關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

又是清明雨季,再次緬懷,感情中增添了更多,不只是懷念,更多的是崇敬。關(guān)于清明節(jié)緬懷先烈手抄報(bào)怎么畫?以下是小編為大家準(zhǔn)備的清明節(jié)緬懷先烈手抄報(bào)圖片，歡迎大家前來欣賞。

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清明節(jié)網(wǎng)上祭英烈的寄語(yǔ)

1.清明時(shí)節(jié)雨紛紛,英烈忠魂滿乾坤,借問蒼天何處好,泱泱大國(guó)中華夢(mèng)!

2.通過追思先人,緬懷英雄,我們會(huì)更珍惜當(dāng)前的幸福生活,從而繼承先烈遺志,銘記歷史使命,好好學(xué)習(xí)、通過“網(wǎng)上祭先烈”,為英雄燃上獻(xiàn)上一束鮮花,以表達(dá)我們不盡的景仰和追思!

3.英勇的先烈們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)和敬仰的榜樣,你們的精神和勇氣將會(huì)激勵(lì)和鼓舞我們,讓我們知道今天的幸福是用你們的生命和熱血奠定,我們會(huì)更珍惜今天的一切,我們會(huì)繼承先烈的精神,堅(jiān)強(qiáng)勇敢樂觀,積極向上,成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用之人!

4.沒有先烈的付出,就不會(huì)今天的中國(guó),為了一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó),他們付出了太多,今天在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境,新時(shí)代的中國(guó)人應(yīng)該像先烈一樣,守住和平,守住我們寸寸山河和海疆。

5.向烈士們致敬!因?yàn)槟銈兊拇鬅o畏,你們的先天下之憂而憂,你們的堅(jiān)持不懈義無反顧,才有了祖國(guó)的和平穩(wěn)定,才有了如今的繁榮發(fā)展,才有了“中國(guó)夢(mèng)”!

6.緬懷革命先烈!你們用犧牲自己的生命,換來了我們今天的幸福。是你們,在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出;沒有你們,我們今天怎能坐在明亮的教室里學(xué)習(xí);沒有你們,我們?cè)趺磿?huì)有今天幸福的生活。今后我會(huì)更加珍惜紅領(lǐng)巾,會(huì)更加熱愛和平的生活!

7.在華夏大地上,浩浩湯湯的5000年歷史長(zhǎng)河中,上演了多少悲壯的英雄史詩(shī)!不雪靖康恥不罷休的岳飛,為國(guó)家南征北戰(zhàn)的李廣,為國(guó)家統(tǒng)一而收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,中用致遠(yuǎn)號(hào)撞向敵艦的鄧世昌……這些中華名族的英雄令人振奮,發(fā)人深省。在清明之際,也讓我們一起緬懷先烈,感謝它們當(dāng)時(shí)用自己的生命為我們換來美好的現(xiàn)在!

第2篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

清明節(jié)叫聰明節(jié)的原因因?yàn)?ldquo;清明”與“聰明”諧音。

《中華節(jié)令風(fēng)俗文化》叢書解釋說，因?yàn)?ldquo;清明”和“聰明”諧音，所以清明節(jié)也叫“聰明節(jié)”。

清明節(jié)的別稱有哪些清明節(jié)的別稱：寒食節(jié)、踏青節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)、死人節(jié)、聰明節(jié)。

1、寒食節(jié)

又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節(jié)不過一天或兩天，這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

2、踏青節(jié)

相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此清明節(jié)的來歷時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。

3、鬼節(jié)

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。

古人為什么把清明節(jié)叫聰明節(jié)古人之所以把清明節(jié)稱為“聰明節(jié)”，就是希望通過這個(gè)節(jié)日，讓人們變得聰明起來。4月1日，是西方的“愚人節(jié)”。到了這一天，誰(shuí)都可以愚弄他人為樂，于是謊話滿天飛，謊事到處辦。而“聰明節(jié)”就不同了，春風(fēng)一吹，腦袋開竅，把沒有想明白的事想明白，把沒有辦妥當(dāng)?shù)氖罗k妥當(dāng)。環(huán)境“清潔”，人心“明凈”，生活“清新”，社會(huì)“明正”，給人的感覺，就是和諧和溫暖。

聰明節(jié)到底要做什么聰明事1、清明節(jié)，讓我們更“聰明”地孝敬老人。

有一句古語(yǔ)，叫“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”。等兒女羽翼豐滿，想到要孝敬父母的時(shí)候，他們卻不在了。所以每一次掃墓，都是孝心的一次洗滌和升華?；顣r(shí)不孝，死后哭天，讓別人恥笑，也令自己不安。最聰明的辦法，就是父母健在的時(shí)候，?；丶铱纯?。

2、清明節(jié)，讓我們更“聰明”地對(duì)待他人。

清明節(jié)風(fēng)俗的主要來歷之一，就是晉文公和介子推的故事。這是一個(gè)凄慘的結(jié)局，也是一條沉痛的教訓(xùn)。首先是晉文公賞罰不明。人家介子推在你最困難的時(shí)候“割肉奉君盡丹心”，而你在論功封賞時(shí)，卻唯獨(dú)把他忘掉。所以介子推“柳下作鬼終不見”，讓你后悔一輩子。這個(gè)介子推，也是一根筋。寧可搭上自己和老母的性命，也要讓晉文公痛苦和遺憾。這樣的心胸，未免太狹窄了。人與人之間，最需要的是坦誠(chéng)和包容，有容乃大，寡欲則寬。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是很重要的一天。不曉得在這一個(gè)值得紀(jì)念的日子里你們知道關(guān)于清明節(jié)知識(shí)多少呢。那么你們知道關(guān)于2021清明節(jié)掃墓前要準(zhǔn)備什么內(nèi)容還有哪些呢?下面是小編為大家準(zhǔn)備2021清明節(jié)掃墓前要準(zhǔn)備什么_清明節(jié)的含義寓意，歡迎參閱。

清明節(jié)掃墓前要準(zhǔn)備什么1、清明掃墓越早越好嗎

這里涉及的是兩個(gè)時(shí)間問題：

其一，是清明節(jié)當(dāng)日掃墓還是前后時(shí)間均可?越早越好嗎?鄭博士認(rèn)為只要在清明節(jié)期間均可，看自己方便。當(dāng)然，各地都有一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，我們要尊重這些習(xí)俗。還有，對(duì)于某些習(xí)俗來說，給去世一年內(nèi)的親人掃墓和給已經(jīng)去世超過一年以親人掃墓，時(shí)間上也有些差異。鄭博士提醒朋友們要遵守當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)習(xí)俗去做。

其二，掃墓當(dāng)日出發(fā)的具體時(shí)間越早越好嗎?

