我來當導(dǎo)游精選(九篇)

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第1篇：我來當導(dǎo)游范文

親愛的游客們,我是青年旅行社的導(dǎo)游趙炎,歡迎來到我的家鄉(xiāng)游玩.在無錫這塊風水寶地上,我可以帶您去品嘗著名的"太湖翠竹'',品嘗汁濃味香的漿排骨,觀賞景色怡人的太湖,聆聽別具特 色的江南小調(diào).

這有句俗話叫做 '太湖美,美就美在太湖水'說起太湖,那可是我們無錫的母親湖哦!踏著一條林 陰小道,清風徐徐親吻你的臉龐 , 如果就在此刻您矚目遠眺,只見 ;碩大如碧玉般的太湖 , 水天一色,水天相連,望也望不到邊 .湖面靜的像一塊 古代的銅鏡,可是當頑皮的風 撓他癢癢時恬靜的它臉上立刻漾起層層笑意.湖面上煙霧繚繞,為它蒙上了一層神秘的面紗,可見它心里還藏著不可告人的秘密呢!

清晨,休息了一天的太陽公公從太湖里''冒''了出來,第一道晨光灑在湖面上,頓時湖面金紅一色,宛如一塊塊浮在湖面上的金子,又似一條條游動的銀蛇在進行馬拉松賽跑.

晚上岸邊五彩的燈光倒映在湖中,這時的它好像喝醉了酒,漲紅了小臉,那兩個清澈明亮而又深不可測的眸子帶著羞澀與困倦緩緩閉上了.瞧!它以帶著五彩的夢睡著啦.

啊!這就是我們秀美的太湖,那優(yōu)雅之羞澀,活潑之恬靜,我難以用語言形容.心動不如行動,讓我們一起出發(fā)來一睹它的豐采!吧!.

第2篇：我來當導(dǎo)游范文

納西族的人是“以胖為美，以黑為美”，象車上的苗條姐姐，一到那里就成了“丑八怪”。那邊男的都叫“胖金哥”女的都叫“胖金妹”！據(jù)導(dǎo)游姐姐所述的那邊是男人的天堂，可也是女人的天下。為什么這樣說呢？OK，讓我來當一次講解員吧。

納西族的女人可厲害了，家里家外樣樣都是能手。而男的呢？整天就是煙酒茶的，說是什么越懶惰越好。這就是什么男人的天堂，可又怎么是女人的天下呢？因為納西族的女人是一家之主，女人和別人說話時男人不能發(fā)言，要不就會被女人打呢。而且他們是男嫁女婚的，是男人嫁到女人家里去，女方還要給男方陪嫁品-----這好象變成了“女尊男卑”了。云南十八怪里面說道：女的殺豬比男的還快。真是一個奇怪的民族！

我們這次的云南之行，一共了解了差不多上十個民族的生活習慣和風俗，但印象最深的要數(shù)納西族了。

可愛的納西族南是一個擁有二十六個少數(shù)民族的地方，我們這次旅游的地方----麗江就有一個民族叫“納西族”！

納西族的人是“以胖為美，以黑為美”，象車上的苗條姐姐，一到那里就成了“丑八怪”。那邊男的都叫“胖金哥”女的都叫“胖金妹”！據(jù)導(dǎo)游姐姐所述的那邊是男人的天堂，可也是女人的天下。為什么這樣說呢？OK，讓我來當一次講解員吧。

納西族的女人可厲害了，家里家外樣樣都是能手。而男的呢？整天就是煙酒茶的，說是什么越懶惰越好。這就是什么男人的天堂，可又怎么是女人的天下呢？因為納西族的女人是一家之主，女人和別人說話時男人不能發(fā)言，要不就會被女人打呢。而且他們是男嫁女婚的，是男人嫁到女人家里去，女方還要給男方陪嫁品-----這好象變成了“女尊男卑”了。云南十八怪里面說道：女的殺豬比男的還快。真是一個奇怪的民族！

