水仙花的傳說精選(九篇)

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第1篇：水仙花的傳說范文

【典故】

傳說在水仙花的故鄉(xiāng)——福建省漳州府圓山頂下住著兩兄弟，父母雙親死后，哥哥先占了好的田地，早把一塊荒石壩分給弟弟。

弟弟實在難以度日，急得沒有辦法，只有痛哭流涕。他哭得很傷心，感動了土地神。土地神見他是個老實人，有心要幫助他，就變成一個扶杖老人，拿著一個蒜頭樣的東西來給他，說：“這是水仙花頭，你拿去種在荒石壩上，明年便可以賣得很多錢。”弟弟將信將疑地問：“我能種水仙花，別人也能種，怎么能賣錢？”老人笑呵呵地告訴他：“年輕人，不用擔(dān)心，這是玉皇大帝下過咒語的，誰移栽都不開花，第二年還得向你買。”說完，老人就不見了。

弟弟依照老人的囑咐，便在荒石壩上種起水仙花來。果然，到了冬末初春時，水仙花兒開得清香、雪白，逗人喜愛。頭一年就賣了很多錢。

哥哥因為好吃懶做，這時早巳把家產(chǎn)花光了，見到弟弟種水仙花賺大錢，便向他要水仙花種。弟弟念手足之情，拿了些花種給他。可是，哥哥種的水仙就是不開花，便埋怨弟弟，罵道：“水仙不開花——裝蒜！”

弟弟心想：為什么移栽的花頭不開花？他便仔仔細細地觀察自己種的水仙花頭和移栽以后的水仙花頭，發(fā)現(xiàn)自己原來種的花根上有個裂口。于是，他進行反復(fù)試驗，終于獲得一手絕招：人工刻花頭，也就是用刀刻開花頭，使包在里面的花芽得到生長，這樣移栽的花頭也能開花了。這一來，弟弟成了遠近聞名的花農(nóng)。他種的水仙花暢銷國內(nèi)外，連他哥哥罵他的那句歇后語也傳得很遠，—直流傳到今天。

由以上典故引出的歇后語有：水仙不開花——裝蒜。另外，有關(guān)裝蒜的歇后語還有：屎克郎掉蒜臼子——裝蒜；司馬懿破八卦陣——裝蒜；司鼓兼吹號——裝蒜；司號員打鼓——裝蒜。

要清楚、明白地寫清楚水仙不開花——裝蒜這個歇后語是什么意思，比喻什么。要說某人在某件事上“裝糊涂”，無須多做解釋，誰都知道是什么意思。但若直說別人“裝糊涂”，既顯得乏味又過于直率，對方也不容易接受。所以，北京人說對方“裝糊涂”時，總說成是“裝傻充楞”，多數(shù)人又說成是“裝蒜”，更巧妙一些呢，則說對方是“水仙不開花兒”，那后面的意思不言自明，自然就是“裝蒜”了。因有“裝蒜”即為“裝糊涂”之意，所以北京人忌諱別人說“把蒜裝進衣袋”或問“您口袋里裝著蒜嗎”？

【啟示】

古今中外歷史上有太多太多的傳說和故事，但歸根結(jié)底都是啟示人們：

1、人們最討厭弄虛作假或不懂裝懂的人，知之為知之，不知為不知。

第2篇：水仙花的傳說范文

心血來潮，今冬，我買了一棵水仙花。清水中，光禿禿地一塊，沒有根，頂端鉆出一點點兒發(fā)黃的嫩芽，樣子并不好看，形狀像大蒜，像洋蔥頭。據(jù)說六朝時稱“雅蒜”；宋代時稱“天蔥”。在希臘神話中，水仙是個美男子，他不愛任何女子，而有一次，他在一山泉飲水，見到水中自己的影子時，便對自己發(fā)生了愛情。當他撲向水中擁抱自己的影子時，靈魂便與肉體分離，化為一株漂亮的水仙……（傳說而已）

轉(zhuǎn)眼間兩個多月過去了，床頭柜上的水仙長的蔥蔥郁郁。其根，如銀絲，纖塵不染；其葉，碧綠蔥翠傳神。

走進臥室，滿眼是它蔥翠、充滿生機的綠；打開臺燈，映入眼簾的是滿眼的春。與室外的冰天雪地相比，室內(nèi)的水仙，卻讓我猶如沐入在生機盎然、春意融融地春光中。

又過了幾天，偶然間，我驚喜地發(fā)現(xiàn)在蔥翠的綠葉中，冒出一支花蕾，一層薄薄地、淺綠色的紗衣裹著一串花骨朵，這讓我狂喜了幾日，我像侍弄孩子一樣待著我的水仙。

水仙花是我國十大名花之一。花如金盞銀臺，高雅絕俗，婀娜多姿，清秀美麗，潔白可愛。它是民間的請供佳品，每過新年，人們都喜歡清供水仙，點綴為年花。

望著那盆栩栩如生，生機盎然的水仙，它是那樣的耐人尋味，人們贊譽水仙一清二白，所求不多，只清水一盆，并

第3篇：水仙花的傳說范文

上海市文史研究館館員

上海市作家協(xié)會理事

年糕

中國春節(jié)的一大象征就是豐收富足，“食”自然是過年的主題。南方地區(qū)是以稻米為主食，故而以米制的各種糕點就成江南春節(jié)最應(yīng)景的食物，俗稱年糕。

年糕的起源民間傳說來自春秋戰(zhàn)國，吳國大夫伍子胥奉命筑城，建成后眾人慶功，但伍子胥仍心事重重，因有感于吳王終日沉迷酒色疏于政務(wù)，吳國遲早必被攻陷。便私下對部下說，他日若吳國蒙難，百姓只需去城門下掘地三尺，民饑可緩。后伍子胥身亡，吳國也遭越國擊敗，民不聊生，人們記起伍子胥所囑，遂于城門下掘地三尺，方發(fā)現(xiàn)基磚由米糕所制。民饑得以緩解。為了紀念伍子胥，逢年過節(jié)民眾就制米糕以紀念。且不說此傳說是否經(jīng)得起考核，但年糕耐放及越陳越硬，得到證明。

上海人說的年糕，通常有白年糕（寧波年糕）和豬油年糕。豬油年糕也分紅白，以糯米及大量豬油及糖制成，上面還嵌有成塊豬油，再撒上糖桂花，一蒸熟如水晶樣，晶瑩剔透。還有一種桂花糖年糕，沒有那么多豬油，赭啡色磚頭般一塊，通常切成薄片再沾點蛋汁放在油里煎一煎，香松可口，也可做湯年糕吃，甜津津的香糯可口。

不過江浙人一般概念上的年糕，就是白年糕，又稱寧波年糕。半尺把長成井字形層層疊起。這是最有年味的食物。困難時期供應(yīng)再緊張，每家每戶這樣的白年糕總會配給到一點。一時弄堂里進進出出的菜籃里總有那么一疊白年糕，鄰里的話題也因此沾上點年氣：“年糕領(lǐng)回來了？這趟年糕好，喏，捏捏看，鼓卜卜的。”“呃，晚上弄點塌菜炒一炒，再加點冬筍就好了！”言下充滿無盡的遺憾。那時冬筍多金貴呀！

