關于清明節的內容精選(九篇)

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第1篇：關于清明節的內容范文

又是清明雨季,再次緬懷,感情中增添了更多,不只是懷念,更多的是崇敬。關于清明節緬懷先烈手抄報怎么畫?以下是小編為大家準備的清明節緬懷先烈手抄報圖片，歡迎大家前來欣賞。

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清明節網上祭英烈的寄語

1.清明時節雨紛紛,英烈忠魂滿乾坤,借問蒼天何處好,泱泱大國中華夢!

2.通過追思先人,緬懷英雄,我們會更珍惜當前的幸福生活,從而繼承先烈遺志,銘記歷史使命,好好學習、通過“網上祭先烈”,為英雄燃上獻上一束鮮花,以表達我們不盡的景仰和追思!

3.英勇的先烈們永遠是我們學習和敬仰的榜樣,你們的精神和勇氣將會激勵和鼓舞我們,讓我們知道今天的幸福是用你們的生命和熱血奠定,我們會更珍惜今天的一切,我們會繼承先烈的精神,堅強勇敢樂觀,積極向上,成為對社會和國家有用之人!

4.沒有先烈的付出,就不會今天的中國,為了一個強大的中國,他們付出了太多,今天在面對復雜的國際國內環境,新時代的中國人應該像先烈一樣,守住和平,守住我們寸寸山河和海疆。

5.向烈士們致敬!因為你們的大無畏,你們的先天下之憂而憂,你們的堅持不懈義無反顧,才有了祖國的和平穩定,才有了如今的繁榮發展,才有了“中國夢”!

6.緬懷革命先烈!你們用犧牲自己的生命,換來了我們今天的幸福。是你們,在生死存亡的關鍵時刻挺身而出;沒有你們,我們今天怎能坐在明亮的教室里學習;沒有你們,我們怎么會有今天幸福的生活。今后我會更加珍惜紅領巾,會更加熱愛和平的生活!

7.在華夏大地上,浩浩湯湯的5000年歷史長河中,上演了多少悲壯的英雄史詩!不雪靖康恥不罷休的岳飛,為國家南征北戰的李廣,為國家統一而收復臺灣的鄭成功,中用致遠號撞向敵艦的鄧世昌……這些中華名族的英雄令人振奮,發人深省。在清明之際,也讓我們一起緬懷先烈,感謝它們當時用自己的生命為我們換來美好的現在!

第2篇：關于清明節的內容范文

清明節叫聰明節的原因因為“清明”與“聰明”諧音。

《中華節令風俗文化》叢書解釋說，因為“清明”和“聰明”諧音，所以清明節也叫“聰明節”。

清明節的別稱有哪些清明節的別稱：寒食節、踏青節、鬼節、冥節、死人節、聰明節。

1、寒食節

又稱熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節不過一天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

2、踏青節

相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此清明節的來歷時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

3、鬼節

清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。

古人為什么把清明節叫聰明節古人之所以把清明節稱為“聰明節”，就是希望通過這個節日，讓人們變得聰明起來。4月1日，是西方的“愚人節”。到了這一天，誰都可以愚弄他人為樂，于是謊話滿天飛，謊事到處辦。而“聰明節”就不同了，春風一吹，腦袋開竅，把沒有想明白的事想明白，把沒有辦妥當的事辦妥當。環境“清潔”，人心“明凈”，生活“清新”，社會“明正”，給人的感覺，就是和諧和溫暖。

聰明節到底要做什么聰明事1、清明節，讓我們更“聰明”地孝敬老人。

有一句古語，叫“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在”。等兒女羽翼豐滿，想到要孝敬父母的時候，他們卻不在了。所以每一次掃墓，都是孝心的一次洗滌和升華。活時不孝，死后哭天，讓別人恥笑，也令自己不安。最聰明的辦法，就是父母健在的時候，常回家看看。

2、清明節，讓我們更“聰明”地對待他人。

清明節風俗的主要來歷之一，就是晉文公和介子推的故事。這是一個凄慘的結局，也是一條沉痛的教訓。首先是晉文公賞罰不明。人家介子推在你最困難的時候“割肉奉君盡丹心”，而你在論功封賞時，卻唯獨把他忘掉。所以介子推“柳下作鬼終不見”，讓你后悔一輩子。這個介子推，也是一根筋。寧可搭上自己和老母的性命，也要讓晉文公痛苦和遺憾。這樣的心胸，未免太狹窄了。人與人之間，最需要的是坦誠和包容，有容乃大，寡欲則寬。

第3篇：關于清明節的內容范文

清明節是中國的傳統節日，也是很重要的一天。不曉得在這一個值得紀念的日子里你們知道關于清明節知識多少呢。那么你們知道關于2021清明節掃墓前要準備什么內容還有哪些呢?下面是小編為大家準備2021清明節掃墓前要準備什么_清明節的含義寓意，歡迎參閱。

清明節掃墓前要準備什么1、清明掃墓越早越好嗎

這里涉及的是兩個時間問題：

其一，是清明節當日掃墓還是前后時間均可?越早越好嗎?鄭博士認為只要在清明節期間均可，看自己方便。當然，各地都有一些當地的習俗，我們要尊重這些習俗。還有，對于某些習俗來說，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。鄭博士提醒朋友們要遵守當地的相關習俗去做。

其二，掃墓當日出發的具體時間越早越好嗎?

