勞動教育背景分析精選(九篇)
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第1篇：勞動教育背景分析范文
【關鍵詞】高職護理;實習階段;勞動教育;人才培養
新時代我國經濟發展迅速，在此背景下教育也隨之發展，隨著教育改革的推行，我國的教育環境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創新型人才的培養卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數高校學生的創新意識和創業能力有待提升。社會實踐是高職院校根據對人才的培養目標所制定的一項教學環節，有組織、有計劃、有目的性地帶領在校生進入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養的最后一個環節，以提高學生的實踐操作能力和思想道德水平，促進學生的全面發展。對于高職學生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質，為進入社會工作崗位打下堅實的基礎。隨著近幾年來教育事業的不斷發展，高校的實習勞動教育也出現了新的形勢，面臨著新的機遇與挑戰，新經驗、新問題不斷涌現出來。
一、實習勞動對于高等職業教育的積極作用
實習勞動對于高職護理學教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護理專業是一門實踐性極強的專業，在臨床護理過程中，學生要有足夠的能力對病患的日常生活護理、突發事件的處理等做出反應，為病人的康復提供必要的服務，為醫生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養過程中要加大力度對學生的實踐能力、勞動能力進行重點培養，以滿足社會對于護理人員的實際需要，確保學生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習勞動是理論知識教育與工作崗位結合的重要環節。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產勞動相結合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質規律。高職院校人才的培養目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔當的技能型人才，尤其對于高職護理學教育而言，護理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復質量，對于社會醫學的發展和進步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經驗能力的過程，若僅有理論依據而輕視實踐，則培養出的人才的知識結構是不完整的，學生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進行結合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學生進行實習勞動是實現學生理論與知識結合的一項重要手段，也是從學校邁進社會的重要環節。在實習過程中，學生可以積累大量的臨床護理經驗，同時有針對性地對自身在護理過程中所犯下的錯誤或認識的誤區進行改進，不斷提升自己，發展自己，成為一名獨當一面的合格護理工作人員。(二)實習勞動是高職院校培養人才的重要環節。近年來，隨著高校的不斷擴招，高職畢業生的就業也面臨著嚴峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業生的知識結構仍然存在一定程度的失衡，學生的綜合素質不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數學生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養成了怕苦怕累的習慣，勞動觀念不強，而護理行業又是勞動強度相當大的一個行業，對于高職畢業生而言是一個相當大的挑戰。因此，強化勞動教育和專業實踐能力的培養，幫助學生做好充足的心理準備，幫助學生面對社會的挑戰。(三)實習勞動可以進一步培養高職學生的思想道德素質。隨著社會的不斷發展，高職院校人才的培養開始逐漸提高了對學生思想道德素質方面的要求，如何培養學生遵紀守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻的精神，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業教育的一項重點要求，而通過實習勞動的教育模式，讓學生在社會勞動中感受到奉獻社會所帶來的成就感，增強社會責任心，逐步培養學生的職業道德素質，立志成為一名對社會發展做出貢獻的新時代青年。(四)實習勞動教育可以有效提高學生畢業后的就業率。醫院在招聘應屆畢業生時，往往對學生的實際工作經歷和臨床護理經驗有著一定的要求，而對于高職畢業生而言，積累工作經驗的主要機會和來源也就在實習勞動這一環節。因此，在勞動實際中積累經驗，可以幫助學生適應社會，更加快速的適應護理工作的崗位，提高就業率。
二、現階段高職院校勞動教育中存在的問題
(一)部分學生的勞動觀念不強，勞動價值弱化。對于高等職業教育來說，培養學生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學任務。現階段，大學生大多數出于獨生子女家庭，家庭對孩子優厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴重影響了高職大學生的心理健康發展。許多大學生的勞動觀念不強，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業認同感不強。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數職業學院將專業技能的教育列在教育教學的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學生人格進行培養和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統的說教教育，不能帶領學生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強制的手段讓學生參與到勞動中，引起學生的叛逆心理，對勞動產生厭惡的情緒，不能結合學生的專業特點設計科學合理的勞動教育方式。
三、在實習勞動中培養學生實踐能力的具體方法
