學習焦裕祿精神精選(九篇)
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第1篇：學習焦裕祿精神范文
一、那把藤椅
很早就去過坐落在家鄉(xiāng)__的焦裕祿紀念館，除了一進門那組焦裕祿帶領(lǐng)群眾治沙種樹的群雕外，印象最深的就是那把焦裕祿生前用過的藤椅。
焦裕祿肝病發(fā)作時，習慣用左手按著時時作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在椅子的右邊。天長日久，藤椅的右邊被頂出了一個大窟窿。曾經(jīng)有一位領(lǐng)導提出了將桌子、椅子、茶具換新的建議，而焦裕祿提出了一個問題："坐在破椅子上不能革命嗎？"
休謨說過："一種過度的勇敢和豪情，尤其當它表現(xiàn)在形勢險惡的時候，在很大程度上渲染了一個英雄的性格，并且使一個人成為后代的景仰的對象。"焦裕祿把勇敢放到了治沙種樹上，把豪情放到了與病魔的抗掙上，這把不尋常的椅子記下了一位黨的好干部焦裕祿同志一生全心全意為人民服務(wù)的歷程，成為后代永遠的景仰。
二、那棵焦桐
幾次路過河南蘭考，在車上人們指著郁郁蔥蔥的桐樹不時地喊著"看，蘭考，蘭考的桐樹"。"看到泡桐樹，想起焦裕祿。"這是在蘭考百姓中廣為流傳的一句話。
"風沙、鹽堿、內(nèi)澇"被當?shù)厝朔Q為"三害"。上世紀60年代初，為根治"三害"，身患癌癥的焦裕祿忍著病痛，頂著風沙，深入"三害"最嚴重的地方查風口、探流沙、搞試驗，因地制宜地找到了種植泡桐這一根治風沙的根本措施。
有人說，人一生要做三件：生一個孩子；種一棵樹；寫一本書。生一個孩子，生命可以得到延續(xù)，種一棵樹，是對大自然的感恩，寫一本書，可以讓后人留意到你的足跡。
伏契克說："英雄就是這樣一個人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要的事"。焦裕祿親手種下的這棵泡桐樹已經(jīng)枝繁葉茂，兩個人都難以合抱，被鄉(xiāng)親們親切地稱為"焦桐"，并立碑昭示后人，被視為焦裕祿精神的象征。
三、那一墻的榜樣
在焦裕祿紀念館有一面墻，記錄著全區(qū)焦裕祿式的好干部，那是一個榜樣所造就的榜樣們，很多人已經(jīng)去世了，留下來的是他們創(chuàng)造的精神，如璀璨的群星，閃爍在人類良知的原野上空。精神的力量是取之不竭的，成就偉大的事業(yè)，需要偉大的精神。精神精神催生了一批又一批焦裕祿式的好干部。
第2篇：學習焦裕祿精神范文
【關(guān)鍵詞】交互學習；博弈理論；神經(jīng)網(wǎng)路；仿真
人類作為一種群居性的動物天生就具有交互性學習的能力，交互性學習可以促使人變得更有智慧，因為一旦某一只動物變聰明，其它動物就能夠?qū)Υ四芰M行學習，因此也會跟著變得更聰明。若某人了解交互學習與競爭學習之間的關(guān)系，那么這個人就會變得更加聰明。若某民族了解此道理，則此民族也會更興旺。因此，研究交互學習規(guī)律對于人類思維發(fā)展具有十分重要的意義。
1.人類交互學習的特征分析
同人類的個體學習過程不同，交互學習具有其較為顯著的特征：若有n個參與人員，各參與人員均會通過對除其自身以外的n-1個參與人員進行同時性的學習，并以此為基礎(chǔ)來對自身的行為策略進行改變，即某個參與人員其自身的選擇會受到剩余其他參與人員的選擇影響，同時也會對其他參與人員的選擇帶來影響。此特征普遍存在于如今的經(jīng)濟生活當與社會環(huán)境之中，因而研究人與人的交互學習模型具有很重要的意義。
本文通過將在人工神經(jīng)網(wǎng)路中融合入博弈支付函數(shù)的結(jié)構(gòu)，并將博弈支付矩陣中各個支付值作為其輸入的結(jié)點xj以及對手支付值，同時，將參與人相應(yīng)可進行選擇的行動策略作為其輸出的結(jié)點y，并最終建立了一個人類交互學習的神經(jīng)網(wǎng)路模型。
2.交互學習神經(jīng)網(wǎng)路模型的構(gòu)建
通常而言，重復(fù)性的博弈理論中的學習過程通常包括如下兩種模型：一種是強化性的學習模型，另一種是強化及環(huán)境兩者交互性混合學習模型。此兩種學習過程模型的各種相應(yīng)的權(quán)重參數(shù)均需以實驗數(shù)據(jù)等為依據(jù)進行調(diào)整。同以上兩種學習模式不同，有資料還提出了另一種模式，及以Regret反饋為基礎(chǔ)的學習神經(jīng)網(wǎng)路，此模式可成功進行混合策略博弈中唯一性均衡點的預(yù)測。以Regret反饋為基礎(chǔ)的學習神經(jīng)網(wǎng)路為前饋與反饋兩種神經(jīng)網(wǎng)路的結(jié)合。對于人工神經(jīng)網(wǎng)路而言，其實質(zhì)主要是將眾多相對較為簡單的神經(jīng)元在某一網(wǎng)路系統(tǒng)中進行有機組合，以以信息流的方向為依據(jù)將其分為前饋與反饋兩種神經(jīng)網(wǎng)路。
將Regret引入到反饋學習中極大程度地改善了神經(jīng)網(wǎng)路混合策略預(yù)測性能的均衡性。Regret等于在對手行為選擇已知的情況下參與人員可能能獲得的最大支付值同博弈過程實際的支付值之間的差值。此法為通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對人類的交互學習行為進行了科學模擬，并提出了相應(yīng)的算法。模型基于單神經(jīng)元感知器對博弈收益進行了考慮，以便對反饋過程進行修改。此種事后驅(qū)動同學習過程相符。參與者在得知同剩余參與者上次行動的選擇之后可得Regret值，而后以Regret程度為依據(jù)來對自己最佳行動策略進行選擇，以逐漸接近最佳策略。也就是說，參與者了解剩余參與者前一次的博弈行動選擇之后，會將其目前行動朝著上一次博弈最佳反應(yīng)方向轉(zhuǎn)變。
3.模型仿真及結(jié)果分析
