪就，綴于枝頭者”，我卻想提出另外一解，即此句意謂早梅忽開，予“見”者一個(gè)瞬間的驚喜，竟恍惚認(rèn)作是剪裁。南朝詩人詠剪花多以逼真為贊語，如梁鮑泉《詠剪花詩》：“花生剪刀里，從來訝逼真。風(fēng)動(dòng)雖難落，蜂飛欲向人。不知今日后，誰能逆作春。”而飛卿詩“花影為誰裁”之問，卻是反其意而用之。
剪花的式樣，也多由詩人道來。晚唐李遠(yuǎn)《剪》詩：“剪贈(zèng)雙親，銀釵綴鳳真。雙雙銜綬鳥，兩兩度橋人。葉逐金刀出，花隨玉指新。愿君千萬歲，無歲不逢春?！庇帧读⒋喝铡芬皇拙湓啤扳O斜穿燕，羅薄剪春蟲”，“春蟲”，這里或指蜂蝶之類。據(jù)詩中形容，可知剪花取用的意象，以對(duì)飛的銜瑞鳥雀及花樹蜂蝶為盛，且以千秋萬歲為愿心。若制為幡勝，便常常是花朵與方勝的結(jié)合，而每每幡上作字，比如“吉”，比如“千秋”或“千秋萬歲”。立春簪戴之外，幡勝也成為同時(shí)代的流行紋樣，因此絲帛制作的幡勝雖然難以存留，但從其他器用的裝飾圖案中仍然可以它的形象。故宮博物院藏一面“吉”字幡勝鏡，圓鈕下方的獅子口銜葡萄枝，圓鈕兩邊雙鵲對(duì)飛，上方一個(gè)疊勝式“吉”字幡（圖1）。河南林州市姚村鎮(zhèn)上陶村出土“千秋”幡勝鏡一面，鏡緣以方勝禽鳥交錯(cuò)為飾，圓鈕上下各一個(gè)小小的幡勝，其一懸系于花枝，其一懸系于荷葉，兩枚幡勝分別安排“千～秋”二字（圖2）。常州博物館藏“千秋”幡勝月宮鏡，外區(qū)疊勝兩對(duì)，一對(duì)內(nèi)心各飾“千”“秋”，一對(duì)兩側(cè)各綴瓔珞（圖3）。出自安徽六安時(shí)屬五代的一面銅鏡，環(huán)繞鏡鈕的是一個(gè)疊勝，疊勝四面分布“千秋萬歲”四字反文（圖4）。雖然千秋鏡、月宮鏡原是為著唐玄宗降誕日的千秋節(jié)而鑄，但以后的使用范圍已不為千秋節(jié)所限?！霸妇f歲，無歲不逢春”，幡勝以“千秋”為妝點(diǎn)，此其意也。溫庭筠《詠春幡》“碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來”；牛嶠《菩薩蠻》“玉釵風(fēng)動(dòng)舂急”；和凝《宮詞》“金釵斜戴宜春勝，萬歲千秋繞鬢紅”，由鏡背圖案中的幡勝，不難推見其式。浙江臨安市吳越國(guó)二世王錢元元妃墓，亦即康陵，出土花式各異小而輕薄的玉片數(shù)十枚（圖5），其中一對(duì)長(zhǎng)逾兩厘米，周環(huán)花枝，中間方框內(nèi)分別陰刻吉語“萬歲千秋”、“富貴團(tuán)圓”（圖6），雖然它被稱作“吉語掛飾”（《物華天寶一吳越國(guó)出土文物精粹》，文物出版社2010年），但我卻以為，此物正是當(dāng)日懸綴于釵頭的春幡或日春勝、幡勝，同出的各式玉花片，便很可能是春幡的墜飾，即如唐鏡圖案中的樣子。“金釵斜戴宜春勝，萬歲千秋繞鬢紅”，詩與物該是一起湊成初春的欣欣喜色。而“碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來”的舂幡，也當(dāng)是纖秀細(xì)巧式樣與它相類，只不過此是隨常用羅綺剪制，彼則用玉碾琢。至于“代郡嘶金勒，梵聲悲鏡臺(tái)”一句，毋寧視作飛卿借“情”寫“物”的程式，即“物”為實(shí)，“情”為虛也。
六、“金條零落滿函中”
布朗族---厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
藏族——藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。
鄂溫克族——鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們?cè)?月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動(dòng)。赫哲族烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會(huì)，每?jī)赡昱e行一次，一般在農(nóng)歷五六月間舉行，歷時(shí)三天。
塔塔爾族——塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。
……
這些民族都有著自己的節(jié)日，但是他們也有一個(gè)共同的節(jié)日那就是——春節(jié)。
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
今天家中來客人了，爸爸他們喝了很多啤酒，飯后我和媽媽在收拾飯桌的時(shí)候，媽媽說把這些空易拉罐什么的用袋子裝好，等過完年賣給收廢品的。
看到這些空易拉罐，我想到了放假前科學(xué)老師給我們布置的作業(yè)。我想：“為什么不把它變成一個(gè)小制作呢？”做什么好呢？思來想去，我決定要做一盞小燈。說干就干，找來材料，先把一個(gè)易拉罐的下半身剪成一個(gè)小盒子（可以讓一號(hào)電池放進(jìn)去），然后，再?gòu)牧硪粋€(gè)易拉罐上剪一個(gè)比上一個(gè)小一點(diǎn)的盒子，在中間打一個(gè)洞，再在邊上打一個(gè)小洞，用一條電線，一頭露出鐵線，固定在小燈泡上，電線的另一頭從小洞中穿過，燈泡要與電池緊密相連，將電線的另一頭固定在易拉罐底部稍加裝飾可當(dāng)作把手。這樣，我的小小手電筒就做好了，我又給它起了個(gè)名字叫“小花燈”。我演示給爸媽看，他們都高興地笑了，我還想等正月十五元宵節(jié)的時(shí)候拿著我的小花燈去展示一下呢。
