馬克思實踐調(diào)查報告精選(九篇)

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第1篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

論文關(guān)鍵詞：理論課；教學(xué)模式；綜述

理論課是高校思想政治教育的主要陣地，歷來黨和國家對高校理論課都高度重視。近年來隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟的發(fā)展，高校理論教學(xué)中的一些問題漸漸暴露出來，學(xué)術(shù)界對理論課相關(guān)問題進行了廣泛的研究，獲得了很多學(xué)術(shù)成果。本文對1998年以來理論課的研究成果進行梳理分析并加以總結(jié)，力求全面展示學(xué)術(shù)界的研究狀況，為更多致力于研究該學(xué)科的學(xué)術(shù)界朋友及廣大教師提供一個參考。

一、資料來源與資料分析

本論文的研究資料來源于中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。檢索年限為1998年一2009年，以“理論課”為檢索詞進行模糊檢索，共查閱212篇論文，其中中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文2篇。從文章數(shù)肇看，平均每年約有2040篇。但是在較高等級期刊發(fā)表的論文數(shù)量不多，核心期刊論文數(shù)量更少。研究內(nèi)容涉及了馬克思理論課各個方而，但是重復(fù)研究也較多。從綜合的期刊等級和研究內(nèi)容來看，雖然論文數(shù)很多，但研究深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。研究方法主要采用了規(guī)范分析和實證分析，實證分析的論文較少，約占總論文數(shù)量的10％左右，近幾年有逐漸增多的趨勢。

二、理論課研究成果綜述

1998年至今，理論課研究大體可分為三個階段：從“98教改”方案實施到2002年為第一階段。這一時期豐_要針對教改方案在具體實施過程中出現(xiàn)的一些問題進行探討，但時間較短，研究還處于摸索階段。從2003年至2006年為第二階段。在第一階段研究成果的基礎(chǔ)上，高校理論課的各種問題逐漸顯現(xiàn)，促使研究更加廣泛深入。從“05教改”至今為研究的第三階段。“05教改”在總結(jié)1998年以來教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對課程體系和內(nèi)容進行了調(diào)整，解決了教材內(nèi)容重復(fù)等問題，并且添加了體現(xiàn)時代要求的內(nèi)容，更加適了高校教學(xué)的需要，但是依然沒有從根本上解決理論課的教學(xué)效果問題。如何最大限度地提高高校理論課的教學(xué)效果，成為目前研究的主要方向。理論課研究分述如下。

1理論課困境的根源

關(guān)于理論課困境的成因，分析最為廣泛具體。造成理論課困境的原因眾多，但可以歸納成三個主要方面：第一，教學(xué)方麗。包括：教材內(nèi)容重復(fù)，這個問題在“05教改”后已經(jīng)有了明顯的改善；教學(xué)方式陳舊，“灌輸”式教育已經(jīng)不符合目前高校教學(xué)的要求；隨著近年來高校的擴招，從事理論課的專職教師數(shù)量不足，致使眾多高校采取大班上課的方式，教師不能很好地控制課堂秩序，間接影響了教學(xué)效果；青年教師隊伍迅速擴大，青年教師那論功底薄弱，知識儲備不足，教學(xué)方式單一，也影響了教學(xué)質(zhì)。第二，理論課在高校教學(xué)中的地位。研究者普遍認(rèn)為，各個高校大都存在表而匕的重視與實踐中的忽視的情況各高校普遍重視專業(yè)教育，而忽視那論課，認(rèn)為德育對提升高校地位和學(xué)生就業(yè)沒有太大的幫助。各個高校普遍出現(xiàn)精簡理論課學(xué)時的傾向以及資金投入不足等問題。坪論課實際地位的下降，阻礙了對該學(xué)科進一步探索與創(chuàng)顢。第三，大學(xué)生對理論課的情感。現(xiàn)在部分學(xué)生對理論課存在抵觸情緒，在課堂上出現(xiàn)被動應(yīng)付、編造理由請假甚至逃課等現(xiàn)象。

以上三方而因素相互交織共同作用，導(dǎo)致了目前理論課的困境。教育方而因素和理論課的地位問題，學(xué)術(shù)界基本已經(jīng)達成共識，而關(guān)于學(xué)生對馬克思豐義理論課情感問題，研究的還較少。事實告訴我們，教學(xué)是一個教者與學(xué)者互動的雙邊過程，現(xiàn)在尤為提倡以學(xué)生為豐體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，單純解決了教育因素和地位問題沒有提升學(xué)者的積極性，也很難達到教育的同的。此，關(guān)于學(xué)生對理論課情感問題還需要深入研究。

2．理論課的教學(xué)目標(biāo)和基本原則

理論課的教學(xué)目標(biāo)在《關(guān)于高校理論課和思想品德課教學(xué)改革的若干意見》通知中有明確的規(guī)定：“兩課”教學(xué)的根本目標(biāo)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立的世界觀、人生觀、價值觀，確立為建設(shè)有中因特包利：會主義而奮斗的政治方向，增強抵制錯誤思潮和拜金豐義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力。學(xué)術(shù)界對此教育目標(biāo)有兩種觀點：一種觀點認(rèn)為，這是從宏觀理論課的教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。具體地講，理論課的教學(xué)目標(biāo)至少包括兩方面的內(nèi)容，即培養(yǎng)的學(xué)生人文素質(zhì)和培養(yǎng)大學(xué)生問題素質(zhì)。第二種觀點認(rèn)為，理論課教學(xué)目標(biāo)缺乏準(zhǔn)確而科學(xué)的定位。這種宏觀的抽象的理論描述，在國家、政黨的層面是適合的也是必要的，但是缺少層次性的細(xì)化環(huán)節(jié)，落實到各個具體主體時必然缺乏操作性而顯得無所適從，在學(xué)校與教師的層面是模糊的。尤其對于學(xué)生來說，顯得很遙遠(yuǎn)、很渺茫，他們從中得到的信息是理論與黨和國家的前途命運有關(guān)，與自己的現(xiàn)實生活相距甚遠(yuǎn)。掌握理論知識，變成理論課的唯一目的，脫離大學(xué)生的思想實際，失去了理論與大學(xué)生的內(nèi)在結(jié)合點，也不能揭示出理論對大學(xué)生現(xiàn)實生活的指導(dǎo)作用。

學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為，理論聯(lián)系實際是理論課的根本原則。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識從實踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實踐，在社會實踐中產(chǎn)生，又指導(dǎo)社會實踐。理論課作為宣傳理論的主要工具，必須堅持理論與實際相結(jié)合。在教學(xué)過程中結(jié)合中國革命和建設(shè)的實踐，使學(xué)生掌握的基本啜理和科學(xué)分析的方法，從而能運用來分析社會問題，指導(dǎo)社會實踐。

  　在教學(xué)過程中貫徹理論聯(lián)系實際的基本原則，首先，需要講透理論，使學(xué)生充分理解理論的內(nèi)涵，這是完成教學(xué)目標(biāo)的基本要求；其次，根據(jù)課程內(nèi)容需要精心選擇案例，使實際和原理有機結(jié)合，應(yīng)用原理分析實際問題，二者不能脫節(jié)。也可以直接提出實際問題，以案例帶出理論，根據(jù)所講理論進行分析，通過分析使學(xué)生掌握理論。

3理論課的教學(xué)模式

理論課一直采用“灌輸”、“注入”式的教學(xué)模式。隨著社會的發(fā)展，這種教學(xué)模式已經(jīng)不再適合教學(xué)的要求。近年來，各高校都逐漸開始對理論課的教學(xué)模式進行探索，形成了幾種創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，主要有：對話式比較式教學(xué)、開放式教學(xué)、互動式教學(xué)、問題式教學(xué)、研究性教學(xué)、案例式教學(xué)等。其中具有代表性的是研究性教學(xué)、對話式比較式教學(xué)。這兩種教學(xué)模式囊括了其他教學(xué)模式和方法的優(yōu)點，形成了獨立完整的教學(xué)體系。研究式教學(xué)是當(dāng)今世界主流的教學(xué)模式，將其運用劉理論課還處于起步階段，其基本觀點是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)家研究的過程在本質(zhì)上是一致的，因此教育者應(yīng)建立一種合適的體系，采用一種合適的模式，激勵、引導(dǎo)和幫助學(xué)生去主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并在探究的過程中獲取知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力和創(chuàng)新的思維方式。發(fā)展個性，使學(xué)生知識、道德、智能、體能等均得到最大程度的開發(fā)和發(fā)展。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，研究性教學(xué)模式是以學(xué)生及其探究式學(xué)習(xí)為主體，以培養(yǎng)和提高他們研究與創(chuàng)新能力為目標(biāo)，很好地體現(xiàn)了指導(dǎo)與自主、規(guī)定與開放、統(tǒng)一與多樣、理論與實踐有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一的教育指導(dǎo)思想。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)者宋志勛提出了對話式教學(xué)和比較式教學(xué)模式。并形成完整的教學(xué)體系。這種教學(xué)模式的核心是：探求和把握基本原理與學(xué)生所關(guān)注的熱點問題的交融點，其關(guān)鍵是提出學(xué)生所關(guān)心的自身問題和社會熱點問題，并結(jié)合課程需要，運用基本原理分析解決，與學(xué)生對話交`使學(xué)生掌握運用基本原理分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

