哲學碩士畢業論文精選(九篇)

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第1篇：哲學碩士畢業論文范文

關鍵詞：越南研究生教育；培養模式；問題

中圖分類號：G643文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2013）08—0126—03

研究生教育是學生本科畢業之后繼續進行深造和學習的一種教育形式，研究生教育的培養模式在培養形式、考核方式等方面都與本科教育大不相同。在越南，研究生教育被稱為大學后教育，主要包括碩士研究生教育和博士研究生教育。進入21世紀以來，越南研究生教育發展迅速，到2003年，越南有研究生教育培養機構146個，其中碩士研究生培養機構95個，博士研究生培養機構116個。越南研究生教育覆蓋學科面廣，培養人才數量逐年上升，為越南各行各業輸送了高素質的人才。根據越南教育培訓部2002年號文件公布的研究生招生專業目錄，越南招收研究生（包括碩士研究生和博士研究生）的學科主要涉及教育科學、藝術、人文、經管、法律、醫學等22個學科門類，其中招收碩士研究生的專業270個，招收博士研究生的專業404個。

一、越南研究生培養模式

越南研究生培養目前主要有全日制和非全日制兩種形式，根據招生對象的不同，培養形式不同，培養年限也不同。根據越南國家教育培訓部2000年頒布的《研究生教育規章制度》，對研究生教育的培養形式、課程設置及考核評價等方面做了相關的規定。

越南研究生教育是學生本科畢業之后繼續進行深造和學習的一種教育形式，旨在培養科學研究隊伍。研究生教育要求接受教育者政治立場堅定，具有一定的道德素養，具有服務人民的意識，掌握堅實的基礎理論和系統的專門知識，能滿足國家社會經濟、科學技術發展。越南研究生教育主要有碩士研究生教育、博士研究生教育和研究生進修班三種形式。碩士研究生教育和博士研究生教育屬于學歷教育，研究生進修班屬于非學歷教育。根據不同形式的研究生教育，其培養目標亦不相同。由于本文涉及的研究生教育主要為學歷教育，因此以下文中出現的研究生教育指的是碩士研究生教育和博士研究生教育。

（一）培養形式及學制

在越南，研究生教育的培養形式根據受教育對象的不同而分為全日制和非全日制兩種。全日制主要對象是從本科考入研究生的學生，非全日制主要對象為已參加工作需要繼續深造的人群。全日制研究生教育要求學生學習期間全程參加學校的教學安排，而非全日制學生只要能完成教學計劃中規定的學時、課程和研究即可，其余時間可自由安排。但不論是全日制還是非全日制，在培養規格上都是一樣的，都要完成教學計劃規定的內容。

由此可見，在同一培養層次中，不同的培養形式所需培養年限不一致，要求也隨之不同，招生對象較為靈活，起點不同，學制也有不同要求。

（二）課程設置及學分

1.碩士研究生教育課程設置

越南碩士研究生教育采用學分制，根據專業教學計劃，完成相應學分（80～100個學分，具體學分要求根據具體專業而定）方可畢業，其中1學分對應的理論學時為15小時。除了理論學時，還有相應的實踐學時要求，通常為理論學時的2～3倍。

碩士研究生教育課程主要由三部分組成：

（1）公共課程。此部分課程包括哲學和外語兩門課程，占總學分的20%。根據教學計劃要求，所有研究生學員要完成哲學和外語課程的學習并考試合格后方可進入專業課程的學習。

（2）專業課程。此部分課程主要為提高專業素養和技能的課程，包括必修課程和選修課程。在學分要求上，不同類型的研究生學分要求也不一樣。對于注重培養專業技能的技能型研究生來說，專業課程學分占總學分的65%～70%，對于注重科學研究的科研型研究生，專業課程學分占總學分的50%～55%。必修課程為專業所必需的科目，一般由教育培訓部根據各個專業委員會的意見統一規定，選修課程由學生根據個人情況而選擇修讀相應科目，只要所修課程達到學分要求即可。

（3）畢業論文。學生畢業論文選題工作在入學時即可進行，但要畢業論文的學分則必須在完成了公共課程和專業課程的學習并獲得相應學分、通過論文答辯之后方可獲取。畢業論文分為兩類，即技能型和科研型，技能型學分比重為10%～15%，科研型學分比重為25%～30%。

2.博士研究生教育課程設置

越南博士研究生教育相對碩士研究生教育來說在課程設置構成方面無太大區別，但要求卻比碩士研究生教育苛刻了許多。課程主要也是有三部分組成，碩士研究生教育中的公共課程和專業課程、博士專題和博士畢業論文。

（1）碩士研究生教育中所規定的公共課程和專業課程。如果學生選擇的同專業的博士研究生，那么碩士研究生階段所修讀的公共課程和專業課程即可直接帶入博士研究生階段，但如果不是同一專業只是碩士階段的相近專業，那么就要按照規定修讀相應的課程以補足。

（2）博士專題。博士研究生至少要修讀3個博士專業，專題修讀形式主要是專題集中學習，按照要求完成學習任務并進行專題答辯，專題答辯通過后視為獲得該專題成績。如果專題答辯未通過的，將進行第二次學習、答辯。

（3）博士論文。博士畢業論文答辯分校級答辯和國家級答辯兩個步驟。博士研究生完成了（1）、（2）兩項的學習并獲得學分，且達到其他附加條件（在正規刊物上公開發表至少2篇與論文內容相關的學術論文）要求時，方可申請校級畢業論文答辯。通過校級答辯，方可參加國家級答辯。在完成了國家級的論文答辯之后，博士研究生的學習過程即視為全部結束，可獲取畢業證書。

（三）課程考核及評價

越南對學生的考核評價根據0到10分不同的等級來進行評定，5分為合格，即5分達到考核要求，視為考核通過。

1.碩士研究生考核評價

碩士研究生考核評價主要涉及課程考核和論文考核。

越南碩士研究生教育課程考核形式多樣，總的看來，課程考核方式主要有寫課程論文和考試兩種，其中考試根據課程特點又分為筆試和口試兩種。每門課程的最終成績至少要由兩次成績組成，即每門課程至少要有期中和期末兩次考試。如果學生出勤率沒有達到理論學時的80%的則不能參加該門課程的考試，若未按要求參加討論、實踐活動，未獲得教學計劃規定的平時成績的，也將無法獲得此門課程的最終成績。

碩士研究生畢業論文考核主要是以答辯的實形式完成，當學生完成了教學計劃規定的課程學分，論文撰寫符合碩士畢業論文撰寫要求，經導師同意可參加畢業論文答辯。答辯由答辯委員會組織進行，答辯委員會成員根據論文寫作情況和答辯情況給出相應成績，取這些成績的平均值即為論文考核的最終成績。

學生只有在通過了公共課程考核、專業課程考核和畢業論文考核并均達到要求后才視為完成所有課程的學習，才能獲得畢業證書。

2.博士研究生考核評價

博士研究生教育的考核評價更多注重學生的解決問題的能力，在碩博同專業的情況下，碩士階段的公共課程和專業課程即可直接帶入博士研究生階段，無需單獨考核，但如果不是同一專業只是碩士階段的相近專業，那么就要按照規定修讀相應的課程以補足，考核方式主要采用課題組答辯的方式。

與碩士研究生專題考核方式相比，博士研究生專題考核方式較為單一，主要采取專題答辯形式，專題答辯通過后視為獲得該專題成績，才視為修讀完成該專題。

在越南的研究生教育中，博士畢業論文答辯可以說是最為艱難的一個環節，除了入學時的開題答辯外，還要進行兩次答辯：校級答辯和國家級答辯。答辯考核方式與碩士研究生考核方式一致。在通過了校級答辯和國家級答辯后，博士研究生方可獲得畢業論文學分。

與碩士研究生一樣，只有通過了各個部分的考核后才視為完成所有課程學分，才能獲得畢業證書。

二、越南研究生教育培養的特點

（一）重視英語和政治教育

隨著經濟全球化和知識經濟的發展，未來的信息交流勢必在全球范圍內展開，英語成為國際交流的重要工具。作為發展中國家，越南一直比較重視與世界各國的交流與合作，英語成為越南從小學直到大學、研究生的主要科目，體現了越南教育對英語的重視程度。在研究生教育階段，英語已被列為必修課程之一，作為重要的基礎課程之一，只有按要求順利通過英語課程的學習，才能開始進行后續課程的學習。由此，英語的重要性可見一斑。

作為社會主義國家，越南研究生教育也很重視政治教育，政治課程與英語課程并重。越南研究生階段的政治課程學習形式多樣，教師講解與學生討論相結合，課程考核也充分結合教學內容，采用筆試和口試兩種方法，兼顧對政治理論的理解及表達。

（二）重視科研能力的培養

根據越南國家教育培訓部2000年頒布的號文件關于《研究生教育規章制度》，越南研究生教育不論是在碩士研究生教育階段還是博士研究生教育階段，對課程教學、考核等主要以培養學生獨立思考能力為主，培養學生發現問題、解決問題的能力，從而在學術上有個人的造詣。特別是博士研究生教育，從專題的答辯到畢業條件設置（發表學術論文方可畢業），都充分體現了對科學研究能力培養的重視。

三、越南研究生教育存在的問題

（一）學科分布不合理

根據越南2002年公布的研究生招生專業目錄，在22個學科門類中，招生專業數相對較多的學科為人文、社會行為科學、自然科學、工藝技術、醫學等5個學科，在這5個學科中碩士研究生招生專業數為154個，占碩士研究生招生專業總數（270個）的57%；博士研究生招生專業數為255個，占博士研究生招生專業總數（404個）的63%。而其他部分學科如傳媒、計算機、藥學、體育、加工制造等招生專業數極少，如傳媒碩士和博士的招生專業數分別為7和4，與社會行為科學（26和31）、自然科學（37和49）、工藝技術（37和61）等相比，所占比重微乎其微。

越南教育部門應從全局考慮，對研究生招生專業做適當調整，在世界一體化的背景下，為了能盡快加入一體化的行列，應增加技能型、應用型專業的比重，在培養研究生的科學研究能力的同時，注重研究生應用能力的培養。

（二）教學資源分布不均

越南高等院校特別是培養研究生的高校在越南國內的分布極其不平衡，主要集中在一些大城市和經濟相對發達的地區如河內市、胡志明市等。而在農村或是其他邊遠山區高校很少，如在越南北部山區只有一所太原大學，整個西南地區只有一所芹苴大學，而國土面積相對遼闊的西原也只有一所大學。教學資源分布的不均衡無法為經濟不發達地區提供充足的高素質的人力資源，從而不能促進對這些地區的經濟發展。

為了盡量均衡教學資源在越南全國的分布，國家應在高校分布較少的地區建立更多的大學，同時鼓勵研究生培養機構在這些地區實行研究生的聯合培養，促進經濟發展。

（三）教育投入少

越南在研究生教育培養上的經費投入少，人均培養費用低，因此對研究生的培養規格有所降低，一定程度上影響培養質量。同時，越南大學教師的工資收入不高，國家財政發放的工資約為150萬越盾左右，相當于人民幣500多元，這樣的收入對于越南不低的物價而言是遠遠不夠的，因此，越南的大學教師們經常下了班或是空閑時間都到其他學校或是一些培訓機構做兼職，以維持正常生活開支。這樣，教師們對研究生的指導時間就變少，影響了對研究生的教育培養。

為了從根本上解決這一問題，越南政府應加大對教育特別是研究生教育的投入，同時增加高校教師的薪酬，為教師專心教學提供有力的經濟保障。

四、結論

研究生教育作為高素質人才的教育，不論培養的類型、培養的目標及培養的規格，都要從長遠利益出發，培養既要注意深度也要追求廣度，不能只求數量而不求專業。越南目前的研究生教育還缺乏一定的物質保障，國家投入不夠，這在很大程度上影響了研究生的培養質量。存在這些問題的原因，既有政府各部門的主觀原因，也有一些其他的客觀因素。面對目前的研究生教育形勢，越南應結合當前國際經濟一體化的形勢，改革研究生教育，提高培養質量，將人才培養目標的重心轉移到應用型人才的培養，而不僅僅是科研能力的培養。

第2篇：哲學碩士畢業論文范文

這里轉發20XX級XX同學的論文致謝，寫得不能算十分出彩，但表達的感情卻是真摯的，當然博主也沒有她說的那么好，“那只是一個傳說”。蘇醒同學是我校首批(4+2)全日制碩士畢業生，2006年由我校初陽學院保送成為我的門徒。蘇醒同學讀研期間品學兼優，多才多藝，深受師生愛戴，學位論文“基于歷史發生原理的新課程高中概率教學研究”獲2008年校優秀碩士學位論文，現供職于浙江一所黨校。

