江南水鄉的詩句精選(九篇)

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第1篇：江南水鄉的詩句范文

關鍵詞：認知意象；明析意境；探尋詩意

我國古典詩歌，從源頭上就講究“詩言志”。“志”就是“情志、志趣”，即思想感情。而詩歌的語言又以簡約、凝練、雋永見長。詩人可謂惜字如金，煉字佳話廣為流傳，當如此精煉的詩句呈現在學生面前，我們應如何引領學生真實可感地解讀詩歌，提高鑒賞能力呢？

一、回歸原點，認知意象

意者，心之音，即作者的思想感情；象，即盛載著思想感情的物象。意象即一個個具體的融合著詩人情感的物象，也就是作者為表情達意而精心塑造的人物形象、事物形象、景物形象。只有把握了作者為表達情感所借助的意象，我們才能透過它去感知傾注于詩句中的詩人的真情實感 。

現在，讓我們一起走進唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》，看看這位才子用了哪些看似信手拈來的意象，精心渲染描繪出了怎樣的典型環境和詩情畫意來供我們品鑒。

楓橋夜泊

唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

深秋的夜晚，詩人所乘坐的船只停泊在蘇州城外楓橋下，這位滿腹惆悵、輾轉難眠的客子，被江南水鄉秋夜幽美的景色所深深吸引，即興寫下了流傳千古的《楓橋夜泊》。

簡潔的28個字，作者為我們展現了如下意象：漸漸西斜的月亮、啼叫的烏鴉、滿天的霜花、江邊的楓葉、點點的漁火、遠處寒山寺的鐘聲、孤舟上不眠的客子。

作者前兩句詩僅用14個字，寫出了6種意象；后兩句僅用了兩個意象寫了一件事：靜聽遠處傳來的寒山寺夜半鐘聲。

二、再現畫面，明析意境

中國詩歌歷來講求“詩中有畫，畫中有詩”，在讀懂詩歌字面意義基礎上，再現畫面形象，感悟詩人所要表達的思想感情，畫面形象揣摩對了，情感內涵就把握準了，也就拿到了鑒賞詩歌的鑰匙。

因此，鑒賞詩歌要身臨其境，方能“悟”境。重在領悟作者的境中“意”。

劉勰《文心雕龍?神思》中指出：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”作者必須全身心地投入，充滿熱愛才能有感而發，才能把自己的思想感情融入觀察的客觀事物中，才能創作出可觀可感的意境。

意即思想感情；境即藝術境界。作者所描繪的自然景物、生活圖景、人物形象與所表達的思想情感和諧統一，創造出來的渾然一體的藝術境界即意境，是情與景的和諧統一，是由一個或多個意象相互映襯共同形成的一個藝術氛圍。

《楓橋夜泊》中，張繼這位羈旅他鄉的游子，深夜獨立于夜泊的小舟頭（人物形象）；看著一點點下落的月亮、江面閃爍的漁火、朦朧的江楓（視覺意象）；聽著烏鴉的啼叫、遠寺的鐘聲（聽覺意象）；感受到茫茫夜色中正彌漫著的滿天的霜花 （感性意象）。

詩人精心選擇和安排，把具體形象和具體畫面巧妙地組織，繪聲繪色地為我們描述了夜泊楓橋下的所見所思所想，把一幅深秋江南水鄉夜景圖立體地呈現在我們面前。真可謂意境幽寂而清遠。

三、置身境中，探尋詩意

朱光潛《詩論》中認為 “詩的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個情境的意象和情趣。”所以讀詩既要理解應有之意，更不能放過言外之意。

秋夜水鄉舟頭，看著落月，聽著烏啼，使人落寞之感油然而生；茫茫夜色中漫天霜華圍向孤立小船的詩人，寒意陡然而起，羈旅他鄉孤舟客子的凄涼，感同身受；閃爍的漁火，朦朧的江楓，一動一靜，一明一暗，水鄉秋夜的幽寂清遠真實可感；對愁眠一個“愁”字，突出了作者在這樣一個夜晚的滿懷愁緒；夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐深沉，升華全詩。

作者按時間順序和感覺過程把這些意象和諧地統一于水鄉寒夜這一大背景下，勾勒出一幅情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉夜泊圖。

置身如此幽寂清遠的意境中，我們可以探知作者身處亂世、羈留他鄉的孤獨、寂寥、凄涼及滿懷的愁緒。

因此，鑒賞詩歌就是要：抓意象、析意境、揣摩詩人所要表達的情感 。

《輞川閑居贈裴秀才迪》是唐代著名山水田園詩人王維所作，又是一首由景創境、進而傳情的典范之作，詩人在創作中，風光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界。

輞川閑居贈裴秀才迪

唐 王維

寒山轉蒼翠，秋水日潺。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

首聯寫正值寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響，隨著天色向晚山色變得更為蒼翠，“轉”寫出山色漸變的動態；“日”賦予水永恒的特征，山、水兩個意象給人以時近黃昏之感，同時又融入了時間的永恒、人生的短暫。首聯作者便為我們勾勒出一幅有色彩、有聲音的風景畫面。其中融入了作者的情感和對人生的思索。

頸聯寫出的暮色中原野鄉村景象，夕陽、炊煙、水面上落日的余暉等意象，寫出了美麗寧靜、恬然自樂的鄉村風景。

頷聯、尾聯刻畫詩人與裴迪兩個人物形象，寫人物時與景物密切結合，柴門、暮蟬鳴、晚風，又有五柳、接輿兩個典故，把人、景、情和諧完美地結合起來。

人物呼之欲出：柴門外，倚杖（年事已高）臨風，聽晚樹蟬鳴、泉水叮咚，看渡頭落日、墟里孤煙，一位神態安逸、瀟灑，閑賞美景的詩人如在面前。

詩人又以五柳（陶淵明）自況，把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，生動刻畫出了裴迪與世相悖、放蕩不羈的狂士形象。表明了詩人對他由衷的好感和歡迎，詩題中“贈” 便有了著落。

暮色原野中寒山、秋水、落日、孤煙、柴門、暮蟬鳴、晚風等富有時間季節特征的景物，日落黃昏中倚杖看著田野鄉村景色的詩人和面前沉醉的友人，一幅和諧的隱居生活畫卷便如在眼前，親切可感！

意境和諧、自然、清新、明凈、充滿生機。人、景、情完美結合，詩中既有情趣，又蘊含哲理。詩人既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂躍然紙上，有山水相伴，能在靜謐和諧的大自然中參悟人生，此心安處是吾鄉恰恰是詩人的真實寫照。

參考文獻：

[1]（南朝梁）劉勰.文心雕龍 [M].北京： 中華書局，2014.

