消費文化論文精選(九篇)

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第1篇：消費文化論文范文

一、符號建構:廣告對消費者意義追求的滿足與創造

符號消費中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過符號建構和符號傳播，滿足特定消費群的意義追求，創造消費時尚，引導和刺激消費。英國學者費瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學進步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機、摩托車及酒精飲品等平庸的消費品之上?！盵2]（P21）在費瑟斯通看來，為了滿足人們的意義追求，實現銷售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義?？纯船F實中無孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說法。符號消費中包含著廣告的創意活動，即所謂符號建構。廣告是如何進行符號建構的？美國傳播學者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號編碼的素材，并借取了觀念、視覺和語言的表現手法來呈現新的符號意義，圍繞消費主題巧妙地將商品編織進了社會生活和文化意義的領域。廣告通過對意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價值消失了，消費者得到的是被賦予新的符號意義的商品信息。商品經過廣告的意義建構，體現的已經不再是實用性，而是某種生活方式、生活格調甚至社會身份的象征。[3]美國傳播學者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號建構作用，他說：“廣告構建了一個新的語言及傳播現實。在廣告中，這些流動能指的語境被重建，而他們的作用正是源自這種重建?！盵4]（P154）廣告所創造的商品符號通過不斷的廣告傳播，把消費者的注意力引導到特定的商品上，使消費者在潛意識中對商品符號產生條件反射，并通過對商品符號的解碼，詮釋符號意義，確定自我形象與產品形象的一致性①，對號入座，于是廣告的符號建構成為消費者的“消費指南”。當然這一系列連鎖反應建立在對社會洞悉和對消費者洞察的基礎上，美國著名大眾文化理論家費斯克揭示了符號價值的生產邏輯，他說“：廠商們試圖識別出社會差異，然后在其產品中構造出相同的差異，于是社會差別和產品差別便相互測繪。廣告便被用來賦予這些產品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準的社會結構中的人，意識到自己正在‘被告知’，甚至在該產品中辨別出自己的社會身份認同與價值觀念?！盵5]（P11）可以說，符號體系越來越成為影響社會消費趣味和消費時尚的重要因素。

二、傳統文化：廣告符號建構中的資源挖掘與創新應用

商品符號不是憑空產生的，而是浸潤在文化中的廣告創意者從文化世界轉移過來的，“文化已從過去那種特定的文化圈層中擴張出去，進入了人們的日常生活，成為消費品。”[6]（P148）從這種意義上講，符號消費就是文化消費。文化轉移，不是簡單照搬，而是適應時代要求的新闡釋或再創造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統文化是文化世界的主角，也是廣告創意者挖掘應用商品符號的沃土。中國傳統文化是數千年歷史積淀而成的，從過去延續到現在，從現在還將延續到未來。中國傳統文化的具體內容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩、詞、曲、賦、小說等傳統文學；春節、中秋等傳統節日；琴、棋、書、畫四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統戲??；中藥、針灸等傳統中醫；佛教、道教等傳統宗教；少林、武當等中華武術；剪紙、刺繡、編織等傳統民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統服裝；故宮、長城等傳統建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統樂器；女媧、后羿等傳說神話、五花八門的民俗……其中蘊藏著不可計量的象征性的符號資源、審美性的符號資源、價值性的符號資源，是我國創意性廣告取之不盡，用之不竭的創作源泉。將傳統文化資源以現代藝術手段進行符號化轉換，是廣告創意的法寶。在廣告界對傳統文化的資源挖掘與創新應用中，我們關注到以下新景象：其一，廣告界對傳統文化資源的挖掘應用從自發轉為自覺。早在上世紀90年代，可口可樂公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國文化元素，如風車、風箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團圓等，目的當然是開拓中國市場，爭取中國消費者的心理認同和情感認同，拉近與中國消費者的距離。在中國經濟崛起的背景下，洋品牌的示范效應引發國產品牌廣告競相運用中國元素。通過實踐，中國廣告界逐漸認識到，中國悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創意資源，全球化時代激烈的市場競爭說明，只有符合或者融合本國元素的東西，才有市場競爭力，才能走向世界。2006年，中國廣告協會開始主辦“中國元素國際創意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復興中華文化、推動民族品牌到世界品牌發展的時代使命，在繼承和發揚中國元素生命力和創造力的同時，給國內、國際創意人與企業提供一個相互交流和融合的平臺，表彰杰出的創意英雄，打開中國創意走向世界的通道，展示中國五千年的文明在世界經濟全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放?！盵7]大賽鼓勵廣告作品創新運用從中國文化體系中提取的中國元素，既傳達中國文化的內涵，又體現國際化的語言和手法；既有獨特的中國韻味，又有商業價值。以2006年首屆“中國元素國際創意大賽”為標志，廣告界從認識上已把握了創意產業、品牌推廣與傳統文化之間的內在規律，從此對傳統文化資源的挖掘應用由自發走向了自覺。其二，對傳統文化資源的挖掘應用已從傳統商品發展到現代商品。傳統商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國源遠流長，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進行符號建構可以說順理成章。早在上世紀90年代初，杜康酒就以“何以解憂，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類傳統商品的特有符號，與消費者的文學趣味、歷史感覺、懷舊意識等相契合。然而對一些現代商品來說，就沒有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來汽車廣告鋪天蓋地，但中低端汽車廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛的兒女，全家人在車里其樂融融；中高端汽車廣告講述的則是車主事業有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨自開車旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿足全球化背景下消費者多層次的、個性化的追求。從傳統文化中挖掘符號資源成為我國汽車廣告突破困境的手段之一。

第2篇：消費文化論文范文

【關鍵詞】電視廣告；消費文化；精神文明

【Keywords】TVads;consumerculture;spiritual在全球一體化信息時代的今天，信息業被稱之為新興崛起的“第四產業”。人們的社會觀念、思維方式、生產模式和消費習慣也隨之不斷變革與創新。廣告作為商品社會至為重要的信息承載點，可謂是締造當代社會生活的不可或缺的要素。企業運用廣告推廣宣傳各種生活與服務信息，藉此營造消費環境、改善消費條件、豐富人民的消費生活。消費者則通過廣告來接收各種商品、服務信息，結合自身的需求特點做出購買決策，在改善生活消費水平的同時，亦可減少消費的盲目性，提高消費質量。

電視廣告既向社會和民眾提供大量的商品信息、品牌信息，展示企業形象，又提供科技、就業、醫療等大量關系民眾生活的勞務信息。人們從電視傳播的各種商品廣告、品牌廣告中，經過對同類商品的比較或對某種商品、某種品牌的權衡，選定自己購買的商品?？梢?，電視廣告對人們的現代消費具有一定程度的導向作用。

雖然我國電視廣告的歷史很短，但由于它所依賴的電視媒體是目前最有影響力、最具優勢的媒體之一，所以電視廣告在對消費者消費文化方面的影響卻發揮著舉足輕重的作用。消費文化就是人類所創造的各類消費相關因素的綜合。簡單的說，消費文化包括三個基本層面：消費觀念、消費品和消費方式。這三個層面相輔相成、相互影響，共同構成了消費文化的內涵。電視廣告也在全方位影響并促使著消費文化的改變。不管人們是否有時間或者是否愿意，電視廣告都在使受眾感知、閱讀，使得人們自覺或不自覺地在不同程度上接受著廣告所產生的心理滲透和影響。

電視廣告對消費文化物質層面的影響，主要體現在對消費品的影響上，廣告帶給消費者的最基本的也是最重要的一個作用就是消費導向作用，它為人們提供豐富的商品信息，介紹各類商品的質量和特點，甚至提供廣告內容所涉及的勞務服務，促使人們購買到自己所需要的商品或勞務，豐富人們的物質文化生活。另一方面，一部分電視廣告內容上的失真和夸張，造成了消費品廣告信息與實際情況的不對稱，不僅導致了虛假信息的傳播，干擾了消費者的實際判斷，也不利于正確、科學消費觀的形成，最終損害了廣大消費者的切身利益。