鄭博士的回答是也不盡然，需要根據(jù)自己情況。古代是在5-7點(diǎn)，即卯時(shí)，也即古代歷法中，為一。當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。

2、清明節(jié)祭掃的具體日期如何確定

祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱“前三后三”;有的在清明前后逢“單”日舉行;有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

3、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適

通常是，因?yàn)槲覈?guó)古代把當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色有長(zhǎng)壽菊之稱，比較適合看望病人。

4、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭

掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。

5、掃墓之前需禁食嗎

掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。這一條，鄭博士認(rèn)為很重要，但是對(duì)一些朋友來說可能需要委屈自己一下了。

6、掃墓時(shí)能隨意著裝嗎

不可以。為尊重亡者，掃墓應(yīng)莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時(shí)要著深色衣服，并衣著整齊，神情莊嚴(yán)肅穆為妥。

清明節(jié)的含義寓意]清明節(jié)有人在先祖亡親墓前垂淚，也有人在愛寵墳前掩泣。不止是人有墓地，寵物同樣也有墓地。人們?yōu)閷櫸飹吣挂哺菁雷嫦炔畈欢?，寵物墓前有照片、有白菊、有生前至愛的玩具作陪，還有的以水泥、大理石碑筑就跟人一樣。除實(shí)體墓地外，寵物網(wǎng)絡(luò)墓地、紀(jì)念博客也蔚然風(fēng)行。和悼念親人的網(wǎng)上祭堂一樣，寵物祭堂可以祭酒、獻(xiàn)花，申請(qǐng)也容易，多數(shù)只需輸入寵物和主人的名字即可

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。

晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明”;[3]晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明節(jié)，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

清明節(jié)為什么要掃墓清明節(jié)為什么要掃墓?清明節(jié)掃墓來自寒食節(jié)。中國(guó)古代歷史中本有兩個(gè)節(jié)日，一為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一，主要用于指導(dǎo)農(nóng)耕﹔一為寒食節(jié)，旨在掃墓和緬懷親人。由于清明節(jié)和寒食節(jié)在時(shí)間上只隔一兩天，先人們就將這兩個(gè)節(jié)氣合二為一了。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！迸c其他節(jié)氣不同的是，清明還是我國(guó)重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是掃墓和祭祖的好日子。清明節(jié)的起源，據(jù)傳說開始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來在民間傳開，于此日祭祖掃墓，代代相傳成為中華民族的固定風(fēng)俗。

相傳，先秦已經(jīng)有了設(shè)壇祭墓的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)閴炃凹腊??！昂衬辜馈贝蠹s在南北朝時(shí)成型。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃?！辫b于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲?guó)家禮俗確定下來，也清明節(jié)掃墓原因。

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

為深入貫徹落實(shí)全國(guó)清明節(jié)祭掃工作視頻會(huì)議精神，做好2017年清明期間群眾祭掃工作，保障群眾人身安全，優(yōu)化殯葬服務(wù)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，推進(jìn)殯葬改革，根據(jù)省民政廳和市民政局有關(guān)工作要求，結(jié)合我縣實(shí)際，現(xiàn)就做好今年清明節(jié)工作有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)保障清明祭掃安全有序

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要從迎接黨的順利召開的政治高度，以對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，防止松懈麻痹思想，強(qiáng)化紅線和底線思維，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，狠抓工作落實(shí)，全面整治安全隱患，提升安全管理水平，切實(shí)保障清明祭掃安全有序，努力實(shí)現(xiàn)全年安全無事故。

一是建立健全安全保障機(jī)制。統(tǒng)籌安排清明節(jié)期間群眾祭掃的安全保障工作，制定完善清明祭掃應(yīng)急保障預(yù)案。

二是全面開展安全隱患大排查。確保清明祭掃和各項(xiàng)安全防范措施落實(shí)到到位，做到“早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早處置”，有效防止各類安全事故發(fā)生。

三是重點(diǎn)防范擁堵踩踏和火災(zāi)事故。提前確定群眾祭掃的交通疏導(dǎo)方案，有效引導(dǎo)群眾錯(cuò)峰祭掃，必要時(shí)采取分流或限流措施，加強(qiáng)對(duì)祭掃服務(wù)場(chǎng)所的火源管控，配合有關(guān)部門加大野外祭掃用火巡查力度，防止因祭掃引發(fā)火災(zāi)事故。

二、移風(fēng)易俗，推行節(jié)地生態(tài)安葬和文明祭掃

文明低碳祭掃是推進(jìn)殯葬改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要積極引導(dǎo)群眾文明低碳祭掃，樹立移風(fēng)易俗的祭掃新風(fēng)尚。黨員干部不僅要做帶頭文明低碳祭掃的堅(jiān)定踐行者，還要做積極宣傳的模范者，教育和引導(dǎo)親屬、朋友和周圍群眾抵制陳規(guī)陋俗和封建迷信活動(dòng)，自覺抵制低俗的祭掃用品，自覺參與文明低碳祭掃。積極開展“鮮花換鞭炮”“絲帶寄相思”等活動(dòng)，來表達(dá)對(duì)先人的緬懷和敬仰，減少祭掃活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的污染和火災(zāi)隱患。

大力推廣鮮花祭掃、植樹祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃等文明祭掃方式，培育綠色文明殯葬理念，弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入落實(shí)民政部等9部委《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，號(hào)召黨員干部帶頭，鼓勵(lì)廣大群眾積極參與，推動(dòng)節(jié)地生態(tài)安葬工作取得進(jìn)展和突破。

三、注重宣傳，積極營(yíng)造殯葬改革的良好氛圍

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓住清明節(jié)期間社會(huì)各界高度關(guān)注殯葬的有利時(shí)機(jī)，制訂宣傳方案，以主動(dòng)和開放的態(tài)度，宣傳殯葬工作，采取廣播、橫幅、標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄和宣傳冊(cè)等方式開展形式多樣、內(nèi)容豐富的紀(jì)念宣傳活動(dòng)，大力宣傳鮮花緬懷先人、文明綠色祭掃，大力倡導(dǎo)集體共祭、網(wǎng)絡(luò)祭掃等健康文明祭掃方式，大力宣傳節(jié)地生態(tài)葬法，推廣“綠色殯葬”。

