馬克思實踐調查報告精選(九篇)

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第1篇：馬克思實踐調查報告范文

論文關鍵詞：理論課；教學模式；綜述

理論課是高校思想政治教育的主要陣地，歷來黨和國家對高校理論課都高度重視。近年來隨著經濟轉型和市場經濟的發(fā)展，高校理論教學中的一些問題漸漸暴露出來，學術界對理論課相關問題進行了廣泛的研究，獲得了很多學術成果。本文對1998年以來理論課的研究成果進行梳理分析并加以總結，力求全面展示學術界的研究狀況，為更多致力于研究該學科的學術界朋友及廣大教師提供一個參考。

一、資料來源與資料分析

本論文的研究資料來源于中國期刊全文數據庫。檢索年限為1998年一2009年，以“理論課”為檢索詞進行模糊檢索，共查閱212篇論文，其中中國優(yōu)秀碩士學位論文2篇。從文章數肇看，平均每年約有2040篇。但是在較高等級期刊發(fā)表的論文數量不多，核心期刊論文數量更少。研究內容涉及了馬克思理論課各個方而，但是重復研究也較多。從綜合的期刊等級和研究內容來看，雖然論文數很多，但研究深度還遠遠不夠。研究方法主要采用了規(guī)范分析和實證分析，實證分析的論文較少，約占總論文數量的10％左右，近幾年有逐漸增多的趨勢。

二、理論課研究成果綜述

1998年至今，理論課研究大體可分為三個階段：從“98教改”方案實施到2002年為第一階段。這一時期豐_要針對教改方案在具體實施過程中出現的一些問題進行探討，但時間較短，研究還處于摸索階段。從2003年至2006年為第二階段。在第一階段研究成果的基礎上，高校理論課的各種問題逐漸顯現，促使研究更加廣泛深入。從“05教改”至今為研究的第三階段?！?5教改”在總結1998年以來教學經驗的基礎上對課程體系和內容進行了調整，解決了教材內容重復等問題，并且添加了體現時代要求的內容，更加適了高校教學的需要，但是依然沒有從根本上解決理論課的教學效果問題。如何最大限度地提高高校理論課的教學效果，成為目前研究的主要方向。理論課研究分述如下。

1理論課困境的根源

關于理論課困境的成因，分析最為廣泛具體。造成理論課困境的原因眾多，但可以歸納成三個主要方面：第一，教學方麗。包括：教材內容重復，這個問題在“05教改”后已經有了明顯的改善；教學方式陳舊，“灌輸”式教育已經不符合目前高校教學的要求；隨著近年來高校的擴招，從事理論課的專職教師數量不足，致使眾多高校采取大班上課的方式，教師不能很好地控制課堂秩序，間接影響了教學效果；青年教師隊伍迅速擴大，青年教師那論功底薄弱，知識儲備不足，教學方式單一，也影響了教學質。第二，理論課在高校教學中的地位。研究者普遍認為，各個高校大都存在表而匕的重視與實踐中的忽視的情況各高校普遍重視專業(yè)教育，而忽視那論課，認為德育對提升高校地位和學生就業(yè)沒有太大的幫助。各個高校普遍出現精簡理論課學時的傾向以及資金投入不足等問題。坪論課實際地位的下降，阻礙了對該學科進一步探索與創(chuàng)顢。第三，大學生對理論課的情感?，F在部分學生對理論課存在抵觸情緒，在課堂上出現被動應付、編造理由請假甚至逃課等現象。

以上三方而因素相互交織共同作用，導致了目前理論課的困境。教育方而因素和理論課的地位問題，學術界基本已經達成共識，而關于學生對馬克思豐義理論課情感問題，研究的還較少。事實告訴我們，教學是一個教者與學者互動的雙邊過程，現在尤為提倡以學生為豐體，以教師為主導的教學模式，單純解決了教育因素和地位問題沒有提升學者的積極性，也很難達到教育的同的。此，關于學生對理論課情感問題還需要深入研究。

2．理論課的教學目標和基本原則

理論課的教學目標在《關于高校理論課和思想品德課教學改革的若干意見》通知中有明確的規(guī)定：“兩課”教學的根本目標是引導和幫助學生樹立的世界觀、人生觀、價值觀，確立為建設有中因特包利：會主義而奮斗的政治方向，增強抵制錯誤思潮和拜金豐義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力。學術界對此教育目標有兩種觀點：一種觀點認為，這是從宏觀理論課的教學目標的規(guī)定。具體地講，理論課的教學目標至少包括兩方面的內容，即培養(yǎng)的學生人文素質和培養(yǎng)大學生問題素質。第二種觀點認為，理論課教學目標缺乏準確而科學的定位。這種宏觀的抽象的理論描述，在國家、政黨的層面是適合的也是必要的，但是缺少層次性的細化環(huán)節(jié)，落實到各個具體主體時必然缺乏操作性而顯得無所適從，在學校與教師的層面是模糊的。尤其對于學生來說，顯得很遙遠、很渺茫，他們從中得到的信息是理論與黨和國家的前途命運有關，與自己的現實生活相距甚遠。掌握理論知識，變成理論課的唯一目的，脫離大學生的思想實際，失去了理論與大學生的內在結合點，也不能揭示出理論對大學生現實生活的指導作用。

學術界廣泛認為，理論聯系實際是理論課的根本原則。實踐是認識的基礎，認識從實踐中產生，又服務于實踐，在社會實踐中產生，又指導社會實踐。理論課作為宣傳理論的主要工具，必須堅持理論與實際相結合。在教學過程中結合中國革命和建設的實踐，使學生掌握的基本啜理和科學分析的方法，從而能運用來分析社會問題，指導社會實踐。

  　在教學過程中貫徹理論聯系實際的基本原則，首先，需要講透理論，使學生充分理解理論的內涵，這是完成教學目標的基本要求；其次，根據課程內容需要精心選擇案例，使實際和原理有機結合，應用原理分析實際問題，二者不能脫節(jié)。也可以直接提出實際問題，以案例帶出理論，根據所講理論進行分析，通過分析使學生掌握理論。

3理論課的教學模式

理論課一直采用“灌輸”、“注入”式的教學模式。隨著社會的發(fā)展，這種教學模式已經不再適合教學的要求。近年來，各高校都逐漸開始對理論課的教學模式進行探索，形成了幾種創(chuàng)新教學模式和方法，主要有：對話式比較式教學、開放式教學、互動式教學、問題式教學、研究性教學、案例式教學等。其中具有代表性的是研究性教學、對話式比較式教學。這兩種教學模式囊括了其他教學模式和方法的優(yōu)點，形成了獨立完整的教學體系。研究式教學是當今世界主流的教學模式，將其運用劉理論課還處于起步階段，其基本觀點是認為學生學習的過程與科學家研究的過程在本質上是一致的，因此教育者應建立一種合適的體系，采用一種合適的模式，激勵、引導和幫助學生去主動發(fā)現問題、分析問題和解決問題，并在探究的過程中獲取知識、訓練技能、培養(yǎng)能力和創(chuàng)新的思維方式。發(fā)展個性，使學生知識、道德、智能、體能等均得到最大程度的開發(fā)和發(fā)展。學術界一致認為，研究性教學模式是以學生及其探究式學習為主體，以培養(yǎng)和提高他們研究與創(chuàng)新能力為目標，很好地體現了指導與自主、規(guī)定與開放、統(tǒng)一與多樣、理論與實踐有機結合和辯證統(tǒng)一的教育指導思想。河北經貿大學學者宋志勛提出了對話式教學和比較式教學模式。并形成完整的教學體系。這種教學模式的核心是：探求和把握基本原理與學生所關注的熱點問題的交融點，其關鍵是提出學生所關心的自身問題和社會熱點問題，并結合課程需要，運用基本原理分析解決，與學生對話交`使學生掌握運用基本原理分析問題的能力，培養(yǎng)學生的興趣。