怎么樣，你喜歡我的“小花燈”嗎？你不妨也來試著做一個(gè)吧。
五年級(jí):常越
“春天到了，春天到了”頑皮的孩子在大街小巷里叫喊著，整個(gè)城市里有一股濃濃的年味！
我和爸爸提著花樣繁多的水果籃來到奶奶家拜年，“咚咚，快開門”，“來了，來了”爺爺一邊喊著一邊替我們開門。“來拜年啦”爺爺開心極了。“是的”我和爸爸異口同聲的回答。“媽呢？”爸爸探頭往里屋瞧去，只見奶奶正在專心致志的剪著什么，絲毫沒有發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)在她旁邊坐了一會(huì)兒了。我對(duì)奶奶手上正在剪的東西產(chǎn)生了濃厚的興趣，我輕輕的拍了奶奶一下，奶奶嚇了一跳，問：“你們什么時(shí)候來的，我為什么會(huì)不知道呢？”“我們已經(jīng)來了一會(huì)了”我插嘴道。“奶奶，你在剪什么呢？好奇怪的圖案?。?rdquo;“這個(gè)啊。”奶奶指著手上剪著的東西，又說：“這個(gè)叫做“窗花”，俗稱“剪紙”，傳說相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個(gè)乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)獨(dú)火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內(nèi)幾根紅臘燭還發(fā)著余光……欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。
所以才有了如今的剪紙！我叫奶奶教我學(xué)習(xí)剪紙，我剪了又剪，終于剪好了。不過雖然沒有奶奶剪的好看，但是這是我第一次剪的，已經(jīng)很好了！
我喜愛剪紙！它不是一般的美，而是一種傳奇性的美，他令我懂得了勞動(dòng)最光榮和只有堅(jiān)持不懈才能創(chuàng)造奇跡！
剪紙啊剪紙，I LOVE YOU！
重慶的春節(jié)
過年了，年前的大雪凍不住大街小巷里熱鬧的鞭炮聲，人們的臉上都蕩漾著愉快的笑容。說起過年，免不了提到吃。
對(duì)于吃，重慶人更是妙“手”生“花”。大年三十夜，重慶人家里一般都備有幾只口彩吉利的菜蔬，比如豬大腸叫做常常順利；魚圓肉圓稱為團(tuán)團(tuán)圓圓；鲞頭煮肉就是有想頭；春餅裹肉絲暗指銀包金絲；黃豆牙叫如意菜；落花生叫長(zhǎng)生果；黃菱肉、藕、荸薺、紅棗四物并煮美其名曰有富，重慶話藕的諧音為有，黃菱肉形似元寶，音形相加等于有富。吃完年夜飯，來看看重慶人過年的活動(dòng)吧：重慶過年的娛樂活動(dòng)大致有鑼鼓、紙鳶、龍燈和花爆4種。所謂鑼鼓又稱年鑼鼓，在大鑼大鼓之外，加上脆鼓、小鑼和竹板。年鑼鼓在正月初五之內(nèi)，多為商家所用，另外，年鑼鼓還有為其它娛樂活動(dòng)喧染助興的功能。重慶人對(duì)各式年鑼鼓有自己的說法：只聞其聲不聞其詞的取名為元宵鼓、招財(cái)鼓、雨夾雪和七五三；既聞其聲又聽其詞的叫做十番、風(fēng)云會(huì)和絲弦鑼鼓；既無節(jié)奏又無言詞的重慶人統(tǒng)稱為亂劈柴。所謂紙鳶就是“鷂兒”。
鷂兒用細(xì)竹為骨，制成飛禽形狀，用紙或絹粘在上面，穿上線迎風(fēng)放飛。重慶人向來心靈手巧，鷂兒的形狀多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；還有以竹為笛，把它綁在鷂兒的頭上，使風(fēng)聲入笛，其聲如箏，這種類型的鷂兒才是風(fēng)箏。另外，過去重慶人還別出新裁地用很長(zhǎng)的紙條，粘在小竹圈上，套在線中，等到鷂兒放到高處，將竹圈和紙條附線迎風(fēng)而上，被重慶人稱作燈鷂。龍燈的涵義比較寬泛，說小了它是用紙或絹蒙成各種形狀，能夠?yàn)槿紶T避風(fēng)的燈罩；說大了它就是正月十五或八月十五燈會(huì)的統(tǒng)稱。原先重慶的船燈，一般以細(xì)木為骨，扎成船的形狀，再蒙上皮紙或嵌上玻璃；還有馬兒燈，用細(xì)竹扎成馬的形狀，但沒有四條腿，用紙糊上，分為前后兩截，每截當(dāng)中點(diǎn)燃一支蠟燭，分別系在兒童前后身上，象騎馬的樣子；再有走馬燈，燈中豎以麥秸，秸下插在細(xì)釘當(dāng)中，燈的上面是紙制的風(fēng)車，四邊掛著紙剪的人和馬，用燭煙驅(qū)動(dòng)風(fēng)車，旋轉(zhuǎn)燈上的人馬。走馬燈和船燈，只能懸掛不能行動(dòng)，而其他形狀的燈則可以隨龍燈大隊(duì)一起喧鬧于大街小巷之間。
花爆就是煙花和爆竹的總稱。最大的稱煙火，要在空曠處搭架引放，以看煙花流熒為主；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，點(diǎn)燃后既聽其聲又觀其形；再次是炮杖，尤為少兒所喜，燃放后只為聽其驚心動(dòng)魄的一響。那時(shí)候重慶百姓燃放的花爆，多為花筒，比較著名的有在木盆中施放的金盆鬧月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各處都可施放的九龍取水、二龍戲珠、白鵝生蛋、老鸛彈霞等等。一方水土釀就一方習(xí)俗。老重慶的過年習(xí)俗，反映了重慶人隨緣、達(dá)觀、仗義、機(jī)敏、幽默以及熱愛生活、知書識(shí)禮、樂趣自取的一方民風(fēng)，這實(shí)在是重慶人的福氣。