與桂花糖年糕、豬油年糕相比，白年糕就像純潔無瑕的村姑，濃妝淡抹總相宜。最大眾化的年食就是炒年糕，過年眾人都吃得滿嘴甜膩，一盤炒得碧綠生青的塌菜冬筍炒年糕一上桌，清新悅目，簡直是神來之筆。此外，黃芽菜香菇肉絲炒年糕，鮮美可口。炒年糕可單獨做點心招呼拜年客，也可在家宴上做點心。年糕一時吃不完也不要緊，可將其切成如云片糕一樣的薄片，攤放在竹篾（俗稱埭頭）上曬干，需要時再拿出來在水里浸糯，一樣可炒出香口糯牙的炒年糕。炒年糕也可甜吃，即用紅糖加油炒，但過年時節(jié)，還是菜炒年糕好吃。

白年糕最簡單的做法是做成湯年糕。哪怕放入剩菜殘湯也可以熱騰騰地一鍋端上來，香氣滿溢，這樣的隆冬時分踩著一地的寒意回家，看到這樣一鍋湯年糕，從心底會飛出“甜蜜的家”的旋律。

在我的回憶中，冬夜總是全家圍著火爐，我們兄妹做功課，爸爸看報，媽媽結(jié)絨線。九點過后，功課做好，總會吃點宵夜。有年糕的時節(jié)，我們就會在火爐上架上鐵絲網(wǎng)，用小洋刀叉起切成小段的年糕在爐火上烤，頓時一股焦香味彌散著全屋，年糕烤成焦黃軟塌塌了，就沾著與綿白糖混在一起的黃豆粉，集脆軟香甜鮮酥一身吃。這種現(xiàn)在年輕人看也不會看一眼的粗食，是我難忘的回憶！

現(xiàn)今一年四季都有這樣的寧波年糕，過年時反而不成主角了。但我們家的年夜飯上，總會有一盤冬筍塌菜炒年糕，這似乎不僅是作為一道菜肴，已近一種儀式；人往高（糕）處走，日子高高（糕糕）興興越來越紅火，如寶塔（塌菜）樣節(jié)節(jié)攀升。

年花

過大年再省儉再不講究生活情調(diào)的人家，總也會在家里放置點花卉。臘梅是公認的年花，很中國，很古雅，再配一串沉甸甸紅艷艷的天竺，喜氣就來了。臘梅生性冷傲，枝丫伸展之間極有個性，無論哪個角度看去，都是一幅渾然天成的藝術(shù)拼圖。傳統(tǒng)以臘梅比擬清高的文人雅士，實在十分貼近。或許正因如此，一般不敢怠慢臘梅。插放臘梅的花瓶，總是有意選頗有古意的高瓶，如底下再襯只紅木座子，那就是花與意境的相融，猶如人的靈肉合一。所謂室雅何需大，就這樣一株臘梅，就給家里在喧鬧的節(jié)日中帶來絲絲靜謐安好的氣息，不露聲色地提醒我們狂歡要有節(jié)制，享受要有制約，這就叫和諧。

兔子花，大約是最受青少年喜歡的，它價格不貴而且好養(yǎng)，抱幾盆回來，紅彤彤的，鮮艷奪目，擺幾盆在窗臺上，就滿室生輝。那一朵朵嬌小玲瓏紅火苗樣的小花，纖不盈掌，舒舒泰泰地各展風(fēng)姿，彼此獨立又互相映揚扶持，天真自在自得又渾為一體，像煞傳統(tǒng)中國民俗畫“百子戲玩圖”。兔子花的花盆隨意得很，猶如青春少女隨便一條牛仔褲一件T恤都靚麗奪目。兔子花可以一直開到農(nóng)歷二月初。

水仙花是最多見的年花，臘梅太孤傲，兔子花太孩子氣，玫瑰似是情人節(jié)專利，水仙才是最親民又脫俗的年花。不清楚水仙是否西洋傳入，但印象中，水仙是很中國的，養(yǎng)水仙都用傳統(tǒng)的中國瓷盆，如呈佛手型的就要用圓花盆，筆架型的則用船圓型的花盆，很有講究。至于花盆，青瓷碎瓷青花配以座子都可以，但好像都是素色，否則，似配不起水仙的清俏。然而因為過年，似也不好太素凈。于是往往會在水仙腰上箍一圈紅紙，點綴一抹喜氣。水仙不能曬太陽，否則就瘋長身子不開花。

第4篇：水仙花的傳說范文

前幾天的春雨雖然打落了一地的桃花，但是島上桃花寨的桃枝上依然桃花灼灼，擠擠挨挨，熱鬧艷麗地傳達著海島的春意。

桃花寨，這座彌漫著濃郁武俠氣息的山寨，剛?cè)嵯酀们〉胶锰帯Ｉ降哪沁吺呛５哪沁吺巧铰矗跋笊鯙殚_闊。山麓邊上是壁立千仞的懸崖絕壁，其中有一個名為“彈指峰”的山峰，其形狀真如彈指般峭立于海灘上，與金庸筆下的山峰名字暗合。還有一處“東海神珠”，是一顆天然形成的石珠，歷經(jīng)千萬年臺風(fēng)的吹刮，在山坡上滾動而變成了一顆圓滾滾的石珠。站在山崖上，憑海臨風(fēng)，聽潮起潮落。一邊是爛漫桃花，一邊是碧海藍天，頓生俠骨柔情，于是“桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫”便是不假的了。

桃花邊上，是剖開的桃花石。桃花石其實是一種化石，這些化石是桃花島的特產(chǎn)，上面印有古代蕨類植物的影子，影影綽綽，風(fēng)姿獨具，沉靜而優(yōu)雅地表述著古意。桃花石遍布全島，桃花島因而得名。

傳說古代有位名叫安期生的道人，常年下海上山采藥而練得一身強壯體魄，引起秦始皇的好奇，派人邀他入宮為其傳道煉丹。但安期生拒絕了秦始皇的命令而逃逸在這座島上，在島上最高的峰頂煉丹修道，飲酒作畫，潑墨揮毫，墨汁濺灑的石頭上就變成了桃花石。歷史上安期生確有其人，但是否有其事，其間真假眾說紛紜。但毫無疑問的是，安期生煉丹的那座山峰，被命名為“安期峰”；他當年修煉的山洞，如今香火頗旺，來自各地的人在此為子求學(xué)求簽，據(jù)說相當?shù)仂`驗。

安期峰有瀑布數(shù)條，瀑布下的綠色深潭，似翡翠若綠錦緞，又比翡翠更柔，比綠錦緞更靈秀，周圍樹木蔥郁，到春天滿山爛漫山花，倒影入潭，風(fēng)姿不遜九寨。

與安期峰的綠潭可媲美的要數(shù)桃花潭了，潭深水碧，佳木蔥蘢，異卉爛漫，花影樹影倒印水中，溶溶月色下各吐芬芳，讓人與物與景頓生情誼。

其實這座方圓42平方公里的島上，不僅僅有桃花，還有梨花，水仙花的球莖基地，以及大片的薰衣草。所以，整座島嶼，一年四季沉浸在花海里。

桃花島在舟山飛速發(fā)展的今天，拒絕了工業(yè)化，以生態(tài)旅游吸引著八方來客。于是徹底地遺世獨立，就像笑傲江湖的黃藥師般特立獨行。

不知道是仙境造就了傳奇，還是傳奇塑造了仙境。總之，人們到了這座島上，無不釋放出俠骨柔情，立下山盟海誓。除了無盡的浪漫，在這樣的奇幻仙境般的桃花島上，還能想到做其他什么事呢？