第2篇：江南水鄉的詩句范文

“江南第一家”座落于浦江縣城東面12公里的.鄭宅鎮。景區以豐富的古代家族文化和明代建筑組合為特色。“青山田園古鎮，小橋流水人家，”是一組獨具情味的古鎮風貌景點。那么接下來給大家分享一些關于游覽江南心得感想600字范文，希望對大家有所幫助。

游覽江南心得感想600字范文1暑假里我們全家去浙江安吉游玩，選擇了兩個比較有名的景點，一個是“藏龍百瀑”，另一個是“江南天池”。

藏龍百瀑(又名“小梁山”)距縣城18公里，南連臨安“小九寨溝”風景區，西與世界第二、亞洲第一的天荒坪抽水蓄能電站相連。

經過漫長的路途，終于看見一塊巨石上雕刻著“藏龍百瀑”四個大字。我迫不及待地想趕緊上去看看，雖然天空一直下著綿綿細雨，但這并不影響我們登山的心情。

崎嶇的山路上雖然有石階，可還是難走。看著指路牌往上走，我們來到了神形皆備的“神龜聽瀑”。站在橋上眺望，瀑瀑相連，一步一景。

我們繼續前進，緊接著又來到了“龍須瀑”，的確名副其實，那瀑布就像胡須一樣，又細又長。最值得一說的就是接近山頂的“龍躍瀑”，傳說有一條小白龍剛從媽媽的肚子里出來，想展示一下本領，就在這里打了一個滾，就形成了“龍躍瀑”。一個個突起的石塊好似龍的脊背，一道道山泉從高處流瀉下來，猶如白練懸掛，煞是雄壯，美不勝收。

山上的瀑布很多，可以說是幾步一瀑，說百瀑一點也不夸張，雖然水流小了點，不過看瀑布講究意境，大小不是問題，萬物皆然。

我們又去了位于天荒坪鎮的江南天池，那是亞洲最大的抽水蓄電站。電站總裝機容量180萬千瓦，投資近百億元。電站上水庫天湖是一個人工建造的高水湖泊，蓄水湖面廣大28公頃，煙波浩淼，具有極大的觀賞性。

不知不覺到了返程的時候，到達常州的時候天空仍下著細雨，可是我們一點也都不覺得掃興，這次旅游本來就為了看水，回家路上又逢雨水相伴，真是給我們的江南游畫上了完美的句號!

游覽江南心得感想600字范文2千燈是坐落在江南水鄉里的一顆璀璨的明珠，充盈著江南的特色：小橋，流水，人家，粉墻黛瓦，古色古香，給人以無窮的美感，令不少中外游人深深折服。

步入千燈，首先映入眼簾的是一條蜿蜒、樸素的青石板街。曲折的石板街從遠處伸延而來，上面的青苔印證了它歲月的滄桑。它雖看慣人世繁榮，但仍然甘愿傾聽人們不緩不慢的腳步聲。它貫穿了整個千燈，像一條長龍蜿蜒在窄小的街巷，它的鱗片——石板被歲月留下了印痕，但多了一分古老的色彩，它的腹下是一條隱蔽陰暗的水溝。這個水溝作何用處呢?聰明的古人利用石板街的縫隙間隔，在下面開鑿了一條排水溝，不管下綿綿細雨還是傾盆大雨，這個排水溝可謂是無懈可擊。

凝視遠方，一座古塔矗立在群屋之間，高聳入云，似一把傾斜的寶劍插入云霄。如此雄偉的寶塔叫什么?這便是秦峰塔，千燈的鎮標!這是我國古代人民智慧的結晶。

面前的流水嘩嘩而過，一架石橋顯得別具一格，這是江南水鄉的風采。邁著碎步從上走過，還能看見魚兒在水中嬉戲，嘩嘩的水聲從耳畔響起，清新的空氣潤澤了我的肺腑。這兒沒有太多的人來人往，沒有過分的喧嘩吵鬧，只有藝術的氣息散發著，彌漫著，充盈著。這兒是藝術的搖籃，是昆曲的發源地!

穿過小橋，來到古戲臺，一陣優美婉轉的琴聲響起，隨后是哪圓滑細膩的唱腔，一首《好一朵茉莉花》以昆曲的形式演繹水鄉特色，吳儂軟語使在場的每一位觀眾沉醉其中。一身勝雪的白衣，透著淡淡的粉紅，沒有絲毫的點綴，這便是臺上那位扮演“杜麗娘”的水鄉姑娘了。這也是昆曲的特色：沒有華麗的渲染，透露著江南的氣息。這使我不得不更加佩服昆曲的創始人顧堅了。

千燈，是否有一千盞燈?是的，當我們走進燈博物館，果不其然，一盞盞古老的燈具在經歷千百年的沉埋，依然不失光彩，有民國的，有唐朝的，有古埃及的……這些燈具歷經百朝更換，依然完好無損地陳列在展柜。其中令我最好奇的是一盞由四根木架支起的燈具，據導游說明，這幾乎是與大禹治水同年，是最古老的燈具之一。這一千盞燈飾是殷小林夫婦用生命換來的呀!燈——代表了光明，代表了力量，以及對千燈人民美好的祝愿!