元宵節(jié)的由來，雖可遠(yuǎn)溯西漢時(shí)期，然而最為盛行時(shí)卻要數(shù)唐代了。從《太平御覽》中“正月十五日，漢家祀太乙，以昏時(shí)到明”的記載來看，元宵節(jié)是古代皇帝“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”宗教禮法演變而來的節(jié)日，是佛教習(xí)俗和道教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。而正式為其命名并詔令每年此日舉國(guó)張燈慶賀的，是漢文帝劉恒，到漢武帝時(shí)，元宵節(jié)則被列為全國(guó)重大節(jié)日了，從此代代相襲至今。
按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸?！?/p>
傳說：東方朔與元宵姑娘
這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給漢武帝折梅花。剛進(jìn)園門，發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。自從她進(jìn)宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié)，就比平常更加思念家人。她覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時(shí)之間，長(zhǎng)安城里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法?！闭f完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
帖子傳到漢武帝那里去了，上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”他心中大驚，連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。東方朔假裝深思片刻，說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓，萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難?！蔽涞勐牶?，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日，長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。
如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。
打燈籠
“打燈籠，找舅舅，舅舅躲在門后頭。”在中國(guó)各地，每年正月都有舅舅要給外甥送新燈籠的民俗。隨著現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的加快，打燈籠這種表達(dá)吉祥、喜慶寓意的民俗活動(dòng)形式似乎已慢慢遠(yuǎn)去，成為人們記憶中的片斷。但賞花燈這一習(xí)俗被人們傳承下來了，彩扎、糊裱、剪紙、編結(jié)、刺繡、雕刻等各色各樣的彩燈，體現(xiàn)的是人們的心靈手巧和創(chuàng)新思維。
元宵節(jié)彩燈地方特色濃郁，各地均有“拳頭產(chǎn)品”，諸如：北京的宮燈、上海的龍燈、廣東的走馬燈、浙江的硤石燈、哈爾濱的冰燈、四川的自貢燈等，都是蜚聲古今、享譽(yù)燈壇的。彩燈樣式更是五花八門各顯異彩，諸如：花卉燈、動(dòng)物燈、人物燈、建筑燈、風(fēng)景燈、塔燈、宮燈、龍燈等，多以篾制燈架，以彩紙糊裱、手工書畫精繪而成，內(nèi)點(diǎn)蠟燭成為光源。
如今的元宵彩燈不僅是民間燈彩藝人彩扎、糊裱、剪紙、編結(jié)、刺繡、雕刻諸工藝與智慧的集中展現(xiàn)，還是現(xiàn)代科技之光在彩燈上的折射。
猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)誡、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。《武林舊事?燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”
元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制謎，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。吃元宵
正月十五吃元宵。早在宋代民間就流行的一種元宵節(jié)吃的新奇食品，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。
元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉做成皮，包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。
南方人做元宵時(shí)，先將糯米粉用水調(diào)和成皮，然后將餡包好：北方人做“元宵”，先把餡捏成均勻的小球狀，放在鋪有干糯米粉的籮筐里不斷搖晃，不時(shí)加入清水使餡粘上越來越多的糯米粉，直至大小適中?！霸钡拇笮〔灰唬笳呷绾颂?，小者若黃豆。耍龍燈