在對10組不同的博弈實驗進行MSD準則計算及對比后可知，Regret模型具有相對較好的預(yù)測結(jié)果。結(jié)果顯示：在反饋過程中進行Regret變量的引入能夠?qū)θ斯ど窠?jīng)網(wǎng)路的性能進行顯著的改善。進行Regret模型的構(gòu)建能夠體現(xiàn)如下重要特點，即可對人類交互學習的過程進行有效模擬，就像博弈實驗相同。作為自然進化過程中十分重要的特征之一，人類的交互學習過程不僅包括了人與人之間的交互學習過程，還包括了人與自然以及人與自然界中其它生物之間的交互學習。
4.結(jié)論
隨著人類對思維及知識掌握過程探索及論證的逐步深入，有關(guān)人類交互學習的研究已經(jīng)成為當今領(lǐng)域的研究熱點之一。在人工神經(jīng)網(wǎng)路交互學習的進化過程中，通過對人類的學習方法中的回顧和對比進行效仿來對人工神經(jīng)網(wǎng)路的連接權(quán)值進行有效的更新。通過所構(gòu)建的交互學習模型進行仿真分析，結(jié)果顯示，此模型不僅能夠?qū)θ祟惖慕换W習過程進行較好的描述，還可對博弈均衡狀態(tài)進行較為有效的預(yù)測。
參考文獻
第3篇：學習焦裕祿精神范文
案例所選擇的活動內(nèi)容是“引導幼兒學習8的分合”。活動過程的設(shè)計是這樣的：以“復(fù)習7的分合”引入，然后為每個幼兒提供8個雙色圓片（一面為紅色，一面為綠色），讓幼兒玩“撒圓片”的游戲，要求把撒出的結(jié)果（幾個為紅色，幾個為綠色）寫在記錄單上。撒一次記錄一次，重復(fù)的結(jié)果不記錄。操作完成后。教師與幼兒一起歸納出“8有7種分法”，并進一步引導幼兒觀察、分析記錄單上分合式中數(shù)字遞增、遞減的規(guī)律。
但是在實際教學過程中。幼兒的操作出現(xiàn)了這樣的意外情況：剛開始，有幼兒按照教師的要求撒圓片作記錄，但是撒過一兩次后，大部分幼兒已不再玩這個游戲。有的改為自己逐個翻圓片，翻一次記錄一次，有的索性撇開圓片，開始扳手指頭推算，有的甚至直接在記錄單上寫出了另外幾種分法。
這是一個典型案例。活動結(jié)束后，筆者對68位在現(xiàn)場觀摩的教師進行了問卷調(diào)查，其中65位教師（占被調(diào)查者的95.6%）都贊同讓幼兒通過實物操作學習數(shù)的分合，60位教師（占被調(diào)查者的88.2%）曾在從5開始（有的甚至從2開始）到10的分合教學中都采用了類似方法。即5的分合是這么教的，6、7、8、9、10的分合也是這么教的，只不過可能會換個不同的情景或操作材料。但是也有53位教師（占被調(diào)查者的77.9%）反映：“數(shù)的分合”教學難以激發(fā)幼兒的學習興趣，剛開始幼兒還能投入地進行操作，但后來由于同樣的操作要求出現(xiàn)在多次集體教學活動中，幼兒便不再感興趣了。
當然，從教學現(xiàn)場和活動后的調(diào)查中，我們能欣喜地看到，絕大部分教師已不再要求幼兒機械記憶數(shù)的各種分合式，開始關(guān)注幼兒自主操作的學習過程了。這反映出教師在教學觀念上已發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。但問題是，在教學實施過程中，有些教師還基本停留在“知其然，不知其所以然”的階段，只會不斷套用一種教學形式，不知道幼兒學習數(shù)的分合的特點與路徑，不知道幼兒在不同的階段學習數(shù)的分合究竟需要什么樣的操作，為什么要這樣操作。以至于在實際教學中幼兒所做的是在原有水平上重復(fù)操作，從而失去了學習的興趣。
由此可見，雖然在理念層面教師們已普遍認同教學要基于幼兒的現(xiàn)有水平，要“以學定教”，但在實踐層面，具體到“數(shù)的分合”教學，很多教師還是未能準確把握教學的實質(zhì)，對幼兒的學習路徑并不了解，仍然強調(diào)結(jié)果（有幾種分法、分別是什么），而沒有看到幫助幼兒達成教學目標過程中所蘊含的發(fā)展價值。
那么，幼兒到底是怎么學習“數(shù)的分合”的呢？雖然幼兒在數(shù)學發(fā)展水平上存在很大的個體差異，但某一年齡段幼兒對“數(shù)的分合”的理解、掌握過程有嚴格的心理發(fā)展順序，基本上都要經(jīng)歷以下五個階段，走過相同的學習路徑。
第一階段：積累“量的分合”經(jīng)驗
在理解“數(shù)的分合”之前，幼兒需要積累大量的相關(guān)經(jīng)驗。盡管中大班幼兒在生活和游戲中都有過分東西的經(jīng)驗，但剛開始他們并不真正理解“數(shù)的分合”的意義，并不知道數(shù)是一個可分可合的集合。大班幼兒抽象思維開始萌芽，但從上述“數(shù)的分合”教學案例中看，幼兒的學習遠沒有達到抽象的水平。“智力始于動作”，幼兒對“數(shù)的分合”的理解也是從動作水平的擺弄開始的，幼兒需要通過自身的操作體驗去發(fā)現(xiàn)數(shù)的分合規(guī)律。只有基于動作水平上的“量（實物）的分合”經(jīng)驗。幼兒才能真正理解什么是分，什么是分兩份，體驗一個量可以分成兩個部分量。理解這一點，是幼兒學習“數(shù)的分合”過程中的重要一環(huán)。美國著名幼兒數(shù)學教育專家金斯伯格曾指出，一開始耍鼓勵幼兒運用非正式的方法（如數(shù)數(shù)）去探索和解決數(shù)的分合問題，盡量讓他們運用已有的知識經(jīng)驗來理解和解釋當前的問題。生活中一些“量的分合”方面的游戲，可以作為幼兒原有經(jīng)驗和正式的“數(shù)的分合”學習之間的橋梁。如游戲“誰的糖果多”（方法是幼兒用自己手中的糖果去匹配放在果盤格子中的糖果，數(shù)一數(shù)合起來等于指定的數(shù)量，便可取出）就是幼兒喜歡的、有利于積累經(jīng)驗的游戲。案例中的“撒圓片”也是很好的幫助幼兒積累前期經(jīng)驗的數(shù)學游戲：“分合”不是幼兒有意識操作驗證的結(jié)果，而是在“撒”的過程中自然出現(xiàn)的，幼兒只需通過數(shù)數(shù)即可感受到不同的分法。這些游戲在中班末期就可以讓幼兒玩了，以讓幼兒在玩的過程中體驗量的分合。
幼兒進入大班后，教師要有意識地在教學中為幼兒提供大量操作機會。例如，教師可以讓幼兒從5開始學習數(shù)的分合。一方面，因為5是單數(shù)，不能平均分成兩份，有助于打破幼兒固有的均分觀念：另一方面，對大班幼兒來說，5的數(shù)量是能夠目測的，一般不會出現(xiàn)計數(shù)上的困難。在具體活動設(shè)計上，教師可以為每個幼兒提供25個相同的實物，讓幼兒每次取5個實物，并將其分成兩份，想想可以怎么分，有哪些不同的分法。在幼兒基本掌握了5的分合后，再讓幼兒運用5的分合經(jīng)驗，通過實物操作去探索學習2～4的數(shù)的分合。