一聲汽笛長鳴結(jié)束了此次奇幻之旅，我隨大船上了岸。

再回首，桃花島被云霧繚繞，飄渺而虛無。

如果沒有桃花，這座島會如何？

如果沒有金庸，這座島又會如何？

第5篇：水仙花的傳說范文

引言

從古至今，人名是人們在社會交往過程中區(qū)別他人、代表自己的簡單符號。在社會逐步發(fā)展的過程中，人名更多的與其所處的社會背景、時代特點以及生活環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。文學(xué)作品是人類語言的一種表現(xiàn)形式，同時文學(xué)作品的內(nèi)涵也賦予在人物姓名中。文學(xué)作品的人物姓名，其實代表著作者的一定意圖。在創(chuàng)作的時候，作者需要根據(jù)所要表現(xiàn)出來的性格特點、身份地位以及所處的時代背景預(yù)示人物的最終結(jié)局。在英語文學(xué)作品中，有一大批經(jīng)典，作品的主人公名字可以說是家喻戶曉，甚至成為后世某種典型人群的代名詞。因此，通過研究分析英語文學(xué)作品中人物命名的含義，就能夠了解文學(xué)本身意義，同時可以察覺英語語言文化。

1.引經(jīng)據(jù)典

英語文學(xué)語境中，其思想源泉由希臘羅馬神話與《圣經(jīng)》共同組成。在英語文學(xué)發(fā)展的過程中具有補替代性的作用。同時由此衍生出較多的文學(xué)作品。在《悲劇的誕生》中，尼采就曾說過，如果沒有神話，所有的文化就會失去其應(yīng)有的創(chuàng)造能力。文學(xué)創(chuàng)作只有利用神話才能調(diào)整視野，才能將所有的文化運動歸類為統(tǒng)一體。在14世紀-16世紀的這一段時期內(nèi)，歐洲文藝復(fù)興運動就將古希臘羅馬文化抽離出來，并將其作為希臘羅馬文化的瑰寶。在當時的詩人、劇作家以及小說家嚴重那個，希臘羅馬神話與英雄傳獨具魅力，是不可多得創(chuàng)作題材，如英國的莎士比亞、彌爾頓、濟慈、雪萊、蕭伯納等大部分劇作家與詩人都在創(chuàng)作作品的時候運用希臘羅馬神話的人物與故事，同時還有一批作家和詩人，在創(chuàng)作的時候利用神話來傳達自己的思想。研讀《哈利波特》就會發(fā)現(xiàn)，英國現(xiàn)代的女作家羅琳創(chuàng)作這部作品的時候，其中有很多的人物名字來源于神話和中世紀的傳說。如德拉科Draco（拉丁文“龍”）的取名，因西方神話傳說中龍蛇不分，作者以此暗示他是十足的蛇；納西莎Narcissa源自希臘神話中的Narcissus——一個因為愛上自己在水中的倒影而終日坐在水邊最終化作水仙花的美少年（narcissism意為“自戀”）——作者用這個名字來諷刺馬爾福家的人自視甚高；赫敏Hermione的名字源于希臘神話中的神使Hermes，作者用來比喻她的智慧。《圣經(jīng)》即便是是一部宗教類的作品，但是在全世界廣為流傳，其影響價值非常大。曾經(jīng)就有學(xué)者說過，“假使所有英文寫的作品都毀滅了，只剩下英文《圣經(jīng)》這一部書，那么這部書自己就足以把英文里全部的美與力量顯示出來”。不少創(chuàng)作家在創(chuàng)作的時候，所用題材來自于圣經(jīng)故事。如王爾德的《莎樂美》、拜倫的《該隱》等等。作者在創(chuàng)作的時候，借助圣經(jīng)中的名字來傳達作品的思想。

2.套用詞匯

實際上，不少文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時候，會借助現(xiàn)有的單詞或詞組，如名詞、形容詞作為作品中人物名字。而這種現(xiàn)象在英語文學(xué)中可以說是一種比較常見的現(xiàn)象。在早期的宗教小說中，七大罪惡與人類的優(yōu)秀品德將直接變成具體的人物。這種創(chuàng)作方式，在英國創(chuàng)作家約翰•班揚的《天路歷程》（ThePil-grim’sProgress）中表現(xiàn)的非常明顯。這部作品采用寓言形式體現(xiàn)英國王政復(fù)僻時候的社會狀況，將貴族階層那種荒貪婪的性格以諷刺的方式表現(xiàn)出來。作者將正面人物稱為“基督徒”（Christian）、“福音先生”（Mr.Evan-gelist）、“忠誠”（Faithful）、“希望”（Hopeful）、“仁慈”（Mercy），稱反面人物為“恨善法官”（JudgeHate-Good）、“無賴先生”（Mr.No-good）、“樂先生”（Mr.Love-lust）、“殘忍先生”（Mr.Cruelty）、“嫉妒”（Envy）等。而薩克雷的《名利場》（VanityFair）則是借助Sharp（敏銳）給一位窮苦藝術(shù)家的女兒命名。

3.諧音造字

在英語文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，作品人物命名同樣可以采用同音字、新造字以及近音字等方式來命名。比較直接的方法就是套用現(xiàn)代詞匯的方法。事實上，這還是一種比較隱晦的額做法。在莎士比亞的《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中命名約翰•福斯塔夫爵士（SirJohnFalstaff）。Falstaff與falsestuff諧音，意為“假貨”，巧妙的將表面上開起來勇敢、高尚、足智多謀的人物形象，實則為自私、貪生怕死的的人物表現(xiàn)出來。塞繆爾.理查遜的《克羅麗莎.哈洛》（ClarissaHarlowe）中女主人公克羅麗莎的情人洛夫萊斯（Lovelace）與loveless（沒有愛情）諧音，是個專門勾引婦女、荒無度的色狼，他幫助克羅麗莎出逃并非出于愛情而是為了一己之欲。

4.結(jié)語

第6篇：水仙花的傳說范文

關(guān)鍵詞：英語 文學(xué)作品 人名背后 語言文化

人名作為文化載體中的一種，也是人類社會中普遍存在的語言現(xiàn)象，其本身具有豐富的文化內(nèi)涵，將民族文化的特征能夠集中的體現(xiàn)出來。人們利用語言的形式將不同的人進行區(qū)分的特定標志就是人名。但是人名與其他的語言之間又有著一定的區(qū)別，主要在于人名與一定的文化背景和文化內(nèi)涵有緊密的聯(lián)系。對文化作品中的人名進行研究，從而能夠深刻的了解作者的創(chuàng)作意圖。