沿著青石板街來到顧炎武先生的故居，只見那赫然寫著八個大字：天下興亡，匹夫有責。這是顧炎武先生生前的名言，這么多年過去了，他的名字，名言永遠刻在世人心里。“讀萬卷書，行萬里路”，顧老先生的一生幾乎是在馬背上度過的。當走進他的住宅，似乎屋內的書香千百年來都沒有退去。當走到他的墓碑，一股壯士情懷便油然而生，有惋惜，有悲痛，有哀悼，有無奈……

千燈，充滿著歷史文化的一座古城。若你厭倦了城市的繁華和喧鬧，不妨到這靜謐的小鎮，感受古文化的魅力與氣息，感受風中送來的清，香，純。

本文抓住“歷史文化名鎮”這個特點有條不紊地展開對千燈古鎮的描寫，因為作者用心去觀察和感受了，所以能準確而清晰地傳遞出對千燈的熱愛贊美之情。

游覽江南心得感想600字范文3一排排白瓦青灰的墻面，整齊地排列在水路兩旁。形態各異的拱橋，橫跨在蕩漾的流水之上。水面映著橋的影，橋底映著水的波。水路，街巷，不規則地穿插在樸素而又雅致的房屋之間。

在水邊，能夠看到水一樣清秀，水一樣純凈的姑娘。她們繼承著水的柔和，擁有著水一般晶瑩的心。在碧綠的水面上，一艘小船不緊不慢地劃過，健壯的船夫手里握著一支長篙，船后蕩起漾漾波紋。

江南的水路像網一樣，四通八達，通向遙遠的歷史。經歷了多少年的風風雨雨，流水沖刷掉了歲月的痕跡，使它保持著多年前的模樣。

在這個高速發展的時代，多少村莊現在已經沒了蹤跡，被高樓大廈取代。江南水鄉保留了它的愜意，保留了這里的風土人情，沒有被時代的浪潮淹沒。這里沒有來往的車輛，取而代之的是船只。雖然不那么快捷，但在船上撫摸著柔和的河水，那種意境，卻是坐在鐵皮箱子里所感受不到的。被時代拋棄了的意境，在江南水鄉可以完整地找回來。

或許江南水鄉就像一塊翠玉，沒有北方那樣結實的軀體，它需要細心呵護。或許它經受不起沉重的打擊，輕輕一碰便會支離破碎。但是，再鋒利的刀刃，再強大的力量，也無法給水造成永久的傷害。經過時間的流逝，水最終會恢復原米的樣貌。水或許是無力的，但就算是無法逾越的障礙，只要水轉一個彎，誰也不能阻擋它。

是水編織了江南水鄉，守護著它，引導著它，在江南水鄉編織了一個又一個美好的故事。

游覽江南心得感想600字范文4“江南好，風景舊曾諳。”這是膾炙人口的詩句，寫出了江南的萬般柔情。我雖然沒有領略過，如今卻欣賞了另一番風景--小江南。

經過一個多小時的車程，我們來到了小江南--隱忍在深山中的避暑勝地，剛下車便能夠感受到陣陣微風，帶著絲絲的涼意，讓人心中的被烈日暴曬出的驕躁消失殆盡。走進樹木，微風吹拂著樹葉，沙沙作響，像風之精靈演奏著美妙的樂曲。密密的樹葉將烈日拒之門外，留下的只有斑斑光點。在樹下，總有幾棵微小卻堅定的野花，它們像倔強的孩子，高揚著秀麗的花冠，散發著清新的幽香。

走到水湖邊，湖面很平靜，有幾只蜻蜓點水，在湖中漾起一層層漣漪，在陽光的照耀下顯得格外光亮。水面上有幾只竹筏，靜靜地，緩緩地漂著。一只竹竿在水面劃動，泛起水花。我馬上來了興致，我們登上了一條竹筏。我兩手緊緊握住竹竿，既興奮又緊張。我學著他們的樣子，用竹竿一頭支著岸邊，另一頭用力一頂，船便駛了出去。我很自豪，這不是很簡單嗎?我將竹竿一頭插入水底，用另一頭用力頂，竹筏便飛快地劃了出去。

最后我們來到一個小瀑布前。瀑布的水很清澈，用腳輕輕踩入水中，一股清涼便從腳底涌上心頭。太冰爽了!我在水中不停地淌著，腳底踩著光滑的鵝卵石，讓人很輕松。我走上岸，遙望遠處。遠處水面波光粼粼，泛起一層層波浪，水面很開闊，在最遠處與天的界線模糊不清，二者相融，似水似云，迷迷蒙蒙，一種神秘與清幽的感覺涌上心頭。看著這般美景，心中想起人們破壞的環境，被砍伐的森林，被污染的小河，污染的空氣……這使我痛心不已。我們要保護環境，保護大自然。

讓我們行動起來，保護環境，保護我們的那片純潔的凈土。

游覽江南心得感想600字范文5這座城市，靜靜立于水陽江畔，在歲月變遷中淡淡微笑，不引人注目，卻給人安逸。

敬亭山的多姿，令李白相看兩不厭，也使得宣城人自豪。春夏的敬亭山，就讓人流連忘返;到了秋天，有時隔著連綿的秋雨遠望敬亭，那不絕的群山仿佛珠簾后的仙子，亦真亦假，如夢似幻……

多彩的宣城遠不止敬亭山這一處美景：如彩虹般的雙橋、沉淀著情誼的桃花潭……

說到宣城，不得不提文房四寶。

第3篇：江南水鄉的詩句范文

一、寫人――蒙嬌美

白居易《琵琶行》中是這樣寫琵琶女出場的：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”琵琶女有“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。一個“半”字，寫其含羞帶怯，詩人用這一肖像描寫表現她的難言之痛，“半”字之妙，意在言外。

再如，白居易《長恨歌》中描寫楊貴妃的詩句：“云鬢半偏新睡覺，衣冠不整下堂來。”楊玉環剛睡醒，聽說漢家天子派使者到來，來不及梳妝打扮，迫切希望見到使者，得到玄宗音訊。一個“半”字，逼真地顯出楊玉環慵懶嬌美之態。

二、寫景――空靈縹緲

明代梅鼎祚有《水鄉》一詩：“半水半煙著柳，半風半雨催花。半沒半浮漁艇，半藏半見人家。”此詩巧用“半”字，描繪了煙雨迷蒙、若隱若現的江南水鄉春景，有霧里看花之美。

蘇軾的詞《望江南》有云：“春未老，風細柳斜斜，試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。”此處寫春日之景，用“半壕”對“一城”，“春水”對“(春)花”，將“春水蕩漾生姿，花開滿城競放”的景色表現得燦然奪目。

白居易《暮江吟》歷來為人們稱道。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”寫殘陽照射江面，天氣晴朗無風，江水緩緩流動，江面細波粼粼，光色瞬息變化。“半”字未平分江面，而蒙的界線似乎又存在于人們視覺之中，虛幻空靈，迷蒙幽靜。

諸如此類的詩句還很多。楊巨源的“綠柳才黃半未勻”寫早春之柳新葉初萌、其色嫩黃、參差不勻的美好風姿；劉方平“更深月夜半人家”寫半披月華、半隱暗影的庭院，明暗對比越發襯出月夜的靜謐；趙嘏“紫艷半開籬菊靜”則寫紫菊似開未開嫻靜肅穆之態；杜甫“半入江風半入云”寫樂曲隨風蕩漾在錦江之上，冉冉飄入藍天白云間，有行云流水之妙。