四、加強(qiáng)管理，從嚴(yán)查處違規(guī)殯葬行為

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要利用清明節(jié)期間對(duì)轄區(qū)內(nèi)的違規(guī)殯葬行為及殯葬用品加工點(diǎn)進(jìn)行一次清查，特別是利用清明節(jié)期間違規(guī)修繕墳?zāi)?，要及時(shí)阻止，發(fā)現(xiàn)違規(guī)修繕墳?zāi)沟模獓?yán)格按照《xx省殯葬管理?xiàng)l例》有關(guān)規(guī)定從嚴(yán)查處。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)于2017年4月7日前將本鄉(xiāng)鎮(zhèn)清明節(jié)工作開展情況，特別是如何開展殯葬宣傳和青山白化整治進(jìn)展情況，以書面形式報(bào)縣民政局殯葬執(zhí)法大隊(duì)。清明節(jié)期間工作將列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)年度工作考核內(nèi)容之一。

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

為了紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的日子，引導(dǎo)廣大青年人尤其是青年人中的黨員弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，團(tuán)委特舉辦此次清明掃墓活動(dòng)，希望借掃墓之際回顧歷史，重溫歷史，了解革命烈士的英雄事跡，以此增進(jìn)愛國(guó)主義情感。

(一) 活動(dòng)名稱：

烈士陵園掃墓紀(jì)念活動(dòng)

(二) 活動(dòng)主題：

緬懷革命烈士，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

(三) 活動(dòng)意義：

1、使青年人在緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)的基礎(chǔ)上加深對(duì)“責(zé)任、使命”的含義的理解;

2、培養(yǎng)青年人的公民意識(shí)以及對(duì)國(guó)家和民族所負(fù)有的歷史責(zé)任感和使命感;

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一詩(shī)勾畫出當(dāng)時(shí)的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”清明時(shí)節(jié)，漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，更容易滋生思親與思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風(fēng)勁吹，紙錢紛飛，訴盡了生死離別。

北宋黃庭堅(jiān)的《清明》一詩(shī)別有一番深意：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘?！庇汕迕鲯吣惯M(jìn)而探討人的生死的意義，有感于人的價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對(duì)仕途賢愚混雜的憤懣之情。

但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習(xí)俗，又叫“踏青節(jié)”，古時(shí)也叫行青、探春、尋春等。古時(shí)清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。

唐代詩(shī)人顧非熊作過《長(zhǎng)安清明言懷》一詩(shī)前四句：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴?！庇涗浟水?dāng)時(shí)唐都長(zhǎng)安清明節(jié)萬家車馬出動(dòng)，鶯囀芳菲的盛況。

北宋歐陽(yáng)修的《阮郎歸?南園春半踏青時(shí)》云：“南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛?！豹q如一幅美麗的畫卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩(shī)，展現(xiàn)踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復(fù)清。”南宋吳惟信的詩(shī)：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人們外出郊游，盡興方歸的場(chǎng)景。

古人踏青愛騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩(shī)曰：“信馬騰騰觸處行，春風(fēng)相引與詩(shī)情?！北憩F(xiàn)出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯?清明節(jié)》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。花色融，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無計(jì)更留連，歸路草和煙?！?/p>

古代的很多詩(shī)人也像生活在現(xiàn)代的我們一樣，清明前后會(huì)周邊游或遠(yuǎn)游，目的地大多偏愛江南。

李白去揚(yáng)州踏青，滿眼的江南風(fēng)情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句。白居易最愛錢塘湖：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢塘湖春行》早已成為千古佳篇，對(duì)春游的描寫令人神往。

韓愈與張籍（唐代詩(shī)人，時(shí)任水部員外郎）同游當(dāng)時(shí)的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開掘的一個(gè)人工湖），看到無限美好的春光，還不忘寫首詩(shī)調(diào)侃白居易：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來?！保ā锻繌垎T外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書舍人，故稱“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙一直不肯來？

除了踏青、旅游，古人在清明節(jié)還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”宋代高翥《清明日對(duì)酒》云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！彼未?shī)人王禹曾寫過一首名為《清明》的詩(shī)，頭兩句是“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫下《望江南?超然臺(tái)作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華?！币坏〔耍粔乩暇?，吟詠詩(shī)詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現(xiàn)了踏青野炊、把酒共話春風(fēng)的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！?/p>

古代，清明節(jié)與寒食節(jié)本是兩個(gè)節(jié)日，寒食節(jié)這一天要禁動(dòng)煙火，等到清明要“乞新火”。但后來人們往往將這兩個(gè)節(jié)日合并起來過。掃墓原是寒食節(jié)的內(nèi)容，因?yàn)閮晒?jié)相連，漸漸地掃墓改在清明節(jié)進(jìn)行。唐代韓的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”描繪了一幅寒食節(jié)長(zhǎng)安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫。

古詩(shī)里的清明還有更多具有豐富文化內(nèi)涵和時(shí)令價(jià)值的其他內(nèi)容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風(fēng)箏”、“蕩秋千”等。

清明詩(shī)句多以柳寄情，說明“柳”是清明節(jié)習(xí)俗的一個(gè)重要元素。柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

清明節(jié)春風(fēng)和煦，綠樹成蔭，古時(shí)踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶戶門口插柳枝的習(xí)俗。傳說，當(dāng)年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀(jì)念，群臣紛紛效仿，相沿成習(xí)。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！比藗冋J(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時(shí)節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。關(guān)于民間“清明插柳”，還有一種說法是從隋代開始流行，隋代運(yùn)河剛貫通南北，河堤需要年年植樹，鞏固河堤。而柳樹有強(qiáng)大的生命力，容易成活，又喜濕潤(rùn)，所謂“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹的季節(jié)，因此插柳習(xí)俗從那時(shí)起漸成風(fēng)俗，并延續(xù)至今。更有一種說法稱清明節(jié)插柳和宋代大詞人柳永有關(guān)，據(jù)說柳永常往來于煙花柳巷之中，當(dāng)時(shí)的歌妓無不愛其才華，他一生為仕途所不容于襄陽(yáng)貧困而亡，每年清明節(jié)，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

蹴鞠是古代的足球，也與清明節(jié)有重要的聯(lián)系。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來?！泵枋隽饲迕骱持H，人們?cè)趫@中蹴鞠。而唐代的另一位詩(shī)人仲無顏在他的《氣球賦》中更生動(dòng)地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場(chǎng)景：“寒食景妍，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓。”這頗具現(xiàn)場(chǎng)感的描述，正是我國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)端倪的一個(gè)形象寫照。

放風(fēng)箏也是清明前后的習(xí)俗。唐代高駢的《風(fēng)箏》說 ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中。”描寫了風(fēng)箏競(jìng)放的情景。清代吳友如的《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！?/p>

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千?！碧迫隧f莊的詩(shī)句，說的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿庭芳?曉色云開》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過秋千影”之句。