一、塑造消費品品牌品牌的競爭力已不容忽視

在日益多變的市場條件下，品牌已經成為贏得顧客忠誠和企業求得長期生存與成長的關鍵。越來越多的企業在激烈的市場競爭中領悟到品牌的價值。品牌是可以增值的，是能夠為企業發展帶來生命力的，越來越多的消費者出于對品牌的認同選擇具體的消費品，從品牌的角度判斷優劣。品牌作為一種關系，是基于企業和消費者之間相互信任的前提條件下而建立起來的，所以，品牌管理的策略應該是感性的。與消費者培養和塑造一個感性的、富有個性色彩的品牌關系有這樣幾個要點：首先要讓消費者獲得足夠的信息能夠充分地了解品牌，也就是說要有知名度；其次，要獲得消費者對品牌的尊重，贏得消費者的信任；最后，由信任而建立對品牌的忠誠。由此不難看出，每則廣告都是對企業品牌形象長期投資的一部分。①如果說品牌是一個不斷成長的過程，那么電視廣告則是塑造品牌的一個重要途徑和手段，表現在品牌創立之初，很多成功的消費品品牌都是通過一則電視廣告而家喻戶曉。例如樂百氏純凈水，27層凈化，這是當代中國廣告里經典理性訴求的廣告之一，鮮明的訴求點令人印象深刻。雖然“27層凈化”并不是一個獨特的概念，也并非其他品牌的飲用水就一定達不到27層凈化的標準，但樂百氏卻是第一個提出來的，并把這個概念發揮到極致，形成了品牌概念獨享。廣告大師大衛奧格威在其《一個廣告人的自白》中系統而簡要的闡述了關于品牌形象的觀點，他認為致力于在廣告中明確突出性格品牌形象的廠商會在市場上擴大占有率和利潤。隨著媒體環境日趨復雜，廣告效益大幅度降低，發展新品牌變得不易，維護和發展己有的品牌變得日益重要。再例如寶潔這樣具有百年歷史的國外品牌，在不斷的推出新產品的同時，非常注重本土化電視廣告的制作。請周迅、梁朝偉等明星制作一系列常規電視廣告，并與中國健康教育協會合作開展“天天洗頭運動”，通過電視廣告的形式進行推廣?？梢娨粋€品牌創立后，仍需要電視廣告的支持與維護。

二、商品信息的虛假或不對稱盡管大多數電視廣告都致力于傳遞商品的有效信息，在合理的范圍內增加關于產品的說服力，但仍存在部分電視廣告弄虛作假，夸張失實，造成了嚴重的信息不對稱

據國家工商總局公布的2004年第二季度全國衛星電視廣告監測情況顯示，全國除以外的30個省級衛星電視頻道中，共檢查保健食品、醫療服務、藥品廣告6565條次，發現違法或者涉嫌違法廣告1005條次。在這些打著“專家”旗號的醫藥廣告中，“患者”現身說法，“專家”有求必應，電視廣告名為溝通，實則不溝通。這種有利于廣告主而可能不利于消費者的宣傳方式，是一種以經濟利益為動力而缺乏真實的宣傳。電視直銷廣告近年來也呈現出產品信息嚴重不符實的現象，尤其是減肥、美容產品的廣告，夸張的解說詞和極富煽動力的表現形式，誤導了許多消費者，嚴重者甚至付出了健康的巨大代價。之前被曝光的“鍋王胡師傅”，在電視廣告中品質一流，表現出色，得到了一致的稱贊和推薦，實際使用中卻根本達不到廣告中所說的無油煙效果。這些嚴重缺乏電視廣告誠信的問題，暴露出我國電視廣告的隱憂。尤其是一些質量存在嚴重問題的商品，不但利用虛假的電視廣告掩蓋商品缺陷，還虛構出許多根本不存在的效果和有利之處，誘騙消費者上當。這些事實告誡和警示我們，必須高度關注和重視電視廣告的傳播導向作用，從電視廣告的制作、播出這些源頭制止這樣類似的廣告與消費者見面。:

電視廣告不僅是一種物質產品，而且，它又是一種精神產品，它直接參與生產和流通過程，促使社會生產目的實現，使物質文明更加發達；同時對社會精神文明的構筑，對高尚情操的陶冶，對真善美的弘揚，同其它媒介一樣肩負著義不容辭的責任。所以電視廣告的消費文化物質層面的導向應該是正效應，是讓受眾接受商品信息、消費指南的同時，提高道德情操，提高文化品位。

第3篇：消費文化論文范文

[關鍵詞] 當代文化 文化消費 當代設計藝術

一、文化的美學特質

在中國古代，“文化”一詞有觀念性和教化性之意，在西方，“文化”一詞產生于拉丁語，原意是對土地的耕種。中西方的解釋雖有所區別，但它們都把“文化”分作物質形態和精神形態兩種財富。就精神形態而言，文化可分為文字性文化（文學）和視覺性的文化（藝術）。由此可見，“文化”是在人類生產勞動的實踐中產生的，“文化”本身就包含著藝術，藝術自然而然孕育著“美”（即藝術的審美性）。

自從人類制造工具、發展生產以來，就從來沒有停止過對形態的創造和完善的追求。從舊石器時代的石刀、石斧等打制石器來看，其功能與形式之間有明確的關系。到新石器時代，石器采用磨制工藝，精巧細致，但仍以功能為主（如鬲、鼎、盆、盤、壺等，有的壺還增加了蓋、提梁、鈕等細節）。這一時期的日常工具的功能設計比較合理，造型也較完整，從中體現了設計藝術注重功能性的理念。所以有些工具一直延續至今。馬克思在研究動物的活動和人的有目的的勞動之間的區別時，得出美學的重要結論：“人也是按美的規律來制造”。而到奴隸社會，社會上層的統治階級使用的工具在滿足產品使用功能的同時，增加了許多圖騰和裝飾紋樣，表現了人類對審美的追求。因此，“文化”在人類的生產勞動中產生就具有美學的特質。作為美的藝術形式，以最初的滿足功能到功能與審美并重的設計藝術就與文化有著必然的聯系。

二、當代文化消費觀下設計藝術的轉向

1。轉向物質形態的消費文化

20世紀60年代，西方社會便進入后工業社會即后現代時期，文化發生了轉向——由形象代替語言，這成為文化轉型的標志。由于現代人對于由文字組成的經典文學名著閱興趣的減弱；對陶器、青銅器、雕塑等人類古老藝術形式的身體直接感受力日趨下降；對傳統的一些藝術形式的欣賞耐力的喪失等情況的存在，人們再如同閱讀小說那樣吃力的閱讀青銅器時，審美趣味就發生了變異，因而各種文化形態均被簡縮為視覺文化或影像文化。 “形象就是商品”說明視覺文化逐漸與市場社會相聯系。有人說，現代社會中只有兒童和真正的藝術家仍具有強烈的身體直接感覺，而大多數人的身體直接感覺已簡化為簡單的占有感。在經濟沖擊下的現代社會生活中，在經濟搭橋、文化唱戲社會趨勢下，文化成為產業，藝術成為消費品。“設計”是一個工業概念，設計在西方在15世紀以來一直被使用。從根本上說，工業設計和設計師是隨著歐美的工業革命及社會的需要出現的。隨工業產品的機械化批量生產，產品生產的分工不斷細化，使工業設計者、制造者和銷售者之間相分離，設計師開始成為工業生產和消費之間的調節人，從而在設計活動中有了“市場”的概念。設計的物質形態范疇表現為：設計的一切活動都是為“市場”而存在，設計的產品來充分滿足“消費文化”的物質需求。

2。轉向精神形態的藝術化傾向

從美學觀點來看，真正的文化中的美主要存在于兩個方面，一方面存在于設計制作器物時思想情感的感性直觀性的表達，另一方面存在于以語言、文本為主體的文學和以線條、色彩、節奏、韻律為主體的藝術之中。由于物質形態文化向“視覺文化”轉變，如廣告、電影等大量的電子媒體和機械復制手段的視覺形象表現出對文字的壓制——既藝術對文學的壓制，已經成為可視物和慣常的文化現象。

文字性文化、視覺性文化的一個重要的差別在于：文字是敘述性的，其意義的呈現需要一個領悟的閱讀過程，文字的形象性和美感因素在意義理解之中，比起視覺性文化來顯得次要一些。而視覺文化則是結構性和空間化的，其意義的呈現是通過色彩、線條、形式和結構的空間組織來完成，傳達信息和美感是瞬間的。產品總是以這樣或那樣的知覺結構作用于人們的視覺世界，當這種知覺形式和結構具有某種和諧、秩序之時，他們也具有了審美形式的特征，并與設計產品的功能因素、技術因素和美感因素一起，展示其審美文化的特征。以廣告為例，廣告是工業產品和消費中的重要組成部分；是生產者和消費者溝通的重要環節，在“市場”中起著舉足輕重的作用。廣告由最初的“廣而告之”的實施告之作用，到成為商業廣告整合策劃的一部分；廣告由傳統的依靠電視、廣播、報紙和雜志四大宣傳途徑之上又增加了網絡、媒體等視覺手段，構成以視象、聽覺、文字、意念為一體的視覺形象，文字少了，獨白少了，從而代表精神文化的藝術轉變的視覺形象在設計藝術的實踐中完成了。