沈陽醫(yī)學(xué)院學(xué)者朱紅等提出了理論全程教育的思想，強調(diào)把理論課滲透到大學(xué)生生活的方方面面，以理論教育為軸心，帶動學(xué)校、家庭、社會等方面的聯(lián)動，相互補充、相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。這一模式具有一定的現(xiàn)實意義，但研究者較少，具體方案還有待深化。

4理論課的杜會實踐課研究

第2篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

一、實踐報告的封面、扉頁和目錄

1.封面內(nèi)容： 實踐報告題目、團隊名稱;

2.扉頁：成員組成(姓名、班級、)、實踐單位、實踐時間等;

3.目錄：正文的各章節(jié)、團員感言、附件等。

二、實踐報告撰寫的內(nèi)容與要求：

一份完整的實踐報告應(yīng)由以下部分組成：

1.報告題目

報告題目應(yīng)該用簡短、明確的文字寫成，通過標(biāo)題把實踐活動的內(nèi)容、特點概括出來。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進標(biāo)題，為避免冗長，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

調(diào)研報告的標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，基本格式為“××關(guān)于××××的調(diào)查報告”、“關(guān)于××××的調(diào)查報告”、“××××調(diào)查”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――××××大學(xué)學(xué)科建設(shè)實踐思考》等。作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。

2.學(xué)院及作者名稱

學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱，用5號宋體字。

3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)

報告需配摘要，摘要應(yīng)反映報告的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣。

b)摘要正文：摘要包括以下三方面內(nèi)容：第一，簡要說明調(diào)查目的，即簡要說明調(diào)查的原因;第二，簡要介紹調(diào)查的對象和調(diào)查內(nèi)容。包括調(diào)查時間、地點、對象、范圍、調(diào)查要點及所要解答的問題;第三，簡要介紹調(diào)查研究的方法。介紹調(diào)查研究的方法，有助于使確信調(diào)查結(jié)果的可靠性，并說明選用該方法的原因。

c)關(guān)鍵詞。

4、前言

介紹實踐的目的,意義, 相關(guān)背景、時間、地點、人員、調(diào)查手段組成，實踐單位或部門的概況及發(fā)展情況, 實踐要求等內(nèi)容。

有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

5.正文

正文是實踐報告的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細(xì)表述，主要是實踐的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，要對實踐活動中得到的結(jié)論進行詳細(xì)敘述。可按照實踐順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內(nèi)容、專業(yè)知識與專業(yè)技能在實踐過程中的應(yīng)用。以記敘或白描手法為基調(diào),在完整介紹實踐內(nèi)容基礎(chǔ)上,對自己認(rèn)為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹,其它一般內(nèi)容則簡述。重點介紹對實踐中發(fā)現(xiàn)的問題的分析,思考,提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據(jù), 分析討論的內(nèi)容及推理過程是實踐報告的重要內(nèi)容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價實踐報告水平的重要依據(jù)。

正文要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路;堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見和建議;報告內(nèi)容觀點鮮明，重點突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。 字?jǐn)?shù)一般控制在5000字左右。

6.結(jié)束語

結(jié)束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法、對策或下一步改進工作的建議;或總結(jié)全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

7.謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

8.參考文獻

參考文獻是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。

9.隊員感言

團隊成員感言：實踐隊員要用自己的語言對實踐的效果進行評價,著重介紹自己的收獲體會，內(nèi)容較多時可列出小標(biāo)題,逐一匯報。總結(jié)或體會的最后部分,應(yīng)針對實踐中發(fā)現(xiàn)的自身不足之處,簡要地提出今后學(xué)習(xí),鍛煉的努力方向。

10、附件

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐報告的附錄中。

三、撰寫實踐報告的準(zhǔn)備與主要步驟：

實踐報告的寫作過程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實踐報告的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過實地調(diào)查、社會實踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得;從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報告提綱

擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)報告主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。我們在起草報告提綱后，可請指導(dǎo)教師審閱修改。

3.起草

報告提綱確定后，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4.修改、定稿

報告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

四、實踐報告的寫作細(xì)則：

1.書寫

實踐報告可手寫或用計算機打印。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：目錄(“二號”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“五號”“宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，摘要(“小四號”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“小四號”“楷體”)，關(guān)鍵詞(“小四號”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，1.5倍行距，正文部分一級目錄用小4號黑體，參考文獻小四號宋體。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。頁邊距：上3.0厘米，下2.5厘米，左2.5厘米，右2.5厘米。設(shè)計頁眉、頁腳、頁碼。

2.標(biāo)點符號

實踐報告中的標(biāo)點符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。

3.名詞、名稱

科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)時應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數(shù)字

實踐報告中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。

6.標(biāo)題層次

實踐報告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。

章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標(biāo)點 。

7.注釋

實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計算機繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第3篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

1.確定主題

主題是社會實踐報告的靈魂，對社會實踐報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報告的主題應(yīng)與實踐主題一致;

要根據(jù)調(diào)查和分析的結(jié)果，重新確定主題;

主題宜小，且宜集中;與標(biāo)題協(xié)調(diào)一致，避免文題不副。

2.取舍材料

對經(jīng)過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的"調(diào)查資料"，在組織調(diào)查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢? ①選取與主題有關(guān)的材料，去掉無關(guān)的，關(guān)系不大的，次要的，非本質(zhì)的材料，使主題集中、鮮明、突出; ②注意材料點與面的結(jié)合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”;

3.在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當(dāng)十。

3.布局和擬定提綱

這是實踐報告構(gòu)思中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。布局就是指實踐報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把實踐材料進一步分類，構(gòu)架的過程。構(gòu)架的原則是："圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點是它的內(nèi)在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

實踐報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調(diào)查者在調(diào)查研究中形成的觀點按邏輯關(guān)系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結(jié)合起來制作提綱。

4.起草社會實踐報告

這是社會實踐報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：①結(jié)構(gòu)合理(標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾、落款);②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如："制定優(yōu)惠政策，引進急需人才"，"運用競爭機制，盤活現(xiàn)有人才"，(文章段落的條目觀點);③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術(shù)語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準(zhǔn)確、鮮明、生動、樸實。

5.修改社會實踐報告

社會實踐報告起草好以后，要認(rèn)真修改。主要是對報告的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言文字和標(biāo)點符號進行檢查，加以增、刪、改、調(diào)。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。

社會實踐報告的寫作細(xì)則

1.書寫

實踐報告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計算機打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號”“宋體”)。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。[1]

2.標(biāo)點符號

實踐報告中的標(biāo)點符號應(yīng)準(zhǔn)確使用。

3.名詞、名稱

科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)時應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數(shù)字

實踐報告中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。

6.標(biāo)題層次

實踐報告的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無關(guān)的內(nèi)容。

章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯?dāng)?shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯?dāng)?shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標(biāo)點

7.注釋

實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

8.公式

公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計算機繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第4篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)思想政治；實效性；保障；方式

加強和改進中學(xué)生思想政治教育，對于提高中學(xué)生改造客觀世界和主觀世界的能力，增強建設(shè)中國特色社會主義的本領(lǐng)具有重要作用。馬克思曾指出：一旦解決好主觀世界，可以更好改造客觀世界[1]。加強和改進中學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

1思想政治理論課實效性教學(xué)的作用

在當(dāng)今社會背景下，強調(diào)思想政治理論課實效性教學(xué)的重要性有其時代背景。

第一，當(dāng)代教育制度下，中學(xué)生缺乏實踐機會。中國當(dāng)代中學(xué)生大部分仍然是在應(yīng)試教育的背景下，通過寒窗苦讀、金榜題名，進入大學(xué)深造。他們絕大部分時間都是在學(xué)校度過的，甚至包括寒暑假。當(dāng)今很多中學(xué)生缺乏社會閱歷，他們對社會事物的認(rèn)識是通過書本閱讀、媒體宣傳、他人講述等間接方式獲得的，是感性的。“思想政治理論課實效性教學(xué)”幫助學(xué)生認(rèn)識理解社會現(xiàn)象，正視理想與現(xiàn)實的差距，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，提高社會適應(yīng)能力、辨別能力，以便更快更好的融入社會生活[2]。