第3篇：我來當導(dǎo)游范文

旅游文學(xué)作品欣賞是中等職業(yè)學(xué)校導(dǎo)游專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，教材的內(nèi)容涉及到了先秦兩漢時期到元明清時期的紀游詩詞曲、紀游文、楹聯(lián)和紀游白話小說，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生對旅游景觀的審美能力。從教材的選材數(shù)量上來看，紀游詩詞曲所占的比例最大，因此它是導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生學(xué)習這門課程的重點，但是教材所涉及的文學(xué)作品內(nèi)容、思想和情感距離現(xiàn)在已經(jīng)久遠，與當代的學(xué)生生活存在著很大的客觀距離，現(xiàn)在的中職學(xué)生多是中小學(xué)學(xué)習的落伍者，他們比較浮躁，更喜歡簡單直白的“快餐文化”從而無法靜下心來學(xué)習“言有盡而意無窮，語言凝練卻氣象萬千”的紀游詩詞曲和紀游文，他們對紀游詩詞曲和紀游文的理解和掌握出現(xiàn)了令人但憂的局面。在學(xué)生的腦海里似乎只有李白、杜甫，不少學(xué)生不知道謝眺、韋莊何許人也，他們體會不了旅游文學(xué)作品中的意境，想象不出“余霞散成綺麗、澄江靜如練”的畫面，體會不了“采菊東籬下，悠然見南山”的超然，更不不用說讓他們站在旅游活動的角度上去欣賞，再加上學(xué)生也沒有欣賞詩詞曲的環(huán)境和氛圍，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說、追星劇，如果有極個別喜歡詩詞曲的也被其他同學(xué)視為“異類”、“怪物”、也少了平時與周邊同學(xué)交流的“流行詞匯”……因此如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習旅游文學(xué)作品的積極性、培養(yǎng)他們的學(xué)習的自信心在教學(xué)過程中是很值得思考和探索的，以下的幾點拙見是本人在教學(xué)過程中總結(jié)出來的：

一、充分利用多媒體課件，從視覺和聽覺上對學(xué)生進行的感官上的沖擊

記得有一個學(xué)期我?guī)У膬蓚€班級的旅游文學(xué)，有段時間其中的一個班級的多媒體設(shè)備在維修中，所以準備好的課件也無法得以展示利用，我只好采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行教學(xué)，通過這兩個班級學(xué)生的學(xué)習的積極性和效率上的觀察對比我深深體會到了多媒體課件對激發(fā)學(xué)生學(xué)習旅游詩詞曲興趣的重要性。課件里我會充分地展現(xiàn)旅游文學(xué)作品中的相關(guān)資料，其中有視頻或者配樂朗讀、與紀游詩詞曲、紀游文內(nèi)容相對應(yīng)的圖片、景點圖片、以及作品中涉及到景點的故事傳說的影片等等，這些材料從視覺上和聽覺上對學(xué)生進行感官上的沖擊，最能調(diào)動學(xué)生學(xué)習興趣和積極性，而這些材料如果脫離了多媒體就無法形象直觀的展示給學(xué)生，從而會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習效率的下降和學(xué)習興趣的降低。因此，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習旅游文學(xué)的興趣先把多媒體充分利用起來吧！

二、采用多種形式的比賽，讓學(xué)生在競賽中快樂的學(xué)習旅游文學(xué)

每個學(xué)期我會在班級內(nèi)舉行幾次賽詩會，賽詩的內(nèi)容為近期學(xué)習過的旅游詩詞曲，賽詩的形式分為不同種類：有各個小組每個成員都參加的根據(jù)提示背誦、有各個小組選派代表抽簽選取題目進行包括題目作者和朝代的完整背誦、有各個小組選派代表抽簽選取題目進行的默寫、還有旅游文學(xué)知識點的計時搶答等等。這些比賽形式學(xué)生們很樂于接受，每次舉行比賽之前他們都會積極地準備，在比賽的過程中他們參與的積極性很高，那些平時上課積極性不高的學(xué)生精神氣也十足，團隊合作的精神也充分體現(xiàn)出來，通過競爭比賽加上獎勵的誘惑，學(xué)生在體驗快樂的同時也完成了對旅游文學(xué)作品的掌握。

三、開展“每周一個景點 我來當導(dǎo)游”的體驗活動，把紀游詩詞曲、紀游文融入到導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解中，與導(dǎo)游專業(yè)理論課和實踐課結(jié)合起來