沈陽醫(yī)學院學者朱紅等提出了理論全程教育的思想，強調把理論課滲透到大學生生活的方方面面，以理論教育為軸心，帶動學校、家庭、社會等方面的聯動，相互補充、相互促進、協調發(fā)展。這一模式具有一定的現實意義，但研究者較少，具體方案還有待深化。

4理論課的杜會實踐課研究

第2篇：馬克思實踐調查報告范文

一、實踐報告的封面、扉頁和目錄

1.封面內容： 實踐報告題目、團隊名稱;

2.扉頁：成員組成(姓名、班級、)、實踐單位、實踐時間等;

3.目錄：正文的各章節(jié)、團員感言、附件等。

二、實踐報告撰寫的內容與要求：

一份完整的實踐報告應由以下部分組成：

1.報告題目

報告題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節(jié)必須放進標題，為避免冗長，可以設副標題，把細節(jié)放在副標題里。

調研報告的標題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標題格式，基本格式為“××關于××××的調查報告”、“關于××××的調查報告”、“××××調查”等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調查》，提問式如《為什么大學畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學科建設――××××大學學科建設實踐思考》等。作為公文，最好用規(guī)范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。

2.學院及作者名稱

學院名稱和作者姓名應在題目下方注明，學院名稱應用全稱，用5號宋體字。

3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)

報告需配摘要，摘要應反映報告的主要內容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣。

b)摘要正文：摘要包括以下三方面內容：第一，簡要說明調查目的，即簡要說明調查的原因;第二，簡要介紹調查的對象和調查內容。包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題;第三，簡要介紹調查研究的方法。介紹調查研究的方法，有助于使確信調查結果的可靠性，并說明選用該方法的原因。

c)關鍵詞。

4、前言

介紹實踐的目的,意義, 相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，實踐單位或部門的概況及發(fā)展情況, 實踐要求等內容。

有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來;第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

5.正文

正文是實踐報告的核心內容，是對實踐活動的詳細表述，主要是實踐的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點，要對實踐活動中得到的結論進行詳細敘述?？砂凑諏嵺`順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內容、專業(yè)知識與專業(yè)技能在實踐過程中的應用。以記敘或白描手法為基調,在完整介紹實踐內容基礎上,對自己認為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹,其它一般內容則簡述。重點介紹對實踐中發(fā)現的問題的分析,思考,提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據, 分析討論的內容及推理過程是實踐報告的重要內容之一,包括所提出的對策建議,是反映或評價實踐報告水平的重要依據。

正文要能夠體現解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路;堅持理論聯系實際，對實際工作有指導作用和借鑒作用，能提出建設性的意見和建議;報告內容觀點鮮明，重點突出，結構合理，條理清晰，文字通暢、精煉。 字數一般控制在5000字左右。

6.結束語

結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現的問題，并提出相應的解決辦法、對策或下一步改進工作的建議;或總結全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

7.謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

8.參考文獻

參考文獻是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。

9.隊員感言

團隊成員感言：實踐隊員要用自己的語言對實踐的效果進行評價,著重介紹自己的收獲體會，內容較多時可列出小標題,逐一匯報?？偨Y或體會的最后部分,應針對實踐中發(fā)現的自身不足之處,簡要地提出今后學習,鍛煉的努力方向。

10、附件

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內容可以編入實踐報告的附錄中。

三、撰寫實踐報告的準備與主要步驟：

實踐報告的寫作過程應包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實踐報告的基礎。收集資料的途徑主要有：通過實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得;從校內外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂報告提綱

擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據報告主題的需要擬訂該文結構框架和體系。我們在起草報告提綱后，可請指導教師審閱修改。

3.起草

報告提綱確定后，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序”。

4.修改、定稿

報告初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應反復推敲修改后，才能定稿。

四、實踐報告的寫作細則：

1.書寫

實踐報告可手寫或用計算機打印。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：目錄(“二號”“黑體”居中)內容(“小四號”“宋體”)，標題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學院及作者名稱(“五號”“宋體”居中，學院名稱與作者名稱之間應空兩格)，摘要(“小四號”“黑體”“加粗”)：內容(“小四號”“楷體”)，關鍵詞(“小四號”“黑體”“加粗”)，正文內容(“小四號”“宋體”)，1.5倍行距，正文部分一級目錄用小4號黑體，參考文獻小四號宋體。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。頁邊距：上3.0厘米，下2.5厘米，左2.5厘米，右2.5厘米。設計頁眉、頁腳、頁碼。

2.標點符號

實踐報告中的標點符號應準確使用。

3.名詞、名稱

科學技術名詞術語采用全國自然科學名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術語時，首次出現時應在括號內注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等)應按通常標準譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數字

實踐報告中的測量、統(tǒng)計數據一律用阿拉伯數字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯數字。

6.標題層次

實踐報告的全部標題層次應統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內容應同各自的標題對應，不應有與標題無關的內容。

章節(jié)編號方法應采用分級阿拉伯數字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯數字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點 。

7.注釋

實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現的同頁，不得隔頁。

公式應居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內，用計算機繪制;若為照片，應提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第3篇：馬克思實踐調查報告范文

1.確定主題

主題是社會實踐報告的靈魂，對社會實踐報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：

報告的主題應與實踐主題一致;

要根據調查和分析的結果，重新確定主題;

主題宜小，且宜集中;與標題協調一致，避免文題不副。

2.取舍材料

對經過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的"調查資料"，在組織調查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢? ①選取與主題有關的材料，去掉無關的，關系不大的，次要的，非本質的材料，使主題集中、鮮明、突出; ②注意材料點與面的結合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”;

3.在現有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。

3.布局和擬定提綱

這是實踐報告構思中的一個關鍵環(huán)節(jié)。布局就是指實踐報告的表現形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把實踐材料進一步分類，構架的過程。構架的原則是："圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點是它的內在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。

實踐報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調查者在調查研究中形成的觀點按邏輯關系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結合起來制作提綱。

4.起草社會實踐報告

這是社會實踐報告寫作的行文階段。要根據已經確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。

在行文時要注意：①結構合理(標題、導語、正文、結尾、落款);②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如："制定優(yōu)惠政策，引進急需人才"，"運用競爭機制，盤活現有人才"，(文章段落的條目觀點);③通讀易懂。注意對數字、圖表、專業(yè)名詞術語的使用，做到深入淺出，語言具有表現力，準確、鮮明、生動、樸實。

5.修改社會實踐報告

社會實踐報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結構、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。

社會實踐報告的寫作細則

1.書寫

實踐報告要用學校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計算機打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學院名稱與作者名稱之間應空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內容(“四號”“仿宋”)，關鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內容(“四號”“宋體”)。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。[1]

2.標點符號

實踐報告中的標點符號應準確使用。

3.名詞、名稱

科學技術名詞術語采用全國自然科學名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術語時，首次出現時應在括號內注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等)應按通常標準譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數字

實踐報告中的測量、統(tǒng)計數據一律用阿拉伯數字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯數字。

6.標題層次

實踐報告的全部標題層次應統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內容應同各自的標題對應，不應有與標題無關的內容。

章節(jié)編號方法應采用分級阿拉伯數字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯數字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點

7.注釋

實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現的同頁，不得隔頁。

8.公式

公式應居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內，用計算機繪制;若為照片，應提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第4篇：馬克思實踐調查報告范文

關鍵詞：中學思想政治；實效性；保障；方式

加強和改進中學生思想政治教育，對于提高中學生改造客觀世界和主觀世界的能力，增強建設中國特色社會主義的本領具有重要作用。馬克思曾指出：一旦解決好主觀世界，可以更好改造客觀世界[1]。加強和改進中學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

