有關(guān)夏天的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；比較法

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）05-076-01

讀初中時(shí)，在學(xué)《岳陽(yáng)樓記》前老師給我們推薦了杜甫和孟浩然的《登岳陽(yáng)樓》和《臨洞庭上張丞相》，并把這兩首詩(shī)和課文比較，通過(guò)比較學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也記住了這兩首詩(shī)。的確，用比較法學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌不失為一個(gè)好辦法。其法有：

一、同一詩(shī)人不同作品的比較

為了對(duì)詩(shī)歌作品了解得更加深入，我們可以聯(lián)系詩(shī)人的其他作品進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。如在學(xué)清照的《武陵春》時(shí)，就可以聯(lián)系她以前的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》來(lái)學(xué)習(xí)。

先看看《如夢(mèng)令》：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

這首小令是李清照青年時(shí)期的作品，追敘她一次泛舟流連忘返，酒醉后幾乎迷路的情景，反映了她早期無(wú)憂無(wú)慮的生活和爽朗豪放的性格，洋溢著青春活力。

再看看《武陵春》：風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

與前相較，這首詞有明顯的不同：從時(shí)間上看，《如夢(mèng)令》寫夏天之景，《武陵春》則寫暮春之景；景物特點(diǎn)是上次荷花開得正盛，以至“誤入”，這次花是開盡了，只留下“塵香”。這是傷心人的感覺。再看看行動(dòng)，上次“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡”，充滿活力，這次卻連頭都懶得梳了，一個(gè)女人不再注意自己的形象，說(shuō)明詩(shī)人已心灰意冷；上次是“興盡”而歸，這次最終沒有出游。上次的心情是愉快的，盡興“沉醉”才歸以至于“常記”，這次臉上寫滿了愁，“欲語(yǔ)淚先流”。我們將李清照兩首有關(guān)泛舟出游的詞進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，就會(huì)清楚地感受到詩(shī)人由少女成為，再成為老婦，其情感的變化歷程，對(duì)詩(shī)歌的理解將會(huì)更加深刻。

二、同一題材不同作者的作品比較

古典詩(shī)歌有許多相同的題材，諸如相思、送別、友情、春景、報(bào)國(guó)等。學(xué)習(xí)時(shí)將同一題材的作品比較，可以加深對(duì)詩(shī)歌的理解。如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)可以聯(lián)系白居易的《錢塘湖春行》進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。

春 望

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

錢塘湖春行

孤山寺北賈亭西，水面初乎云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

比景物。二者都是寫春景，都寫了花草，都寫了鳥兒的活動(dòng)；但《春望》一詩(shī)中“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而落淚驚心。詩(shī)的憂傷之情已顯。而《錢塘湖春行》暖樹上追逐嬉鬧的是“早”鶯；西湖邊啄泥做窩的是“新”燕；參差凌亂的小花“漸欲”令人目眩心迷；地上的草剛剛長(zhǎng)出綠葉，僅能覆蓋住馬蹄。這里的一草一木，一花一鳥，都是“新”的，“稚嫩”的，剛剛發(fā)韌著，顯露生機(jī)勃勃之態(tài)。

比人物。可以從人物神態(tài)、行動(dòng)、心理、情感以及人物形象等方面加以比較。《春望》中詩(shī)人因戰(zhàn)遭亂思家和因傷時(shí)心事重重，頭發(fā)很快變白變稀了，一個(gè)“搔”更讓詩(shī)人焦急難耐之態(tài)立顯；《錢塘湖春行》里詩(shī)人時(shí)而騎馬一路穿行，時(shí)而漫步在湖東柳蔭里，也許他會(huì)以為，絢爛的時(shí)刻一會(huì)兒就到來(lái)了呢！ “最愛”透露出了詩(shī)人抑制不住的喜悅依戀之情。

比意境。二詩(shī)同寫春天之境，但意境迥然：杜甫筆下春城衰敗，滿目凄然，怎不令人傷感；在白居易眼里春天萬(wàn)物復(fù)蘇，氣象更新，燕舞鶯歌，百花吐馥，無(wú)不令人喜愛。

通過(guò)比較分析，我們很快就能把握住詩(shī)歌的感情基調(diào)，對(duì)詩(shī)的理解也更加深刻。

三、同一情緒不同意象的詩(shī)句之比較

詩(shī)歌語(yǔ)言具有形象性的特點(diǎn)，如艾青《詩(shī)論》所說(shuō)，能“使抽象的東西具體化，使原來(lái)感覺不到的東西感覺到，看得見，聞得著，知道它的溫度和硬度”。比如“愁”是一種情感，看不見，摸不著，但是詩(shī)人有辦法將其物質(zhì)化。學(xué)習(xí)時(shí)可以搜集寫“愁”的詩(shī)句，比較賞析：

李煜“剪不斷，理還亂”將離愁比喻成物—“亂麻”；“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”再將愁變?yōu)樗Ｇ赜^“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”則愁已經(jīng)物質(zhì)化，變?yōu)榭梢苑旁诮校S水流盡的東西了。李清照又進(jìn)一步把它搬上了船“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流，并且可以用船來(lái)載。到了董解元《西廂記諸宮調(diào)》“休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上馱也馱不動(dòng)。”則把愁從船上卸下，馱在馬背上。而王實(shí)甫雜劇《西廂記》說(shuō)“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。”又把愁從馬背上卸下，裝在車子上。通過(guò)對(duì)寫愁的詩(shī)句的比較品味，豐富了知識(shí)，加深了理解，提高了自己的鑒賞能力。

四、同一詩(shī)句中換用不同詞語(yǔ)的比較

第2篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：昆蟲文化；現(xiàn)代科普；研究分析；文化意蘊(yùn)

引言

昆蟲是地球上最為繁盛的一個(gè)動(dòng)物種群之一，歷經(jīng)長(zhǎng)久的發(fā)展和演變歷程，昆蟲的文化也是滲透到了藝術(shù)、人文、語(yǔ)言、宗教以及神話等等多個(gè)層面當(dāng)中，對(duì)許多領(lǐng)域都形成了巨大的影響。我國(guó)的昆蟲文化的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)的文字當(dāng)中，以蟲字為偏旁的數(shù)量達(dá)到了三百多個(gè)，而在我國(guó)的姓氏當(dāng)中，以蟲字旁為姓氏的則有多大四十個(gè)以上，我國(guó)有關(guān)昆蟲的詩(shī)歌一共有一萬(wàn)多篇，以蟲字為地名的地區(qū)則有兩百多個(gè)。所有的這些，都證明了昆蟲文化在我國(guó)可謂是根深蒂固，有著巨大的影響。同時(shí)，昆蟲文化也是具有較大研究?jī)r(jià)值的科普教學(xué)文化資源，所以，深入地對(duì)昆蟲文化的科普價(jià)值進(jìn)行研究和探討，并且對(duì)當(dāng)前階段科普研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，將有助于更好地提升科普研究的質(zhì)量。