旅游文學(xué)作品這門基礎(chǔ)課程是為專業(yè)必修課服務(wù)的，是一門輔的課程，其主要的目的一方面是為了陶冶旅游專業(yè)學(xué)生的情操、提高文學(xué)素養(yǎng)，另一方面則是為了提高旅游專業(yè)學(xué)生對旅游景觀的審美能力，能夠讓學(xué)生站在旅游的角度上去欣賞作品，因此學(xué)生在這門課程的學(xué)了從詩詞曲常識方面去把握更重要是能把詩詞曲和旅游景觀結(jié)合起來，學(xué)以致用。比如《山海經(jīng) 西山經(jīng)》中涉及的華山景點、東漢馬第伯《封禪儀記》和杜甫《望岳》中的涉及到的泰山景點、崔顥《黃鶴樓》、王勃《滕王閣序》和范仲淹《岳陽樓記》分別涉及到中國三大名樓、柳永《望海潮》涉及到的杭州西湖、蘇軾《題西林壁》中涉及的廬山等等，我在課堂上利用多媒體課件給學(xué)生從多方面展示作品中涉及到的景點的資料，課下給學(xué)生們一周的時間再去收集一些有關(guān)景點的資料加以完善，并且完成對某一景點導(dǎo)游詞的撰寫，利用每個周五在模擬導(dǎo)游實訓(xùn)室里讓學(xué)生模擬景點的導(dǎo)游去講解?！懊恐芤粋€景點 我來當導(dǎo)游” 體驗活動的開展，很大程度上調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習的積極性，不僅僅在旅游文學(xué)的學(xué)習方面他們行動了起來，也帶動了他們對導(dǎo)游基礎(chǔ)、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、模擬導(dǎo)游專業(yè)課程的學(xué)習。學(xué)生們導(dǎo)游詞的撰寫能力一天天在進步，他們的口頭表達能力在不斷提高。

第4篇：我來當導(dǎo)游范文

云南是一個擁有二十六個少數(shù)民族的地方，我們這次旅游的地方----麗江就有一個民族叫“納西族”！

納西族的人是“以胖為美，以黑為美”，象車上的苗條姐姐，一到那里就成了“丑八怪”。那邊男的都叫“胖金哥”女的都叫“胖金妹”！據(jù)導(dǎo)游姐姐所述的那邊是男人的天堂，可也是女人的天下。為什么這樣說呢？OK，讓我來當一次講解員吧。

納西族的女人可厲害了，家里家外樣樣都是能手。而男的呢？整天就是煙酒茶的，說是什么越懶惰越好。這就是什么男人的天堂，可又怎么是女人的天下呢？因為納西族的女人是一家之主，女人和別人說話時男人不能發(fā)言，要不就會被女人打呢。而且他們是男嫁女婚的，是男人嫁到女人家里去，女方還要給男方陪嫁品-----這好象變成了“女尊男卑”了。云南十八怪里面說道：女的殺豬比男的還快。真是一個奇怪的民族！

我們這次的云南之行，一共了解了差不多上十個民族的生活習慣和風俗，但印象最深的要數(shù)納西族了。

可愛的納西族。

第5篇：我來當導(dǎo)游范文

我們進來時，就有一股芳香的氣味從從前方的話叢里票到我鼻子里，我頓時變得有精神起來。我就認為這不是一般的公園，而是一個人間天境般的公園。我游玩美麗如畫的黔靈山公園，穿過一些公園的洞，卻從沒見過天河潭這樣的風景和洞。

我們首先走到天河潭的必經(jīng)之路——百步橋。百步橋之所以被叫做百步橋，是因為它是由一百多塊石頭修成的，走起來給人危險的感覺。

到了天河潭，我才知道它以它為什么叫天河潭，以為水上有一層白的東西，像在天上的感覺，而且那層白東西下是水，像一個潭一樣，所以叫天河潭。天河潭的水中有幾個洞，我們進了其中一個，里面景色很美。有金箍棒，有石鐘乳和石筍，有蝙蝠，有一個小孩的石像，有龍……

我們出了洞，到一個旱洞，里面很熱，里面有菩薩，有水滴石頭形成的人物等東西，我們出了旱洞。

到一個玩溜索的地方，從這座山到那座中拉一條鋼索，我們用安全帶綁在鋼索上劃過去。劃過去只要10秒，走路要走30分鐘，所以就來玩溜索。我溜過去前很緊張，很害怕，溜過去后時很興奮。

