自主教育論文精選(九篇)

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第1篇：自主教育論文范文

（一）重視情感教育的思想建設

自然主義教育思想之所以對于教育具有永恒價值，在于它是一個思想體系，影響深遠。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對象和其他教育對象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導，是不能夠為兒童的情感教育提供一個科學方法指導的，更不能解決兒童情感教育的現實問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學或教育科學的角度上去建構情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學強調培養“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發展教育理論中對道德的要求“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子”等，都應該為我們建構情感教育理論提供一些有益的思索。

（二）凈化美化“小范圍環境”

盧梭自然主義思想孕育的環境基礎給我們重要啟發，這里首先強調凈化“小范圍環境”。所謂的“小范圍環境”是對學生發展造成直接影響的環境，學生可以近距離接觸到的環境。那些遙遠的事物與學生不容易發生影響的環境可以放緩，由“小范圍環境”的凈化進而波及大范圍的環境?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現存教學環境中的不良現象，清除圍繞在學生身邊的丑陋事物。每一個影響情感教育發展的邪惡東西都要盡力排除，發展壯大優秀的具有正能量的環境，去為學生創造一個更加廣闊和更加舒適的新環境。

（三）教育過程智情兼備

盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點，是我們在現實的教學中要智情兼備。注重知識的學習本身沒有錯誤，錯的是過于注重知識的學習。長期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統知識的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識的一種工具、一種手段，學生更多的是機械的學習接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會有情感的共鳴。因此，要在智情兼備的教學理念下，豐富學生在知識學習過程中的情感體驗，既要用知識來促進學生良好情感的培養，也要用情感來豐富知識學習的樂趣。這一過程需要充分發揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學中引導學生進行積極的情感體驗。

（四）關注人的價值，注重人文情懷

盧梭在自然主義教育思想中關注個人的價值追求，強調人性；我們的課堂教學也要關注人的價值，注重人文情懷。學校教學往往制定嚴格的評價體系和標準，對學生的發展評價也是量化標準，進行制度化考核。教師在課堂教學中往往設置標準答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚人文情懷，關注人性，可以達到對學生情感的滲透和心靈的感染，從而培養出真正具有生命情懷和情感體驗的人。這尤其要發揮語文學科在人文情懷培養上的重要性，切實把人文精神和情感教育結合起來，使學生深刻體會到人文美和情感美。教師在教學中要給以學生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵，少一些訓斥。蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！边@就是強調了人文情懷的重要性。

（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發展性

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認為兒童是成長中的人，是發展中的人，在情感教育的實施中應尊重兒童成長的階段規律。這就需要發揮家庭、社會和學校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學校是關鍵，社會是磨練。家庭應該是情感教育的科學出發點，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對子女的愛的教育，要讓兒童對父母的愛進一步發展為對全人類的愛。進入學校后，兒童要建立與他人的聯系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學校教育中形成的，因此，學校要更加關注情感教育。進入社會，兒童的情感基本已經成型，但仍然在不斷發展著，這時就需要在社會中進行磨練和檢驗，不斷豐富和充實情感教育的內涵。

（六）探索情感教育的科學方法

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對象是人，是一個個鮮活的生命，更進一步說是對心靈的呵護，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內隱性，他們伴隨著現實情境的變化而變化，受制于真實的情境，沒有特定的量化指標。這些特點使得對情感教育的實施成效難以進行有效的評價，久而久之，使得人們對情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關注社會現實問題。盧梭自然主義教育正是在批判現實社會的基礎上提出的。我國的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學生撕書；為了考試升學，取消體育、美術、音樂課程；社會上老人倒地眾人不敢扶；復旦大學投毒案等現象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實可行的情感教育方法，在現實的教育情境中迫切而又重要。

二、總結與反思

第2篇：自主教育論文范文

1.1缺乏對父母辛勞養育的感恩之心

在中華民族幾千年的傳統文化中，孝敬父母既是美德的傳承，也是每個人最起碼的道德底線。一些學生丟棄了父母勤儉節約和艱苦樸素的品德，在學校不比學習成績比消費水平，講闊氣、講排場，超前消費，買高檔電子產品、出入高檔餐廳，荒廢學業，不求進步；有部分學生極少主動關心父母，不能準確記得父母的生日，只知道向父母要錢，對父母的養育缺乏感激之情，還常常拿自己與他人的父母比較，抱怨父母沒本事，不能給自己衣食無憂的生活。

1．2缺乏對老師諄諄教誨的感恩之心

學生的成長成才離不開老師的辛勞付出，正所謂“片言之賜，皆吾師也”。一些學生對待教師缺乏起碼的尊重，如遇見老師，裝作低頭看手機而不打招呼；在老師的答疑解惑之后，不懂得說句“謝謝”；更有甚者，隨意缺課遲到、隨意進出課堂，帶頭違反課堂紀律。

1.3缺乏對國家、社會和他人無私幫扶的感恩之心

現在的大學生對來自國家、社會和他人的關懷表現得比較冷漠，他們把此類幫助看成是理所當然的事情，事后不思回報，甚至不愿提起；在申請獎助學金時，同學之間互不體諒，爭先恐后，有學生認為這是機會，不申請就吃虧了，即使是家庭經濟確實困難的學生在獲得資助后，也認為資助金本來就應該發給他們，何談感恩，有時還會埋怨資助力度太小。有不少貧困學生在國家助學貸款和社會資助的幫扶下，完成了大學學業，但在畢業后，其中一些大學生對國家助學貸款不予償還；一些大學生對學校催繳貸款表示厭煩甚至因此憎恨母校。有些企業為到本單位工作的畢業生墊付了所欠學費，然而工作一兩年后，有些學生選擇跳槽，更有甚者，早已忘記企業曾經為自己墊付的學費。

2感恩教育對大學生個人發展的重要意義

人不可能獨立于社會和他人而單獨存在。人與人之間存在諸多關系，恩情就是其中的一種。“感恩”是對社會、集體和他人給予自己幫助的高度認可，并將付出真誠的回報。感恩并非與生俱來，它需要后天的教育和培養。感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。在資助育人的過程中，要讓學生明白，懂得感恩、積極施恩的人一定是明禮誠信的人，時時處處知恩情，他們在實踐中定會得到更多的信任和尊重，因而成為有責任、敢擔當，受歡迎，實現中國夢的棟梁之才，成為社會主義建設的合格接班人。

3大學生感恩教育的路徑思考

國家的資助政策給家庭經濟困難的大學生帶來了希望、信心和力量，使他們順利完成學業，求得真知，習得本領。每位學生理應感恩，對于感恩缺失的現象，必須在資助的過程中，加強育人，創造條件，讓恩情永駐。