第二，經(jīng)濟全球化的時代背景下，各種思想觀念激蕩，對思想政治教育傳統(tǒng)的理論灌輸方法提出挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化不僅是資本、技術(shù)在全世界流通，更是思想文化的傳播交流，是外國資本主義文化同我國傳統(tǒng)的民族文化之間的交流碰撞。資本主義的霸權(quán)主義和強權(quán)政治在當(dāng)代主要表現(xiàn)為資本主義的文化霸權(quán)和文化帝國主義。在這個機遇和挑戰(zhàn)并存的背景下，思想政治理論課教學(xué)一個亟待解決的問題就是理論聯(lián)系實踐問題。

2思想政治理論課實效性教學(xué)方式選擇

（1）授課教師確定選題，由學(xué)生利用課余時間或者寒暑假進行研究，完成調(diào)查論文，調(diào)研報告。思想政治教育就是思想政治教育工作者根據(jù)一定社會的思想政治教育要求，遵循受教育者的思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律，對受教育者有意識地施以政治、思想、道德方面的影響，促使受教育者形成一定的社會所需要的思想品德的過程。中學(xué)思想政治教育是一個育人、育心、育德的文化心理活動的過程，它迫切需要引入人文關(guān)懷，以期真正觸動受教育者的心靈。

（2）思想政治理論課教師有組織的帶領(lǐng)中學(xué)生到社會重點行業(yè)、企業(yè)、街道或固定的實踐教學(xué)基地等等地方進行考察調(diào)研，完成調(diào)查報告。

（3）情景模擬。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，模擬一定的場景，讓學(xué)生扮演一定的角色，從中獲得啟示。這種實踐教學(xué)形式可以給學(xué)生展示自我的機會，幫助學(xué)生從多個角度看問題，擴中學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。

（4）專題講座、座談。邀請社會知名人士、專家、學(xué)者、成功人士或先進人物等，到學(xué)校做專題報告，就社會熱點、學(xué)生關(guān)心的問題與學(xué)生現(xiàn)場互動。

（5）課堂討論、辯論。在教師主導(dǎo)下，通過師生之間、學(xué)生之間的討論，形成教學(xué)相長的良好局面。

（6）與學(xué)校校園文化建設(shè)、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)等活動聯(lián)系起來，開展實效性教學(xué)。

3中學(xué)思想政治理論課實效性教學(xué)條件保障

3.1教學(xué)管理。關(guān)于實效性教學(xué)的學(xué)時學(xué)分問題，《關(guān)于進一步加強中學(xué)思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》明確指出要“完善實踐教學(xué)制度。在使用中學(xué)思想政治新教材教學(xué)的實踐中，我運用了“自主、合作、探究”的教學(xué)方法，構(gòu)建了新的課堂教學(xué)模式，在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性方面取得了良好的教學(xué)效果。

3.2基地建設(shè)。柳禮泉在《論思想政治理論課實踐教學(xué)的形式》一文中指出：“基地教育，就是利用地方教育資源優(yōu)勢，建立校外德育教育基地，組織學(xué)生到基地參觀學(xué)習(xí)，在現(xiàn)場接受思想政治理論教育。這是一種基于認(rèn)識與感受的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。”基地建設(shè)是開展基地教育的前提。基地建設(shè)要體現(xiàn)本地化、規(guī)范化的原則，深入開展基地建設(shè)。本地化是指基地建設(shè)要積極利用學(xué)校所在地的人文地理、歷史文化等特征，積極尋求學(xué)校所在地的企事業(yè)合作伙伴，密切實踐教學(xué)與所在地之間的聯(lián)系。規(guī)范化是指基地建設(shè)中教育基地的合法化、規(guī)模化，合作關(guān)系的穩(wěn)定性、長期性，教育內(nèi)容的代表性、指向性[3]。

3.3安全保障。安全問題是思想政治理論課實效性教學(xué)中的重要問題，猶其是在校園范圍以外開展的實效性教學(xué)。如何構(gòu)建實效性教學(xué)的安全保障呢？第一，加強管理。在實效性教學(xué)中嚴(yán)格帶隊教師責(zé)任制度，規(guī)范帶隊教師在實效性教學(xué)中的程序管理。比如活動申請制度、活動中點名制度、情況匯報制度等。第二，加強教育。在實效性教學(xué)中加強學(xué)生安全教育，并將安全教育作為實效性教學(xué)中不可或缺的部分。部分學(xué)校在實踐活動中與學(xué)生簽訂安全性質(zhì)的協(xié)議，但這份協(xié)議的法律效力有待討論。第三，購買保險。必要的時候，為參加實效性教學(xué)的師生購買人身保險，不失為一項明智之舉。

參考文獻

[1]趙迎新. 讓現(xiàn)代教育手段在中學(xué)思想政治課堂中熠熠生輝[J]

第5篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

中職數(shù)學(xué)課程是為學(xué)生的文化素質(zhì)服務(wù)，其必須高于義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教育水平。由于中等職業(yè)教育也是高中階段的教育，因此其數(shù)學(xué)教學(xué)是體現(xiàn)具有職業(yè)教育特征的高中階段教育。中等職業(yè)學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)必須承擔(dān)為提升學(xué)生的文化素質(zhì)服務(wù)的功能，這也是中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)教育的基本功能，并且中等職業(yè)學(xué)校的數(shù)學(xué)重點是為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能服務(wù)。

一、在生活中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識

數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運動，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學(xué)知識。馬克思曾指出：“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時，才算真正達到了完善的地步。”生活中充滿著數(shù)學(xué)，人們的吃、穿、住、行都與數(shù)學(xué)有關(guān)。例如通過人們吃的糕點，可認(rèn)識到豐富的幾何圖形；在商場買衣買鞋時，經(jīng)常會遇到打折的問題，等等。數(shù)學(xué)教師要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己身邊，讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

二、用實際問題調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)研究表明：學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生自覺接納知識的程度就越高。因此，在課堂教學(xué)中，要盡可能地將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活背景結(jié)合起來，從貼近學(xué)生生活的實際問題引入新課，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（1）概念從實際引入。例如在學(xué)習(xí)“垂線”的概念時，可結(jié)合實際提出這樣的問題：馬路的十字路口的兩條道路位置上有何關(guān)系？電線桿與它上面架的電線位置上有什么關(guān)系？這些都是數(shù)學(xué)在實際生活中具體涉及到的例子，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生產(chǎn)生“生活中處處有數(shù)學(xué)”的意識，能直觀地理解垂線的意義，并意識到學(xué)習(xí)這個內(nèi)容的重要性。

（2）公式、法則結(jié)合實例抽象提出。結(jié)合實例抽象提出公式、法則，既容易對其作出通俗易懂的解釋，又容易對其自身作出本質(zhì)的揭示。例如在學(xué)習(xí)有理數(shù)減法法則時，可以這樣引入新課：某一天白天的最高氣溫是10°C，夜晚的最低氣溫是-5°C，這天的最高氣溫比最低氣溫高多少？用投影儀展示分別標(biāo)注著10°C和-5°C的溫度計，讓學(xué)生直觀地看出高多少，再讓學(xué)生考慮如何列算式及怎樣計算，并換例讓學(xué)生驗證探究出來的結(jié)論，歸納出有理數(shù)的減法法則。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，而且能激發(fā)學(xué)生愛數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的積極情感。

（3）公理、定理從實際需要提出。例如：在學(xué)習(xí)“線段公理”時，可以以“人們走路時往往喜歡抄斜路直奔目的地，這樣做究竟是為什么”為出發(fā)點讓學(xué)生思考。通過這樣的實例，能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生易于接受，同時還能領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中無處不在。

教師還要注意充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)輔助教學(xué)，采用模型、幻燈、錄像、計算機等現(xiàn)代教學(xué)手段，將抽象的知識直觀化。這樣能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性，又能加深對知識的理解，提高學(xué)習(xí)效率。