一、運用諧音寓意為人物命名

英語文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，作者對人物命名通常采用的方法有同音字、新造字及近音字的方式來命名，其中最為直接的方式就是套用現(xiàn)代詞匯給人物命名。實際上采用現(xiàn)代詞匯給人物命名的方式意義含糊，不易于理解。例如英國作家Samuel Richardson的小說《克拉麗莎》中，男主人公的名字為Lovelace，該小說中的主人公是一個荒無度的色狼， 主人公的名字Lovelace與英文loveless（無愛情的，不可愛的）的諧音相似，主要表現(xiàn)了小說中的主人公打著愛情的旗號行欲之實，暗示了其偽君子的形象。這種人物命名方式在其他的文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，例如莎士比亞的作品《溫莎的風(fēng)流娘們》中命名Sir John Falstaff，單詞Falstaff與false stuff諧音相同，false stuff的意思為假貨，從而刻畫出這個表面上足智多謀，實際上貪生怕死的騎士的形象。此外，還有狄更斯的小說《大衛(wèi)?科波菲爾》一書中將大衛(wèi)的繼父和姐姐的形象通過其名字鮮明的表現(xiàn)出來，大衛(wèi)的繼父Mr.Murdstone 和其姐姐Miss Murdstone是兩個殘忍不堪的人物，不僅逼死了大衛(wèi)的生母，還對大衛(wèi)殘酷虐待，Murdstone與murder stone的諧音相似，murder stone翻譯為“謀殺的石頭”，作者通過諧音命名的方式暗示Mr.Murdstone與Miss Murdstone的殘忍。

二、運用經(jīng)典故事為人物命名

文學(xué)作品中人名命名的另一種方式就是運用經(jīng)典故事，作者在作品創(chuàng)作過程中主要利用眾所周知的名人典籍對作品中的人物進行命名，無論是引用那個時代或者是那個領(lǐng)域的文化典故，以含而不露的方式來寫故事人物，主要目的是引起讀者的想象。在英語文學(xué)作品中，作者主要根據(jù)人物的性格及特征為作品中的人物命名。英語文學(xué)語境的源泉在于古希臘神話和《圣經(jīng)》，例如文學(xué)作品《悲劇的誕生》中尼采曾寫道：“沒有神話，一切文化都會失去其健康的天然創(chuàng)造力。”歐洲文藝復(fù)興運動的興起重新將古羅馬文化挖掘出來，為后來眾多的寫作家提供了寫作的題材。例如英國作家羅琳的小說《哈利波特》中就有許多的人名都是源于古希臘神話故事，例如小說中的人物德拉科Draco和納西莎Narcissa都是源于希臘神話傳說，由于西方神話中對于龍和蛇沒有明顯的區(qū)分，作者通過Draco的命名來暗示他是十足的蛇，而Narcissa主要源于希臘神話中的Narcissus，Narcissus在希臘神話中是一個因為愛上自身倒影終日坐在水邊最終化作水仙花的少年，通過這樣的命名諷刺Narcissa的自傲和清高。此外，英國作家愛略特作品中的主人公Silas Juene善良并且虔誠信教，但是屢次遭受不同人的陷害，而主人公名字中的Silas源于《圣經(jīng)》，在圣經(jīng)中，Silas是一個著名的信徒，不幸的是他外出傳教過程中遭受囚禁。這與Silas Juene有著相似的命運。此外，早期的一些文學(xué)作品中的人物名稱也為后來文學(xué)作品人物的命名做了鋪墊。

三、運用特殊意義的詞匯為人物命名

英語文學(xué)作品中的一些作者會借助現(xiàn)代的詞匯表達的字面意思為人物命名，通過這種方式來表達人物的性格特征和思想命運等。作者通常采用名詞或者是形容詞的方式為作品中的人物命名，例如作品《天路歷程》中，英國作家約翰?班揚在創(chuàng)作時候?qū)⒆髌分械恼嫒宋锩麨镃hristian（基督徒）、Mr.Evangelist（福音先生）、Mercy（仁慈）、Talkative（健淡）等，將作品中的反面人物主要用Mr.Nogood（無賴先生）、恨善法官、殘忍先生等詞匯表示，通過這些詞匯能夠明確的表達人物的特征及其性格。例如莎士比亞的作品《哈姆雷特》中的主人公Hamlet在為父報仇的問題上猶豫不決，搖擺不定，現(xiàn)代仍有作品中利用哈姆雷特來命名向讀者傳達做事優(yōu)柔寡斷的人物性格。這種字面表達的方式主要采用現(xiàn)實社會中的字面含義為作品人物命名能夠讓讀者在閱讀作品過程中清楚的了解人物的特點，通過自己預(yù)測的方式估摸作者寫作的意圖，并且通過對整個作品的閱讀來驗證自己預(yù)測的準確性，為了解人物而理解整個作品。

結(jié)束語：

很多文學(xué)作品在作者看來就像是自己的孩子，作品中人物的命名都不是隨意捏造的，作者賦予了對各種人物特征的描述，每一個人物的名字背后都有特定的故事和文化淵源。讀者在閱讀文章過程中能夠通過人物的名字了解各種人物在文章中扮演的不同角色，從而清楚的了解作者的寫作意圖。在一些文學(xué)作品中，我們通過人名就能夠了解當時所處的歷史階段以及種族發(fā)生的變化。作者通過神話傳奇、等各種形式讓讀者從中能夠了解歷史，推敲人名蘊含的意義，從而了解其寫作內(nèi)容中時展的特點。采用這樣的寫作方式即實現(xiàn)了作品創(chuàng)作的目的，同時一定程度上也見證了語言的發(fā)展和變革。

參考文獻：

[1]陳瑋婷.英語文學(xué)作品人名背后的語言文化[J].文學(xué)教育（中），2012，（10）：65-66.

[2]張慧慧.英語文學(xué)作品中人名的漢譯[J].海外英語（上），2012，（8）：159-160，167.

第7篇：水仙花的傳說范文

2021春節(jié)趣事作文600字一

臘月二十八，家家戶戶都大掃除。對于我來說，可是最苦的了!因為我是家里的長孫，清掃整間屋子可謂是我的重任了。搬搬抬抬的不用我做。可是洗碗、擦窗子、掃地、拖地、擦桌子和椅子…… 無一不是的，妹妹她們還小，不用干我可苦了!不過，看著自己清掃得一干二凈的屋子，我也稍帶一絲自豪了!那可是為迎接新年做準備啊!

除夕那天，我們這里都要貼對聯(lián)、貼“紅錢”。北方的還剪紅紙貼在窗子和門上，我們這里很少是這樣的。我們先把上一年貼上的對聯(lián)和“紅錢”撕下來，再用漿糊把信的對聯(lián)和“紅錢”粘上。而 且撕下來的對聯(lián)和“紅錢”不得亂丟，得將它放在“聚寶盆”里燒盡才算吉利。做完這些，會發(fā)現(xiàn)手指頭是紅紅的。晚上吃團圓飯，一家大小其樂融融，開心極了!

等到年初一(也就是新年的第一天)，奶奶、嬸嬸、媽媽和我得在早上5點起床。因為我們得為拜神供佛的食材做準備。早上6點多，我們開始拜神供佛。點神燈、上香、點蠟燭、燒元寶……做完這 些，我最喜歡的“糖果盒”就登場了。里面裝著各式各樣的糖果，誘人食欲啊!不過，得把它放在神臺上先供奉一下神佛。我總是把收偷偷放進“糖果盒”里，掏出幾顆。如果媽媽沒發(fā)現(xiàn)，我就把糖果 都吞下肚子啦!如果被發(fā)現(xiàn)了，我就立即把糖果藏在舌頭底下，得意地說道：“沒有!沒有!”這時，媽媽總是點一下我的鼻子，說：“你呀!嘴饞了吧!”我就好更得意了。

拜神供佛后，得燒爆仗了。一串長長的、紅紅的鞭炮掛在高處，由家中的長子點燃。

點完鞭炮。算是吃早飯吧!不過特別的是，食物不是油條、粥之類的，而全都是齋菜。奶奶說：“這是這兒的風(fēng)俗，家家戶戶都是這樣的。”還有，我們每個人的杯子里都有紅茶，茶里放一顆棗子 。我們小孩子，都學(xué)爺爺品酒那樣：端起杯子，聞一聞——香!有時我們把手指頭伸進杯子里，沾一沾水，閉上眼睛，舔一舔——嘿!甜的!