3.1拓寬教育途徑，夯實大學生道德品質

學校是道德教育的主陣地，必須旗幟鮮明地開展社會主義核心價值觀教育，開展大學生的感恩教育。在學校道德品質教育層面，要加強中華民族傳統美德的教育，特別是感恩教育，讓學生樹立正確的道德價值觀，并付諸實踐，莫讓這些道德知識書面化，給學生造成“假、大、空”的感覺。在教師教學層面，高等教育重視知識的灌輸，提高了學生的專業知識和技能，同時，教師要有意識地將自身的專業素養和道德修養相結合，用自己的人格魅力去感染學生、熏陶學生，培養學生健全的人格。在資助育人層面，要教育學生領悟道德的重要性。個人的成長成才離不開社會，優良的道德品質會贏得社會的尊重，體現人生的價值、生命的意義。可以在大學生中開展模范引領計劃，表彰那些懂禮貌、講文明、有愛心、盡孝道的好學生，宣傳典型的道德模范案例，用情景融入的方式引導受助學生試想自己在最困難的時候得不到幫助，自身的感受如何？使學生真切感悟情操的境界，做一個有優良道德品質的人。

3.2營造良好環境，培養大學生責任感

責任是個人人生觀、價值觀和世界觀的體現，良好的環境可以塑造人，人只有在良好的環境中，能夠時刻體驗“責任感受”，將內在的責任感外化為責任行為，并發揮它的積極作用。因此，高校就要重視營造“負責”的校園氛圍，依托校園廣播、宣傳欄、教育網站等媒介，宣傳優秀傳統文化。同時，組織各類具有道德責任教育意義的討論會、辯論賽，使責任教育貼近實際、貼近生活、貼近學生。并把“負責”作為行為準則，建立從入校到畢業、學習到生活、從教育到教學的責任教育體系，將學生置于這一良好的氛圍中，培養和提升大學生的責任感。使享受國家資助的學生明白，有責任和義務去珍惜機會，努力學習，服務社會、報效祖國。申請了國家助學貸款，簽訂了合同，就必須誠實守信，按時履約，負責到底。

3．3開展心理健康教育，健全大學生心理品質

在心理學理論來看，品德問題往往與個體心理有關。高校貧困生不僅面臨著物質匱乏的壓力，而且承受著巨大的精神壓力，在一定程度上存在心理障礙甚至是心理疾病。自立自強、奮發向上、憂患意識是他們共同的標簽，但獨立意識和依附心理、追求上進與自我消沉、理想自我與現實自我的沖突，也一直困擾著他們的學習和生活。從而導致價值觀的扭曲，沉寂于自己的偏執理解，認知不到他人賜予的恩惠，不能也不愿幫助他人，私欲代替了責任。因此，在資助育人過程中，必須做好學生的心理健康教育，開展對心理貧困學生的專項輔導，使其具備良好的心理品質，以積極向上的心態去認識事物，修德博學、明禮誠信，知恩、感恩、報恩。

3.4開設法律課程，提升大學生法律意識水平

法制教育對于當代大學生來講，是一個不可忽視的問題。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“高校將一個無知（犯罪）的人送到社會，就是給社會增加一個危險分子。”有調查結果表明，我國大學生的法律知識水平普遍不高，他們疲于專業文化知識的研修，很少接觸法律這一學科。高校應有意識地調整法律教育的內容設置，將專業教育與法律教育有機結合，這樣更有利學生消化與專業知識密切相關、在學習及今后的工作中真正用得上的法律知識，進而增加學生學法的積極性。培養學生對法規、制度的敬畏感，使他們自覺按照要求，約束和規范自己的行為，養成三思而后行的習慣，凡事能從法律的角度去考慮，促進其認同規范、接受規范，培養自覺、自愿的守法精神，使他們真正成為學法、懂法、知法的新型大學生。

3.5組織感恩實踐，發揮大學生主體作用

大學生磨練個性、鍛造人格，最直接、最有效的方法和手段就是社會實踐。學校要積極組織和帶領大學生投身于社會實踐活動，始終貫徹“生活即教育”的原則，借助深入學習社會主義核心價值觀之際，開展“知恥感恩實踐”等主題的感恩教育活動，開展黨團支部活動、社區服務、青年志愿者活動、社會調研、寒暑假“三下鄉”、專業實習、畢業教育等多種形式的感恩實踐活動，使學校教育和社會實踐結合起來，讓學生在社會實踐活動中將感恩意識轉化為為他人、為社會、為國家服務的實際行動。當“知恩圖報”形成風氣時，人的良知將得到彰顯，境界將得到升華，生命將得到完善，整個社會也會更加和諧。

4結語

第3篇：自主教育論文范文

在小學語文教學中，教師要讓學生在課堂學習中積極地發表自己的看法和意見，就需要打消學生對教師的畏懼感，以平等的地位來對待學生。在教學中，教師要體現以人為本的教學理念，把課堂還給學生，使他們能在輕松的環境中對語文知識進行自主學習，對于學習過程中遇到的疑問教師要激勵他們大膽地提出來，并對這些敢于提出問題的學生進行表揚，使其他學生都向他們學習。通過發現問題，促進思維的進一步思考，在教師的引導下找到解決問題的辦法。在語文課堂上，教師要對重點和難點知識進行講解，但是要精講少講，給學生留下思考的時間和思考的深度，使他們在互助合作和探究過程中對語文知識進行主動思考，使語文綜合能力不斷提高。

二、以多向互動合作為手段，積極嘗試自主學習途徑

多向互動教學中包括教師和學生之間的互動和學生之間的互動。在互動合作過程中，使學生的思維不斷具有獨立性和合作性，在學習過程中充滿了自主性。學生的學習在積極互動下不斷取得進步。在教學中，教師要引導學生的思維發展，讓他們通過認真閱讀語文課文提出自己不理解的問題，教師把學生提出的問題作為教學的切入點，能使課堂學習具有針對性。通過互動學習和探討，學生掌握了不懂的問題，而教師對于比較簡單的問題可以一帶而過，既節省了教學時間，留給學生充足的思考時間，又能讓整堂課的節奏緊湊，使學生的思維活躍起來。例如，在教學《坐井觀天》這篇課文時，我在讓學生進行自主閱讀后，讓他們主動說一說感受，提一提疑問。學生主動性充分調動起來，就提出了許多不理解但十分重要的問題：如為什么青蛙看到的天只有井口那么大？為什么青蛙不相信小鳥說的話，認為它在說謊呢？青蛙最后相信小鳥的話了嗎？等等，這些問題都是學生主動提出來的，是他們對課文內容的初步理解，反映了他們的思路方法。這些都是教學的寶貴資源，我及時加以開拓，運用使課堂教學教達到互動。同時在課堂上，我注重讓學生提“兩種問題”的教學方法，使師生、生生之間產生互動。一類是學生自己弄懂了用來考別人看是否能懂的問題，可說：“我考考大家……”另一類是學生自己不大理解、不懂或是有不同的看法的問題，用來請教同學或教師，可說：“我請教大家……”這樣，教師不僅是教者，也是學者、思者和聽者，從而為多向互動合作教學策略的實現打下堅實的基礎。進行多向互動時還應提倡生生之間兩兩互動或小組合作學習互動，包括組內異質的小組合作學習和組內同質、組間異質的小組合作學習，合作的內容可以是互相檢查對方活動，互相表達自己的看法，互相討論問題解決問題，互相競賽鞏固認知，共同操作發現新知等。