1. 昆蟲文化的科學(xué)意蘊(yùn)研究

昆蟲文化的科學(xué)意蘊(yùn)，主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，即季節(jié)氣候、繁殖以及害蟲等。

（1）季節(jié)氣候。在我國(guó)的歷史當(dāng)中，很早就將昆蟲作為時(shí)令的象征和比喻。在我國(guó)的二十四節(jié)氣當(dāng)中，就有“驚蟄”之說(shuō)，其內(nèi)在的含義，是春雷驚醒了正在冬眠的昆蟲，這也就意味著春天的來(lái)臨。同時(shí)，在我國(guó)悠久的歷史文化當(dāng)中，一些經(jīng)典的冠以昆蟲的文化，不僅包含了人們深厚的思想情感以及文化內(nèi)涵，同時(shí)，還蘊(yùn)藏著深刻的科學(xué)道理，諸如唐朝詩(shī)人劉方平的著名詩(shī)句當(dāng)中所描述的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”其中就蘊(yùn)含著深刻的人文情感和科學(xué)的道理，昆蟲鳴叫的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，透過(guò)窗戶，這也就意味著春天的到來(lái)，又比如宋朝著名詩(shī)人朱熹的詩(shī)句“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音。” 因?yàn)橄s是在夏天才鳴叫的，所以產(chǎn)音會(huì)在茂密的樹林當(dāng)中久久的回蕩。另外，蟋蟀也往往能夠激發(fā)一些文人的思想和感情，這一點(diǎn)在我國(guó)的許多著名詩(shī)歌當(dāng)中也都有深刻的體現(xiàn)。按照科學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行分析，昆蟲是一種變溫動(dòng)物，對(duì)于季節(jié)以及氣候溫度等的變化，有著非常敏銳的感知能力，而我國(guó)的科學(xué)家通過(guò)建立一系列相應(yīng)的監(jiān)控裝置系統(tǒng)，來(lái)進(jìn)一步的研究和探討昆蟲對(duì)于季節(jié)氣候變化而出現(xiàn)的規(guī)律，進(jìn)而對(duì)溫室效應(yīng)進(jìn)行評(píng)估、對(duì)當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行分析。根據(jù)相關(guān)的研究報(bào)告，溫室效應(yīng)對(duì)于昆蟲有著較大的影響，熱帶的昆蟲很有可能是全球氣候變暖而導(dǎo)致滅絕的第一批物種。

（2）繁殖。在著名的詩(shī)經(jīng)當(dāng)中，對(duì)于昆蟲的繁殖就有著大量的描述，諸如詩(shī)句“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫。”其描述的就是昆蟲的繁殖。古代的人們對(duì)于昆蟲的高超繁殖能力有著深刻的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)從上述的詩(shī)句當(dāng)中就可以有著很好的了解。雖然根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究，昆蟲的個(gè)體生命力比較的脆弱，但是其群體性的繁殖能力卻十分的強(qiáng)大，所以，長(zhǎng)久以來(lái)，昆蟲都是以旺盛的繁殖能力來(lái)應(yīng)對(duì)自然環(huán)境的變化，這一樣一種高超的繁殖能力，可以使得昆蟲的種群不斷的進(jìn)化和演變，進(jìn)而可以應(yīng)對(duì)一些不利的環(huán)境因素，諸如農(nóng)藥、季節(jié)氣候的變化等等。

（3）害蟲。在人們的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，往往普遍的人為昆蟲當(dāng)中的大多數(shù)都是害蟲，不是傳播一些恐怖的疾病就是導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，所以，在我國(guó)文化的發(fā)展和演變歷程當(dāng)中，一些描述害蟲的語(yǔ)句也比較多。人們和害蟲之間，總是會(huì)出現(xiàn)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，常見的諸如蒼蠅、蝗蟲、蟑螂或者是蚊子等等，都會(huì)對(duì)人們帶來(lái)或多或少的麻煩，嚴(yán)重之時(shí)甚至?xí)?duì)整個(gè)歷史的演變過(guò)程形成直接的影響。同時(shí)，在西方國(guó)家的許多語(yǔ)境之中，也都是將蒼蠅、蝗蟲以及跳騷等，描述成為貪婪或者是災(zāi)禍，仿佛這些昆蟲就是災(zāi)難的象征。但是人們使用藥物來(lái)防治害蟲，卻也導(dǎo)致了農(nóng)藥在食物上的殘留，進(jìn)而對(duì)人們自身也造成了巨大的危害。所以，在與害蟲斗爭(zhēng)的過(guò)程之中，還需要從昆蟲自身對(duì)于生態(tài)自然環(huán)境的生存規(guī)律角度著手，來(lái)進(jìn)一步的研究控制的方式，不能一味地采取農(nóng)藥等方式進(jìn)行防治。

2. 昆蟲文化的人文意蘊(yùn)研究

昆蟲文化同樣蘊(yùn)含著深刻的人文意蘊(yùn)。我國(guó)的民族記憶以及感情的認(rèn)知，在昆蟲文化這一方面都有著深刻的體現(xiàn)。諸如我國(guó)的一些非常古老的關(guān)于昆蟲的文化，一些昆蟲的民俗的節(jié)日、關(guān)于昆蟲的故事以及傳說(shuō)等等，都是其良好的體現(xiàn)。同時(shí)，在眾多的昆蟲節(jié)日當(dāng)中，都展現(xiàn)出了一種深厚的情感的認(rèn)知以及民族的記憶。根據(jù)相關(guān)的研究和分析，我國(guó)著名的紅山文化當(dāng)中的龍，就是蠶的變形。而一些麒麟、蛇、鹿角以及鷹爪等等，都是許多圖騰相互結(jié)合而形成的一種產(chǎn)物，從這一點(diǎn)也就可以看出昆蟲文化在我國(guó)的民族記憶以及感情認(rèn)同當(dāng)中的重要地位。另外，我國(guó)的文化當(dāng)中還有許多關(guān)于昆蟲的崇拜的體現(xiàn)，最著名的就是劉猛將軍以及蠶神等等。

除了感情的認(rèn)同以及民族的記憶，蟬在我國(guó)悠久的歷史文化當(dāng)中，也有著深厚的人文意蘊(yùn)。我國(guó)的文化是將一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與外在的環(huán)境相互結(jié)合，進(jìn)而形成一個(gè)獨(dú)特的心理特質(zhì)。我國(guó)的歷史文化往往對(duì)于一些猛獸都敬而遠(yuǎn)之，但是對(duì)于蠶、蝴蝶、蟬以及螢火蟲等等，卻格外的賞識(shí)。這樣一種文化的特質(zhì)，也可以深刻地反映出我國(guó)人文關(guān)懷的特質(zhì)，體現(xiàn)出了一種與天地萬(wàn)物共存的自然生態(tài)發(fā)展的觀念。在我國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中，就有著很好的描述。儒家的學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，其中囊螢映雪的表達(dá)，就是對(duì)昆蟲文化的一種極佳的闡釋，并且也向人們描繪了一個(gè)精彩的畫面。另外，諸如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”等詩(shī)句，更是對(duì)昆蟲文化在我國(guó)深厚的人文意蘊(yùn)當(dāng)中體現(xiàn)的絕佳闡釋。