“半”字還常用在歌詠名山大川、亭臺樓閣、寺廟古剎的對聯中。

昆明黑龍潭有一副對聯：“兩樹梅花一潭水，四時煙雨半山云。”“半”字寫盡縹緲空靈之景，若隱若現之態。又如：

千朵紅蓮三尺水，一彎明月半亭風。(蘇州閑吟亭)

世出世情一泉水，住無住心半峰云。(杭州冷泉亭)

一徑竹陰云滿地，半簾花影月籠沙。(頤和園月波樓)

柳影綠圍三畝宅，藕花紅瘦半湖秋。(莫愁湖六宜寺)

四面荷花三面柳，一城山色半城湖。(濟南大明湖)

落霞半分酒一壺，桃花萬樹月滿天。(愛晚亭)

這些“半”字，或與水相關，或與月相連，或與云相伴，繪空靈灑脫之景，有蒙含蓄之美。

三、元曲――妙用“半”字

元代曲作家對“半”字的應用非常廣泛。元曲中有個曲牌《一半兒》，末句定格嵌入兩個“一半兒”。

如查德卿的［一半兒?春妝］：“自將楊柳品題人，笑拈花枝比較春，輸與海棠三四分。再偷勻，一半兒胭脂一半兒粉。”曲中閨中女子決意與海棠花爭春，最后一句可謂神來之筆，將女主人公刻意妝扮、風流自賞的微妙心態表現了出來。

又如胡紫山《四景》之一：“荷盤減翠黃，楓葉飄紅梧干蒼。鴛被不禁昨夜涼。釀秋光，一半兒西風一半兒霜。”末句將秋風瑟瑟，風涼霜冷的季節特點寫了出來，貼切而自然。

四、說理――意味雋永

第4篇：江南水鄉的詩句范文

關鍵詞：承德避暑山莊；植物造景；園林藝術

1避暑山莊植物造景的概況

山莊在因山、理水、疊石、植樹等方面巧奪天工，因地制宜，精心選材，再現了吳儂軟語的江南水鄉園林、綠草如茵的蒙古草原、廣袤無垠的東北森林，景景古木濃蔭，處處香花異草，意境深遠，野趣天成。避暑山莊植物繁多。木本植物共有36科71屬141種，以油松為主，其它喬木有椿、桑、楓、柳、榆、槐、側柏等，觀花喬灌木有玫瑰、丁香、連翹、山楂、山桃等。此外，還引進了江南的菱角和蘭草、山西五臺山的金蓮花、興安嶺的草荔枝、盛京的黑葡萄等點綴其間，增添山莊的山野氣氛。據筆者考察，避暑山莊中以植物為主題的景觀多達18處，如以樹木色彩四季變化命名的青楓綠嶼；以日光照射，金蓮花金彩煥目命名的金蓮映日等。避暑山莊組景中山水木石的詩情畫意無不體現著設計者的匠心獨運，使人有忘塵世之懷。

2避暑山莊植物造景的特色

2.1天人合一理念，體現自然關

2.1.1植物造景尊重自然。避暑山莊山地森林覆蓋，平地榆柳成蔭，康熙提出“莊園勿動樹勿發”的思想，保留了大自然鬼斧神工的原始美。山莊西北多山而東南多水。設計者順應自然，借峰嶺的自然地勢劃分景區，形成各具特色，層次豐富的景觀。在西北山區，注意保護天然植被，保留原始的成片松林，人工植樹以鄉土樹種為主，形成針闊葉混交，以油松為主調的山林景觀。在北部平原區，是以楊、柳、榆、槐為主的闊葉林，古木參天，人工造景時宜松則松、宜柳則柳，不破壞自然景致。在東南湖區，種植低矮灌木或小喬木，造就水面漂浮落花的美景。由此可見，避署山莊保持了大自然原始、粗曠的風貌，將自然風景巧妙融匯于園林景觀之中。

2.1.2植物造景法天象地。避暑山莊擬仿自然之形態，利用植物的花期和葉色變化，使園林景觀具有絢麗的季相之美。春天梨花競相開放，輕紗素裹，“微云淡月時情景尤絕”；夏天水濱青萍涌翠，亭亭玉立，荷花朵朵，搖曳生姿，猶如置身于江南水鄉；秋天楓葉，溫彩流丹，霞升滿山；冬天以青松、白雪為主題，“批把壘玉、蠟瓣舒香”。避暑山莊推崇天人合一理念，使植物與風霜雨雪霧靄云露交相輝映，利用植物的自然屬性建立眾多景觀，創造一年四季景色，引起品評者“喜怒哀樂，感于吾心”的體會。

2.1.3植物造景人造自然。避暑山莊北部是占地近66.7hm2的平原。開闊的草地，奔馳的駿馬，嬉戲的麋鹿，配上藍天白云，構成一幅空靈與遼闊、恢弘和暢遠的草原畫卷。為了搞好民族關系，在萬樹園北部的草坪上散落著數10座精心搭建的蒙古包，使到此會盟的蒙古上層貴族賓至如歸。這些蒙古包如白玉鑲嵌在碧綠的草坪上，“宛自天開”。乾隆帝贊嘆到“綠毯試云何處，最維避暑此山莊。卻非西旅織裘物，本是北人牧馬場。”

2.2傳統文化理念，體現社會人文關

2.2.1按寓意配置植物。避署山莊借植物寓志，立意高遠。如曲水荷香主要以荷花為主，取義潔凈無暇，“出淤泥而不染”的高尚品格；水系堤岸種植柳樹，柳樹象征吉祥，又被文學家賦予了“離情別意”的韻味；靜寄山房種植槐樹，象征高貴、文化，《全唐詩話》中有“槐花開，舉子忙”的詩句；水流云在種植丁香，被佛門稱為“西海菩提樹”，象征愛情和幸福；松云峽和如意洲種植桃樹，象征辟邪、逃兇，此外與愛情相關聯，有“逃之夭夭，灼灼其華”的美譽；文園獅子林種植竹，象征清高脫俗、虛心堅韌、高風亮節；松鶴齋遍植油松，飼養仙鶴，松濤聲聲，鶴鳴陣陣，寓意松鶴延年。擬人化的植物寄托著山莊主人淡雅的情懷、崇高的理想，含意深邃。