3。審美具有了生活化的傾向

費瑟斯在談及后現代文化的歷史中論述了這樣一個事實：隨著后現代藝術的到來，藝術和生活之間的界限被消解了、高雅文化和大眾文化之間的層次差異消弭、后現代主義藝術通過對傳統藝術觀念的否定最終否定了藝術自身。藝術形態和美感結構不再是一種遠離生活和對抗生活的神圣精神世界，在視覺設計中表現得尤為突出。也就是說藝術已經不再是高雅的、純粹的、審美化的文化活動，越來越接近生活化、大眾化——即已經進入藝術生活化、生活藝術化的時代了。

隨著工業生產技術的發展和機械化生產形式的大量出現，藝術改變了他的生產形式，手工業制造逐漸瓦解。手工藝運動并不能阻擋時代前進的車輪，傳統藝術的崇高地位逐漸被顛覆，一些公認的“美”的“無價”的傳世之作都可以進行機械復制，能夠使其具有“美”的特征，使無價變有價，成為商品。在這一時期，藝術的美學理念向工業技術的退卻和妥協，反映了設計藝術和美的標準與現實生活的物質化形式的界限逐漸消失，正如杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中所說：“美感的產生已經完全被吸納在商品生產的總體過程之中”。設計藝術作為一種創造性的行為，是一種將藝術的審美性完全建立在時間之上的行為，是一種將至美因素融入到物質形態產品來滿足現實生活世界中的大眾需要的行為。例如，20世紀50年代末、60年代初英國興起的“波普藝術”把以往那種體現反抗世俗化生活的現代藝術轉變成了一種擁抱生活的藝術，追求用日常生活中最為通俗的形式、色彩結構，形成一種大眾化、市民化的風格，充當了藝術生活化和生活藝術化的文化英雄。與此同時，它也把表現創造性風格的設計藝術轉變成滿足世俗化需要的生活化藝術。從藝術的生活化和生活的藝術化角度來看，它的文化英雄角色無疑具有值得肯定的一面，它把一種新的美學活力注入應用到時尚領域和設計領域。

三、當代文化消費觀下設計藝術的發展趨勢

1。在發掘、掌握、運用好本土的傳統民族化元素的基礎上不斷創新

藝術家和設計師的創作靈感，在很大程度上依賴本身文化和藝術的修養，藝術家的文化藝術修養與所在國家的民族社會文化有極大的關系。只有民族的才是世界的。就設計而言，傳統藝術是人民大眾喜聞樂見的重要的審美形式，設計的對象和主體正是人民大眾，對傳統文化的傳承，對傳統藝術形式的保護和創新、挖掘和提煉是做好設計一個重要的途徑。例如，中國傳統文化不是一個虛空的概念，而是具體的存在于物化了的藝術形式之中，象國畫、戲曲中的黑白、虛實，象已滲入血脈中的的對中國紅的喜愛，象對祥云、龍的圖騰的認可等等。因此傳承民族的傳統藝術是豐富我們視覺藝術語言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發現新的視覺語言、創造新的視覺文化的源頭。

文化資源是文化創意產業發展的土壤，要及時保護我們的文化財富，并對其挖掘、轉化、提升，同時還要具有國際眼光。以三國文化為例：1991年初，日本學研出版社推出了《三國志》上下兩冊，以圖片解釋歷史，僅一個半月內就銷售了40萬部。在漫畫方面，橫山光輝所繪的《三國志》，連續暢銷3年，其總銷售量竟達到3000萬冊。日本還運用現代傳媒，生產各種有關三國的電子產品。如電動玩具方面，《三國志I》、《三國志II》在日、美兩國就銷售了76萬組。它提醒我們必須要充分發掘掌握運用好我們文化財富的了。蘋果公司的創始人說過，設計是人類創新最基本的靈魂，中國的設計界欠缺什么？缺少像日本的宮崎駿這樣既有創新精神又有民族責任感的世界級大師。日韓創意產業的成功給我們的啟發是既要模仿，又要超越，要在創作中融入本民族的文化元素，這些均源于自信，自信是根。

2。及時溝通與加強對外文化交流，借鑒、運用好世界性的設計元素

全球化不等于全球的同化，而是更多的溝通和交流。中國需要世界各國的文化，世界也需要中國和其他各國的市場，溝通是互通有無，是雙向的，但在向西方學習過程中要注意不要迷失自我，要始終在立足本民族文化基礎上吸收和借鑒。

歐美電影海報設計的商業娛樂性很強，注意吸引人的眼球。歐美電影海報像是野獸派畫家與后現代藝術的結合，用最純粹、原始的色彩，最夸張、荒誕的意象拼貼出一件件沖擊你視覺的藝術作品。如：用簡單卻難忘的圖形元素設計表現面孔與人像的電影《藝妓回憶錄》的海報；用暗色調及簡潔圖形——黑暗中的眼睛和臉直擊心靈，引起觀眾的震顫的電影《驚聲尖叫3 》的海報；用靈動的色彩元素表現自然的美景的電影《海上鋼琴師》、《碧海藍天》的海報等。近年來中國的電影海報在借鑒國外作品同時又提煉本國傳統設計的元素，再加上特色的創意，出現了一批好作品，如《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《我的父親、母親》等電影海報，是既有典型中國化設計元素又有世界性設計語言并把二者結合得很到位的經典性作品。

四、結語

在全球化時代背景下，如何在吸收西方現代優秀設計成果，繼承和發揚中國的設計傳統，有效地調動和利用本土文化資源的基礎上，創建出中國的當代設計藝術體系呢？要用大愛去做最好的設計，設計是為全人類的終極關懷而做的。設計要在通往美的道路上的不斷創造，未來藝術設計應既具有民族特色又具有國際化語言特征，應該尋求合而不同，獨聯融創、共存悠存。

參考文獻：

[1]（英）邁克·費瑟斯通 劉精明：消費文化與后現代藝術[M]。北京：譯林出版社，2005

[2]錢鳳根：現代西方設計概論[M]。重慶：西南師范大學出版社， 1999

[3]托馬斯·芝勒：走向科學的美學[M]。北京：中國文聯出版公司，1985

第4篇：消費文化論文范文

稅收籌劃又稱為納稅籌劃，是指在遵循稅收法規的前提下，納稅人為實現企業價值或股東權益最大化，在法律許可的范圍內，自行或委托納稅人，通過對經營、投資、理財等事項的事先安排和策劃，以充分利用稅法所提到的包括減免稅在內的一切優惠，對多種納稅方案進行優化選擇的一種財務管理活動。

消費稅是對我國境內從事生產、委托加工和進口應稅消費品的單位和個人征收的一種稅。確切地說，消費稅是對特定消費品和消費行為征收的一種流轉稅?，F行消費稅的納稅范圍包括5類消費品：(1)過度消費會對人體健康、社會秩序、生態環境等造成危害的特殊消費品，如煙、酒、鞭炮、焰火、一次性筷子（2006新增）等。(2)奢侈品、非生活必需品，如化妝品、貴重首飾及高檔手表（2006新增）等。(3)高能耗及高檔消費品，如小汽車、游艇（2006新增）等。(4)不可再生和替代的石油類消費品，如汽油、柴油等。(5)只具有財政意義的消費品，如汽車輪胎等。

稅收籌劃是企業財務管理的一個重要組成部分，企業為了最大限度的降低稅負，謀求合法的經濟利益，有必要在依法納稅的前提下，對稅負不同的多種納稅方案實施優化選擇，能動的利用稅收杠桿，充分發揮稅收籌劃作用。

在相當長一段時間內，我國很多企業仍不具備消費稅籌劃的技術和能力，而是以偷漏稅款等手段減輕稅負。而這一切恰恰說明企業有必要對消費稅進行合理的籌劃，用法律武器維護自身利益。

另外，對消費稅進行合理的籌劃還有助于提高企業的經營管理水平和會計管理水平?；I劃理論和實踐的發展程度實際上是衡量企業經營管理水平和會計管理水平的重要指標。資金、成本和利潤是企業經營管理的三要素，而對消費稅在內的各種稅種的籌劃正是為了實現三要素的最佳效果。因此，企業在生產經營過程中進行消費稅籌劃，是維護企業利益，促進企業健康發展的必由之路。對消費稅進行籌劃一般可從以下幾個方面進行：

一、納稅人的籌劃

由于消費稅是針對特定的納稅人，即僅僅對生產者、委托加工者和進口者征稅，因此可以通過納稅人企業的設立、合并，遞延納稅時間，甚至減少納稅。

我國現行消費稅是與增值稅配合而來的，在增值稅普遍調節的基礎上，發揮重點調節的功能。因此，消費稅的征收范圍比較窄，僅僅局限在15類商品中。如果企業希望從源頭上節稅，不妨在投資決策的時候，就避開上述消費品，而選擇其他符合國家產業政策、在流轉稅及所得稅方面有優惠措施的產品進行投資。如高檔攝像機、高檔組合音響、裘皮制品、移動電話、裝飾材料等。在市場前景看好的情況下，企業選擇這類項目投資，也可以達到規避消費稅稅收負擔的目的。