從年初二開始，每家每戶擺酒席，邀請親戚朋友來歡聚一堂。那時，數(shù)我們小孩最開心了。不但有大人們送我們新年禮物，而且我們只要說一聲：“恭喜發(fā)財!新年快樂!”源源不斷的利是錢就向 我們送來，別提多高興了!還有一些喝醉酒的，口里盡說：“再來!再來!”我們也不忘給他們倒一杯酒，口里說一句：“新年快樂!”他們又迷迷糊糊地送來一封利是，我們接下后，心中暗喜，得意 地說：“謝謝!”哈哈!又多了一封利是了!還有燒煙花的。在那閃爍著些許星光的夜空中，不時傳來一陣陣煙花綻開的聲音。煙花綻開了，色彩斑斕，紅的、黃的、綠的……如此，美麗的煙花，為這 么熱鬧的氣氛又添加了一絲生機……

直到年初八，上班的人陸陸續(xù)續(xù)上班，人民開始工作。新年的喜悅景象開始告一段落。

不過，對我來說：家鄉(xiāng)的春節(jié)，熱鬧極了!好玩透了!

2021春節(jié)趣事作文600字二

正月初一是我們國家傳統(tǒng)佳節(jié)—春節(jié)。關(guān)于過春節(jié)各地的習(xí)俗可多了，除夕的年夜飯可是最重要的。一大家人團聚在一起，開開心心、熱熱鬧鬧的品嘗著美酒佳肴，其樂融融。年夜飯我們北方人喜歡吃餃子，預(yù)示著來年交好運;而南方人喜歡吃湯圓，象征著一家人團團圓圓。

聽大人們說，以前，過年可以吃到平時吃不到的好東西，因此，人們總盼著天天都過年。如今，我們天天吃得都象過年一樣，現(xiàn)在就希望忙碌了一年，一家人能夠相聚在一起。

今年，我們家的年夜飯是在飯店里吃的。一家人在一起可開心啦!大人們送給我很多祝福，還有壓歲錢呢。我也祝愿長輩們身體健康，萬事如意!大家吃著、喝著、說著、笑著……我們家除夕的年夜飯充滿了濃濃的親情。

今天是春節(jié)，農(nóng)歷大年初一。早晨，太陽漸漸升起，陽光驅(qū)散了薄霧，天空瓦藍瓦藍的。

我和爸爸、媽媽出門去玩，我們一出門，就看到街上非常熱鬧，空氣里蕩漾著炮竹的硝煙味，人們都穿上節(jié)日的新裝，個個喜氣洋洋。對于我們孩子來說，新年更高興了。我手上拿著紅艷艷，黃澄澄，綠盈盈的氣球，笑個不停。

我們一家人來到了古彭廣場。節(jié)日的古彭廣場人山人海，張燈結(jié)彩，披紅掛綠，到處都漂浮著一串串彩色的氣球和條幅;鑼鼓聲一陣緊似一陣，人們舞著長龍，扭著秧歌，真是一片歡樂的海洋，我們都沉浸在這節(jié)日的歡慶氣氛之中。

2021春節(jié)趣事作文600字三

在爆竹聲中，我們迎來了中國人最盛大的節(jié)日——春節(jié)，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯(lián)，忙忙碌碌……

以往我都是起得最晚的人，可這天我爭了個第一，因為極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點燃，聲音真大，四處飛濺，仿佛要把每一個祝福送到千家萬戶。一陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。我來到爸爸媽媽的房間，在鞭炮聲中，開始了傳統(tǒng)的拜年儀式。我對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓我高高興興，大家今年都能夠吉祥如意，招財進寶。

在鞭炮聲過后，就開始吃早餐了。吃過飯后，我出去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了。我看著甭提多高興了。這天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心里也很高興吧。

在街上，我看見有人在賣玩具，有人在賣小吃、點心、水果，各種各樣的都有，各種各樣的貨物樣樣俱全，琳瑯滿目，人們恐怕想買什么都難選取!顧客大多數(shù)是一些小孩，我瞧了瞧，就數(shù)麻辣攤的生意最好。“我要一串年糕!”一個胖孩子叫道。

再去別的地方瞧瞧，在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那里有各種玩具：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發(fā)現(xiàn)最受歡迎的是玩具。

玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了，這無疑也是一件高興的事。親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!

人們一向玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花，然后載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快!

真心期望全國的小朋友在新的一年里快快樂樂，沒有煩惱喲!

2021春節(jié)趣事作文600字四

陣陣鞭炮聲入耳，家家戶戶貼上了春聯(lián)，過年的氣氛充滿了大街小巷。鰲龍——源自民間的舞蹈藝術(shù)，映入了人們的眼簾。舞鰲龍的人們身穿鮮艷的紅衣服，手舉鰲龍，興高采烈地揮舞起來，從左揮到右，再從右揮到左，伴隨著音樂聲又轉(zhuǎn)個圈。雖然看得眼花繚亂，但是卻讓人目不轉(zhuǎn)睛，連眼睛都舍不得眨一下。

春節(jié)就是充滿著無窮的快樂，快樂環(huán)繞著每一個人。

年是熬年的年。民間一直流傳著這樣一個傳說：在太古時期，有一種兇惡的怪獸，人們管它們叫年。它面貌猙獰且生性兇殘，每隔一段時間就要出來傷害人畜，毀壞農(nóng)田，使人們談年色變。后來，人們算準了年的活動規(guī)律，把那可怕的一天稱為年關(guān)。...

中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最為重要的莫過于春節(jié)了。每到春節(jié)，是我最開心的時候，人們喜貼春聯(lián)，張燈結(jié)彩，好不熱鬧!年三十晚上，我開始和姐姐熬夜也就是媽媽說的守歲。一家人看著春節(jié)聯(lián)歡會、包著水餃，其樂融融。

盼啊，盼啊，春節(jié)終于來臨了，伴隨著時鐘的敲響，我們又迎來了美好的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)。我滿懷激動地呼喊著：新年到了!新年到了!啊!新年多么美好啊!我興奮地在家中來回地跑著，抑制不住自己喜悅的心情。

節(jié)日是一種文化現(xiàn)象，春節(jié)更是如此。春節(jié)在中華民族傳統(tǒng)文化語境下，是最隆重的節(jié)日。它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，與宗教、祭祀、慶典、聚會等相聯(lián)。

春節(jié)這是一個長長的假期，長得讓我無所事從。天氣是那么的好，陽光暖暖的，輕輕的舔著我的臉我記得小時侯最愜意的事就是沐浴在陽光里，啃一個大蘋果，趴在沙發(fā)上，翻一本漫畫書。

三十兒晚上，我們?nèi)业斤埖瓿阅暌癸垺Ｎ覀儊淼斤埖昀铮埖昀锖軣狒[。服務(wù)員阿姨身上穿著漂亮的新衣服，臉上面帶著節(jié)日的微笑。我們來到房間開始吃飯。各種美味可口的飯菜擺了一桌子，攙得我口水都要流出來了。