1思想政治理論課實效性教學的作用

在當今社會背景下，強調思想政治理論課實效性教學的重要性有其時代背景。

第一，當代教育制度下，中學生缺乏實踐機會。中國當代中學生大部分仍然是在應試教育的背景下，通過寒窗苦讀、金榜題名，進入大學深造。他們絕大部分時間都是在學校度過的，甚至包括寒暑假。當今很多中學生缺乏社會閱歷，他們對社會事物的認識是通過書本閱讀、媒體宣傳、他人講述等間接方式獲得的，是感性的?！八枷胝卫碚撜n實效性教學”幫助學生認識理解社會現象，正視理想與現實的差距，培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，提高社會適應能力、辨別能力，以便更快更好的融入社會生活[2]。

第二，經濟全球化的時代背景下，各種思想觀念激蕩，對思想政治教育傳統(tǒng)的理論灌輸方法提出挑戰(zhàn)。經濟全球化不僅是資本、技術在全世界流通，更是思想文化的傳播交流，是外國資本主義文化同我國傳統(tǒng)的民族文化之間的交流碰撞。資本主義的霸權主義和強權政治在當代主要表現為資本主義的文化霸權和文化帝國主義。在這個機遇和挑戰(zhàn)并存的背景下，思想政治理論課教學一個亟待解決的問題就是理論聯系實踐問題。

2思想政治理論課實效性教學方式選擇

（1）授課教師確定選題，由學生利用課余時間或者寒暑假進行研究，完成調查論文，調研報告。思想政治教育就是思想政治教育工作者根據一定社會的思想政治教育要求，遵循受教育者的思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律，對受教育者有意識地施以政治、思想、道德方面的影響，促使受教育者形成一定的社會所需要的思想品德的過程。中學思想政治教育是一個育人、育心、育德的文化心理活動的過程，它迫切需要引入人文關懷，以期真正觸動受教育者的心靈。

（2）思想政治理論課教師有組織的帶領中學生到社會重點行業(yè)、企業(yè)、街道或固定的實踐教學基地等等地方進行考察調研，完成調查報告。

（3）情景模擬。根據教學內容，模擬一定的場景，讓學生扮演一定的角色，從中獲得啟示。這種實踐教學形式可以給學生展示自我的機會，幫助學生從多個角度看問題，擴中學生視野，啟迪學生思維，激發(fā)學生創(chuàng)造力。

（4）專題講座、座談。邀請社會知名人士、專家、學者、成功人士或先進人物等，到學校做專題報告，就社會熱點、學生關心的問題與學生現場互動。

（5）課堂討論、辯論。在教師主導下，通過師生之間、學生之間的討論，形成教學相長的良好局面。

（6）與學校校園文化建設、勤工儉學、志愿者服務等活動聯系起來，開展實效性教學。

3中學思想政治理論課實效性教學條件保障

3.1教學管理。關于實效性教學的學時學分問題，《關于進一步加強中學思想政治理論課教師隊伍建設的意見》明確指出要“完善實踐教學制度。在使用中學思想政治新教材教學的實踐中，我運用了“自主、合作、探究”的教學方法，構建了新的課堂教學模式，在提升學生的學習興趣和主動性方面取得了良好的教學效果。

3.2基地建設。柳禮泉在《論思想政治理論課實踐教學的形式》一文中指出：“基地教育，就是利用地方教育資源優(yōu)勢，建立校外德育教育基地，組織學生到基地參觀學習，在現場接受思想政治理論教育。這是一種基于認識與感受的實踐教學環(huán)節(jié)?！被亟ㄔO是開展基地教育的前提?；亟ㄔO要體現本地化、規(guī)范化的原則，深入開展基地建設。本地化是指基地建設要積極利用學校所在地的人文地理、歷史文化等特征，積極尋求學校所在地的企事業(yè)合作伙伴，密切實踐教學與所在地之間的聯系。規(guī)范化是指基地建設中教育基地的合法化、規(guī)?；献麝P系的穩(wěn)定性、長期性，教育內容的代表性、指向性[3]。

3.3安全保障。安全問題是思想政治理論課實效性教學中的重要問題，猶其是在校園范圍以外開展的實效性教學。如何構建實效性教學的安全保障呢？第一，加強管理。在實效性教學中嚴格帶隊教師責任制度，規(guī)范帶隊教師在實效性教學中的程序管理。比如活動申請制度、活動中點名制度、情況匯報制度等。第二，加強教育。在實效性教學中加強學生安全教育，并將安全教育作為實效性教學中不可或缺的部分。部分學校在實踐活動中與學生簽訂安全性質的協議，但這份協議的法律效力有待討論。第三，購買保險。必要的時候，為參加實效性教學的師生購買人身保險，不失為一項明智之舉。

參考文獻

[1]趙迎新. 讓現代教育手段在中學思想政治課堂中熠熠生輝[J]

第5篇：馬克思實踐調查報告范文

中職數學課程是為學生的文化素質服務，其必須高于義務教育階段的數學教育水平。由于中等職業(yè)教育也是高中階段的教育，因此其數學教學是體現具有職業(yè)教育特征的高中階段教育。中等職業(yè)學校的數學教學必須承擔為提升學生的文化素質服務的功能，這也是中等職業(yè)學校數學教育的基本功能，并且中等職業(yè)學校的數學重點是為學生學習專業(yè)技能服務。

一、在生活中培養(yǎng)學生的數學應用意識

數學知識的應用是廣泛的，大至宏觀的天體運動，小至微觀的質子、中子的研究，都離不開數學知識。馬克思曾指出：“一門科學只有成功地應用了數學時，才算真正達到了完善的地步。”生活中充滿著數學，人們的吃、穿、住、行都與數學有關。例如通過人們吃的糕點，可認識到豐富的幾何圖形；在商場買衣買鞋時，經常會遇到打折的問題，等等。數學教師要善于從學生的生活中抽象出數學問題，使學生感到數學就在自己身邊，讓學生感受到生活中處處有數學，從而培養(yǎng)學生的數學應用意識。

二、用實際問題調動學生的學習興趣

心理學研究表明：學習內容和學生熟悉的生活背景越貼近，學生自覺接納知識的程度就越高。因此，在課堂教學中，要盡可能地將教學內容與學生的生活背景結合起來，從貼近學生生活的實際問題引入新課，調動學生的學習興趣。

（1）概念從實際引入。例如在學習“垂線”的概念時，可結合實際提出這樣的問題：馬路的十字路口的兩條道路位置上有何關系？電線桿與它上面架的電線位置上有什么關系？這些都是數學在實際生活中具體涉及到的例子，能激發(fā)學生的求知欲望，使學生產生“生活中處處有數學”的意識，能直觀地理解垂線的意義，并意識到學習這個內容的重要性。

（2）公式、法則結合實例抽象提出。結合實例抽象提出公式、法則，既容易對其作出通俗易懂的解釋，又容易對其自身作出本質的揭示。例如在學習有理數減法法則時，可以這樣引入新課：某一天白天的最高氣溫是10°C，夜晚的最低氣溫是-5°C，這天的最高氣溫比最低氣溫高多少？用投影儀展示分別標注著10°C和-5°C的溫度計，讓學生直觀地看出高多少，再讓學生考慮如何列算式及怎樣計算，并換例讓學生驗證探究出來的結論，歸納出有理數的減法法則。這樣不僅能激發(fā)學生學數學的興趣，而且能激發(fā)學生愛數學、學數學、用數學的積極情感。

（3）公理、定理從實際需要提出。例如：在學習“線段公理”時，可以以“人們走路時往往喜歡抄斜路直奔目的地，這樣做究竟是為什么”為出發(fā)點讓學生思考。通過這樣的實例，能調動學生的學習熱情，讓學生易于接受，同時還能領悟到數學在現實生活中無處不在。