鄭博士的回答是也不盡然，需要根據自己情況。古代是在5-7點，即卯時，也即古代歷法中，為一。當然，現在通常不會那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

2、清明節祭掃的具體日期如何確定

祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天后十天;有的稱“前三后三”;有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動長達一個月。

3、清明節悼念逝者買什么花合適

通常是，因為我國古代把當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

4、清明節早上為何要看看自己的額頭

掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。

5、掃墓之前需禁食嗎

掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。這一條，鄭博士認為很重要，但是對一些朋友來說可能需要委屈自己一下了。

6、掃墓時能隨意著裝嗎

不可以。為尊重亡者，掃墓應莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴肅穆為妥。

清明節的含義寓意]清明節有人在先祖亡親墓前垂淚，也有人在愛寵墳前掩泣。不止是人有墓地，寵物同樣也有墓地。人們為寵物掃墓也跟拜祭祖先差不多，寵物墓前有照片、有白菊、有生前至愛的玩具作陪，還有的以水泥、大理石碑筑就跟人一樣。除實體墓地外，寵物網絡墓地、紀念博客也蔚然風行。和悼念親人的網上祭堂一樣，寵物祭堂可以祭酒、獻花，申請也容易，多數只需輸入寵物和主人的名字即可

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。

晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明”;[3]晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明節柳”，又把這天定為清明節。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

清明節為什么要掃墓清明節為什么要掃墓?清明節掃墓來自寒食節。中國古代歷史中本有兩個節日，一為清明節，是二十四節氣之一，主要用于指導農耕﹔一為寒食節，旨在掃墓和緬懷親人。由于清明節和寒食節在時間上只隔一兩天，先人們就將這兩個節氣合二為一了。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”與其他節氣不同的是，清明還是我國重要的傳統民俗節日，是掃墓和祭祖的好日子。清明節的起源，據傳說開始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來在民間傳開，于此日祭祖掃墓，代代相傳成為中華民族的固定風俗。

相傳，先秦已經有了設壇祭墓的習俗，后來逐漸演變為墳前祭拜。“寒食墓祭”大約在南北朝時成型。據《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來，也清明節掃墓原因。

第4篇：關于清明節的內容范文

為深入貫徹落實全國清明節祭掃工作視頻會議精神，做好2017年清明期間群眾祭掃工作，保障群眾人身安全，優化殯葬服務，倡導移風易俗，推進殯葬改革，根據省民政廳和市民政局有關工作要求，結合我縣實際，現就做好今年清明節工作有關事項通知如下：

一、加強領導，切實保障清明祭掃安全有序

各鄉鎮要從迎接黨的順利召開的政治高度，以對人民群眾生命財產高度負責的態度，防止松懈麻痹思想，強化紅線和底線思維，加強組織領導，狠抓工作落實，全面整治安全隱患，提升安全管理水平，切實保障清明祭掃安全有序，努力實現全年安全無事故。

一是建立健全安全保障機制。統籌安排清明節期間群眾祭掃的安全保障工作，制定完善清明祭掃應急保障預案。

二是全面開展安全隱患大排查。確保清明祭掃和各項安全防范措施落實到到位，做到“早發現、早報告、早處置”，有效防止各類安全事故發生。

三是重點防范擁堵踩踏和火災事故。提前確定群眾祭掃的交通疏導方案，有效引導群眾錯峰祭掃，必要時采取分流或限流措施，加強對祭掃服務場所的火源管控，配合有關部門加大野外祭掃用火巡查力度，防止因祭掃引發火災事故。

二、移風易俗，推行節地生態安葬和文明祭掃

文明低碳祭掃是推進殯葬改革的一項重要內容，各鄉鎮要積極引導群眾文明低碳祭掃，樹立移風易俗的祭掃新風尚。黨員干部不僅要做帶頭文明低碳祭掃的堅定踐行者，還要做積極宣傳的模范者，教育和引導親屬、朋友和周圍群眾抵制陳規陋俗和封建迷信活動，自覺抵制低俗的祭掃用品，自覺參與文明低碳祭掃。積極開展“鮮花換鞭炮”“絲帶寄相思”等活動，來表達對先人的緬懷和敬仰，減少祭掃活動對自然環境的污染和火災隱患。

大力推廣鮮花祭掃、植樹祭掃、網絡祭掃等文明祭掃方式，培育綠色文明殯葬理念，弘揚慎終追遠等優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀，深入落實民政部等9部委《關于推行節地生態安葬的指導意見》，號召黨員干部帶頭，鼓勵廣大群眾積極參與，推動節地生態安葬工作取得進展和突破。

三、注重宣傳，積極營造殯葬改革的良好氛圍

各鄉鎮要抓住清明節期間社會各界高度關注殯葬的有利時機，制訂宣傳方案，以主動和開放的態度，宣傳殯葬工作，采取廣播、橫幅、標語、宣傳欄和宣傳冊等方式開展形式多樣、內容豐富的紀念宣傳活動，大力宣傳鮮花緬懷先人、文明綠色祭掃，大力倡導集體共祭、網絡祭掃等健康文明祭掃方式，大力宣傳節地生態葬法，推廣“綠色殯葬”。