(一)創新實習勞動的教學模式，提高學生的專業素質。要想有效提高大學生的勞動和就業素質，就需要在實際勞動過程中不斷對學生的思想進行引導，增強學生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養成學生不怕吃苦，謹守初心的作風，并將自己的一腔熱血奉獻給臨床護理行業。通過實習勞動教育的開展，學生可以在護理實踐過程中感受到護理工作對于病患康復的重要性，加強對本專業的理解，從思想上做到熱愛自己的專業，提高對護理專業的認識。同時，可以培養學生熱愛勞動的思想，珍惜學習的時光，為正式邁向工作崗位，服務社會，為醫療事業的發展做貢獻打下堅實的基礎。現階段，許多學校已經將社會實踐勞動教育納入對學生的綜合測評體系，但對學生畢業所需要的實踐學分要求并不是很高，許多學生在第一個學年就可以輕松完成畢業所需要的社會實踐勞動學分，無法滿足新課標背景對學生實踐勞動時間的要求。學校應積極向社會各界尋找可以為學生提供實踐勞動的平臺，組織學生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網絡APP對學生的實踐勞動進行管理和登記。例如，在當地的圖書館做志愿圖書管理員、為當地敬老院老人表演節目、給當地福利機構捐獻物品等等。在實習勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進行統一的管理。及時獲取最新的學生實踐情況和數據，了解學生的勞動情況，并設計科學合理的獎罰機制，對積極參與社會勞動的學生給予表揚，并督促其他學生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業道德專題培訓課程，提高學生的就業競爭能力。隨著社會的不斷發展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業生的勞動能力、職業道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養的一大重點就放到了培養學生的職業道德方面，以此提高學生的就業競爭能力。學校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養學生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業道德，培養和鍛煉學生良好的身體和心理素質，以提高學生的社會適應能力和競爭能力。對于護理工作而言，良好的職業道德和心理、身體素質是必不可少的，醫護工作的勞動強度很大，并且承擔有一定的風險。護士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優質的服務，護理過程中一旦出現疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養過程中要著重培養學生的上述幾點能力，同時鍛煉學生的環境適應能力、人際交往、團隊合作、自我表達等能力，提高其專業技術，以確保學生畢業后可以勝任其所從事的崗位。學校可以組織實習生定期下基層、進社區開展勞動或者義務活動，也可以邀請醫院中優秀護士實行勞動交流并進行職業素養的培訓等，進一步提高學生的職業道德素養，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學生參加集體活動，培養學生的團隊精神。在社會勞動期間，學生積極參與社會勞動工作，能為內心帶來極強的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻對社會發展的重要性作用，樹立正確的職業觀念，晚上可以在學生總結工作經驗之余，組織學生開展集體活動幫助學生舒緩緊張的情緒，豐富學生的業余生活，幫助學生正確處理學習、工作與娛樂之間的關系，同時培養學生的人際交往能力，使其在正式進入企業后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細致的護理服務。
四、結語
高等職業院校學生的實習勞動對于學生的成長和發展有著非常重要的意義和作用，學校要提高對學生實習勞動環節的重視，在實踐中完善實習勞動制度，最大程度發揮出實習勞動的育人作用，提高學生畢業后的就業能力，為社會培養一批有能力、有思想、有擔當的醫療護理工作人員。
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第2篇：勞動教育背景分析范文
勞動是人有目的、有意識地制造和使用工具，按照事物的本質和規律改造客觀世界的社會活動。生產勞動作為生產實踐活動的一種基本形式，是人通過有目的的活動改造自然對象并在這一活動中改造人自身的過程。它與其他生產實踐形式相比，生產勞動更具有目的性和指向性。首先，生產勞動使人類維護生存的方式對于外部世界而言是能動的，決不像其他生物那樣“順其自然”。這種能動的改造外部世界的過程，不僅使人認識到自身與其他生物在生存方式上存在差異，如人在“衣、食、住、行”等方面與其他生物的不同，正是人認識自身與認識自我的起點，而且為人形成一定的價值觀念奠定了最原始、最樸素的客觀基礎。價值觀念來源于人對自身的反思和對生存體驗的結果，這為建構人的道德基礎起著不可忽視的作用。人正因為有了以生產勞動為內容的生活，才能實現對生活的體驗，也才能經常遇到人們對生活艱辛的感嘆。這些大量沒有經過系統化和理論化的生活品味慢慢融合成人的生活價值元素，成為自然自我的價值標準，為他今后為人處世確立了基本范式。其次，生產勞動成為認識他人和認識社會的基本通道。生產勞動是建立在分工基礎上的社會性勞動，以生產勞動為基礎而建立的人與人之間的關系構成了生產關系的核心內容。因而生產勞動的社會性不僅突破了單個自然人在特定有限的境域中，對美好生活無限追求所形成的諸多矛盾，而且為人類社會的形成和在一定社會場域中建立起來的社會倫理與道德準則產生重要影響。道德的本質就是人們在以生產勞動為核心的社會實踐過程中建立起來的對現存社會關系的一套評價體系，它與法律一道作為穩定和發展社會關系的兩大支柱。凡被認為是道德的，它會以社會的各種方式進行褒揚，激勵人們沿著特定的方向去生活;凡被認為是不道德的，在社會的譴責中受到抑制和制裁。于是每個人的生活賦予了特定的生活價值，并建構起一定的道德準則。同時，生產勞動是“自然人”向“社會人”轉變的根本動力，也是人在融入社會過程中形成德性的關鍵。所以人以生產勞動的方式融入社會便成為生活德育的基點，而決不是來源于脫離生產勞動的道德灌輸。所以，生活德育是關注生活的教育，是指引人建構生活德性的實踐性教育。人正是在以生產勞動為基礎的社會化過程中，確立了自我價值的方向，在競爭共存的社會規則中做出“適”與“不適”的反應，從而將人對他所生活的社會產生道德認同感，因而人的社會化過程也是道德內化的過程。人的生活是有層次的，其層次結構與人類的需求層次結構大體上是對應的。生活的基礎是生存，它保障了人的生命的延續，滿足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其為人，最為關鍵的一步就是從生存向生活的跨越。這不僅實現了生活對生存的超越，而且為人向更高目標邁進奠定了心智基礎。從生活德育的觀點看，對生存的超越練就人的勤勞、節儉、忠厚的道德品質，使人具備了做人的基本品質，這也是成人的基礎。因而維持生存不僅是生活的基礎，而且是生活超越生存的動力源。一方面只有人能存活下來，他才能以現實的存活狀態為參照，去構想更加美好的生活遠景。也不管最終能否跨越這關鍵一步，但人類用自己的雙手對生存維護的歷程卻改造了人的自身。雖然其他生物同樣具有維護生存的本能，但由于它們不能通過想象并憑借生產勞動對生存的維護和超越，所以無論如何達不到人的境界。另一方面，只有實現了對生存的超越，才能激發人們去努力找尋成人之道的斗志和熱情。或許充滿許多曲折與坎坷，但正是在愈挫愈勇中實現了人的跨越，也將人類與其他生物徹底區別開來。人也正是在滿足一定的生活層次并不斷提升生活層次的循環進化中關注自我、反思自我、完善自我，從而確立和建構一定時代背景下的道德素質。
我國生活德育的虛化