3. 昆蟲科普工作的現(xiàn)狀以及前瞻

經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和研究，我國(guó)針對(duì)昆蟲研究的領(lǐng)域也在不斷的進(jìn)行細(xì)分，研究的程度日益加深，同時(shí)也取得了令人驕傲的成果。但是，相關(guān)的問(wèn)題和缺陷也是同樣的明顯，我國(guó)目前存在有文理分割的人才培養(yǎng)模式，進(jìn)而就導(dǎo)致一些主流的、前沿的科學(xué)專家推出了科普陣地，這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)的昆蟲科普工作是一個(gè)較大的影響。另外在此方面的投入力度也還需要進(jìn)一步的加大。

今后昆蟲科普工作的發(fā)展，還需要很好地將文學(xué)和科學(xué)相互結(jié)合起來(lái)，做到文理交融，更進(jìn)一步地促進(jìn)昆蟲科普工作的發(fā)展。此外，還需要體現(xiàn)出一種多元立體的發(fā)展結(jié)構(gòu)，對(duì)多個(gè)自然現(xiàn)象，諸如蝴蝶效應(yīng)、溫室效應(yīng)等等，進(jìn)行科學(xué)化的、立體化的解釋，對(duì)一些相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行有效的科普，使得更多的人們可以理解其中的含義，為科普工作的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

4. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，根據(jù)對(duì)昆蟲文化與現(xiàn)代科普的結(jié)合進(jìn)行全面的分析和研究，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入細(xì)致地對(duì)昆蟲文化進(jìn)行了闡述，力求為研究工作的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 張平.淺析歷史文化傳說(shuō)[M].科普教學(xué)，2010.7

第3篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

在中國(guó)人的心目中,“夏日炎炎”“火辣夏日”,夏天總與酷暑炎熱聯(lián)系在一起。而在莎翁的一首十四行詩(shī)中卻有這樣的詩(shī)句,Shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate.(我能不能拿夏天同你相比?/你啊,比夏天來(lái)得可愛溫煦。)

詩(shī)人把情人比作夏天,可愛而溫煦。“夏天”帶給中國(guó)人和英國(guó)人的聯(lián)想竟是如此的迥異。

二、生產(chǎn)勞動(dòng)

英語(yǔ)中與水產(chǎn)、航船有關(guān)的詞語(yǔ)非常多,如fish in the air(緣木求魚)、an odd fish(怪人)、miss the boat(錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì))等。漢語(yǔ)中這類詞語(yǔ)就少得多。原因在于英國(guó)四周環(huán)水、水產(chǎn)捕撈業(yè)和航海業(yè)在其經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位,故而多此類詞語(yǔ)。而在中國(guó)只有沿海地區(qū)才有漁民結(jié)網(wǎng)捕魚,所以該類詞語(yǔ)相對(duì)較少。

要表達(dá)“用體力負(fù)運(yùn)東西”的動(dòng)詞在漢語(yǔ)中有許多,如“扛、荷、挑、擔(dān)、抬、背、馱、負(fù)、提、挎”等,每個(gè)詞都有一定的負(fù)運(yùn)的東西與之相應(yīng)(如,挑土、擔(dān)水、提箱子),真是細(xì)密之極。在英語(yǔ)中卻只有一個(gè)carry來(lái)泛指這個(gè)動(dòng)作。漢語(yǔ)之所以將這個(gè)動(dòng)詞細(xì)加區(qū)分,大概因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì),體力勞動(dòng)特別多的緣故。

三、風(fēng)俗習(xí)慣

學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí),我們發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中的稱謂名稱比漢語(yǔ)中的要少得多。例如,英語(yǔ)中cousin一詞,對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)的表兄、表弟、表姐和表妹等。我們看到,漢語(yǔ)把表親關(guān)系區(qū)分得非常嚴(yán)格,既要說(shuō)出性別,又要分出大小,根本不像英語(yǔ)籠統(tǒng)一個(gè)詞了事。英語(yǔ)中的稱謂為數(shù)不多,除dad,mum,grandpa,aunt,uncle等幾個(gè)稱謂經(jīng)常使用外,其他的幾乎都不用。

四、

漢英語(yǔ)言中涉及宗教的詞語(yǔ)數(shù)目龐大,蔚為壯觀。比如,“天公”“陰陽(yáng)”“菩薩”等。語(yǔ)言是思想的直接反映,兩種截然不同的宗教詞匯是兩個(gè)民族宗教觀念迥異的真實(shí)寫照。在英國(guó),則以基督教為主要宗教。該教于597年傳入英國(guó)。在隨后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,大量與此相關(guān)的詞語(yǔ)陸續(xù)匯入英語(yǔ)行列。這里既有古英語(yǔ)時(shí)期由拉丁語(yǔ)滲入英語(yǔ)的詞、如angel(天使)、monk(僧侶)等,結(jié)果英語(yǔ)中涉及宗教的詞語(yǔ)遠(yuǎn)比其他語(yǔ)種來(lái)得多。

五、歷史典故

用典是每個(gè)民族日常交談的一個(gè)重要組成部分,人們常常在不自覺間運(yùn)用出于各自民族文化遺產(chǎn)的典故,比如中國(guó)人會(huì)說(shuō),“真是馬后炮”“原來(lái)是個(gè)空城計(jì)啊!”西方人則會(huì)講That all Greek tome.(我對(duì)此一竅不通。)He’s a Shy lock(他是個(gè)守財(cái)奴)。而西方人的典故則多出于莎士比亞戲劇和以后英美文學(xué)中的許多其他人物或名稱、希臘、羅馬神話、《圣經(jīng)》中的人物和事件以及傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,如美國(guó)的棒球、橄欖球等。

六、個(gè)人主義價(jià)值觀

在西方文化中,與“自我”(self)相關(guān)的觀念可以說(shuō)是根深蒂固、無(wú)所不在。在英語(yǔ)中就有許多以自我為中心的詞匯,如“self-absorption(自我專注)、self-admiration(自我贊賞)、self-cultivation(自我修養(yǎng))等等。故此西方社會(huì)盛行的是個(gè)體主義(individualism)”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、不受外來(lái)約束。而中方文化強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益,“先國(guó)家,后集體,再個(gè)人,先利民,再利己”的話語(yǔ)隨處可見。

第4篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

一、知人論世――作品背景教學(xué)

所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容。”由于各個(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

二、細(xì)讀文本――字詞語(yǔ)句教學(xué)

“拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。

1、抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。

2、抓詞語(yǔ)：例如，同是寫送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。

3、抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

4、抓詩(shī)題：有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩(shī)？）碰到了開頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。

三、解讀作品――作品內(nèi)涵教學(xué)