合并會使原來企業間的購銷環節轉變為企業內部的原材料轉讓環節，從而遞延部分消費稅稅款。如果兩個合并企業之間存在著原材料供應關系，則在合并前，這筆原材料的轉讓關系為購銷關系，應按正常的購銷價格繳納消費稅稅款。而在合并后，企業之間的原材料購銷關系轉變為企業內部的原材料轉讓關系，因此這一環節不用再繳納消費稅，而是遞延到銷售環節再繳納。

如果后一環節的消費稅稅率較前一環節低，則可直接減輕企業的消費稅稅負。因為前一環節應該繳納的稅款延遲到后一環節再繳納，這樣由于后面環節稅率較低，合并前企業間的銷售額在合并后就可適用較低的稅率，因此能減輕稅負。

如A市某糧食白酒生產企業（以下簡稱“甲企業”）委托某酒廠（以下簡稱“乙企業”）為其加工酒精6噸，糧食由委托方提供，發出糧食成本510000元，支付加工費60000元，增值稅10200元，用銀行存款支付。受托方無同類酒精銷售價。收回的酒精全部用于連續生產套裝禮品白酒100噸，每噸不含稅售價30000元，當月全部銷售。那么：

受托方應代收代繳消費稅＝（510000＋60000）÷（1-5%）×5%＝30000（元）

由于委托加工已稅酒精不得予以抵扣，委托方支付的30000元消費稅將計入原材料的成本。

銷售套裝禮品白酒應納消費稅＝100×30000×20%+100×2000×0.5＝700000（元）

應納城市維護建設稅及教育費附加＝700000×（7%＋3%）＝70000（元）

若不考慮銷售費用，該筆業務盈利為：“銷售收入-銷售成本-銷售稅金＝100×30000-（510000＋60000＋30000）-（700000＋70000）＝3000000-600000-770000＝1630000（元）

如果改變方案，甲企業將乙企業吸收合并，甲企業在委托加工環節支付的30000元消費稅將得到抵扣，節省的消費稅、城市維護建設稅和教育費附加費將轉化為公司利潤。

以上只是白酒生產企業并購上游企業的節稅效應。在實際籌劃時還需要考慮許多問題如乙企業股東是否愿意被并購等等。此外，甲企業如果不采取兼并乙企業，而是籌資投資一個生產酒精的項目，也能達到節稅的目的，不過這需要增加投資成本。

二、計稅依據的籌劃

我國現行的消費稅計稅辦法分為從價計征，從量計征和復合計征三種類型，不同的計稅方法有不同的計稅依據。進行消費稅籌劃時，在計稅依據方面大有文章可做。

其一，包裝物押金的籌劃。對實行從價定率辦法計算應納稅額的應稅消費品，如果包裝物連同產品銷售，無論包裝物是否單獨計價，也不論會計上如何處理，包裝物均應并入銷售額中計征消費稅。但如果包裝物并未隨同產品銷售，而是借給購貨方周轉使用，僅僅收取包裝物押金的話，只要此項押金在規定的時間內（一般為1年）退回，可以不并入銷售額計算納稅。因此，企業可以在情況允許時采用出借包裝物的方式，一方面有助于減少計稅依據，降低稅收負擔，另一方面在歸還押金之前，企業可以占有這部分押金的利息。

如某企業銷售商品100件，每件售價500元，其中含木質包裝箱價款50元，如果連同包裝物一并銷售，銷售額為50000元。若消費稅稅率為10%，應納消費稅稅額為5000（50000×10%=5000）元。如果企業不將包裝物隨同消費品出售，而采用收取包裝物押金的方法，規定要求購貨方在6個月內退還，就可以節稅427.35[50×100÷（1+17%）=427.35]元，實際納稅4572.65（5000-427.35）元，此外企業還可以從銀行獲得這5000元押金所孽生的利息。

其二，關聯企業轉移定價籌劃。消費稅的重要特點是單環節計稅，即僅對生產環節計稅，對流通環節和終極消費環節則不計稅。因此，生產（委托加工，進口）應稅消費品的企業，如果以較低的銷售價格將應稅消費品銷售給其獨立核算的銷售部門，則可以降低銷售額，從而減少應納消費稅稅額。而獨立核算的銷售部門，由于處在銷售環節，只需繳納增值稅，不繳納消費稅，這樣可使集團的整體消費稅稅負減輕，但增值稅稅負不變。

如某企業生產鉑金首飾，今年初投資成立了獨立核算的首飾銷售公司，其產品的流轉過程改變為本部將生產的鉑金首飾批發給首飾銷售公司，再由首飾銷售公司實施對外銷售。假設鉑金首飾市場價格是每克158元，而總部供應給首飾銷售公司的批發價是每克128元，低于市場價格30元，其增設銷售環節的結果是消費稅的計稅依據減少了30元。由于鉑金首飾是在生產環節征收消費稅的，且消費稅稅率為10％，因此某企業的這項稅務籌劃取得了每克鉑金首飾減少消費稅3元的節稅效果。其三，稅率的籌劃。具體而言：

(1)選擇低稅率的原料及工藝進行籌劃。不同原料生產的酒，消費稅的稅率是不相同的，糧食白酒、薯類白酒最高，其他酒則低。所以，可盡量用其他酒的原料（如果品、野生植物等）生產酒，少用糧食白酒的原料生產酒。另外，同一種原料生產的工藝不同，其消費稅的稅率也不同。一般蒸餾法要比過濾方法制出的酒稅率高。同樣是大米，經加溫、糖化、發酵后，采用壓榨釀制的酒屬黃酒，如果經糖化、發酵后，采用蒸餾方法釀制的酒卻屬于糧食白酒。為了降低稅負，在條件許可的情況下，改變舊工藝開發新的流程，盡量采用非蒸餾方法生產酒。另外以白酒為酒基的配制酒、泡制酒相對應的稅率過高，所以在配制酒、泡制酒（包括制藥酒）可盡量用黃酒作酒基。

（2）兼營不同稅率應稅消費品的籌劃。稅法規定，納稅人兼營不同稅率應稅消費品，應分開核算不同稅率應稅消費品的銷售額、銷售數量。未分別核算的或將不同稅率的應稅消費品組成成套消費品銷售的，從高適用稅率。這就要求企業健全會計核算，按不同稅率的應稅消費品分開核算。如果為達到促銷效果，采用成套銷售方式的，可以考慮將稅率相同或相近的消費品組成成套銷售。如可以將不同品牌的化妝品套裝銷售，而如果將護膚護發品（消費稅稅率為0）和化妝品（消費稅稅率為30%）組成一套銷售，就會大大增加企業應納的消費稅。同樣，將稅率為20%的糧食白酒和稅率為10%的藥酒組成禮品套裝銷售也是不合算的。除非企業成套銷售所帶來的收益遠遠大于因此而增加的消費稅及其他成本，或者企業是為了達到占領市場、宣傳新產品等戰略目的，否則單純從稅收角度看，企業應將不同稅率應稅消費品分開核算，分開銷售。

（3）混合銷售行為的籌劃。稅法規定，從事貨物的生產、批發或零售的企業，以及以從事貨物的生產、批發或零售為主，并兼營非應稅勞務的企業的混合銷售行為，視同銷售貨物，應當征收增值稅。若貨物為應稅消費品，則計算消費稅的銷售額和計算增值稅的銷售額是一致的，都是向購買方收取的全部價款和價外費用。價外費用包括價外向購買方收取的手續費、補貼、包裝物租金、運輸裝卸費、代收款項等諸多費用。如摩托車生產企業既向客戶銷售摩托車，又負責運送所售摩托車、并收取運費，則運費作為價外費用，就應并入銷售額計算征收消費稅。如果將運費同應稅消費品分開核算，則可以減少銷售額，少納消費稅，運費部分只納3%的營業稅，而無需按應稅消費品的高稅率納消費稅?，F在由于客戶日益重視售后服務，企業可以考慮設立售后服務部、專業服務中心等來為客戶提供各種營業稅或增值稅應稅勞務，將取得的各種勞務收入單獨核算、單獨納稅，以避免因消費稅高稅率而帶來的額外負擔。例如，白酒生產企業就可以成立專門的運輸中心來運輸所售白酒，所收運費繳納3%的營業稅，而不用按20%繳納消費稅，這樣就節約了納稅支出。