(一)生產勞動的弱化對生活德育的影響道德不僅是歷史的，而且是社會的，道德的價值在于為每個人的生活賦予了特定的社會意義。一個自然人的生存可能無需道德的存在，但在以共同的物質生產活動為基礎的社會關系中，道德的作用便立即凸現出來。在錯綜復雜的利益關系面前，因為人與人之間的各種矛盾需要道德加以調整和規范，以此保證自我與他人的各種利益得以實現。生產勞動的社會性越強，人們之間的矛盾就越發錯綜復雜，因而社會對道德的訴求更加強烈。生產勞動的社會性不僅對道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范圍更加廣泛。如果一個人從小就大量參與生產勞動或社會實踐，那么他一般會表現出較強的社會意識與社會責任，這正是生產勞動對人的德育功效。改革開放以來，我國在逐步由計劃經濟向市場經濟轉軌的過程中，社會面貌正在發生著巨大的變化。曾經以集體生產勞動為方式的生產關系逐步被分散式、自主式的生產形式所取代，因而生產勞動的社會性正日益被眾多分散的小型化生產方式所分割。每個人在無形地從社會性較強的生產關系體系中游離出來，導致現代人的社會性在不斷弱化。人們在以自我為主導的分散式的生活中，開始對道德和倫理疏遠，從而使人的德性基礎受到全面的沖擊。我們關注到“80后”、“90后”的問題，他們普遍表現出的自主性和張揚性就是社會性弱化的必然結果，鮮明地嵌入了我國社會急劇轉型的時代烙印。值得關注的是，生產勞動的社會性不斷弱化的社會問題不僅發生在以工業為主導的城市空間，而且也廣泛地發生于以農業為主導的廣大農村。由于我國城市化步伐的加快，農村人口向城市大量遷移，使廣大農村的社會問題不容忽視。作為生產勞動主力軍的農村青壯年大規模地向城市轉移，不僅使農村人口密度的大幅下降，更嚴重的是使農村生產勞動的社會性的弱化與日俱增。駐守在農村的人口以老、弱、病、殘為主，基本上是勞動能力不足的弱勢群體，生產勞動的虛化與社會性的弱化，使農村青少年長期處在自主分散的生存境域中，再加上留守兒童急劇增多，親情的缺失使他們從小就在相對封閉、落后和無助的環境中生活，導致人格虛化的問題日益突出。(二)生活水平的提高對生活德育的影響人的道德素養的形成不是一蹴而就，而是伴隨著人的整個生命歷程。由于每個人對生活的指向表現不一，有的人從低一級的生活層次向高一級的層次躍遷后，生產勞動在他生活的構建中或許變得沒有原先那么重要了，為了貪圖生活的安逸，回避和遠離以生產勞動為靈魂的社會性生活，其道德水準可能就維持不變甚至倒退。人唯有不斷地通過生產勞動或社會實踐廣泛地接觸社會并不斷地反思自我，那么他的道德素養才能不斷地得到鞏固和發展，“活到老，學到老”不光只是解決知識學習的問題，同樣對于人的德性的維護和發展有著重要的指導意義。為什么有不少人剛開始的時候人品不錯，可在某些特定環境中卻干出了不道德的事情，甚至走上違法犯罪的道路，就是因為他所生活的條件和環境發生了變化，而缺少生產勞動的再教育往往成為其中的主因。經濟的發展不僅導致收入分配的不均，而且加劇了生產勞動在社會各階層分布失衡的矛盾。一方面，隨著居民收入的快速增長，使原本由每個人事必親為的生產勞動方式開始以貨幣交換的方式轉嫁給其他人，使一部分人的生活中嚴重缺乏“成人”所需的生產勞動。這不僅影響人自身的身體狀況，更為嚴重的是影響了參與生產勞動的深度和廣度，不利于人的道德結構的全面優化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的勞動外包的傾向十分明顯:衣服破舊了，只要有錢到了商場就能購買新的;家里沒有大米，只需一個電話就有人上門服務;招待客人無需在家庭的勞動協作中實現，只要付費完全可以坐進酒店享受全程的“周到服務”;等等。這些變化說明了我們的生活的確變得方便快捷，但也從另一個方面折射了現代人的生產勞動在急劇分化中變得弱化和失衡。從青少年道德教育的視角看，養尊處優的生存方式，反復地強化生存的實然結果而又不斷地掩蓋超越生存的艱辛歷程。原本由生產勞動奠基的生活系統被“外包”式的優越條件切割成生活的碎片，將原本通過生產勞動而構筑的人的社會性被先進的科學工具分割成缺少協作包容的自然性。特別是電子信息技術的快速發展，使人基于現實的社會性正在被虛擬的電子社會在不同程度地替代，因而當代青年人在生產勞動嚴重不足的社會背景下，其精神世界正讓位于虛擬的電子世界，于是網絡成癮、網絡犯罪等社會問題也就不足為奇了。因此，人在以更強的能力和手段改造著外部世界的同時，同樣以更快的速度加劇了人性的虛無。這不僅印證了科學技術是一把雙刃劍的道理，同樣說明了經濟的發展應該與人類的進步和諧共進。(三)功利性的學校智育對生活德育的影響生活德育就是要引導學生去關注生活，關注自身存在的意義，并尋求適合于自身的“人的活法”，從而去建構有意義的生活。我們的德育就是要面對那些獨一無二的生命個體，去引導他們積極實踐，并在實踐中反思自身存在的現況，去超越自身探尋生活的價值。因此，生活德育是以學生接觸社會、體驗生活為前提的。而我國現行的學校教育將生活德育所需的基本條件完全剝奪。首先，智育模式的嚴重仿生傾向使學生逐漸失去自我。我國基礎教育一直實施的是模塑式教育，即仿生教育。一種模擬生命，而實際上是否定生命自主活動的設計思路和方法所主導的教育。它把對學習者生命活動的觀察、分析和模仿，轉化為控制性的指導思想或技術規范，并加以實施的教育。從操作層面上看，仿生教育的本質是用生理的強化去代替生命的領悟，是強化教育者“教”的措施和技術手段，從而以學生在大量的局部、機械和物理的觀察、分析和模仿中去代替生命價值的重構。讓學生在預設的機械模仿中構建知識體系，使學生在大量預定的作業中實現“量到質的轉變”，這些都是仿生教育的細節所為。只要我們的教育觀念和教育體制沒有根本轉變，仿生教育就不會停止。基礎教育成為沒有硝煙的戰場，視為“致勝法寶”的“題海戰役”也逐年升級。鋪天蓋地的試卷作業，從課堂做到課外，從學校練到家庭，從平時學到周末，試問哪里還有學生關注生活、參與實踐、自我主張的機會呢?仿生傾向將學生接觸社會、體驗生活、參加生產勞動的基本權利透支得一干二凈，哪里還有德育的“自我空間”呢?其次，智育邊界的無限擴張，讓學生在知識增容中不能自拔。基礎教育一直默認并強化一種觀念，那就是唯有知識的增量才是生命活動的不竭之源。在這種觀念的指導下，基礎教育拼命地嘗試著拔苗式的超前教育，大學的內容下移到高中，高中的內容下放到初中，初中的內容下移到小學，小學的知識向幼兒園滲透。于是基礎教育的“地盤”做大了，教學節奏加快了，學習難度提高了，學生自主實踐和自我探索的空間壓縮了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更長一點的寒暑假期變得遙不可及。學生每天在不停地像機器一樣機械地運轉，僵化地關注著作業、考試和分數，缺乏生產實踐，缺少生活內涵。學生的身心不堪重負，畏學厭學情緒普遍滋生。其結果是竭澤而漁，得不償失。知識如浩瀚的海洋，永無止境。當一個人因為生命價值所需而具備了持續學習的動機與能力，那將成為暢游學海樂學終生的永恒追求。反而言之，倘若學生因為迫于各種壓力勉強地學習，那么今天所進行的一切智育活動將因他們離開學校后而變得毫無意義。教育原本是讓生命個體獲得幸福，可是一個年輕稚嫩的生命從接受教育的那一天起，他的快樂就無形地被我們的智育所剝奪。試問，教育的幸福觀從何而來?道德教育生活德育需要學校教育的全面發展，尤其是德育與智育的協調發展。我國改革開放之后，為了大力發展生產力，急于縮小與發達國家之間的差距，科學技術也便步入了巔峰。與之同行的智育也因此順理成章地超越于德育而成為教育的核心。更為糟糕的是，在加強智育而推動的教學改革中，由于頂層設計忽視了德育的內在機制與內在要求，將德育實踐智育化，結果是原本以實踐為主導的道德教育類課程被人為地抽象成教條式的文本，嚴重背離了道德教育的初衷，從而全面沖擊了我國教育的健康發展，這不得不引起我們的高度關注。