教師還要注意充分利用現代化教育技術輔助教學，采用模型、幻燈、錄像、計算機等現代教學手段，將抽象的知識直觀化。這樣能吸引學生的注意力，調動學生學習知識的積極性，又能加深對知識的理解，提高學習效率。

三、精心編制問題，培養(yǎng)學生的應用能力

當前我國數學教材中的問題和考題多半是脫離了實際背景的純數學問題，或者是沒有現實意義的應用數學問題。這樣的訓練，久而久之，使學生解現成數學題的能力很強，而把實際問題抽象化為數學問題的能力卻很弱。而數學是以現實世界的空間形式和數量關系作為研究對象的，它的許多概念、定理和方法都從現實中來。同時，它有很多結論生產和社會各行各業(yè)服務。因此，教師可在遵循教學要求的前提下，精心編制一些與生活、科學有關的問題，使學生感到自己的周圍處處有數學，從而使其萌發(fā)學好數學去解決實際問題的愿望，把學和用結合起來，達到提高學生應用能力的效果。

四、加強課外實踐，帶著數學知識走進生活

華羅庚先生曾說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數學?！边@句話精辟地闡述了數學在現實生活中的廣泛應用，也就是說數學可為很多生活問題建模。

例如舉行一次野炊活動。一方面要引導學生收集大量信息，深化統(tǒng)計的學習，另一方面要讓學生參與活動的全過程：調查市場行情，讓學生親自去糧店買米，去菜場買菜。在整個活動過程中學生可能會遇到許多困難，如買菜中的估算、人民幣的支付、菜的搭配和選擇等策略活動，引導學生有序地思考，提高解決實際問題的能力，滲透應用數學的意識?！耙按丁被顒涌蓪W生學習數學與生活緊密相連，讓學生津津有味地評論著自己所買的菜，交流著買菜的體驗，充分展示每個人的愛好、生活經驗，學習和交流學習數學所包含的價值觀、實用觀，享受學習數學的快樂。

又如有一年經常下雨，玉米的收成不太好，農民議論說今年的玉米可能要減產幾成了。于是我設計了這樣的作業(yè)：分小組調查自己村中的幾戶人家，了解他們種同樣多的地，去年和今年的玉米收成情況，根據搜集的數據算出這幾戶人家今年比去年減少了幾成，這幾戶人家平均減產幾成，并調查減產的原因。小組中的學生分工進行調查，完成調查后，合作寫出一份調查報告，并給農民提出建議。這是融數學、科學、社交知識于一體的綜合練習，前半部分是百分數（成數）的實際應用，沒有給出具體數據，需要學生自己調查完成。后半部分是學生調查造成減產的原因：（1）與經常下雨有關；（2）管理不當，病蟲害的緣故；（3）空氣污染；（4）玉米品種問題。這樣的作業(yè)設計取材于農村特有的資源，從孩子們身邊的現實問題入手，給他們提供了一次運用各種知識進行實踐活動的鍛煉機會。在這一過程中學生學會了獲取知識、掌握研究問題的方法，培養(yǎng)了實際運用能力，成為了學習的主人。

第6篇：馬克思實踐調查報告范文

    [關鍵詞]原理;教學改革;教學實效性

    根據中宜部、教育部下發(fā)的《關于加強和改進高等學校思想政治理論課的意見)及(<意見>實施方案),理論課與思想品德課整合為思想政治理論課。思想政治理論課新課程設置方案將從2006級新生開始在全國普通高等學校全面實施。其中,哲學原理和政治經濟學原理合并為原理;兩門獨立的課程融合為一門課程,總學時有較大幅度縮減,這就要求教師增強教學的實效性,在有限的課時內,充分調動學生的學習積極性,通過師生互動實現教與學的良性循環(huán)。

    總結哲學原理課教學的得失,對于原理課教學將起到一定的借鑒作用。從近年來各高校哲學原理教學的總體情況看,影響本課程教學效果的突出問題主要有三個:一是教學方法比較單一;二是理論教育與實踐脫節(jié);三是考試形式缺乏科學性。2003年10月至2004年12月,“增強哲學原理課教學實效性的幾個關鍵問題”[1]課題組進行的問卷調查證實了上述問題的存在。本文針對以上問題,結合此次調查,從教學方法的改革、實踐環(huán)節(jié)的強化、考試形式的改革三個方面,提出增強馬克恩主義原理課教學實效性的三條思路。

    一、由灌輸式教學向疏導式教學轉變

    “我講你聽”、“我說你記”、“我灌你通”是傳統(tǒng)的灌輸式教學法,它缺乏教育本身應有的“親近感”、“認同感”,使學生成為被動的接受者,而不是積極參與的教育主體,這就直接影響了課堂教學效果。同時,灌輸式教學法限制了學生的積極思維,使學生習慣于獲得老師給出的現成答案,久而久之形成思維的盲從與懶惰。

    在深化教育改革的新形勢下,中西思想文化不斷撞擊,大學生的思想日趨活躍,新的認識問題不斷產生。他們對簡單生硬的灌輸式教學法很反感,而希望與老師進行朋友式的交談,共同探討他們關心的理論與現實問題。實效性調查中,選擇“師生互動”上課方式的學生占2496,低于選擇“課外實踐”上課方式的學生比例34%。實現師生互動的關鍵在于教師能夠正確引導學生,培養(yǎng)學生的思維能力。恩格斯指出:“一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”[1],“但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉,而為了這種鍛煉,除了學習以往的哲學,直到現在還沒有別的手段”[1]。培養(yǎng)學生的思維能力是疏導式教學法的核心。疏導就是對學生“點”、“啟”、“引”,即指點迷津、啟之醒悟、引出誤區(qū),做到“傳遞文化而不用現成的模式去壓抑他;鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達方式”[2]。也就是引導學生積極思維,就同一問題給出多種觀點供學生分析、參考,而不是提供現成答案。同時,要引導學生用正確的立場、觀點和方法來分析并解決有關現實問題。教學要相通,理論要潤心,才能激起受教育者的心靈呼喚,啟開學生的心扉。因此,原理課應采用疏導式教學法,改變灌輸式的僵化教學模式,這樣才能增強教與學的互動性,提高課堂教學實效。

    充分了解學生的知識需求,是實現疏導式教學的必然要求。教育的實效性離不開教育者對被教育者的充分了解。不了解學生承受教育的能力,不了解學生對知識的需求,理論教育就是對牛彈琴。前蘇聯著名教育家巴斑斯基說:“如果教師不能很好地了解學生,不會綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務,抓不住教學內容中的要點和重點,不善于選擇教學方法、手段和形式的合理配合方案,那么,教學過程永遠不會有成效。”[3]了解始于溝通,只有加強師生之間的溝通、交流,了解學生的學習能力及學習需求,才能實現教學過程最優(yōu)化。

    然而,在“實效性”調查中,學生對“你認為‘馬哲’老師對學生的了解程度”這一問題的回答是最不樂觀的。對此問題,34%的學生回答“一般”,表明有1/3的學生對此問題不關心,也隱含著他們沒有得到過老師的“關照”。認為“馬哲”老師對學生“十分了解”的僅占被調查學生的9%,認為“馬哲”老師對學生“比較了解”的占19%,兩項之和為28%,大體相當于認為“馬哲”老師對學生“不太了解”的比例——27%。而認為“馬哲”老師對學生“很不了解”的學生達11%?？梢?學生總體上認為“馬哲”老師是不了解學生的。