三、精心編制問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力

當(dāng)前我國數(shù)學(xué)教材中的問題和考題多半是脫離了實際背景的純數(shù)學(xué)問題，或者是沒有現(xiàn)實意義的應(yīng)用數(shù)學(xué)問題。這樣的訓(xùn)練，久而久之，使學(xué)生解現(xiàn)成數(shù)學(xué)題的能力很強，而把實際問題抽象化為數(shù)學(xué)問題的能力卻很弱。而數(shù)學(xué)是以現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系作為研究對象的，它的許多概念、定理和方法都從現(xiàn)實中來。同時，它有很多結(jié)論生產(chǎn)和社會各行各業(yè)服務(wù)。因此，教師可在遵循教學(xué)要求的前提下，精心編制一些與生活、科學(xué)有關(guān)的問題，使學(xué)生感到自己的周圍處處有數(shù)學(xué)，從而使其萌發(fā)學(xué)好數(shù)學(xué)去解決實際問題的愿望，把學(xué)和用結(jié)合起來，達到提高學(xué)生應(yīng)用能力的效果。

四、加強課外實踐，帶著數(shù)學(xué)知識走進生活

華羅庚先生曾說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。”這句話精辟地闡述了數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的廣泛應(yīng)用，也就是說數(shù)學(xué)可為很多生活問題建模。

例如舉行一次野炊活動。一方面要引導(dǎo)學(xué)生收集大量信息，深化統(tǒng)計的學(xué)習(xí)，另一方面要讓學(xué)生參與活動的全過程：調(diào)查市場行情，讓學(xué)生親自去糧店買米，去菜場買菜。在整個活動過程中學(xué)生可能會遇到許多困難，如買菜中的估算、人民幣的支付、菜的搭配和選擇等策略活動，引導(dǎo)學(xué)生有序地思考，提高解決實際問題的能力，滲透應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。“野炊”活動可將學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與生活緊密相連，讓學(xué)生津津有味地評論著自己所買的菜，交流著買菜的體驗，充分展示每個人的愛好、生活經(jīng)驗，學(xué)習(xí)和交流學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所包含的價值觀、實用觀，享受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

又如有一年經(jīng)常下雨，玉米的收成不太好，農(nóng)民議論說今年的玉米可能要減產(chǎn)幾成了。于是我設(shè)計了這樣的作業(yè)：分小組調(diào)查自己村中的幾戶人家，了解他們種同樣多的地，去年和今年的玉米收成情況，根據(jù)搜集的數(shù)據(jù)算出這幾戶人家今年比去年減少了幾成，這幾戶人家平均減產(chǎn)幾成，并調(diào)查減產(chǎn)的原因。小組中的學(xué)生分工進行調(diào)查，完成調(diào)查后，合作寫出一份調(diào)查報告，并給農(nóng)民提出建議。這是融數(shù)學(xué)、科學(xué)、社交知識于一體的綜合練習(xí)，前半部分是百分?jǐn)?shù)（成數(shù)）的實際應(yīng)用，沒有給出具體數(shù)據(jù)，需要學(xué)生自己調(diào)查完成。后半部分是學(xué)生調(diào)查造成減產(chǎn)的原因：（1）與經(jīng)常下雨有關(guān)；（2）管理不當(dāng)，病蟲害的緣故；（3）空氣污染；（4）玉米品種問題。這樣的作業(yè)設(shè)計取材于農(nóng)村特有的資源，從孩子們身邊的現(xiàn)實問題入手，給他們提供了一次運用各種知識進行實踐活動的鍛煉機會。在這一過程中學(xué)生學(xué)會了獲取知識、掌握研究問題的方法，培養(yǎng)了實際運用能力，成為了學(xué)習(xí)的主人。

第6篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

    [關(guān)鍵詞]原理;教學(xué)改革;教學(xué)實效性

    根據(jù)中宜部、教育部下發(fā)的《關(guān)于加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見)及(<意見>實施方案),理論課與思想品德課整合為思想政治理論課。思想政治理論課新課程設(shè)置方案將從2006級新生開始在全國普通高等學(xué)校全面實施。其中,哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟學(xué)原理合并為原理;兩門獨立的課程融合為一門課程,總學(xué)時有較大幅度縮減,這就要求教師增強教學(xué)的實效性,在有限的課時內(nèi),充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,通過師生互動實現(xiàn)教與學(xué)的良性循環(huán)。

    總結(jié)哲學(xué)原理課教學(xué)的得失,對于原理課教學(xué)將起到一定的借鑒作用。從近年來各高校哲學(xué)原理教學(xué)的總體情況看,影響本課程教學(xué)效果的突出問題主要有三個:一是教學(xué)方法比較單一;二是理論教育與實踐脫節(jié);三是考試形式缺乏科學(xué)性。2003年10月至2004年12月,“增強哲學(xué)原理課教學(xué)實效性的幾個關(guān)鍵問題”[1]課題組進行的問卷調(diào)查證實了上述問題的存在。本文針對以上問題,結(jié)合此次調(diào)查,從教學(xué)方法的改革、實踐環(huán)節(jié)的強化、考試形式的改革三個方面,提出增強馬克恩主義原理課教學(xué)實效性的三條思路。

    一、由灌輸式教學(xué)向疏導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變

    “我講你聽”、“我說你記”、“我灌你通”是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法,它缺乏教育本身應(yīng)有的“親近感”、“認(rèn)同感”,使學(xué)生成為被動的接受者,而不是積極參與的教育主體,這就直接影響了課堂教學(xué)效果。同時,灌輸式教學(xué)法限制了學(xué)生的積極思維,使學(xué)生習(xí)慣于獲得老師給出的現(xiàn)成答案,久而久之形成思維的盲從與懶惰。

    在深化教育改革的新形勢下,中西思想文化不斷撞擊,大學(xué)生的思想日趨活躍,新的認(rèn)識問題不斷產(chǎn)生。他們對簡單生硬的灌輸式教學(xué)法很反感,而希望與老師進行朋友式的交談,共同探討他們關(guān)心的理論與現(xiàn)實問題。實效性調(diào)查中,選擇“師生互動”上課方式的學(xué)生占2496,低于選擇“課外實踐”上課方式的學(xué)生比例34%。實現(xiàn)師生互動的關(guān)鍵在于教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。恩格斯指出:“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”[1],“但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉,而為了這種鍛煉,除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),直到現(xiàn)在還沒有別的手段”[1]。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是疏導(dǎo)式教學(xué)法的核心。疏導(dǎo)就是對學(xué)生“點”、“啟”、“引”,即指點迷津、啟之醒悟、引出誤區(qū),做到“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達方式”[2]。也就是引導(dǎo)學(xué)生積極思維,就同一問題給出多種觀點供學(xué)生分析、參考,而不是提供現(xiàn)成答案。同時,要引導(dǎo)學(xué)生用正確的立場、觀點和方法來分析并解決有關(guān)現(xiàn)實問題。教學(xué)要相通,理論要潤心,才能激起受教育者的心靈呼喚,啟開學(xué)生的心扉。因此,原理課應(yīng)采用疏導(dǎo)式教學(xué)法,改變灌輸式的僵化教學(xué)模式,這樣才能增強教與學(xué)的互動性,提高課堂教學(xué)實效。

    充分了解學(xué)生的知識需求,是實現(xiàn)疏導(dǎo)式教學(xué)的必然要求。教育的實效性離不開教育者對被教育者的充分了解。不了解學(xué)生承受教育的能力,不了解學(xué)生對知識的需求,理論教育就是對牛彈琴。前蘇聯(lián)著名教育家巴斑斯基說:“如果教師不能很好地了解學(xué)生,不會綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù),抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點和重點,不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案,那么,教學(xué)過程永遠(yuǎn)不會有成效。”[3]了解始于溝通,只有加強師生之間的溝通、交流,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)需求,才能實現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化。

    然而,在“實效性”調(diào)查中,學(xué)生對“你認(rèn)為‘馬哲’老師對學(xué)生的了解程度”這一問題的回答是最不樂觀的。對此問題,34%的學(xué)生回答“一般”,表明有1/3的學(xué)生對此問題不關(guān)心,也隱含著他們沒有得到過老師的“關(guān)照”。認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“十分了解”的僅占被調(diào)查學(xué)生的9%,認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“比較了解”的占19%,兩項之和為28%,大體相當(dāng)于認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“不太了解”的比例——27%。而認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“很不了解”的學(xué)生達11%。可見,學(xué)生總體上認(rèn)為“馬哲”老師是不了解學(xué)生的。

    近幾年來,由于擴大招生,許多高校學(xué)生人數(shù)急增,思想政治理論課基本上采用大課堂授課。調(diào)查顯示,100人以上的課堂占近50%,有的學(xué)校均是150人以上的大課堂。這種情況在一定程度上影響了師生之間的有效溝通。在課堂人數(shù)偏多的情況下,如何加強師生之間的溝通,實現(xiàn)教與學(xué)的充分交流,已成為廣大思想政治理論課教師不可回避的問題。部分高校在嘗試進行研討式教學(xué),已初見成效。此外,設(shè)立教學(xué)信息聯(lián)絡(luò)員,召開教學(xué)座談會,利用課間、課余走向?qū)W生,了解學(xué)生對教學(xué)的意見和建議,定期答疑等均不失為師生溝通的好形式。