第3篇：勞動教育背景分析范文
[關鍵詞]少先隊員；腦力勞動意識；培養
[中圖分類號]G621
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2014）27-0026-02
一、研究背景
馬克思說：“勞動創造了美。”勞動使人本身進化得越來越美麗，勞動還讓人產生了豐富的感情。前書記處第一書記陸昊同志在全國少工委五屆五次全委會講話中指出：“勞動意識是少年兒童形成完善人格的必備素質。我們開展勞動意識教育，就是要讓少年兒童懂得財富是勞動創造的、幸福生活是勞動創造的，同時，隨著時代的發展，勞動方式有很多種，種地、掃地是勞動，讀書、學習、思考問題也是勞動。”陸昊同志不僅對“勞動意識”做了深入淺出的解釋，而且把勞動意識的內涵、外延作了比較明確的闡述，尤其強調了腦力勞動也是勞動。
腦力勞動是勞動者以大腦神經系統為主要運動器官的勞動，與“體力勞動”相對。腦力勞動是只有人類才具有的運動形式。腦力勞動對創造性地開展自然、社會科學研究有重要作用，是社會進步的重要基礎之一。因此，培養少先隊員的腦力勞動意識是貫徹落實黨的教育方針的重要體現，是培養社會主義事業合格建設者和接班人的重要內容。
二、調查結果分析
筆者對石家莊市裕華區方北小學200名少先隊員進行了關于“勞動意識”的問卷調查，其中有7道題涉及培養腦力勞動意識的內容。調查結果顯示，有35.49%的隊員認為“坐辦公室”不是勞動，說明有相當一部分隊員認為腦力勞動不是勞動；有53.22%的隊員認為科學研究不是勞動，說明還有一半以上的隊員對科學研究和腦力勞動的理解存在誤區；有22.07%的隊員能夠更深一層地認識到體力勞動者也需要動腦筋，也需要腦力勞動這一道理，知道一切勞動都離不開知識；只有1.74%的隊員認為“遇到難題不放棄”是在提高自己的勞動意識。總的來說，隊員的腦力勞動意識還很薄弱，也不知道如何培養自身的腦力勞動意識，而且多數隊員不理解腦力勞動的艱辛，都片面地想從事以腦力勞動為主的工作。在這樣的背景下，培養隊員的勞動意識特別是腦力勞動意識顯得尤為重要。
三、對策與方法
所謂培養腦力勞動意識是指教育、引導和啟發隊員正確積極地思維，科學地學習，不斷提高學習效率，養成良好的思維習慣，使他們變得更加聰明，為將來進一步學習奠定基礎。因此，針對少先隊員腦力勞動意識現狀，我們可以采取以下措施：
（一）欣賞腦力勞動成果，感受腦力勞動的意義
腦力勞動成果即智力成果，主要指依靠人類腦力勞動所創造的勞動成果，表現為科學技術成就、發明創造及文學藝術作品等。腦力勞動是社會進步的源泉，腦力勞動成果可以改變我們的生活。
少先隊不僅可以通過“走進世博”“方寸看世界”“腦力勞動成果展”“科學帶給我們幸福”等活動，讓隊員了解當今世界的先進科學、機械、醫療等技術，也可以通過欣賞動聽的世界名曲、閱讀世界名著等，使隊員感受到智慧的魅力。更重要的是，通過挖掘這些勞動成果背后的故事，可以使學生樹立正確的勞動觀，懂得艱辛的腦力勞動是科學發展、社會進步和建設社會主義的根本保證，也能讓隊員意識到腦力勞動成果來之不易，是辛勤的腦力勞動換來的，也需要珍惜和愛護，不能竊取。
（二）熱愛腦力勞動者，了解腦力勞動的艱辛
勞模中不但有從普通工人成長起來的技術工人，還有像“水稻專家袁隆平”“數學家熊慶來”“醫學家張孝騫”那樣的腦力勞動者，他們努力工作，默默奉獻，在各自的工作崗位上不斷創新，不斷為社會創造價值。引導隊員搜集他們的故事，了解他們的日常工作情況，感受腦力勞動的艱辛。
還可以讓隊員采訪自己身邊那些從事腦力勞動的人，如教師、醫生、記者、企業經理、公務員等，了解他們的工作量和勞動強度，增強他們對腦力勞動的認識。
（三）培養腦力勞動意識，爭當腦力勞動小模范
1.激勵刻苦學習科學文化知識
學習是少先隊員的主要勞動，所以對少先隊員進行腦力勞動意識培養的一個重要目標就是培養他們對知識產生無限渴望的情感。我們也要重視對少先隊員的腦力勞動方法的指導，激發他們的內動力，讓他們學會獨立思考和分析問題，掌握以簡馭繁的基本原理。還要對他們進行理想教育，讓他們認識到學習不僅是為了個人，還是為了民族和國家。
2.開展豐富多彩的少先隊活動
活動是少先隊的生命。培養少先隊員的腦力勞動意識，必須依托豐富多彩的少先隊活動。通過走訪、參觀、宣傳、召開主題中隊會等形式，開展“方寸尋智者――郵票中的腦力勞動者贊”“小眼睛看三年大變樣――訪道橋設計者、城市規劃者”“腦力勞動和體力勞動哪個更重要辯論會”等活動，還可以利用少年科學院、紅領巾等社團活動，幫助隊員掌握腦力勞動的方法，提高隊員的腦力勞動意識。
3.開展創新教育
腦力勞動屬于創造性勞動。創造性勞動不僅是推動人類社會進步的根本力量，而且還體現了人的本質特征。因此創新是腦力勞動發展的目標和方向。
開展創新教育首先要激發隊員對科學的探究欲。探究欲是人的天性，但往往由于后天教育的不當，這種天性會逐漸被泯滅，所以激發和保持探究欲是十分重要的。其次要培養隊員的科學探究精神和創造精神。當一個人的主觀能動性被充分調動起來時，他將會有很大的創造力。最后要提高隊員的科學探究能力。學生的能力是無法通過灌輸形成的，必須通過其親身體驗，在活動中逐步培養。
4.引導隊員積極參與實踐
離開了社會，少先隊員的腦力勞動意識的培養就成了“無源之水”。所以要讓少先隊員緊跟時代潮流，了解腦力勞動成果的最前沿，體驗腦力勞動的偉大，體驗腦力勞動需要人人參與，體驗社會發展人人有責。不斷的實踐會使少先隊員的才智逐步發展，逐步產生創新的精神和愿望，閃耀出創造的火花。因此，鼓勵隊員從小就能搞小制作、小發明、小改革。隨著年齡的增長、知識的積累，當他們走上工作崗位后，就能創造性地勞動，進而進行大制作、大發明、大改革。
另外，我們還應該讓隊員體驗到腦力勞動有艱難也有甘甜，使他們從內心深處感到腦力勞動是一件非常幸福的事情，而不是無聊和痛苦的，更不是一種負擔。
總之，培養少先隊員的腦力勞動意識不是一蹴而就的，而是長期教育的過程。要通過創新教育等豐富的少先隊活動，為隊員提供充足的實踐機會，幫助他們找到適合自己的思考和解決問題的方法，養成良好的腦力勞動習慣。同時也要重視腦力勞動與體力勞動相結合的教育，讓隊員知道體力勞動同腦力勞動一樣是光榮的，不能片面地崇拜腦力勞動，要樹立正確的勞動意識。
參考文獻：
[1] 關穎.少年兒童勞動意識和勞動習慣影響因素的實證分析[J].道德與文明，2012（1）.
第4篇：勞動教育背景分析范文
思考――鄉村教育的根在哪里
89年前，陶行知先生在《中國鄉村教育之改造》一文中疾呼：“中國鄉村教育走錯了路！他教人離開鄉下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子……前面是萬丈懸崖，同志們務須把住，另找生路！”
鄉村教育的生路又在哪里呢？我自從七年前擔任鄉村小學的校長以來，就一直在追問和反思，卻沒有找到答案。2015年，我有幸跟隨著教育公益組織的伙伴們走出了鄉村，看到了外面精彩的教育世界；回來之后，我們邊思考邊實踐，而2016年初，我們又一次迎來了難得的機遇，有幸參加了由甘肅省鄉村教育發展NSDP項目培訓，終于破解了困擾我多年的難題。