第四，利用“臨界點籌劃”和稅收優惠政策籌劃。具體包括：

一是避開高稅率，選擇低稅率。如某啤酒廠2004年生產銷售某品牌啤酒，每噸出廠價格為3000元。2005年，該廠對該品牌啤酒的生產工藝進行了改進，使該種啤酒的質量得到了較大提高。按常理產品質量提高后，產品價格會相應提高，但該廠沒有提高產品價格，反而降低了價格，每噸定為2980元。因為該廠在定價時充分考慮了啤酒消費稅實行從量課稅制度，從2001年5月起，實行差別定額稅率，每噸啤酒出廠價格在3000元（含3000元）以上的，單位稅額250元/噸；3000元以下的，單位稅額220元/噸。雖然按原廠家3000元的定價每噸需要繳納250元消費稅，收益2750元；但定價降為2980元后，每噸繳納220元消費稅，收益增加為2760元，僅此項不僅增加了10元的收益，而且由于價格優勢，可以增強市場競爭力。不過在本案中存在稅收臨界點問題，即啤酒出廠價定價為每噸3000元以上或3000元以下時，就會因為定價導致稅負上升或下降。

二是充分享受稅收優惠政策。企業應注意把握稅收政策中的優惠政策，盡量避開高稅率和避免繳納消費稅，最終達到節稅的目的。

目前我國許多企業不僅已有效實施了稅務籌劃并取得了一系列的成效，但是依然存在許多不足和違規之處。筆者認為，要搞好稅務籌劃，實現稅后收益最大化，在實踐中需注意以下幾個問題:

首先，籌劃時應把握好“度”。不應把稅務籌劃演變為避稅、逃稅。避稅雖然不違法，但卻違背了國家立法意圖和道德，鉆法律空子。逃稅則是明顯違反了稅收法律規定，是國家不允許的。稅收籌劃的目的是節稅，使企業承擔較小的納稅成本，必須在稅收法律、制度規定的范圍內進行。

其次，必須在規定的期限及地點納稅。稅法規定了消費稅的納稅期限及納稅地點，企業必須認真履行納稅義務，在規定期限內和規定地點及時足額繳納稅款。否則就要接受加收滯納金和罰款等懲罰，甚至應稅消費品還有可能被保全和強制執行，這樣就大大增加了企業的稅收負擔，增大了企業的財務風險，對企業經營極為不利。

第三，必須認真填寫和保管好有關發票、憑證。各種發票、憑證的填寫應真實、準確、完整，每張發票都要附有合法的憑證。發票填寫不規范，就不能作為相應的扣除依據或被迫多納稅，就會增加企業的稅收支出。

第四，必須基于成本-效益原則。稅務籌劃追求的是企業整體稅負最小，而不是片面追求某個稅種的最小。進行稅務籌劃的企業不僅要聘請專門的，精通稅收法律、制度的財務人員，還要向外界稅務專家咨詢、請教，企業要耗費大量的成本。因此企業就必須綜合考慮進行稅務籌劃所獲得的收益是否大于其成本，是否能夠保證稅后收益最大，從而決定是否有必要進行稅務籌劃。而且進行稅務籌劃不能影響企業正常的生產經營活動。為了片面追求稅負的減輕而影響實現企業價值最大化則得不償失。

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參考文獻：

第5篇：消費文化論文范文

近期療效

所有83例患者均可評價療效，二線化療的總RR為34.9%（29/83），DCR為71.1%（59/83）。拓撲替康組、含鉑聯合化療組以及其他單藥化療組的RR分別為28.6%（6/21）、38.5%（20/52）和30.0%（3/10）（P＝0.682）；DCR分別為66.7%（14/21）、73.1%（38/52）和70.0%（7/10）（P＝0.858）。復發時間≥90d且≤6個月以及復發時間＞6個月的患者的RR分別為31.1%（14/45）和39.5%（15/38）（P＝0.492），DCR分別為57.8%（26/45）和86.8%（33/38）（P＝0.004）（表2）。

生存結果

拓撲替康組、含鉑聯合化療組以及其他單藥化療組的中位PFS分別為2.80、4.07和1.93個月，差異有統計學意義（P＝0.007，表2和圖1A）；中位OS分別為8.07、10.57和7.27個月，差異有統計學意義（P＝0.021，表2和圖1B）。復發時間≥90d且≤6個月以及復發時間＞6個月的患者的中位PFS分別為3.03和4.13個月，差異有統計學意義（P＝0.030，表2和圖1C）；OS分別為8.00和11.03個月，差異無統計學意義（P＝0.056，表2和圖1D）。

不良反應

83例患者均可評價不良反應。5例患者因發生Ⅲ～Ⅳ度不良反應而拒絕接受進一步的治療，其中3例為腹瀉（含鉑聯合化療組）、1例為粒細胞減少（含鉑聯合化療組）、1例為發熱（拓撲替康組）。這5例患者在拒絕接受進一步的治療前均已接受2個以上周期的二線化療，其中4例的化療劑量在第2周期以及之后的化療周期中均有不同程度的減少。此外，另有3例含鉑聯合化療組患者在接受≥2個周期含鉑聯合化療方案治療后，換至其他單藥化療組（在評價近期療效和生存分析時，仍歸為含鉑聯合化療組）。83例患者中，主要不良反應包括骨髓抑制、惡心嘔吐、腹瀉和乏力，Ⅲ～Ⅳ度不良反應總發生率為59.0%（49/83），其中拓撲替康組為47.6%（10/21），含鉑聯合化療組為69.2%（36/52），其他單藥化療組為30.0%（3/10），3組的差異有統計學意義（P＝0.033，表3）。

預后相關因素分析結果

二線化療前PS評分[風險比（hazardratio，HR）＝1.85，P＜0.001]和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.00，P＝0.006）是二線化療PFS的獨立影響因素：PS評分為0～1分的患者，其PFS明顯優于PS評分為2分的患者，局限期患者的PFS明顯優于廣泛期患者。一線化療療效（HR＝1.27，P＝0.013）、二線化療前PS評分（HR＝1.36，P＝0.019）和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.16，P＝0.006）是二線化療OS的獨立影響因素，即一線化療有效、PS評分為0～1分和二線化療前為局限期的患者預后較好（表4）。進一步分析一線化療療效對二線化療的影響，結果發現一線化療有效與SD（或PD）患者的中位OS分別為10.30和7.57個月，差異有統計學意義（P＝0.003，圖2）。

SCLC一線化療的近期RR可達60%～80%[8]，但復發率高，遠期生存時間相對較短。臨床上，70%～80%的SCLC局限期患者以及幾乎所有的SCLC廣泛期患者在治療后數月內即發生疾病進展或復發[9]。SCLC二線化療的RR較一線化療明顯降低。Tiseo等[10]認為，二線化療的有效率主要基于患者對一線化療的敏感性及疾病復發的時間。一線化療無效或一線化療后緩解時間＜3個月定義為難治型或耐藥型，≥3個月定義為敏感型。目前，對于敏感型復發時間為3～6個月的推薦使用拓撲替康（Ⅰ類證據）。多項Ⅱ期或Ⅲ期臨床研究[11-14]證實，復發SCLC二線化療有效的藥物還包括伊立替康、吉西他濱、多西他賽和紫杉類等。然而，目前尚未開展雙藥比較的大樣本隨機對照研究，也未開展拓撲替康與其他含鉑聯合方案比較的大樣本對照研究。因此，本課題組在回顧性分析83例敏感復發SCLC患者時，將二線化療分為拓撲替康組、含鉑聯合化療組和其他單藥化療組以開展比較研究。

本研究結果發現，含鉑聯合化療組的PFS和OS均優于拓撲替康組和其他單藥化療組，差異有統計學意義（P＝0.007，P＝0.021）；拓撲替康治療組的PFS和OS也略優于其他單藥化療組，但差異無統計學意義（P＞0.05）。Garassino等[15]回顧分析了161例復發SCLC患者接受不同方案二線化療的療效，結果顯示，含鉑聯合化療方案二線化療的PFS（P＝0.03）和OS（P＝0.004）均優于其他化療方案（包括拓撲替康組、含蒽環類聯合化療組及其他單藥化療組）；多因素分析結果顯示，含鉑聯合化療（HR＝0.46，P＝0.030）、二線化療前PS評分（HR＝1.91，P＝0.004）和一線化療有效（HR＝0.39，P＝0.022）是獨立的預后因素。上述結果與本研究結果相符，提示復發時間≥90d的患者可以再次接受含鉑聯合化療方案的治療，并獲得相對較長的PFS和OS。