    二、理論教育與實踐相結(jié)合,強化實踐環(huán)節(jié)

    哲學(xué)原理理論性強、內(nèi)容較抽象,這也是思想政治理論課的共性。多年來,一般采用課堂講授形式,造成了理論教育與實踐的脫節(jié),這在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也影響了課堂教學(xué)效果。因此,在原理新課程教學(xué)中,教師應(yīng)做到理論教育與實踐相結(jié)合,強化實踐環(huán)節(jié)。

    在“實效性調(diào)查”中,學(xué)生對“你最喜歡的上課方式”的回答結(jié)果如下:選擇“課外實踐”上課方式的學(xué)生所占比例最高;其次是師生互動;再次是講座、自行研究并提交論文、小組討論。這幾部分學(xué)生所占比例分別是34%、24%、16%、14%、12%。這個結(jié)果對原理課乃至所有思想政治理論課教學(xué)都具有重要的參考價值。

    廣義的實踐環(huán)節(jié)包括學(xué)生實地參觀、社會調(diào)研、收看影像資料及主題討論等形式,它是思想政治理論課教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié),也是深受學(xué)生喜愛的教學(xué)形式。堅持理論教育與實踐相結(jié)合,一方面要求教師在課堂講授中盡可能結(jié)合熱點問題,以實例加以闡述;另一方面要創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂,在實踐中了解社會,深化對基本理論的理解,并提高運用理論分析實際問題的能力。為此,有條件的院校可建立幾個相對固定的實踐基地,有計劃地組織學(xué)生進行實地參觀、考察,讓學(xué)生從實踐中感受中國社會的巨大變化,體會原理的時代性與實踐價值。同時,針對不同的章節(jié)內(nèi)容,采取靈活多樣的實踐形式,如學(xué)習(xí)辯證唯物主義時,有條件的院校可組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)刈匀豢茖W(xué)博物館,觀看錄像《意識的萌芽》或電影《宇宙與人》等,通過感性認(rèn)識加深學(xué)生對基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分,可就“堅持唯物論,反對偽科學(xué)”進行課堂討論,并組織參觀有關(guān)科普展覽,還可與學(xué)校宣傳部門聯(lián)合,舉辦相關(guān)內(nèi)容的櫥窗、板報宣傳等活動。在歷史唯物主義部分,就“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟全球化時代中的重要作用”、“知識經(jīng)濟與當(dāng)代大學(xué)生”等課題,組織學(xué)生開展社會調(diào)查,并撰寫調(diào)查報告。同時,就社會調(diào)查的親身經(jīng)歷,組織學(xué)生進行交流。實踐論和認(rèn)識論部分,可組織學(xué)生觀看“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”的錄像,圍繞“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”、“個人價值與社會價值的關(guān)系”、“自由與責(zé)任的關(guān)系”等論題開展課堂討論或辯論。

    理論教育與實踐緊密結(jié)合,可使深澀的理論趣味化,并使學(xué)生學(xué)以致用。這對于寓教于樂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,全面推進大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育,具有積極意義。

    三、采用科學(xué)的考試形式

    一般來說,大學(xué)課程考試具有兩個功能:測評功能和激勵功能。原理課考試既要成為測評學(xué)生掌握基本原理以及運用原理分析現(xiàn)實問題的能力的手段,也要成為檢測教師教學(xué)成效的重要途徑。通過階段性考試,學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的薄弱方面,并通過考試成績與獎學(xué)金、三好生、優(yōu)秀班干部等評選掛鉤,激勵自己努力學(xué)習(xí)。教師可以通過考試宋了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足,進而有針對性地改進教學(xué)工作。因此,采用科學(xué)、合理的考試形式,是增強原理課教學(xué)實效性的必要手段。

    在“實效性調(diào)查”中,關(guān)于“你的‘馬哲,課的考試形式是什么”這個問題,40.2%的學(xué)生回答的是閉卷考試,38.7%的學(xué)生回答的是開卷考試,12.6%的學(xué)生回答的是提交論文,根據(jù)討論給分的占1.1%,其他形式為1.6%,未回答者占5.8%。可見,多數(shù)院校采取的是閉卷或開卷考試形式。對“你認(rèn)為”馬哲,課考試的形式應(yīng)該是什么”這個問題的回答結(jié)果是:贊成以“提交論文”作為考試形式的學(xué)生比例最高,占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的42.8%;其次是開卷考試,占25.3%;選擇“根據(jù)討論給分’的比例為16.4%;選擇閉卷考試的僅占3.4%;其他及未作回答的各占6%。

    寫論文的考試形式雖然是學(xué)生的首選,但是從一些高校的實際情況看,從網(wǎng)上下載、學(xué)生之間相互抄襲、湊字應(yīng)付的現(xiàn)象大有人在。同時,以此作為考評學(xué)生的唯一依據(jù),并不能有效地促使學(xué)生認(rèn)真聽課學(xué)習(xí)。開卷考試往往造成學(xué)生“臨時抱佛腳”的懶惰行為。閉卷考試大多側(cè)重于對學(xué)生知識記憶的考查,因此平時不聽課、考前突擊背記的現(xiàn)象普遍存在。“實效性調(diào)查”表明,有54.9%的學(xué)生認(rèn)為存在此現(xiàn)象!有的學(xué)生很少上課,通過考前突擊復(fù)習(xí),期末成績反倒比平時認(rèn)真聽課的同學(xué)好。這種現(xiàn)象嚴(yán)重挫傷了另外一些同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性,影響他們上“馬哲”課或其他政治理論課的態(tài)度,甚至有一部分學(xué)生對自己認(rèn)真聽課的態(tài)度產(chǎn)生過懷疑。因此,完全采用提交論文、開卷或閉卷的考試形式都不利于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。單一的其他考試形式也各自存在弊端,在此不一一評述。

    原理是綜合性的素質(zhì)教育課程,考試形式應(yīng)體現(xiàn)綜合性評價原則,應(yīng)將平時考核與期末考試相結(jié)合。平時考核可以包括以下幾個方面:第一,課堂小測驗。每學(xué)期可安排兩至三次隨堂測驗,及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,并督促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。第二,實地參觀、撰寫報告,根據(jù)報告質(zhì)量進行等級評定。第三,課堂討論。師生共擬論題,學(xué)生以斑級為討論小組,或自行組隊,由學(xué)生自己主持,并由學(xué)生代表組成評委,評定優(yōu)、良、一般三個等級。這種方式既能培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、明辨是非的能力,又能激發(fā)學(xué)生的參與意識,因而是平時考核的重要方式和成績評定依據(jù)。期末考試除了常用的閉卷、開卷形式外,還可采用閉、開結(jié)合形式,以及知識競賽形式,競賽成績優(yōu)秀的學(xué)生可免考。總之,考試應(yīng)成為激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的激勵機制,而不是其不得不加以應(yīng)付的負(fù)擔(dān)。

    [參考文獻]

    [1]馬克思恿格斯選集第三卷[M].北京:人民出版社,1972:467,465.

第7篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞： 英語教學(xué) “非智力因素”中職英語

“非智力因素”一般是指智力因素以外的心理因素，主要包括興趣、情趣、情感、意志、性格等。現(xiàn)代教育心理研究表明，非智力因素居于非認(rèn)知性的心理機能系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)上發(fā)揮著動力強化和創(chuàng)造等方面的功能。因此，我們在重視學(xué)生的智力發(fā)展的同時，也必須重視非智力因素的開發(fā)。教學(xué)中要強調(diào)學(xué)生興趣和求知欲，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)前英語教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)之一是忽視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。

據(jù)一份中職60名學(xué)生的調(diào)查報告表明，有32人認(rèn)為學(xué)外語沒有任何用處，學(xué)不學(xué)都可以，是家長、學(xué)校、老師強迫的結(jié)果。亦有部分學(xué)生認(rèn)為無學(xué)習(xí)動機，沒有任何動力，剛?cè)雽W(xué)時憑著新鮮好奇感還能學(xué)一些，但隨著詞匯量的增大、難度的增強，就慢慢失去信心，進而厭學(xué)放棄。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生厭學(xué)不愿意聽老師講課主要有以下幾種心理因素：