耍龍燈，也稱“舞龍燈”或“龍舞”。它的起源可以追溯至上古時(shí)代。傳說，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭烏身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。據(jù)《隋書?音樂志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于我國(guó)很多地方。
中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時(shí)珍《本草綱目》說：“龍，其形有九：身似蛇，臉?biāo)岂R，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也?！?/p>
在古人的心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，而我國(guó)自古即以農(nóng)業(yè)立國(guó)，風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。
宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載：元宵之夜，“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。”在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，舞龍也形成
了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱“火龍”，是最為廣泛流行的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫上色彩。龍身有許多節(jié)，節(jié)數(shù)可多可少：但必須是單數(shù)。每節(jié)中點(diǎn)燃蠟燭：有的地方不點(diǎn)蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的“油捻”。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色，始終不會(huì)熄滅。舞龍時(shí)循勢(shì)連貫表現(xiàn)巨龍盤旋歡騰，動(dòng)作非常復(fù)雜。有的地方鬧元宵，各路龍燈匯集竟達(dá)百余條，隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)一千多米。每條龍燈還伴有十番鑼鼓，聲聞十里，甚為壯觀。在海外，至今仍有許多華人社團(tuán)保留著耍龍燈的古老傳統(tǒng)，常為當(dāng)?shù)毓?jié)日賽會(huì)演出。
踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。
我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子?說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！睆奈闹锌芍缭诠拔灏俣嗄?，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂，如履平地。據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動(dòng)。
舞獅子
舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。
據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲?！痹娙税拙右住段鳑黾俊吩娭袑?duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”
在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在”獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
劃旱船
民間傳說劃旱船是為了紀(jì)念治水有功的大禹的。劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。
旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢(shì)，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，多是扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來逗觀眾歡樂。劃旱船流行于我國(guó)很多地區(qū)。
送孩兒燈
簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花燈”，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生貴子：如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以民間多以女子做成紫姑之形，夜間在廁所間豬欄迎而祀之。
古代的祝禱詞是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其婦。小姑可出?！蹦钸@樣的詞，把紫姑的人形拿到廁所、豬圈和廚房旁邊，如果覺得人形變沉了，就是紫姑的靈來了。