只有在參與了大量的操作活動，使用了大量的材料，通過操作獲得了大量的感性經(jīng)驗并經(jīng)常與他人交流、討論自己的觀察和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，幼兒才能較好地掌握數(shù)的分合概念。
第二階段：從“量的分合”
皮亞杰在強調(diào)動作對幼兒思維發(fā)生發(fā)展的重要性的同時，更強調(diào)對動作進行抽象概括的必要性。因為數(shù)理邏輯知識是從人們對客體所施加的動作中抽象出來的。如前所述“智力始于動作”，但動作本身不是獲得數(shù)理邏輯知識的充分條件。要讓幼兒掌握數(shù)理邏輯知識，教師必須保證幼兒在對物體施予動作的同時還會對動作本身進行反思和抽象。通過第一階段的經(jīng)驗積累，幼兒雖然能夠理解量（實物）的不同分法，但要讓他進一步理解抽象的“數(shù)”也有這些分法就難了。剛開始接觸“數(shù)的分合”活動時，幼兒并不理解分5個蘋果和分5個梨子本質(zhì)上是一樣的，所以教師需要提供不同的材料讓幼兒操作，除了分蘋果外，還可以分梨、分香蕉、分橘子……再至分豆子、分玩具、分勺子等，讓幼兒發(fā)現(xiàn)雖然具體分的東西不一樣，但都是將5個東西分成兩份。只有在操作諸多“量的分合”的基礎(chǔ)上，幼兒才能逐步抽象出“數(shù)的分合”這一知識，而不是停留于具體“分東西”的行為上。
第三階段：領(lǐng)會數(shù)的分合關(guān)系
幼兒在積累大量操作經(jīng)驗的過程中，會發(fā)現(xiàn)兩個以上的東西有多種不同的分法，逐步學會有序分合，從而窮盡所有的分法。也即知道每個數(shù)有幾種分法，繼而發(fā)現(xiàn)數(shù)的分合中存在的規(guī)律。
如果在教學中，幼兒已通過操作學習積累了5以內(nèi)數(shù)的分合經(jīng)驗，那么，從學習6的分合開始，教師就應(yīng)進一步引導幼兒進入對“數(shù)的分合規(guī)律”的學習，幫助幼兒歸納出已有的分合經(jīng)驗，并進一步解決下列問題：從2到5，怎樣對每個數(shù)進行有序的分合？每個數(shù)的分法有幾種，和它自身比有什么規(guī)律？2至5的分法的遞增規(guī)律是什么？如果掌握了這些規(guī)律，幼兒就可以借助它們自主學習6至10的數(shù)的分合，而無需教師再一個數(shù)一個數(shù)手把手地教了。在此過程中，可能會有少數(shù)幼兒跟不上集體學習的進程，教師可以針對他們的個別需求，繼續(xù)幫助他們掌握6-10的數(shù)的分合。
第四階段：掌握數(shù)的分合關(guān)系
只有基于以上各階段的學習，幼兒才能逐步理解分合中“總數(shù)”和“部分數(shù)”之間的包含關(guān)系（例如，2和5合起來是7，7包含了這兩個部分數(shù)），以及兩個“部分數(shù)”之間的互補關(guān)系（例如，從1和6變到2和5，左邊多1、右邊少1，合起來還是7個）和互換關(guān)系（例如，3和4、4和3都是7的分法，兩個部分數(shù)相同但位置互換）。皮亞杰指出，對兒童來說，“包含關(guān)系”的掌握是一個難點，因為兒童一注意部分就會忘了整體。同時，幼兒在理解“數(shù)的分合”中隱含的互補關(guān)系、互換關(guān)系時也有很大困難。而這些關(guān)系恰恰是幼兒能否真正理解“數(shù)的分合關(guān)系”的關(guān)鍵所在，也是我們教學中的重點和難點。
針對這一問題，教師可以引導幼兒在體驗分合有序性的同時，觀察兩個部分數(shù)之間的互補、互換關(guān)系，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)：一個部分數(shù)增加幾個，另一個部分數(shù)就會減少幾個；有相像的分合式（兩組部分數(shù)相同，總數(shù)相同，但部分數(shù)位置可互換），并從其中一個分合式推斷出另一個分合式。應(yīng)該強調(diào)的是，在“數(shù)的分合”教學中，重點在于讓幼兒理解上述三種邏輯關(guān)系，至于幼兒是否會說“一個數(shù)可以分成幾和幾，幾和幾合起來就是這個數(shù)”，則不是教學的目標和重點。
第五階段：用推理的方法學習分合
幼兒也可以通過已經(jīng)掌握的數(shù)學知識推斷出更多的“數(shù)的分合”規(guī)律。或通過掌握一些數(shù)學的基本規(guī)律來進一步學習和理解互補、互換等規(guī)律。推理方法的掌握，不僅可以簡化解決問題的過程，還可以促使幼兒運用更有效的思維方法，避免死記硬背。金斯伯格認為，在“數(shù)的分合”的教學過程中，教師要鼓勵兒童運用多種有意義的方式，如數(shù)數(shù)、扳手指、推理、游戲等，來加強對數(shù)的分合的理解。在“10的分合”的教學中，如果幼兒已經(jīng)較好地掌握了分合的三種邏輯關(guān)系，就完全可以讓他們運用推理的方法直接寫出10的9個分合式。從本案例中我們也可以看出。部分幼兒已經(jīng)達到了這個水平。當然，我們要關(guān)注幼兒的個體差異，允許幼兒采取適合自己水平的方式。如借助分實物來直接感知，將操作與推理結(jié)合起來，等等。
弄清了幼兒“數(shù)的分合”的學習路徑，我們再回到本案例來，就能較客觀地解釋教學過程中幼兒的表現(xiàn)了。“撒圓片”活動其實并不能體現(xiàn)幼兒當前思維發(fā)展的水平，不利于幼兒思維能力的提升。既然幼兒已經(jīng)有了前期分合操作的經(jīng)驗，幼兒的抽象水平也在逐漸提高，“8的分合”教學就可以通過紙筆練習或其他抽象程度更高的操作活動來進行了。
在“數(shù)的分合”教學中，教師關(guān)鍵是要通過觀察和分析，判斷幼兒處在學習路徑中的哪一個階段，這樣才能將“以學定教”真正落到實處。才能有效促進幼兒的學習和發(fā)展。
參考文獻：
[1]皮亞杰.兒童智力的起源[M].高如峰，陳麗霞，譯.北京：教育科學出版社，1990.