三、以探究為目的，培養求異思維

語文教材中包含著豐富多彩的知識，需要學生通過探究來進行深入分析和理解，才能體會到文字中蘊含的美。在語文教學中，教師要從多個角度來引導學生對同一個問題進行分析，啟發學生的語文思維，激發他們的語文智慧。語文開放性的題目答案不僅僅只有一個，教師要引導學生擺脫慣性思維，從新的角度去分析，獲得合理的答案。在教學中，教師還要引導學生能大膽說出自己和他人不同的看法，對于和教師的講解有疑問的地方也要大膽進行質疑，激發他們的語文思維發展。例如，在教學《小英雄雨來》這一課時，學生閱讀課文之后，我提出了如下問題：為什么雨來是小英雄呢？學生通過認真思考，說出了自己的看法，有的學生說：“雨來很勇敢，所以他是小英雄?！边€有的學生說：“雨來面對鬼子不害怕，所以說他是小英雄?！边€有的學生說：“雨來靠著自己機智和勇敢在鬼子的槍下活了下來，所以他是小英雄?！睂W生思考的角度不同，他們說出來的答案也不同，這些答案雖然是片面的，甚至是幼稚的，但是都反映了學生思維的活躍性，是創新思維發展的基礎條件，教師要對他們進行鼓勵和表揚，并引導他們根據課文內容進行深入分析和感受。

第4篇：自主教育論文范文

關鍵詞：小學語文教學；教學中的探索；趨勢；結束語

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）12-0117-01

1.小學語文教學

培養自主創新人才是新世紀賦予我們教育者的神圣使命。當今教育陣線正進行著一場大的變革。實施自主學習教育，培養自主學習人才是二十一世紀教育的主題和顯著特征。語文是基礎教育中的基礎學科，在語文教學中實施自主學習教育是語文教學的重要目標和一項基本任務。自主創新是一個民族生存、發展與進步的靈魂，是民族興旺發達的動力，也是廣大教育工作者光榮而艱巨的任務。

然而，在當前小學語文教學中卻存在的偏差，首先，觀念更新不夠徹底。一部分教師、教研員對教學重要意義認識不足，認為把課程改革等同于使用新教材，在教學和評價工作中，"穿新鞋、走老路"的現象更是比較普遍，缺乏對新課程改革的理解，是新課改推行發展不平衡的原因之一。其次，教師自身培訓不夠。新課改對教師只是浮于表面的、形式化的陳舊的培訓方式，對教師沒有產生根本的作用，不能滿足教師的需要。也不能突出學生自主學習方法的教學宗旨。同時新課程改革賦予了教師參與課程開發的權利，比如說其中的綜合實踐活動課程，對于很多教師來說就是全新的挑戰。沒有現成的教材可用，需要教師根據學校的具體情況和學生的實際情況、興趣需要自己開發課程。這對于毫無課程開發經驗，缺乏課程開發指導，本已非常繁忙的小學教師來說，無疑是"雪上加霜"。新教材往往形式多樣，教學形式的多樣化使得教師的課前準備時間增加了，甚至對教師的體力提出了挑戰。

最后，外部條件不夠。教學創新需要給予教師充分的時間和充足的發展空間。但現實中不僅可資借鑒的經驗、做法很少，而且教師教學任務繁重，班級學生素質參差不齊，有的教師大部分時間都放在補差上，沒有充足的時間來探索學生自主探究學習教學，注意發展學生的個性。

2.教學中的探索

"教學是學生、教師、文本之間對話的過程。"是語文教學的重要部分，是課堂教學的主要內容，所占課時最多，所用精力最大，被譽為"智慧之源"。簡言之，每篇課文的教學程序各有不同，而積極建構的自主、合作、探究的學習方式則必須提倡。

較深、不易理解的，教師要創造條件、提供服務，讓學生在自主、合作、探究必學習中獲得發展，如，《貓》一課力現所蘊含人文精神，教學時可以引入選擇機制，充分發揮學生的主體性；引入研讀機制，培養學生的主動、積極的學習態度。最后組織課堂交流，教師隨機點拔、深化、評價。

如此，不但保證了學生有充分的時間研讀課文，有效地鍛煉了學生提取、處理信息的能力，而且把反復誦讀課文與研究性學習方法有機結合，推陳出新，開辟了閱讀的新天地，發揮了學生的獨立性、主動性和創造性。

3.小學語文教學自主習方式勢在必行

這是《語文課程標準》（以下簡稱《標準》）與時俱進、適時教育、適人教育而大力提倡的，是培養具有現代思想與思維、時代個性、健全人格、優秀素養人才而迫切需要的一種相對于傳統教學的新的教學方法和學習方式，其有益于學生學習 、發展，有助于素質教育實施，有利于創造性人才的造就。

3.1 新課程的呼喚。《標準》的基本思想是"以人為本，促進個體的和諧發展。"語文課程的功能是："應致力于學生語文素養的形成與發展。"其重要地位是："語文是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。"課程的基本理念是"全面提高學生的語文素養為目的，正確把握語文教育特點為條件，積極倡導自主、合作、探究的學習方式為策略，努力建設開放而有活力的語文課程為保障。通過識字寫字、閱讀、寫話習作、口語交際、綜合性學習的教學，讓學生"知""能"并舉，具有美好之情愫、良好之習慣，掌握最基本的學習方法，在發展語言的同時，發展思維、激發想象、開發創造潛能，發展個性。所以，小學語文教學中構建自主、合作、探究的學習方式，成為時代的必然，新課程的呼喚。

3.2 語文教育的渴求。語文教育是工具性和人文性的統一，其特點有三：一是語文課程具有豐富的人文內涵，它包含政治、思想、道德、價值觀、文化、美學諸方面的內容。因此，語文教學應通過暗示和熏陶使學生感悟和體驗；每個學生有自己獨特的經驗世界和情感世界（建構主義理論），故教學中應尊重學生在學習中的多元反應與獨特體驗，倡導自主探究學習。二是語文課程具有很強的實踐性，學生學習母語有一定的基礎，有語境，有資源。教學中應充分挖掘教育資源，創設良好的學習氛圍、學習條件、學習情境，構建自主、合作、探究的學習方式。

3.3 時代的呼吁?，F代學生觀--學習的主體、各有個性的人、處在發展中的人，現代人才觀--行行出狀元、人人能成才、終身學習，現代教師角色--學生學習的組織者、幫助者、參與者、引導者、促進者。"先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。"（陶行知）師生在目標一致的學習過程中和諧共振，共同發展。因而自主、合作、探究性學習則為現代性教育之需。