本研究中，83例患者Ⅲ～Ⅳ度不良反應總發生率為59.0%（49/83），3組之間Ⅲ～Ⅳ度不良反應總發生率的差異有統計學意義（P＝0.033）。其中，含鉑聯合化療組的腹瀉發生率明顯高于其余2組，考慮為伊立替康引起的遲發性腹瀉。因此，對于PS評分較差、耐受不良的患者，在選擇聯合化療時應持謹慎態度。本組83例復發SCLC患者中，一線化療后復發時間＞6個月的有38例（45.8%），復發時間≥90d且≤6個月的有45例（54.2%）。復發時間＞6個月的患者接受二線化療的RR、DCR以及中位PFS和中位OS均優于復發時間≥90d且≤6個月的患者，其中DCR（P＝0.004）和中位PFS（P＝0.030）的差異有統計學意義，提示這類患者更能獲益于二線化療。

第6篇：消費文化論文范文

關鍵詞：文化消費；擴大內需

中圖分類號：F2文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2012）23-0017-02

1正確認識和把握文化消費的價值與意義

所謂文化消費，就是利用文化產品或服務，來滿足精神需求的一種消費，包括教育、文化娛樂、體育健身等方面。

從經濟意義上說，文化消費是拉動經濟增長的重要載體。不論是買書還是聽音樂會，不論是健身還是休閑旅游，每一種文化消費行為的背后都蘊藏著巨大的經濟效益。從文化意義上說，文化消費是提高社會文明水平的重要抓手。文化消費滿足了人們的精神文化需求，能夠潛移默化地提高人們的文化素養和精神境界，從而促進社會文明水平的整體提升。所以我們要鼓勵、要挖掘。

2我國擴大文化消費的潛力巨大

我們主要從文化消費市場的供求雙方來分析。

首先，從供給來看。文化消費取決于文化產業發展。近年來，我國文化產業蓬勃發展，電視劇、出版物的數量已經是世界第一。但產業的發展并沒有帶來消費的繁榮。根據國際公認的錢納里標準，當一國人均GDP超過3000美元時，文化消費支出占居民消費總支出的比重要達到23%左右。2008年，中國人均GDP躍過3000美元大關，而居民文化消費支出占居民消費總支出的比重僅僅是6.06%?？梢?，中國的文化消費總量偏低。

從需求來看。隨著收入水平提高，中國城鄉居民的恩格爾系數不斷下降，老百姓對文化的需求有所增加。但從文化消費的結構來看，仍然以娛樂型、消遣型消費為主，學習型、發展型消費的比重不高，文化消費的層次較低。

可見，無論是從供給還是需求來分析，我國文化消費潛力都遠遠沒有得到釋放。孫政才書記在吉林省十次黨代會上提出：滿足人民群眾基本文化需求，是社會主義文化建設的基本任務。要完成這個任務，就要在經濟發展基礎上，充分利用現有的產業優勢，挖掘和釋放文化消費的巨大潛力。

3鼓勵和引導文化消費健康發展

人們為什么不去擴大文化消費？從心理層面上看，是因為消費理念相對落后，不想去消費；從經濟層面上看，文化產品結構和價格設計不合理，人們不能去消費；從社會層面上看，文化消費環境不好，管理不到位，讓人們不敢去消費。所以要解決文化消費滯后的問題，就要想辦法讓人們想消費、能消費，敢消費。

3.1樹立科學的文化消費理念

理念決定行動?，F在我們每年生產500多部電影，1萬多集電視劇，1億多冊圖書。相對應的，整個十一五期間，中國文化消費發展速度也是比較快的。但在這么大的總量當中，我們還應該承認，表面的、娛樂化的文化消費盛行，而較有內涵的、高品質的文化需求增長并不大。因此，如何引導人們養成積極健康的文化消費理念，成為我們的首要任務。主要可以從兩個方面入手：

首先，引導。老百姓對于文化消費，目前還存在一些認識上的誤區。有些人認為，像體育旅游等文化消費就是花錢買罪受，這是落后的；有人認為，文化消費就是休閑、找樂，就是打打麻將唱唱歌，這是片面的；還有人認為，文化消費就是尋找感官上的刺激，這更是不對的。針對這些誤解，政府要利用電視、網絡等媒體的力量，正確地宣傳和引導，幫助人們走出誤區，樹立積極向上的文化消費理念，鼓勵大家增加文化消費，讓文化消費為社會主義核心價值體系服務。

第二，培育，通過提高人們的文化素養和鑒賞水平，培育人們進行文化消費的能力。消費能力直接影響消費的效果。同樣是貝多芬的交響曲，聽得懂的人，會覺得經歷了一次美的享受；聽不懂的人，可能只會覺得吵鬧。當然，這種修養和鑒賞水平不是自然而然形成的，是不斷學習積累來的?？梢赃\用各種形式和手段，主要是教育，增加人們的知識儲備，讓大家對文化產品能看得懂、聽得明白、欣賞得了。只有這樣，才能真正激起人們消費的興趣。當然只有興趣還不行，要讓居民去擴大消費，還必須有真正適合我們的文化產品。

3.2提供優質的文化消費產品

第7篇：消費文化論文范文

關鍵詞：包裝設計；文化美感；消費行為

現今社會的發展日新月異，商品信息化的發展變得尤為迅速，而商品包裝也已經成為了當今社會中傳播產品及信息的一個重要的手段，而對于現代包裝設計而言，將文化美感列入到包裝設計活動之中已成為現代設計師們所必需探究的重要內容之一。

一、包裝設計中的文化美感問題

伴隨著人們生活水平的大幅度提高，人們的藝術品位也上升了一個層次?；谏唐钒b來說，消費者在選擇某一商品的時候，會考慮其功能特點以及品牌影響力，除此之外，讓他們很難做出購買選擇其實是審美。所以，在商品的包裝上用特有的藝術語言來傳達產品信息，從而來顯現審美特征，進而掌握消費者的心理和情緒，而這一點的關鍵就體現在將文化因素也就是文化內涵注入商品的包裝設計之中，從而體現出商品包裝中的文化美感，進一步來拓寬商品的消費市場。

在商品的包裝設計過程中，第一要要素就是要考慮包裝所要采用的是什么材料。不一樣的材料能體現不同的功能，也可以展現別樣的文化信息，同時也能體現出不一樣的文化美感。首先是對傳統包裝材料的運用。在傳統包裝材料上一般選用天然材料，東方人所理解的東方美學觀念用于指導與支配，其包裝保留了原始和天然的自然形態關于包裝的所有構思、任何行為都來自于傳統的文化美感的影響。[1]其次是現代包裝材料的運用。隨著時代的不斷發展，各種新型包裝材料都在不斷涌現，與此同時新工藝也是一大亮點，而這些新材料新工藝從另一種角度來說，既代表著一個時代里的文化信息，同時也體現著一種新生的力量，從而使在包裝設計中的文化美感具有特有的特征。

其次除了材料上的運用，包裝色彩上的運用也極大地體現了文化美感。不同的色彩會給人帶來不同的感受，相異的文化信息也可以從色彩要素中得以領會，原因在于色彩具有明顯的人文領域的張力，尤其在包裝藝術層面具有深厚的人文特性。不同時代的人們對于色彩的理解與認知各有差別，因此文化美感賦予包裝色彩的內涵也不一樣。先古時期的圖騰年代紅色是人們崇拜的色彩，因此紅色是當時最具美感的傳統色彩。關注色彩影響力，在商品的包裝設計中潛移默化地植入色彩的認同度，使其視覺效應在多樣的消費群體中作用，將自身希望表達的信息包含其中，讓消費者認同，凸顯出包裝設計賦予產品特有的一種文化美感。[2]

第三，體現在包裝結構上。各種各樣的商品包裝所呈現的科學性和藝術性，在很多的情況下都通過包裝的結構來體現，而它所抉擇的造型形式大部分都來源于觀念。在東方傳統觀念的孕育中，商品的包裝設計成為了一個很好的載體，包裝的結構上的層層包裹，既體現了禮物的珍貴和神秘感，同時也傳遞了一種人情味。在西方，他們在接受禮物時，通常要當面拆開包裝然后表示感謝，所以他們市場上的商品包裝通常是方便開啟的結構造型?，F代包裝設計的結構及造型已經不再是純粹的技術性和物理性的問題了，而是在保護性和便利性的基礎上擁有了不用地域的人文特點，從而在每種結構上都具備了相應的心理效應和文化內涵。

二、消費者對文化美感的認知

現代社會的消費者都面對著全世界這個大領域中的各式各樣的產品，他們的思想觀念在不斷地發生著變化。很多現代設計往往注重對其注入傳統文化，從而讓傳統文化與現代文化糅合在一起，使廣大消費者的消費水平得到不斷的高升，進而也增強了市場上銷售的競爭力。所著各種新工藝，新技術的不斷開發，各種新材料，大膽的色彩以及新蔭結構得到運用，從而使現代包裝呈現出一種生機勃勃的景象，包裝上的視覺語言以及文化美感變成了大眾馬上要最為熟悉的視覺藝術。