四、加強管理，從嚴查處違規殯葬行為

各鄉鎮要利用清明節期間對轄區內的違規殯葬行為及殯葬用品加工點進行一次清查，特別是利用清明節期間違規修繕墳墓，要及時阻止，發現違規修繕墳墓的，要嚴格按照《xx省殯葬管理條例》有關規定從嚴查處。

各鄉鎮于2017年4月7日前將本鄉鎮清明節工作開展情況，特別是如何開展殯葬宣傳和青山白化整治進展情況，以書面形式報縣民政局殯葬執法大隊。清明節期間工作將列入鄉鎮年度工作考核內容之一。

第5篇：關于清明節的內容范文

為了紀念這個有著深遠意義的日子，引導廣大青年人尤其是青年人中的黨員弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育，團委特舉辦此次清明掃墓活動，希望借掃墓之際回顧歷史，重溫歷史，了解革命烈士的英雄事跡，以此增進愛國主義情感。

(一) 活動名稱：

烈士陵園掃墓紀念活動

(二) 活動主題：

緬懷革命烈士，弘揚愛國主義精神

(三) 活動意義：

1、使青年人在緬懷革命先烈的豐功偉績的基礎上加深對“責任、使命”的含義的理解;

2、培養青年人的公民意識以及對國家和民族所負有的歷史責任感和使命感;

第6篇：關于清明節的內容范文

清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一詩勾畫出當時的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”清明時節，漂泊異鄉的詩人墨客，更容易滋生思親與思鄉之情。詩人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風勁吹，紙錢紛飛，訴盡了生死離別。

北宋黃庭堅的《清明》一詩別有一番深意：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”由清明掃墓進而探討人的生死的意義，有感于人的價值，表現了詩人曠達之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤懣之情。

但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習俗，又叫“踏青節”，古時也叫行青、探春、尋春等。古時清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。

唐代詩人顧非熊作過《長安清明言懷》一詩前四句：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。”記錄了當時唐都長安清明節萬家車馬出動，鶯囀芳菲的盛況。

北宋歐陽修的《阮郎歸?南園春半踏青時》云：“南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”猶如一幅美麗的畫卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩，展現踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。”南宋吳惟信的詩：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”展現出當時的人們外出郊游，盡興方歸的場景。

古人踏青愛騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩曰：“信馬騰騰觸處行，春風相引與詩情。”表現出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊《喜遷鶯?清明節》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節，雨晴天，得意正當年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。花色融，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無計更留連，歸路草和煙。”

古代的很多詩人也像生活在現代的我們一樣，清明前后會周邊游或遠游，目的地大多偏愛江南。

李白去揚州踏青，滿眼的江南風情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”的詩句。白居易最愛錢塘湖：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢塘湖春行》早已成為千古佳篇，對春游的描寫令人神往。

韓愈與張籍（唐代詩人，時任水部員外郎）同游當時的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開掘的一個人工湖），看到無限美好的春光，還不忘寫首詩調侃白居易：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。”（《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書舍人，故稱“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙一直不肯來？

除了踏青、旅游，古人在清明節還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”宋代高翥《清明日對酒》云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”宋代詩人王禹曾寫過一首名為《清明》的詩，頭兩句是“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫下《望江南?超然臺作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”一碟小菜，一壺老酒，吟詠詩詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現了踏青野炊、把酒共話春風的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”

古代，清明節與寒食節本是兩個節日，寒食節這一天要禁動煙火，等到清明要“乞新火”。但后來人們往往將這兩個節日合并起來過。掃墓原是寒食節的內容，因為兩節相連，漸漸地掃墓改在清明節進行。唐代韓的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”描繪了一幅寒食節長安城內富于濃郁情味的風俗畫。

古詩里的清明還有更多具有豐富文化內涵和時令價值的其他內容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風箏”、“蕩秋千”等。

清明詩句多以柳寄情，說明“柳”是清明節習俗的一個重要元素。柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

清明節春風和煦，綠樹成蔭，古時踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶戶門口插柳枝的習俗。傳說，當年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時，發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀念，群臣紛紛效仿，相沿成習。北魏賈思勰《齊民要術》中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”人們認為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發芽的清明時節插柳可以避邪驅鬼。關于民間“清明插柳”，還有一種說法是從隋代開始流行，隋代運河剛貫通南北，河堤需要年年植樹，鞏固河堤。而柳樹有強大的生命力，容易成活，又喜濕潤，所謂“有心栽花花不發，無心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹的季節，因此插柳習俗從那時起漸成風俗，并延續至今。更有一種說法稱清明節插柳和宋代大詞人柳永有關，據說柳永常往來于煙花柳巷之中，當時的歌妓無不愛其才華，他一生為仕途所不容于襄陽貧困而亡，每年清明節，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。

蹴鞠是古代的足球，也與清明節有重要的聯系。唐朝詩人韋應物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”描述了清明寒食之際，人們在園中蹴鞠。而唐代的另一位詩人仲無顏在他的《氣球賦》中更生動地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場景：“寒食景妍，交爭競逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓。”這頗具現場感的描述，正是我國古代足球運動端倪的一個形象寫照。

放風箏也是清明前后的習俗。唐代高駢的《風箏》說 ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被移將別調中。”描寫了風箏競放的情景。清代吳友如的《清明節放風箏》：“只憑風力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通。”

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”唐人韋莊的詩句，說的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿庭芳?曉色云開》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過秋千影”之句。