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[3]周希冰.幼兒數(shù)學教育操作活動淺談[J].教育導刊：幼兒教育版，1999，（5）.
第4篇：學習焦裕祿精神范文
【關(guān)鍵詞】 高血壓腦出血；神經(jīng)內(nèi)鏡微創(chuàng)手術(shù)；開顱血腫清除術(shù)；比較
近年來， 隨著危險因素的增多， 心腦血管疾病發(fā)生比率顯著升高， 高血壓腦出血屬其中常見的一種類型， 病情危急， 及時有效的救治是降低致殘和致死率的關(guān)鍵[1]。隨著微創(chuàng)醫(yī)學的進步， 神經(jīng)內(nèi)鏡微創(chuàng)手術(shù)漸在本病治療中發(fā)揮重要作用， 除可快速止血外， 對降低術(shù)后并發(fā)癥， 改善預(yù)后有非常重要的意義[2]。本次選取相關(guān)病例， 就開顱血腫清除術(shù)與神經(jīng)內(nèi)鏡微創(chuàng)手術(shù)效果進行比較， 現(xiàn)將結(jié)果總結(jié)報告如下。
1 資料與方法
1. 1 一般資料 本次共選擇研究對象80例， 男38例， 女42例， 年齡57～68歲， 平均（62.9±3.1）歲， 術(shù)前GCS評分（7±1）分。顱內(nèi)出血均經(jīng)CT檢查證實， 血腫量應(yīng)用多田公式估算平均（52±9）ml。小腦出血6例， 基底節(jié)區(qū)腦出血53例， 額頂葉腦出血10例， 額葉腦出血11例。患者均自愿簽署本次驗實驗知情同意收書， 并排除機體其它系統(tǒng)嚴重疾患者， 采用數(shù)字表抽取法隨機按微創(chuàng)組和開顱組各40例劃分， 組間一般情況具可比性， 差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）。
1. 2 方法 開顱組：本組選取病例氣管插管麻醉下行傳統(tǒng)開顱血腫清除訂， 手術(shù)切入口于血腫量最大處選擇， 顱骨鉆口， 骨窗約3 cm， 用腦穿針在切開硬腦膜后行血腫穿刺， 用細吸引器頭在顯微鏡放大下吸除血腫， 反復(fù)沖洗至徹底清除， 術(shù)后注意觀察顱內(nèi)壓。微創(chuàng)組：本組病例應(yīng)用神經(jīng)內(nèi)鏡微創(chuàng)手術(shù)， 切口選取同上， 鉆口位置于顱骨內(nèi)板選擇， 顱孔鉆好后， 作約3～4 cm長切口， 鉆孔深度約1～1.5 cm。避開皮層血管電凝， 適當分離腦組織。用腦穿刺套管行穿刺操作達血腫處， 將內(nèi)芯拔除， 外套管作微創(chuàng)通道。血腫在內(nèi)鏡術(shù)野下清除。術(shù)后取引流管放置， 穿刺外套管退出， 明膠海綿填充止血， 對皮膚縫合。
1. 3 指標觀察 記錄兩組手術(shù)操作所需時間、手術(shù)過程中出血量、及血腫清除率。
1. 4 效果評定 采用Glasgow評分評定。Ⅰ級：術(shù)后死亡；Ⅱ級：昏迷或植物生存；Ⅲ級：需他人照顧， 嚴重殘疾；Ⅳ級：不需他人照顧， 生活基本自理；Ⅴ級：生活自理， 具一定工作和學習能力， 功能恢復(fù)良好。
1. 5 統(tǒng)計學方法 統(tǒng)計學軟件采用SPSS13.0版， 組間計量數(shù)據(jù)采用（ x-±s）表示， 計量資料行t檢驗， P
2 結(jié)果
2. 1 手術(shù)情況 微創(chuàng)組手術(shù)所需時間、術(shù)中平均出血量均少于開顱組， 血腫清除率高于開顱組， 差異均有統(tǒng)計學意義（P
2. 2 效果比較 微創(chuàng)組選取病例Ⅳ級、Ⅴ級率高于開顱組， 其中Ⅴ級組間比較差異有統(tǒng)計學意義（P
3 討論
實踐表明， 高血壓腦出血出血部位較深， 傳統(tǒng)開顱手術(shù)開顱面積過深、過大， 暴露時間長， 致殘率高， 預(yù)后差， 微創(chuàng)手術(shù)行血腫清除術(shù)， 可避免上述缺點， 獲得理想的臨床效果[3]。結(jié)合本次研究示， 微創(chuàng)組應(yīng)用神經(jīng)內(nèi)鏡微創(chuàng)手術(shù)， 出血量少、明顯縮短了手術(shù)操作時間， 手術(shù)切口小， 不需做骨瓣， 通過微創(chuàng)通道行各項操作， 無需拉伸， 避免損害神經(jīng)， 使手術(shù)速度提高[4]。另外， 內(nèi)鏡可清晰成像， 提供優(yōu)質(zhì)術(shù)野， 對深部結(jié)構(gòu)可細致觀察， 為血腫清理創(chuàng)傷了條件， 本次微創(chuàng)組血腫清除率明顯高于開顱組， 表明神經(jīng)內(nèi)鏡血腫清除更為徹底， 同時， 腦組織暴露小、手術(shù)操作時間短， 加快了術(shù)后神經(jīng)功能恢復(fù)進程。本次Glasgow評分微創(chuàng)組優(yōu)于開顱組。
綜上所述， 高血壓腦出血采用神經(jīng)內(nèi)鏡微創(chuàng)手術(shù)治療， 可提高臨床效果， 縮短病程， 對預(yù)后改善有非常重要的保障作用。
參考文獻
[1] 劉德華，鄒連生，高志強，等.神經(jīng)內(nèi)鏡治療高血壓腦出血23例觀察.重慶醫(yī)學， 2011， 40（31）： 3168-3169.