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思想教育；清明節(jié)；教育功能

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0058-02

我國(guó)有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)悠久的歷史文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的深層文化底蘊(yùn)是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀歷史文化的寶貴財(cái)富。清明節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在文化的影響力方面必然對(duì)人們產(chǎn)生重要的影響。在世界文化交流不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)下，我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)文化自信，提高文化保護(hù)意識(shí)，在不斷吸收世界優(yōu)秀文化之際，更要去其糟粕，取其精華，將中西方的文化形成一種優(yōu)秀的文化力量，以此來推動(dòng)我國(guó)思想教育的發(fā)展。

作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)不僅僅蘊(yùn)含人們對(duì)于先祖的緬懷之情，更為重要的是包含了當(dāng)前思想教育的文化內(nèi)容，對(duì)于思想教育的發(fā)展有重要的意義和價(jià)值。

思想政治教育是社會(huì)具有的作用在人們身上的規(guī)范功能，它可以對(duì)人們產(chǎn)生一種思想上的約束力。清明節(jié)的文化教育可發(fā)掘的內(nèi)涵豐富，可以具體地研究生命的價(jià)值，如其中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，以及政治觀、道德觀等方面的教育。

一、 生命價(jià)值觀――悲喜同在，引人思索

對(duì)于生命價(jià)值的教育的開展，首先要對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和意識(shí)開展教育。清明節(jié)寄托了人們對(duì)于已故親人的哀思之情，其中必然包含了對(duì)于生死的態(tài)度。我們的生命來自祖先的賜予，這里既有感恩于祖先的成分，也是對(duì)于生命的謳歌，是告示人們要珍愛生命。與此同時(shí)，清明節(jié)那天也預(yù)示著春天的來臨，人們表達(dá)對(duì)親人思念的淡淡憂傷情感之時(shí)，也是生命春天的來臨。這個(gè)悲喜同在的日子，讓我們對(duì)于生命的價(jià)值和意義有了更多的思考。它讓人們樂觀地看待生死的自然規(guī)律，重視生命，明確自己的內(nèi)心向往，清楚地意識(shí)到自己生命中的責(zé)任和使命。[1]二是對(duì)和諧思想觀念的教育。清明節(jié)時(shí)一家人都會(huì)出去祭拜祖先，同時(shí)家長(zhǎng)也會(huì)帶著孩子踏青登山。在這個(gè)環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)了人與人之間的和諧交流和相處，這樣的氛圍有利于家庭的和睦和社會(huì)和諧氛圍的塑造。另一方面，在祭拜親人時(shí)，人們的精神得到撫慰，內(nèi)心會(huì)獲得平靜安寧，達(dá)到人的身體和內(nèi)心同步和諧，人們的心緒會(huì)變得安寧平靜。

二、 政治教育――守家愛國(guó)，民族大義

思想教育中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容是愛國(guó)主義教育，愛國(guó)主義就是要具有保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)意識(shí)，是人們對(duì)于出生的國(guó)土的熱愛，在一定的歷史文化中形成的熱愛自己的國(guó)土，將國(guó)家利益視為自己家的利益的思想觀念。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育是國(guó)家發(fā)展的必然要求，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展就要靠民族的后續(xù)力量不斷推動(dòng)，人們不斷努力，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化和技術(shù)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育是不能停止的重要教育活動(dòng)。清明節(jié)時(shí)，我們不僅是追憶自己的祖先，同時(shí)也會(huì)去參觀烈士陵園，獻(xiàn)上花籃以此表達(dá)對(duì)于在民族中犧牲的烈士的崇高敬意。在他們的身上充分地體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神和民族不屈的氣節(jié)，這是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的一種重要的形式。我們生活的美好環(huán)境是無數(shù)的英雄烈士用他們寶貴的生命換來的。在清明節(jié)，大力宣揚(yáng)他們的優(yōu)秀革命事跡，會(huì)激發(fā)人們的愛國(guó)熱情，讓人們更懂得珍惜來之不易的幸福生活。民族精神的繼承和發(fā)展也是思想教育的重要方面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成的巨大影響力是源于優(yōu)秀文化記憶的結(jié)晶，這樣具有重要影響的傳統(tǒng)文化節(jié)日可以增強(qiáng)民族的凝聚力。當(dāng)傳統(tǒng)文化中匯聚了一種強(qiáng)有力的凝聚力時(shí)，就會(huì)在某個(gè)方面起到強(qiáng)制的約束人們的行為規(guī)范的作用。這樣的作用甚至要超過法律強(qiáng)制力的約束效果。清明節(jié)的祭祀習(xí)俗能夠體現(xiàn)民族精神和文化內(nèi)涵，會(huì)激發(fā)人們的民族精神。社會(huì)主義核心價(jià)值中的重要部分就是民族精神，而在清明節(jié)的祭祀活動(dòng)中，能夠充分地培養(yǎng)民族精神。[2]

三、對(duì)人生的思想教育――樂觀生活，善待生命

清明節(jié)祭祀祖先，人們的心理會(huì)自然而然形成善的一面。這是因?yàn)樵谧匪嫉耐瑫r(shí)，人們會(huì)感受到生命的珍貴，會(huì)想起祖先留下來的寶貴財(cái)富和對(duì)后人的恩澤。這也使得人們會(huì)想到自己的行為和貢獻(xiàn)是不是對(duì)于后人也產(chǎn)生了影響，為后代的發(fā)展是不是也會(huì)留有寶貴財(cái)富。通過自我的聯(lián)想，能夠想到祖先的優(yōu)良美德，對(duì)于自身以后的言行和態(tài)度都會(huì)起到潛移默化的影響，從而形成正確的人生觀。另一面，清明節(jié)蘊(yùn)含著重要的人生態(tài)度――樂觀生活，善待生命。[3]按照清明節(jié)的風(fēng)俗，人們?cè)谶@段時(shí)間會(huì)踏青、放風(fēng)箏、春游等，因此，清明節(jié)不僅僅是面對(duì)死亡的悲傷，還有生命的活躍氣息中的歡歌笑語(yǔ)。思想教育在促使人們樹立人生理想和價(jià)值的同時(shí)，也是要告訴人們形成積極樂觀的生活態(tài)度。在生活中難免會(huì)面對(duì)難題，這就需要我們樂觀地勇敢地面對(duì)，以樂觀的心面對(duì)困難，就會(huì)在失望中尋找到希望，戰(zhàn)勝困難。而這種樂觀的心態(tài)對(duì)于加強(qiáng)人生觀的教育也是具有積極意義的。