第6篇：我來當導(dǎo)游范文

大家好，今天我要向大家介紹實驗小學(xué)，就由我來當大家的小導(dǎo)游吧。

看，你們現(xiàn)在已經(jīng)來到我的學(xué)校了，一起進去看看吧。

走進大門，就來到求真廣場。第一眼看見的就是兩塊一高一低的大石頭，叫師生石。高的就像老師，低的就像學(xué)生。老師好像正彎著腰教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生好像抬著頭認真地聽老師教導(dǎo)。高的石頭上還刻著四個字：“求真創(chuàng)新?！鼻笳鎻V場上有一面國旗，國旗兩旁有兩顆大樟樹。樟樹就像衛(wèi)兵，守護著國旗。接下來就去前面的科學(xué)樓看看吧。

站在科學(xué)樓的通道上，兩旁的墻上有展板，展板上是各個老師的照片。往前走，就來到旭日廣場。

旭日廣場的中心有一個白色的大球，球上雕刻著運動員和運動場景。球的周圍有噴泉，噴出來的水在陽光的照射下，形成一道美麗的彩虹。旭日廣場的兩旁有兩條長廊，長廊頂上鋪著一層紫藤，夏天紫藤開花了，花兒就會飄出陣陣清香，同學(xué)們會在這兒看書。

走，去教學(xué)樓看看吧。

走進教學(xué)樓，便聽到上課時同學(xué)們的發(fā)言，下課時同學(xué)們歡樂的笑聲。兩旁的墻上掛有展板，展板上有一些保護自己不生病的方法，和一些獎狀和獎杯?？梢钥闯鐾瑢W(xué)們平時的努力和老師們的精心教導(dǎo)

第7篇：我來當導(dǎo)游范文

一、注重口頭表達能力

我深深地感悟到：作文教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的心理入手，要清除學(xué)生開口難的心理障礙?！俺晒Φ慕虒W(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！币寣W(xué)生有話可說，教師上課就要生動、活潑、有趣。要走到學(xué)生的生活中去了解學(xué)生的個性特點，興趣愛好，有目的地進行個別交談，讓他們大膽說。此外，我會從每周一次的作文課中擠出時間進行口頭作文訓(xùn)練，還會在其他趣味課外活動中，不失時機地多形式、多視角、多層次地對學(xué)生進行口頭作文的訓(xùn)練。例如，在講《草原》這一課，我有意識開展“今天我來當導(dǎo)游”的活動，讓學(xué)生以導(dǎo)游員的身份進行解說，這樣很好地訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達能力?？傊?，教師抓住一切有利的時機安排學(xué)生即興口頭作文訓(xùn)練，對學(xué)生的作文綜合訓(xùn)練會有事半功倍的效果。

二、重視課外閱讀

“讀書破萬卷，下筆如有神”，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。通過大量的閱讀，讓學(xué)生積累更豐富的語言資料，增長見識，只有大量的積累才能導(dǎo)致質(zhì)的提升。因此，可以讓學(xué)生準備一本“摘抄本”，在讀書的過程中做到“不動筆墨不讀書”。每天摘抄一些好詞好句，每個星期檢查一次。另外，也可以向?qū)W生介紹一些格言警句、古詩詞、兒童詩歌，要求他們熟讀熟背，并學(xué)會運用。還可以通過開展班級演講比賽，詩朗誦比賽，成語接龍比賽等有趣有益的活動，從而擴大學(xué)生的知識面，養(yǎng)成多積累知識的良好習慣。這樣，學(xué)生寫起作文來就能隨手拈來，容易得多，極大地培養(yǎng)了學(xué)生寫作的興趣，從而不斷地提高學(xué)生的寫作水平。

三、激勵學(xué)生“寫真”的熱情，激發(fā)學(xué)生“寫真”的興趣

讓學(xué)生做生活的有心人，隨時注意生活積累，隨時記錄自己的所見、所聞、所感，讓學(xué)生想寫啥就寫啥，愛寫啥就寫啥。一方面，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤于動筆、樂于表達的好習慣；另一方面，通過生活寫真鼓勵學(xué)生大膽表達自己對生活的看法，釋放自己真實的情感。培養(yǎng)學(xué)生“說真話，表真情”。要做到讓學(xué)生在每一次習作的過程中，從說到聽，從聽到議，從議到寫，將口頭語言轉(zhuǎn)化成書面語言，用我手寫我口，從而使習作做到言之有物、言之有序。