    近幾年來,由于擴大招生,許多高校學生人數急增,思想政治理論課基本上采用大課堂授課。調查顯示,100人以上的課堂占近50%,有的學校均是150人以上的大課堂。這種情況在一定程度上影響了師生之間的有效溝通。在課堂人數偏多的情況下,如何加強師生之間的溝通,實現教與學的充分交流,已成為廣大思想政治理論課教師不可回避的問題。部分高校在嘗試進行研討式教學,已初見成效。此外,設立教學信息聯絡員,召開教學座談會,利用課間、課余走向學生,了解學生對教學的意見和建議,定期答疑等均不失為師生溝通的好形式。

    二、理論教育與實踐相結合,強化實踐環(huán)節(jié)

    哲學原理理論性強、內容較抽象,這也是思想政治理論課的共性。多年來,一般采用課堂講授形式,造成了理論教育與實踐的脫節(jié),這在一定程度上影響了學生的學習積極性,也影響了課堂教學效果。因此,在原理新課程教學中,教師應做到理論教育與實踐相結合,強化實踐環(huán)節(jié)。

    在“實效性調查”中,學生對“你最喜歡的上課方式”的回答結果如下:選擇“課外實踐”上課方式的學生所占比例最高;其次是師生互動;再次是講座、自行研究并提交論文、小組討論。這幾部分學生所占比例分別是34%、24%、16%、14%、12%。這個結果對原理課乃至所有思想政治理論課教學都具有重要的參考價值。

    廣義的實踐環(huán)節(jié)包括學生實地參觀、社會調研、收看影像資料及主題討論等形式,它是思想政治理論課教學不可缺少的重要環(huán)節(jié),也是深受學生喜愛的教學形式。堅持理論教育與實踐相結合,一方面要求教師在課堂講授中盡可能結合熱點問題,以實例加以闡述;另一方面要創(chuàng)造條件讓學生走出課堂,在實踐中了解社會,深化對基本理論的理解,并提高運用理論分析實際問題的能力。為此,有條件的院?？山讉€相對固定的實踐基地,有計劃地組織學生進行實地參觀、考察,讓學生從實踐中感受中國社會的巨大變化,體會原理的時代性與實踐價值。同時,針對不同的章節(jié)內容,采取靈活多樣的實踐形式,如學習辯證唯物主義時,有條件的院?？山M織學生參觀當地自然科學博物館,觀看錄像《意識的萌芽》或電影《宇宙與人》等,通過感性認識加深學生對基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分,可就“堅持唯物論,反對偽科學”進行課堂討論,并組織參觀有關科普展覽,還可與學校宣傳部門聯合,舉辦相關內容的櫥窗、板報宣傳等活動。在歷史唯物主義部分,就“科學技術是第一生產力”、“科學技術在經濟全球化時代中的重要作用”、“知識經濟與當代大學生”等課題,組織學生開展社會調查,并撰寫調查報告。同時,就社會調查的親身經歷,組織學生進行交流。實踐論和認識論部分,可組織學生觀看“關于真理標準問題的討論”的錄像,圍繞“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”、“個人價值與社會價值的關系”、“自由與責任的關系”等論題開展課堂討論或辯論。

    理論教育與實踐緊密結合,可使深澀的理論趣味化,并使學生學以致用。這對于寓教于樂,激發(fā)學生的學習興趣,全面推進大學生的綜合素質教育,具有積極意義。

    三、采用科學的考試形式

    一般來說,大學課程考試具有兩個功能:測評功能和激勵功能。原理課考試既要成為測評學生掌握基本原理以及運用原理分析現實問題的能力的手段,也要成為檢測教師教學成效的重要途徑。通過階段性考試,學生可以發(fā)現自己學習中的薄弱方面,并通過考試成績與獎學金、三好生、優(yōu)秀班干部等評選掛鉤,激勵自己努力學習。教師可以通過考試宋了解學生的學習狀況,發(fā)現教學中的不足,進而有針對性地改進教學工作。因此,采用科學、合理的考試形式,是增強原理課教學實效性的必要手段。

    在“實效性調查”中,關于“你的‘馬哲,課的考試形式是什么”這個問題,40.2%的學生回答的是閉卷考試,38.7%的學生回答的是開卷考試,12.6%的學生回答的是提交論文,根據討論給分的占1.1%,其他形式為1.6%,未回答者占5.8%。可見,多數院校采取的是閉卷或開卷考試形式。對“你認為”馬哲,課考試的形式應該是什么”這個問題的回答結果是:贊成以“提交論文”作為考試形式的學生比例最高,占被調查學生人數的42.8%;其次是開卷考試,占25.3%;選擇“根據討論給分’的比例為16.4%;選擇閉卷考試的僅占3.4%;其他及未作回答的各占6%。

    寫論文的考試形式雖然是學生的首選,但是從一些高校的實際情況看,從網上下載、學生之間相互抄襲、湊字應付的現象大有人在。同時,以此作為考評學生的唯一依據,并不能有效地促使學生認真聽課學習。開卷考試往往造成學生“臨時抱佛腳”的懶惰行為。閉卷考試大多側重于對學生知識記憶的考查,因此平時不聽課、考前突擊背記的現象普遍存在?！皩嵭哉{查”表明,有54.9%的學生認為存在此現象!有的學生很少上課,通過考前突擊復習,期末成績反倒比平時認真聽課的同學好。這種現象嚴重挫傷了另外一些同學的學習積極性,影響他們上“馬哲”課或其他政治理論課的態(tài)度,甚至有一部分學生對自己認真聽課的態(tài)度產生過懷疑。因此,完全采用提交論文、開卷或閉卷的考試形式都不利于充分調動學生的學習積極性。單一的其他考試形式也各自存在弊端,在此不一一評述。

    原理是綜合性的素質教育課程,考試形式應體現綜合性評價原則,應將平時考核與期末考試相結合。平時考核可以包括以下幾個方面:第一,課堂小測驗。每學期可安排兩至三次隨堂測驗,及時了解學生的學習狀況,并督促學生自覺學習。第二,實地參觀、撰寫報告,根據報告質量進行等級評定。第三,課堂討論。師生共擬論題,學生以斑級為討論小組,或自行組隊,由學生自己主持,并由學生代表組成評委,評定優(yōu)、良、一般三個等級。這種方式既能培養(yǎng)學生分析問題、解決問題、明辨是非的能力,又能激發(fā)學生的參與意識,因而是平時考核的重要方式和成績評定依據。期末考試除了常用的閉卷、開卷形式外,還可采用閉、開結合形式,以及知識競賽形式,競賽成績優(yōu)秀的學生可免考。總之,考試應成為激發(fā)學生自覺學習的激勵機制,而不是其不得不加以應付的負擔。

    [參考文獻]

    [1]馬克思恿格斯選集第三卷[M].北京:人民出版社,1972:467,465.

第7篇：馬克思實踐調查報告范文

關鍵詞： 英語教學 “非智力因素”中職英語

“非智力因素”一般是指智力因素以外的心理因素，主要包括興趣、情趣、情感、意志、性格等。現代教育心理研究表明，非智力因素居于非認知性的心理機能系統(tǒng)，在學習上發(fā)揮著動力強化和創(chuàng)造等方面的功能。因此，我們在重視學生的智力發(fā)展的同時，也必須重視非智力因素的開發(fā)。教學中要強調學生興趣和求知欲，調動學習的積極性和主動性，養(yǎng)成良好的學習習慣和刻苦的學習態(tài)度。當前英語教學的薄弱環(huán)節(jié)之一是忽視學生非智力因素的培養(yǎng)。

據一份中職60名學生的調查報告表明，有32人認為學外語沒有任何用處，學不學都可以，是家長、學校、老師強迫的結果。亦有部分學生認為無學習動機，沒有任何動力，剛入學時憑著新鮮好奇感還能學一些，但隨著詞匯量的增大、難度的增強，就慢慢失去信心，進而厭學放棄。調查發(fā)現，學生厭學不愿意聽老師講課主要有以下幾種心理因素：