[2] 李江安，魯曉杰.術(shù)中超聲協(xié)同神經(jīng)內(nèi)鏡治療基底節(jié)區(qū)高血壓腦出血.中華神經(jīng)外科雜志， 2011， 27（1）： 79-82.
第5篇：學習焦裕祿精神范文
——西柿小學 宋宏斌
3月26日下午，我懷著無比崇敬的心情，到洛陽博物館參觀了焦裕祿精神展。展覽從六大版塊展示了焦裕祿一生的光輝歷程。每當我看到一個內(nèi)容，都為焦裕祿這個黨的好干部的工作精神所感動，更加增強了自身在當前學習黨的群眾路線實踐活動中的動力，為今后的工作增加了活力。
一、學習焦裕祿精神是與時俱進的長期任務(wù)
焦裕祿同志是人民的好公仆、干部的好榜樣，在億萬人民心中樹起了一座永不磨滅的豐碑，新時期焦裕祿精神依然成為鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強大思想動力，成為激勵我們求真務(wù)實、開拓進取的寶貴精神財富，永遠值得我們學習。
二、對照焦裕祿精神是查擺問題的鮮明教材
把焦裕祿精神作為學習教育的重要內(nèi)容，作為照鏡子、正衣冠的生動教材，更有利于我們促反思、促查擺、促整改，在提高思想認識上、解決突出問題上取得實際效果。具體而言，
一問是否像焦裕祿那樣，深入實際、深入群眾，查實情、出實招、求實效，始終做到真抓實做。我們要克服形式主義，就要像焦裕祿同志那樣真抓實做，常思“為了誰，依靠誰，我是誰”，一心一意為貧困群眾做事情，堅決杜絕形式主義。
二問是否像焦裕祿那樣，知難而進、迎難而上，銳意進取、奮發(fā)有為，始終做到敢于擔當。我們必須清楚認識到，黨和人民給予的位置和權(quán)力，不僅僅是地位和榮譽，而是一份沉甸甸的職責。我們要勇敢承擔起推動工作、特別是在當前的教育改革中。解放思想，實事求是，始終做到科學求真努力做到不走錯路、少走彎路。
三問是否像焦裕祿那樣，厲行節(jié)約、反對浪費，勤儉辦一切事業(yè)，始終做到艱苦奮斗。與焦裕祿同志相比，現(xiàn)在我們的工作條件和生活條件都有了很大改善，但我們清楚地知道，我們要堅決反對鋪張浪費、大手大腳，把學校經(jīng)費用在需要的地方。
三、弘揚焦裕祿精神是改進作風的思想保障
學習和對照焦裕祿精神，目的是弘揚焦裕祿精神，在今后的工作中自覺加強道德修養(yǎng)，切實改進工作作風，要通過教育實踐活動嚴格要求自己。
1、帶頭學習提高。要大力發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風，結(jié)合實際學、帶著問題學。
第6篇：學習焦裕祿精神范文
人群中有一隊學習考察組，被焦裕祿干部學院吳佩佩、李薈等老師評價為是一個“貼心而來、充滿朝氣的集體”。他們是貴州省委專門組織前來深學、細照、篤行“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”焦裕祿精神的15名縣委書記和5名鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記。
群眾思念焦書記
焦裕祿紀念館前，矗立著一座巨大的群雕像，顯示著焦裕祿與群眾一起手執(zhí)勞動工具奮勇向前、迎難而上的姿態(tài)。
大家瞻仰陵墓、觀看圖片、聽取講解、學習感悟，走走停停，一絲不茍。誰也沒有注意到雕塑前，什么時候來了一對白發(fā)夫婦，老大爺激動地大把揉著眼眶鼻梁，淚水止不住在指縫間滑落，老太太在一旁扶住顫顫巍巍的大爺，坐在了雕像前的長凳上。
這一幕被正在園內(nèi)參觀學習的綏陽縣委書記尹恒斌和鳳岡縣委書記覃儒方瞧見。二人趕忙走上前去，蹲下來，緊握著老人的手，關(guān)切地問：“老人家，您怎么了？身體不舒服嗎？有什么困難，需要幫助嗎？”
這一問，老人更是泣不成聲。老大娘趕緊說：“謝謝！不需要幫忙。老頭子就是看著他，心里覺著難受！”說完她指了指焦裕祿的雕像，是地道的蘭考口音。
老大爺衣著樸素，戴著50年前焦裕祿戴的那種帽子，也不知道洗了多少遍，藍色褪盡，已經(jīng)發(fā)白。
原來這位老人名叫魏實庭，老伴叫孔令英，自稱“比焦裕祿小10歲”，今年都已82歲，來自蘭考縣葡萄架鄉(xiāng)。魏大爺原來是一名生產(chǎn)隊長，和焦裕祿一起栽種泡桐樹，干過防風固沙、治理洪澇、翻挖鹽堿地，回想起焦裕祿有一個饃都要分給鄉(xiāng)親們吃、與老百姓同甘共苦的景象，魏大爺老淚縱橫，愈加思念焦裕祿。這次從鄉(xiāng)下到城里來治病，聽說建起了焦裕祿紀念園，今天特地趕來看焦書記。在老人眼里、心里，焦書記還活著。
孔令英說“焦書記他人好”，魏大爺趕緊補充：“是特別好，特別特別的好！”
看著老人虛弱的身體，覃儒方悄悄地從兜里掏出五百元，塞進了老人的手里。魏大爺說什么也不肯收，兩人推來推去。覃儒方急了，動情地說：“沒別的意思，就是給您老買點水果、補補身子，您是來看焦書記的，我們也是來看焦書記的，看到您就像看到焦書記一樣親切。您年齡跟我父親差不多，孝敬您就像是孝敬自己的老人，是應(yīng)該的……”
不覺間，其他來學習考察的同志被這邊的“響動”吸引過來，大家一起圍著老人，聽兩老講述與焦裕祿的點點滴滴。
有人問大爺：“現(xiàn)在號召學習焦裕祿精神，您認為我們應(yīng)該學習他什么？”
老人沉默良久，含著淚樸實地說出了一句話：“一定要對老百姓好！”