1.認(rèn)為學(xué)習(xí)英語沒有動力而厭學(xué)。

2.因為受過老師的批評，產(chǎn)生逆反心理而不愿學(xué)。

3.自負(fù)型逆反心理。這類學(xué)生從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，養(yǎng)成了高傲、自私和心胸狹窄的性格，聽不得批評與勸告。

4.受挫型逆反心理。在學(xué)習(xí)中遇到困難，缺乏毅力，認(rèn)為英語難學(xué)、費勁、怕吃苦、自動放棄。

5.想學(xué)但因基礎(chǔ)太差聽不懂老師講課而放棄。

那么如何解決以上問題，本文作者通過十幾年的經(jīng)驗總結(jié)出以下五個方面來提高中職英語學(xué)習(xí)成績，供同行參考。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)動機

奧蘇貝爾認(rèn)為，許多情感因素和社會因素都對課堂學(xué)習(xí)有影響，如動機、個性、群體、社會和教師的特征等。在這些因素中，成就動機是一個主要因素。所謂成就動機即是學(xué)生試圖獲取好成績的傾向。例如在美國，社會文化是以功利、競爭和成就為定向的，隨著年齡的增長，這些動機的來源對學(xué)習(xí)的影響越來越大。對成就要求較高的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時更有毅力，學(xué)習(xí)更富有成效，而且在問題解決過程中比成就要求較低的學(xué)生更渴望得到解決辦法。學(xué)習(xí)活動是學(xué)習(xí)個體的認(rèn)識活動，其主體是學(xué)生本人，教師施加的教學(xué)影響，只有通過學(xué)生自我的認(rèn)識活動才能起作用。學(xué)生的組織活動要由學(xué)生自身積極主動地完成，學(xué)習(xí)動機是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)以達到目的內(nèi)部動力，它是有效學(xué)習(xí)的必要的心理準(zhǔn)備。學(xué)生有強烈的學(xué)習(xí)動機，就會把學(xué)習(xí)看作是快樂的事。反之，則認(rèn)為是苦惱的事，從而缺乏求知欲望。因此，教師應(yīng)把激發(fā)學(xué)習(xí)動機貫穿整個教學(xué)活動中，要注意研究學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、情趣需要，應(yīng)用各種行之有效的手段和方法滿足他們的好奇心、求知欲。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)好英語不可缺少之內(nèi)在動力，為此教師在教學(xué)中要想方法把學(xué)生引到教學(xué)活動中，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)是一種樂趣。而不是枯燥無味的事情。只有這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而提高學(xué)習(xí)效率。

1.營造英語學(xué)習(xí)的語言氛圍，讓學(xué)生對英語產(chǎn)生新奇感。

課堂上，教師要盡可能多地使用英語進行教學(xué)，用學(xué)生已學(xué)的英語知識解釋詞匯、介紹新的教學(xué)內(nèi)容，黑板上的板書也盡量用英語，讓人感到賞心悅目，有助于學(xué)生記憶和回憶教學(xué)要點。現(xiàn)行英語統(tǒng)編教材的一個特點是注重培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力，每個單元都有對話情景，而學(xué)生大都有很強的表現(xiàn)欲，表演的成功可以給他們帶來很大的樂趣。利用表演進行教學(xué)有利于貫徹“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于開拓學(xué)生的思維創(chuàng)新，使他們參與語言實踐，給學(xué)生耳目一新的感覺。這種感覺會使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.豐富的課外活動是發(fā)展興趣的有效途徑。

課外活動是學(xué)校教學(xué)的重要方面，實施全面發(fā)展教育的重要組成部分，英語課外活動是英語課堂的繼續(xù)，開展得好能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣持久。如：教唱英語歌曲、舉辦英語角、英語書法大賽、朗讀、繪畫、背誦比賽等活動，形式多樣，能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、建立民主和諧師生關(guān)系

教師要激發(fā)學(xué)生接受教學(xué)的熱情，推動教學(xué)任務(wù)順利完成。首先，必須建立一種民主和諧的師生關(guān)系，利用教師的愛來激發(fā)學(xué)生對知識的興趣和渴求。用教師可敬可親的形象和入情入理的誘導(dǎo)消除學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的恐懼、畏難、自卑，幫助學(xué)生樹立自信心。其次，教師不僅要用語言，而且要用行動來達到師生間情感的溝通。在課堂上，教師對學(xué)生工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神、正直無私的品德、耐心細(xì)致、百問不厭的態(tài)度以及贊許的點頭、肯定的眼神、令人喜悅的手勢，都是贏得學(xué)生尊敬和信任的基礎(chǔ)。最后，教師要堅持面向全體師生，在課堂提問時，根據(jù)學(xué)生不同程度提出難易程度不同的問題，使每個學(xué)生都有表現(xiàn)自我的機會，在學(xué)生回答問題時應(yīng)及時地給予鼓勵和表揚。尤其是對那些學(xué)習(xí)有困難表現(xiàn)后進的學(xué)生，更應(yīng)該傾注一份愛心，這樣學(xué)生就會對教師產(chǎn)生深切的信賴感，親其師，信其道，二者交融貫通就會產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效益。

四、創(chuàng)設(shè)教育情境，堅定學(xué)習(xí)意志

“堅強的意志可以戰(zhàn)勝世界上任何一座山峰”。意志是一個人在行動中堅定不移、百折不撓地克服一切困難和障礙，完成既定目標(biāo)的品質(zhì)。事實證明，任何一個成功的學(xué)習(xí)者，如果沒有一種堅強不拔的毅力逃避艱苦，任何成功都將與他無緣。頑強的毅力可以彌補先天的不足。在教學(xué)中，我用馬克思學(xué)外語的刻苦精神，牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的求實精神來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，同時在教學(xué)中采取有效措施，加強對學(xué)生意志的鍛煉。

總之，只有當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣和強烈的欲望并具有正確的動機、堅強的意志，才能產(chǎn)生持之以恒的強大的動力，才能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把全部精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

參考文獻：

［1］Oxford.Language Learning Strategies.Neubury House Publishers，1990.

第8篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

社會轉(zhuǎn)型帶來的沖擊，打破了民眾在計劃經(jīng)濟時代政府為他們提供的低工資、廣就業(yè)的福利計劃。大批社會成員開始為家庭基本生活、為自己的前程、財富積累等現(xiàn)實問題表現(xiàn)出了極度焦慮不安、浮躁緊張的情緒。在各種社會因素的壓力下，國民的擔(dān)憂、緊張、浮躁心理最終積成的社會焦慮現(xiàn)象，成為這個時代的標(biāo)志和轉(zhuǎn)型時期的中國社會的特點。中國現(xiàn)階段的焦慮表現(xiàn)程度和波及范圍是空前絕后的。說它空前，是因為從地域之廣、人群之多而言。它涵蓋了中國窮人為生計焦慮，想一夜致富；富人為安全焦慮，財產(chǎn)的來歷心知肚明；官員怕東窗事發(fā)而向國外轉(zhuǎn)移資金和家庭成員；年輕人為前途焦慮，老年人為醫(yī)保、社保焦慮……本來中國進行的是一場和平時期的經(jīng)濟建設(shè)，卻給國人帶來了生死攸關(guān)的抗?fàn)幗箲]。據(jù)《中國青年報》一項社會調(diào)查（2134人參加）表明，焦慮已成為國民常態(tài)。34%的受訪者認(rèn)為經(jīng)常焦慮，62.9%的人偶爾焦慮，僅0.8%的人從不焦慮。中華英才網(wǎng)對全國15個行業(yè)的1500名企事業(yè)職員的調(diào)查報告顯示，超過90%受訪者存在不同程度的焦慮。

社會焦慮是國民對個體命運的焦慮，怎樣生活的焦慮，為何活著的焦慮。國民焦慮的這種普遍性勢必削弱社會的凝聚力，致使中國社會出現(xiàn)“裸官”、“裸商”和盲目出國尋安全的怪象，削弱了政治系統(tǒng)的合法性與有效性。因此，構(gòu)建良好的國民心態(tài)，是消除國民焦慮、順利完成社會轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)改革最終目標(biāo)的重大保證。

二

經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌所引發(fā)的急劇社會變遷，是一個經(jīng)濟迅速“脫嵌”的過程，即經(jīng)濟發(fā)展擺脫一切社會規(guī)范，根據(jù)自身的要求重塑社會的過程。中國目前正進入全民焦慮時代，它不再是簡單的個人焦慮，而是社會焦慮；已不再是個人的心理問題，而是社會政治問題，是現(xiàn)代化道路上的陣痛。而緩解焦慮首當(dāng)其沖的是，了解社會焦慮的現(xiàn)狀與生成的邏輯及其醫(yī)治措施。