結束語

總之，教師要根據實際情況創設輕松、和諧的教學氛圍，來激發學生的學習積極性。有了良好的學習氛圍，有了自由輕松的學習心境。自然就有了良好的教學效果。要讓我們的語文課堂充滿活力就一定要把它變成學生樂于學習的場所，把學習的權利還給學生，讓他們的個性在課堂上飛揚。

參考文獻

[1] 蔡俊潔. 高中語文自主學習應走出三個認識誤區[J]. 內江師范學院學報，2006.12

第5篇：自主教育論文范文

關鍵詞： 村民自治 大學生民主法治觀 教育資源

一、村民自治蘊含著的民主法治內容

村民自治作為民主法治進程中的初始形式之一，它蘊含著豐富的民主法治內容，在民主化實踐中建立起了系列民主秩序和法治規則，推動著民主法治的發展。第一，村民自治蘊含著權利觀念。村民自治權作為村民所享有的權利，體現了村民自己當家做主，村民享有直接民主，屬于村內事務，可以按照自己意志自主決定，不受上級行政及有關組織支配和干預，自行處理公共事務和公益事業，自覺接受村規民約的規制。第二，村民自治蘊含著責任意識。村民自治下的責任要求自治權的產生基礎是基于農民群眾的普遍認同，自治權的運行也是基于農民群眾的廣泛授權，大眾在選舉和權力運行監督時要承擔相應責任。責任意識是村民自治良性運行的內在保障，隨著權利觀念的強化，在村民自治進程中，村民意識到自己對他人和社會負有的義務，會主動承擔相應的責任。第三，村民自治蘊含著政治參與意識。村民自治的各個環節都非常注重強化村民自身的參與角色，通過建立公眾參與機制將抽象的民主精神具體化。通過參與，他們認識到自己不是一味被要求服從組織的個體，而是參與村莊公共事務和公益事業管理的主體，認識到鄉村要治理好，自己得參與也必須參與。第四，村民自治權蘊含著契約精神。村民自治作為一種民主政治，將權利、義務和政治資源平等地分給每一位村民，村民根據自己的情況平等選擇，這就使得農民有了契約精神。①村民一方面基于契約原則將權利授權給村委會行使，于是便產生了自下而上的自治權，另一方面通過村民會議、村民代表會議等對重大問題進行民主決策和監督，保證自治權不被濫用。第五，村民自治蘊含著法治理念。村民自治在本質上是法治，是國家分權給農民，讓其依法行使自己民利的結果。在這一法治理念下構建的村民自治制度，使得村民的民主法治意識得以提高，法律權威觀念、法律面前人人平等觀念、權力制約觀念等得以樹立，為民主法治之路奠定了堅實的思想理論基礎。第六，村民自治蘊含著規則意識。村民自治生產生活中，村民往往自覺地達成共識并制定一些規則，以維護村內的各種秩序，規則意識在潛移默化中產生和升華。這些規則意識，要求村民對自治運作規則有相當程度的認同和信任，自覺突破傳統的家庭倫理規范和鄉土規范的狹隘藩籬，自覺地依法治村和合理治村。

二、村民自治文化資源與大學生民主法治觀教育的邏輯關聯

首先，村民自治文化資源與大學生民主法治觀教育內容具有內在聯系性。對于以農業為基礎、以農民為主體的發展中國家來說，村民自治無疑是我國社會主義民主法治建設的重要組成部分，是社會主義民主政治的范疇。大學生的民主法治觀教育則是法治國家建設的重要基礎，這種教育就是要立足民主法治現狀，通過開發利用民主法治資源，培養大學生的民主精神、規則意識和法律至上觀念。而村民自治文化資源所體現的權利、責任、政治參與、契約、法治、規則等意識和觀念正好與大學生的民主法治觀相呼應，村民自治文化資源所反映的作品及展示正好是大學生民主法治觀教育的生動題材。

其次，村民自治文化資源能增強大學生民主法治觀教育的針對性，促使教學目的的實現。村民自治作為農村基層民主建設的最主要內容，作為農村改革的三大創舉之一，受到國內外的高度關注，它不僅成為廢除體制后農村基層新的治理方式，還為中國民主法治建設提供了實踐經驗和制度建設元素。因此，通過利用村民自治文化資源開展大學生民主法治觀教育，不僅向他們介紹農村基層民主自治的歷史和經驗，培養他們的民主、法治意識，更引導他們有針對性地參與農村基層民主建設實踐，在具體、生動、直觀的素材中，進一步認識和探索中國特色民主法治建設道路。

最后，利用村民自治資源開展大學生民主法治觀教育，是高校在推動民主文化發展中應負的責任。村民自治發端于中國社會的最基層，在發展過程中，盡管還有很多不民主的因素，但是村民自治制度的確立為農村培育了若干組織化、制度化、規范化的現代民主因素，已經成為中國民主法治的生長點。高校作為引領文化的陣地，既可以用村民自治形成的民主文化價值培養人、塑造人，又可以用成熟的思想文化引導村民自治民主文化前進，通過樹立引導村民自治文化與高校民主法治觀教育相結合的自覺意識，傳承和推進最基層的村民自治民主文化，促進受教育者的文明化、個性化、社會化，為社會塑造具有較高民主意識、法治意識的人才，并通過一代一代的學生，將內化于心的民主法治價值滲透到社會，促進民主文化的發展。

三、利用村民自治文化資源開展大學生民主法治觀教育存在的問題及對策

村民自治文化資源在大學生民主法治觀教育中的地位和作用是顯而易見的，為了進一步加強大學生的民主法治觀教育，提高思想政治教育的實效性，必須積極挖掘和充分利用村民自治文化資源。但是，如何實現村民自治文化資源與民主法治觀教育的有效結合，發揮其思想政治教育的功能，在實際中還存在不少問題：一是目標不明確。對村民自治文化資源的選擇隨便濫用，資源的選擇與教學目標不一致，與教材內容的配合不密切，導致受教育者難以認同和參與。二是開發利用的方式程序化、簡單化。許多地方開發利用的方式局限于參觀、考察村民自治示范點、展示中心、博物館、紀念館等，更多是直觀的感受，沒能上升為體系化的理性認知，沒能真正發揮育人功能。三是村民自治實踐基地的建設欠系統化。對實踐基地建設尚缺乏系統地規劃，條塊分割現象嚴重，資源共享少，沒能和民主法治觀教育的課程設置或學科建設相銜接。四是教師運用村民自治文化資源的能力不足，缺乏綜合性要求。民主文化資源的利用要考慮整合不同學科和不同知識體系的內容，圍繞某一專題對大學生進行主體意識、參與意識、規則意識等綜合素質的教育，許多教師因為專業和實踐的限制，導致能力欠缺。五是高校重視不夠。近些年來，利用具有地域文化特色的紅色文化資源、愛國主義教育資源、歷史人文資源等開展思想政治教育，已經成為各地方高校創新大學生思想政治教育模式的重要方面，并且在研究、開發、利用、資金方面得到大力支持。但是，對村民自治文化資源的大學生民主法治觀教育功能研究，常被忽略或重視不足。