當焦裕祿干部學院的吳佩佩老師將這句話當場大聲地重復(fù)著說出來時，紀念園里響起了熱烈的掌聲。
走近心中的燈塔
從貴陽到蘭考，2000多公里行程，對于20名縣委書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記來說，似乎只是零距離。就像是看一位老朋友一樣，與他促膝交談、聆聽教誨、傾吐心聲。對于學員們而言，焦裕祿不僅是一座巍峨的豐碑，更是一座前進的燈塔。這座燈塔，在浩瀚的歷史長河中閃耀光芒，令人神往――他們走近心中的燈塔，只為指引前行的方向！
在來蘭考之前，通過重看《焦裕祿》電影、回味穆青的報告文學、認真學習精神、謀劃本地活動等方式，學員們已經(jīng)做足了功課，但對于蘭考之行，心情還是久久難以平靜。息烽縣委書記鐘陽坦露心跡：“說實在的，我一路來一路都在想，作為一名黨員我該怎么做？作為一名縣委書記我又該怎么做？作為一名新時期的縣委書記，我將躬身踐行，做焦裕祿精神的追隨者，首先將他作為典范，其次將他作為一面鏡子，查找自身不足，第三要把他作為標桿，明方向……
一幅幅圖片、一件件實物、一個個故事，展現(xiàn)了焦裕祿的感人事跡，學員們認真聽、細心記，邊看邊問、不時駐足，拍下焦裕祿生前物件，而焦裕祿親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的精神也深深浸透了學員們的內(nèi)心，也不斷豐富和啟發(fā)著他們的思想。在焦裕祿干部學院，學員認真聽了張沖老師精心準備的《焦裕祿在蘭考的475天》的專題輔導報告，句句話語直指心靈，使大家深受啟迪和鼓舞。夜幕漸漸來臨，離開蘭考的時間迫近。河南省委組織部和蘭考縣委組織部的同志還抓緊時間真誠地介紹交流教育實踐活動的做法經(jīng)驗，大家受益匪淺。
傍晚時分，帶隊的省委教育實踐活動辦公室專職副主任吳剛平深有感觸地和書記們交流：“回去以后咱們要嚴格按照省委要求，認真領(lǐng)會重要指示，學習和弘揚焦裕祿精神，扎實開展好第二批教育實踐活動。要說全國最高標準，這里就是。蘭考是總書記的點，大家該看的看了、該學的學了，沒有理由不干好，也沒有理由干不好！”
蘭考歸來
高速公路兩旁，易生楊帶著綠油油的麥田向我們打著招呼。風力旋轉(zhuǎn)、萬柳吐芽，泡桐樹也打著花苞作勢盛開，喜鵲飛過，更顯祥瑞生機。眼前這一切，不正是焦裕祿當年所期盼的變化嗎？
“政聲人去后，民意閑談時。如今‘三害’不再，蘭考早已難覓當年災(zāi)害肆虐蹤跡，梧桐成蔭，仿佛在訴說當年感人故事。”這是貴定縣盤江鎮(zhèn)黨委書記顧龍先的深切感受。
“此時此刻，我想起了詩人臧克家的名句：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上，人民把他摔垮；有的人給人民作牛馬，人民永遠記住他。此時此刻，我們不能不深刻反思：我和焦裕祿差距有多大？！”綏陽縣委書記尹恒斌，在實地學習考察中被焦裕祿精神深深震撼：“我是從江蘇交流來任職的一名縣委書記，我的身份職責和焦裕祿當年是一樣的，我們必須相信群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾，開展‘四民四心’活動，就是知民情、懂民心、化民怨、謀民利，黨群連心、干群貼心、小康齊心、幸福同心。”
第7篇：學習焦裕祿精神范文
焦裕祿工作方法
強調(diào)，焦裕祿精神“過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，永遠不會過時”。從焦裕祿同志的光輝事跡看，其在蘭考工作期間堅持走群眾路線的工作方法的確值得每一位黨員干部“深學、細照、篤行”。
1要學習焦裕祿同志注重調(diào)查研究，凡事探求就里的工作方法
調(diào)查研究是堅持唯物論、辯證法，做好一切工作的基礎(chǔ)，是實事求是的思想路線在實際工作中的具體運用和體現(xiàn)。同志曾說：調(diào)查像“十月懷胎”、解決問題就像“一朝分娩”，只有深入調(diào)查研究，才能透過現(xiàn)象，把握本質(zhì)規(guī)律，找出解決問題的辦法。
為了改變蘭考的落后面貌，焦裕祿到蘭考上任的第二天，就到災(zāi)情嚴重的公社和大隊了解情況，到農(nóng)戶家中，訪貧問苦，到田間地頭，噓寒問暖，詳細了解災(zāi)害底細。他在蘭考的470天中，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對全縣當時149個生產(chǎn)大隊中的120多個進行了走訪和蹲點調(diào)研。正是這種深入、系統(tǒng)、全面的調(diào)查研究，凡事探求就里，使焦裕祿同志在較短時間內(nèi)對改變蘭考面貌提出切合實際的規(guī)劃。我們要學習焦裕祿同志腳踏實地干事業(yè)的求實精神和尊重客觀規(guī)律的科學態(tài)度。
2要學習焦裕祿同志善抓主要矛盾，突出工作重點的工作方法
唯物辯證法告訴我們，在矛盾中起著領(lǐng)導、決定作用，規(guī)定、影響其他矛盾的存在和發(fā)展的就是主要矛盾，而其他的矛盾則居于次要和服從的地位，也就是次要矛盾。這個原理要求我們在工作中要善于抓住主要矛盾，否則，眉毛胡子一把抓，就會導致事倍功半。