在新的包裝潮流中，消費者往往會眼花繚亂，不知該如何選擇，但包裝中的文化和美感卻能讓消費者浮躁的心沉靜下來，從而做出滿意的選擇。隨著人類審美觀的變化以及追求個性化的發展，人們對美的定義也各不相同。因而不同的文化背景造成了不同人的文化美感。

商品的包裝不論優劣，都會以某種形式出現在市場中，只要稍微地加以比較，就不難發現，不同的包裝除了所傳達的信息不同外，其外在形象特色也有其各自的不同，其所包含的文化元素當然也不盡相同。包裝不僅要在形象上取得消費者的喜愛，更要在其所含的文化因素所帶來的美感上得到消費者的認可。在不同因素中能夠找出最能表現商品的設計元素，并且輸入適當的文化內涵，體現出的不論是情感上的舒適感還是視覺上的美感，都是消費者所進行選擇的考慮因素。對于商品的包裝設計而言，它并不負擔過多的社會文化責任，但在與商品競爭中和與消費者的交流中，文化美感則扮演了重要的角色。

三、文化美感對消費行為的影響

包裝設計中的各種關于文化美感的體現既是對中國文化的某種程度上的傳承，也是對現代生活的一種體現。那么，包裝中的文化美感是如何影響消費者的消費行為的呢？基于這個問題，可以從三個方向加以闡述。

第一，審美愉悅的喚起可以消費者的文化美感為突破口。在社會文明的高速發展下，人們的各種消費需求馬上就要從物質需求慢慢地轉向精神需求，對于精神需求而言，它理應會形成對美的追求的場面。一位著名的經濟學家說過，我們沒有任何理由去假定科學和工程上的成果和成就是人類追求的享受的終極目標。當消費發展到某一種程度的時候，掌控所有的興趣很可能就得益于美感。[3]當代社會的人們，對于商品不僅僅滿足于它的使用價值，對它的包裝上所呈現的文化美感來滿足視覺上的享受更是一種渴求。

第二，它可以調動消費者的求知興趣。在包裝設計中的視覺形象給消費者所呈現的直觀感受是十分重要的，。一個優秀的包裝設計，不僅僅表現在引起不同的消費者的注意力，同時還應體現在能激起消費者的好奇心。如在商場中陳列展示的商品，在完美的形象的展示下，不僅順暢地表現了商品的審美信息，同時也傳達出了關于商品的文化情愫，如藝術風格、審美品位和流行特征，從而使消費者眼里產生了一個完美的形象，因而就會引起消費者的關注和興趣。

第三，它能激發消費者的購買動機。在消費者購買一種商品的時候，他往往會考慮很多因素，比如產品的好壞，價格的高低，包裝的質量，但是消費者的購買行為并不僅僅受限于幾種原因，而是深受某種深層力量的引導和支配，而這是得益于消費者的消費動機和消費心理。而對消費額動機和消費心理的研究，牽涉到了消費者的情緒、風俗習慣、感情等不同層面的問題。對于我們而言，我們應該在產品的包裝設計中恰如其分地運用文字、圖形、色彩等等的視覺元素，用來突出商品所特有的個性特點，以此來激發消費者的購買動機。（作者單位：武漢紡織大學）

參考文獻：

[1]滿懿，山川美 . 包裝與設計[M]. 沈陽：遼寧美術出版社，2001

第8篇：消費文化論文范文

關鍵詞：昆曲；青春版《牡丹亭》；大眾消費；文化現代性

中圖分類號：J805 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0146-01

一、如花美眷 似水流年――時代背景下的昆曲牡丹亭

新時期以來舊時昆曲社被改造成進入國家事業編制的昆曲院團，五十年代“百花齊放、推陳出新”的文藝方針為昆曲創造了良好條件，出現了《十五貫》等一批優秀劇目。但是這樣一種體系和編制的規訓，難免使昆曲遁入程式化和刻板陳舊的表演中，喪失了娛樂性也就喪失了諸多觀眾。而青春版《牡丹亭》所要恢復的昆曲生命力，首先在于打動人心的至情至美，同時又精心打造出符合現代觀眾審美需求的劇情、服裝、燈光、舞臺效果。淡化了以往對所謂封建禮教的批判和“抗金”的政治情節，而著眼于這段書生小姐的纏綿癡情。讓昆曲散發出獨有的青春風采。

二、牡丹亭上三生路――昆曲《牡丹亭》現代化和反抗

縱觀昆曲六百年的興衰史，我們發現昆曲在每一個時代的復興和衰落都與當時社會環境密切相關的，并有著其自身的傳習規律。

明清時期，昆曲作為富饒江南地區有錢有閑的士大夫階層藝術享樂，是以“養昆班”的形式得以繁榮和流傳的。資本主義萌芽使市民階層在當地興起，而這種悠揚婉轉精致的藝術顯然已經不能適應時展的需求和觀眾的審美傾向，因此昆曲走向了衰落。

到了民國時期，蘇州出現的昆曲“坐城班”受到有錢人的熱捧。與此相對的是“江湖班”，通常為農村民眾的各種活動而演出助興，昆曲以這種形式再次流向了民間。

青春版《牡丹亭》可以說是古老藝術借由現代化而復興的一個代表，除了傳承和保留了昆曲抽象寫意、精致水磨的美學傳統，還為其注入了不少現代性元素，以符合現代大眾的審美趣味。另一方面，青春版《牡丹亭》在整個運作中使用了現代的傳播營銷手段，例如通過校園演講和學術研討會議演講研討首先掀起“校園昆曲熱”，再由大眾媒體的介入，使昆曲由殿堂走向民間。而整部戲力捧的幾位昆曲演員，經由現代包裝手段而成為深受觀眾喜愛的昆曲明星。作為非物質文化遺產，在昆曲最為繁盛的蘇州，將其作為城市文化資本重點扶持，使其成為城市形象宣傳的名片之一。此外，有關青春版《牡丹亭》的書籍、音像品、收藏品等文化副產品的衍生，更是昆曲在過去六百年的發展中所未曾料想的。

三、間梅遮柳不勝芳――昆曲《牡丹亭》的文化消費意義

本雅明將藝術看作是生產和消費的辯證過程，他認為藝術的“靈韻”：獨一無二，具有歷史和位置的不可完全接近性，對其始終懷有無意識的膜拜心情。因此我們看到，不同與以往年代，昆曲《牡丹亭》作為一種文化消費進入了文化生產的循環中。也許在昆曲《牡丹亭》的觀眾中真正能看懂聽懂其中奧義的觀眾并不在多數，但是人們都爭相去觀賞它的原因在于，在文化藝術以復制和便捷為特點的年代里，劇場中演員的表演和觀眾的欣賞所共同創造出的藝術的此時此刻（Hier und Jetzt）是彌足珍貴的，因此，觀賞昆曲《牡丹亭》在此種意義上，是作為一種文化符號的消費。布西亞在《物體系》對消費概念的修正，他指出消費除了單純的物品型和商品型式的消費，還符號與象征的消費。這種消費需求的滿足未必是消費的主要目的，認同感成為消費的理由，消費者發現產品本身所投射出來的文化象征與社會意義，并與自身的需求相聯結。而這正好體現了霍爾提出的“文化的循環”表征（representation）認同（recognition）、生產（production）、消費（consumption）、規則（regulation），而這正是青春《牡丹亭》區別于過去昆曲的形式所借助的現代文化循環規則而進入大眾視野，成為文化時尚所在。而在這一點上，“青春版昆曲《牡丹亭》”可能與那些打上個性化logo的品牌是相通的。

昆曲是優雅婉轉的，但青春版昆曲《牡丹亭》的作為一個文化事件是熱鬧的。盡管有人批評它的表演“太火”“太灑”少了幾分昆曲含蓄蘊藉的風格，也有人質疑其中有過多商品化的痕跡。然而，作為傳統文化在當下的傳承和發揚成功的范例，其承載的意義和使命是超越藝術層面的。白先勇先生自稱是為昆曲傳承和發揚的“義工”，縱觀整個昆曲的發展史，它的復興勢必是從精英階層開始的，然而無論是最早的“養昆班”還是近代的“昆曲傳習所”。它的發端總是與時代背景和社會環境相契合。暫不論行家們看門道的衰退興盛與否，而作為一種古老且曾經瀕危的藝術，吸引更多“看熱鬧”的人，特別是年輕人才是其當今重心所在。更重要的是，青春版昆曲《牡丹亭》作為其他正待重興的傳統藝術文化提供了參考范本和價值。