四、 思想道德教育――尊敬長(zhǎng)輩，感恩他人

清明節(jié)也是加強(qiáng)思想道德教育的好時(shí)間。清明節(jié)祭祀的形式有兩種，一種是在家里的祠堂祭祖，還有就是去墓地祭祀。祭祀祖先不在于什么形式，而是在于人們對(duì)祖先的思念，所以人們以祭祀的形式來表達(dá)對(duì)祖先的孝道和敬意。[4]可以看出，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過清明節(jié)的祭祀祖先的習(xí)俗，對(duì)人們思想道德展開教育，倡導(dǎo)人們要愛護(hù)老人，尊敬長(zhǎng)輩，這樣長(zhǎng)久的循環(huán)下去就會(huì)形成關(guān)愛老人的良好的社會(huì)風(fēng)氣。

另外，清明節(jié)還可以進(jìn)行感恩的教育。清明節(jié)也叫寒食節(jié)，這是因?yàn)榻樽油聘钊饩攘她R國(guó)國(guó)君重耳，重耳為表達(dá)對(duì)恩人的感激，決定每年那天禁止用火，表達(dá)了齊國(guó)百姓對(duì)介子推的悼念和追思以及感恩之情。在清明節(jié)期間，宣揚(yáng)清明節(jié)起源的故事，對(duì)于教導(dǎo)人們懷有感恩的心，善待他人有著重要的作用。此外，人們?cè)诩漓胗H人先祖時(shí)也會(huì)感恩先祖的養(yǎng)育之恩，會(huì)想起他們的付出和貢獻(xiàn)，從而會(huì)更加懂得用感恩的心看待事物，感恩世界。[5]

五、 文明生態(tài)教育――保護(hù)環(huán)境，和諧發(fā)展

社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我國(guó)政府越來越重視的話題。清明節(jié)期間可以強(qiáng)化生態(tài)文明的教育。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，清明節(jié)那天，人們習(xí)慣采用帶黃紙去森林的墓地中焚燒的形式表達(dá)對(duì)親人的懷念，但是這樣的行為極易引起火災(zāi)。在此期間做好護(hù)林防火的教育工作非常必要，通過宣傳加強(qiáng)人們對(duì)于祭祀祖先行為的正確理解，使人們采用生態(tài)的方式祭祀，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

清明節(jié)體現(xiàn)的是人與自熱的和諧相處。我國(guó)古代，傳統(tǒng)節(jié)日和自然節(jié)氣是有著重要關(guān)系的。清明節(jié)最初的祭祀目的是為了向祖先祈禱期望改善生存條件。這時(shí)，祭祀儀式就成為了穩(wěn)定人們心理情緒的重要手段，可以安頓人心，可見清明節(jié)是人們?yōu)榱松娑a(chǎn)生的適應(yīng)環(huán)境的工具。古時(shí)的人們認(rèn)為，祭祀祖先能給自己帶來好運(yùn)，祖先會(huì)保佑自己，這樣就會(huì)避免災(zāi)難。人們通過祭祀來解決面臨的最重大的問題和對(duì)于解釋不清的自然現(xiàn)象，這些重要的決定和謎題都會(huì)歸于祖先指引評(píng)判。清明節(jié)有著固土植樹的傳統(tǒng)，在建設(shè)生態(tài)文明上，可以號(hào)召人們植樹造林，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，向著自然和人類的發(fā)展相和諧的方向前行。

作為傳統(tǒng)的節(jié)日，清明節(jié)對(duì)人們的生命觀、價(jià)值觀、道德觀、孝道、愛國(guó)主義的影響，對(duì)民族文化的形成，以及弘揚(yáng)民族精神上都非常重要，其蘊(yùn)含著具有重要價(jià)值的節(jié)日文化。思想政治教育應(yīng)在清明節(jié)的文化內(nèi)涵和歷史背景上做深入的研究，在去其糟粕取其精華基礎(chǔ)上，提煉出符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展、具有時(shí)代價(jià)值的清明節(jié)文化。思想政治工作人員可以利用清明節(jié)具有時(shí)代意義的文化內(nèi)涵，對(duì)于人們的政治觀、價(jià)值觀、人生觀和生態(tài)觀進(jìn)行思想政治教育。

應(yīng)該注意的是，要想繼承和弘揚(yáng)清明節(jié)的文化，只是單單地將其定位為法定假期還是不夠的，政府和社會(huì)應(yīng)該整合各個(gè)方面的力量，對(duì)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有所保護(hù)、繼承和發(fā)展。同時(shí)，媒體等各方面社會(huì)力量，在清明節(jié)間大力宣傳關(guān)于優(yōu)秀清明節(jié)的文化，對(duì)于促進(jìn)其文化發(fā)展有至關(guān)重要的作用。比如，組織大型的文化活動(dòng)，宣傳祭祀的文明，在學(xué)校開設(shè)清明節(jié)教育的課程，社區(qū)街道做好本區(qū)域內(nèi)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)方面的工作等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 滿媛.清明節(jié)的思想政治教育功能研究[J].品牌（下半月），2015（02）：255-256.

[2] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].北京：學(xué)苑出版社，2011.

[3] 趙馥潔.生命的禮贊――清明文化的價(jià)值意蘊(yùn)[J].華夏文化，2009（02）：6-8.

第8篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 家庭 網(wǎng)絡(luò) 弘揚(yáng)民族精神 傳統(tǒng) 內(nèi)涵 民俗

2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設(shè)“學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)”四位一體的立體化實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。兩年來，學(xué)校課題研究遵循著“依托活動(dòng)，貼近生活，抓住興趣，扎實(shí)推進(jìn)”的原則，開展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日 培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神的實(shí)踐活動(dòng)”研究。

一、針對(duì)現(xiàn)狀，確定研究目標(biāo)

我們學(xué)校屬于一所九年義務(wù)學(xué)校，有學(xué)生2100多人，生源90%是周邊的原企業(yè)單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長(zhǎng)期在外打工，賺錢養(yǎng)家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節(jié)，父母不在身邊，老人也只會(huì)弄好吃給孩子，至于節(jié)日的內(nèi)涵及通過節(jié)日來教育孩子更談不上了。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族精神。而我們的中小學(xué)生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價(jià)值觀基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，在現(xiàn)代文明的背景下，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和民族精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。皮亞杰曾經(jīng)說過：“借助于具體事物支持的活動(dòng)和活動(dòng)中獲得的教育研究是長(zhǎng)久的?！睘榇?，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導(dǎo)中小學(xué)生在生活實(shí)踐中了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在節(jié)日活動(dòng)中親身感受、體會(huì)，從中受到教育。

二、實(shí)踐與探索

根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)主要節(jié)慶的內(nèi)涵提煉結(jié)合學(xué)校德育目標(biāo)，將這些節(jié)日大致分類：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日；重陽(yáng)節(jié)為愛心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等；根據(jù)節(jié)日的不同特點(diǎn)開展不同的德育教育。我們開展對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀研究，從中發(fā)現(xiàn)問題，擬訂節(jié)慶教育的認(rèn)知目標(biāo)和學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)，并共同策劃組織節(jié)慶活動(dòng)。