焦裕祿同志到蘭考工作后，通過深入調(diào)查研究，了解到蘭考的主要矛盾就是人民群眾的物質(zhì)生活需要和落后的社會生產(chǎn)之間矛盾。如何化解這一矛盾，他認為"關(guān)鍵在于縣委領(lǐng)導核心的思想改變"，特別是要對縣委的干部進行抗災(zāi)的思想教育。不首先從思想上把人們武裝起來，要想進行除"三害"的斗爭，將是不可能的。具體工作中，他把“治沙、治澇、治堿”作為促進蘭考發(fā)展、改變蘭考落后面貌的“牛鼻子”，在治理“三害”中，他把查情況，找規(guī)律作為頭等大事來抓，有力的改善了蘭考的面貌。我們要向焦裕祿那樣，學會抓重點、抓中心、抓要害的工作方法，做好各項工作。
3要學習焦裕祿同志抓典型帶一般，注重發(fā)揮榜樣作用的工作方法
典型引路、示范帶動是一種最常見、且行之有效的工作方法。這種方法往往比一般號召更有說服力，更能調(diào)動和發(fā)揮人們的積極性和創(chuàng)造性，更有利于推進工作。
焦裕祿同志在蘭考開展工作時，就充分利用了這種方法。在抗災(zāi)斗爭當中，他發(fā)現(xiàn)了韓村人民在遭受毀滅性的澇災(zāi)之后，仍然不要國家的救濟糧、救濟款，而靠自己的雙手生產(chǎn)自救。他發(fā)現(xiàn)了秦寨大隊決心象蠶吃桑葉那樣一锨一锨地改造全部鹽堿地。他發(fā)現(xiàn)了趙垛樓戰(zhàn)勝七季基本絕收的困難，堅持苦干，奪得豐收。他發(fā)現(xiàn)了雙楊樹的貧下中農(nóng)，在農(nóng)作物基本絕收的情況下，堅持走集體化的道路，“雷打不散”。他總結(jié)了這些典型經(jīng)驗，把群眾的這些創(chuàng)造概括為四句話，這就是：“韓村的精神，秦寨的決心，趙垛樓的干勁，雙楊樹的道路。”并且強調(diào)："榜樣的力量是無窮的，我們應(yīng)該把群眾中這些可貴的東西，集中起來，再堅持下去。"在全縣大小隊干部的會議上，他為韓村、秦寨、趙垛樓、雙楊樹的貧下中農(nóng)鳴鑼開道，請他們到主席臺上，拉他們到萬人之前，大張旗鼓地表揚他們的革命精神，激發(fā)了群眾的革命豪情，鼓舞了群眾的革命斗志，有力地推動了全縣抗災(zāi)斗爭的發(fā)展。我們要向焦裕祿那樣，善于挖掘典型，樹立標桿，實行典型激勵，推動工作的順利開展。
4要學習焦裕祿同志理論聯(lián)系實際，注重活學活用的工作方法
“理論聯(lián)系實際”，就是堅持認識和實踐的辯證關(guān)系。強調(diào)實踐必須有理論的指導，而理論只有從實踐中來，并用以指導實踐才有意義。
焦裕祿有一句名言：“干勁不足的時候查思想，思想不通的時候，就要加緊讀的書。”在平時工作中，他堅持用思想指導自己工作，從思想中獲得理論、指導和動力。他按照“理論和實踐相結(jié)合”和“實事求是”的思想，到蘭考的第一件事就把縣委的也是全國唯一的“勸阻辦”給撤銷了，他認為與其讓老百姓在家等著挨餓，還不如讓老百姓走出去討口飯吃，保住一條暫時的活路。為此還遭到個別領(lǐng)導干部的極力反對，說焦裕祿這是自作主張、“一言堂”。他按照"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"的思想，一到蘭考就開始深入調(diào)查研究，摸實情、找實因、定方案、改現(xiàn)狀……焦裕祿同志就是這樣認真地把思想的立場、觀點和方法統(tǒng)一地運用到實際工作中，同全縣的干部群眾一起，對深重的自然災(zāi)害進行了頑強的斗爭，終于改變了蘭考的面貌。我們要學習焦裕祿同志理論聯(lián)系實際的工作方法，不死板硬套，而是針對具體情況，靈活運用。
5要學習焦裕祿同志一切依靠群眾，善于發(fā)動群眾的工作方法
“一切依靠群眾”，是我們黨一切工作的力量源泉。它要求黨在一切工作中，必須相信群眾，依靠群眾并組織群眾用自己的力量去解決問題。
焦裕祿同志初到蘭考時，就認識到面對“三害”，單靠自己、單靠干部、單靠黨員制服不了“三害”，必須依靠群眾，發(fā)動群眾。他常說：“在困難當中成就一番革命事業(yè)，必須首先聯(lián)系群眾、向群眾學習”，“當工作感到?jīng)]辦法的時候，你就到群眾中去，問問群眾，你就有辦法了”。當年為了找到治理“三害”的有效辦法，他邁開雙腳“到群眾中間去”，與群眾一起住草庵子、蹲牛棚子，一起吃飯和勞動，虛心向群眾請教，認真傾聽群眾意見建議，從群眾的長期實踐中得出“深翻壓堿”、“深翻固沙”等符合蘭考實際的辦法……，打響了根治長期困苦蘭考百姓的風沙、水澇和鹽堿“三害”的攻堅戰(zhàn)。他和群眾奮戰(zhàn)在一起，挑得比別人還多，推得比別人還重，在他的感召下，全縣干群治理“三害”的熱情無比高漲，吸引了外出的群眾也回來投身到與“三害”斗爭的大戰(zhàn)役中；他采用激勵的辦法，充分調(diào)動了廣大群眾的積極性，形成了“黨員干部心往一處想、勁往一處使，干群擰成一股繩”的全新局面……我們要學習焦裕祿同志注重用群眾的智慧尋求解決困難的辦法，做好群眾工作。
第8篇：學習焦裕祿精神范文
一、會議主題
以“為民、務(wù)實、清廉，深入開展黨的群眾路線教育實踐活動”的總要求，深入學習貫徹系列講話精神，特別是在河南蘭考縣調(diào)研指導時的講話精神，以“學習弘揚焦裕祿精神，踐行‘三嚴三實’要求”為主題，組織黨員領(lǐng)導干部對照理論理想、黨紀、民心民生、先輩先進“四面鏡子”，聯(lián)系個人實際，緊緊圍繞解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，結(jié)合前階段征求意見情況，談?wù)J識、講體會、找問題。