說來慚愧，城里人講給孩子“項目式學習”，然而我作為一個有23年教齡的教師，在參與這個項目之前還并不真正理解什么叫“項目”。NSDP項目其實并不新鮮，源于2000年左右啟動的“中英甘肅基礎教育目”中的“學校發展計劃”（School Development Program， SDP）。多年以來，我們學校日常工作使用的報表就是基于SDP的，遺憾的是由于缺少相應的培訓支持，那時我們并不理解其中的奧妙。直到最近，SDP項目的老成員們復興了這個項目――他們在SDP前面加上了一個“New”（新），也就是現在的NSDP。
NSDP的基本理念是把水澆到根上。鄉村教育的資源極其有限，無法實現大水漫灌式的發展，澆水到根的方式無疑是最適宜的。我們通常的做法是澆水到葉，澆水到花，澆水到果，為了表面的繁花似錦而忽略了對教育本質的追求。
鄉村教育的根究竟在哪里呢？魯迅先生也在《少年閏土》中寫道：“我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道它在水果店里出賣罷了。”“……他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。” 在少年時代魯迅的心里，也渴望走出城市的高墻，向往著鄉村的大自然和新鮮事。
在NSDP項目的指導下，我請社區的賢達、家長、學生代表和教師一起座談，用SWOT分析的方法，明確鄉村教育發展內在的優勢和劣勢，研判鄉村教育發展面臨的機遇和挑戰。最終發現，鄉村也有城市無法替代的資源優勢：鄉村雖然沒有高樓大廈，但有廣闊田野；鄉村雖然沒有動物園，沒有老虎、鱷魚，但有大自然，有螞蟻青蛙，還有牛羊雞鴨；鄉村雖然沒有航模展廳，但有日光溫室；鄉村雖然沒有科學家，沒有畫家，甚至沒有醫生，但有雕龍畫鳳的木匠爺爺，有會做千層底布鞋的奶奶，有會砌墻粉刷的爸爸，有會種田能養雞的媽媽……
鄉村教育的根應該在中華民族幾千年的農耕文化和傳統民俗中汲取營養，結合現代科技的變革，創造性地繼承和發揚。時代呼喚鄉村教育者的自信和活力，鄉村教師應該挺起鄉村文化的脊梁，探索挖掘鄉村的潛能，讓鄉村教育煥發生機與活力，綻放應有的魅力。
回顧――我們的項目實踐
追尋鄉村教育根的蹤跡，該如何入手呢？我們依然需要采取自下而上的原則，民主參與討論對策，運用問題樹分析和優先排序的方法，大家的意見逐漸集中，明確了學校特色發展的途徑：種植實踐和快樂閱讀 ，遵循SMART原則，制定了學校發展的目標。
我校馬路兩側有塊空地，師生一起平整后便成了一個小菜園。我們按照蔬菜食用的部分分類，種植了八塊蔬菜：根菜類、花菜類、茄果類、莖菜類、塊莖類、鱗莖類、葉菜類、種子類蔬菜。孩子們在種植實踐中不僅學到了與植物相關的知識，更重要的是積累了豐富的情感體驗，獲得了內心的健康成長。項目實踐具體做法如下。
1. 激發興趣
組織隆重的種植實踐啟動儀式，讓孩子感悟到種植是孕育新生命的開始，是人類賴以生存的方式。大自然饋贈了人類生存的物質資源，人與大自然應該和睦相處。啟動儀式上，孩子們認識了形態各異的蔬菜種子，還用種子擺出各種圖案，老師們都感嘆孩子的想象力和創造力變幻莫測。
2. 勞動實踐
孩子全程參與翻地、地膜覆蓋、施肥、澆水和除草等勞動，他們在活動中感受到勞動的臟和累，也體會到父母的勞動的艱辛，紛紛表示要為農忙歸來的父母獻上愛心。在勞動過程中，我們引導孩子明白，勞動只是分工不同，沒有貴賤之分。我們的父母是農民，他們靠自己的辛勤勞動創造財富，奉獻社會，理應受到社會的認可和尊重。
3. 展示分享
舉辦“收獲節”。辛勤地付出總會有收獲，菜園里的菜花開了，蘿卜冒出了地面，茄子、辣椒沉甸甸地掛滿了枝頭。我們開個別開生面的收獲節吧！孩子們爭著搶著摘菜花，品嘗著自己親手種的蘿卜，孩子們說：“這是最好吃的蘿卜。”是啊，自己播種，期待發芽，用汗水澆灌出來的勞動成果怎么能不好吃呢？
4. 總結評價
小菜園豐收了，我們的種植實踐收獲了什么呢？孩子們收獲的不僅僅是蔬菜和觀察記錄，還寫了許多關于蔬菜的童話和詩，小菜園成了童話的搖籃。在小菜園里，不僅種出了菜花和蘿卜，還種出了孩子們的詩和遠方……
感悟――重拾勞動教育
看今天的教育，新概念越來越多、新項目越來越多、新科目越來越多，教師和學生負擔越來越重，而老概念、老項目、老科目的初心卻慢慢被我們遺忘了。“勞動”作為基礎教育的一部分幾乎寫進了這個廣袤國度的每一所鄉村學校的課程表，然而我們是否珍惜了這一歷史的饋贈呢？“項目”是工業社會的產物，而“勞動”則是兒童生活的日常。我們應該做的就是讓鄉村恢復自信，讓鄉村的孩子認同并熱愛生我的父母和養我的土地，快樂自由地成長。
1. 挖掘鄉村優勢，成就教師
城、鄉教育有各自的優勢和劣勢，城市教育并不代表先進，而鄉村教育也并不意味著落后。鄉村教師要樹立發展鄉村教育的信心，時代需要我們頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺醒。鄉村教師只有抓住國家倡導生態文明的機遇，挖掘鄉村教育資源，發揮地域優勢，開發地方課程，引領鄉村文化，才能使自己快速成長，最終實現自己的職業理想。
2. 構建大自然課堂，快樂學生
大自然是鄉村教育用之不竭的寶貴資源。田野中的花、草、樹、木都是我們的朋友，鳥、獸、蟲、魚都是自然界的精靈。一朵花、一只鳥都能吸引孩子駐足，進行心靈的對話。孩子們把無意中發現的蚯蚓寶寶放回松軟的泥土，趴在地上期待種子發芽，把饅頭的碎屑放在螞蟻的洞口……怎能說這不是最好的愛的教育？我們應該做的就是讓鄉村恢復自信，讓鄉村的孩子認同并熱愛生我的父母和養我的土地，快樂自由地成長。
第5篇：勞動教育背景分析范文
關鍵詞: 高職學生 勞動禮儀值周 職業素養
職業素養是指職業內在的規范和要求,是在職業過程中表現出來的綜合品質。在圍繞五年制高職人才培養目標探討改革時,我校探索了學生職業素養培養的新途徑,提出了勞動禮儀值周的計劃,并加以實施。
一、勞動禮儀值周的提出
勞動禮儀值周的落腳點在五年制高職的“高素質”培養要求上,為學生未來的就業和終身發展打下良好的素養基礎。
(一)理論背景
教育同生產勞動相結合是社會生產的必然產物。在我國,有陶行知先生提出的生活教育理論,主張“過什么生活便受什么教育”,把“會燒飯菜”、“會種園”、“會修理”等列入了十六常能之中。①而早在上個世紀五十年代,德國就采取了“學生參加生產和經濟工作”、“經濟與教育合作”等多種形式,明確了要在普通學校里加強學生從事未來職業活動的基礎教育。
禮儀作為一種律己、敬人的行為規范或行為模式,是適應時展、促進個人進步和成功的重要途徑。中華民族自古就有崇尚禮儀的優良傳統,早在我國周代就已形成了一套完善的禮儀制度。日本設立“道德時間課”、“自愛課”,韓國設立“道德課”,英國將“德行、智慧、禮儀和學問”作為教育的出發點,而美國則把禮儀教育看作是品德教育的入門課,認為理想的楷模就是英國的紳士。
這些理論與實踐對于我們今天開展勞動禮儀教育是很有啟發的。
(二)社會背景
國際著名城市規劃學家沙里寧曾說:“城市是一本打開的書,從中可以看到他的抱負。”目前,無錫地區產業升級轉型催生人才結構變革,人才尤其是高素質高技能人才成為“一座城市的渴求”,這為本地區五年制高職的發展帶來了前所未有的機遇與挑戰。而從學生就業推薦的角度來看,很多企業又在嘆息“有些學生的基本素質不高”。
很多事實表明,提高學生的職業素養,滿足企業的用人要求,是職業教育服務地方經濟轉型的必然要求。
(三)學生背景
五年制高職招收初中畢業生,其中考成績往往在當地屬“中尾部”。據省聯合總院對個別地區個別學校進行的調查顯示,有72.24%的學生上高職是因為沒有考上普高的無奈選擇,他們當中在小學到初中從未受到表揚的比例為79.16%。②以上數據都反映了我們的學生存在著缺乏自信、自我要求不高等心理特征。同時,信息社會的紛繁蕪雜、經濟社會的激烈競爭、職業教育的社會地位偏低也隨之帶來一系列高職學校學生教育問題。這些問題如不及時進行正確的引導,則不可避免地會影響到培養的人才質量。