第7篇：關于清明節的內容范文

關鍵詞：思想教育；清明節；教育功能

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0058-02

我國有著諸多的傳統節日，這些傳統節日是我國悠久的歷史文化的重要組成部分，其中蘊含的深層文化底蘊是繼承和弘揚中華民族優秀歷史文化的寶貴財富。清明節作為我國的傳統節日之一，在文化的影響力方面必然對人們產生重要的影響。在世界文化交流不斷加強的趨勢下，我國應該加強文化自信，提高文化保護意識，在不斷吸收世界優秀文化之際，更要去其糟粕，取其精華，將中西方的文化形成一種優秀的文化力量，以此來推動我國思想教育的發展。

作為重要傳統節日，清明節不僅僅蘊含人們對于先祖的緬懷之情，更為重要的是包含了當前思想教育的文化內容，對于思想教育的發展有重要的意義和價值。

思想政治教育是社會具有的作用在人們身上的規范功能，它可以對人們產生一種思想上的約束力。清明節的文化教育可發掘的內涵豐富，可以具體地研究生命的價值，如其中的世界觀、人生觀、價值觀的教育，以及政治觀、道德觀等方面的教育。

一、 生命價值觀――悲喜同在，引人思索

對于生命價值的教育的開展，首先要對生命的認識和意識開展教育。清明節寄托了人們對于已故親人的哀思之情，其中必然包含了對于生死的態度。我們的生命來自祖先的賜予，這里既有感恩于祖先的成分，也是對于生命的謳歌，是告示人們要珍愛生命。與此同時，清明節那天也預示著春天的來臨，人們表達對親人思念的淡淡憂傷情感之時，也是生命春天的來臨。這個悲喜同在的日子，讓我們對于生命的價值和意義有了更多的思考。它讓人們樂觀地看待生死的自然規律，重視生命，明確自己的內心向往，清楚地意識到自己生命中的責任和使命。[1]二是對和諧思想觀念的教育。清明節時一家人都會出去祭拜祖先，同時家長也會帶著孩子踏青登山。在這個環節，充分體現了人與人之間的和諧交流和相處，這樣的氛圍有利于家庭的和睦和社會和諧氛圍的塑造。另一方面，在祭拜親人時，人們的精神得到撫慰，內心會獲得平靜安寧，達到人的身體和內心同步和諧，人們的心緒會變得安寧平靜。

二、 政治教育――守家愛國，民族大義

思想教育中的一項重要的內容是愛國主義教育，愛國主義就是要具有保護國家領土，維護國家尊嚴意識，是人們對于出生的國土的熱愛，在一定的歷史文化中形成的熱愛自己的國土，將國家利益視為自己家的利益的思想觀念。加強愛國主義教育是國家發展的必然要求，一個國家要發展就要靠民族的后續力量不斷推動，人們不斷努力，繼承和發展優秀的文化和技術，進行愛國主義教育是不能停止的重要教育活動。清明節時，我們不僅是追憶自己的祖先，同時也會去參觀烈士陵園，獻上花籃以此表達對于在民族中犧牲的烈士的崇高敬意。在他們的身上充分地體現了愛國主義精神和民族不屈的氣節，這是弘揚愛國主義精神的一種重要的形式。我們生活的美好環境是無數的英雄烈士用他們寶貴的生命換來的。在清明節，大力宣揚他們的優秀革命事跡，會激發人們的愛國熱情，讓人們更懂得珍惜來之不易的幸福生活。民族精神的繼承和發展也是思想教育的重要方面，中國的傳統文化形成的巨大影響力是源于優秀文化記憶的結晶，這樣具有重要影響的傳統文化節日可以增強民族的凝聚力。當傳統文化中匯聚了一種強有力的凝聚力時，就會在某個方面起到強制的約束人們的行為規范的作用。這樣的作用甚至要超過法律強制力的約束效果。清明節的祭祀習俗能夠體現民族精神和文化內涵，會激發人們的民族精神。社會主義核心價值中的重要部分就是民族精神，而在清明節的祭祀活動中，能夠充分地培養民族精神。[2]

三、對人生的思想教育――樂觀生活，善待生命

清明節祭祀祖先，人們的心理會自然而然形成善的一面。這是因為在追思的同時，人們會感受到生命的珍貴，會想起祖先留下來的寶貴財富和對后人的恩澤。這也使得人們會想到自己的行為和貢獻是不是對于后人也產生了影響，為后代的發展是不是也會留有寶貴財富。通過自我的聯想，能夠想到祖先的優良美德，對于自身以后的言行和態度都會起到潛移默化的影響，從而形成正確的人生觀。另一面，清明節蘊含著重要的人生態度――樂觀生活，善待生命。[3]按照清明節的風俗，人們在這段時間會踏青、放風箏、春游等，因此，清明節不僅僅是面對死亡的悲傷，還有生命的活躍氣息中的歡歌笑語。思想教育在促使人們樹立人生理想和價值的同時，也是要告訴人們形成積極樂觀的生活態度。在生活中難免會面對難題，這就需要我們樂觀地勇敢地面對，以樂觀的心面對困難，就會在失望中尋找到希望，戰勝困難。而這種樂觀的心態對于加強人生觀的教育也是具有積極意義的。