每一首作品，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際都蘊(yùn)含著無(wú)窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)為例。為什么說(shuō)它寫出了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。”多么像是說(shuō)：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時(shí)不同。”后兩句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說(shuō)：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無(wú)窮無(wú)盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實(shí)際寫出了對(duì)林子方的一番情意，祝他前程遠(yuǎn)大，鵬程萬(wàn)里。記得我在進(jìn)行這一首詩(shī)的教學(xué)時(shí)，面對(duì)的是五年級(jí)的學(xué)生。我讓他們讀了題目后，找出了“送”這個(gè)重點(diǎn)詞，向他們提出了這個(gè)問(wèn)題：“從題目看，這首應(yīng)該是送別詩(shī)。我們學(xué)過(guò)幾首送別詩(shī)，有的表達(dá)作者戀戀不舍的感情，有的表達(dá)作者豪邁樂(lè)觀的感情。這首詩(shī)看起來(lái)似乎是寫荷花的，到底是不是寫送別情景的呢？如果是，又表達(dá)了作者怎樣的感情呢？”他們一下子被激發(fā)起了興趣，進(jìn)行了反復(fù)的思考與閱讀，有的還展開了討論。終于有一個(gè)學(xué)生勇敢地舉起了手，很肯定地認(rèn)為它也是送別詩(shī)！還基本上表達(dá)出了詩(shī)中蘊(yùn)含的意思：作者祝林子方在天子身邊成為紅人。同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生”，人別后能再團(tuán)圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。

第5篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

城市，以一張海報(bào)，接納了退伍兵肖坤書。當(dāng)他抹一把汗水走進(jìn)文廟講習(xí)班一塵不染、圣潔明亮的教室時(shí)，我正端坐講臺(tái)，兢兢業(yè)業(yè)地為詩(shī)歌布道。據(jù)目擊者說(shuō)，當(dāng)時(shí)的我，和藹可親，滿臉文化的光輝。

肖坤書留下來(lái)，以文學(xué)的熱血，生存的汗水，周這座城市攪拌在一起了。

十多年后的今天，肖坤書詩(shī)集出版。讀者也許會(huì)覺得十多年來(lái)出本書無(wú)論如何都很難稱得上勤奮，但是，如集你知道這是一本企業(yè)老板寫的書，這是他在為生存苦苦打拼之余仍未放棄的創(chuàng)作夢(mèng)想，是他從物欲橫流的濁世中打撈出來(lái)的美麗的漢字，那你應(yīng)該會(huì)為此肅然起敬。多年過(guò)去，坤書的創(chuàng)作雖然不洶涌澎湃。然而卻像清澈的涓涓細(xì)流，從未間斷，并不時(shí)地散見報(bào)端。作為老板詩(shī)人，在業(yè)界受人傾慕，在詩(shī)界為人稱道。

在此，再講一個(gè)故事：上世紀(jì)90年代末的一個(gè)夏天，作為企業(yè)的老盟，坤書出資邀我們一伙朋友外出游玩，我覺得只是青山綠水地走走似嫌單調(diào)，還應(yīng)該更文化一些。我提議在山情水意之余，開一個(gè)肖坤書詩(shī)歌研討會(huì)。此議一出，眾人皆積極響應(yīng)。當(dāng)日下午剛抵達(dá)目的地，坤書就抱來(lái)一摞他的作品，我一數(shù)，嚇一跳：整整8本筆記本!我問(wèn)：全是你的詩(shī)?他憨厚一笑：家里還有。來(lái)不及整理了。我當(dāng)即將這些詩(shī)歌筆記本一人一本，下發(fā)給同來(lái)的人，規(guī)定他們下午不許外＆，在賓館認(rèn)真讀詩(shī)，晚上開會(huì)。因?yàn)槭且酝鏋橹鳎詠?lái)者中除了兩三個(gè)詩(shī)人外，其余的都是與詩(shī)不搭界的三教九流，但現(xiàn)在他們都為我所迫，口中念念有詞地苦讀肖坤書的詩(shī)作，其情其景，很像是我的一次惡搞，讓我回到房間關(guān)上門就爆笑不止。晚上開會(huì)時(shí)，我擔(dān)心這些不懂詩(shī)的“三教九流”信口雌黃，胡說(shuō)八道。然而，讓我詫異的是，會(huì)上的表情是這樣幸福，仿佛他們剛經(jīng)歷人生中最美好的事情。每個(gè)人的發(fā)言都令我驚嘆不已，這比起作協(xié)討論會(huì)上的套話、酸話、騷話、自以為是的廢話，讓人心情大爽!比如一個(gè)廣告公司的經(jīng)理發(fā)言說(shuō)：以前我一直以為我是一個(gè)不懂詩(shī)也不喜歡詩(shī)的人，但現(xiàn)在，我明自我會(huì)被一種東西感動(dòng)，這就是詩(shī)歌：由此我還領(lǐng)悟到廣告的本性就是詩(shī)性，否則，它不可能打動(dòng)人心。說(shuō)得真好!這些“好話”被坤書一一認(rèn)真地記錄下來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的模樣很像是一個(gè)怯生生的小學(xué)生。多年后這次討論會(huì)一再地被朋友們提起，使我們一再地重溫了那業(yè)已絕版的詩(shī)歌氛圍――真的非常美好!

有關(guān)詩(shī)歌的故事在上世紀(jì)全部結(jié)束，有關(guān)詩(shī)歌的寫作在本世紀(jì)繼續(xù)進(jìn)行。

第6篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

有一次，朝廷決定考試天下的畫家。詔命一下去，各地的畫家都紛紛來(lái)到京城。到了考試那天，主考官出了一個(gè)命題：“踏花歸去馬蹄香”，讓畫家用畫筆把這句詩(shī)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

開始，畫家們個(gè)個(gè)都面面相覷一籌莫展。過(guò)了一會(huì)兒，便先后動(dòng)起筆來(lái)。有的畫家絞盡了腦汁，在畫面上畫了許許多多的花瓣兒，一個(gè)人騎著馬在花瓣兒上行走，表現(xiàn)出游春的意思；有的畫家的畫面主體是一位躍馬揚(yáng)鞭的少年，在黃昏疾速歸來(lái)；有的畫家煞費(fèi)苦心，在畫面上畫了一只大大的馬蹄子，特別醒目。這些畫家審出了“歸去”（游人）、“花”（四周似錦的繁花、地上大片的花瓣）、“馬蹄”、“踏”（馬蹄踩著花瓣），但是，漏掉了“香”。而這句詩(shī)的詩(shī)眼就在于一個(gè)“香”字，非畫出來(lái)不可。把那個(gè)“香”字丟了，這是審題的嚴(yán)重失誤，畫出來(lái)的作品，就離題了。

只有一位畫家獨(dú)具匠心，他不是單純著眼于詩(shī)句中的個(gè)別詞，而是在全面體會(huì)詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上著重表現(xiàn)詩(shī)句末尾的“香”字。他的畫面是：在一個(gè)夏天的落日近黃昏的時(shí)刻，一個(gè)游玩了一天的官人騎著馬回歸鄉(xiāng)里，馬兒疾馳，馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐著馬蹄蹁躚飛舞。