1.社會焦慮現(xiàn)狀成因分析

第一，從經(jīng)濟維度上來說，分配危機使民眾產(chǎn)生生存焦慮。一切為經(jīng)濟讓道的發(fā)展模式已經(jīng)導(dǎo)致了社會分配的全面失衡。中國已進入一個利益分化的時代，財富的具體性、易衡量性導(dǎo)致人們極易直接攀比，攀比愈烈，中下層群體的失落感越強。新華社《財經(jīng)國家周刊》2010年報道，據(jù)世界銀行測算，中國早在2009年的基尼系數(shù)就達到0.47（歐洲在0.24-0.36），遠(yuǎn)超國際警戒線0.4。中國的財富集中度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國，美國5%的人口掌握了60%財富，中國則是1%的家庭掌握了41.4%的財富。這意味著社會日益分裂為既得利益集團與草根民眾。中國的既得利益集團包括地方政府部門，具有壟斷地位以及大企業(yè)等強勢集團。由于收入分配的天平傾向既得利益集團，一部分人就被制度性地安排在社會底層。既得利益集團得益于改革開放，成了一定的規(guī)模、氣候。在權(quán)力缺乏有效的內(nèi)外制衡的情況下，“只要是權(quán)力想做的，就是可以做到的。”換言之，權(quán)貴精英享盡一切人間的榮耀之后，毫不負(fù)責(zé)地將貧困丟給了底層民眾。把構(gòu)建“和諧”社會理解為“河蟹”社會，明目張膽地橫行于中國交通、食品、醫(yī)療、司法等各個領(lǐng)域。攸關(guān)民生的毒奶粉、毒饅頭、假藥、資源壟斷、、撒謊成習(xí)、操縱司法等亂象，挫傷了國人積極性、創(chuàng)造性，助長人們投機鉆營。這種消極思想暗流趁機侵蝕社會機體，致使整個社會信任坍塌，使社會成員之間互不信任的焦慮產(chǎn)生。諸如對政府、官員的不信任；有城市化過程中產(chǎn)生的本土居民與外來移民之間的不信任；職業(yè)群體之間的不信任等等。曾經(jīng)受人尊敬的教師、醫(yī)生、專家也頻頻跌破道德底線。如果說現(xiàn)在的社會正處于熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)化的時期，人們越來越傾向于“不要和陌生人說話”，那么殺熟又成為普通人群之間的信任危機難以破解的最好腳注。中國現(xiàn)在似乎不是搶占道德制高點，而是流行搶占道德洼地，然后一起審判崇高。

第二，從文化維度上來說，文化危機、價值危機是導(dǎo)致國民滋生為何活著的焦慮。首先，社會快速變遷使價值規(guī)范無法成型。現(xiàn)代社會發(fā)展的文化多樣性、利益主體的多元化和價值取向的多元化，已成為價值沖突與失范的根源。文化的多元化趨勢是現(xiàn)代社會生活“并不存在唯一正確或唯一正當(dāng)?shù)纳鐣绞健r值觀念和文化”（孫立平語）。價值的多元化會導(dǎo)致人們政治判斷與價值選擇的諸多困難，造成人們心理上的焦慮與迷茫。隨著物質(zhì)財富的增加，人類對于道德、良知、靈魂的思考，也在不斷地受到?jīng)_擊、擠壓、縮水。其次，價值追求的多樣性、復(fù)雜性取決于價值主體的利益和需求的多樣性、復(fù)雜性。“人們思想活動的獨立性、選擇性、多邊形、差異性顯著增加”（陳克敏語）。其實，“社會秩序的最大破壞者是價值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，當(dāng)社會由于標(biāo)準(zhǔn)多樣而失去標(biāo)準(zhǔn)時，社會的秩序也就不復(fù)存在了”（蘭久富語）。馬克思曾感嘆法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣缺少有智慧的人，但更缺少有信仰的人。最后，思想政治教育自身變革滯后，缺乏吸引力和凝聚力。“價值觀的正確、合理和科學(xué)固然重要，但傳播的技巧也很重要。我們的主流意識形態(tài)宣傳中的軍文化語言和工程類術(shù)語的超長，運用就是一個很大的問題。在和平年代，哪有那么多陣地、堡壘、主戰(zhàn)場、攻堅戰(zhàn)、奪取最后勝利？到處是工程，到處是硬梆梆的語言，哪有春風(fēng)化雨潤物無聲的效果”（童世駿語）。

第三，從政治維度上來講，政治危機導(dǎo)致國民怎樣活著的危機。“保守地說，真理的中心在于，對一個社會起決定作用的，是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪”（亨廷頓，勞倫斯語）。換言之，“文化的沉淪也就意味著人的沉淪，而人的沉淪則直接意味著社會的沉淪”（郝宇青語）。就此而言，政治危機決定著國民生活的走向。當(dāng)下政治危機包含政治態(tài)度危機與政治參與性危機。政治態(tài)度危機體現(xiàn)在公民對政府的公信力、公務(wù)員的信任度的下降。特別是權(quán)力的無利不作為、有利亂作為，極大地刺激了老百姓的現(xiàn)實感受，降低了政府的公信力乃至整個社會的信任度。其實，民眾最為不滿和怨憤的就是尋租、腐敗、分配不公、侵害民眾權(quán)利。政治參與危機在于把人民群眾看作是改革的旁觀者，民眾缺乏參與改革的渠道。在缺乏人民群眾的民主參與下，自然難以保證權(quán)力公開透明，無法形成對權(quán)力的日常監(jiān)督機制，加之民眾自身也缺乏政治參與的自主性，導(dǎo)致濫用權(quán)力時有發(fā)生。“要使公民重新?lián)?dāng)其政治責(zé)任，關(guān)鍵又在于重新催化個體的公民意識，是指對自身在政治自身秩序的成員資格以及與這一資格連在一起的權(quán)利和義務(wù)具有清楚地了解”（德里克語）。這樣，才有利于民眾從理性中感悟感性，從真理中捍衛(wèi)常識，而不是去“打醬油”。總之，社會越政治化，公民對政治的關(guān)注越強。而民眾對政治關(guān)注越強，人民群眾參與改革方針制定、改革成果的分配等的積極性與可能性就越大，民主實現(xiàn)在民的改革也就越易推進。

2.社會焦慮生成的邏輯

第一，人性的內(nèi)涵與現(xiàn)實錯綜復(fù)雜的張力是社會焦慮生成的內(nèi)在本質(zhì)。本真狀態(tài)人性，無論是本體構(gòu)成還是現(xiàn)實表現(xiàn)都具有兩面性：美善與丑惡、完美與殘缺，廉潔與腐敗并存。換言之，人既不是單一的天使，也不是純粹的野獸，而是心中有天使的野獸之混合體。所謂野獸，是指基于客觀存在狀態(tài)而追逐財富的本能欲望，天使則是指向意義建構(gòu)狀態(tài)升華，是通過主流價值牽引人向上的一種精神提升。本真狀態(tài)的人性，既要擺脫本真狀態(tài)的丑惡，同時還要對他的必要性給予尊重和依賴。換言之，既憧憬理想，又必須在一定程度上順應(yīng)現(xiàn)實的狀態(tài)，滿足其物質(zhì)需要，這就產(chǎn)生了邏輯有限性與價值理想局限性的張力。當(dāng)人性中對物質(zhì)的貪欲本能與現(xiàn)實的錯綜復(fù)雜之間的張力失衡并超度時，焦慮心態(tài)便產(chǎn)生了。

第二，理性的缺位與啟蒙的稀薄是社會焦慮產(chǎn)生的邏輯深化。一方面，由于中國啟蒙教化的稀薄，導(dǎo)致民眾缺乏理性。“在回顧一百年來中國啟蒙運動發(fā)展的全部歷程時，除去社會轉(zhuǎn)型、社會運動本身的制約外，就這一運動自身而言，不能不承認(rèn)它有著過于嚴(yán)重的缺陷。這些缺陷集中到一點：就是過于急于求成。中國啟蒙思想家不太注重思維方式自身的運用和革命，而是注重用國外理性思維的具體成果對民眾直接灌輸。“總想從國外現(xiàn)代文明中拿過幾樣現(xiàn)成的具體成果，在中國立即開花結(jié)果，立竿見影，馬上見效，而過分地忽略了看來形態(tài)不那么具體、效果不那么顯著的思維方式自身的變革”（姜義華語）。這種思維方式直接導(dǎo)致缺乏理性，急于求成的短、平、快的行為方式。例如中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會“批量生產(chǎn)”孝子；國家發(fā)改委某專家的所謂2010年中華民族復(fù)興了62%；寧波宣布將斥資5000萬培養(yǎng)1400名“喬布斯”。這種政績化的道德生產(chǎn)計劃數(shù)字，折射出人們失去理性價值判斷與實踐行為，極易產(chǎn)生高期望值和人們的短期行為。一旦欲望落空，就會降低人們對生活的滿意度，就會產(chǎn)生對社會不滿心理，加重或放大對社會的不滿情緒，甚至借機發(fā)泄遷怒于他人，馬克斯·韋伯說，在缺乏一種理性精神和動力的情況下，即使最有希望的制度性條件也不能被有效地使用于理性的經(jīng)濟目的。所以，中國啟蒙任務(wù)沒有完成，應(yīng)該在市場經(jīng)濟條件下繼續(xù)啟蒙工作。