四、 思想道德教育――尊敬長輩，感恩他人

清明節也是加強思想道德教育的好時間。清明節祭祀的形式有兩種，一種是在家里的祠堂祭祖，還有就是去墓地祭祀。祭祀祖先不在于什么形式，而是在于人們對祖先的思念，所以人們以祭祀的形式來表達對祖先的孝道和敬意。[4]可以看出，孝道是中華民族的傳統美德，可以通過清明節的祭祀祖先的習俗，對人們思想道德展開教育，倡導人們要愛護老人，尊敬長輩，這樣長久的循環下去就會形成關愛老人的良好的社會風氣。

另外，清明節還可以進行感恩的教育。清明節也叫寒食節，這是因為介子推割肉救了齊國國君重耳，重耳為表達對恩人的感激，決定每年那天禁止用火，表達了齊國百姓對介子推的悼念和追思以及感恩之情。在清明節期間，宣揚清明節起源的故事，對于教導人們懷有感恩的心，善待他人有著重要的作用。此外，人們在祭祀親人先祖時也會感恩先祖的養育之恩，會想起他們的付出和貢獻，從而會更加懂得用感恩的心看待事物，感恩世界。[5]

五、 文明生態教育――保護環境，和諧發展

社會發展的同時，生態環境遭到了破壞，保護生態環境是我國政府越來越重視的話題。清明節期間可以強化生態文明的教育。在我國農村地區，清明節那天，人們習慣采用帶黃紙去森林的墓地中焚燒的形式表達對親人的懷念，但是這樣的行為極易引起火災。在此期間做好護林防火的教育工作非常必要，通過宣傳加強人們對于祭祀祖先行為的正確理解，使人們采用生態的方式祭祀，有利于保護生態環境。

清明節體現的是人與自熱的和諧相處。我國古代，傳統節日和自然節氣是有著重要關系的。清明節最初的祭祀目的是為了向祖先祈禱期望改善生存條件。這時，祭祀儀式就成為了穩定人們心理情緒的重要手段，可以安頓人心，可見清明節是人們為了生存而產生的適應環境的工具。古時的人們認為，祭祀祖先能給自己帶來好運，祖先會保佑自己，這樣就會避免災難。人們通過祭祀來解決面臨的最重大的問題和對于解釋不清的自然現象，這些重要的決定和謎題都會歸于祖先指引評判。清明節有著固土植樹的傳統，在建設生態文明上，可以號召人們植樹造林，加強生態保護意識，向著自然和人類的發展相和諧的方向前行。

作為傳統的節日，清明節對人們的生命觀、價值觀、道德觀、孝道、愛國主義的影響，對民族文化的形成，以及弘揚民族精神上都非常重要，其蘊含著具有重要價值的節日文化。思想政治教育應在清明節的文化內涵和歷史背景上做深入的研究，在去其糟粕取其精華基礎上，提煉出符合現實發展、具有時代價值的清明節文化。思想政治工作人員可以利用清明節具有時代意義的文化內涵，對于人們的政治觀、價值觀、人生觀和生態觀進行思想政治教育。

應該注意的是，要想繼承和弘揚清明節的文化，只是單單地將其定位為法定假期還是不夠的，政府和社會應該整合各個方面的力量，對其蘊含的文化內涵有所保護、繼承和發展。同時，媒體等各方面社會力量，在清明節間大力宣傳關于優秀清明節的文化，對于促進其文化發展有至關重要的作用。比如，組織大型的文化活動，宣傳祭祀的文明，在學校開設清明節教育的課程，社區街道做好本區域內的指導學習方面的工作等。

參考文獻：

[1] 滿媛.清明節的思想政治教育功能研究[J].品牌（下半月），2015（02）：255-256.

[2] 蕭放.傳統節日與非物質文化遺產[M].北京：學苑出版社，2011.

[3] 趙馥潔.生命的禮贊――清明文化的價值意蘊[J].華夏文化，2009（02）：6-8.

第8篇：關于清明節的內容范文

【關鍵詞】學校 家庭 網絡 弘揚民族精神 傳統 內涵 民俗

2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設“學校、家庭、社區、網絡”四位一體的立體化實驗區實驗學校之一。兩年來，學校課題研究遵循著“依托活動，貼近生活，抓住興趣，扎實推進”的原則，開展“弘揚民族傳統節日 培養中小學生民族精神的實踐活動”研究。

一、針對現狀，確定研究目標

我們學校屬于一所九年義務學校，有學生2100多人，生源90%是周邊的原企業單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長期在外打工，賺錢養家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節，父母不在身邊，老人也只會弄好吃給孩子，至于節日的內涵及通過節日來教育孩子更談不上了。中國傳統節日蘊涵著豐富、深邃的人文內涵，體現中華民族精神。而我們的中小學生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價值觀基礎的關鍵時期，在現代文明的背景下，對小學生進行傳統文化的教育和民族精神的培養，顯得尤為重要。皮亞杰曾經說過：“借助于具體事物支持的活動和活動中獲得的教育研究是長久的。”為此，結合傳統節日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導中小學生在生活實踐中了解傳統文化，讓學生在節日活動中親身感受、體會，從中受到教育。

二、實踐與探索

根據對傳統主要節慶的內涵提煉結合學校德育目標，將這些節日大致分類：元宵節、端午節、中秋節劃歸為文化類節日；重陽節為愛心類節日，清明節為紀念類節日等；根據節日的不同特點開展不同的德育教育。我們開展對學生的思想現狀研究，從中發現問題，擬訂節慶教育的認知目標和學生實踐目標，并共同策劃組織節慶活動。