2.2.2按詩情配置植物。避暑山莊配置植物景觀時“栽花種草全憑詩格取裁”，構筑“詩意”空間。如曲水荷香是一座大型重檐攢尖方亭，亭內有流水潺潺，彎環曲折的石渠，亭外有搖曳生姿的荷花，“荷氣參差遠益清，蘭亭曲水亦虛名”。又如梨花伴月一景，春意黯然時節，皎潔無暇的月光下，簇簇梨花爭相開放，散發陣陣清香，沁人心脾。一眼望去，潔白的梨花仿佛隆冬時節的皚皚白雪，飄落枝頭，異常圣潔清涼。植物景觀與古典詩詞相互滲透，文因景就，情景交融，為后人留下了追思往昔繁盛之景的憑借。

2.2.3按畫理配置植物。避暑山莊根據畫理安排風景構圖。“松不煩新種，石皆入古圖”；“山莊也自尋常看，寫入畫圖故合詩”。這些詩歌說明避暑山莊的植物景觀因畫成景，景作畫觀。

第5篇：江南水鄉的詩句范文

關鍵詞　電影場景；中國古典建筑；江南民居；古典園林；宮殿建筑；江南古橋

縱觀整部影片，從整個建筑環境場景推測，故事發生地是江南一帶。其中的建筑主要包含中國古典江南民居，中國古典園林，宮殿建筑，江南古橋。它們在影片中起到了很好的烘托渲染效果，但是對于中國古典建筑的理解和運用也存在一些偏差，現在我們就來具體分析一下影片中的古典建筑。

一、江南民居在《功夫熊貓》場景中的生活場景設立

熊貓的家，典型的江南民居，江南水鄉民居的歷史可以追溯到距今約七千年的河姆渡文化。把人物的生活場景設立在這樣一個水墨一般的江南，具有很高的文化氣息。江南民居建筑特點是瓦、白墻。梁架僅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩繪。房屋外部的木構部分用褐、黑、墨綠等顏色，與自墻、瓦相映，色調雅素明凈，與周圍自然環境結合起來，形成景色如畫的水鄉風貌。在民居色彩方面影片中有了一個不足是，當熊貓起床在窗口時，我們可以看到影片中的窗子是朱紅色的，這是值得推敲的，因為江南民居的窗門多涂以褐色漆，在古代色彩的使用上有著森嚴的等級規定的，只有王侯宮殿和廟宇可以采用朱紅的色彩。比如，明清宮殿上的裝飾專用色是黃、赤，而黑、灰、白則為民居的專用色。還有影片中民居屋檐下懸掛的燈籠，燈籠顏色混亂，甚至有白色的和藍色的。顯然是一種不深刻理解中國文化，一味追求場景色彩效果的結果。

二、中國古典園林藝術在《功夫熊貓》場景中構圖的運用

中國古典園林包括皇家園林和江南私家園林。皇家園林面積大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現出恢弘的皇家氣派。而江南園林突出“玲瓏、活潑、通透、淡雅”，將秀麗、雅致的風格表現得淋漓盡致。“江南民居往往與園林合二而一，凡宅必有園，是中國文化的一種生活模式和居住模式。”顯然熊貓的家不是什么富甲一方的財主，只是個普通老百姓，但是“凡宅必有園”在其中也有所體現。其中影片剛開始，熊貓家招待客人吃面的場景中，熊貓家做生意的地方即為園，可以看到一些中國園林中典型私家園林的典型符號――月亮門、竹子和漏窗。月亮門在古典園林中主要是起到借景的作用。竹子是中國南方園林的代表植物。漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構成園林景觀的一種建筑藝術處理工藝，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗。影片場景中也有園墻的應用。園墻在園林中起劃分內外范圍、分隔內部空間和遮擋劣景的作用。精巧的園墻還可裝飾園景。中國古典園林中，按材料和構造可分為版筑墻、亂石墻、白粉墻等。分隔院落多用白粉墻，墻頭配以青瓦。用白粉墻襯托山石、花木，猶如在白紙上繪制山水花卉，意境尤佳。園墻的設置多與地形結合，平坦的地形多建成平墻，坡地或山地則就勢建成階梯形，為了避免單調，有的建成波浪形的云墻。此外，中國古典園林中，園墻還通常設有洞門、洞窗、漏窗以及磚瓦花格進行裝飾。在師傅和五將與熊貓切磋的時候，主背景就是一個波浪形的云墻，用典型的中國園林符號不但表現了深厚的中國文化，而且打破了單調的構圖，豐富了整個畫面。

三、中國古典宮殿建筑在《功夫熊貓》場景中的氣氛渲染作用

烏龜大師選龍之武士的玉石殿，把我們帶進了中國古典宮殿建筑的場景。宮殿建筑給人最深的印象是一大片金黃色的琉璃瓦屋頂。寬大的白臺基上成排的紅柱子和紅門窗，色彩強烈而鮮明，極具氣氛渲染作用。烏龜大師不是皇室，從他習武練功，最后成仙的情景分析，烏龜大師居住的地方應該是一個寺廟類的建筑。但是影片中采用的是宮殿建筑來作為故事的場景，這可能是外國人對中國古典建筑理解上缺乏細致的推敲。不過中國古典宮殿建筑在形式和色彩方面有很多相似之處。影片通過古典宮殿建筑其強烈而鮮明的色彩和超大的尺度體量感，渲染一種強烈的嚴肅氣氛，烘托功夫的至高無上的境界，使人肅然起敬。在玉石殿中給觀眾印象最深刻的是，玉石殿大廳的藻井，藻井在中華建筑中它也稱得上是一種特殊的形制，它的發展由簡而繁，由實用結構形狀而演變為裝飾的構造。“明代之后，藻井的構造和形式有了很大的發展，極盡精巧和富麗堂皇的能事，除了規模增大之外，頂心用以象征天國的明鏡開始增大，周圍放置蓮瓣，中心繪云龍。后來這中心的云龍愈來愈得到強調。到了清代就成為一團雕刻生動的蟠龍。蟠龍口中懸垂吊燈，不失原來明鏡的形式。由于清代的藻井，于是便把藻井改稱為龍井了。”影片中也采用了龍井的造型，并把“龍之神旨”放置于龍的口中。用空間上的高度，來達到震撼人心的效果，對龍之神旨的權威性給人心理上的威懾。同時在玉石殿大廳有很多盤龍金柱，創造原型即古代宮殿中的盤龍金柱。順著柱子蜿蜒而上非常有動感，打破了大體量空間的單調乏味，打破畫面的單一。總的來說整體大廳構造和故宮的太和殿十分相似。而影片正是運用中國宮殿建筑的這種皇權的絕對至上表現手法來烘托整個場景氣氛。