因此，在青年民主法治觀教育中挖掘和利用村民自治文化資源，必須運用新對策、采取新措施，不斷研究新方法、新途徑，多角度、多渠道地把資源優勢變成教育優勢，把“民主法治”教育具體化、模式化、體系化。

（一）將村民自治文化列入課程教學和思想政治教育的重要內容。可以結合思想政治理論課程重點安排村民自治文化教育的專題內容。編寫“村民自治民主文化”特色教材，并在大學生中開設成思想政治理論課選修課，在思想政治教育、行政管理、法律等專業中開設成公共選修課，提供更多的機會讓大學生系統地學習村民自治民主文化。這些課程的教育教學均被納入學校的教學計劃，充分發揮了課堂教學在村民自治文化進校園的主渠道作用，使民主法治觀的教育擴大了范圍，深化了主題，豐富了內容。

（二）建立教學資源基地，加強對村民自治文化資源的開發與利用。要發揮思想政治理論課教研部門和相關專門研究機構在開發、挖掘、整合中的骨干作用，在它們的組織下，整合有關學科帶頭人、課題負責人，整體推進大學生民主法治教育社會實踐基地建設，形成各具特色的研發思路、研發重點和研發成果，為大學生民主法治觀教育提供生動的實踐教材，豐富和發展村民自治民主理論寶庫。要按照“教學出題目、基地做文章、成果進課堂”的要求，②將教學資源基地建設成為一種優質的教育教學基地，定期組織學生通過村官掛職、參與民主實踐、到展示中心擔任解說員等方式開展實踐教育。

（三）轉變教師教育觀念，提高教學能力。針對教師，特別是思想政治理論課教師民主法治理論認知水平整體不高的現狀，要積極推進其對民主法治觀教育的培訓和轉型，提升他們的民主意識和法律素養。要求他們主動深入到一線對農村民主文化進行探索和研究，挖掘和提煉民主文化的內容，自覺促進村民自治文化資源與教學內容的結合。同時，鼓勵個人和團隊的合作，要通過集體備課、教學觀摩的形式，集中研究授課內容，相互交流經驗，總結方法，以提高自身的教學能力。

（四）發揮高校挖掘、整合村民自治文化資源的主導作用。各高校要統籌各種教育資源，工作重心要從挖掘廣為追捧的紅色文化資源等逐步向挖掘普受冷落的村民自治文化資源轉移，通過整合、搶救現有民主資源，再生為具有時代價值的教育資源。各高校還要加強與社會的合作，聯合社會力量特別是村民自治組織，共同參與和推進民主文化資源的開發與研究。

注釋：

①孫明杰.我國村民自治中農村政治文化的現代轉型[J].經濟與社會發展，2011，（4）：64.

②汪立夏.紅色文化資源在大學生思想政治教育中的價值及實現——以江西省高校紅色文化教育進校園為例[J].思想教育研究，2010，（7）：55.

參考文獻：

[1]陳方男.論村民自治中傳統鄉村文化與現代民主意識的融合[J].社會科學戰線，2012，（3）.

[2]曾水英，黃崢.論村民自治的公民教育功能[J].理論觀察，2007，（4）.

第6篇：自主教育論文范文

傳統的高校教學工作中，教師給人一種學究形象，形成這種形象的原因就是教師在教學中一味地以自己的講解為中心，毫不顧忌到學生的學習感受。傳統的教學改革也還不是以學生為中心，而是一味地強調如何改革教師的講解方式，提高講解的效果，如何講解得更加精彩。其實，這樣的教學都忽視了學生的主體性地位的尊重問題，沒有真正激發學生學習的積極性與主動性。新的教學觀要求教師要對學生的主體性意識有一個全面的理解并在教學中予以關注。教學衡量的標準不再是教師的講解，而是學生的學習效果，教學評價的主體不是教師與領導而是學生自身。教學中，強調學生參與與體驗，課堂中更多地是表現為學生的學而非教師的講解。這樣的教學，打破了教師的權威地位，教師也不是全部知識的載體和傳授者，而更多的是學生學習的指導者，幫助者和伙伴。課堂不是教師的講壇而是師生互動的場所。強調學生主體并不否認教師的主導作用，在教學中教師決定學習的內容、時間、方式，學生的思維和學習是教師教會學生的。但是，教師對學生施加的影響只能是外部的，學生最終認識，掌握某種知識和技能是一種內化活動，教師在這種內化過程中，只起客觀作用，即輔助作用，學生才是這種內化活動的主體。

二、教學要改變教學方法方式，教會學生自主學習

傳統的大學教學是象牙塔式的教學，教學與實際脫離；傳統的教學方式是講授式教學，學生是被動地接受；傳統的學習方式是接受，機械記憶是學習的基礎；傳統的學習目的是考試，嚴重忽視未來的需要。時至今日，這些缺點還存在，同時又加上了市場經濟帶來的極度功利性學習，以考公務員、證書等為中心的新的應試教育。這些都給高校教學改革帶來了更多不良的影響。所以，如何讓高校教學適應現代社會的發展，走出昔日的“象牙之塔”，走向社會生活的中心舞臺，已成為社會普遍關注的問題。如何改變高校教學中的這些問題，主要的任務是建立適合生活需要，更適合學生發展的人才培養機制，圍繞學生中心地位，提高學生的能力與情感態度價值觀水平，提高學生的分析能力、解決問題能力、開拓能力和應變能力。要做到這一點，就要改變傳統的教學方式，改變管得過多，統得過死的教學管理制度，灌輸加考試的教學方法以及陳舊狹隘的教學內容。提高學生的人文素質、學術視野，激發學生探索未知世界的欲望和創造能力的發揮。這就進一步需要把學生培養成善于獨立學習、工作和富于創造力的，在市場經濟條件下，在新科技革命浪潮中，能推動社會向前發展的高素質人才。如何培養學生的能力呢？這就需要我們在教學中發揮學生主體性，激發學生自主學習的激情，教會學生自主學習的方法，培養學生自主學習的習慣。讓學生在自主學習的過程中形成獨立思考、自主創新的能力。這是培養學生能力的最佳捷徑。當前，高校還受到功利性的市場經濟發展的影響，一些老師與學生目光短視，忽視對自己基礎知識能力以及專業知識的學習，有的高校又忽視人文素養的培養。導致一些高校學風不濃，一些高校學生學得又過于死板的多種問題。所以，在教學管理上，高校要重視教學的目的性，明確學習的目的性，把握好教學、學習與其它要素之間的關系。