致謝

此刻的窗外淅淅瀝瀝地下著小雨，昨天還烈日當空高溫30度，今天卻溫度驟降，天色大變。來金華六年，早已習慣了這反復多變的氣候，也習慣了許多原來的不良習慣。然而至今卻仍沒有養成輕松地表達自己情感的習慣，正如此刻的自己，直視電腦屏幕上那簡簡單單的“致謝”二字良久，卻始終沒有鍵下一個字。我己經能夠深切體味魯迅“說不出話來”的境地，只不過他是被太多的憤懣壓抑胸口，而我卻是因太多的謝意感動而哽咽。

感謝我的恩師——張維忠教授。清楚地記得二年前的那個秋天，一個電話，五分鐘考慮時間，我做下了有生以來最有意義的抉擇，放棄區域經濟的保研機會，選擇了數學課程與教學論。于是，我得以有機會投在張老師門下，開始走上了一條饒有趣味又不失深度的學術之路。張老師常吝于言敏于行，寥寥數語卻總能醍醐灌頂，用無聲的行動來展示治學為人的五彩哲學，他用嚴謹治學扎實研究的實踐來詮釋靛青般深厚的學術態度，用火紅熱情的赤誠之心來教育我們待人接物之道，用黃色雛菊般溫暖關愛的教學方式讓給予我們有了家庭式的幸福感，用有如藍天般廣褒寬容的胸襟來提點我們如何笑面生活，正視挫敗，用青春活力積極樂觀的綠色生活來告訴我們快樂其實可以隨時隨地。張老師用他那特有的人格魅力感染著我們、激勵著我們，從最初不知道自己、不知道的迷茫到今日知道自己、不知道的覺醒，從彼時的搜腸刮肚、生搬硬套堆砌文字，到此刻為這四萬余字的畢業論文點擊保存，是張老師引領著我一路成長。在我為前途擔憂迷茫，為論文焦灼困頓時，又是張老師一次次無私給予慈父般的關愛——讓我挺過了那些難關。在這短短的兩年間，我曾在心里無數次的默念謝謝，但是今天，在面對著這從選題伊始到最終定稿都飽浸張老師無數心血的四萬余字時，卻發現這簡單二字已經無法負荷內心那無限的感激，我想唯有用更加努力地追求卓越才是對張老師最為真切的回報。

感謝傅克昌老師，您的風趣樂觀、豁達睿智常深深地感染著我，每次看到您那充滿童真的笑容總會不由自主在您面前裝嫩起來，真的很慶幸三年前能成為您指導的實習隊的隊長，使我能夠更多也更早地向您學習。

感謝楊光偉老師，您的認真細致、嚴謹執著讓我看到了一個學者對于學術的無限熱愛，您所作的研究更給我們帶來了無限的震撼，為我們開闊了更為廣闊的視野。

感謝徐元根老師，您那豐富的人生閱歷，低調的處事原則都給我的學習生活帶來了潛移默化的指導。

感謝蔡鐵權老師，您那深厚的專業素養使我們這些晚輩為自己的淺薄而汗顏，您那嚴謹的教學態度以及對白己近苛刻的學習要求都讓我們為自己的懈怠而愧疚，您那曲折的求學經歷，執著的治學精神更讓我們對您崇敬不己，雖然在師大不過短短六年，卻有幸二度聆聽您教授的課程，大一的《科學史導論》讓我至今仍印象深刻。

感謝溫州二中的謝樹光老師對問卷的指導與建議，感謝溫州第二中學、溫州中學以及溫州第十一中學師生 ，是他們的積極配合才使得本論文的實證部分得以順利地進行。

此外，還要向我敬愛的師兄師姐，親愛的七仙女以及可愛的師妹們致以最為真摯綿長的謝意，是他們讓我感受到了家庭的溫暖，讓我體味到了團結的力量，或許明天我們將會各自天涯，但我相信總有那么一根感情線牽引著我們，讓我們彼此不會疏遠;同時，還要感謝我們“4+2”課程與教學論專業的其它十二位友人，在他們身上我收獲的不僅僅是互幫互助的同窗之情，更是濃得化不開的親情。

最后，謹以此文獻給我此生最愛的人——我的母親。

第3篇：哲學碩士畢業論文范文

關鍵詞：檔案學高等教育；中國；加拿大；比較研究；武漢大學；不列顛哥倫比亞大學

1引言

檔案學高等教育擔負著培養檔案專業人才的重要責任，同時，檔案學高等教育的發展水平也是衡量一國檔案事業發展水平的重要指標。筆者選取了武漢大學信息管理學院檔案與政務信息學系和加拿大不列顛哥倫比亞大學圖書、檔案與情報研究學院，作為中加檔案學高等教育的兩個典型機構進行比較研究。分析中加在檔案學高等教育方面的異同與優劣，使我國檔案高校明確自身優缺點，進行調整完善，以更好地適應檔案事業發展的需要。

武漢大學檔案學專業前身可追溯到1934年湖北私立武昌文華圖書館專科學校設立的檔案管理特種教席，為我國檔案學教育之濫觴。目前，武漢大學信息管理學院檔案與政務信息學系在教學水平、科研實力、教育層次等方面，均走在全國檔案學教育的前列，是中國檔案學高等教育的極佳典型。1961年，不列顛哥倫比亞大學創辦了圖書館學院；1981年，圖書館學院與歷史學院合作開始招收檔案專業碩士研究生，開了整個北美地區檔案專業碩士教育的先河。1984年，圖書館學院正式更名為“圖書、檔案與情報研究學院”。目前，哥倫比亞大學設置了種類豐富的檔案學研究生培養項目，包括檔案學碩士、檔案學碩士(原住民研究方向)、檔案與圖書館學雙碩士、哲學博士(檔案學方向)等，且為檔案工作人員提供進修教育，成為北美地區檔案學高等教育的典范。此外，2009年，武漢大學信息管理學院成為iSchools聯盟第31位成員，這是唯一一家來自發展中國家的成員機構，不列顛哥倫比亞大學也是該聯盟的成員之一。因此，二者在檔案專業成立的背景、現實科研水平等方面都具可比性。

2中加檔案學高等教育現狀比較

2.1培養層次。

武漢大學信息管理學院檔案學專業，培養層次分為博士、碩士、本科教育三個層次。2003年，經全國博士后管理委員會批準，武漢大學建立了“圖書館、情報與檔案管理”博士后流動站，招收檔案學博士后高級研究人員，形成了一個完整的檔案人才教育培養體系。完整的教育體系有利于學生形成扎實的專業功底，同時，也可能由于教學內容較為集中，導致學生的知識結構范圍相對狹窄。

不列顛哥倫比亞大學圖書、檔案與情報研究學院的檔案學人才培養層次起點較高，從培養碩士研究生開始，向上延伸至博士層次。學院招收所有正規大學任意學科背景的本科畢業生進入檔案專業學習，但學生成績在本科期間至少在“B+”以上，同時，還招收外籍學生，為國外培養檔案人才。

通過比較，我們可發現，兩個學院在培養層次上存在較大差異。我國三個層次的培養模式，其中，以培養本科學生為主體，主要原因是我國各級檔案機構數量眾多，且社會整體檔案意識不斷增強，人才需求量大。而加拿大的檔案學高等教育起點高，且可為國外培養專業人才，與加拿大總體教育水平高密不可分。

2.2培養目標。

武漢大學檔案學專業在不同培養層次其培養目標亦不相同：在本科階段的教育中，要求學生“能在國家機關、企事業單位，以及各種信息機構從事檔案管理、信息管理和信息服務”，側重于培養學生的“技能”：在研究生階段，則要求學生“具有獨立從事研究、敦學或擔任專門技術工作的能力”，注重學生“教學”與“科研”能力的培養。不列顛哥倫比亞大學在碩士階段，則主要培養學生“能夠高效地計劃、實施和提升檔案館保存、組織和有效利用社會記錄信息的能力”，注重對檔案從業人員工作技能的培訓；在博士培養階段，主要以培養“學術型”人才為目標，“能夠從理論和方法論角度豐富檔案專業核心知識，通過研究創新貢獻于信息學領域及其學科的發展”，意在提升檔案學教育的發展水平。

通過培養目標的對比分析，我們發現，兩國雖然都認為檔案專業是實踐性很強的學科，但加拿大更注重培養學生的應用能力，因而，直到博士層次才主要培養學生的學術能力；而我國則始終貫徹“理論與實踐相結合”，因而，設置了不同的培養層次來貫徹這一專業教育理念。

2.3課程設置。

課程設置是反映檔案教育培養目標的重要指標。為了便于比較，本文選取了兩個學院檔案學碩士課程進行分析，課程設置詳情見下表。

武漢大學根據時展的要求不斷調整教學內容，例如，設置了《電子政務原理與應用》、《數字檔案館原理與技術》等課程。學院設置了4個研究方向，包括：檔案學理論與應用；電子文件管理；政府信息資源管理；檔案管理現代化。研究生課程的設置分為必修課、選修課和補修課三類，應修學分不少于28學分，學科通開課不少于8—10學分，研究方向必修課不少于4學分(至少2門)，其余為選修學分。

自1981年設置檔案學課程以來，不列顛哥倫比亞大學緊密結合本國檔案工作發展的現狀，不斷調整課程的設置。學院要求學生應完成48學分的課程，其中，24分為核心課程，24分為選修課程，以及一些0學分的課程和實踐活動(例如參觀)等，有研究興趣的學生可以選擇寫畢業論文。在畢業論文的要求上，中加兩國存在較大差異，在我國，完成碩士畢業論文并通過答辯，是獲得碩士學位的必要條件，而加拿大則可以根據學生的興趣來進行選擇是否寫畢業論文。

武漢大學信息管理學院與不列顛哥倫比亞大學圖書、檔案與情報研究學院檔案學碩士課程設置

通過兩個學院碩士課程的比較，我們還可以發現，兩個學院課程設置，均具有濃厚的院系背景色彩，武漢大學設置了許多與政務信息相關的課程，而哥倫比亞大學則設置了圖書館學相關課程。

2.4師資隊伍。

根據相關統計結果，近年來，我國檔案學專業教師在數量與質量上都有了較大改善：從職稱結構上來看，2000年至2008年，全國具有“正高級”職稱的檔案學專業教師數量逐年增加，由52人增至84人，增長約61.5％；從學歷結構上看，2000年至2008年，具有博士研究生學歷的檔案學教師數量大幅增加，由2000年的26人增至2008年的129人，增長近4倍。

武漢大學信息管理學院擁有較強的師資隊伍，經調研，目前，檔案系共有教師10名，擁有“正高”、“副高”職稱的教師占整個師資隊伍的80％，擁有博士學位的教師占60％。不列顛哥倫比亞大學除了擁有12名檔案專職教師外，還擁有26位兼職教師，共29人擁有蹲士學位，占師資隊伍的76％以上。兼職教師來自當地一些信息機構或大學圖書館、城市檔案館，擁有非常豐富的實際工作經驗。通過調查，筆者發現，不列顛哥倫比亞大學師資隊伍中一個非常突出的特 色——教師的國籍構成多樣化，分別來自加拿大、美國、英國等，這在一定程度上，也促進了多國文化與檔案信息資源的溝通與交流。

3啟示

我國檔案學教育具有多層次的培養模式，有利于系統地培養檔案人才，這是我國的優勢。同時，也存在問題與不足，應進行一定的改革。

3.1在培養目標定位準確化的前提下，分類型培養檔案專業人才。美國檔案工作者協會(“SAA”)在1982年和2004年，分別開展了對檔案工作者職業發展狀況的調查，并根據得出的結果指導檔案研究生教育和檔案就業工作的開展，使美國的檔案學高等教育取得r良好的教育效果，成為世界范圍內檔案學教育的典范。而我國與加拿大都沒有檔案工作機構為高校檔案學教育進行類似的實際調研，并指導其制定培養目標，這是兩國檔案學教育的共同缺陷。