另一方面，理性的空場導(dǎo)致民眾思維方式的困境。由于啟蒙的稀薄，理性的空場，在理性與價值失衡的現(xiàn)代社會中，一切非理性的情感、價值都是不可信的，自然導(dǎo)致非此即彼的思維方式。人們沉浸在對于“現(xiàn)實即是合理”的幸福意識迷蒙中，忘記了批判精神，喪失了否定的勇氣。歷史一再證明，理性一旦缺位，認(rèn)知、信仰一旦教條化，思想的鳥籠足以讓愚昧荒唐的腳本上演。在從理性中感悟感性，從真理中捍衛(wèi)常識。涇渭分明的崇高與粗鄙、高雅與庸俗、偉大與卑劣之間的界限被模糊，“價值沒有標(biāo)準(zhǔn)”。相反，對嚴(yán)肅倒要質(zhì)疑，在無厘頭的搞笑和人性本能的匪氣張揚中嘲笑理想、躲避崇高。馬克思哲學(xué)在理性問題上的重要變革，就在于通過理性的考察還原出：理性并不是一種完全獨立的存在，而是依賴于社會生活；理性本身矛盾的加劇，理性與非理性的嚴(yán)重沖突，乃是特定條件下生活本身分裂的結(jié)果。社會分裂了，哪里還會有從容與淡定，民眾不焦慮才怪。

三

大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型、大變革的當(dāng)下，現(xiàn)代化將人們的生存狀態(tài)推向格式化和碎片化。而現(xiàn)代性的生存狀態(tài)本質(zhì)上是一種個體的原子化的生存狀態(tài)。也就是說，市場經(jīng)濟在“促進人的解放的同時，造成了人的物化，在促進人的獨立的同時造成了人的孤立”（侯惠勤語）。這就需要思想政治教育開始“弘揚科學(xué)精神，加強人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)精神，理性平和、開放包容的社會心態(tài)”，開始講述老百姓自己的故事。如何使市場經(jīng)濟與市民社會有精神追求，彌合倫理道德理論與實踐生態(tài)鏈的斷裂，消弭精英與草根之間的裂痕，則是思想政治教育理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

1.公平與正義的落實：消解社會焦慮心態(tài)的內(nèi)在根源

在價值多元化所引起的混亂與沖突中，最終源頭仍是利益沖突。因此，對價值取向多元化的整合，必須建立在公平公正的社會利益均衡機制的基礎(chǔ)之上。從制度設(shè)計和權(quán)力優(yōu)化入手，將權(quán)力關(guān)在籠子里，打破公共權(quán)力壟斷，落實公平正義，傾聽來自社會各個角落的聲音，在權(quán)力配置改革上，真正實現(xiàn)人民群眾對改革方針、改革過程、改革成果的分配及有效的政治參與。因為公權(quán)力的改革是通過人民民主實現(xiàn)在民的改革，所以，政府的每一個政令，精英的每一項決策，才會首先考慮的是對人民讓利而不是自己得利。

第一，注重頂層設(shè)計、打破階層之間的鐵幕，促進公平正義落到實處。一是改革者必須具備高超的智慧。因此，解放思想也包含解放思想者，給每一位持不同意見的人以相同的權(quán)利，也是非常必要的。亨廷頓在比較改革者比革命者道路更艱難時說，改革者必然是兩面作者，既要反對保守者，又要反對革命者；二是改革者不僅要比革命者更純熟地駕馭社會勢力，而且還必須更精確控制社會變化；三是選擇改革的形勢，決定優(yōu)先順序的問題，對于改革者比對于革命者更加艱巨。由此，他得出結(jié)論：“改革者必須具有革命這更高超的政治才能。改革成功之所以少有，恰恰是因為實行改革所需要的政治天才極為難得。成功的革命者不一定都是一流的政治家，而成功的改革者卻絕無例外。”

第二，加強對精英階層的思想政治教育。官員邏輯的濫用反映出官員責(zé)任的滑坡、智慧的貧庸。當(dāng)下的人民內(nèi)部矛盾用人民幣來解決，即暴露了社會管理上的價值蒼白，也體現(xiàn)了社會管理部門的慵懶和應(yīng)付了事的不作為態(tài)度。通過思想政治教育，滲透個體層面對民眾（特別是精英群體）進行價值引導(dǎo)與自我建構(gòu)，消除心理問題與不良情緒。促使精英群體形成改革大局理念，舍棄自身既得利益。凱恩斯曾說，與觀念的逐漸侵蝕相比，既得利益的力量被過分夸大了。大衛(wèi)·休謨也說過，盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類所有事物，是有觀念支配的理念戰(zhàn)勝利益。通過對精英群體的教育，提高其整體道德水平，讓他們學(xué)會反饋社會，反哺社會，樹立以民為重的道德風(fēng)尚，以彌合精英與草根之間的鴻溝。否則，底層的淪陷將會加速整個社會的淪陷。

第三，確立人民群眾在改革中的主體地位。與人民群眾緊密相連是的理論品質(zhì)。把群眾作為改革的參與者而不是旁觀者，否則就會消解人民群眾對政府的信任。淡化民本意識，人民群眾的基本民利在實踐中就難以落實，難以確立人民群眾的改革主體地位，改革也就失去了基本動力。因此，改革“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”（語）。中國的質(zhì)量和分量都在每一個民眾身上。

2.價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一：化解公民焦慮的現(xiàn)實路徑

主流意識形態(tài)的發(fā)展和鞏固，不是話語霸權(quán)邏輯演繹的結(jié)果，而是在多元整合發(fā)展的過程。化解社會焦慮心態(tài)的現(xiàn)實路徑在于引導(dǎo)公民自我生成、自我營造生活的價值、自我建構(gòu)意義世界，而不是等待任何權(quán)威。

一方面，人是社會主體，制度是社會框架，而人的精神思想則是社會的靈魂核心所在。一個社會的文明發(fā)展、和諧穩(wěn)定亟需要法律，更需要人的精神思想境界的形塑。

另一方面，加強公民道德建設(shè)，提升民眾自身素質(zhì)。即便是功利主義也需要一個人品德的支撐。這就需要我們通過理論變革，用專屬于中國人的文化符號和獨特的理論創(chuàng)制中華民族的痕跡與道德底色。

第9篇：馬克思實踐調(diào)查報告范文

    一、忽視勞動教育帶來的不良后果

    近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動意識淡薄， 勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學(xué)生在 入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。

    某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學(xué)初一年級的學(xué)生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79 ％， 不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

    據(jù)北京市家教會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹 的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

    看了三份大、中、小學(xué)生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民 族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的 生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報告和現(xiàn)實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青 少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭 教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

    可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體 力勞動者的壞思想。某小學(xué)校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫 她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說 ：“謝什么，她就是干這個的。”

    沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的 辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子 花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

    分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從 缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和 命運，決不可掉以輕心。

    二、勞動在青少年成長中的作用

    勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞 動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、 克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作 態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進 取精神。

    勞動能促進孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動，一個很重要 的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生 理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進 邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動 手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

    如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯 的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一 起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯 熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器 還可以自動將爐門關(guān)閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā) 孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動一例。

    勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活，形成健康人格的重 要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助 于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，可以增進家庭的團結(jié)、安定，使 家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母 的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在 家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。

    三、學(xué)習(xí)發(fā)達國家家教經(jīng)驗，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚中華民族勞動之美德

    據(jù)有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30 分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10 歲的孩子要幫助父母洗餐具，給 全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報載，美國和 加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒， 比賽內(nèi)容是連續(xù)進行長距離游泳、騎 車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本 中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

    這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得 過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗 。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時候 了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難 、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機會。

    培養(yǎng)孩子熱愛勞動不是個簡單的習(xí)慣問題，從長遠(yuǎn)來看是一個關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問題。一代青年如果 不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個問題上我們決 不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。