這就要求我們必須根據學生的現狀,尋找突破口,以重建學生的自信心,更好地實現人才培養目標。
二、勞動禮儀值周的實施
2009年9月起我校開始在一、二年級學生中實施勞動禮儀值周課程,時間跨度一周,納入人才培養方案和學分體系。2010年3月起將參與學生擴展到三年級全體學生。在一年多的摸索探求中,我們及時總結經驗,不斷調整實施過程,初步形成了一些具體實施方法。
(一)怎么上課
仍舊采用班級授課形式,以班級為單位進行值周,指定班級停止一周理論課程的學習,按照學校統一要求全面參與學校管理和服務性工作。每周排定兩個班級承擔值周工作,主要是清潔校園衛生和學習文明禮儀知識。勞動課程學生在指定的工作區域內進行,禮儀課程每天上午下午各一節,并且在早晨進行禮儀立崗。
(二)怎么管理
1.明確工作規范,樹立學生良好形象。
要求學生按規定統一身著勞動禮儀服裝,在左胸前佩帶好工號牌;站立姿勢端正,精神飽滿;語言文明,禮貌待人,率先垂范;清整衛生做到“一清、二掃、三拖、四擦、五檢查”;嚴禁擅離崗位或對工作不負責任,勞動中要勇于吃苦,工作中要任勞任怨;工作時動作要輕,不要影響正常教學秩序;遇到特殊情況或大事要及時向管理老師或班主任匯報。
2.明確二級管理,指導學生自我管理。
學校遵循著校系二級管理體制,由學工處負責總體安排,兩位勞動指導老師具體負責指導與考察學生勞動情況,兩位禮儀指導老師負責訓練學生禮儀知識并進行禮儀站崗指導。各系具體安排班級值周運轉計劃,具體負責班級考核評比。班主任在保證自己課務的同時協助指導教師管理,值班班長、小組長是最基層的管理人員,擔負著協調溝通的重要任務,充分發揮學生自我管理的作用。
(三)怎么具體實施
1.準備階段。
首先,做好宣傳動員工作,由班主任統一組織學習《勞動禮儀值周工作實施細則》,使學生充分認識勞動禮儀值周的重要性。其次,根據任務和班內實際,認真制定《班級勞動禮儀值周計劃安排》,做到定人、定崗、定責任。
2.實施階段。
各班根據一周的任務分區設崗,定崗到人,明確職責任務,提出要求。嚴格按時間上崗,并按要求高質量地完成各項任務。加強值周管理,做到各崗區分工明確,逐級負責,勞動禮儀管理人員、班主任和班干部要巡回檢查,做好值周日記,及時總結講評。
3.總結階段。
班主任和班干部要每天匯總和講評值周情況,值周結束后,要召開總結會,按總人數20%的比例評出值周明星,將名單連同值周總結一并交學工處。
(四)怎么放大教育作用
學校利用升旗儀式定期對值周明星和值周先進集體進行表彰,全體學校領導給獲獎學生頒發勞動禮儀之星獎牌,并與每位明星合影留念,作為成長的見證。每周制作勞動禮儀之星墻,布置于學校櫥窗內,發揮榜樣的作用,放大勞動禮儀的教育作用。
三、勞動禮儀值周的原則
我校勞動禮儀值周課程的開設緊扣學生職業素養的養成教育,堅持“課程開發―瞄準職業素養;課程建設―緊貼學生就業;課程服務―適應學生發展”的指導思想,值得注意的是,在實施中我們還要堅持下列原則:
(一)知行合一的實踐性原則
態度是職業素養的核心。陶行知先生倡導“教學做合一”。勞動禮儀值周就是遵循了這一實踐性原則,從清潔打掃到禮儀問候,在實踐中引導使學生把勞動禮儀意識轉化為勞動禮儀態度。
(二)顯隱合一的綜合性原則
勞動禮儀值周把隱性課程與顯性課程相融合,以具體的活動承載了學生職業素養的養成教育。目前我校一至三年級開設了勞動禮儀課程,四年級學生走進實訓車間開始“理實一體化課程”學習,五年級學生走進企業進行“頂崗實習課程”學習,形成了一個有梯度的綜合體系。
(三)身心合一的量力性原則
勞動禮儀教育要根據學生的年齡、性別,選擇學生力所能及的無毒、無害、無危險的勞動內容和禮儀項目,既要確保必要的訓練時間,又要嚴格控制強度。禮儀立崗我們一般控制在早晨半小時左右,送水、打掃廁所等勞動強度大的工作不作為勞動的任務,仍舊采用后勤服務外包形式。
(四)校企合一的對接性原則
校企合作是職業教育人才培養的重要模式。勞動禮儀值周不是為活動而活動,而是主動把企業對員工的要求引進學校,使企業文化和校園文化實現對接。
注釋:
①引自《陶行知文集》.江蘇教育出版社,2008.6:882-883.
②以上數據引自馬能和著.五年制高職教育發展及實證研究.江蘇教育出版社,2008.10:32.
參考文獻:
[1]國家中長期教育改革和發展規劃綱要[N],2010.
[2]陳茂旺.強化職業教育公益性的戰略選擇[J].中國職業技術教育,2010,(19).
第6篇：勞動教育背景分析范文
關鍵詞：學校教育 體育 層次
長期以來，如何在學校教育目標中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術的關系，一直是人們所關注的問題。從目前我國學校體育的發展現狀來看，當前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術的相互關系作一個教育哲學層次的深入研究。因為，它們之間的關系是制訂學校體育方針的重要理論依據，是確定課程改革目標體系和評價體系的理論基礎，是教育教學實踐中各項工作的指導思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關系，在一定程度上不僅影響著社會、學校對體育工作的具體態度，而且還影響著學校體育的發展與改革。本文運用哲學的方法論，談談應該如何理解體育在學校教育中的位置與關系問題。
一、教育的構成
這里的教育構成通常是指教育目標中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現代，隨著社會生活和人生需求復雜化及教育技術的進步，教育領域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜一育或二育的現象早已不合時宜了，現代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應實施的教育包容在內。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛生、青春期咨詢與指導，以及作為各育共同基礎的勞動教育等。因此，當前我們如何正確地理解和把握教育目標中德、智、體、美、勞五育及其相互關系具有重要的意義。
二、身心和諧發展的體育新思維
生理發展是心理發展的前提和物質基礎。脫離生理發展談心理發展，這是理論研究中的一種科學抽象；而在現實教育中，必須把受教育者身心和諧發展作為一個整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識傳授和訓練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質而孤立發展體質、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現代教育的角度來看，對體育的傳統理解和解釋必須擴展。現代學校體育的內涵是指促進受教育者身心和諧發展。因此，體育不僅內在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內容和主要任務來看，應該是營養、保健、身體技能、技巧和身心健康發育這四方面的有機統一。