（一）“節(jié)慶指南”引導(dǎo)小學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

作為民族文化中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財(cái)富。因此，可以說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項(xiàng)關(guān)于民眾了解節(jié)日文化渠道的調(diào)查中顯示，近7成受調(diào)查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統(tǒng)了解節(jié)日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節(jié)日儀式里所蘊(yùn)涵的對(duì)世界與人生的祈求和寄托和那種對(duì)節(jié)日的尊重與敬畏，也正在或已經(jīng)消亡。

針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生過春節(jié)、清明的實(shí)踐活動(dòng)中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節(jié)》《我們的節(jié)日――清明》《弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午》節(jié)慶指南，實(shí)驗(yàn)家庭人手各一冊(cè)，手冊(cè)第一板塊：節(jié)日的來由。第二板塊：各地方節(jié)日的習(xí)俗，活動(dòng)形式、內(nèi)容，人們的飲食等等。第三板塊：同學(xué)們你們家又是如何過節(jié)的？記錄下來與大家分享你的快樂！（節(jié)日的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節(jié)慶剪影（附上說明）旨在引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中時(shí)間跨度最長(zhǎng)、形式最隆重、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的春節(jié)的文化內(nèi)涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實(shí)證明，效果明顯。

調(diào)查前曾顯示，對(duì)于中小學(xué)生來說，他們印象中的過春節(jié)，主要內(nèi)容就是吃年夜飯和收紅包，清明節(jié)吃糯米飯，而春節(jié)、清明節(jié)過后，課題組回收的活動(dòng)手冊(cè)記錄中顯示：學(xué)生知道了春節(jié)的起源傳說，了解了春節(jié)的居飾文化，熟知了春節(jié)的一些飲食文化，能講述一些節(jié)日儀式的含義，同時(shí)還了解了本土的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。比如：在本市內(nèi)、市郊、老家又是如何過春節(jié)的，都有哪些民風(fēng)民俗，并參與一些當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)，踐行了一些春節(jié)期間的禮儀等。知道清明節(jié)的意義、習(xí)俗；和家人及同學(xué)一起去掃墓，家長(zhǎng)配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關(guān)清明的詩(shī)文，感受中華傳統(tǒng)美德、中華民族文化的價(jià)值魅力，奠定學(xué)生的中國(guó)根、民族根。

（二）親歷節(jié)慶引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力

流傳下來的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，各項(xiàng)節(jié)慶儀式分別表達(dá)人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現(xiàn)價(jià)值觀等，這些都是節(jié)日文化的重要支撐。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代人過節(jié)，簡(jiǎn)化了節(jié)日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學(xué)生印象中，清明節(jié)就是吃五色糯米飯，端午節(jié)就吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓(xùn)、紀(jì)念先賢、龍舟競(jìng)渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動(dòng)所代替。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力也就沒能在中小學(xué)生腦海中占有一席之地。

清明節(jié)是我國(guó)人民緬懷先人的節(jié)日。為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育和民族傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)時(shí)代精神”為主題的清明節(jié)系列活動(dòng)。（1）組織了“我們的節(jié)日――清明節(jié)”大討論活動(dòng)。圍繞怎樣過清明，大家來評(píng)說，各班級(jí)召開了主題班隊(duì)會(huì)，學(xué)生各抒己見，使學(xué)生們懂得了清明節(jié)的歷史由來、民間習(xí)俗等知識(shí)，引導(dǎo)了學(xué)生積極參與健康向上的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學(xué)校借助黑板報(bào)、校園廣播宣傳清明節(jié)文化內(nèi)涵，要求各班級(jí)出一期以“我們的節(jié)日?清明節(jié)”為主題的黑板報(bào)，學(xué)校組織評(píng)比，使清明節(jié)活動(dòng)深入人心。（3）組織學(xué)生開展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)。與信息技術(shù)課相結(jié)合，在信息技術(shù)課上，專門抽出時(shí)間讓學(xué)生登錄中國(guó)文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站，開展網(wǎng)上祭英烈活動(dòng)，學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情。這種紀(jì)念活動(dòng)不但讓學(xué)生懂得了低碳環(huán)保的祭祀方式，而且還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛黨愛國(guó)教育。（4）團(tuán)委、少先隊(duì)共同組織學(xué)生到人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行掃墓活動(dòng)。同學(xué)們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻(xiàn)了花圈，隊(duì)員代表發(fā)言表決心；向烈士莊嚴(yán)宣誓?；匦：笸瑢W(xué)們還寫了參加掃墓活動(dòng)的感想，更加深刻地認(rèn)識(shí)到此行的重要意義。（5）學(xué)生與家長(zhǎng)共同完成《我們的節(jié)日――清明》實(shí)驗(yàn)家庭手冊(cè)：清明節(jié)意義、習(xí)俗；家庭清明節(jié)活動(dòng)內(nèi)容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關(guān)清明時(shí)節(jié)的詩(shī)文。

從收集的資料來看：每一個(gè)同學(xué)都能從不同的程度認(rèn)識(shí)到保護(hù)和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。

（三）實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化的感情

如今的中小學(xué)生們熱衷吃“肯德基”“麥當(dāng)勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國(guó)動(dòng)畫片……對(duì)傳統(tǒng)的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點(diǎn)傳統(tǒng)的意味、吃出點(diǎn)對(duì)文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節(jié)慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準(zhǔn)備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動(dòng)僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對(duì)節(jié)慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內(nèi)心熱愛這一傳統(tǒng)文化。

學(xué)校課題組為了使學(xué)生感受端午節(jié)這個(gè)民族節(jié)慶的文化內(nèi)涵。我們與北湖中社區(qū)一起開展端午節(jié)系列活動(dòng)。請(qǐng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請(qǐng)學(xué)校食堂的師傅給學(xué)生傳授包粽子的技藝，他們學(xué)得認(rèn)真，也充分感受到了端午節(jié)的氣氛。同時(shí)在校內(nèi)舉行家庭包粽子比賽，活動(dòng)中大家互相協(xié)作、體會(huì)親情。既增進(jìn)了家長(zhǎng)與老師之間、社區(qū)與學(xué)校之間的交流，又從中了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