1.認為學習英語沒有動力而厭學。

2.因為受過老師的批評，產生逆反心理而不愿學。

3.自負型逆反心理。這類學生從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，養(yǎng)成了高傲、自私和心胸狹窄的性格，聽不得批評與勸告。

4.受挫型逆反心理。在學習中遇到困難，缺乏毅力，認為英語難學、費勁、怕吃苦、自動放棄。

5.想學但因基礎太差聽不懂老師講課而放棄。

那么如何解決以上問題，本文作者通過十幾年的經驗總結出以下五個方面來提高中職英語學習成績，供同行參考。

一、激發(fā)學習動機

奧蘇貝爾認為，許多情感因素和社會因素都對課堂學習有影響，如動機、個性、群體、社會和教師的特征等。在這些因素中，成就動機是一個主要因素。所謂成就動機即是學生試圖獲取好成績的傾向。例如在美國，社會文化是以功利、競爭和成就為定向的，隨著年齡的增長，這些動機的來源對學習的影響越來越大。對成就要求較高的學生，在學習時更有毅力，學習更富有成效，而且在問題解決過程中比成就要求較低的學生更渴望得到解決辦法。學習活動是學習個體的認識活動，其主體是學生本人，教師施加的教學影響，只有通過學生自我的認識活動才能起作用。學生的組織活動要由學生自身積極主動地完成，學習動機是直接推動學生學習以達到目的內部動力，它是有效學習的必要的心理準備。學生有強烈的學習動機，就會把學習看作是快樂的事。反之，則認為是苦惱的事，從而缺乏求知欲望。因此，教師應把激發(fā)學習動機貫穿整個教學活動中，要注意研究學生的學習欲望、情趣需要，應用各種行之有效的手段和方法滿足他們的好奇心、求知欲。

二、培養(yǎng)學習興趣

興趣是學生學好英語不可缺少之內在動力，為此教師在教學中要想方法把學生引到教學活動中，讓學生體會到學習是一種樂趣。而不是枯燥無味的事情。只有這樣才能調動學生學習的積極性和主動性，從而提高學習效率。

1.營造英語學習的語言氛圍，讓學生對英語產生新奇感。

課堂上，教師要盡可能多地使用英語進行教學，用學生已學的英語知識解釋詞匯、介紹新的教學內容，黑板上的板書也盡量用英語，讓人感到賞心悅目，有助于學生記憶和回憶教學要點?，F行英語統(tǒng)編教材的一個特點是注重培養(yǎng)學生運用語言進行交際的能力，每個單元都有對話情景，而學生大都有很強的表現欲，表演的成功可以給他們帶來很大的樂趣。利用表演進行教學有利于貫徹“學生為主體，教師為主導”的教學原則；有利于開拓學生的思維創(chuàng)新，使他們參與語言實踐，給學生耳目一新的感覺。這種感覺會使學生自然而然地產生濃厚的學習興趣。

2.豐富的課外活動是發(fā)展興趣的有效途徑。

課外活動是學校教學的重要方面，實施全面發(fā)展教育的重要組成部分，英語課外活動是英語課堂的繼續(xù)，開展得好能使學生的學習興趣持久。如：教唱英語歌曲、舉辦英語角、英語書法大賽、朗讀、繪畫、背誦比賽等活動，形式多樣，能極大地調動學生學習的積極性。

三、建立民主和諧師生關系

教師要激發(fā)學生接受教學的熱情，推動教學任務順利完成。首先，必須建立一種民主和諧的師生關系，利用教師的愛來激發(fā)學生對知識的興趣和渴求。用教師可敬可親的形象和入情入理的誘導消除學生對英語學習的恐懼、畏難、自卑，幫助學生樹立自信心。其次，教師不僅要用語言，而且要用行動來達到師生間情感的溝通。在課堂上，教師對學生工作認真負責的精神、正直無私的品德、耐心細致、百問不厭的態(tài)度以及贊許的點頭、肯定的眼神、令人喜悅的手勢，都是贏得學生尊敬和信任的基礎。最后，教師要堅持面向全體師生，在課堂提問時，根據學生不同程度提出難易程度不同的問題，使每個學生都有表現自我的機會，在學生回答問題時應及時地給予鼓勵和表揚。尤其是對那些學習有困難表現后進的學生，更應該傾注一份愛心，這樣學生就會對教師產生深切的信賴感，親其師，信其道，二者交融貫通就會產生良好的學習效益。

四、創(chuàng)設教育情境，堅定學習意志

“堅強的意志可以戰(zhàn)勝世界上任何一座山峰”。意志是一個人在行動中堅定不移、百折不撓地克服一切困難和障礙，完成既定目標的品質。事實證明，任何一個成功的學習者，如果沒有一種堅強不拔的毅力逃避艱苦，任何成功都將與他無緣。頑強的毅力可以彌補先天的不足。在教學中，我用馬克思學外語的刻苦精神，牛頓、愛因斯坦等科學家嚴謹的科學態(tài)度和一絲不茍的求實精神來激勵學生學習，同時在教學中采取有效措施，加強對學生意志的鍛煉。

總之，只有當學生對學習產生了濃厚的興趣和強烈的欲望并具有正確的動機、堅強的意志，才能產生持之以恒的強大的動力，才能使學生成為學習的主人，把全部精力投入到學習當中去。

參考文獻：

［1］Oxford.Language Learning Strategies.Neubury House Publishers，1990.

第8篇：馬克思實踐調查報告范文

社會轉型帶來的沖擊，打破了民眾在計劃經濟時代政府為他們提供的低工資、廣就業(yè)的福利計劃。大批社會成員開始為家庭基本生活、為自己的前程、財富積累等現實問題表現出了極度焦慮不安、浮躁緊張的情緒。在各種社會因素的壓力下，國民的擔憂、緊張、浮躁心理最終積成的社會焦慮現象，成為這個時代的標志和轉型時期的中國社會的特點。中國現階段的焦慮表現程度和波及范圍是空前絕后的。說它空前，是因為從地域之廣、人群之多而言。它涵蓋了中國窮人為生計焦慮，想一夜致富；富人為安全焦慮，財產的來歷心知肚明；官員怕東窗事發(fā)而向國外轉移資金和家庭成員；年輕人為前途焦慮，老年人為醫(yī)保、社保焦慮……本來中國進行的是一場和平時期的經濟建設，卻給國人帶來了生死攸關的抗爭焦慮。據《中國青年報》一項社會調查（2134人參加）表明，焦慮已成為國民常態(tài)。34%的受訪者認為經常焦慮，62.9%的人偶爾焦慮，僅0.8%的人從不焦慮。中華英才網對全國15個行業(yè)的1500名企事業(yè)職員的調查報告顯示，超過90%受訪者存在不同程度的焦慮。

社會焦慮是國民對個體命運的焦慮，怎樣生活的焦慮，為何活著的焦慮。國民焦慮的這種普遍性勢必削弱社會的凝聚力，致使中國社會出現“裸官”、“裸商”和盲目出國尋安全的怪象，削弱了政治系統(tǒng)的合法性與有效性。因此，構建良好的國民心態(tài)，是消除國民焦慮、順利完成社會轉型、實現改革最終目標的重大保證。

二

經濟轉軌所引發(fā)的急劇社會變遷，是一個經濟迅速“脫嵌”的過程，即經濟發(fā)展擺脫一切社會規(guī)范，根據自身的要求重塑社會的過程。中國目前正進入全民焦慮時代，它不再是簡單的個人焦慮，而是社會焦慮；已不再是個人的心理問題，而是社會政治問題，是現代化道路上的陣痛。而緩解焦慮首當其沖的是，了解社會焦慮的現狀與生成的邏輯及其醫(yī)治措施。