第7篇：自主教育論文范文

關鍵詞：初中；語文；教學；模式

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-269-01

自主性閱讀教學的目的是提高中學生的主動學習語文和運用語文知識的能力，加深學生對自知識的理解，對文本內容的深層次體會，促使中學生閱讀能力等多方面的全面發展。自主閱讀教學過程中則應當將學法的指導作為主線貫穿在整個教學過程的始終，讓學生通過自主性學習逐漸領悟到自主性閱讀的真正內涵所在。使這種語文自主性閱讀之法成為學生進行課外自主閱讀的金鑰匙。

隨著語文教學改革不斷深入，傳統的語文教學模式正在受著來自各方面的沖擊，特別是語文閱讀教學越來越成為語文教師關注的焦點。誰要想在當今語文教學天地中占有一席之地，所教的學生在語文學習過程中有所收獲，就必須大膽地進行語文教學改革。所謂教學改革就是對所有教學方法和手段的改革，更是語文教學思維理念的根本上改變。少數民族地區語文閱讀教學的真正意義是什么呢？我們所倡導的語文閱讀教學會對學生的將來發展要求帶來怎樣的影響？我們傳統的語文閱讀教學法能真正適應藏族地區學生將來的發展要求嗎？當前的初中生需要什么樣的語文閱讀訓練呢？

一、在語文教學的改革浪潮中，我們的語文閱讀教學又將何去何從呢？

我們只有適應當前時代的要求，語文教學工作與時代同步，在語文閱讀教學中適當引進各種時尚的元素，讓學生在語文學習的過程中找到學習語文的樂趣，從而激發學生學習語文的興趣，養成閱讀文章的好習慣。因此，學生自主性閱讀順理成章地成了我們語文自主性閱讀教學。“讀書破萬卷，下筆如有神”，“會讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些至理名言都強調了讀書的重要性。

二、新課程標準也給語文教學注入了新鮮的活力。

語文新課程的實施需要豐富多彩的語文閱讀教學。讓課堂上學生自主與創新的精神得到張揚，層出不窮的新的授課方式，使語文閱讀課重新出應有的生機。在日常的語文閱讀教學中，我正在嘗試著用新的語文閱讀教學方式代替過去的傳統語文閱讀教學方法，讓學生在自主閱讀教學中找到學習的樂趣，我這里所講的語文自主閱讀方法的精髓在語文自主閱讀教學中充分發揮學生的主體作用，學生用自己的心去感受文本，用自己的語言去表達文本，用自己的觀點去判斷文本，用自己的思維去理解文本，在新的語文閱讀方法面前，作為教師該如何進行因教材而施教呢？

1、讓學生做一個生活上的有心人，在自主閱讀文本的過程中去發現有價值的東西。經典著作中很多地方（立意、構思、語言、創作手法）都值得我們琢磨和借鑒的地方。就此，我會從一些極其簡單的問題逐步引導學生去發現文章的精妙之處，然后根據課文的文體特點，先讓學生自己去朗讀課文，再試著去分析課文，在分析課文的過程中盡量鼓勵學生提出一些獨到的見解，哪怕是一些幼稚的看法甚至是錯誤的主張，也不要打擊他們，只是在表揚的同時要正確引導他們如何走向真理的殿堂。激發他們的興趣，并加以方法上的指點。在教師指導和推薦下，我們要讓學生學會尋找自己感興趣的知識。

第8篇：自主教育論文范文

1.直觀教育夸美紐斯首先論述了直觀教育思想。他要求人類必須盡可能地研究天、地、橡樹和山毛櫸之類的東西，去學會變聰明，而不依靠書本學習。他們必須學會了解并考察事物的本身，不是別人對事物所已作的觀察。他說，如果我們人人都從本源，從事物本身，不從其他來源去獲得知識，我們就可以步隨古代智者的后塵了?；诖耍麖娬{，任何知識都不應該根據書本去教，而應該實際指證給感官與心智，得到實際指證。盧梭也論述了直觀教育思想。他反復要求教師用實際事物教育學生，以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教訓。在談到愛彌兒的繪畫教學時，盧梭的直觀教育思想鮮明地體現出來：“我希望他的老師不是別人，而是大自然，他的模特兒不是別的，而是他所看到的東西。我希望擺在他眼前的是原件而不是畫在紙上的圖形；我希望他照著房子畫房子，照著樹木畫樹木，照著人畫人，以便養成習慣，仔細地觀察物體和它們的外形，而不至于老是拿那些死板板的臨摹的繪畫當作真實的東西來畫?！盵5]裴斯泰洛齊的直觀教育思想也很豐富。他首先論述了直觀教育的重要性。他指出，直觀是心理訓練的基礎。發展兒童直觀能力的自然進程是與每個人的實際生活狀況相聯系的。自然進程對直觀能力發展的影響完全取決于生活在某一實際生活環境的孩子感官出現的事物形象。其次，著重論述了初級藝術教育中的直觀教育。在他看來，初級藝術教育的任務是，幫助孩子的感官接觸更多的直觀事物，加深印象，綜合印象，更好地理解這些印象，使其更富教育意義。培養藝術能力的主要基礎是通過五種知覺（視、聽、嗅、味、觸）獲得直觀能力的那些手段，因為藝術能力是從直觀能力發展起來的。全面地培養知覺、器官和肢體是自然地培養藝術能力的基礎。他要求初級藝術教育應該同孩子表述直觀對象的自然進程產生某種聯系。表述直觀事物自然是同孩子的實際生活狀況相聯系的。如果藝術教育脫離實際生活狀況，甚至與其發生矛盾，就不能產生影響。第斯多惠的直觀教育見解也很深刻。他認為，兒童的智力發展依賴于對外部世界的觀察，由此而產生的智力感覺與直觀緊密相連，直觀又從理解提高到普通的想象和概念，因此概念必須建立在直觀上。直觀是一切真知的基礎。直觀教學原則適用于所有的學科課堂教學，不論是宗教課、語文課還是數學、幾何課，都離不開這個教學原則。他要求教師熱衷于直觀教學原則，力求使自己的課堂教學面向兒童的實際生活。他提出的直觀教學的要求是：從直觀出發，繼續進展到思維，從個別到一般，從具體到抽象，絕不可以顛倒。斯賓塞對直觀教育提出了自己的看法。他認為，不但嬰兒期、低幼期需要實物教育，在稍大一些的孩子和青年中，都應該重視實物教育。不僅僅是在家里，課堂上也需要實物，還應擴大到更大的范圍，包括田野、樹叢、礦山、海邊的事物。沒有什么事比兒童采集新鮮花卉，觀察新奇昆蟲，收集石塊貝殼更愉快的了。