顯然，這位畫家之所以能一舉奪魁，就在于他很好地畫出了一種意境。

意境原多用在詩(shī)歌及詩(shī)歌的近親音樂(lè)、繪畫和書法創(chuàng)作上，現(xiàn)在則被廣泛地運(yùn)用到小說(shuō)、散文和電影等創(chuàng)作上。近代王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō)：“其文章之妙，亦一言以蔽之曰：‘有意境而已。’何以謂之有意境？曰：‘寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。’”

何謂“意境”？講得簡(jiǎn)單些，就是文章通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。境界的高低，情調(diào)的雅俗，是上不上得了一類卷的一個(gè)關(guān)鍵。這種境界和情調(diào)，和一個(gè)人的思想性格有關(guān)，和一個(gè)人的生活經(jīng)歷有關(guān)，和一個(gè)人的文化修養(yǎng)有關(guān)。不管是記敘文、議論文還是散文，要把自己的思想感情融進(jìn)形象中，融進(jìn)情景中，融進(jìn)敘述描寫抒情議論中，讓人有看頭，有想頭，讀了以后感到有余味。意境的“深遠(yuǎn)”決不是“玄虛”，它最終取決于文章形式的優(yōu)美和創(chuàng)新，更取決于文章內(nèi)容的充實(shí)和深刻。如2004年全國(guó)卷滿分作文《握住別人垂下的藤索》的片斷：

曾經(jīng)流浪在一個(gè)聽不見風(fēng)聲，沐不著云雨的角落，以為在天與地之間，日與夜之間，只聽得見自己的呼吸就夠了，于是拒絕了陽(yáng)光。濕潤(rùn)的空氣竟在一夜之間將我流浪的繩子斑駁上悠悠綠意，像是走進(jìn)氤氳的夢(mèng)境，無(wú)奈最終棉絮收容了溫存的淚水。我記得很早很早的我像獅子般張開雙臂在細(xì)膩的煤渣跑道上狂奔，跑道像一條寬長(zhǎng)的海藻發(fā)出古樸深邃的幽香。或許是自己的疏忽，一時(shí)間成績(jī)竟成了我唯一的救命稻草，被風(fēng)雨肆虐了一季的操場(chǎng)如玻璃紙般迷眼，可我覺得它仿佛是一座孤島，而我也正在自己的路上頂著風(fēng)，冒著雨，苦苦地走，所有的顛簸都在腳底打繭，所有的風(fēng)云都在胸中郁積，所有的汗水都在膚上打皺。可結(jié)果呢？步步引出迷茫，似乎一路風(fēng)塵仆仆而來(lái)，揚(yáng)起的風(fēng)沙掩埋了身后孤寂的腳印，而前方亦困惑，亦恐懼。

這篇文章的獨(dú)特之處是巧妙將多幅描寫細(xì)膩、意境清遠(yuǎn)的場(chǎng)景連綴在一起，意與境結(jié)合嚴(yán)密緊契，令人眼睛為之一亮。

何謂“意境”？講得藝術(shù)些，就是作者在文章中描寫的客觀事物（景）與作者的主觀的情感態(tài)度（情）能夠互相契合，互相生發(fā)，達(dá)到情能稱景、景能傳情的境界。就是文學(xué)作品中和諧、廣闊的自然圖景和生活圖景，就是文學(xué)作品中滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。其特征是：1．意與境互相滲透、和諧統(tǒng)一。“意”包括情與理，即作者主觀的感受、情感和對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面；“境”細(xì)分為形與神，即客觀事物的外在形貌、特征和內(nèi)在精神、本質(zhì)兩個(gè)方面。情、理與形、神對(duì)應(yīng)或交叉的多層次滲透和渾然統(tǒng)一，是意境形成的基礎(chǔ)；而互相聯(lián)系交融中的不同偏重，又使意境呈現(xiàn)豐富多姿的形態(tài)。2．意境是一個(gè)和諧的、廣闊的藝術(shù)空間，具有豐富的、蘊(yùn)藉的情思內(nèi)涵。3．意境能夠引發(fā)讀者的想象和思索。如2006年浙江卷滿分作文《斜風(fēng)細(xì)雨不須歸》的開頭：

管他滿城風(fēng)絮也好，風(fēng)浸紙窗也罷，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

走在雨霧氤氳的街道，踏著潮濕的路面，擁抱紛揚(yáng)的雨絲，親吻一顆靜謐的心。

我們生活在城市的繁碌與匆忙中，在萬(wàn)千的呵護(hù)期許之下尋找一條心靈的出路，家與學(xué)校的兩點(diǎn)本就可以構(gòu)成我們生活的全部，然而我們還需要一處心靈的棲息之地。終日禁錮在鋼筋混凝土的牢寵中，身心在這機(jī)械的生活中疲憊的我們，真的需要一份寧?kù)o的恬然。

第7篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

靜悄悄的，只有清晨披著薄薄的涼意出門時(shí)才知道，秋天真的來(lái)——-而昨天還有點(diǎn)熾熱得忘了放進(jìn)冰箱的菜都變味了。

這里是南國(guó)的秋，以前聽說(shuō)昆明是四季如春——-如此，那里應(yīng)該是沒有四季分明吧？這個(gè)邊陲小城市離昆明不甚遠(yuǎn)，幾個(gè)小時(shí)的列車。所以，自然也沒有那么明顯的秋。

這里的秋，不像江南的秋。

我還很記得，江南的秋天草木開始凋零，但很慢，是那種不知不覺的漸變。某天你還不經(jīng)意的，再經(jīng)過(guò)玄武湖邊時(shí)就可以看到那些銀杏樹下枯黃干燥的草坪上已經(jīng)錯(cuò)落有致地掉有一些銀杏的落葉，仿佛用手拋灑一樣的均勻，沒有哪里多一片少一片，恰好把那樹下的一方草坪灑滿。銀杏的葉很美，形如扇子，金黃金黃的，而且葉面依然光澤如故，絲毫沒有枯枝敗葉的頹糜和失魂。

繞著湖邊漫步，可以感受到紫金山和雞鳴寺上林間彌漫開來(lái)的薄薄涼霧，湖面有令人驚奇的呈各種奇妙幾何圖形的殘荷莖干。那些干枯破敗只剩下粗粗網(wǎng)狀纖維的荷葉軟軟的爛在湖面，放佛那盛夏的滿湖蒼翠未曾來(lái)過(guò)。

江南的秋，有點(diǎn)像魯迅筆下的那個(gè)故鄉(xiāng)——空曠，蕭瑟而孤單的臥著，但令人回味永久。因?yàn)槟抢锼募痉置鳎憧梢灾溃耗蔷褪乔锾斓目蔹S。

后來(lái)到了山城，那是一座有山有水充滿靈氣的城市，也稱為霧都。

一年四季幾乎總是霧蒙蒙的，陰霾低沉的灰是山城天空的主調(diào)，空氣也總是濕潤(rùn)潤(rùn)的。難怪，那里的人皮膚都嬌嫩水靈，連我這曬黑的南蠻子在那呆了兩年回去時(shí)有人說(shuō)我居然白了不少。