身體活動對大腦和心理發展的影響，這是當代心理學、生理學、人類學研究前沿的重大課題。揭示了身心發展的內在統一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動來開發智力的新途徑。這些闡述發展體育與智育的新見解和新成果應該成為體育教師密切關注和積極參與的研究課題。
體育與德育的關系是當前學校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養個體意志極為有效的手段，體育不僅能培養競爭意識，而且能培養合作意識，并能求得二者內在的統一；體育不僅能培養競爭勝利者的良好心態，而且能鍛煉對競爭失敗后果的承受力；體育能培養學生嚴密的組織紀律性、集體責任感、榮譽感，培養對規范的服從和在客觀規范的制約下發揮主觀能動性與創造性的品質。這一切不僅是道德教育的基本內容，而且是現代人和未來人所不可缺少的身心素質。
從以上對體育與智、德、美育內在聯系的剖析中不難看出，體育是培養身心全面發展的現代人之基礎和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當前的學校體育模式，有助于我們深刻認識當前學校體育存在的一系列嚴重問題，明確改革發展的目標和方向；有助于我們樹立未來的體育價值觀，并在更廣闊的社會歷史背景中認識理解體育在學校教育中的地位和作用。
三、面向21世紀學校體育的新觀念
從對體育與智育、德育和美育的關系分析可以看到，他們是不可分割的統一整體，又分屬不同層次，體育還擔負著前三育所沒有的特殊使命。因此，在制訂當前與未來的教育目標和教育目標分類時，必須確立身心和諧發展的現代體育觀，認清體育在現代社會與現代教育中的重要地位，按照未來社會對個體身心發展的客觀要求和終身體育的原則調整當前體育的目標模式，并將其與各科教育目標及課內外教育目標結合起來進行全方位教育。未來的學校體育的功能除了它的基本內容和任務外，還應在保障心理健康、提高生活質量、改善生活方式和從未來社會對人才素質的需要等方面發揮越來越重要的作用。還有，學校體育應與競技體育、群眾體育有機地結合起來，在校內外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國新一代的國民素質而努力。
參考文獻：
[1]桑新民 呼喚新世紀的教育哲學[M]北京：教育科學出版社，1995
第7篇：勞動教育背景分析范文
一、生活，德育的源泉
我們應重視一年級學生初入學階段的教育，從學前培訓開始就不斷滲透良好行為習慣的養成，并注意鞏固，長期堅持下去。
孩子們一入學，作為班主任的我就用講故事、參觀介紹、表演等各種有趣的形式滲透學習《小學生日常行為規范》，以及學校的具體校規。教育學生爭當文明小學生，使他們明確該怎么做，為什么要這樣做，以及如何去做。使學生從進入小學的第一步就在頭腦中打下常規、禮儀的烙印。逐漸的，各項規章制度對于大多數學生來說已不是約束，逐漸由“他律”變成“自律”。
學生良好行為習慣的養成不是一朝一夕就形成的，必須反復抓，抓反復。尤其對那些行為習慣較差的學生。不但要通過愛的甘泉去進行入腦入心的澆灌，通過榜樣、示范的力量去爭取，通過同齡伙伴去帶動……更多的應采用激勵的方式，去發現孩子的閃光點，用成功的喜悅強化孩子的行為。
平時，伙伴間雞毛蒜皮的事對每個孩子來說都不是小事，因此，對于小孩子的告狀不簡單粗暴處理，而是善于細致分析，把它作為了解孩子們在校生活的機會、教孩子處理問題的機會，不失時機地對問題孩子進行耐心教育。
二、課堂，教育的基礎
課堂，是當前我們教育的基本形式。小學低年級開設了《品德與生活》課程。它根據低年級兒童認識能力發展的特點，以他們自身的生活為源泉，選擇兒童熟悉的、感興趣的、有意義的主題為學習對象，把品德教育、勞動教育、社會教育、科學教育等有機地整合在一起，對學生進行良好的行為習慣和品德教育。
小學語文是基礎教育中的重要學科，也是一門思想性很強的學科。作為一名語文老師，我覺得我們的語文課應追求的目標是：使學生學會讀書、學會寫作、學會做人。小學生可塑性大，模仿能力強。因此，我們要根據教學內容將道德標準具體化，通過文中生動、具體、感人的事例來感染學生，引導他們以優秀人物為榜樣。如一年級學生通過學習《平平搭積木》一文，使他們受到“心中有他人”這種美好品質的感染，懂得從小關心他人；《自己去吧》一課激勵學生自強自立，自己能做的事不依賴父母；《美麗的小路》一課，大家從文中小動物身上學到保護環境衛生，養成良好衛生習慣的品質；學了《夏夜多美》，我們會感到夏夜的景色美，助人為樂的精神更美等等。
其實，各科教材的編寫都注重向學生傳授知識的同時，結合學科實際對學生進行思想道德的教育。當然，在學科教學中滲透思想道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，應較多的采用暗示教育，在潛移默化中對孩子進行人文陶冶。
三、活動，育人的關鍵
學校是育人的地方，學校中豐富多彩的活動是學生喜聞樂見的，它既能培養學生的學習興趣，又能增強學生的思想道德意識。如能注重在活動中滲透德育教育，必會收到事半功倍的效果。
學校或班級組織的集體活動，如廣播操比賽、運動會、班級間聯誼會等。在活動之前我們應做好充分的準備，講清活動意義，并在活動過程中貫穿文明禮貌、團結友愛、集體主義等教育。
一年一度的重大節日來臨之前，我們也要及早安排，充分準備，多向學生講一些節日的來歷及時代背景，讓學生了解節日的意義，抓住過節這一有利時機學習文明禮儀等傳統美德，進行愛國主義教育，激發學生為中華崛起而努力學習的遠大理想。
四、教師，美育的使者
教師不但要當好一個傳授知識的經師，更重要的是要當好一個培養學生美好心靈的人師，教師要給學生以美的點撥，首先要以美的形象出現在學生面前。
第8篇：勞動教育背景分析范文
關鍵詞：新課程背景 教好 思想政治課
一、關注學生的主體地位
要想搞好教學，離不開學生的配合，脫離了學生的教學，就完全失去了意義，也就肯定沒有了教學生存的場所，所以教師在教學中要關注學生，要重視學生，從學生的實際出發。
1.針對學生實際，有的放矢地進行教學。隨著經濟的發展，人民生活水平的提高，學生接觸的社會也是紛繁復雜的，所有這些或多或少地影響學生的思想。而政治課主要從事德育教育，教師與學生相互碰撞的時候更多，上好政治課的難度就可想而知了。但作為政治課教師不能放棄自己的職責，必須從學生實際出發把政治課教學搞好！
2.改變傳統的教學方法，增強學生學習的興趣。思想政治課中的概念、原理都比較抽象，要想這些枯燥的“說教”被學生所接受，教師必須注重教學方法，盡量用貼近生活的事例，幽默、風趣的語言激發學生的熱情。把思想政治課變得讓學生想聽、愛聽，你的教學才有“市場”。
3.轉換師生地位，密切師生感情。適應素質教育，教師再不能用“家長”式的作風進行教學，這就要密切師生之間的感情，這一點對政治課教師尤為重要。思想政治課本身就是從事思想工作，就必須讓學生從感情上接受你、認可你。你除了在課堂上“能說會道”外，在課下還要做學生的“知心朋友”，只有師生感情融洽了，才能使成功的教學有了基礎。
二、樹立新的教學觀念
新課程改革必須更新教育觀念。思想是行動的先導，只有廣大教師對新課改理念有較為深刻的理解并努力去實踐，新課改才能有效地實施。作為一名教師，必須加強學習，樹立以下新觀念。
1.以人為本的觀念。以人為本的核心是尊重人、愛護人、相信人與培養人。新課改的核心思想：一是創造適合學生發展的條件，而不是一味追求選拔適合學校條件的學生，這正是以學生為主體、尊重學生的思想。二是承認學生發展的差異性。注意因材施教，注重發展和培養學生的特長，并盡量為少數有特長的學生脫穎而出創造良好的條件。三要承認學生的主體作用。在課堂教學中，以學生為主體，把學習的主動權真正交給學生。