2.從經驗中學盧梭和杜威專門論述了從經驗中學的思想。盧梭認為，兒童的知識是從經驗中獲得的?！拔覀冋嬲睦蠋熓墙涷灪透杏X，一個人只有根據他所處的關系才能清楚地覺察哪些東西是適合于他的。一個小孩子是知道他要變為成人的；他對成人的狀況可能具有的種種觀念，對他來說，就是教育的理由；但是，他對這種狀況不能理解的地方，就絕不應該讓他知道。”[6]。他反對兒童學習純理論的知識。因為這些知識是不適合孩子的，不必讓孩子鉆研深奧的理論知識，而應用某種演繹的方法把他們的經驗一個一個地聯系起來，以便憑這個鎖鏈把它們井然有序地記在心里。杜威的教育即經驗的繼續不斷的改造的命題實際上就是強調“從經驗中學”。其路徑是，首先要遵循經驗的連續性和交互作用的原則。經驗的連續性原則意味著，每種經驗既從過去經驗中采納了某些東西，同時又以某種方式改變未來經驗的性質。經驗的交互作用原則賦予經驗的客觀條件和內部條件這兩種因素以同樣的權利。任何正常的經驗都是這兩種條件的相互作用。這兩個原則彼此不是分開的，它們互相交叉又互相聯合。可以說，它們是經驗的經和緯的兩個方面。它們彼此積極生動的結合是衡量經驗教育意義和教育價值的標準。其次，教材和教法要與兒童的經驗緊密結合。杜威認為，教授科目或是支配教材的時候，最要緊的就是要有組織。而這種組織是從親切、直接的經驗得來的。把兒童的經驗，與所授的科目聯合在一起，作為基礎。有了這個基礎，就能叫兒童領受教材的意義。教師的目的，是改造經驗?？颇磕耸莾炔康慕涷炈统鰜淼模^不是由外面附加上去的東西，必須由其經驗提煉改造。這才是正確的方法。教師的重大責任，就是將兒童現有的經驗，與前人已經組織好的經驗聯合在一起，也就是把兒童現有的經驗變成科目。這是教師應該知道的。同時教師還應知道兒童經驗的性質和緣起。在他看來，教材能否與兒童固有的經驗相結合，是判斷新教育和舊教育的重要標準。因為前者主張要先拿兒童的現有經驗做基礎，然后定出學校中有系統有組織的種種科目。而后者主張以學校中有系統有組織的種種科目做根據，然后以此為根據，把種種知識從外面附加到兒童固有的經驗上去。

二、西方自然主義教育思想的經驗教育理論的當代價值

（一）經驗教育論提醒我們：感覺教育是獲得知識的基礎，也是理性教育的前提和憑借感覺教育是西方自然教育思想的重要組成部分，幾乎所有的自然教育家都很重視感覺教育。他們達成的共識是：第一，一切知識來源于感覺，感覺和經驗是我們的老師；第二，感性教育是理性教育的基礎。就第一個方面而言，感覺教育是符合兒童身心發展特點的，因為兒童是感性的存在，擅長形象思維和具體思維，喜歡感性教育。他們是通過感覺來認識外在的世界，發現自己的精神世界，獲得道德和良知的。離開了感覺世界，兒童無法獲得知識，認知能力得不到提升。由此，夸美紐斯要求在盡可能的范圍內，一切事物都應該放到感官跟前，一切看得見的東西都應該放到視官跟前，一切聽得見的東西應放到聽官跟前，其意圖就是通過感覺獲得知識。這是很有道理的。盧梭要求教育者盡可能用感覺到的事物去影響兒童，以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教訓。這一思想也是很深刻的。他們的觀點彰顯了經驗教育的認知功能和價值。就第二個方面而言，盧梭反對過早的理性教育，因為理智這個感官是最難發展的，也是發展最遲的，它是由各種感官綜合而成的。而最先發展的是兒童的感官。所以盧梭強調，如果在童年期用理性去教育孩子，那是本末倒置，把目的當成了手段。他要求我們把自己的手、腳、眼看成我們的哲學老師，在進行了較長時間的感性教育的基礎上，再進行理性教育。杜威把思維看作是探究的過程、觀察的過程和調查研究的過程，認為發展中的經驗就是思維，意義的獲得，思維能力的培養，都離不開經驗。這些觀點的重大意義是，在一定的程度上揭示了兒童思維發展的非理性特點和機制，突破了教育重理性輕感性的傳統，對我們思考感性教育與理性教育的辯證關系具有重要的借鑒價值。

（二）經驗教育論關于“教育即經驗的繼續不斷的改造”的思想為當代經驗教育論拓展了新的視野，提供了新的內容杜威提出的“教育即經驗的繼續不斷的改造”的思想，促進了當代經驗教育論的發展，拓展了當代經驗教育論的新視野。首先，拓展了經驗教育的目標。傳統的經驗教育的目標主要是發展兒童的感性認知能力和理解力，而兒童的其他能力得不到重視。而杜威的經驗教育目標不囿于發展兒童的感性認知能力和理解力，而是促進兒童身心的全面生長?！敖涷灥睦^續不斷的改造”，不只是通過感官獲得知識，還要促進構成兒童身心發展因素的全面改造、全面生長，因而賦予了經驗教育目標以新的內涵。其次，確立了經驗是教育生長的基點，強調一切真正的教育都來源于經驗的思想。杜威認為，兒童的經驗是教育的起點，也是教育的歸宿。教育生長的理想所在，就是教育是經驗的繼續不斷的改組和改造。兒童一方面要能操縱經驗，一方面要使經驗日益豐富。而要達到這一點，教師應加強教材、教法與兒童經驗的關聯，把兒童現有的經驗變成科目，知道兒童經驗的性質和緣起。只有把兒童的經驗與所有的科目聯合在一起，才能使兒童理解教材，領受教材的意義。這就克服了傳統學校的科目不與兒童現有經驗聯系的局限性。再次，彰顯兒童在經驗改造中的主體性。杜威認為，傳統經驗論哲學的致命缺點就是忽視了兒童在經驗中的主體作用。因為在傳統經驗論哲學中，兒童只是一個被動接受知識的容器，其主體性得不到重視。而在杜威那里，兒童的主體性在經驗的改造中得到了充分的彰顯。因為杜威理解的經驗是一個兒童與環境相互作用的過程，他不僅受環境影響，反過來，他也主動地改造環境，由此獲得知識及其意義。這意味著經驗與兒童做事情密切相關，兒童的主動參與，才使經驗的改造成為可能。在傳統教育中，經驗與理性是分離的，兒童只是“知識的旁觀者”，沒有機會主動地參與到知識的建構和經驗的改造。而在杜威的視野中，經驗與理性不是對抗的，而是相融相通的，經驗的過程就是一個探究的過程、觀察的過程和調查研究的過程，這離不開兒童的探究、反思和行動，離不開兒童理性思維的參與。換言之，兒童思維重要性使兒童在經驗改造中的主體性得以彰顯。