第9篇：消費文化論文范文

關鍵詞：大學生；實用發展型文化消費；消費者社會化理論

文化消費是人們為了滿足自身精神需求而在文化產品或文化服務方面進行的消費，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會關注的熱點之一。尤其對于正在汲取知識、儲備能量的高校大學生而言，切實把握他們在文化消費方面的現狀，明晰他們的文化消費觀念、掌握影響他們消費行為的因素，對更好地引導其開展文化消費具有深刻的實際意義。

一、研究框架與研究假設

根據消費者社會化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費者進行的消費行為起著重要作用，結合大學生消費者自身性別、年級、價值觀念等內在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國大學生文化消費的主要特點在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設均圍繞影響大學生實用發展型文化消費行為進行展開。

H1：當前大學生文化消費淺層化、娛樂化傾向明顯

H2：男性大學生會更傾向于進行實用發展型文化消費

圖1：本文研究模型

H3：高年級大學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H4：理工科學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H5：211高校學生更傾向于進行實用發展型文化消費

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學生實用發展型文化消費比例越高。

H6b：大學生在從事文化消費時受父母影響程度越高，他們從事實用發展型文化消費的比例越高。

H7a：大學生接觸媒體的時間與實用發展型文化消費呈負相關關系。

H7b：大學生對媒體的認可程度與與實用發展型文化消費呈負相關關系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學生實用發展型文化消費比例越高。

二、研究方案設計

此次研究在于分析當前我國大學生在文化消費過程中是否呈現出淺層化、消遣化傾向，同時探索主要的影響因素。對于大學生文化消費現狀，研究采用了擴展線性支出系統模型（ ELES 模型）進行研究。

關于家庭影響變量的設置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調查問卷，選取其中部分題目，每個題目均以李克特五分法為基礎，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項從“非常不同意”到“非常同意”設置了6項，分別賦值為1-6。

對同伴影響的調查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設計的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個題目也均以六分法衡量。

關于媒體使用時間的測量，由于當代大學生主要接觸網絡等新媒體，甚少接觸報刊、電視等傳統媒體，所以在調查中僅調查每天使用網絡時間，每天使用時間分為6級，即0-0.5個小時，0.5-1個小時，1-2個小時，2-3個小時，3-4.5個小時，4.5個小時以上，分別賦值1-6。

對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費社會化研究中所使用的變量，并結合文化消費的特殊性，對這些題項予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。

在問卷設計完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學生為對象開展了一次預調查。隨后，對此次預調查進行了初步的信度、效度及一致性的檢驗，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項，并根據試調研的結果對問卷中最終題項的表達、題項排列順序等進行了一定的調整。

最終的問卷調查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學生為研究對象，采用簡單隨機抽樣和分層抽樣相結合的辦法，發放了調查問卷。此次的問卷調查過程中，共發放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達95.6%。剔除因選項難以識別及審題問題造成的廢卷，實際有效問卷876份，實際有效問卷回收率為87.6%。運用SPSS統計軟件和EXCEL軟件對調查數據進行處理、統計分析。

三、數據分析

表1是此次調查中的樣本人口統計變量分布情況。從這張表中，我們不難發現樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級比例均基本持平，便于驗證相關因素對文化消費的影響；（2）從高校類型及專業類型的比例分布來看，與此次調查中總體選取的高校實際情況基本相似。

表1：樣本人口統計變量分布表

（一）大學生文化消費結構分析。根據擴展線性支出系統模型的相關計算公式，我們使用SPSS統計軟件求得模型參數α、β，及各類消費項目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。

經過分析我們發現當前江蘇省大學生的文化消費邊際傾向為0.394。而在三大類文化消費項目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費最高（0.216），實用發展型消費最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費（0.115）、旅游觀光消費（0.092）、娛樂衍生品消費（0.053）等居于前列，都基本驗證了當前大學生文化消費呈現淺層化、娛樂化的狀態。

表2：江蘇省大學生文化消費ELES模型參數估計值

當然，盡管培訓班消費及實用類書報的基本需求支出指數以41.19元和10.18元排在各類文化消費的第一與第三位，但這兩者的邊際消費傾向卻呈現出較低水平，也從另一個方面讓我們了解，當前“是否實用發展”雖然已成為大學生選擇文化消費時的一個重要指標，但學生對于實用發展型消費卻更多地存在著“必需品”的不當觀點，認為只要自身能達到一般水平就會心滿意足，不會因自身的可支配收入的增加而去主動增多此類型文化消費的數量。換言之，假設H1成立。

（二）大學生個人因素的相關性檢驗。為更好地檢驗上文中提出的各項假設，此次研究將“實用發展型文化消費/文化消費總額”作為被解釋變量反映大學生實用發展型文化消費情況。同時，對各項因素包含的變量取均值后進行相關性分析。

經檢驗分析，性別變量在當前大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級變量在當前大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響效果也不顯著，H3也不成立?？赡艿脑蛟谟谑茉L對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價值取向，很少受到年級不同造成的影響；同時，年級變量與其他影響變量可能存在較強相關性，從而導致年級與實用發展型文化消費間的相關性變得不是十分顯著。

另外，專業類型及高校類型與實用發展型文化消費間均存在顯著相關性，因此假設H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關性檢驗。經分析發現，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實用發展型文化消費存在顯著正相關性。結合訪談調查數據，分析原因有以下幾點：（1）與父母進行適度溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，這樣會使他們自身更為關注自己的未來與發展，從而會更多地選擇進行實用發展型文化消費；（2）當代大學生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時較為注重方法，所以，大學生更為愿意接受來自父母的一些指導意見。因此，假設H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關性檢驗。在0.05水平下進行雙側檢

驗，媒體接觸時間變量的Pearson系數為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負相關關系，假設H7a成立。但根據表4.7的數據，我們也發現媒體認可程度變量與因變量間不存在顯著負關系，假設H7b不成立，甚至與原有假設相反。結合與相關受訪者的交談，原因可總結如下：（1）目前，大學生一般利用網絡媒體進行娛樂活動或休閑游戲，所以媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行其他文化消費的時間，尤其是從事課外培訓、或閱讀課外專業書籍的時間，從而導致他們在實用發展型消費上減少投入；（2）在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身就有錯誤，因此造成假設和實際檢驗出現偏差。

（五）媒體因素的相關性檢驗。經檢驗，同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系（見表3），即大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息， 其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。

表3：同伴及環境因素變量與實用發展型文化消費的相關性

注：*表示相關系數在0.05水平（雙側）上顯著相關。

四、結論與討論

（一）研究主要結論。當代大學生在進行文化消費時，盡管會將“實用發展”作為一個重要的參考指標，但在實際消費時，淺層化、娛樂化的文化消費依然占據主流。尤其在生活費充裕的情形下，“90后”大學生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費。

正是因為存在這樣的問題，研究針對影響“90后”大學生實用發展型文化消費的因素變得極為有意義。通過相關性檢驗，我們得出了以下結論：

經檢驗，性別、年級變量在大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級差異本身不是特別明顯，或可能有其他強相關性變量。

專業類型、高校類型變量在大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響較為顯著，為幫助大學生形成更為理性與務實的消費觀念，提供了極具針對性的參考意見。

家庭因素與實用發展型文化消費存在顯著正相關性。父母與子女適度的溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，并且現代的父母思想較為開明，在與子女溝通時極為注重方法，使得大學生在選擇文化消費行為時更愿意接受來自父母的一些指導意見。

媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行實用發展型文化消費的時間。因此，媒體接觸時間與實用發展型文化消費存在顯著負相關性。但媒體認可程度變量與因變量間則不存在顯著負關系，甚至與原有假設相反。這主要是因為，在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身可能存在一定錯誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發生，并對消費行為產生深刻影響。同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系，大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息，其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。

（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學生形成了享樂、攀比的文化消費觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費作為自己主要的文化消費行為。據此，對于當代大學生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費觀念，培養勤儉節約、艱苦務實的消費習慣。同時，建議當今大學生能減少使用網絡進行游戲、娛樂的時間，而是將這些時間更多地花在與身邊同伴的交流活動中來。在這樣的交流互動中，大學生會得到足夠多的信息。

父母在子女的消費行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導方法，將會引導大學生選擇更為務實有益的文化消費行為。我們建議父母要積極與自己的大學生子女進行交流，對他們在文化消費中存在的困惑進行答疑解難。

對于社會方面，我們建議媒體在廣告中多進行一些實用發展型文化消費的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態度與“90后大學生實用發展型消費之間存在顯著的相關關系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費及文化耐用品消費的宣傳為主。所以，媒體應注重廣告的播放內容，肩負起社會責任。

參考文獻：

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