二、會議時間和參會對象
1、會議時間和地點：2014年5月8日下午3點在煤炭局七樓會議室。
2、參會對象：煤礦企業(yè)負責人、局各股室負責人及局“”監(jiān)督員代表參加。
三、活動步驟和要求
1、認真組織學習。繼續(xù)采取靈活多樣的形式，將個人自學和集體學習相結(jié)合，抓好理論學習和專題輔導，豐富學習教育內(nèi)容，確保學習教育主題鮮明，實效突出，不斷推進學習的深入，把學習教育貫穿于整個活動始終。會前，組織所有參會人員集中學習在蘭考調(diào)研指導時的講話精神，收看在蘭考調(diào)研指導時的新聞視頻，同時觀看電影《焦裕祿》，并組織學習長篇通訊《縣委書記的榜樣—焦裕祿》，為開好會議奠定思想和理論基礎(chǔ)。
2、全面廣泛征求意見。在前段征求意見方式方法基礎(chǔ)上，把“面對面”和“背靠背”聽取意見相結(jié)合，適當擴大征求意見范圍。班子成員根據(jù)職責分工分別組織召開分管科室和服務(wù)對象的征求意見座談會，通過群眾提、自己找、上級點、互相幫等路徑，將梳理的意見逐一落實到個人。
3、開展談心談話。領(lǐng)導班子主要負責同志要與班子成員逐一談心，班子成員之間要互相談心，還要主動接受黨員、干部和群眾的約談。談心要敞開心扉、坦誠相見，相互溝通、增進了解、化解矛盾，相互征求意見，幫助查找問題。既主動談自己存在的“”問題，也要誠懇地指出對方存在的“”問題，提出改進作風的具體建議，既要肯定成績，又要指出不足，真正把問題談開談透、找準找實，爭取達成共識或基本共識，把矛盾和問題解決在專題民主生活會前。
第9篇：學習焦裕祿精神范文
11月16日我們在區(qū)機關(guān)大院集中乘車前往蘭考縣焦桐廣場，學習焦裕祿精神，發(fā)掘焦裕祿精神在當代蘭考人身上的延續(xù)。聽著深沉的音樂，我們站在“焦桐”廣場的焦桐前，講解員動情地講述了關(guān)于焦桐的很多故事：每天清晨都會有一位老人來到焦桐下清掃落葉，幾十年如一日，這位老人便是魏善民老人，他說他要用一輩子來守護焦桐，等他掃不動了就交由兒子來掃。聽到這里我感受到了蘭考人民對焦裕祿的敬愛，焦裕祿精神也深深植入蘭考每一個百姓心底。聽講解員說焦裕祿書記曾親自來看看自己栽下的焦桐的長勢，他一下自行車就飛奔而來，看到自己以及村民栽種的焦桐都茁壯成長，焦裕祿書記很高興，對旁邊村民說，很快這就會成為一片防護林。如今，看著我身后的這片防護林，我思慮萬千，如果沒有焦裕祿書記的努力就不會有今日的蘭考，如果一個人傾一己之力，能夠改變一個地方的面貌，改變一個地方的歷史發(fā)展軌跡，這個人必然會化為當?shù)匕傩招闹杏肋h的豐碑。
在焦裕祿烈士紀念園內(nèi)，大家懷著崇敬的心情，面向黨旗重溫了入黨誓詞，大家深切緬懷黨的好干部、人民的好公仆焦裕祿同志。紀念館內(nèi)，我們認真聆聽焦裕祿同志的感人事跡，瞻仰他生前工作和生活的遺物及圖片，用心研讀介紹文字，仔細觀看陳列實物，深入了解焦裕祿同志當年心系群眾、訪貧問苦、帶領(lǐng)群眾同自然災(zāi)害作斗爭的先進事跡，深刻感受焦裕祿同志為民務(wù)實清廉的優(yōu)良作風。艱苦奮斗是我們黨的立業(yè)之本，是我們戰(zhàn)勝困難不斷前進的力量源泉。當年，面對蘭考自然災(zāi)害肆虐和貧困落后的實際，焦裕祿不畏困難、不等不靠，帶領(lǐng)全縣人民自力更生、艱苦奮斗，譜寫了一曲改天換地的英雄壯歌。今天，發(fā)展進入轉(zhuǎn)型升級的“關(guān)鍵期”，機遇與挑戰(zhàn)并存，希望與困難同在。面對改革發(fā)展中取得的成績，我們不能有驕傲自大、安于現(xiàn)狀、貪圖享樂、不思進取的情緒；面對改革發(fā)展中的困難和挑戰(zhàn)，我們不能消極悲觀、被動應(yīng)付甚至放棄努力。不畏艱險，迎難而上，砥礪前行，才能開創(chuàng)改革發(fā)展新局面。
參觀結(jié)束后，我的心情久久不能平復(fù)，感觸良多，更是受益無窮。帶著這樣的心情，下午我們來到了武陟縣文化傳承之地，也是何氏族人尋根問祖之所——何瑭家風家訓教育基地。
何瑭一生廉潔清正、剛正不阿、治學興教、造福一方，他的言行事跡流芳百世，為后人所傳唱。大家先后參觀了何瑭書屋、何瑭明訓館、何瑭紀念館、何氏名人館等展廳，跟隨講解員的講解，詳細了解何瑭的生平事跡，仔細閱讀家規(guī)家訓，品味何瑭留下的一個個清廉感人的故事，“仁義胡同”“要錢碑”讓大家感受到優(yōu)秀的家風家訓帶來的心靈熏陶、道德震撼，“頌古頌今頌清正典范，謳曲謳戲謳廉明功勛”、“寧做清官脫靴走，不與奸佞同污流”等包含清正廉潔的楹聯(lián)讓人深刻感悟到何瑭為官做人的原則立場和優(yōu)良家風家訓對黨員干部廉潔清正、以身作則的重要性，接受了一次廉政文化洗禮。何氏家規(guī)墻上：孝親敬長之規(guī)、隆師親友之規(guī)、待人接物之規(guī)、鞠育教養(yǎng)之規(guī)、讀書寫字之規(guī)、出處進退之規(guī)、節(jié)義勤儉之規(guī)、飲食服御之規(guī)、量度權(quán)衡之規(guī)、撐持門戶之規(guī)、保守自家之規(guī)，這11條家規(guī)成為何氏后人恪守踐行的立身之道，行事之本。何瑭家風家訓令人敬仰，激勵和鞭策我在今后的工作中，既要恪盡職守、勤奮敬業(yè)，更要廉潔修身、廉潔齊家。