山城的人說(shuō)這里沒有春秋，只有夏天和冬天。因?yàn)椴皇腔馉t的酷熱就是冬季的冷雨——-而在我這經(jīng)歷過(guò)江南的雪的冬天的人看來(lái)，山城的冬天其實(shí)更像江南的秋天，晚秋接近冬的那段時(shí)間。

山城的四季都離不開雨，初到時(shí)，某天艷陽(yáng)高照。當(dāng)?shù)嘏笥汛蛉ふf(shuō)，快回去曬被子，在重慶這樣的太陽(yáng)很難得哦！我其時(shí)不信，但后來(lái)我漸漸信了——因?yàn)殡y得的幾個(gè)太陽(yáng)天后，就開始低垂著灰蒙蒙的，甚至一連十天半個(gè)月個(gè)把月的都是綿綿小雨。難怪，那個(gè)詩(shī)人能寫出“卻話巴山夜雨時(shí)”的詩(shī)句，因?yàn)槟莻€(gè)地方，永遠(yuǎn)不缺夜雨，不管是春，夏，秋，冬。

印象中的山城的秋天，樹木依然是蒼翠的，氣溫也不是很明顯，早晚也差不多。但經(jīng)常會(huì)飄過(guò)一層層灰溜溜的積雨云之后，淅淅瀝瀝就滴起了雨，但卻沒有一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼的意境因?yàn)槟抢锏挠晏觳荒敲聪∪薄Ａ?xí)以為常的當(dāng)?shù)厝艘琅f在飄滿麻辣火鍋味的空氣里的茶樓里打麻將，通宵達(dá)旦的，全然不顧窗外風(fēng)云變幻如何。茶樓遍布各處，幾乎每一棟樓的一樓都被開辟為裝修各異的茶樓，白天黑夜都可以看到一些穿著亮麗發(fā)型時(shí)尚的山城女子或四個(gè)一桌，或間插在男女間，或站立在一旁觀戰(zhàn)。有些人嘴角叼著一根煙卷，云霧繚繞中大家嘩啦啦嘩啦啦的洗牌，也有自動(dòng)機(jī)麻的。

屋內(nèi)其樂(lè)融融，屋外陰雨霏霏，路邊永遠(yuǎn)泛著清冷的光。這是山城的秋天給我的印象。

如今身處這南國(guó)的秋晚，沒有月朗星疏，也沒有秋蟲鳴吟，也沒有繁華都市的人聲鼎沸。

第8篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)課堂 多媒體 應(yīng)用

隨著新課改在進(jìn)一步深入。在課堂上運(yùn)用多媒體設(shè)備已經(jīng)成為我們漢語(yǔ)課堂上不可缺少的工具，是同學(xué)們學(xué)習(xí)最得力的助手，假如沒有了它，猶如炒菜不放鹽，吃起來(lái)是那么淡然無(wú)味，課堂上師生的互動(dòng)也顯得如此蒼白、無(wú)力，下面，我就個(gè)人對(duì)多媒體教學(xué)談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。

一、多媒體的巧妙運(yùn)用，使課前導(dǎo)入形式新穎

我覺得一堂課上，如有一個(gè)新鮮，與眾不同的導(dǎo)入，可以將學(xué)生的視野吸引到課堂上來(lái)，將對(duì)整堂課起到至關(guān)重要的作用，所以我特別注重課前導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，如初中漢語(yǔ)第二冊(cè)第二單元的課文是描寫大自然迷人風(fēng)光的，備課時(shí)，我就在網(wǎng)上收集許多關(guān)于四季的風(fēng)景畫，青山綠水、茫茫雪原，落日黃沙、百花齊放等等，上課伊始，我就將這些播放給學(xué)生欣賞，讓他們直觀地感受大自然的壯美。在他們一陣陣驚嘆聲、歡呼聲，在情不自禁地贊嘆美麗的山水之時(shí)，就不著痕跡地將學(xué)生帶入到第五課《春》中去，一改過(guò)去單調(diào)、乏味的說(shuō)教式開場(chǎng)白。

二、巧用多媒體，能突破時(shí)空限制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

教材中有很多內(nèi)容距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，學(xué)生由于受到生活時(shí)空的限制，沒有時(shí)間和空間的概念，光憑老師一張嘴的講述，難以使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的積極情感，而在此時(shí)，我們利用多媒體來(lái)彌補(bǔ)時(shí)空上的缺憾，將文本描繪的情景直觀地在屏幕上展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在視覺、聽覺上去感受語(yǔ)言文字所描繪的美的情景，《望廬山瀑布》是詩(shī)人李白的豪邁大作，氣勢(shì)磅礴、景色壯觀，他把美好的想象和現(xiàn)實(shí)交融在一起，而學(xué)生從來(lái)沒有見到過(guò)真正的瀑布，更別說(shuō)是廬山的瀑布，那如何讓學(xué)生感受李白當(dāng)時(shí)的激昂澎湃心情呢？于是。我讓學(xué)生觀看錄像，瀑布從山頂一瀉千里，水珠四濺，在陽(yáng)光的照射下，一派迷茫的紫色，陡峭的山壁，垂掛的瀑布，飛濺的水珠，構(gòu)成了壯麗的廬山瀑布，在觀看的同時(shí)，學(xué)生不知不覺對(duì)“景、煙、掛”等詞有了感性的理解，感受到了詩(shī)詞的氣勢(shì)，感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)聽到瀑布的心情，體會(huì)到詩(shī)詞的精練，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)句的熱愛及興趣。課后鼓勵(lì)他們主動(dòng)找一些描寫自然風(fēng)光的詩(shī)詞來(lái)和同學(xué)們朗誦，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、再現(xiàn)情景，突破知識(shí)的重難點(diǎn)，便于學(xué)生掌握

有一句話說(shuō)得好，“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”這兩句話用來(lái)強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐的重要性，那么，要巧妙地突破課文的重難點(diǎn)，就要恰如其分地運(yùn)用多媒體教學(xué)，如我們講《田園詩(shī)情》時(shí)，為了讓同學(xué)們理解“荷蘭，是水之國(guó)，花之國(guó)，也是牧場(chǎng)之國(guó)”，就可以利用現(xiàn)代化的設(shè)備，給學(xué)生播放一段關(guān)于荷蘭簡(jiǎn)介的視屏，讓他們零距離領(lǐng)略一幅靜謐詩(shī)意的田園美景。課文的重點(diǎn)是寫荷蘭這個(gè)牧場(chǎng)之國(guó)的詩(shī)情畫意，在播放視屏?xí)r，我們就可以對(duì)牧場(chǎng)部分重復(fù)播放，加深學(xué)生的印象，以突出重難點(diǎn)。課文的重難點(diǎn)就迎刃而解了，我想我們合理運(yùn)用多媒體，不僅能突破知識(shí)重難點(diǎn)，而且能使學(xué)生從形象的感知中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味。