（一）“節慶指南”引導小學生系統了解傳統節日的文化內涵

作為民族文化中的精華，中國傳統節日蘊涵著豐富、深邃的人文內涵，是炎黃子孫共有的精神財富。因此，可以說，傳統節日具有增強民族凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項關于民眾了解節日文化渠道的調查中顯示，近7成受調查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統了解節日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節日儀式里所蘊涵的對世界與人生的祈求和寄托和那種對節日的尊重與敬畏，也正在或已經消亡。

針對這種現實，在指導學生過春節、清明的實踐活動中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節》《我們的節日――清明》《弘揚民族精神 共度和諧端午》節慶指南，實驗家庭人手各一冊，手冊第一板塊：節日的來由。第二板塊：各地方節日的習俗，活動形式、內容，人們的飲食等等。第三板塊：同學們你們家又是如何過節的？記錄下來與大家分享你的快樂！（節日的內容、形式、時間、地點、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節慶剪影（附上說明）旨在引導家長和學生系統學習和了解作為我國傳統節日中時間跨度最長、形式最隆重、活動內容最豐富的春節的文化內涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導學生在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統、增進愛黨、愛國、愛社會主義情感，引導學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統節日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實證明，效果明顯。

調查前曾顯示，對于中小學生來說，他們印象中的過春節，主要內容就是吃年夜飯和收紅包，清明節吃糯米飯，而春節、清明節過后，課題組回收的活動手冊記錄中顯示：學生知道了春節的起源傳說，了解了春節的居飾文化，熟知了春節的一些飲食文化，能講述一些節日儀式的含義，同時還了解了本土的春節風俗習慣。比如：在本市內、市郊、老家又是如何過春節的，都有哪些民風民俗，并參與一些當地的活動，踐行了一些春節期間的禮儀等。知道清明節的意義、習俗；和家人及同學一起去掃墓，家長配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關清明的詩文，感受中華傳統美德、中華民族文化的價值魅力，奠定學生的中國根、民族根。

（二）親歷節慶引導小學生切實體驗傳統節日的文化魅力

流傳下來的中國傳統節日習俗多種多樣，各項節慶儀式分別表達人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現價值觀等，這些都是節日文化的重要支撐。然而，快節奏的現代人過節，簡化了節日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學生印象中，清明節就是吃五色糯米飯，端午節就吃粽子，中秋節就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓、紀念先賢、龍舟競渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動所代替。因此，傳統節日的文化魅力也就沒能在中小學生腦海中占有一席之地。

清明節是我國人民緬懷先人的節日。為紀念這個有著深遠意義的節日，加強對學生的愛國主義教育和民族傳統教育，引導廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進學校精神文明建設。結合學校實際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚時代精神”為主題的清明節系列活動。（1）組織了“我們的節日――清明節”大討論活動。圍繞怎樣過清明，大家來評說，各班級召開了主題班隊會，學生各抒己見，使學生們懂得了清明節的歷史由來、民間習俗等知識，引導了學生積極參與健康向上的傳統節日活動。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學校借助黑板報、校園廣播宣傳清明節文化內涵，要求各班級出一期以“我們的節日?清明節”為主題的黑板報，學校組織評比，使清明節活動深入人心。（3）組織學生開展“網上祭先烈”活動。與信息技術課相結合，在信息技術課上，專門抽出時間讓學生登錄中國文明網等相關網站，開展網上祭英烈活動，學生們可以自由點擊自己想要了解的相關內容，并向烈士們獻上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達自己的緬懷之情。這種紀念活動不但讓學生懂得了低碳環保的祭祀方式，而且還對學生進行了愛黨愛國教育。（4）團委、少先隊共同組織學生到人民英雄紀念碑進行掃墓活動。同學們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻了花圈，隊員代表發言表決心；向烈士莊嚴宣誓。回校后同學們還寫了參加掃墓活動的感想，更加深刻地認識到此行的重要意義。（5）學生與家長共同完成《我們的節日――清明》實驗家庭手冊：清明節意義、習俗；家庭清明節活動內容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關清明時節的詩文。

從收集的資料來看：每一個同學都能從不同的程度認識到保護和開展傳統節日活動是熱愛中華民族的美德體現，也是我們了解和感受民族優秀文化的重要途徑。

（三）實踐操作培養學生喜愛傳統文化的感情

如今的中小學生們熱衷吃“肯德基”“麥當勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國動畫片……對傳統的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點傳統的意味、吃出點對文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對節慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內心熱愛這一傳統文化。

學校課題組為了使學生感受端午節這個民族節慶的文化內涵。我們與北湖中社區一起開展端午節系列活動。請社區的領導、學生家長進來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請學校食堂的師傅給學生傳授包粽子的技藝，他們學得認真，也充分感受到了端午節的氣氛。同時在校內舉行家庭包粽子比賽，活動中大家互相協作、體會親情。既增進了家長與老師之間、社區與學校之間的交流，又從中了解了中國傳統文化。

課題組布置的活動記錄有讓孩子們親自動手，量力而為地參與到節慶的活動中去。有條件的孩子可以跟家長學習包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長輩講講春節的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴地看祭祀、點香燒紙，虔誠地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農家當客人、學禮數……孩子們回校后的反應幾乎一致：學會過節，那絕對是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！