（三）經驗教育論為我們確立經驗教育的路徑提供了重要的理論支撐經驗教育論為我們提供的經驗教育的路徑主要有兩條：一是直觀教學；一是“從經驗中學”。就第一個方面而言，直觀教學是前輩教育家留給我們的寶貴的教育遺產，是行之有效的教學經驗，應該發揚光大。不過，需要我們重視的是，進行直觀教學時應讓兒童的思維參與其中，發揮兒童的主體性。就第二個方面而言，“從經驗中學”是盧梭和杜威極力倡導的教學理念，值得我們思考和借鑒。杜威反對注入式教學，主張從情境中、從經驗中學習。這種學習的意義在于，它首先能夠使兒童產生真正的思維。他認為，教學的情境包含著困惑、疑難，能夠激發兒童思維，產生各種問題。只有當兒童親身考慮問題的種種條件，尋找解決問題的方法時，才有真正在思維。因此，要激發兒童的思維，教師必須懂得經驗或經驗情境的意義，必須想到校外出現的情境。這是經驗教學的源泉。其次，它能使兒童有效地獲得知識及其意義。因為思想、觀念不可能以觀念的形式從教師傳遞給學生，而是在有意義的學習情境中產生的。正是在這種情境中，兒童自己的活動能產生觀念，證實觀念，堅守觀念，察覺到事物的意義或聯系。而實現這兩方面意義的路徑是：首先，應該強化教材與兒童經驗的關聯。杜威反復重申，教師編定課程的時候，必須把教材與兒童固有的經驗聯合在一起，并把他直接間接的知識融合在一起，成為學校里有系統有組織的教材。其次，在經驗教學的原則上，要切實地貫徹經驗的連續性和交互作用原則，因為它們彼此積極生動的結合是衡量經驗的教育意義和教育價值的標準。再次，在問題的解決中重組經驗。問題解決的步驟是：“第一，學生要有一個真實的經驗的情境———要有一個對活動本身感興趣的連續的活動；第二，在這個情境內部產生一個真實的問題，作為思維的刺激物；第三，他要占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個問題；第四，他必須負責有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法；第五，他要有機會和需要通過應用檢驗他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發現它們是否有效?！?/p>

。這是一個不斷地在情境中提出問題、解決問題、獲得觀念及其意義的過程。第四，讓學生在體驗中學習。經驗教育理論告訴我們，知識是和學習者是融合在一起的，它不能外在于學習者而孤立存在。必須有學生的體驗參與其中，知識和課程的意義才能得以彰顯。因此，必須讓學生在體驗中學習。體驗學習是一種自主學習。學習者不僅要主動地獲取知識，建構自己的知識結構，而且要主動地促進自身生命的成長。體驗學習是一種探究學習。學習者必須自己去發現問題，探究問題，培養主動的探索精神、反思性思維和創造力。正如杜威所言，經驗要有意義，必須有學生的主動探索和理性思維。沒有思維的因素，便不可能產生有意義的經驗。因為發展中的經驗就是思維，思維的開始階段就是經驗。第五，融通傳統教育與經驗教育。傳統教育與經驗教育是相互獨立又相互依存的，完全可以融通與互補?！丁椿A教育課程改革綱要（試行）〉解讀》精辟地闡釋了這兩者的關系：“第一，學科領域的知識可以在綜合實踐活動中延伸、綜合、重組與提升；第二，綜合實踐活動中所發現的問題、所獲得的知識技能可以在各學科領域的教學中拓展和加深；第三，在某些情況下，綜合實踐活動也可和某些學科教學打通進行?！?/p>

第9篇：自主教育論文范文

（一）自主學習模式的理論主張

現代建構主義認為，學生進行學習活動必須在所構建一定的學習環境中進行，例如當今的校園面授教育的教學形式是典型；發現學習理論認為主要運用感性方式，讓學生通過感悟和探索發現的形式進行自主學習，但是不乏教師的嚴密組織和積極領導；協作學習理論，協作學習則是學生以小組形式進行學習，當代主要指運用計算機網絡平臺實現師生交流和學生間的相互協作。在協作學習過程中，既有人機交互，又有人人交互。

（二）遠程教育下自主學習模式的構建步驟

自主學習強調學生發揮學習的自由性，強調學習者的主體意識和自主意識、學習激情或積極性。遠程教育下自主學習模式是指教師通過計算機網絡平臺，與學生實現教學互動，使學生進行自主學習，學生在網絡上進行學習的過程中，學會自主發現問題、分析問題、解決問題，促進學生自主學習能力的提高。主要表現在以下幾個方面：

1.教師是自主學習的主導教師在遠程教育下的職能同傳統教育模式不同，甚至遠程教育模式對教師的要求更加高，其主要體現在：

（1）教學內容和方式必須明確：這點和傳統校園面授教育相同，教師在進行遠程教育之前，必須準備好教案，確定講課思路和內容，從而使學生能夠更好地學習，達到更好的學習效果。

（2）建立資料庫，提供豐富的教學資源：基于互聯網平臺資源共享的特點，要求教師提供更好的教學資源，因此需要教師建立資料庫、提供豐富的教學資源，以方便學生的下載。

（3）提供互動環境。學生在學習過程中必然會遇到問題，需要教師的答疑，可是遠程教育不同于校園面授教育，缺少面對面交流的便利條件。因此遠程教育要求教師必須建立互動環境，這種互動環境為學生提供答疑平臺，并且也為學生提供了學生群體間的交流平臺。

2.學生是自主學習的主體遠程教育中學生的本質是不變的，只不過有了很多的自主性。學生在互聯網平臺下載或者在線聽老師講課，但是聽課的時間地點以及聽課后的復習行為需要自己確定。教師在此只不過起引導性的作用，引導學生去確定教學目標，學生圍繞自己確定的學習目標進行自主學習，從而根據學習目標確定以后的學習計劃和學習效果的檢測標準。學生在學習過程中遇到問題時，可借助互聯網教育教學平臺及時向老師尋求解答。并且根據協作學習理論，學生也可以針對學習中產生的問題和其他同學進行交流和互動，最終使學生在交流的過程中獲取知識、提高能力。

3.學習效果的評估自主學習因為沒有校園面授教育的強制性，因此更需要學生加強自控力，也需要有嚴格的檢測標準。通常的評價標準有以下三種：學生自我評價，根據學生學習的實際情況進行評價；小組評價，通過協作平臺實現互相監督，從而利用小組對個體的學習行為和效果進行評估；教師評價，教師是教學的主體，也是監督的核心，教師對知識掌握純熟，因此可以輕而易舉看出學生學習效果是否達到標準。教師評價時，結合學生的自我評價、小組評價結果，最后自己對學生學習效果進行檢測，從而確定學生是否達到標準。通過評價，一方面可以使學生監督自身的學習行為，提高自己的自我管理和控制能力，另一方面可以使學生真正達到學習的效果，實現自主學習的目標。

二、結語