課題組布置的活動(dòng)記錄有讓孩子們親自動(dòng)手，量力而為地參與到節(jié)慶的活動(dòng)中去。有條件的孩子可以跟家長(zhǎng)學(xué)習(xí)包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯(lián)、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長(zhǎng)輩講講春節(jié)的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動(dòng)也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴(yán)地看祭祀、點(diǎn)香燒紙，虔誠(chéng)地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農(nóng)家當(dāng)客人、學(xué)禮數(shù)……孩子們回校后的反應(yīng)幾乎一致：學(xué)會(huì)過節(jié)，那絕對(duì)是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！

（四）學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四位一體，形成教育合力，且輻射傳統(tǒng)文化的影響力

國(guó)家大計(jì)，教育為本，但教育絕不是學(xué)校一方的事情，這早已成為共識(shí)。但真正落到實(shí)處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節(jié)，體會(huì)我們的節(jié)慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業(yè)。因此，課題組充分發(fā)揮家庭、社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的作用，讓他們組織、引導(dǎo)、帶領(lǐng)、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節(jié)”“我們的節(jié)日――清明”“弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午”等活動(dòng)方案得已落實(shí)，教育合力的作用得已顯現(xiàn)。

另外，以中小學(xué)生落實(shí)活動(dòng)方案，反過來也促進(jìn)了家長(zhǎng)的參與，影響了更多的人對(duì)我國(guó)節(jié)慶傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個(gè)民族在共同生活、共同發(fā)展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與各種活動(dòng)，促使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們?cè)跐撘颇信嘤嗣褡寰瘛?/p>

三、課題研究的成效

（一）提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

通過課題研究，全體教職工充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史意義，增強(qiáng)迫切感、使命感，提高開展實(shí)驗(yàn)工作的自覺性、主動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)校要積極主動(dòng)與所在社區(qū)（北湖中社區(qū)）取得聯(lián)系，通過召開座談會(huì)、舉辦家長(zhǎng)學(xué)校等方式，將此項(xiàng)課題研究的重要意義與內(nèi)容、形式，向所在社區(qū)廣泛宣傳，取得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和群眾理解與支持。

（二）構(gòu)建一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)主體化教育環(huán)境平臺(tái)，形成民族民俗節(jié)日的意識(shí)調(diào)查與培養(yǎng)的模式

1. 學(xué)校充分發(fā)揮主陣地作用

（1）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。（2）結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和重大節(jié)慶、紀(jì)念日等開展主題活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

2. 家庭傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的升華

（1）家長(zhǎng)注重了過節(jié)的真正內(nèi)涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實(shí)處。

3. 與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)搭建教育平臺(tái)

（1）建立社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐基地。（2）與社區(qū)聯(lián)合活動(dòng)。（3）借助網(wǎng)絡(luò)教育資源，開展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。

4. 家庭與學(xué)校的溝通密切

在研究過程中，通過召開家長(zhǎng)會(huì)、致家長(zhǎng)信等多種方式與學(xué)生家長(zhǎng)建立密切的聯(lián)系，把各項(xiàng)活動(dòng)落到實(shí)處，取得家長(zhǎng)的認(rèn)同與配合。請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生、家長(zhǎng)、教師之間的溝通和交流，與學(xué)生共同感悟、實(shí)踐弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：關(guān)于清明節(jié)的內(nèi)容范文

3月30日，兩名孔子后裔在清明祭祖儀式前整理服裝。當(dāng)日，130多名來自全球各地孔子后裔來到山東曲阜孔林，身著漢服，手執(zhí)笏板，以古禮向孔子表達(dá)尊崇之意。新華社記者范長(zhǎng)國(guó)攝

銀川市各大陵園內(nèi)，很多人把祈?？⊕煸谀沟嘏缘臉淠旧?，寄托對(duì)親人的思念。新華社記者馬俊攝

祭祀、旅游首度平分秋色

在很多人心目中，清明節(jié)就是祭祖和掃墓。民俗專家則認(rèn)為，這種說法只對(duì)了一半。清明節(jié)的文化內(nèi)涵不僅是緬懷故人和先烈，更有著熱愛生命、親近自然的含義。追思逝者的同時(shí)不忘生者。今年的清明小長(zhǎng)假讓人們有了更多的休閑時(shí)間，也促使清明“生死經(jīng)濟(jì)”中“生”者部分得以凸顯出來。

據(jù)南京迪普信息咨詢有限公司近日對(duì)南京市民關(guān)于如何度過第一個(gè)清明小長(zhǎng)假的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，位列前三位的過節(jié)方式是休息、短途游和掃墓。老南京的掃墓習(xí)慣是“趕前不趕后”，尤其是不能過了清明再去掃墓，因此僅有近兩成市民會(huì)選擇假日期間祭祀先祖。

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、民俗專家陶思炎說，把清明僅看成是掃墓的節(jié)日，是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的極大誤讀。清明本為二十四節(jié)氣之一，根據(jù)宋代陳元靚的《歲時(shí)廣記》中所說：“清明者，謂物生清凈明潔”。每年的4月5日前后，正值陰歷陽(yáng)春三月，風(fēng)和日麗，草長(zhǎng)鶯飛、萬物復(fù)蘇，一改冬季寒冷枯黃的景象，天地一片清凈明潔。后人將祭祖、寒食節(jié)并入其中，才使得清明節(jié)由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為一個(gè)重要的節(jié)日。

記者了解到，各大旅行社近期紛紛推出了一天至三天的清明短線游。中青旅國(guó)內(nèi)部相關(guān)負(fù)責(zé)人姜鵬表示，各省省內(nèi)及周邊城市的短線游將成為今年清明出游的熱點(diǎn)，主推踏青游、民俗游。

陶思炎說，其實(shí)古人也和我們一樣，除了禁火、掃墓外，還有插柳枝、蕩秋千、放風(fēng)箏、斗雞等戶外活動(dòng)。相傳是因?yàn)榍迕鞴?jié)禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以人們組織了一些體育活動(dòng)以強(qiáng)身健體。

秦淮放燈習(xí)俗中斷了七八十年

南京夫子廟的秦淮燈彩聞名天下，今年清明期間將舉行一系列的“傳承民俗文化、情系十里秦淮”活動(dòng)。其中的重頭戲之一，就是4月4日至6日的每晚18：30—22：00，秦淮河沿岸舉行的“放燈”儀式。人們可以花上10元購(gòu)買或自己動(dòng)手制作一盞荷花燈，寫上些文字放入河中，追憶先祖的同時(shí)，也為生者祈福。

民俗專家告訴記者，古時(shí)就有“清明賜火”的習(xí)俗，如今已是鮮為人知。相傳因寒食禁火，人們將從冬季保留下來的火種熄滅。到了清明節(jié)，又要重新鉆木取火。唐代詩(shī)人韋莊有詩(shī)云：“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙?！碧拼扒迕髻n火”的習(xí)俗曾盛極一時(shí)，皇帝每年都要舉行隆重的“清明賜火”典禮，把新的火種賜給群臣，以表示對(duì)臣民的寵愛。