（四）學校、家庭、社區、網絡四位一體，形成教育合力，且輻射傳統文化的影響力

國家大計，教育為本，但教育絕不是學校一方的事情，這早已成為共識。但真正落到實處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節，體會我們的節慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業。因此，課題組充分發揮家庭、社區和網絡的作用，讓他們組織、引導、帶領、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節”“我們的節日――清明”“弘揚民族精神 共度和諧端午”等活動方案得已落實，教育合力的作用得已顯現。

另外，以中小學生落實活動方案，反過來也促進了家長的參與，影響了更多的人對我國節慶傳統文化的關注。

民族精神，是民族文化的深層內涵，是一個民族在共同生活、共同發展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數成員所認同、所接受、所追求的思想品格、價值取向、道德規范，是一個民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結合傳統節日，引導小學生積極參與各種活動，促使他們受到傳統文化的熏陶，使他們在潛移默化中培育了民族精神。

三、課題研究的成效

（一）提高認識，增強使命感，加強領導

通過課題研究，全體教職工充分認識中華傳統美德教育的重大現實意義和深遠 歷史意義，增強迫切感、使命感，提高開展實驗工作的自覺性、主動性。同時，學校要積極主動與所在社區（北湖中社區）取得聯系，通過召開座談會、舉辦家長學校等方式，將此項課題研究的重要意義與內容、形式，向所在社區廣泛宣傳，取得社區領導和群眾理解與支持。

（二）構建一個學校、家庭、社區網絡主體化教育環境平臺，形成民族民俗節日的意識調查與培養的模式

1. 學校充分發揮主陣地作用

（1）利用各學科教學滲透。（2）結合班級、團隊活動和重大節慶、紀念日等開展主題活動進行傳統美德教育。

2. 家庭傳統節日內涵的升華

（1）家長注重了過節的真正內涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實處。

3. 與社區網絡搭建教育平臺

（1）建立社區活動實踐基地。（2）與社區聯合活動。（3）借助網絡教育資源，開展網絡教育活動。

4. 家庭與學校的溝通密切

在研究過程中，通過召開家長會、致家長信等多種方式與學生家長建立密切的聯系，把各項活動落到實處，取得家長的認同與配合。請家長共同參與活動，促進了學生、家長、教師之間的溝通和交流，與學生共同感悟、實踐弘揚民族傳統節日，培養中小學生民族精神。

【參考文獻】

第9篇：關于清明節的內容范文

3月30日，兩名孔子后裔在清明祭祖儀式前整理服裝。當日，130多名來自全球各地孔子后裔來到山東曲阜孔林，身著漢服，手執笏板，以古禮向孔子表達尊崇之意。新華社記者范長國攝

銀川市各大陵園內，很多人把祈福卡掛在墓地旁的樹木上，寄托對親人的思念。新華社記者馬俊攝

祭祀、旅游首度平分秋色

在很多人心目中，清明節就是祭祖和掃墓。民俗專家則認為，這種說法只對了一半。清明節的文化內涵不僅是緬懷故人和先烈，更有著熱愛生命、親近自然的含義。追思逝者的同時不忘生者。今年的清明小長假讓人們有了更多的休閑時間，也促使清明“生死經濟”中“生”者部分得以凸顯出來。

據南京迪普信息咨詢有限公司近日對南京市民關于如何度過第一個清明小長假的抽樣調查結果顯示，位列前三位的過節方式是休息、短途游和掃墓。老南京的掃墓習慣是“趕前不趕后”，尤其是不能過了清明再去掃墓，因此僅有近兩成市民會選擇假日期間祭祀先祖。

中國民間文藝家協會副主席、民俗專家陶思炎說，把清明僅看成是掃墓的節日，是現代人對傳統節日內涵的極大誤讀。清明本為二十四節氣之一，根據宋代陳元靚的《歲時廣記》中所說：“清明者，謂物生清凈明潔”。每年的4月5日前后，正值陰歷陽春三月，風和日麗，草長鶯飛、萬物復蘇，一改冬季寒冷枯黃的景象，天地一片清凈明潔。后人將祭祖、寒食節并入其中，才使得清明節由一個單純的農業節氣上升為一個重要的節日。

記者了解到，各大旅行社近期紛紛推出了一天至三天的清明短線游。中青旅國內部相關負責人姜鵬表示，各省省內及周邊城市的短線游將成為今年清明出游的熱點，主推踏青游、民俗游。

陶思炎說，其實古人也和我們一樣，除了禁火、掃墓外，還有插柳枝、蕩秋千、放風箏、斗雞等戶外活動。相傳是因為清明節禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以人們組織了一些體育活動以強身健體。

秦淮放燈習俗中斷了七八十年

南京夫子廟的秦淮燈彩聞名天下，今年清明期間將舉行一系列的“傳承民俗文化、情系十里秦淮”活動。其中的重頭戲之一，就是4月4日至6日的每晚18：30—22：00，秦淮河沿岸舉行的“放燈”儀式。人們可以花上10元購買或自己動手制作一盞荷花燈，寫上些文字放入河中，追憶先祖的同時，也為生者祈福。