1.社會焦慮現狀成因分析

第一，從經濟維度上來說，分配危機使民眾產生生存焦慮。一切為經濟讓道的發(fā)展模式已經導致了社會分配的全面失衡。中國已進入一個利益分化的時代，財富的具體性、易衡量性導致人們極易直接攀比，攀比愈烈，中下層群體的失落感越強。新華社《財經國家周刊》2010年報道，據世界銀行測算，中國早在2009年的基尼系數就達到0.47（歐洲在0.24-0.36），遠超國際警戒線0.4。中國的財富集中度遠遠超過美國，美國5%的人口掌握了60%財富，中國則是1%的家庭掌握了41.4%的財富。這意味著社會日益分裂為既得利益集團與草根民眾。中國的既得利益集團包括地方政府部門，具有壟斷地位以及大企業(yè)等強勢集團。由于收入分配的天平傾向既得利益集團，一部分人就被制度性地安排在社會底層。既得利益集團得益于改革開放，成了一定的規(guī)模、氣候。在權力缺乏有效的內外制衡的情況下，“只要是權力想做的，就是可以做到的?！睋Q言之，權貴精英享盡一切人間的榮耀之后，毫不負責地將貧困丟給了底層民眾。把構建“和諧”社會理解為“河蟹”社會，明目張膽地橫行于中國交通、食品、醫(yī)療、司法等各個領域。攸關民生的毒奶粉、毒饅頭、假藥、資源壟斷、、撒謊成習、操縱司法等亂象，挫傷了國人積極性、創(chuàng)造性，助長人們投機鉆營。這種消極思想暗流趁機侵蝕社會機體，致使整個社會信任坍塌，使社會成員之間互不信任的焦慮產生。諸如對政府、官員的不信任；有城市化過程中產生的本土居民與外來移民之間的不信任；職業(yè)群體之間的不信任等等。曾經受人尊敬的教師、醫(yī)生、專家也頻頻跌破道德底線。如果說現在的社會正處于熟人社會向陌生人社會轉化的時期，人們越來越傾向于“不要和陌生人說話”，那么殺熟又成為普通人群之間的信任危機難以破解的最好腳注。中國現在似乎不是搶占道德制高點，而是流行搶占道德洼地，然后一起審判崇高。

第二，從文化維度上來說，文化危機、價值危機是導致國民滋生為何活著的焦慮。首先，社會快速變遷使價值規(guī)范無法成型?，F代社會發(fā)展的文化多樣性、利益主體的多元化和價值取向的多元化，已成為價值沖突與失范的根源。文化的多元化趨勢是現代社會生活“并不存在唯一正確或唯一正當的社會方式、價值觀念和文化”（孫立平語）。價值的多元化會導致人們政治判斷與價值選擇的諸多困難，造成人們心理上的焦慮與迷茫。隨著物質財富的增加，人類對于道德、良知、靈魂的思考，也在不斷地受到沖擊、擠壓、縮水。其次，價值追求的多樣性、復雜性取決于價值主體的利益和需求的多樣性、復雜性?！叭藗兯枷牖顒拥莫毩⑿?、選擇性、多邊形、差異性顯著增加”（陳克敏語）。其實，“社會秩序的最大破壞者是價值標準的多元化，當社會由于標準多樣而失去標準時，社會的秩序也就不復存在了”（蘭久富語）。馬克思曾感嘆法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣缺少有智慧的人，但更缺少有信仰的人。最后，思想政治教育自身變革滯后，缺乏吸引力和凝聚力?！皟r值觀的正確、合理和科學固然重要，但傳播的技巧也很重要。我們的主流意識形態(tài)宣傳中的軍文化語言和工程類術語的超長，運用就是一個很大的問題。在和平年代，哪有那么多陣地、堡壘、主戰(zhàn)場、攻堅戰(zhàn)、奪取最后勝利？到處是工程，到處是硬梆梆的語言，哪有春風化雨潤物無聲的效果”（童世駿語）。

第三，從政治維度上來講，政治危機導致國民怎樣活著的危機?！氨Ｊ氐卣f，真理的中心在于，對一個社會起決定作用的，是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪”（亨廷頓，勞倫斯語）。換言之，“文化的沉淪也就意味著人的沉淪，而人的沉淪則直接意味著社會的沉淪”（郝宇青語）。就此而言，政治危機決定著國民生活的走向。當下政治危機包含政治態(tài)度危機與政治參與性危機。政治態(tài)度危機體現在公民對政府的公信力、公務員的信任度的下降。特別是權力的無利不作為、有利亂作為，極大地刺激了老百姓的現實感受，降低了政府的公信力乃至整個社會的信任度。其實，民眾最為不滿和怨憤的就是尋租、腐敗、分配不公、侵害民眾權利。政治參與危機在于把人民群眾看作是改革的旁觀者，民眾缺乏參與改革的渠道。在缺乏人民群眾的民主參與下，自然難以保證權力公開透明，無法形成對權力的日常監(jiān)督機制，加之民眾自身也缺乏政治參與的自主性，導致濫用權力時有發(fā)生?！耙构裰匦聯斊湔呜熑?，關鍵又在于重新催化個體的公民意識，是指對自身在政治自身秩序的成員資格以及與這一資格連在一起的權利和義務具有清楚地了解”（德里克語）。這樣，才有利于民眾從理性中感悟感性，從真理中捍衛(wèi)常識，而不是去“打醬油”?？傊?，社會越政治化，公民對政治的關注越強。而民眾對政治關注越強，人民群眾參與改革方針制定、改革成果的分配等的積極性與可能性就越大，民主實現在民的改革也就越易推進。

2.社會焦慮生成的邏輯

第一，人性的內涵與現實錯綜復雜的張力是社會焦慮生成的內在本質。本真狀態(tài)人性，無論是本體構成還是現實表現都具有兩面性：美善與丑惡、完美與殘缺，廉潔與腐敗并存。換言之，人既不是單一的天使，也不是純粹的野獸，而是心中有天使的野獸之混合體。所謂野獸，是指基于客觀存在狀態(tài)而追逐財富的本能欲望，天使則是指向意義建構狀態(tài)升華，是通過主流價值牽引人向上的一種精神提升。本真狀態(tài)的人性，既要擺脫本真狀態(tài)的丑惡，同時還要對他的必要性給予尊重和依賴。換言之，既憧憬理想，又必須在一定程度上順應現實的狀態(tài)，滿足其物質需要，這就產生了邏輯有限性與價值理想局限性的張力。當人性中對物質的貪欲本能與現實的錯綜復雜之間的張力失衡并超度時，焦慮心態(tài)便產生了。

第二，理性的缺位與啟蒙的稀薄是社會焦慮產生的邏輯深化。一方面，由于中國啟蒙教化的稀薄，導致民眾缺乏理性。“在回顧一百年來中國啟蒙運動發(fā)展的全部歷程時，除去社會轉型、社會運動本身的制約外，就這一運動自身而言，不能不承認它有著過于嚴重的缺陷。這些缺陷集中到一點：就是過于急于求成。中國啟蒙思想家不太注重思維方式自身的運用和革命，而是注重用國外理性思維的具體成果對民眾直接灌輸?！翱傁霃膰猬F代文明中拿過幾樣現成的具體成果，在中國立即開花結果，立竿見影，馬上見效，而過分地忽略了看來形態(tài)不那么具體、效果不那么顯著的思維方式自身的變革”（姜義華語）。這種思維方式直接導致缺乏理性，急于求成的短、平、快的行為方式。例如中國倫理學會慈孝文化專業(yè)委員會“批量生產”孝子；國家發(fā)改委某專家的所謂2010年中華民族復興了62%；寧波宣布將斥資5000萬培養(yǎng)1400名“喬布斯”。這種政績化的道德生產計劃數字，折射出人們失去理性價值判斷與實踐行為，極易產生高期望值和人們的短期行為。一旦欲望落空，就會降低人們對生活的滿意度，就會產生對社會不滿心理，加重或放大對社會的不滿情緒，甚至借機發(fā)泄遷怒于他人，馬克斯·韋伯說，在缺乏一種理性精神和動力的情況下，即使最有希望的制度性條件也不能被有效地使用于理性的經濟目的。所以，中國啟蒙任務沒有完成，應該在市場經濟條件下繼續(xù)啟蒙工作。