第6篇：江南水鄉的詩句范文

一、外觀形式上的文化內涵

中國人自古講究咬文嚼字，起一個響亮的名字是中華老字號企業創立之初的頭等大事，所謂“望子成龍，望女成鳳”，店名招幌中包含了商家美好的愿望，往往不僅視覺、聽覺形象上美感十足，在意義上更是豐富多彩，包羅萬象，意境深遠。

（一）語感美

音韻特色：店名尾字多選用鼻韻母，它相比于元音韻尾聲道長，音域寬廣，共鳴強，延長性好，讀起來給人以厚重之感，雄壯有力，例如“宏濟堂（tang）”“古貝春（chun）”“扳倒井（jing）”“東來順（shun）”。韻腹選擇多用元音a，a的開口度大，發音響亮，很多老字號的韻腹都選用含有a的韻母作為名字的中間字，不僅響亮而且具有音樂美，如“草包包（bao）子鋪”、“德州扒（pa）雞”等。

聲調特色：聲音之所以有起承轉合的韻律感，取決于漢語獨具的聲調特色。老字號店名中合理安排每個字的聲調，使店名聽起來悅耳，讀起來瑯瑯上口，增強了語言的節奏感。像“瑞蚨祥”，“恒源祥”“亨得利”等。平仄是聲調在語言應用中的規律，漢語言講究平仄相間、抑揚頓挫，老字號店名中充分吸收這一規律，使“陰平”“陽平”“上聲”“去聲”四聲交替出現，實現韻律美。

音節特色：在眾多老字號店名中，三音節店名占據多數。在漢語中，一般情況下一個音節就是一個語素，三個音節就是三個語素，通俗點說就是三個字。三音節詞在語用效果上的特點是短小精悍，讀之上口而且便于記憶。更重要的是，“三”在傳統中是一個好數字，代表“中”，可以理解為中和、均衡、和諧的意思。在《說文解字》中也把“三”定義為“天地人之道也”，所以老字號多三音節詞。

（二）詞義美

根據中國的傳統，老字號的名字多取避忌求吉、祈求祥瑞的字義，借名字來強壯內心、表達愿景，再結合企業的行業特點實現生動貼切、吉祥如意、昌盛興隆的含義。如濟南阿膠、中藥店名為“九鶴”，既表現出了阿膠的功用，有給顧客送去了鶴壽延年的祝福；光明眼鏡店取名“光明”、留真照相館取名“留真”也都非常貼切。還有一些名字踏經借典，嫁接經典語義為之所用，如濟南的大觀園商場借用小說《紅樓夢》中的大觀園之名，生動形象，山東瑞豐面粉廠巧用“瑞雪兆豐年”的熟語，意喻深遠。以詩句或對聯命名的例子也不少，如山東德州包子鋪根據宋代陸游詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，字號取名為又一村。詩句更體現在招幌門聯上，很多老字號的招幌或門臉兩旁都要寫上兩句精辟的詩，比如張一元的大柵欄店面兩旁有“明前西湖龍井鮮 春來洞庭碧螺春”的妙句。上世紀的中國是在深重的民族災難和抗戰救亡、振興中華的強烈呼聲中走出來的，實業家們把自己的門號起名“振華”“華新”“建華”等，是應時而生的產物，具有鮮明的時代感。

（三）意境美

老字號的地域特色比較濃厚。蘇州處在吳文化覆蓋范圍內，蘇州的食品餐飲老字號體現出濃郁的吳文化特點。就蘇式糕點來看，店面外觀采用傳統典雅的江南水鄉建筑特色，店內布局充溢著江南水鄉的文化氣息，產品制作過程精細復雜，式樣精致多變，顏色豐富而細膩，讓人贊不絕口。比如采芝齋，白墻黑瓦，雕欄畫棟，店門正中懸掛“采芝齋”三個古樸大字，店名兩旁有“采萬物靈芝，溶百年珍味”的楹聯，針對大門的墻上是名家繪制的“采芝圖”，售貨員一律扎藍花布頭巾，穿蘇州水鄉特色的服飾，在食品包裝上印上吉祥話表示對顧客的祝福。

二、經營理念上的文化內涵

（一）以禮待人

中國人都注重“禮數”，老字號也不例外。以禮待人、真誠周到是老字號的立身之本。老字號能在歷史的淘滌中生存和發展下來，除了產品自身深受歡迎之外，良好的商譽也是一個重要的方面，老字號一般都以熱情周到的服務和透明公道的價格著稱，不少的老字號都采用寧愿自己吃虧，也不讓顧客吃一點虧的薄利多銷的方式經營。例如協成生賣布從來就是“老尺加一”，顧客花十尺的錢，在協成生能買十一尺布。瑞蚨祥不但服務好還注重店容店貌的衛生整潔，服務員的職業著裝和文明用語，為顧客創造一個舒適溫馨的購物環境。天合成的女顧客多，售貨員站柜臺，必須梳洗干凈，穿戴整齊，不管冬夏都要穿長衫。講話和氣，絕對不許頂撞顧客。不管顧客如何不講理，伙計、學徒都要笑臉相待。

（二）注重質量

獨特的加工工藝、歷經幾代人傳承的“絕活”是老字號得以生存的法寶。同和居的“三不粘”：一不粘盤、二不粘筷、三不粘牙，色澤金黃，香甜不膩，是一道火候極為講究的菜品，功夫不深是很難做成的。豐澤園烹制菜肴用湯堪稱一絕，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇，故有“百鮮都在一口湯”之說。狗不理包子之所以受歡迎，不僅體現在選料、配方上，制作工藝也非常獨到，攪拌、揉面、搟面都有一定的講究，有著嚴格而又特殊的標準。天章涌制作黃醬極為講究，獨特的口味背后是一套極為復雜的制作工藝和極嚴格的操作標準。正是由于一貫本著選料精、純正，制作講究的經營作風，因此，各家老字號在市場上都享有很高的信譽。