我國檔案學高等教育分為本、碩、博三個層次，其中，本科教育是整個培養體系的基礎，碩士、博士階段均以培養學生科研能力為主。在本科教育階段，教師就應指導學生明確自己的職業規劃，對本科畢業后希望直接從事檔案工作的學生，增加其專業技能性課程的比重，并為學生積極提供實習機會；而對有研究興趣的學生，在本科教育的后期，就要注重他們研究能力的培養，為他們開設基礎研究理論與方法的課程。不可否認，當前，我國檔案學研究生大都處于導師助手的位置，在導師確定的研究課題下，負責基礎性的研究工作，不具備“獨立從事研究工作的能力”，顯然，不符合碩士、博士階段的培養目標，這也是制約檔案學基礎理論發展的瓶頸。

3.2課程設置在堅持特色化的基礎上，適當增加相關學科的內容。不列顛哥倫比亞大學檔案學課程體系中，特別是專業核心課程，體現了濃厚的“檔案”特色，如，設置了《檔案古文書學》、《檔案文獻管理與著錄》等課程。由于其檔案學專業是由圖書館學院與歷史學院合作建立而成，因此，課程和培養項目的設置還體現了不同學科之間的交叉與融合。該校檔案與圖書館學雙碩士項目中，要求學生完成檔案、圖書館學兩個學科的基礎課程，培養學生適應文檔一體化、圖書與檔案管理一體化工作需要的能力，使之成為“復合型”人才。

教育部檔案學學科指導委員會提出我國檔案學高等教育要培養“寬口徑、厚基礎”的“復合型”人才。檔案學高等教育要真正達到此目標，必須在保證學生學到專業核心知識的同時，打通與其他相關學科的隔離，拓寬學生的知識面。我國檔案學高等教育也大都依托歷史學或圖書館學建立起來，長期以來，為了保證學科發展的獨立性，我們過多地關注削弱甚至消除與歷史學、圖書館學有關課程，今后，我們應該適當增加這些相關課程的內容，達到“厚基礎”的人才要求。此外，為了適應學科、職業以及社會發展的需要，還應注重提高學生綜合素質能力，如英語、計算機能力。全國檔案事業發展“十二五”規劃中提出，加強以計算機網絡設備和數據庫為主要內容的檔案信息化基礎建設，是“十二五”期間檔案工作的主要任務，因此，我國檔案學高等教育在培養檔案專業人才，特別是培養“技能型”人才時，要著重加強學生計算機能力的培養。

第4篇：哲學碩士畢業論文范文

1.本課題的研究意義

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第三方腳本語言來創建asp，實現過去需要編寫復雜的cgi程序才能實現的有動態內容的網頁，如計數器等。一個asp文件的后綴為.asp，其中包含實現動態功能的vbscript或jscript語句，如果去掉那些vbscript或jscript語句，它和標準的html文件沒有任何區別。asp提供了一些內建對象(參見后面關于內建對象的章節)。利用這些內建對象，你可以使你的腳本更加強大；這些

對象會允許您從瀏覽器中接收和發送信息。例如，利用request對象，你可以接收用戶的html表單中的信息并加以處理。asp包含標準的activex組件(參見后面關于組件的章節)，這些組件可以實現一些復雜的功能，如使用數據庫等。不過，你并不會被此局限，你可以輕松創建屬于你自己的附加activex組件。這意味著你可以不加限制地拓展你的activex組件(參見后面關于自制組件的章節)。asp可以和諸如sqlserver這樣的數據庫行掛接，在本書后面的章節中，我

們將詳細地學習這方面的內容。重要的是，這是asp一個非常強大的功能所在，在線商務以及在線論壇等各種非常高級的、動態更新的站點都需要數據庫的支持，而且需要隨數據庫內容的更新而自動更新，這樣，你就可以利用asp自己建立很多類似的高級站點。通過上面的描述，我們可以了解到，asp就是由服務器端腳本、對象以及組件拓展過的標準網頁并為其提供了運行的環境。而它的網頁并不是在建立初期存在的，而是當某個瀏覽器向它提出請求時，它才根據需要產生所需要的標準網頁，這克服了過去html編寫的網頁的靜態缺點，從而使網頁上可以有許多動態的信息存在。如：當前的計算機時間、計數器的計數值等。

2asp的功能

asp是一套服務器端的腳本運行環境，當用戶從瀏覽器向web服務器請求.asp文件時，asp腳本開始運行，然后web服務器調用asp，asp全面讀取請求的文件，執行所有的腳本命令，并將標準的web頁傳送給瀏覽器，而并不包含你所寫的腳本命令。

2使用asp與sqlserver網站架設

而asp的每一個命令都首先被用來生成html文件，因此asp允許生成動態內容。

下載對于web服務器來說，asp與html有著本質的區別，html不經任何處理送回給瀏覽器另一方面，對于瀏覽器來說，asp和html幾乎是沒有區別的，僅僅是后綴為.asp和.htm的區別，當我們在客戶端提出對asp的申請后，我們的瀏覽器接受的是html格式的文件。因此它根據以上特性，我們用asp可以方便地實現諸如表格信息收集、計數器、留言簿、公告板、asp還可以輕松地實現對頁面內容的動態控制，為不同的瀏覽者定制不同的頁面內容，實現

適用于任何瀏覽器。

聊天室甚至電子商務等過去必須由cgi才能實現的功能。

個性化的網站。

3使用范圍

用asp實現各功能時幾乎沒有什么限制，只要網站存在并正常運行，以下是的應用示例列表：

.在你的網站主頁頂部添加一個滾動顯示的廣告欄。

.從html的表單中接受信息并且存到數據庫中。

.根據不同訪問者顯示不同內容，創建個性化主頁。

.在你的主頁中添加點擊計數器。

.根據用戶瀏覽器的版本、類型和能力顯示不同檔次的內容。

.連接多個主頁使之容易網際導航。

.跟蹤用戶網站上的活動信息并且存入日志文件。

.使用基于windowsnt的intranet建立你的mis應用。

用asp編寫出的系統，完全可以達到原來使用client/server的網絡數據庫系統的水平。使用asp最大的好處是，在你對程序進行升級時，你只需要修改服務器上的asp文件，而不需要修改客戶端程序。

以上只是簡單介紹，看完下面章節，你會對利用asp做的事情有更加全面深入的了解。你會真正學會如何使用asp建立各種應用。

2.本課題的基本內容

為了樹立中國各級政府各部門在網絡上的嶄新形象，有利于使各級政府由管理型向管理服務型的角色轉換，降低辦公費用，提高辦公效率，促進勤政、廉政建設，提高政府公務員的信息化水平，市委老干部局網站的建立將為辦公網絡化，自動化、電子化，全面信息的共享所提供了優越的條件

本課題介紹了市老干部局網站建設的做法和具體步驟，給出了老干部局網站建設的方案選擇、設備配置。還介紹了老干部局網站建設的運用目的和發展方向以充分實現以上目的。還全面介紹了在internet上建設和管理網站的技術。內容涉及網站的基礎建設，對原始數據進行調查，重點放在新聞更新、辦事指南等的事務處理以及站點管理，使用asp，html開發前臺程序，完成網站的鏈接，從相關系統中導入數據，編寫相應的存儲過程，以便聯系老干部局的需要開發出功能強大的網站。

老干部局網站為干部的工作、管理、生活、信息交流個通訊等提供綜合的網絡環境。網站的使用，使干部的辦公、學術研究和管理條件跨上一個新臺階，同時也給老干部局的宣傳，發展，提供了一個平臺。我們可以充分利用現用計算機資源，實現信息交流和軟硬件資源的共享，實現老干部局辦公、管理、服務于社會的現代化新形式。

關于建設老干部局網站的一些內容，包括網站的結構，特點以及網站建設的理論知識要點。其最大的特點就是在于對asp中的每個知識點都精心運用到了實際需要中，通過對理論的研究來聯系實際操作，并全面地掌握asp開發web動態網站的思路、技巧和體系。另外，asp還提供可更簡單、更方面的數據庫訪問方法，使開發基于數據庫驅動的web應用程序更容易，asp支持vbscript和jscript，并能以插件形式支持其他腳本語言，如html。

3.本課題的重點和難點

本課題的重點主要是網站素材的選擇與框架的搭建，一個好的網站要有許多的主頁相互

之間鏈接起來，以及其中添加一些動態、圖片、聲效等鏈接。綜合地完成網站的建設才能體現主題，才能把瀏覽者的目光吸引到每一個主頁上，內容的及時更新也是網站建設的一個主要實際問題，只有不斷得到更新的主頁內容才能使瀏覽者再次訪問該網站，沒有新鮮的內容素材，沒有時代性的哲學理念，遠遠不能稱得為好網站。

新穎的框架結構也能使瀏覽者的目光更長久地被吸引，再擁有好的素材基礎上，框架的搭建也是網站建設所必須考慮到的問題，只有把這兩者相結合進行周密地布置，相信建設出來的網站必然是點擊率最高的網站。

該網站的建設也牽涉到了動態網頁的制作，因此，這必然成了制作過程中的難點，就我個人而言，對動態網頁的制作方面還缺少很多的理論與實際操作知識，曾經只是做一些簡單的個人主頁，僅此而已，而現今，卻得必須運用asp程序進行動態網站的編輯，運用asp把腳本、html、組件和強大的web數據庫訪問功能結合在一起，形成一個能在服務器上運行的應用程序，并把按用戶的要求專門制作的html頁面送給客戶端瀏覽器。此技術的運用使我的工作量大大地提高了幾倍，當然這正是我以前沒好好學的不好表現，但通過這次設計使我認識提高了，在學好靜態網頁制作的基礎上則不能忽視對動態網頁制作的重要性。此后，我將借鑒這次的領悟，認真學習并全面地掌握asp中的每個知識點，以便今后熟練地運用到實際問題中，充分展現自我價值。為自己以后的生活道路鋪上一層更牢固的奠基石!

用asp實現搜索引擎的功能是一件很方便的事，可是，如何實現類似3721的智能搜索呢？比如，當在搜索條件框內輸入“中國人民”時，自動從中提取“中國”、“人民”等關鍵字并在數據庫內進行搜索。看完本文后，你就可以發現，這個功能實現起來竟然是如此的簡單。ok，followme!

第一步，我們要建立一個名為db_sample.mdb的數據庫(本文以accessXX數據庫為例)，并在其中建立表t_sample。表t_sample包括如下字段：

id自動編號

u_name文本

第5篇：哲學碩士畢業論文范文

[關鍵詞]就業；高等教育學專業；碩士研究生；培養

[中圖分類號]G640[文獻標志碼]A[文章編號]1008-2549（2017）10-0006-03

就業問題是整個社會和每位在校生都必須面對的一個重大問題。理論上，碩士研究生經過兩到三年的高端學習，應該比本科生更容易就業且就業層次更高。但是，現實卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過對兩校高等教育學碩士研究生培養進行剖析，來分析高等教育學專業碩士研究生培養與就業的關系，以窺見當前我國研究生培養與就業的問題與對策。HK是教育部直屬的綜合性全國重點大學，處在較為發達的中心城市，辦學歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學專業在全國名列前茅。HB是一所省屬大學，所處地區經濟較為落后，辦學歷史與師資力量也相對較為匱乏，其高等教育學專業雖是省級重點專業，但是教育資源仍然捉襟見肘。這兩所高校分別代表了我國兩類不同等級的高校類型，同時這兩所高校的高等教育學專業在同級高校中都屬于發展比較好的，在全國具有較強的代表性。

一高等教育學碩士研究生的招生及就業現狀

近年來，全國高等教育學點發展迅猛，出現學位點多、在讀學生多、指導教師多的繁榮局面。教育學作為一級學科，在它下面的二級學科中，高等教育學的人數所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學碩士研究生的規模，可以以教育學的統計數據為參考。如圖一，教育學招生人數從2008年的14793人，增長到2015年的33612人，年均增長32%。這就意味著，高等教育學碩士研究生的畢業生人數也在逐年增長，畢業生所面臨的就業形勢必然日益嚴峻。據不完全統計，2016年全國有近120多個高等教育學碩士點，在讀高等教育學碩士研究生超過3000多人，從某種意義上看，高等教育學碩士研究生教育己經從“純精英”逐步進入了“類大眾”階段。2011年一項對30所高等教育學專業碩士畢業生就業總體情況的調研結果顯示，有8所學校認為就業情況“一般”，2所學校認為就業情況總體“較差”。結果凸顯了高等教育學碩士研究生就業的艱難處境。