2.樹立全面發展的質量觀。衡量教育質量不僅要看智育，而且要看德育、體育、美育、勞動教育，要對學生的思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質等進行全面衡量。扭轉以分數量人才，以升學率論效益的質量觀。基礎教育是提高國民素質的奠基工程，其基本任務就是要為人的發展打好基礎，為學生接受終身教育打基礎，如果只用分數把學生引入只會死記硬背書本知識的歧途，就達不到使每一位學生的素質得以最優發展的目的。
3.樹立新的教學觀，正確認識教學過程。教師的認識過程是從備課開始的。備課時，教師要根據教材和學生的實際確定教學任務，運用教學原則和方法形成教學方案。上課時，教師通過一定的方式引導學生學習新知識，也是教師發揮主導作用的過程。學生在教師的引導下，學習新的知識，就是從感性到理性的認識過程。再通過練習或實驗消化所學知識，這就是從理性到實踐的過程。學生的主體作用體現在對所學知識的理解、掌握和運用上。在教學過程中，教師應充分發揮主導作用，并充分發揮學生的主體作用，把教會學生怎樣去學習作為課堂教學的主要內容，使學生真正成為學習的主人。
三、改變傳統的教學方式
前面已講，教師要樹立適合素質教育的教育觀念，那么我們如何把這種全新的觀念運用到教學實踐中呢？主要圍繞以下幾方面進行：
1.重視學生的自主學習。所謂自主學習，是學生在已有的技能水平、心理水平的基礎上與教師傳授的信息在互動中建構和發展起來的學習。這種互動和建構的過程就是學生自主學習的過程。要特別注意學生學習的接受性。
2.注重學生的互動合作。傳統的教學方法是教師為教而教，學生成了知識的“容器”，這種灌輸式的單向互動，不利于學生的發展。師與生之間、生與生之間的互動，有利于學生在相互啟發和感染中獲取知識，促進他們知識、能力、情感和覺悟的健康發展。比如教學《感受法律的尊嚴》一文中，可以先讓學生閱讀引言中的案例，然后讓學生進行思考，并結合現實生活中的“大錯不犯，小錯不斷”的現象進行互動學習，分組討論并剖析學生身邊較常見的不良行為。通過互動合作，讓學生掌握法律知識，從小學法、知法、懂法、守法。
第9篇：勞動教育背景分析范文
關鍵詞： 項目式教學法 日語筆譯 適用性
近年來各教育層次紛紛進行教育課改，高等中專科學校的教學方法卻仍止步不前停留在課堂灌注法上，老師講學生記的教學模式，對于現在新形勢新社會下的思想活躍的青年學生來說枯燥又無味，難以提起興趣和熱情。日語筆譯本身就是枯燥的，采用傳統的語法翻譯法教學模式，很難讓學生的翻譯技能達到高水平，得以迅速發展。筆者在不斷的教學研究與摸索中發現，項目式教學法更適用于當代日語筆譯教學。
項目式教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最早的雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，經過發展，到20世紀中后期逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。項目教育模式是建立在工業社會、信息社會基礎上的現代教育的一種形式，它是以大生產和社會性的統一為內容，以將受教育者社會化，以使受教育者適應現代生產力和生產關系相統一的社會現實與發展為目的，即為社會培養實用型人才為直接目的的一種人才培養模式。
日語筆譯教學基于培養社會性人才的考慮，提出了引用項目式教學法。
現代企業更需要工作能力強、實踐經歷豐富、團隊意識合作精神強的優秀畢業生，而不是空有文憑空有分數，只會“紙上談兵”的學無所用之人。項目式教學法就是在老師的指導下，將一個相對獨立的項目交由學生自己處理，信息的收集、課題的設計、項目實施及最終評價，都由學生自己負責，學生通過對該課題的了解，把握整個過程及每一個環節中的基本要求。項目式教學法最顯著的特點是“以項目為主線、教師為引導、學生為主體”，具體表現在：課題目標學習的多重性；涉獵面廣，注重團隊合作；可控性好；注重理論與實踐相結合。項目式教學法是師生共同完成項目，共同取得進步的教學方法。把這種教育教學方法應用于日語筆譯教學工作，學生能得到更好的鍛煉，真正進行翻譯實踐，翻譯能力更強，知識范圍更廣，學習興趣更濃厚。不同于傳統教學模式下培養出來的機械學習的學生，比他們更有活力實踐能力更強，應用起所學知識更得心應手。
目前高等學校日語專業筆譯課教學模式單一，課堂教學效率不高，老師更傾向于讓學生反復練習語法和生詞，投入過多時間在糾正語法錯誤上而忽視了對學生翻譯技能的培養，忽視了語言所依附的是一整套文化體系。長此以往，學生在翻譯過程中就產生了單純直譯表面意思，卻不注重原文的內涵和韻味的現象。如果在翻譯前階段具備了相關的翻譯能力，對翻譯本身形成了一定的認識和認知，掌握了足夠的多的關聯知識，在具體翻譯階段就會因為有翻譯理念的引導和指導而加強翻譯行為的針對性和方向性，能夠在一定程度上保證翻譯的質量和效果。
下面我們看一下日語筆譯應用項目式教學法的一般步驟：
（1）搜集筆譯課題相關知識，了解課題性質，分析文化背景。
（2）制訂課題翻譯計劃。
（3）實施課題計劃，學生互相研討，完成翻譯任務。
（4）教師指導學生完成檢查工作。
（5）學生與老師共同評價并為下一個課題做準備。
從日語筆譯課程應用項目式教學法的一般步驟可以看出，這種教學模式更凸顯了學生的主體性、老師的輔，不再是老師單獨備課、學生機械吸納。這五個版塊中，涵蓋了自主獲取相關知識環節，這就需要學生課前做大量的準備，查閱大量相關書籍，總結所需內容，學生潛移默化中掌握了更多的課外知識，提高了翻譯素養。此外，這五個版塊環環相扣，加強了老師與學生之間的互動，突出了所學知識的針對性和實用性，能夠使學生獲得終身自主學習能力。因為日語專業畢業的學生更多地會進入中日合資企業工作，如果自身外語水平不合格，無法適應工作，那么就需要再學習，如果沒有再學習的能力，也就不能實現再學習的預期效果。日語筆譯教學應注重學生基本功的培養，這里面包括提高中文素養和培養翻譯習慣等。項目式教學法在日語筆譯教學中的應用，最終的受益者是學生，面向全體高校學生，提倡交流與合作，注重建設性學習、體驗性學習、自主創新學習，能夠開拓知識面，提高文學素養，把握靈活翻譯技能，培養學生學習興趣與終身學習能力。
立足于日語專業學生筆譯基礎薄弱的現狀，筆者提出了對日語筆譯課程教學模式進行全方位的創新實踐，課程創新的成敗關鍵在于老師。前文強調了“學生的主體性，老師的輔”。學校開設翻譯教學的目的是培養學生的日語應用與翻譯能力，老師在新型教學模式下，既不能像以往一樣完全主導課堂，又不能將自己變為“透明人”，要把握好度，在輔助學生完成學習任務的同時，讓學生站在主要位置，變成課堂的主體，做好引導和分析評價工作足矣。在此過程中，老師還要讓學生全面認知到學生的翻譯能力，進一步區分、認識自己能力上優劣之處，揚長避短，分清主次地位，加強對翻譯實踐的把握，是把項目式教學法引用到日語筆譯教學工作中的一項重要內容。
日語筆譯是一門用來考查學生綜合能力的課程，是隨著經濟的發展需求而產生的，與社會經濟發展息息相關。日語筆譯課程在日語本科專業學習中起著非常重要的作用。隨著中日政治經濟文化交流的日趨頻繁，社會需要更多高水平的日語應用型翻譯人才，這就對日語筆譯課程提出了更高的要求，教學模式應當做出與之相符的改革體制，才能真正培養出社會需要的人才。
參考文獻：
[1]馮科.日語筆譯課程實訓教學方法研究與實踐[J].青年文學家，2014（2）.