喜氣洋洋過新年，歡歡喜喜慶團圓興奮的心兒在悠蕩。到處是鞭炮聲，到處是綻放的笑臉，到處洋溢著節(jié)日的氣氛。貼春聯(lián)嘍!爸爸一招呼，我飛奔下樓，自告奮勇，要求自己貼春聯(lián)。先幫春聯(lián)貼上雙面膠，然后小心翼翼的貼上去。太棒了，不偏不倚。

時間老人匆匆而去，我們又迎來了，一年一度的新年，蛇年你好!新年的早晨，家家戶戶張燈結(jié)彩;大街小巷，爆竹聲聲。俗話說：無花不成年。要過年了，媽媽逛花市時選購了君子蘭、牡丹花、水仙花等，希望帶來年的富貴。

2021春節(jié)趣事作文600字五

一年當中，大家最期待的節(jié)日估計都是春節(jié)過年了吧，因為有很多很多的好處。在期待中，春節(jié)的腳步越來越近了。

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，炎黃子孫歷來都重視。離過年還有半個多月，大家便開始緊落密鼓的籌劃準備。

在著生活節(jié)奏加快的時代里，親人、朋友相聚一堂似乎很困難了，而過年正是天涯海角的游子與親人團聚的大好時機。在外工作的友人也可以再次相聚，雖然我體會不到游子的心情，但過年時親朋好友聚在一塊玩，卻也其樂無窮。

作為小孩子，當然最愛玩了，平日忙于學(xué)習(xí)，過年終于可以痛痛快快的放送了。你們不妨與我分享我得大年吧!

看晚會。除夕晚上剛吃完水餃，全家人便迫不及待的等待晚會的開始，盡管每年都有晚會，但每次晚會同樣能夠被小品、相聲逗得捧腹大笑，時而陶醉于美妙的歌聲中，時而驚嘆于神氣的魔術(shù)……

放鞭炮。今年過年，我買了許多鞭炮，除夕夜十二點整時，我點燃了一大串鞭炮，新年的鐘聲與鞭炮聲同時響起，場面十分壯觀。閑來無事，還可以與弟弟放些小擦炮。在大人眼中雖無意思，但這些鞭炮聲在咱們的記憶中留下了深刻的印象。

過年時，把長輩給的壓歲錢攢起來，買些自己需要的東西，感覺真不錯!今年，我還學(xué)會了一項新本事———包餃子。吃著自己包的餃子，真香!

第8篇：水仙花的傳說范文

關(guān)鍵詞：無錫博物院；李W書畫；鑒定；規(guī)律

對于康乾以來中國繪畫史上“揚州八怪”一說，歷來是眾說紛紜，莫衷一是。就其中李W（1686年-1762年）的書畫而言，應(yīng)該說陳衡恪（1876年-1923年）和黃賓虹（1865年-1955年）二家的觀點具有普適性：

乾隆間號稱揚州八怪者，多江湖野逸畸行之士，其畫往往不守繩墨，或變其師法，自出機杼，是為清朝花鳥之一變。

自僧石濤客居維揚，畫法大變，多尚簡易。……李W，字宗揚，號復(fù)堂，興化人，善花鳥；……要多縱橫馳騁，不拘強墨，得于天趣為多。

就李W存世作品來言，也是以花鳥為多，其整體面目也正如清人汪]（1816年-？）在《揚州畫苑錄》一書中所言：

所惜同時并舉，另出偏師，怪以八名（如李復(fù)堂、嘯村之類），畫非一體，似蘇張之捭闔，緬徐黃之遺規(guī)，率汰三筆五筆，覆醬嫌粗，胡謅五言七言，打油自喜。非o異趣，適赴歧途，示嶄新于一時，只盛行乎百里。

概括來講，李W的花鳥繪畫整體上屬于“縱逸粗簡”一路，多是“不守繩墨”“縱橫馳騁”“自出機杼”之類寫意作品，這也是“揚州八怪”諸人共同的藝術(shù)傾向。按照蕭平先生的觀點，李W繪畫有早、中、晚三個分期，早年（29歲37歲，約1714年-1722年間）畫風(fēng)介于惲壽平和蔣廷錫之間，時用“沒骨法”，筆法溫秀。約40歲左右始獨立成家，此一時期的繪畫，用筆多方尖，較以前放縱，開始大膽施水。乾隆十年（1745年）左右，李W作品已形成晚年風(fēng)格，板直中見道勁，枯率中寓樸茂。江蘇省無錫市博物館（現(xiàn)無錫博物院）自上個世紀80年代以來，經(jīng)由私人捐贈、文物商店購買、“”遺留資產(chǎn)轉(zhuǎn)交等途徑，入藏了10幅李觶的花鳥與書法作品。筆者就其內(nèi)容、藝術(shù)特點以及真?zhèn)蔚确矫嬷饌€展開研究。

《花卉圖》冊頁，其內(nèi)容之間并無一定的邏輯聯(lián)系。其中第一開為五松圖，這是李W極為常見的一個繪畫題材，畫家采用中鋒勁勾，繪制五顆姿態(tài)各異的松樹，筆道與氣息較弱。畫面左邊近乎一半的空間有畫家行書題識：

有客要余畫五松，五松五樣都不同。一株勁直古臣工，播笏垂紳立辟雍。頹如名將老龍鐘，卓筋露骨膽氣雄。森森羽戟奮軍容，側(cè)者臥者如蛟龍。電旗雷鼓鞭雨風(fēng)，爪鱗變化有無中。鸞鳳長嘯冷在空，旁有蒲團一老翁。是佛是仙誰與從，白云一片青針縫。吁嗟，空山萬古多遺蹤，哀猿鰲鶴枯僧逢。不有百岳藏心胸，安能屈曲蟠蒼口（筆者注：此處應(yīng)是遺漏，不似殘損）？兔毫九折雕癡蟲，墨汁一斗邀群公，五松五老盡呼嵩。懸之君家桂堂東，俯視百卉兒女叢。懊道人焊

下鈐“復(fù)堂”白文長方印，詩文起首處另有“不受迫促”白文方印一方，該印極為少見，也不見于《中國書畫家印鑒款識》一書。南京博物院藏有李W《五松圖軸》（作于雍正十三年，1735年，李W時年50歲。）一幅，另2010年中國嘉德春拍亦曾有李氏《五松圖》立軸一幅（作于乾隆十六年，1751年，李觶時年66歲），且其上題識與之絕大部分相同。此外國內(nèi)外博物館尚有諸多同一主題的藏本，由于作品形制與內(nèi)容的不同，排除其存在“多胞胎”的可能性，據(jù)該冊頁之第四開的“乙卯秋”款署，那么此《五松圖》冊頁當作于雍正十三年，1735年，李觶時年50歲，屬于畫家中晚年的作品。比對畫家作于同一年《荷花圖》（上海博物館藏），不僅筆墨極為虛弱，且書法相距甚遠。李W的繪畫和書法，整體藝術(shù)氣息敦厚，其書法用筆恣肆老辣，縱橫瀟灑。多露鋒起筆，略顯刻露，線條有力，墨色濃郁飽滿，同時也講究干濕濃淡之變化，多有一氣呵成之感，受明代陳淳、徐渭影響較多。如“懊道人”之“道”字，就多有模仿陳淳之“道復(fù)”之“道”的地方，常寫作“衙”，布局與用筆也接近，如陳淳之《雜畫冊》（上海博物館藏）和李W《花鳥冊》（天津博物館藏）。第二開為設(shè)色荷花，多用沒骨法，左下方有行書題識：