由于種種原因，高等教育學的就業方向有很大的局限性。進高校工作的機會少之又少，因為一般高校現在都只要博士了；進中小學，專業不對口；考公務員、事業單位，競爭的人數非常龐大。令人唏噓的是，很多跨專業考上高等教育學碩士研究生三年學術生涯結束后，不得不去從事自己本科所學專業，用本科文憑去競爭找工作，這不僅是教育資源的極大浪費，一定意義上更是高等教育學人才培養的失敗。一位高等教育學碩士研究生在接受筆者調研時說：“在本科時我的成績還是不錯的，還挺有成就感的，但自從上了研究生，就覺得自己整天在浪費時間、浪費金錢。”因為很多高等教育學碩士研究生在進行了一學期的課程學習后發現自己不適合做學術研究，但是學校所設置的課程都是要求學生做出學術論文，這種培養方式可能會對日后從事學術研究的學生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學術研究的學生。再加上有些導師忙于自己的事務，無暇關注學生的心態和學業情況，因此，很多高等教育學碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國高等教育學碩士研究生的培養具有非常明顯的“學術性”傾向。筆者通過調查各校培養方案了解到，大部分高等教育學碩士研究生的人才培養定位都是致力于培養出學科理論知識雄厚、科研能力強的學術型人才。但這種單一的學術型人才培養目標使得大部分學生無法適應，造成高等教育學碩士研究生就業的尷尬境地。

二高等教育學碩士研究生培養的現狀與問題

各高校對高等教育學碩士研究生教育的培養目標、培養方式、課程設置、科研能力等方面的要求都做了詳細的規定，集中反映在各高校的高等教育學碩士研究生培養方案上。現以HK和HB兩校高等教育學碩士研究生培養方案為例，發現其在培養設計方面存在的問題。

（一）培養目標模糊

在培養目標上，HK較為具體，主要培養“教育學科教學研究人員、高校行政管理人員、高校輔導員及學生事務工作人員和其他”。這樣言簡意賅的表述，可以清晰地了解學生畢業后所能從事的行業，方向較為明確。相比而言，HB的培養目標較為籠統，對學生在思想道德、學科知識、外語技能等方面都提出了要求，最終培養的是“能夠從事本專業的教學、科研和管理工作”的專業人員。HB的培養目標與大多數的高校類似，對高等教育學碩士研究生畢業后的去向及可從事的工作性質和崗位沒有明確指出，這一點HK做到了，它對所培養的人才進行了明確的定位，這樣就給學生一個非常明確的指向。

（二）課程設置不足

兩所高校在課程設置上都設有公共課、學位必修課、學位選修課。兩所高校開設的公共課程一樣。在學位必修課上，兩所高校都開設了教育基本理論、教育科學研究方法、高等教育學、中外高等教育史和高等教育管理學，HK還另外開設了教育社會學，HB另外開設了大學課程論和當代教育熱點問題研究。在學位選修課上，兩所高校都開設的有SPSS在教育研究中的運用，HB還開設了高等教育哲學，HK還開設了國際與比較高等教育、社會學理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學生事務管理理論與方法、國際高等教育認證與評估、高等教育改革與發展、高等教育管理的國際比較、院校研究概論、學位與研究生教育專題研究、大學教學與教師發展研究。很明顯，HK的課程建設更為豐富，尤其是在專業選修課上，滿足了學生的不同需要，也為就業的分流做好了準備。

通過對這兩所高校課程設置的比對，發現HB在課程設置上尤其是在選修課上相對不足，這將在很大程度上影響學生高等教育學理論知識的視野，也無法讓學生根據自己的興趣進行選擇性的學習。當然，HK盡管在課程體系上較為規范，但是也存在一些問題，其中最大的問題就是忽視了高等教育學本身所具有的實踐性屬性。高等教育學是一門實踐性很強的學科，“紙上得來終覺淺”，不與實踐結合，學生的能力就不能得到提高。在就業時，即使有好的就業機會，也會因能力不足而與之失之交臂。

（三）培養方式低效

HK和HB高等教育學碩士研究生都采用導師負責制與導師組集體培養相結合的方式，既要發揮導師的力量，又要發揮整個導師組集體培養的優勢。每位導師指導1～3名學生，并根據每位學生的具體情況，制定個人培養計劃。研究生的學習采取課程學習和論文并重的方式，導師有計劃、有步驟地引導、督促學生學習。

兩所高校的培養方式有其合理性的，但也存在一些問題。首先，雖然強調了導師的作用，但是并未明確提出導師的職責，并且缺少考核檢測，從而會導致很多導師的指導流于形式，學生得不到實質性的指導。其次，這種培養方式缺乏對學生業績的考核，很多學生處于懈怠應付的狀態，實踐能力和學術水平并沒有得到真正的提高。

（四）實踐訓練缺乏

高等教育學作為一門應用性很強的專業，在碩士研究生培養的過程中，實踐訓練必不可少。但是仔細翻閱這兩所高校的培養方案，發現在這個環節上都比較模糊。HK只是提及要有“校外調查及學習、教學實踐”，但是具體如何實施、效果的監督檢查并未說明。HB提出教學實踐是參加本科生的教學一線工作。“教學實踐的形式可以是講課、輔導、輔助指導本科生畢業論文和畢業設計，組織課堂討論等”。雖然HB明確提出了教學實踐的要求，但是也存在問題。最大的問題就是高等教育學碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當“小老鼠”做實驗，這既是對本科生的不負責任，也是對碩士研究生的不負責任。況且，很多高等教育學碩士研究生的就業方向并非走進一線教學課堂更很少進高校教學課堂，即便進高校也多是做學生管理事務，這樣的實踐活動的合理性令人質疑。

三高等教育學碩士研究生培養優化的思考與建議

（一）明確培養目標

當前，從高等教育學碩士研究生的實際就業情況來看，社會對高等教育學碩士研究生的崗位需求發生了很大的變化。在高校大擴招的最初幾年，高等教育學碩士研究生專業有很多進入高校做了教學和管理工作。但近年來，高校在招聘教師和科研人員時對學歷和能力的要求越來越高，因此，高等教育學碩士研究生很少能進入高校工作，即便有幸進入高校，也多是管理崗位或學工隊伍。這就導致大部分高校在培養目標上存在與實際就業的嚴重錯位。

大多數高校培養的是從事高教理論研究的學術性人才，而就業市場大量需要的是從事管理工作的應用性人才。當前大多數高校并沒有對這一需要設定針對性的培養目標，從而導致高等教育學碩士研究生畢業后到高校任何一個部門工作，都幾乎完全是生手。在就業形勢如此嚴峻的情況下，高等教育學碩士研究生培養要下大功夫，進一步明確培養目標，既要考慮學生學術水平的提高，更要確保學生實踐能力鍛煉。雖然當前我國高等教育行政管理崗位尚未實現專業化，對管理人才并無專業上的特殊要求，但是受過良好專業訓練的人才會具備集中優勢，在未來就業時能夠直接上崗。

（二）優化課程體系

“科學合理的課程設置真正意義在于使研究生通過形成以本學科專業知識為內核，其他相關學科知識為外圍的多維立體的個性化知識結構以服務于科學研究需要。”[1]從對以上兩所高校課程設置分析看來，存在的共性問題是理論性課程開設過多，實踐性課程幾乎沒有開設。作為一門應用性強的學科，學術性的課程體系如何能培養出符合實踐性強的人才呢？此外，必修課所占比重過大，選修課比重過小。尤其是HB所代表的這一類高校，受師資力量所限，無法開設足夠的選修課供學生自主選擇。雖然HK這類高校確實開設了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因為它僅僅局限在了高等教育這一領域，并沒有其他學科專業的拓展。誠然，高等教育學碩士研究生需要多方面加強本專業課程的學習，但這也將導致學生思維的局限性。思維的局限性就會使得畢業生解決實際問題的困難，因為管理崗和學工隊伍都是一些實踐性非常強的工作領域。因此應適當加強碩士研究生選修課的拓展，提高學生解決實際問題的能力。

（三）強化過程考核

研究生指導教師在研究生培養過程中的作用非常關鍵，是培養質量的第一把關人，導師指導的有效性將直接影響到研究生的培養質量。雖然每個學生都有自己的指導老師，但是目前大部分高校都沒有對導師指導工作進行規范跟蹤管理，相對較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應有的、充分的、及時的指導。

因此應該對導師的具體職責、評價與考核的標準進行規范化和制度化，對優秀的指導教師進行表彰和表揚，對指導效果差、難以滿足研究生發展需要的導師實行淘汰制，不斷優化研究生指導教師隊伍，并將此種制度切實落實到研究生的培養過程中。

與此同時，培養機構應該加強對高等教育學碩士研究生的過程管理，增加淘汰和分流機制，對那些學習困難的學生及早謀求合適的出路。嚴格中期考核和畢業答辯環節，并且對評價標準從為學術創新轉向學術與應用兼顧的價值取向，根據學生的實際就業取向采取多元的畢業評價標準，在美國“‘檔案袋’和‘課題研究設計’等實踐性強的畢業考核項目正在越來越多地取代傳統的學位論文”[2]。我國當下的高等教育學碩士研究生的培養應該學習美國的做法，以有利于高等教育學碩士研究生的個性化差異化發展，以求有更為滿意的就讀需求。

（四）重視實踐訓練

結合HK和HB兩類高校對高等教育學碩士研究生的實習要求來看，主要還是在校內面對本科生進行一線教學。但是，考慮到大多數實際就業的情況，高校應重新思考高等教育學碩士研究生的實踐訓練。

相比擔任本科生教學工作，還不如讓高等教育學碩士研究生擔任本科生的見習輔導員，或者兼而有之，從教學實習和管理實習兩方面進行實踐訓練。教學實習可以參考“導生制”進行，即先跟著實習指導老師觀摩學習，然后自行備課，并與實習指導老師不斷交流，待時機成熟時嘗試進行教學。管理實習就是讓其對某個班級進行管理。實習考核從實習指導老師和所帶班級的學生兩方面進行，確保實習工作的圓滿完成。此外，根據就業實際，鼓勵高等教育學碩士研究生走出校門，多多參與社會實踐，增長社會適應能力和自我發展能力，都是必要的。高等教育學碩士研究生培養必須要突破傳統單一的人才培養模式，“走出‘象牙塔’式的學校育人環境是當前高等教育改革必須面對的問題”[3]。當然，學校應該給予一定的指導和幫助。

四結語

理論和實踐都證明，培養問題的存在與就業難形成正相關關系，因此，要積極重視就業問題，辦學改進和優化碩士研究生的培養。為此，有必要重新設計高等教育學碩士研究生的培養，在招生環節，注意招生有一定學校教育實踐基礎的學生；在培養目標上，更加多元和靈活，允許學生在中期考核的時候分流到專業碩士學位就讀；在課程設置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數量，給學生更為開闊的視野；培養過程更加注重與實踐的結合度，注意理論與實踐的有機銜接；在評價方式，更加注重學生的個性化選擇，對于不同就業取向的學生施以不同的評價標準。

隨著高等教育大眾化的實現，研究生教育的大眾化的趨勢也越來越明顯，研究生教育規模在迅速膨脹，高層次人才數量急劇膨脹，隨之而來的是碩士研究生就業形勢的日益嚴峻。高等教育學碩士研究生的培養工作必須與畢業生的就業緊密結合起來，雖然不能說培養為就業服務，但沒有足夠就業質量的人才培養肯定不是成功的。就業不好的專業勢必為社會所淘汰，也為學生所厭棄。因此，面對如此嚴峻的就業形勢，高校要自覺完善適應自我發展的調節機制，對高等教育學碩士研究生的培養及時進行調整和優化，不斷提高培養質量，實現培養與就業的匹配。

作者：解悅等

參考文獻 

[1]郭雅麗，任永泰，鄧華玲.碩士研究生課程設置研究[J]. 研究生教育研究，2013（3）：47-50. 