第8篇：我來當導(dǎo)游范文

到了塘東，你可得去瞧一瞧村子里美麗的龍光池、會給人帶來幸福平安的西資巖，能俯視小鎮(zhèn)全景的鳳髻山、悠長的塘東沙堤與迷人的海上黃昏。

先跟隨著我的腳步來看看村子里美麗的龍光池吧！這是蔡氏先人用來蓄水排澇，養(yǎng)殖鰻魚的地方，后來由于有僑胞捐資，村里人出力，便有了一塘清水。綠樹紅墻倒映在水面上，更顯出了池水的清澈。從此，我的家鄉(xiāng)又多了一道靚麗的風景，多了一塊風水寶地。

再說說一處被列入全國重點文物保護單位的名勝古跡——西資巖大石佛。大石佛里的主殿有幾尊高高的、體態(tài)端莊的觀音石像。最中間的那尊如來佛手里捧著一個碗。據(jù)說，人們只要用硬幣投進那個碗里面，就會幸福平安。西資巖被譽為國內(nèi)規(guī)模最大的唐代佛教藝術(shù)品。

在塘東村后北側(cè)坐落著一座山，名叫鳳髻山。滿山都是些石頭，怪石嶙峋，千姿百態(tài)，數(shù)不勝數(shù)。這座山雖然不高，但在這片靠海的平原上，也算得是“鶴立雞群”了。登上這座山，你可以看見鎮(zhèn)上的全景，包括我的家鄉(xiāng)。在這兒俯瞰下去，塘東沙堤猶如一條玉帶，隨著海面上浪花的此起彼伏，顯得格外醒目。在鳳髻山下還有一座明朝“皇思郡馬”古墓。據(jù)說，鳳髻山上原來有一只鳳凰在這里棲息，經(jīng)常飛返金門島等地方，直到現(xiàn)在，金門島還流傳著這只鳳凰的故事和傳說呢！

最后讓我來介紹一下塘東村一條全國獨一無二的沙堤，也就是半月灣。半月灣就像半個月亮似的。塘東的海水十分清澈，沙灘柔軟細膩。漫步在沙攤上，你可以看見一些暗黑色的海帶，你還可以發(fā)現(xiàn)掩埋在沙子里的螃蟹、貝殼、海螺。如果你足夠幸運的話，還可能會遇到國家二級保護動物——鱟。黃昏來臨的時候，大海是最美麗的，你會看見天邊絢麗的晚霞，所有的船都返回到了岸邊，天邊飛翔的鳥兒也似乎要回家了。這時，感覺整個世界都安靜了下來，你只能隱約聽到幾聲鳥兒的鳴叫……

第9篇：我來當導(dǎo)游范文

    一是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生興趣。要維持學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣,就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)直觀形象、生動活潑、富有情趣的學(xué)習情境。多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)具有圖、文、聲三位一體直接輸出的功能,它所創(chuàng)設(shè)的情境的真實性、形象性、趣味性是其他媒體與手段所無法企及的。尤其是語文課堂,學(xué)習內(nèi)容情景交融,課堂氣氛活躍,教學(xué)效果明顯提高。

    二是豐富閱讀體驗,激發(fā)學(xué)生想象。聲像資料可以喚起學(xué)生對生活信息的情感,利于學(xué)生細致地觀察生活中一些稍縱即逝的細節(jié)。如我在教授《找春天》時,先呈現(xiàn)大量春景圖,讓學(xué)生說出自己的感受,再學(xué)習課文,最后,激發(fā)學(xué)生想象,同時配以聲像資料“春天的公園、山林、田野、校園”等等,圖像與聲音的結(jié)合頓時激活學(xué)生的想象,他們閱讀所體驗到的就不單局限在課文里,而是延伸到生活中去了。

    三是創(chuàng)新看圖寫話,激發(fā)寫話熱情。在信息技術(shù)的支持下,教師可以將動物、任務(wù)、背景等的小圖片提供給學(xué)生。由學(xué)生從電腦上自由選擇圖片,組合成圖,編成故事,然后寫下來;或以自己在電腦中完成的繪畫作業(yè)為元素,看圖寫話,把自己的想法和想象用文字表達出來,激發(fā)出寫話興趣及熱情。