（三）以人為本

第7篇：江南水鄉的詩句范文

當前，在小學語文課堂教學中，我們大多數教師還存在著偏重寫字而忽視朗讀訓練的現象。因為語文課堂教學只有通過熟讀、背誦，使書面語言轉化為學生自己的語言，才能有效地提高學生理解、運用語言的能力。因而我們在教學中必須要重視朗讀的訓練和指導，重視朗讀有以下幾個方面的好處：能夠促進學生的語言能力。促進學生的語言能力也是語文教育的要求，教師在指導學生朗讀課文的時候，要求學生讀準字音，要讀通句子。學生在各種形式的朗讀中，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞。反復的朗讀，能使學生讀得正確，讀得流暢，增強語感。教師在此基礎上加強指導，可進一步增強學生的朗讀興趣，培養他們自覺朗讀的習慣。學習語言，主要是靠語言的直接感受和積累。小學階段是人一生中記憶力最好的時期，教師充分利用教材指導學生朗讀，讓學生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達方式，就能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情；從而發展語言。2能夠培養學生的審美情趣。通過朗讀，讓學生從中感受自然美，誘發他們去想象，發展學生的形象思維，培養他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。詩歌的語言富于節奏感、音樂美。詩的內容，詩人的情感是通過充滿節奏感和音樂感的語言表現出來的。要在理解的基礎上反復地吟誦才能體現出來。通過朗讀，品味詩句，讓學生逐步學會欣賞詩歌鑒賞詩歌，培養學生愛美的情操。由此可見，在小學語文課堂教學中，加強朗讀訓練，是非常有必要的，我們必須要重視對學生的朗讀訓練，這樣才能有效地培養學生全面發展。

二、興趣教學提倡以讀促教

1　讀詩古語有“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，充分地說明了朗讀對于語文學習的重大作用。尤其小學低年級學生，只有多讀，讀經典，像《水鄉歌》這樣優美的詩歌熟讀成誦，才能達到積累語言、培養語感、鍛造思維、以讀促教的效果。我利用多媒體配樂朗讀，師生跟讀，緊緊圍繞“水鄉什么多?”這一問題共同學文，并深深陶醉于小橋流水、白帆片片、歡歌笑語、柳暗花明的江南美景之中。

2　學詩在熟讀成誦的基礎上，經老師指導，小組合作討論，“水鄉什么多?”這一問題迎刃而解。小朋友個個踴躍舉手發言，深深地體驗到水鄉水多――處處綠水揚清波；船多――飄滿湖面飄滿河：橋多――東南西北千萬座；歌多――大船小船裝滿歌，歌唱水鄉

新生活。并且初步發現了這些美麗自然景物(詩歌意象)之間的聯系。且產生了深深的向往之情。一幅美麗的水鄉圖已深深映人腦海。

3　畫詩蘇軾有“詩中有畫，畫中有詩”之說。的確，《水鄉歌》就是一幅美麗的江南水鄉畫，然而咫尺天涯。如何將胸中“水鄉圖”變為手中“水鄉圖”、眼中“水鄉圖”?干是我激發小朋友將美麗的水鄉圖畫出來。結果他們爭相拿出彩筆，盡情描繪他們心目中的美麗圖景。小朋友們很快樂，邊畫邊竊竊私語，儼然就是一個個小畫家。其畫作充滿童趣．各有千秋。我及時進行了鼓勵，他們個個臉上洋溢著燦爛的笑容。就這樣，教學不僅進行了學科間的融匯，而且更重要的是激發了他們語文學習的興趣，體驗到了成功的快樂。

三、探索遣詞煉字的奧妙，激趣。

1　問題激發興趣

古人云“學起于思，思起于疑“。“不憤不啟，不悱不發”，創新源之“好奇”與”質疑”。課堂上適時適度、而且富于藝術技巧的提問，能激發思維，培養學生的有意注意力，培養學生的自主學習意識。因此，教師要注意尤其語文教師更應注意課堂提問的藝術。

問題設計要講究發問方式，提問角度，使問題提的巧，發人深思，激趣。

如教《誰是最可愛的人》中戰士蹲防空洞吃雪一段時，若教師隨便發問：這體現了什么精神?那是非常空洞、呆板、令學生乏味的。如果教師能抓住三笑”做文章，讓學生思考“笑了笑”、“笑起來”、“笑著”三者可以調換嗎?各表達了什么感情々這就具體多了，細微且有趣味，學生的思維會一下子活躍起來：“笑了笑”表現了志愿軍戰士態度謙遜和藹、胸懷寬廣美麗和“苦了我一個，幸福千萬人”的思想：“笑起來”表示志愿軍戰士對祖國的思念是刻骨銘心的：“笑著”表現了不計報酬、無私奉獻的精神。并且，學生還可從“三笑”不可調換的語言事實中認識到何謂用詞準確的道理。

2　提問變直為曲，引人入勝。

課堂的提問切忌直來直去，啟發性就不強，假如我們把問題換成“曲問”、“活問”的方式提出，就能迫使學生開動腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。例如小明今早起來晚了，當媽媽煮好早餐后，他搶了一碗就吃，然后急急忙忙上學去，小明的’搶’又說明了什么?”到這里，經過教者設置的”曲問‘和引導學生的類比分析，這種要拐個彎才能找到答案的問法，不僅能激起學生思維的浪花，有時甚至產生”投石激起千層浪”的教學效果。因此，因勢利導、富于技巧性的提問，能有效地培養學生思維的各種綜合能力，極大地提高教學效率。

第8篇：江南水鄉的詩句范文

告別了父母，告別了家鄉，穿上軍裝，我們步入軍營，鍛造我們火熱的青春。部隊是一個大熔爐，鑄煉我們剛強人生。軍營生活使我們走向成熟，走向堅定。嘹亮的軍歌聲中，唱響我們火熱的激情。我們驕傲，我們自豪，我們是新時期的子弟兵。