四、讓動(dòng)漫走進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生讓表達(dá)的欲望

在生活中，沒有一個(gè)學(xué)生是不喜歡動(dòng)畫片的，而多媒體正好可以滿足學(xué)生這方面的需求，利用多媒體制作動(dòng)畫或播放與課文有關(guān)的動(dòng)畫片，配以老師適當(dāng)?shù)闹v解，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，這樣就激發(fā)了學(xué)生的好奇心，勾起他們的求知欲，讓他們紛紛發(fā)表自已的見解，在現(xiàn)在的教材中，口語(yǔ)表達(dá)一直是農(nóng)牧區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)痛苦的環(huán)節(jié)，每次叫學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)，總是會(huì)遭受冷場(chǎng)，很多學(xué)生不會(huì)用漢語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)心中的想法，老師的提問(wèn)誰(shuí)見了誰(shuí)怕。但在上《熊告訴你什么》一文時(shí)讓我印象深刻。我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容播放了一部動(dòng)畫片，在教學(xué)時(shí)逐步幅播放，同時(shí)根據(jù)動(dòng)畫內(nèi)容提出相關(guān)問(wèn)題讓學(xué)生思考回答，當(dāng)畫面播放到光頭強(qiáng)倒在地上裝死時(shí)，學(xué)生們就開始計(jì)論紛紛，有些學(xué)生還情不自禁地喊道：“光頭強(qiáng)太聰明了，這種辦法都想得到……”這時(shí)我趁機(jī)將畫面停住，問(wèn)道：“同學(xué)們，你有什么想說(shuō)的嗎？”接下來(lái)的場(chǎng)面可是我在課堂上從未見到過(guò)，他們把手舉得一個(gè)比一個(gè)高，都爭(zhēng)先恐后地想來(lái)發(fā)表自己的看法。

五、利用多媒體，還可以加強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)科和各學(xué)科的聯(lián)系

中學(xué)漢語(yǔ)內(nèi)容廣泛，教材大部分是節(jié)選名篇佳作，含有豐富的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美的內(nèi)容。與其他學(xué)科有絲絲縷縷的聯(lián)系。

1、與音樂(lè)學(xué)科的聯(lián)系。如七年級(jí)漢語(yǔ)第二冊(cè)《藏族空姐》一文主要寫十五名藏族姑娘克服了重重困難實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想：“漂亮的服裝、美麗的容貌、親切的微笑……”這段語(yǔ)言生動(dòng)形象地為我們描繪了一幅迷人的空姐畫面，教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)時(shí)，播放與課文相配套的錄像，讓學(xué)生仔細(xì)體驗(yàn)情境，跟著眼前的畫面，隨著老師的導(dǎo)語(yǔ)，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練：（朗讀）“有這樣一首歌：在每一天太陽(yáng)升起的地方，銀色的神鷹來(lái)到了古老村莊，雪域之外的人們來(lái)自四面八方，……”隨后，播放大家耳熟能詳?shù)囊魳?lè)《向往神鷹》，讓學(xué)生跟著節(jié)奏一起唱起來(lái)。在歌聲中結(jié)束這節(jié)課，使他們有一種意猶未盡、回味無(wú)窮的感覺，不由自主地喜歡漢語(yǔ)課堂。

第9篇：有關(guān)夏天的詩(shī)句范文

1932年，普拉斯出生于美國(guó)馬薩諸塞州，8歲那年經(jīng)歷了父親去世，這被認(rèn)為是她一生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。評(píng)論家們相信普拉斯所具有的極端個(gè)人化情緒與行為，可能與她父親的死亡和身份（德國(guó)血統(tǒng)）有關(guān)。她始終懷有強(qiáng)烈的伊萊克特拉（戀父）情結(jié)，如成名作《巨像》中對(duì)父親圣神似的塑造，顯現(xiàn)出詩(shī)人精神上難以超越的傷痛感。“世界傷害我/就像上帝傷害著我的身體”，從痛感中汲取營(yíng)養(yǎng)，追求極端與暴力之美，育成普拉斯極富感染力和充滿魔性的文本風(fēng)格。

從留存的影像中可以看出，普拉斯的長(zhǎng)相既契合了西方人的審美眼光，也完全符合東方人對(duì)于西方美女的想象：金發(fā)碧眼，玉腿修長(zhǎng)。對(duì)于容貌，普拉斯向來(lái)是自信的，而她學(xué)霸般的課程表現(xiàn)，更成為她自傲之資本。1955年，23歲的普拉斯從美國(guó)斯密斯學(xué)院畢業(yè)后，得到富布萊特法案基金獎(jiǎng)學(xué)金的支持來(lái)到劍橋，在那里遇到了同樣是天才詩(shī)人的特德?休斯（Ted Hughes），由此開始了她與休斯短暫卻不平凡的婚姻歷程。

從位于布盧姆茨伯里地區(qū)的地標(biāo)羅素廣場(chǎng)沿南安普頓路南行500米，在與之交口的科斯莫短街東行幾步，便能看到一座并不算顯眼的教堂。穿過(guò)這座名為“殉道者圣喬治”的教堂，眼前就是王后廣場(chǎng)。這時(shí)轉(zhuǎn)身朝向教堂的方向，它的尖頂經(jīng)常沒入高聳的樹枝中，如果不保持向上觀望的姿態(tài)，很難意識(shí)到這座和周邊建筑聯(lián)結(jié)一體的教堂的存在。 休斯c普拉斯

1956年6月16日12時(shí)30分，休斯與普拉斯的婚禮在一場(chǎng)大雨中開始，這場(chǎng)婚禮充滿了詭異之氣。普拉斯的母親到場(chǎng)了，而休斯的父母根本沒出席（因?yàn)樗麄兩胁恢纼鹤咏Y(jié)婚這件事）。除此之外，牧師原本沒有時(shí)間為他們證婚，因?yàn)樗?jì)劃帶著當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的孩子們?nèi)ス鋫惗貏?dòng)物園，在休斯苦口婆心的勸說(shuō)下，牧師才草草為他們舉行了儀式。與此同時(shí)，孩子們就坐在教堂外的巴士里等待著儀式結(jié)束。種種倉(cāng)促與草率，仿佛為新人的未來(lái)預(yù)示了某些不安分的東西。

當(dāng)鐘聲敲響的那一刻，休斯與普拉斯都沐浴在幸福之中。然而對(duì)普拉斯而言，一切幸福都孕育著災(zāi)難的力量，惡自然能產(chǎn)生惡，而善與美聚集到一定的程度，同樣會(huì)向相反的層面轉(zhuǎn)化。在美麗的表象下，普拉斯早已產(chǎn)生迷亂、叛逆的情緒，因而她這樣抒寫自己的愛情：“我已極端地墜入愛情里，這只能導(dǎo)致嚴(yán)重的傷害，我遇到了世界上最強(qiáng)壯的男人，最壯碩最健康的亞當(dāng)，他有著神一般雷電的聲音。”因愛而傷，這首詩(shī)無(wú)疑帶有強(qiáng)烈的預(yù)言性。