第6篇：哲學碩士畢業論文范文

摘要：文章綜述了巫文化研究的既有成果,界定了巫文化的概念與內涵,并對中國巫文化的總體發展歷程略作了概要性描述。

關鍵詞：巫文化；巫師；巫術儀式；巫術工具

在全世界范圍之內,巫文化都曾盛極一時,甚至“在技術發達的現代文化形態中,仍有人相信巫術”[1]。有鑒于此,我們有必要認真總結前人研究成果。

就西方而言,古希臘時期的荷馬著作中就提到了巫術；古典時期最著名的女巫是傳說中的美狄亞；賀拉斯《諷刺詩集》描述了女巫施術過程；《圣經》中包含了巫術的資料；從中世紀至18世紀晚期,西方強烈地反對巫術,根據《圣經》相關教條進行消除巫術的公審和處決,因此遇難者至少達數十萬之眾,英國移民將巫術帶到美洲殖民地；直到20世紀,在西方仍有關于巫術之指控。在19世紀以來的學術實踐中,對于巫術的研究,成為人類學的重要課題。其中較有理論價值的著作至少有《金枝》、《巫術科學宗教與神話》、《巫術奇觀》；國外學者對中國巫文化的代表性成果則有英國韋利、美國孔飛力、韓國文鏞盛的重要著作。就中國學術文獻而言,殷商時期的甲骨文皆由卜筮而產生,故可視為巫文化之第一批材料,其后之《易經》、《山海經》等傳世典籍保存大量巫文化的資料。秦人焚書,猶存巫書,漢代承平,除協書之律，自斯時始,有劉歆《七略》中的《術數略》以迄清代紀曉嵐《四庫全書總目提要》中的“數術類”所含等7大類巫術文獻[2],這大致反映了當時官方意識形態中巫文化的學術地位與知識譜系。西學東漸以來,現代學術漸次建立,華人學者貢獻出巫文化研究力作者代不乏人。檢閱巫文化研究史,這些優秀著作至少有江紹原《發須爪：關于他們的迷信》、李安宅《巫術問題的解析》、陳夢家《商代的神話與巫術》、林履信《“巫”與“史”之社會學的研究》、楊慶堃《中國社會中的宗教》、羅香林《流行于贛閩粵及馬來亞之真空教》、許地山《扶箕迷信底研究》、饒宗頤《歷史家對薩滿主義應重新作反思與檢討》、王貴元《女巫與巫術》、趙仲明《巫師、巫術、秘境》、宋兆麟《巫與巫術》、高國藩《中國巫術史》、詹鄲鑫《心智的誤區》、胡新生的《中國占代巫術》、張光直、晁福林的同名著作《商代的巫與巫術》、羅義群《中國苗族巫術透視》、陸群《民間思想的村落——苗族巫文化的宗教透視》、王玉德《長江流域的巫文化》、陸群的《湘西巫蠱》、高國藩《敦煌巫術與巫術流變》等。近些年來,頗多青年學子在博士、碩士畢業論文中對巫文化有所研討,其中已出版或已在一定范圍內擁有較高學術聲譽者至少有：劉永華《The world of rituals: Masters of ceremonies (lisheng,禮生), ancestral cults, community compacts, and local temples in late imperial Sibao（四保）, Fujian (China)》、皮慶生《宋代民眾祠神信仰研究》、劉黎明《宋代民間巫術研究》、王章偉《在國家與社會之間》、范純武《雙忠崇祀與中國民間信仰》、晏昌貴《巫鬼與祀》；目前尚未出版的有這樣一批：方燕《巫文化視域下的宋代四川女性》、張海燕《巴地巫文化與的關系研究》、李永遠《中的巫文化考證》、林賢東《商代巫覡研究》、吳婷《文學人類學視野下的巫文化》、嚴玉《巫文化藝術的美學內涵》、杜鵑《中古時期西南地區的巫鬼文化》、趙麗彥《漢族民間信仰文化的保護與利用》、康文籍《宋代四川地區民間信仰研究》、彭維斌《中國東南民間信仰的土著性》、儲曉軍《魏晉南北朝民間信仰研究》、文忠祥《土族民間信仰研究》。另有其它著作如日本藤野巖友著《巫系文學論》,其中第一章“關于巫”的論述,“通過引用豐富的史料,從巫的起源,巫與政治及祝、宗、史官的關系,全面論述了中國古代巫的興衰歷史,給人以系統的感受”[3],李星星《曲折的回歸》有“土老師、苗老師、客老師”“巫文化與宗教并存”等節重點考察了四川酉陽今重慶酉陽的巫文化,白九江《巴人尋根》之第三章《巫風烈烈》,此類著作,雖非直接以巫文化為主題,仍值得予以關注。

這些著作,有的被譽為中國宗教研究的“圣經”,有的成為經典性著作,有的尚未完全公開出版,都為巫文化的推進作出了一定貢獻。筆者發現,在研究中，常出現巫文化概念被混用的情況。正如童恩正所言；“隨著時間的推移和宗教的進化,在中國的記載中,‘巫’的含義在改變,‘巫術’和‘巫術崇拜’的含義也在改變”、“在某一地區可以稱之為‘巫’、‘巫術’、‘巫術崇拜’者,在同時的另一地區又未必合適”[4]。筆者認為,在研究中要將這些概念與巫文化區別開來。

第7篇：哲學碩士畢業論文范文

關鍵詞：農林經濟管理；特色專業；國家級

基金項目：中西部高校綜合能力提升計劃項目、海南省中西部高校提升綜合實力工作資金項目、農業經濟管理省級重點學科、海南大學“211工程專項資金”研究生精品課程建設項目（編號：yjg0110）、教育部第三批高等學校特色專業（海南大學農林經濟管理國家級特色專業）建設項目（編號：TS11085）

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

收錄日期：2014年7月18日

教育部、財政部于2007年實施了“質量工程”，教育部于2008年有頒布了《關于加強“質量工程”本科特色專業建設的指導性意見》，按照《意見》的規定，“十一五”期間，將遴選3，000個左右本科專業點進行重點建設。特色專業是指在辦學思想、教育教學改革、人才培養模式、人才培養質量、科學研究等方面具有明顯特色，充分體現了學校辦學定位，在教育目標、師資隊伍、課程體系、教學條件和培養質量等方面，具有較高的辦學水平和鮮明的辦學特色，獲得社會認同并有較高社會聲譽的專業。2008年9月28日，海南大學農林經濟管理專業獲得了教育部財政部批準的第三批高等學校特色專業建設點。圍繞如何建設好國家級農林經濟管理特色專業，我們進行了一系列探索和實踐研究。本文對海南大學國家級農林經濟管理特色專業建設的實踐進行總結與分析，首先介紹了農林經濟管理專業建設的基本情況，在建設過程中存在哪些問題，最后提出了加強該特色專業建設的保障措施。

一、農林經濟管理專業建設基本情況

（一）農林經濟管理專業是海南大學的特色專業。海南大學農林經濟管理學科前身是1981年原華南熱帶作物學院在湛江校區創辦的“國營農場經營管理干部專修科”專業。最初只是為熱區國營農場培養管理干部而設的專業，在老一代教師的艱苦奮斗下，逐漸發展壯大。1990年開設“農業經濟管理”本科專業；2001年獲批“農業經濟管理”碩士學位點，是海南省第一個經濟管理類碩士點；2003年獲批農業推廣專業碩士（農村與區域發展、農業科技組織與服務）；2007年由中央教育部、財政部批準建立農林經濟管理學科實驗室（中央與地方共建實驗室項目）；2008年農林經濟管理專業獲批為國家級特色專業建設點；2010年獲批海南省重點學科。該專業的特色體現如下：

1、研究中國熱帶南亞熱帶地區的農業經濟管理理論與實踐問題。中國熱帶南亞熱帶地區占地約48萬平方公里，人口約1.5億人，橫跨華南9省（區）。熱帶農業及其相關產業的發展具有明顯區域特色，熱帶農產品具有不可替代的特點。本學科點主要研究熱帶農業經濟管理、熱帶漁業經濟管理等內容，努力構建有熱帶特色的農業經濟管理理論體系。此領域的相關研究是目前國內其他院校很少涉及的。

2、跟蹤世界熱帶地區各國的農業經濟管理前沿研究動態。我校是唯一代表國家參與研究熱帶地區農業的高等院校。本學科點在熱帶大農業經濟管理研究方面緊跟世界研究動態，為中國熱區經濟建設服務。在中國加入WTO背景下，在中國-東盟“10+1”模式下，本研究方向特別關注東南亞、南亞熱帶地區國家之間的農業經濟政策、國際貿易等專題研究。

3、完善與發展農業企業生產經營管理學，基于熱帶作物生產與管理特色、農墾企業自身特點，開展相關研究。中國熱區有各種類型的農業企業，主要是以天然橡膠為主的農墾企業。

（二）農林經濟管理專業是培養熱帶農林經濟管理人才教育的主要專業。自1981年農林經濟管理專業成立以來，在人才培養上始終堅持理論知識與實踐并重的培養原則，累計培養了3，000余名本科與碩士畢業生，為華南熱帶農業經濟，尤其是海南農墾經濟的發展和改革培養了大量領導干部，并輸送了大量優勢的專業人才。培養了海南省人大副主任王法仁、廣東農墾總局局長賴詩仁等3，000多名專業管理人才，農業推廣碩士教育為海南、廣東和云南三大農墾及海南農業廳系統培養了200多名中高層干部。并完成政府部門和企業委托項目100多項，參與政府與企業咨詢200多次，學術報告和培訓講座聽眾年均3，000多人次。隨著農林經濟管理學科體系不斷改革和優化，教師隊伍的不斷提升，將培養出更多更好的熱帶農業經濟管理專業人才，從而為海南經濟的發展提供智力支持。

（三）農林經濟管理專業具有較強的發展優勢

1、師資力量不斷加強。農林經濟管理學科不斷完善的同時，師資隊伍得到壯大，教師學歷層次不斷提高，教學科研成績顯著。目前，農林經濟管理專業教學師資隊伍共有30人組成，基本情況如下：

職稱結構：教授10人，副教授18人，講師2人，其中有碩士生導師24人，高級職稱比例為90%以上。

學歷結構：博士11人，碩士16人（其中7人為在讀博士），學士3人，碩士及碩士以上比例占90%。

年齡結構：教學隊伍中主要以中青年教師為主，年齡結構合理，30歲以下的教師3人，占10%，30～40歲的教師15人，占50%，40歲以上12人，占40%。

其中，出國高級訪問學者或具有海外學習背景6名，新世紀“百千萬人才”國家級人選1人；國務院特貼專家1人，省優專家3人，省“515人才”第1層次專家2人；獲“留學回國人員成就獎”1人次，獲省“教學名師”稱號1人次，獲省級“優秀教師獎”1人次，獲“海南青年五四獎章”2人次，獲“霍英東教育基金會”高校優秀青年教師獎2人次。

2、實驗設備設施基本上能夠滿足師生需要。在實驗設施方面，海南大學經濟管理學院擁有農林經濟管理省部共建實驗室，實驗室的面積達到310m2，為農林經濟管理特色專業建設打造了良好的發展平臺。目前，教學實驗中心實行全面開放制度，為本專業學生的學習和科研創造了良好的實驗條件。另外，根據學院的專業設置重點收藏農業經濟、產業經濟、世界經濟、貿易經濟、財政金融、工商管理等六類。期刊方面，院里近年來每年訂閱的期刊平均有80余種，報刊及論文材料限館內閱覽及借出復印。館里的計算機在不影響正常工作的情況下盡量提供給讀者使用，提高電子資源的利用率，以彌補紙質資源的不足，能很好地滿足學生培養和高水平科研工作的需要。

3、具有良好的辦學平臺。農林經濟管理專業設有1個本科專業和1個碩士點，2個專業學位碩士點（農業推廣和高校教師），2個博士研究方向（生物技術經濟學、種質資源經濟學）；擁有國家級特色專業建設點、省級教學團隊、省級研究生聯合培養基地、6門省級精品課程和1門省級重點課程。因此，該專業無論是在大學還是學院都具有較強的優勢。

4、積累了較豐碩的研究成果。主持國家社會科學基金和國家自然科學基金項目6項，國家科技支撐計劃1項，國家軟科學基金項目4項，其他省部級項目20多項，獲得省社會科學優秀成果獎3項；在《Journal of Comparative Economics》、《Review of Development Economics》、《經濟研究》、《管理世界》、《金融研究》、《中國農村經濟》等國內外期刊發表學術論文200余篇，出版專著、教材10余部。

二、農林經濟管理專業建設中存在的問題

近年來，海南大學農林經濟管理專業在人才培養和培訓以及為地方經濟社會發展提供智力支持等方面為學校和農墾及海南經濟的發展做出了重要貢獻。但隨著市場經濟的逐漸深化，該專業在建設過程中也出現了不少問題。