另一方面，理性的空場導致民眾思維方式的困境。由于啟蒙的稀薄，理性的空場，在理性與價值失衡的現代社會中，一切非理性的情感、價值都是不可信的，自然導致非此即彼的思維方式。人們沉浸在對于“現實即是合理”的幸福意識迷蒙中，忘記了批判精神，喪失了否定的勇氣。歷史一再證明，理性一旦缺位，認知、信仰一旦教條化，思想的鳥籠足以讓愚昧荒唐的腳本上演。在從理性中感悟感性，從真理中捍衛(wèi)常識。涇渭分明的崇高與粗鄙、高雅與庸俗、偉大與卑劣之間的界限被模糊，“價值沒有標準”。相反，對嚴肅倒要質疑，在無厘頭的搞笑和人性本能的匪氣張揚中嘲笑理想、躲避崇高。馬克思哲學在理性問題上的重要變革，就在于通過理性的考察還原出：理性并不是一種完全獨立的存在，而是依賴于社會生活；理性本身矛盾的加劇，理性與非理性的嚴重沖突，乃是特定條件下生活本身分裂的結果。社會分裂了，哪里還會有從容與淡定，民眾不焦慮才怪。

三

大發(fā)展、大轉型、大變革的當下，現代化將人們的生存狀態(tài)推向格式化和碎片化。而現代性的生存狀態(tài)本質上是一種個體的原子化的生存狀態(tài)。也就是說，市場經濟在“促進人的解放的同時，造成了人的物化，在促進人的獨立的同時造成了人的孤立”（侯惠勤語）。這就需要思想政治教育開始“弘揚科學精神，加強人文關懷，注重心理輔導，培育奮發(fā)精神，理性平和、開放包容的社會心態(tài)”，開始講述老百姓自己的故事。如何使市場經濟與市民社會有精神追求，彌合倫理道德理論與實踐生態(tài)鏈的斷裂，消弭精英與草根之間的裂痕，則是思想政治教育理應承擔的責任。

1.公平與正義的落實：消解社會焦慮心態(tài)的內在根源

在價值多元化所引起的混亂與沖突中，最終源頭仍是利益沖突。因此，對價值取向多元化的整合，必須建立在公平公正的社會利益均衡機制的基礎之上。從制度設計和權力優(yōu)化入手，將權力關在籠子里，打破公共權力壟斷，落實公平正義，傾聽來自社會各個角落的聲音，在權力配置改革上，真正實現人民群眾對改革方針、改革過程、改革成果的分配及有效的政治參與。因為公權力的改革是通過人民民主實現在民的改革，所以，政府的每一個政令，精英的每一項決策，才會首先考慮的是對人民讓利而不是自己得利。

第一，注重頂層設計、打破階層之間的鐵幕，促進公平正義落到實處。一是改革者必須具備高超的智慧。因此，解放思想也包含解放思想者，給每一位持不同意見的人以相同的權利，也是非常必要的。亨廷頓在比較改革者比革命者道路更艱難時說，改革者必然是兩面作者，既要反對保守者，又要反對革命者；二是改革者不僅要比革命者更純熟地駕馭社會勢力，而且還必須更精確控制社會變化；三是選擇改革的形勢，決定優(yōu)先順序的問題，對于改革者比對于革命者更加艱巨。由此，他得出結論：“改革者必須具有革命這更高超的政治才能。改革成功之所以少有，恰恰是因為實行改革所需要的政治天才極為難得。成功的革命者不一定都是一流的政治家，而成功的改革者卻絕無例外。”

第二，加強對精英階層的思想政治教育。官員邏輯的濫用反映出官員責任的滑坡、智慧的貧庸。當下的人民內部矛盾用人民幣來解決，即暴露了社會管理上的價值蒼白，也體現了社會管理部門的慵懶和應付了事的不作為態(tài)度。通過思想政治教育，滲透個體層面對民眾（特別是精英群體）進行價值引導與自我建構，消除心理問題與不良情緒。促使精英群體形成改革大局理念，舍棄自身既得利益。凱恩斯曾說，與觀念的逐漸侵蝕相比，既得利益的力量被過分夸大了。大衛(wèi)·休謨也說過，盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類所有事物，是有觀念支配的理念戰(zhàn)勝利益。通過對精英群體的教育，提高其整體道德水平，讓他們學會反饋社會，反哺社會，樹立以民為重的道德風尚，以彌合精英與草根之間的鴻溝。否則，底層的淪陷將會加速整個社會的淪陷。

第三，確立人民群眾在改革中的主體地位。與人民群眾緊密相連是的理論品質。把群眾作為改革的參與者而不是旁觀者，否則就會消解人民群眾對政府的信任。淡化民本意識，人民群眾的基本民利在實踐中就難以落實，難以確立人民群眾的改革主體地位，改革也就失去了基本動力。因此，改革“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”（語）。中國的質量和分量都在每一個民眾身上。

2.價值引導與自主建構的統(tǒng)一：化解公民焦慮的現實路徑

主流意識形態(tài)的發(fā)展和鞏固，不是話語霸權邏輯演繹的結果，而是在多元整合發(fā)展的過程。化解社會焦慮心態(tài)的現實路徑在于引導公民自我生成、自我營造生活的價值、自我建構意義世界，而不是等待任何權威。

一方面，人是社會主體，制度是社會框架，而人的精神思想則是社會的靈魂核心所在。一個社會的文明發(fā)展、和諧穩(wěn)定亟需要法律，更需要人的精神思想境界的形塑。

另一方面，加強公民道德建設，提升民眾自身素質。即便是功利主義也需要一個人品德的支撐。這就需要我們通過理論變革，用專屬于中國人的文化符號和獨特的理論創(chuàng)制中華民族的痕跡與道德底色。

第9篇：馬克思實踐調查報告范文

    一、忽視勞動教育帶來的不良后果

    近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄， 勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在 入學前沒有親手洗過一件衣服。

    某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79 ％， 不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

    據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹 的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

    看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民 族最為優(yōu)良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的 生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青 少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭 教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。

    可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體 力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫 她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說 ：“謝什么，她就是干這個的?！?/p>

    沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的 辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子 花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現象相當嚴重。

    分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從 缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和 命運，決不可掉以輕心。

    二、勞動在青少年成長中的作用

    勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質是在勞動中形成的。只有在勞 動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、 克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作 態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進 取精神。

    勞動能促進孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要 的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生 理的新陳代謝過程，調節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進 邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動 手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

    如湖南省湘潭清聯小學的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯 的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一 起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯 熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器 還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā) 孩子學科學用科學的興趣的生動一例。

    勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養(yǎng)成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重 要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學習生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助 于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使 家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養(yǎng)孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母 的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在 家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。

    三、學習發(fā)達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚中華民族勞動之美德

    據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30 分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務。6—10 歲的孩子要幫助父母洗餐具，給 全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和 加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒， 比賽內容是連續(xù)進行長距離游泳、騎 車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本 中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

    這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得 過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗 。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候 了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難 、迎接挑戰(zhàn)的素質，從小就應給其創(chuàng)造磨煉的機會。

    培養(yǎng)孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題，從長遠來看是一個關系到全民族素質的大問題。一代青年如果 不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此，在這個問題上我們決 不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。