教堂的側(cè)門似乎推不開，于是我選擇從位于科斯莫短街上的正門進(jìn)入，短街遍布著18世紀(jì)開業(yè)的餐廳酒館，人們安然坐在綴滿鮮花的門檐下，用很久的時(shí)光消磨一杯啤酒或是一支煙。走入簡(jiǎn)樸的石砌正門，里面的景象多少讓人有些難以預(yù)料。主禮拜堂已被改造成一個(gè)餐廳，布置著簡(jiǎn)潔的木質(zhì)桌椅，上面鋪有洗得老舊卻很潔凈的桌布。閱覽了一些資料，好像這里已經(jīng)成為周邊老年人聚會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，相當(dāng)于中國(guó)的某某社區(qū)老年人活動(dòng)站。不知道普拉斯如果知曉這些，會(huì)作何感想。

離殉道者圣喬治教堂不遠(yuǎn)的拉格比街18號(hào)，并未尋見藍(lán)徽章（建筑物上用以標(biāo)記名人曾居住于此的藍(lán)色圓徽章）的蹤跡，但這里的確就是普拉斯與休斯共度洞房花燭夜的地方。據(jù)說(shuō)普拉斯非常反感這所房子，將它形容為“貧民窩”。可而今觀之，這里出門就是布盧姆茨伯里著名的羊腸街，到處都是時(shí)髦的小店和誘人的餐館，離一些出名的二手書店也不遠(yuǎn)，而且按今人的要求，附近的大奧蒙德街就有兒童醫(yī)院和公立醫(yī)院，絕對(duì)屬于好地段。況且，普拉斯住的這個(gè)房子本身也是經(jīng)典的三層式構(gòu)造，房型中規(guī)中矩，如果不仔細(xì)看看傳記，真不知道她抱怨什么。 被改造成餐廳的主禮拜堂

結(jié)婚后兩年可能是普拉斯最幸福安逸的一段時(shí)光，她回美國(guó)教書寫作，1959年又搬回倫敦，女兒弗里達(dá)與兒子尼古拉斯先后出生。文學(xué)界的金童玉女，家庭中有一兒一女，看似無(wú)欲無(wú)求，然而事實(shí)并非如此。1960年2月，普拉斯夫婦搬入普利姆羅斯地區(qū)，這里地勢(shì)較高，離攝政公園頗近，今天已經(jīng)成為倫敦地理位置最優(yōu)越的地區(qū)之一。不過(guò)在當(dāng)時(shí)，這里尚未開發(fā)，處處流露著破敗之氣。

我從普利姆羅斯那個(gè)高高的、可以看見倫敦全景的山坡上向東北徐行不到一公里，在查柯特廣場(chǎng)找到了這里的3號(hào)宅子，藍(lán)徽章準(zhǔn)確無(wú)疑地提示我，這就是普拉斯和休斯度過(guò)婚姻尾聲的地方。這座聯(lián)排別墅的外立面按照不同的院落涂上了各類顏色，普拉斯的家是粉紅色的，前院有著一個(gè)植物類別與造型頗有層次感的小花園。時(shí)近午后，院落與廣場(chǎng)空無(wú)一人，分外靜謐，這不由得讓我開始相信普拉斯告訴她媽媽的話，當(dāng)時(shí)她聽這里的住戶講過(guò)，夏天推開公寓的窗子，可以清晰聽得倫敦動(dòng)物園（步行到普拉斯家約半小時(shí)路程）里的獅子和鳥類叫聲。 普拉斯曾經(jīng)的住所

隨著休斯的移情別戀，普拉斯的婚姻結(jié)束了，她和孩子們搬到離原住所只有寥寥數(shù)步的菲茨洛路23號(hào)，就在查柯特廣場(chǎng)的東南方。但房子上的藍(lán)徽章卻僅寫著：“愛爾蘭詩(shī)人葉芝曾在此居住。”葉芝9歲前確實(shí)居住在這棟房屋里，普拉斯也知曉這個(gè)故事，并為此激動(dòng)不已。

發(fā)生悲劇的時(shí)間是1963年2月11日星期一，一個(gè)非常寒冷的早上。寒冷和周一，都極易激發(fā)抑郁癥患者滑向深淵，恰恰那又是有史以來(lái)倫敦溫度最低的一段時(shí)間。普拉斯曾在《雪的閃電戰(zhàn)》里寫道：“我的孩子們長(zhǎng)大后，會(huì)成為果敢、獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)的人，在我打著寒戰(zhàn)的老年時(shí)，辛苦排隊(duì)為我買蠟燭……”然而她沒有等到這一天。周一早上6點(diǎn)，她輕輕走進(jìn)兩個(gè)孩子的房間，為他們留下了媽媽最后一次做的早餐：奶油面包和牛奶，然后敞開窗戶，關(guān)上房門并用膠帶封上門縫，在縫隙處塞滿毛巾和衣物。顯然，這是母親對(duì)孩子最后的愛與照顧。隨后她走進(jìn)廚房，服下過(guò)量的安眠藥，打開煤氣，躺進(jìn)了爐門……她以死亡將那個(gè)時(shí)代倫敦人最為盼望的下一次春天擋在門外。

我在普拉斯自殺的寓所前站了很久，不斷向里張望，試圖去尋找照片上的那個(gè)壁爐，但無(wú)論如何努力，也無(wú)法窺見房中面貌，只見得房中墻壁上內(nèi)嵌有木制的古典書格，涂上了一層厚重的白漆，書籍寥寥，小小的鏡框倒是有幾面，可惜離得遠(yuǎn)，無(wú)法看得仔細(xì)。“一如烏云灑下一面鏡子去映照自己緩緩/消逝于風(fēng)的擺布”。她在詩(shī)歌中曾經(jīng)這樣暗示著死亡，而她的那句 “死亡是一T藝術(shù)”更讓人瞬間聯(lián)想起海子那“沉浸于冬天，傾心死亡”的詩(shī)句。從20歲開始，普拉斯先后四次自殺，哥特式的建筑、罌粟花、墳?zāi)箻?gòu)成死亡的象征，在她筆下詩(shī)化為精神的樂(lè)園。 普拉斯與孩子在一起

死亡在普拉斯那里具有充滿儀式感的“魅力”“，我又做了一次/每十年當(dāng)中/我要安排此事”，“看，黑暗從爆裂中滲出/我不能容納這些，我容不了我的生命”，“從灰燼中/我披著紅發(fā)升起/像呼吸空氣般地吞噬男人”，我“像貓一樣可死九次”。這些詩(shī)句或許啟示我們，對(duì)普拉斯而言，死亡就是一種宿命，即便是在她精神相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，她也常常和朋友談到死亡，如普拉斯的朋友、美國(guó)自白派女詩(shī)人安妮?塞克斯頓（1974年自殺）所言：“我們熱切地討論死亡，我們倆被死亡吸引如同飛蛾撲火。”