（一）人才培養目標定位與社會需求不相適應。農林經濟管理專業培養具有系統的經濟學和管理學的基礎理論和相關的農業科學基礎知識，掌握農業經濟管理的基本方法和技能，能在各級政府部門、教育科研單位和各類農業企業從事經營管理、教學和政策研究等方面工作的高素質應用型人才。本專業學生主要學習經濟科學和管理科學的基本理論和相關的農業科學基本知識，接受領導技能、經濟社會調查、技術經濟分析、計算機應用等方面的基本訓練，掌握企業經營管理和政策研究等方面的基本能力。從近幾年海南大學農林經濟管理專業學生的畢業去向來看，基本上非農企業，與其他經濟管理類專業學生從事的工作并無差別。但是相對于正規財經類專業科班的學生來講，無論是在學校影響力，還是專業名稱上和實際操作能力，都缺乏一定的競爭力，使得農林經濟管理專業就業舉步維艱，社會認可度逐步下降，導致全國農林經濟管理專業招生規模逐年下降。

（二）課程設置不合理。盡管農林經濟管理專業在課程設置方面進行不斷地嘗試和改革，一些課程依然存在問題。首先，與全國其他農林經濟管理學科設置并無差別，沒有體現熱帶農業經濟特色，同時也沒有關注農業熱點問題。例如，三農問題、現代農業發展、循環經濟、低碳農業發展等；其次，有些課程中部分教學內容重復出現。例如，農業技術經濟學中農業生產函數和農業技術進步測算等內容與經濟學中內容幾乎相同。

（三）實踐教學缺乏科學合理的考評考核依據，教學效果難以達到。教育部2007年2號文件《教育部關于進一步深化本科教學改革全面提高教學質量的若干意見》明確指出，要進一步加強對實驗實踐等教學基本條件的投入，大力加強實驗、實習、實踐和畢業論文等實踐教學環節，提高學生實踐能力。長期以來，農林經濟管理專業教學中普遍存在著“重視理論教學，輕視實踐教學”的傾向。在課程教學計劃中，實驗或實習課處于理論課的從屬地位，雖然有些課程也安排了教學實習、社會實踐等教學實踐，但由于實踐教學環節要求不明確，實踐教學考核成績（根據學生提交的實習報告進行打分）單一，缺乏科學合理的考評考核依據，導致實踐教學效果難以達到，不利于學生實踐技能和創新意識的提高。

三、農林經濟管理特色專業建設保障措施

（一）立足熱區，調整專業人才培養目標。就全國農林經濟管理專業來講，其人才培養目標具有普遍性，但就各高校來說，農林經濟管理專業人才培養目標又具有其特殊性。作為國家級特色專業，海南大學農林經濟管理專業更要體現自己的特色，即“熱帶”。培養人才的主要目標是服務于熱帶地區經濟發展，以華南地區農業經濟、農墾企業管理問題作為研究重點，積極探索熱帶地區的“三農”問題。根據專業人才培養目標，人才培養方案也應相應的做出調整，增加華南地區經濟專題研究、現代農墾企業經營管理、海南農業政策研究等課程，培養高層次應用型農林經濟管理人才，使得農林經濟管理專業真正成為特色專業和社會認可專業。

（二）優化課程體系，加強專業課程的系統性。課程體系是專業培養方案中最為重要的組成部分，是實現人才培養目標的基礎。目前，農林經濟管理專業課程體系分為兩大部分，即理論教學和實踐教學。理論教學包括公共課程教學、學科基礎課程教學和專業特色課程教學。一般來講，必修課應占70%左右，選修課占30%左右。但由于種種原因，海南大學農林經濟管理專業選修課較少，原本是選修課的課程卻變成了必修的選修課，特別是專業特色課程幾乎沒有開設，導致本是“特色”專業卻沒有開設“特色”課程。因此，首先，要真正加大選修課課程備選比例，擴大選擇范圍，同時兼顧了學生的個人需要和興趣等；其次，開設專業特色課程，如熱區農業發展概括、農墾企業經營管理等；第三，進一步加大實踐教學比例，加強實踐教學，徹底改變傳統教育模式下的實踐教學處于從屬地位的現狀，認真制定一套系統、完整、可行的農林經濟管理專業實踐教學計劃，編寫實踐教學大綱和實驗操作指導書，并與理論教學形成為相輔相成的實踐教學體系。

（三）重視教師培養，組建優秀教學團隊。國家級特色專業建設與教師隊伍整體素質密切相關。教師隊伍整體素質的提高，不僅可以培養出優秀的學生，而且可以提升科研實力，有利于農林經濟管理專業的發展。海南大學農林經濟管理專業教師學歷碩士及碩士以上比例占90%，但具有博士學歷的比例僅為36.67%，可見教師的學歷還有待提高。為了達到高水平師資隊伍，以教學名師領銜擔任首席教授組建教學團隊，支持團隊成員尤其是年輕教師赴國內外知名高校進修、攻讀學位，促進教學研討和教學經驗交流，從而實現老中青相結合，不斷提高年輕教師的教學水平和責任意識，將年輕教師真正培養成為一線教學工作的中堅力量，努力培養結構合理、水平較高的中青年教師骨干隊伍，促進教師隊伍整體素質的提升。

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第8篇：哲學碩士畢業論文范文

關鍵詞王弼易漢代象數盡廢象數

〔中圖分類號〕B234；B2352〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2014）01-0018-08

一、有關“盡廢象數”的三個問題

《易傳》成書后，因乎治易路徑和方式的差異，易學逐漸形成了不同的派別。約其大端，乃象數與義理兩派。此兩派各以“象數”與“義理”為側重，分別展現出鮮明的學術特色；然二者間又不彼此孤立隔絕，“義理派的特征不在于掃落象數，象數派的特征也不在于排斥義理”。①質言之，二者只是治易路數的不同。究其本根，此兩種不同的治易路數皆可上溯至《周易》經傳。一方面，《周易》古經原本就存在的兩套表意系統，即卦爻畫符號系統與卦爻辭文字系統，乃是象數派與義理派各自之理論源頭；另一方面，解釋《周易》古經的權威著作《易傳》中并存的象數與義理，又為兩派易學提供了文本根據。漢代以降，象數易學大興，隨即居于易學主流。此一階段，大量的象數體例被發明創設、運用衍展，從而極大程度地豐富了易學的內容。但同時，“專崇象數，以象生象，象外生象，以數演數”②的注經方式亦使得象數易學的繁瑣、僵化日益暴露。在此一背景下，一批具有高度思維原創性的易學家從漢代舊學中突圍而出，并嘗試以新方法治易。王弼即是其中的杰出代表。

縱觀易學史，王弼易學的問世無疑標志著一場易學革命的肇始。王弼一出，象數舊學日薄西山，義理解易成為主流。因而，古今大部分學者在評價王弼易學時多以“掃象”或“盡廢象數”論其特征。如東晉孫盛曾言：“六爻變化，群象所效，日時歲月，五氣相推，弼皆擯落，多所不關。雖有可觀者焉，恐將泥夫大道。”③牟宗三先生亦云：“王、韓之易學，要在廢象數，至于義理，則未能握住孔門之管鑰，而是以道家之有無玄義而解經也。”④

我們認為，《易》之象辭互詮互顯、象數理占一體圓融的特質已然決定了包括王弼在內的一切易學家并未、亦絕無可能全然拋棄卦爻符號而空論義理。

那么，應如何理解王弼“盡廢象數”論？要回答這一問題，我們就先須對“盡廢象數”的“象數”有一個清晰界定。通觀王弼《易》注，其所用之卦象，既有八卦的自然之象、又有事物之象及方位之象；所用之爻象，不但繼承了當位居中、承乘比應等舊例，更發明了“初上不論位”的新說。可見，王弼“心中嚴格掌握著卦象，并沒敢隨意解說”。劉大鈞：《周易概論》，齊魯書社，1986年，第177頁。既然王弼《易》注中的用“象”之處不勝枚舉，古今學者絕不會視而不見。因此，所謂“盡廢象數”并非是說王弼斷然拋卻了一切象數。這里的“象數”實為一種狹義的特指，即“漢代象數”。盡管漢代除象數學外還存在著道家易等其他形式的易學，但此時期象數易學占居絕對主流、最能代表漢代易學的特出之處；漢代又為易學史上象數易學的鼎盛時期，故可在“漢代象數”的狹義層面上使用“象數”概念。需要說明的是，當我們把“漢代象數”規定為狹義的“象數”時，顯然是著眼于漢代象數學與其他時期象數學的區別而非共同之處。比如，雖然漢代象數學亦重視“中”、“當位”、“承乘比應”等注經體例，但這些體例亦被其他各個時期的易學家普遍運用。因而，此處所謂的“漢代象數”，在外延上并不等于漢代象數學所使用的全部易例，僅指由漢代象數易家創設或勃興、且直至清代漢學復興之前皆未獲得主流易學廣泛認肯從漢代象數易學衰落到清代漢學復興之間的易學史階段，仍不乏漢代象數學的繼承者，如三國陸績、晉干寶、唐李鼎祚、宋朱震等。從易學史的角度審視，以上諸家與其各自所處時代的主流易學風格明顯有別，皆是以繼承或發展漢代象數學為其易學研究的主體，故仍屬“漢代象數”，并不意味著“漢代象數”與其它時期象數學的共同之處。的八宮、卦氣、互體、爻辰、反對、旁通、升降、卦變等注經體例。依此理解，則“盡廢象數”論實際旨在強調王弼將“漢代象數”特有的解經方法全然擯棄、置之不用。

因其自身價值及對后世產生的巨大影響，王弼易學歷來頗受學界重視。一方面，以王弼易學為論題的學術研究已然取得了相當豐厚的成果；另一方面，研究進一步深入的可能性和必要性仍然存在。其中，湯用彤先生所言非常值得重視：“又世之非毀弼《易》者，亦因其師心自用，不守家法。然弼之注《易》，采取舊說頗不見少。張惠言謂弼祖述王肅，特去其比附爻象者。實則弼注除黜象數外，文義亦嘗援用舊說。如《觀》卦卦辭注即用馬融之文，《泰》之初九全引虞氏易，《革》卦‘巳日乃孚’乃用宋衷之注，《頤》之六二全用王肅之書。凡此均足證輔嗣治《易》，多讀世儒作品，于作注時，并有所取材也。”湯用彤：《魏晉玄學論稿》，生活·讀書·新知三聯書店，2009年，第91頁。湯先生明確指出，王弼對馬融、虞翻等漢易大家的《易》注皆有援引。這便引出一個重要問題，即：王弼是否徹底否棄了“漢代象數”舊說？換言之，倘若我們只在“漢代象數”的狹義層面上使用“象數”概念，主張王弼易學“盡廢象數”的傳統觀點是否就一定準確無誤？

隨著當代學術研究的不斷推進，這一問題引起了極少數學者的重視。田永勝已發表多篇相關文章：《論王弼易學對兩漢象數易學的繼承》，《周易研究》1998年第3期；《論王弼易學與〈易傳〉的關系》，《人文雜志》1999年第3期；《文本的解釋與王弼思想研究》，北京大學1999年博士畢業論文；《王弼思想與詮釋文本》，光明日報出版社，2003年。此外，郭麗娟：《王弼易學哲學思想再探》（四川大學2006年碩士畢業論文）中亦詳細論及此一問題。王新春：《“得象忘言，得意忘象”——王弼對象數的重新定位及其對治〈易〉路數的新體認》一文中亦有相關論述，見劉大鈞主編：《象數易學研究》第二輯，齊魯書社，1997年。本文第二部分對以上文獻多有參考借鑒，特此注明。他們研究后發現，王弼《易》注中仍保留著一定程度的“漢代象數”內容。其實，宋、清易學家早就對此有所覺察。那么，王弼《易》注中究竟存在著多少“漢代象數”成分？關于這一問題，本文在部分地接受前人觀點的基礎上，主張前人結論尚有進一步詳辨的必要。

二、王弼《易》注中的“漢代象數”

筆者通觀王弼《易》注并綜合前人相關研究成果后認為，王弼《易》注中的“漢代象數”內容大抵有如下數端：限于論題，本文只涉及王弼易學中與“象”有關的部分。合言“象數”，乃是沿襲易學史及當今易學研究的慣用說法。

1反對

“反對”是就兩卦關系而言的。簡言之，某一別卦反轉一百八十度后所得之卦，與原卦之間即互為反對。亦可變換視角，將原卦的初爻至上爻，視作其反對卦的上爻至初爻。如《臨》與《觀》、《漸》與《歸妹》皆互為反對。將“反對”之意明確點出并運用于注經者，首推漢易之集大成者虞翻。虞氏所謂的“反對”，即后人頗多論及的“覆卦”、“綜卦”。