民俗專家告訴記者，古時就有“清明賜火”的習俗，如今已是鮮為人知。相傳因寒食禁火，人們將從冬季保留下來的火種熄滅。到了清明節，又要重新鉆木取火。唐代詩人韋莊有詩云：“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙。”唐代“清明賜火”的習俗曾盛極一時，皇帝每年都要舉行隆重的“清明賜火”典禮，把新的火種賜給群臣，以表示對臣民的寵愛。

據介紹，這一活動還借鑒了民俗“放河燈”。河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，其中有普渡眾生的含義。

人稱“金陵燈彩陸”的花燈老藝人陸有昌告訴記者，秦淮河放河燈的習俗已經中斷了七八十年，現在的扎燈人都沒有做過，這次大家也是經過反復琢磨和試驗，才制作出了簡單、安全的荷花燈。而將荷花燈放置河中，隨水漂流，借河、荷、和三字同音，寓祈福納善保平安及幸福、和諧吉祥之意。

此外，陸有昌還大膽設想，將清明節的標志——“柳枝”，與花燈結合起來。據說“柳枝”對于清明節而言，就如同桂花之于中秋、之于重陽。

陶思炎認為，之所以有這樣的說法，一是因為傳說介子推是抱著柳樹死去的，二來楊柳正是清明前后發芽、抽枝，是早春最具代表性的植物，有很強的生命力，古人借此表達了生者希望死者復生的美好愿望。

民間文化“傳承”之外更要“創新”

清明、端午、中秋、春節、元宵這些傳統節日，在古代都有很多民俗活動，清明祭掃，端午賽龍舟，中秋賞月，春節團圓，元宵鬧花燈等等。時至今日，許多傳統習俗逐漸消失在人們的節日文化生活中，而每年的清明節似乎僅剩下一個“燒”字。

秦淮區旅游局局長姜勇美認為，清明小長假的到來，為恢復發展民俗文化提供了契機。重現“清明賜火”等傳統習俗不僅大大豐富了清明節的旅游文化活動，更催生了新的度假消費方式。

據了解，很多旅行社都希望借“清明”之機將4月旅游淡季做“旺”，除了開辟短線游市場之外，還增添了不少新“玩”法。例如一些踏青賞花路線中加入了農事桑蠶、祭祀紀念等傳統文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動也融入了不少傳統節日習俗。

陶思炎認為，應借節日效應恢復更多的民俗活動和傳統食品。比如放風箏，意味著去掉以前的穢氣；蕩秋千，又稱為“半仙之戲”，有千秋萬代、長壽健康的意思；此外還有打馬球、斗雞、取火比賽等。吃的方面除了青團和糖藕之外，過去還有吃燕子型棗泥糕的習俗，象征著呼喚春天的到來。這些傳統習俗和“儀式”能夠讓人們在追憶祖先的同時凈化心靈，心懷感恩與敬畏之情，進而將中華民族傳統美德根植于每個人的心里。

但他也強調，民間文化活動“傳承”之外更需要“創新”。現在的人們，尤其是年輕人普遍缺乏對傳統節日的認同感，一個重要的原因就是傳統節日過于“概念化”，沒有適合的活動載體。商家的大聲吆喝雖然也能起到一定的推動作用，但畢竟局限于“消費”層面。只有不斷開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多人了解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。

清明節：傳承傳統文化的重要載體

4月4日是清明節。學者說，清明節有著豐富的人文內涵和獨特的文化禮俗，是全球華人最重視的傳統節日之一。清明節在二十四節氣中非同一般，它既是農事節令又是重大節日，還是惟一被列入國家級非物質文化遺產保護名錄和確定為法定節假日的節氣。

中國民俗學會名譽理事長、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安教授指出，清明節淵源久遠，至今已有2500多年的歷史。

清明原本是歷法二十四節氣中一個普通的歲時節令，按《月令七十二候集解》：“物至此時，皆以潔齊而清明矣。”就是說，這個節氣萬物復蘇，已是合適的耕種時令，從此進入農事大忙階段。烏丙安說，清明節起初并沒有祭祀先人的習俗，但后來它逐漸與前一兩天的寒食節交匯融合。寒食節本是古代的禁火忌日，后來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節掃墓成了一種普遍的社會行為。兩個民俗節日交融后，禁煙冷食的習俗日趨淡化，祭祀先人的習俗愈發凸顯，清明節于是發展為朝野上下共同重視的重要傳統節日。

海外僑胞、全球華人都非常重視這個民俗節日。每到清明節，很多港澳臺民眾和旅居各地的華僑、華人，都要回大陸祭奠先人、認祖歸宗。清明節已經成為傳遞親情、傳承文化的一個重要載體，成為中華民族大家庭血濃于水、慎終追遠的特殊日子。

二十四節氣中清明的詩歌最多最好

作為重要的農事節日和傳統的民俗節日，在二十四節氣中吟詠清明的詩歌數量最多、質量最好。

清明處于春光明媚的季節，是人們追思先人、踏青郊游的傳統節日，所以容易引發文人墨客的詩歌雅興。從唐玄宗這樣的皇帝，到杜甫、白居易、陸游、李清照這樣的詩詞名家，都喜歡在清明節引吭高歌。《全唐詩》和《全宋詞》的內容中包含“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。

清明節是傳統的掃墓祭祖日子，許多詩人為此留下了千古名篇。其中最著名的當屬唐代詩人杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”明代詩人高啟的一首詩，則反映出戰亂給人民帶來的悲痛：“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”