“碧波心里露嬌容，濃色何如淡色工。漫道湖光全冷落，漁鐙一點透微紅。”下鈐“宗揚”白文長方印，書畫均與李觶不類。第三開為小寫意設(shè)色月季花，畫法與第二開相同，左上方有畫家自作七律詩：“粉團如語啟朱唇，賞此春光解趣人。老眼獨冷枝上剌，不教蜂蝶近花身。”款署“懊道人”，下鈐“李W”白文方印。第四開是一幅小寫意的設(shè)色竹子和臘梅幾株，信筆拈來，卻顯得生硬，左上方有行書款署“乙卯秋寫，復(fù)堂”，下鈐“復(fù)堂”白文方印、“觶印”白文方印。第五開為一株含苞怒放的水仙花，全用沒骨，不施勾勒，中間有七律詩一首：“滴露含毫絕點塵，蛾眉淡掃一枝春。畫家煙火都消盡，道骨仙風(fēng)洛水神。”款署“李觶”，下鈐“宗揚”白文肖形印。第六開為水墨寫意靈芝，筆墨處理與第一開相近，款署“折導(dǎo)五靈芝，寫答高士心”。下鈐“復(fù)堂”白文方印。上述6開作品，整體畫風(fēng)較為雋秀，且多用沒骨法，應(yīng)為李解早年繪畫，尚不脫惲壽平一路窠臼，然書法水平實距離李氏遠甚，且款署時間更與李氏此時之畫風(fēng)不類，畫中所鈐多枚印章均偽，然而畫中物象與題詩多有來歷，則應(yīng)將其斷為有所依憑之后世偽本。

無錫藏家薛滿生（主要活動于20世紀）的舊藏《松石圖軸》，畫家通幅繪制了一株粗壯虬曲的老松，樹后傍有磐石，枝干茂盛，蒼勁有力，顯示出勃勃生機。物象外形多用有力的線條進行勾勒，橫涂豎抹，點染講究，整體感和層次感都十分到位，筆墨雖放縱瀟灑，然而沒有霸悍之感，與現(xiàn)藏北京故宮博物院的《松藤圖》極為相似，其間使用了破筆與潑墨的方法，無疑是受石濤繪畫的影響。另在藤蘿和松樹枝干的處理上，畫家大量使用了白粉，成為李W的一大創(chuàng)新之處。畫心的左上方有畫家五言題詩一首：“貌比蒼髯叟，獨坐少儔伍。天風(fēng)吹襟帶，猶見衣裳古。”款署“乾隆六年三月，復(fù)堂李W寫”，下鈐“觶印”白文方印、“宗揚”朱文方印、“知我貴希”朱文肖形印。左下方有薛氏鑒藏印“梁溪薛氏滿生珍藏”白文長方印、“錫山薛處過目”白文長方印兩方，當屬薛于20世紀四五十年代購于北方。乾隆六年，即公元1741年，李解時年56歲，根據(jù)河南博物院徐錦順研究，李觶署名中的“復(fù)”字，中間有一近似“呂”字的寫法，始于雍正十三年（1735年）；“W”字寫法亦吻合于，主要出現(xiàn)在1749年以前的作品當中這一規(guī)律，“李”字亦如此。就利用李W的款識對其作品進行鑒定這一研究，早在上個世紀90年代，著名古書畫鑒定專家劉九庵先生（1915年-1999年）就曾做過如下論斷：

如李W，從其作品中歸納，在雍正至乾隆十四年之前，款書多作“W”。乾隆十四年（1749年）之后，“W”字不常用，而是根據(jù)六朝碑刻，將“鮮”字大多寫成“W”。到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)乾隆十四年后用“綽”字款的真跡作品，是否會有特殊情況出現(xiàn)，需要特別注意。此外，在康熙末年經(jīng)雍正到乾隆十年以前，他的別號一般寫作雙人旁的“後堂”，沒有多少變化。但到乾隆十年（1745年）以后，書款的變化比較大，“後堂”寫成了“復(fù)堂”或“腹糖”，其名款印則刻成了“襄善”。這種使用同音字的做法，在以前所有畫家的作品中從未見到過。

翻閱上個世紀90年代陸續(xù)出版的《中國古代書畫目錄》一書，對于李W作品的鑒定，唯獨劉九庵先生留下的鑒定意見最多，說明他在當時的“七人鑒定小組”中對李W作品的真?zhèn)舞b定有過專門的研究。利用款識規(guī)律對李觶作品進行鑒定，某種程度上具有很高的準確性，這一現(xiàn)象在“揚州八怪”中實為少見。

《紫藤蝴蝶圖》扇面，原為無錫市“二清”辦公室（無錫市清理清退查抄文物圖書領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室）之物，后移交無錫博物館。該扇面整幅為一折枝紫藤花，蜿蜒匍匐與整個畫心，左下方有一只墨筆蝴蝶，技法處理上主要以沒骨法為主，少用勒P，幾不用墨，主要以色彩為主，整體風(fēng)格輕快俊秀，一派早年氣息。右方有畫家行書題識：“栩栩莊生寐未興，漆園一架紫岐噌。前宵夢見高司寇，道是朱藤日給藤。”款署“乾隆九年三月寫似碩衍年學(xué)兄口復(fù)堂懊道人李W”，下鈐“釁印”白文方印。乾隆九年，1744年。款署規(guī)律倒也吻合，然畫風(fēng)不與該時期相吻合，其款題亦有后添之嫌，故應(yīng)為偽本。

作于乾隆十一年的《嵩齡長春圖》，一作《椿諼并茂圖》，根據(jù)畫面題識：“乾隆十一年歲在丙寅臘月，寫嵩齡長春椿諼并茂圖，恭祝斯翁老親翁先生暨陳母王大夫人八十同慶，晚生李W。”是圖應(yīng)該名為《嵩齡長春椿諼并茂圖》最為準確。“諼草”亦作“萱草”，古人傳說這是一種使人忘記憂愁的草，故也叫忘憂草，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?泊兮》：“焉得諼草，言樹之背？”字畫均為李解本色，乾隆十一年，即1746年，畫家時年60周歲，屬于晚年之作，因為長輩祝壽，故書法較為循規(guī)蹈矩。畫幅左邊大部為一株巍峨的松樹所占據(jù)，其上果實累累，樹下聳立磐石幾許，畫家采用了少見的大斧劈皴，塑造了石頭的岐噌之感，同時兼以濃重的筆墨，由于用水較多，故顯得淋漓酣至。旁邊另有萱草幾株，加上巍峨的松樹，輔以畫家題識，很明白地點明了畫家借用這幅畫作祝福這位王大夫人不僅健康長壽，而且亦要忘記生活中的煩惱。樹枝與萱草的處理，則多以書法用筆，下筆較為濃重，起筆多露鋒，多有刻露之處，是中晚年李W繪畫中常見的一貫特征。是圖雖有氣勢，然用筆多顯草率，附以祝壽之意，說明這是畫家的應(yīng)酬之作。題識下鈐“W印”白文方印、“宗揚”朱文方印二方。