王弼注《益》卦六二爻爻辭“或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉”云：“以柔居中，而得其位；處內履中，居益以沖。益至外來，不召自至，不先不為，則朋龜獻策，同于《損》卦六五之位。”②④⑥⑦⑨樓宇烈：《王弼集校釋》，中華書局，1980年，第429、435、277-278、348、266、450-451頁。《益》之六二為下卦之中爻，陰爻居陰位為得位，故曰：“以柔居中，而得其位；處內履中”。《益》與《損》卦互為反對，故言《益》之六二同于《損》之六五。

2旁通

“旁通”出自《易傳》。《文言·乾》云：“六爻發揮，旁通情也。”將“旁通”命名為一種注易方法則是虞翻的創造。虞氏所謂“旁通”，是指若兩卦的六對同位之爻陰陽爻性截然相反，則此兩卦卦意相通。如《乾》與《坤》、《履》與《謙》互為旁通。后人又將“旁通”稱為“變卦”、“錯卦”。

王弼注《夬》九三“壯于頄，有兇。君子夬夬，獨行遇雨若濡。有慍，無咎”云：“頄，面權也，謂上六也。最處體上，故曰權也。《剝》之六三，以應陽為善。夫剛長則君子道興，陰盛則小人道長。然則，處陰長而助陽則善，處剛長而助柔則兇矣。”②王弼此處雖未明言“旁通”，但其以《剝》之六三注《夬》之九三足以說明他接受并涵化了漢易的旁通易例。但需特別指出，王弼與虞翻雖都以旁通注《易》，但二者并不相同。虞氏旁通說是以旁通之兩卦卦意相通，故可相參互詮；王弼則認為旁通兩卦之卦意截然相反，似應正反比對。

3升降

升降是東漢荀爽易學的特勝處。荀氏此說，是在繼承西漢京房和《易緯·乾鑿度》的相關思想基礎上提出的。約言之，“所謂升降，是指陰陽進退消息。陽性主升，陰性主降。”然而在具體注經中，升降說并“不能固守乾坤升降的原則”，從而表現出極大的“多變性和靈活性。”林忠軍：《象數易學發展史》第一卷，齊魯書社，1994年，第177、180頁。王弼曾多次運用升降說注《易》：

（1）《泰》：王弼注九三“無平不陂，無往不復”云：“乾本上也，坤本下也，而得泰者，降與升也。”注爻“翩翩不富以其鄰，不戒以孚”云：“乾樂上復，坤樂下復，四處坤首，不固所居，見命則退，故曰‘翩翩’也。坤爻皆樂下，己退則從，故不待富而用其鄰也。”④王弼此間明顯采納了荀氏的乾升坤降說。比照《周易集解》引荀爽注《泰》之文“坤氣上升，以成天道，乾氣下降，以成地道”，李道平：《周易集解纂疏》，中華書局，1994年，第165頁。可知王弼雖未明言“升”、“降”二字，然其“上復”、“下復”之義實與升降相同。

（2）《大畜》：注九三曰：“凡物極則反，故畜極則通。初二之進，值于畜盛，故不可以升；至于九三，升于上九，而上九處天衢之亨，涂徑大通，進無違距，可以馳騁，故曰‘良馬逐’也。”⑥此是主九三升上九，以《大畜》為一陽獨升之卦。

（3）《小畜》：注初九曰：“處乾之始，以升巽初，四為己應，不距己者也。以陽升陰，復自其道，順而無違，何所犯咎？”注九二曰：“處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固己者也。”⑦此是主初爻升四位，二爻升五位，為兩陽同升。田永勝以《小畜》九二作《升》九二，又以初九升四位為“以陰升陽”，皆誤。見田永勝：《論王弼易學對兩漢象數易學的繼承》，《周易研究》1998年第3期。

（4）《升》：注初六曰：“允，當也。巽卦三爻皆升者也。雖無其應，處升之初，與九二九三合志俱升。當升之時，升必大得，是以大吉也。”注九三曰：“履得其位，以陽升陰，以斯而舉，莫之違距，故若升虛邑也。”⑨王弼主《升》之內卦三爻同升。不但兩陽爻升，初六陰爻亦升。

可見，王弼多次運用了荀氏升降說注《易》，且其升降之法與荀氏一樣皆不墨守陽升陰降之規，在具體運用中亦能結合注經需要表現出極大的靈活性和多變性。

4卦變

卦變是象數易學的重要內容之一。所謂卦變，是指某一別卦的陰陽兩爻互易而變成另一別卦的學說。主此說者多將卦變溯源至《彖傳》。在漢代易學中，系統的卦變說始自荀爽，成熟于虞翻。在王弼《易》注中，卦變思想主要體現于以下兩例：

（1）《賁》：王弼《彖傳》注曰：“剛柔不分，文何由生？故坤之上六來居二位，柔來文剛之義也。柔來文剛，居位得中，是以亨。乾之九二，分居上位，分剛上而文柔之義也。剛上文柔，不得中位，不若柔來文剛，故‘小利有攸往’。”③⑦樓宇烈：《王弼集校釋》，中華書局，1980年，第326、508、406頁。王弼此處是以卦變注《易》。朱伯崑先生認為，“此是本于荀爽乾升坤降說解釋《彖》文剛柔往來說。”見朱伯崑：《易學哲學史》第一卷，昆侖出版社，2005年，第294頁。田永勝亦以升降說視之，見《論王弼易學對兩漢象數易學的繼承》。事實上，將此例視作卦變更為妥當。由“坤之上六來居二位”、“乾之九二，分居上位”之語，可推知王弼認為《賁》卦是由《泰》之九二、上六兩爻互易而來。《泰》內乾外坤，乾剛坤柔，故上六降二位，為“柔來文剛”；九二升上六，為“剛上文柔”。

（2）《渙》：王弼《彖傳》注云：“二以剛來居內，而不窮于險；四以柔得位乎外，而與上同。內剛而無險困之難，外順而無違逆之乖，是以亨。”③此言《渙》卦來自《否》卦。《否》之九四降內卦二位，即“二以剛來居內”；六二升外卦四位，從而陰爻居陰位，故言“柔得位乎外”。清儒焦循曾明示王弼這一卦變之例：“循按王氏此注，亦用卦變《否》四之二之例，而諱言自《否》來。”焦循：《周易補疏》，見阮元編：《清經解》卷一千一百四十七，上海書店，1988年。

需要指出的是，按荀、虞之卦變體例，《賁》、《渙》皆為三陰三陽之卦，故應來自十二辟卦中的《否》、《泰》二卦。對照荀、虞二人注文，荀爽《賁·彖》注：“此本泰卦”。虞翻《賁》卦注：“泰上之乾二，乾二之坤二”；《渙》卦注：“否二之四。”參見李道平：《周易集解纂疏》，中華書局，1994年。可知王弼注此兩卦與漢易卦變之法完全相同。由此可見，王弼無疑繼承運用了“漢代象數”方法。

除上述四種體例外，王弼之“一爻為主”說，亦是對京房、陸績卦主說的繼承與發展；其《易》注還曾部分地引用或化用漢代象數易家的注文。凡此種種，在此不一一詳述。

總之，經上述分析后可見，即便我們把“象數”規定為“漢代象數”，主張王弼“盡廢象數”的傳統觀點亦非準確無誤。因為在王弼《易》注中，確實存在著一定程度的“漢代象數”內容。

三、前人研究再辨析

隨著易學研究的不斷推進，少數學者已然覺察到用“盡廢象數”來評定王弼易學在一定程度上有失公允，于是，幾篇旨在梳理、析論王弼《易》注之“漢代象數”內容的文章相繼發表。然而，這一頗具糾偏意義的學術探討，又出現了一些矯枉過正的現象。筆者認為，如果我們在研究王弼《易》注與“漢代象數”的關系時，僅僅或過分地著眼于形式上的找尋、對應甚至是比附，誤讀就會不可避免地發生。平實地看，古人之說頗有不當之處，今人研究則大多因襲舊誤。所以，對此類卦例再加詳辨十分必要。

1互體

互體最早見于《左傳》，自漢代京房明言互體后，漢儒多取此說。宋人王應麟認為，王弼亦用互體之法。他在《周易鄭康成注·序》中言道：“王弼尚名理，譏互體，然注《睽》六三曰：‘始雖受困，終獲剛助’。《睽》自初至五成《困》，此用互體也。”王應麟輯：《周易鄭康成注》，臺灣無求備齋《易經集成》本。為見其詳，此處引錄王弼《睽》卦六三注文：

凡物近而不相得，則兇。處睽之時，履非其位，以陰居陽，以柔乘剛，志在于上，而不和于四，二應于五，則近而不相比，故“見輿曳”。輿曳者，履非其位，失所載也。“其牛掣”者，滯隔所在，不獲進也。“其人天且劓”者，四從上取，二從下取，而應在上九，執志不回，初雖受困，終獲剛助。⑦

王應麟認為王弼運用互體的全部根據，即在將注文“初雖受困”一句中的“困”字理解為《困》卦。按互體之法，《睽》初至三為兌、三至五成坎，初爻至五爻五畫連互得《節》，再用兩象易將《節》之內外兩卦互易則成《困》。按王氏之說，王弼此處不僅用互體，且取“互體兼兩象易”。林忠軍：《象數易學發展史》第二卷，齊魯書社，1998年，第6頁。我們姑且不論其說牽強與否，僅從王弼注文來看，便知王弼絕非此意。《睽》之六三以陰爻居陽位，處于九二、九四兩陽之間，以柔乘剛，故既不容于九二，亦不和于九四，故爻辭言“見輿曳，其牛掣”。然因六三與上九相應，故最終能得上九之助而脫離困境，即“初雖受困，終獲剛助”。顯然，這里的“困”是就爻位關系而言的“困境”之意，而非王應麟所謂互體兼兩象易而成的《困》卦。

2五行

五行是中國古代哲學和文化的重要范疇。在漢代之前，五行說已發展得較為完備。繼西漢京房納干支五行入卦、從而創立出一套以五行為軸心的京氏易學龐大體系后，漢代易學家多沿襲以五行注《易》的路數。王弼曾對此法進行過批評。然而，宋代朱震在《漢上易傳》中指出，王弼注《中孚》之六三亦有取五行：“王弼言‘卦變不足，推致五行’。然釋《中孚》六三曰：三四居陰，金木異性，木金云者五行也。”朱震：《漢上易傳》，上海古籍出版社《四庫易學叢刊》本。王弼原注如下：

三居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比，敵之謂也。以陰居陽，欲進者也，欲進而閡敵，故“或鼓”也。四履正而承五，非己所克。故“或罷”也。③⑥⑨⑩樓宇烈：《王弼集校釋》，中華書局，1980年，第517、316、618、336、311頁。

顯見，王弼此注本無五行之說。朱震之所以認為王弼暗用五行，原因在于“對而不相比”可與五行之說相比附。按朱氏之意，《中孚》居外卦巽，按京氏八宮說，巽宮主木；六三居內卦兌，兌宮主金。內卦兌金克外卦巽木，故曰“對而不相比”。此論固然巧妙，解釋亦頗為通順，卻實為畫蛇添足之舉。原因在于，兌、巽本為反對，六三、又分居內外卦之上下，恰為“對”也；二爻相鄰，皆為陰爻，同性相斥，有如《革·彖》所言“二女同居，其志不相得”，正有“不相比”之象，故王弼此間言“對而不相比”。何須大費周章以五行釋之呢？

3升降

前文已臚列王弼以升降說注《易》之卦例，然個別注文尚待詳析。如《觀》之六二：

處在于內，寡所鑒見，體于柔弱，從順而已。猶有應焉，不為全蒙，所見者狹，故曰“窺觀”。③

清焦循認為，此注暗含荀氏升降之法：“《觀》本《蒙》二升五之卦。《蒙》已成《觀》，故‘不為全《蒙》’。此荀爽二五升降之義，王氏陰用之。”焦循：《周易補疏》，見阮元編：《清經解》卷一千一百四十七，上海書店，1988年。焦循以為，此注中“不為全蒙”之辭顯露出王弼是以《觀》卦為《蒙》之九二升五位、六五降二位而成。因“《蒙》已成《觀》”，故有“不為全《蒙》”之說。應指出，荀爽、虞翻皆未以《蒙》之二五升降注《觀》卦。故焦循所謂“王氏陰用之”，是指王弼此注暗用了荀爽的升降法則，而非因襲了《觀》卦荀注。如果我們進入王弼注文本身的語境內，而不是孤立地著眼于個別的文字詞句，以上觀點便不能成立。王弼在《卦略》中指出，“《觀》之為義，以所見為美者也。故以近尊為尚，遠之為吝”。⑥以此審視王弼注文，則可理解：一方面，《觀》之六二居于內卦，遠離九五、上九兩個象征尊上的陽爻，自然“所見者狹”，有蒙昧之象；另一方面，六二爻居中得位，且能以柔順與九五相應，所以又非完全蒙昧，即“不為全蒙”。如此看來，焦氏此間刻意將其歸為陰陽升降體例的說法并不恰當。