不管是來自遼闊碧綠的大草原，還是來自塞外飄雪的北疆，不管是來自四季如春的云南，還是江南水鄉。我們都有一個共同的愿望與夢想，“一人參軍，全家光榮”的座右銘是我們不變的理想。走過寒冬酷暑，走過葉枯葉榮，在綠色軍營里，有我們報效祖國的不變的理想。綠色的軍營，綠色的夢想，我們大踏步地向著前方，將美好的軍營生活歌唱。軍營生活的調色板上有我們相互學習，相互進步的身影，內務、技能比賽使我們百煉成鋼，訓練場上灑下了我們滴滴艱辛的汗水，比、學、趕、幫、超的熱情激勵我們戰勝困難、樂觀生活。軍營里沒有了我們青春年少時的那種狂亂，有的是對知識的渴求、對生活的幻想，對這身橄欖綠的思考。“當兵為什么？”“當兵光榮”“當兵讓自己接受艱苦的鍛煉”“當兵讓自己成熟起來”……一句句豪言壯語，填充我們心中的理想，成為了我們至死不渝的前進動力，我們用浸滿汗堿的軍裝、曬黑的臉膛、起泡的手掌在這塊綠色土地上耕耘理想和信念。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”詩人李白優美、感傷的詩句讓我們想起了當兵離家的那一刻。忘不了母親在燈下細細縫制平安符的樣子，忘不了離別前父親那雙凝聚希望和信任的眼神，忘不了父老鄉親的一句句叮嚀……也想起了生病時，戰友們的一聲聲問候，排長送來的水果，指導員送來的熱湯……太多太多的回憶，絞得我們心酸，絞得我們心愧。是啊！軍旅，是多少人渴望的生活，“一二一”的口號聲、鏗鏘有力的步伐，演奏的是我們軍人雄赳赳氣昂昂的信念和氣魄！“嚴格要求、嚴格訓練”鑄就的是我們軍人的毅力和剛強！官兵情、戰友愛凝聚的是勝似親兄弟的情誼！而我們怎么能懷疑自己肩負的這份職責？想想在這物欲橫流的社會，我們有多少戰友，特別是生活在一線的戰友，不管是在邊陲孤島，還是在荒山野嶺，抑或是日曬雨淋，抑或是風餐露宿，手握鋼槍，凜然于寒風暴雨中而無所畏懼，在抗洪救災的陣地上頑強拼搏，站崗、執勤、巡邏……他們用熱血和青春譜寫著報國戍邊的壯烈情懷。寂寞時，我們就把思念深深地埋藏在心里，把思念寄托于頭頂的明月，讓明月給家人報去一份平安和祝福，“我是一名軍人，保家衛國是我們的神圣職責”成為我們心中最堅定的信念！

“頭頂邊關月，情系天下安，當兵走四方，時刻聽召喚……愛心獻給千萬家，真情捧在百姓前……”聽，軍歌在耳邊唱響，看，國旗在眼前飄揚。是啊，國旗下有多少烈士在鼓舞著我們，歌聲中有多少觀眾在仰視著我們，我們應以“我是一名軍人”而自豪。寂寞不可怕，可怕的是心靈的寂寞，思想的寂寞。想到這，一種信念在我們心中升騰：用火紅的青春去捍衛紅色的國旗，升華生命的內涵，鑄造不朽的軍魂，真正無愧于新時代“最可愛的人”！

第9篇：江南水鄉的詩句范文

得意的心境加之華麗的辭藻，營造出的意象濃郁、鮮明，必然不會是平淡寂靜。以下詩句都是風流倜儻的翩翩公子眼中充滿情緒的世界，比如：有女猶含羞，秋娘顏色嬌欲語，后日相思，“陌上青青草，樓頭艷艷花”，文采風流合傾慕、文采風流四座傾、新月撩人等。甚至于他都能把秋天寫出風流的意思來：十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓。幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。遠山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋縐。天末涼風送早秋，秋花點點頭。很多人看到秋天的蕭瑟不免會有惆悵寂寥之感，所以悲秋的不僅僅是文人。早秋景象在李叔同眼中閑適、安寧、明凈，全然是一個江南水鄉女子的玲瓏婉轉，具有秋體清瘦、秋容嬌羞、秋花清秀的特點。由春舞、春人、春花、春妝、春風、春陽組成的一副熱鬧、鮮艷、歡樂、鶯歌燕舞、馨香的春景圖是《春游曲》中描繪的景象：春風吹面薄于紗，春人妝束淡于畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳華委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。還有別的詩作亦是如此，比如《春景》中春的動感強烈，意象突出，詞中有畫，色彩繽紛，藝術感非常濃郁。，詩人那時很喜歡、很關注的這些生動、美麗的佳景、佳意象、佳人，所以筆下的詩文意象也是這樣。

2出家之后：清凈莊嚴

李叔同在1918年舊歷7月到杭州虎跑定慧寺披剃出家，這一年的9月在杭州靈隱寺，他受共49天的具足戒，此后就成為了一個“比丘”。《我在西湖出家的經過》這篇文章中，李叔同是這樣陳述這段經歷的：“落發以后仍須受戒的，于是由林同莊君介紹，到靈隱寺去受戒了。靈隱寺是杭州規模最大的寺院，我一向是很喜歡的。我出家以后，曾到各處的大寺院看過，但是總沒有像靈隱寺那么好！”在1918年秋、1922年夏李叔同之后還掛單靈隱寺。李叔同出家以后的活動局限于浙江、福建一帶，后示寂于泉州，且僅限于佛教界。出家后他在有生之年，研律、著律、講律、弘律。李叔同曾在《發愿文》中說：“愿以今生，盡此形壽，悉心竭誠，熟讀窮研《南山書鈔》，及《靈芝記》，精進不退，逝求貫通，編述《表記》，流傳后代，冀以上報三寶深恩。”所以，之后詞、詩、文作明顯減少，李叔同大量寫作從內容上分析，都與弘揚佛法、護持佛法有關，除了詩作還有在各處的推崇佛法的演講、對有關光大佛學的研究著作等所作序跋題記、有關僧人的疏銘傳記，以及佛學論述也是如此。李叔同將其所余精力，都集中放在了佛學上，對于這一點我們都是有目共睹的，其特點與出家前大相徑庭。

2.1佛學意味濃厚

大量佛學詞語在李叔同所寫題贊、題偈、說偈中隨處可見體現了這一點，在此不多說了。其次，如《印光李叔同文鈔題贊》、《西冷華嚴塔寫經題贊》、《竹園居士幼年書法題偈》等等的李叔同寫作大多和弘揚佛法有關，還有很多大致相同的序跋題記。識律師、心燦禪師、法空禪師、本妙禪師還由弘一李叔同作傳。

2.2行文恬淡莊嚴