李W獨幅書法作品不多見，行書《題畫詩》，全文皆用李氏常見的行書字體，其內(nèi)容如下：

怪此雙魚傍鼠姑，化工巧合意原疏。眾維魚矣豐年兆，便是年年富貴圖。秋老寒威始鞠天，爭如蕭艾委霜前。莫云朽榮無栽植，一點靈根賴無全。薄宦歸來白發(fā)新，人言作畫少精神。豈知筆底縱橫甚，一片秋光萬古春。白帝晴光幾臥游，老夫作畫水邊樓。十分寶艷歸圖內(nèi)，反覺荒圖冷淡秋。百千枝葉未全枯，三五個花何太疏。聞道石門春意好，不知猶有暗香無？此余題畫詩數(shù)首，乾隆廿一年春，遏景程世兄，時方髫年，好余筆墨，適有現(xiàn)成小幅，書此以贈。復(fù)堂懊道人李W。

下鈐“W印”白文方印、“宗揚”朱文方印，另有“永安沈氏藏書畫印”朱文長方鑒藏印一方。乾隆廿一年，即1756年，李W時年71歲。據(jù)王鳳珠、周積寅《揚州八怪現(xiàn)存畫目》一書，知李氏作于時年的作品尚有六幅。文中所說的“景程世兄”，具體史料待考。

《柳荷雙鴨圖》，采用大寫意手法，池塘邊柳條絲絲下垂，荷花幾株，兩只鴨子站立岸邊，姿態(tài)各異，左邊有兩行行書題識，其文如下：“一池秋柳一池荷，翠扇輕搖上碧波。最是雙鳧閑立裹，蓮房口露滴如何。”款署“懊道人李觶作，時乾隆戊寅夏月”，下鈐“W印”白文方印、“中洋父”（李W“中洋父”印章，《中國書畫家印鑒款識》一書僅錄一枚，此印不類）白文方印。該作品有華新羅的影響，實際上李W也確實研習(xí)過華鏡幕婊。乾隆戊寅，1758年，畫家時年73歲。按照周積寅說法“現(xiàn)藏江西省博物館的李W《三友圖》，斯年之后，未發(fā)現(xiàn)李觶之作，或即斯年逝世”，此作當屬偽作無疑，當然，周氏之說不能作為鑒定李W作品之鐵律。另按劉九庵先生的說法，“到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)乾隆十四年后用‘W’字款的真跡作品”，而乾隆戊寅卻是乾隆二十三年，顯然也違背了這個規(guī)律。另，該圖“道”字的寫法也多見于早中年作品，故單從個人款署的角度考量，此作為偽。書畫本身而言，筆墨水平不低，尤其是柳條的處理也極為相似，然整體缺乏李W晚年作品中的那股“板直”與“道勁”，所以這應(yīng)是一件有來歷，有水平的高仿之作。

李觶主要以花鳥聞名畫壇，其人物畫極為罕見，無錫市博物館收藏有一件李觶和伯巖合作的設(shè)色人物畫《合罐圖》。整幅畫作以工筆為主，輔以小寫意，繪制了一個祖孫兩代人歡聚的生活場景。看人物衣著，其時間當是冬季，男女老主人正襟而坐于豪華的客廳之間，其中男子頭戴冬吉服冠，身披貂皮外套，一身朝服裝束；女主人則身著藍色襯衣，面目慈祥端莊。6個小孩子皆身著正裝，其中3個著長袍，另3個則穿馬褂，分別在擊鼓、打鑼、吹長號、擊鈸等，而這些樂器均為漢族樂器。男主人旁邊的桌子上還放著玉如意，女主人旁的桌子上放置著花瓶，庭院里太湖石林立，臘梅怒放，松樹勁拔蒼翠，顯示出一個具有官宦身份，且文化素養(yǎng)較高的漢人貴族家庭節(jié)日期間祖孫兩代人聚會的場景。圖中人物處理十分逼真寫實，注重“墨骨”與暈染，尤其是人物面部的處理，不僅手法細膩，而且結(jié)構(gòu)神態(tài)精準，顯示出西洋畫的影響。建筑和道具的處理亦采用工穩(wěn)細膩的工筆手法，造型謹嚴，敷色裱麗厚重。樹木和山石的筆墨則純屬水墨寫意之法，元明人的氣息較重。畫心的右上方題識：“合罐圖。板橋老學(xué)兄正之，伯巖寫真，愚弟復(fù)堂李W補圖。”下鈐“宗揚”朱文方印、“W印”白文方印兩方。這段題識說明此圖乃是李W和一個叫伯巖的畫家的合作，其中伯巖繪人物，李W補圖，補人物外的風(fēng)景，而且作品是送給鄭板橋的。據(jù)畫跡來看，此處的“伯巖”應(yīng)為與李觶同時期的民間高手畫工，人物寫真水平較高，具體史料待考。然該圖中的“宗揚”朱文方印確不見于《中國書畫家印鑒款識》，題識字跡亦迥異于李氏常見之書風(fēng)，且墨色新鮮，浮于紙張之上，應(yīng)為后添。

《三秋圖》，是一件典型的文人小寫意花卉作品。該作品尺幅不大，然而圖極為飽滿，一罐，一壺，四圍充斥盛開的，多為水墨，零星幾朵輔以淡雅的赭石色，書法入畫之味道十足。畫心左上方有畫家草書題識：“三秋全為草難忙，瓦罐茶鍇押栽黃。獨有一枝安頓來，酒瓶空后再商量。”款署“復(fù)堂李解”，下鈐“宗揚”朱文方印一方。另有“吳鐵峰收藏記”朱文長方鑒藏印一枚。無論繪畫，還是書法，皆為李W毫無爭議的真跡。雖無紀年，然據(jù)“復(fù)堂李W”四字款署的寫法，該圖應(yīng)是畫家乾隆十四年（1749年）以前的作品，而“李”字的寫法又在1741年之前，“復(fù)”的寫法首見于1729年，故該圖當作于1741年-1729年之間，屬于李W中年時期的作品，此時的他，繪畫已自具面目。

《桂花蘭石圖》，水墨寫意桂樹一株，傍以山石、蘭花，墨色飽滿濃郁，施水極多，用筆奔放豪爽，淋漓酣暢之感躍然畫面。其中蘭、石處理較好，桂花的處理略顯生硬，左上方題識：“硯池流出原泉水，天上人間第一家。數(shù)偏春秋千萬樹，是誰香過桂蘭花。”款署“畹老年學(xué)兄，復(fù)堂李觶”，下鈐“復(fù)堂”白文方印。與上幅一樣，是圖亦無紀年，根據(jù)款署書寫知其當作于乾隆十四年（1749年）以后，屬于李W晚年的應(yīng)酬之作，具有“板直”“道勁”“枯率”“樸茂”等特點。

最后一件紙本墨筆作品《牡丹蘭石圖》，全圖采用豎幅進行物象經(jīng)營，山石、蘭花夾雜在茂盛的牡丹花中，講究疏密開合之布局，沒骨與勾勒結(jié)合，風(fēng)格近于現(xiàn)藏天津博物館的《花鳥圖冊》，右上方畫家題識：“空鉤卻是連香白，魏紫姚黃淺淡中。開在蘭花最多處，墨口如漆似深紅。”款署“懊道人李W”，下鈐“宗揚”朱文方印。根據(jù)款字寫法，此圖當作于乾隆十四年（1749年）以前，屬于李解中年時期的作品。它和上文述及的《三秋圖》《桂花蘭石圖》皆屬“”期間遺留之物，后于上個世紀80年代入藏原無錫市博物館，流傳過程十分簡單。