據(jù)介紹，這一活動(dòng)還借鑒了民俗“放河燈”。河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，其中有普渡眾生的含義。

人稱“金陵燈彩陸”的花燈老藝人陸有昌告訴記者，秦淮河放河燈的習(xí)俗已經(jīng)中斷了七八十年，現(xiàn)在的扎燈人都沒有做過，這次大家也是經(jīng)過反復(fù)琢磨和試驗(yàn)，才制作出了簡(jiǎn)單、安全的荷花燈。而將荷花燈放置河中，隨水漂流，借河、荷、和三字同音，寓祈福納善保平安及幸福、和諧吉祥之意。

此外，陸有昌還大膽設(shè)想，將清明節(jié)的標(biāo)志——“柳枝”，與花燈結(jié)合起來。據(jù)說“柳枝”對(duì)于清明節(jié)而言，就如同桂花之于中秋、之于重陽(yáng)。

陶思炎認(rèn)為，之所以有這樣的說法，一是因?yàn)閭髡f介子推是抱著柳樹死去的，二來?xiàng)盍乔迕髑昂蟀l(fā)芽、抽枝，是早春最具代表性的植物，有很強(qiáng)的生命力，古人借此表達(dá)了生者希望死者復(fù)生的美好愿望。

民間文化“傳承”之外更要“創(chuàng)新”

清明、端午、中秋、春節(jié)、元宵這些傳統(tǒng)節(jié)日，在古代都有很多民俗活動(dòng)，清明祭掃，端午賽龍舟，中秋賞月，春節(jié)團(tuán)圓，元宵鬧花燈等等。時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消失在人們的節(jié)日文化生活中，而每年的清明節(jié)似乎僅剩下一個(gè)“燒”字。

秦淮區(qū)旅游局局長(zhǎng)姜勇美認(rèn)為，清明小長(zhǎng)假的到來，為恢復(fù)發(fā)展民俗文化提供了契機(jī)。重現(xiàn)“清明賜火”等傳統(tǒng)習(xí)俗不僅大大豐富了清明節(jié)的旅游文化活動(dòng)，更催生了新的度假消費(fèi)方式。

據(jù)了解，很多旅行社都希望借“清明”之機(jī)將4月旅游淡季做“旺”，除了開辟短線游市場(chǎng)之外，還增添了不少新“玩”法。例如一些踏青賞花路線中加入了農(nóng)事桑蠶、祭祀紀(jì)念等傳統(tǒng)文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動(dòng)也融入了不少傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。

陶思炎認(rèn)為，應(yīng)借節(jié)日效應(yīng)恢復(fù)更多的民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)食品。比如放風(fēng)箏，意味著去掉以前的穢氣；蕩秋千，又稱為“半仙之戲”，有千秋萬代、長(zhǎng)壽健康的意思；此外還有打馬球、斗雞、取火比賽等。吃的方面除了青團(tuán)和糖藕之外，過去還有吃燕子型棗泥糕的習(xí)俗，象征著呼喚春天的到來。這些傳統(tǒng)習(xí)俗和“儀式”能夠讓人們?cè)谧窇涀嫦鹊耐瑫r(shí)凈化心靈，心懷感恩與敬畏之情，進(jìn)而將中華民族傳統(tǒng)美德根植于每個(gè)人的心里。

但他也強(qiáng)調(diào)，民間文化活動(dòng)“傳承”之外更需要“創(chuàng)新”?，F(xiàn)在的人們，尤其是年輕人普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感，一個(gè)重要的原因就是傳統(tǒng)節(jié)日過于“概念化”，沒有適合的活動(dòng)載體。商家的大聲吆喝雖然也能起到一定的推動(dòng)作用，但畢竟局限于“消費(fèi)”層面。只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。

清明節(jié)：傳承傳統(tǒng)文化的重要載體

4月4日是清明節(jié)。學(xué)者說，清明節(jié)有著豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的文化禮俗，是全球華人最重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明節(jié)在二十四節(jié)氣中非同一般，它既是農(nóng)事節(jié)令又是重大節(jié)日，還是惟一被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和確定為法定節(jié)假日的節(jié)氣。

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任烏丙安教授指出，清明節(jié)淵源久遠(yuǎn)，至今已有2500多年的歷史。

清明原本是歷法二十四節(jié)氣中一個(gè)普通的歲時(shí)節(jié)令，按《月令七十二候集解》：“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！本褪钦f，這個(gè)節(jié)氣萬物復(fù)蘇，已是合適的耕種時(shí)令，從此進(jìn)入農(nóng)事大忙階段。烏丙安說，清明節(jié)起初并沒有祭祀先人的習(xí)俗，但后來它逐漸與前一兩天的寒食節(jié)交匯融合。寒食節(jié)本是古代的禁火忌日，后來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會(huì)，寒食節(jié)掃墓成了一種普遍的社會(huì)行為。兩個(gè)民俗節(jié)日交融后，禁煙冷食的習(xí)俗日趨淡化，祭祀先人的習(xí)俗愈發(fā)凸顯，清明節(jié)于是發(fā)展為朝野上下共同重視的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

海外僑胞、全球華人都非常重視這個(gè)民俗節(jié)日。每到清明節(jié)，很多港澳臺(tái)民眾和旅居各地的華僑、華人，都要回大陸祭奠先人、認(rèn)祖歸宗。清明節(jié)已經(jīng)成為傳遞親情、傳承文化的一個(gè)重要載體，成為中華民族大家庭血濃于水、慎終追遠(yuǎn)的特殊日子。

二十四節(jié)氣中清明的詩(shī)歌最多最好

作為重要的農(nóng)事節(jié)日和傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，在二十四節(jié)氣中吟詠清明的詩(shī)歌數(shù)量最多、質(zhì)量最好。

清明處于春光明媚的季節(jié)，是人們追思先人、踏青郊游的傳統(tǒng)節(jié)日，所以容易引發(fā)文人墨客的詩(shī)歌雅興。從唐玄宗這樣的皇帝，到杜甫、白居易、陸游、李清照這樣的詩(shī)詞名家，都喜歡在清明節(jié)引吭高歌。《全唐詩(shī)》和《全宋詞》的內(nèi)容中包含“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。

清明節(jié)是傳統(tǒng)的掃墓祭祖日子，許多詩(shī)人為此留下了千古名篇。其中最著名的當(dāng)屬唐代詩(shī)人杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！泵鞔?shī)人高啟的一首詩(shī)，則反映出戰(zhàn)亂給人民帶來的悲痛：“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”