4卦氣

“卦氣”說雖非漢易首創，劉大鈞：《“卦氣”溯源》，《中國社會科學》2000年第5期。但其成為顯學實始于漢代。繼西漢孟喜彰明此說后，卦氣便漸次成為了漢代易學的主流學說，“乃至基石意義上的基本學說”。“卦氣之氣，首先指節氣，其次則指引發節氣變化的陰陽二氣。卦氣說，簡言之，乃是一種視構成《易》符號系統的卦為節氣物候之變化、陰陽二氣之消息的涵攝符示者的學說。”王新春：《哲學視野下的漢易卦氣說》，《周易研究》2002年第6期。因乎《周易》古經中《復》、《臨》兩卦的卦辭皆涉及到“七日”、“八月”等具體時間或時令，故此兩卦尤受象數易家重視，注解亦可謂異彩紛呈。古今很多學者認為，王弼在注《復》、《臨》兩卦時亦有取卦氣說。今錄王弼相關注文于下：

陽氣始剝盡，至來復時，凡七日。⑨

八月陽衰而陰長，小人道長，君子道消也，故曰“有兇”。⑩

孔穎達認為，王弼“亦用《易緯》六日七分之義，同鄭康成之說”，孔穎達：《周易正義》，《十三經注疏》整理委員會整理標點本，北京大學出版社，1999年，第111、1、95頁。《四庫全書總目提要·周易正義》亦云：“王弼乘其極敝而攻之，遂能排擊漢儒，自標新學。……今觀其書，如《復·彖》‘七日來復’，王偶用六日七分之說，則推明鄭義之善。”二者皆主張王弼是以“六日七分”解“七日來復”；至于《臨》卦，孔氏又云：“‘小人道長，君子道消’，宜據《否》卦之時。故以《臨》卦建丑，而至《否》卦建申為八月也。”此是認為王弼用“十二消息”來解“八月有兇”。

我們認為，《復》卦注文所呈示的，是王弼以陰陽二氣消息論《易》，而非以“六日七分”解“七日來復”。至于《臨》卦注中的“八月陽衰而陰長”，也完全可以在非卦氣意義的一般語境下理解為“八月氣溫漸寒的陽衰陰長”。因此，單憑王弼對此兩卦的簡短注釋，我們很難確證其是否運用了嚴格意義上的卦氣說。由是觀之，《周易正義》所云“但于文省略，不復具言”孔穎達：《周易正義》，《十三經注疏》整理委員會整理標點本，北京大學出版社，1999年，第111頁。以及今人田永勝“從王弼注釋與鄭玄注釋的對比，可以看出王弼是用鄭玄的卦氣說來解釋此句《彖》辭的，只不過王弼講的沒有像鄭玄那么詳細”田永勝：《論王弼易學對兩漢象數易學的繼承》，《周易研究》1998年第3期。等說法，皆有武斷之嫌。

關鍵在于，凡主張王弼采納卦氣思想注《易》者皆忽略或刻意回避了一條重要注文。王弼注《復·象》云：

冬至，陰之復也；夏至，陽之復也。⑤⑦樓宇烈：《王弼集校釋》，中華書局，1980年，第337、422、609頁。

王弼此間以陰陽二氣消息與節氣物候更替互釋，更可使我們斷定，王弼《復》卦注絕對與漢易卦氣思想無關。原因在于，按漢代卦氣理論的十二消息及六日七分說，《復》卦值十一月中氣冬至，《姤》卦值五月中氣夏至，即“冬至陽復，夏至陰復”。然而，王弼注文卻言“冬至陰復，夏至陽復”。田永勝在《論王弼易學對兩漢象數易學的繼承》中將王弼原注誤引作“冬至，陽之復也；夏至，陰之復也”，并將誤文作為王弼運用卦氣思想的證據。在此予以特別指出。此足以證明王弼《復》卦注文有悖于漢易卦氣思想，故絕無可能以六日七分說解《易》。

5卦變

王弼注《損》卦云：

柔不可全益，剛不可全削，下不可以無正。初九已損剛以順柔，九二履中，而復損己以益柔，則剝道成焉，故不可遄往，而利貞也。⑤

依王弼之見，《損》初九爻辭“酌損之”符示著陽爻損己成陰以增益陰爻。在此情況下，若九二再變為陰，則《損》卦卦體即會轉成《剝》卦，故九二爻不可再變。這一卦例，被某些現代學者視作是王弼運用卦變思想的明證。我們認為，此一卦例至少與漢代象數學的卦變說了無干涉。原因有二：首先，“漢代象數”中并無《損》變《剝》之卦例。按漢易卦變說，《剝》為十二辟卦之一，應為陰消《乾》至五爻而成，虞翻曰：“陰消《乾》也。”荀爽曰：“謂陰外變五。”盧氏曰：“此本乾卦。”參見李道平：《周易集解纂疏》，中華書局，1994年。而非來自《損》卦；其次，以虞氏易為代表的漢易卦變思想是一套較為完備的系統學說。其乾坤陰陽消息生十二辟卦，十二辟卦再以陰陽兩爻互易而成其他別卦的總思路，可視為一種六十四卦有層次的推演、生成過程。如《賁》來自《泰》，《渙》來自《否》，《泰》，《否》又來自《乾》《坤》消息。然而，我們應注意到，王弼此注是為解釋《損》卦九二爻辭而給出的一種假設。即初九已變，若九二再變則成《剝》。這一假設的目的，是為了得出九二不可變的結論。因此，這一注解完全不同于漢易“卦變”語境下具有生成推演意義的“《剝》來自《損》”。筆者以為，將其視作以“變卦”注《易》似較為妥當。

綜合上述內容，我們認為：王弼《易》注中確實存在部分“漢代象數”內容，但其所占篇幅很小，卦例亦遠未像后世學者指出的那樣豐富。顯然，這是王弼易學與漢代易學的不同所在。然而，僅以“漢代象數”的卦例數量和篇幅比重作為標準，并不足以將王弼易學與漢代易學區分開來，更不足以說明王弼易學的革命性所在。所以我們有必要繼續追問：王弼易學與漢代易學的本質區別何在？

四、“用象”之辨

我們并不否認主張王弼“掃象”或“盡廢象數”的傳統觀點有其合理成分。因為《周易略例·明象》中的如下文句，可作為這一論點最直接的文本支撐：

是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬于乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋漫，難可紀矣。互體不足，遂及卦變；變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。蓋存象忘意之由也。忘象以求其意，義斯見矣。⑦

依王弼之見，膠著于象數的漢易方法在根本上存在偏差。解《易》不應執定在具體的象上，如乾卦不一定非要與“馬”象相聯，坤卦也不一定非要與“牛”象相聯。在對漢易的種種象數體例進行批評后，他明確提出，“忘象以求其意”才是解《易》的正確思路。從表面上看，“忘象”似乎是對象數的徹底否定。然而，王弼不但繼承了“中”、“當位”和“乘承比應”等象數體例，甚至還在一定程度上對“漢代象數”有所保留。這足以說明，“忘象”并不等于“掃象”或“盡廢象數”。

下面我們以《蹇》卦卦辭“利西南，不利東北，利見大人，貞吉”為例，考察一下王弼在注《易》過程中是如何用象的：

西南，地也，東北，山也。以難之平，則難解；以難之山，則道窮。往則濟也。爻皆當位，各履其正，居難履正，正邦之道也。正道未否，難由正濟，故“貞吉”也。遇難失正，吉可得乎？樓宇烈：《王弼集校釋》，中華書局，1980年，第410-411頁。

王弼認為，卦辭中的“西南”表示平地，象征著平易；“東北”表示高山，象征著阻隔。此處顯然運用了多種易象。按后天八卦方位說，艮為東北、坤為西南。再結合八卦所符示的基本自然之象，艮為山、坤為地，便可得出“西南，地也，東北，山也”。《蹇》外卦為坎，坎為水，又有險難之意。如同水在平地上得以順流、遇高山則前行受阻一樣，當人逢險難之時遇，若前往平易之處“則難解”，若前往高聳之處則“道窮”。《蹇》之上坎下艮，正符示著后一種情形，所以卦辭云“利西南，不利東北”。而人每處蹇難之時，總迫切希求解緩濟難的“大人”出現，故卦辭又言“利見大人”。

由此例，我們可獲知王弼與漢代易學的同異所在。其相同之處在于，無論“漢代象數”還是王弼易學，皆取道于“用象解辭、以辭明象”這一象辭相互顯發的詮釋方式。這是由《周易》本身的性質決定的。《周易》一書之卦爻符號系統與卦爻辭文字系統的一體圓融，已然規定了易學作為專門之學所必然采取的詮釋方式。因而，即便是以王弼為代表的義理派易學，也絕不可能在注《易》過程中完全拋離易象于不顧。

既然義理易學與象數易學皆須“用象”，則“掃象”與“用象”不應該也不可能成為區分義理派與象數派的標尺。質言之，二者的區別在于如何“用象”。我們知道，在漢代“獨尊儒術”的宏觀文化格局下，“六經”被視為圣人之意的最佳體現者。漢代注經派易學家基于《周易》乃圣人“觀象系辭”而作的理念，篤信《易》的“言”、“象”之間存在著絕對嚴整的對應關系，故其注《易》的核心任務之一即在于逐一闡明“言”、“象”相應的微言大義。然而，經學順循這一思路發展至漢魏之際，終于變為繁瑣、僵死的附會之說。“案文責卦，有馬無乾，則偽說滋漫，難可紀矣。互體不足，遂及卦變；變又不足，推致五行”確實是此時期易學的總體風格。在這一情勢下，一批具有高度原創精神和充足學術自信力的學者涌現出來。他們反對漢代機械、盲目、牽強的注經方式，并在方法論的層面上對漢代經學的治經路數進行了深刻反思。此一時代課題和文化動向的作用，促成了王弼哲學的應運而生。究其根本，王弼易學所針對的，乃是由漢代易學著力建構的以象數為優位的注經傳統所導致的日益繁瑣、并逐步偏離《周易》本身治易路向的易學研究狀況。因此，“得意忘象”作為“言”“象”“意”之辨的核心結論，其本旨在于對漢代學術的治經方式進行糾偏。所謂“忘象以求其意”，并不是“盡廢象數”，而是將“意”置于“象”之上，以“求意”為“用象”的目的和歸宿；誠如王新春先生所言：“此所云‘忘’，重在曉示注意力重心由‘工具’向‘工具’所達成之‘目標’的轉移，重在曉示一種不要過分糾纏和拘執于工具本身的精神方向。”見王新春：《“得象忘言，得意忘象”——王弼對象數的重新定位及其對治〈易〉路數的新體認》。見劉大鈞主編：《象數易學研究》第二輯，齊魯書社，1997年。其易學革命的核心和精髓，不在于“掃象”不用，而在于以“義理優位”取代“象數優位”的治《易》思路。因此，王弼之“用象”，不以尋求象辭的嚴整對應為的，而是將“用象”融匯在對整體卦“意”的解讀之中。其注《易》的宗旨，是在準確呈示易象本身的基礎上，進一步彰顯卦爻之象背后的整體時義。

由此可知，王弼雖然在一定程度上繼承了某些“漢代象數”體例，但他是在“忘象以求其意”的精神統攝下運用這些方法的。在他看來，以“馬”為乾象、“牛”為坤象，并不是錯誤。真正的錯誤是，一旦卦爻辭與卦爻象無直接對應，注釋者便不惜使用諸如互體、卦氣、卦變、升降、爻辰、逸象等“漢代象數”體例竭力使之牽和的思維方式。所謂“縱復或值，而義無所取”，是說即便通過以上方式注經達到的結論能與《易》之文意相合，這一注釋也沒有價值；反之，在“忘象以求其意”的精神統攝下運用包括“漢代象數”在內的一切象數體例，亦無絲毫不妥之處。我們再次強調，王弼意圖否定的是“案文責卦”式的解經思路，而非排斥“用象”。對王弼來說，其《易》注所容納的全部“漢代象數”內容，只不過是用以表意的工具和手段，在精神實質上已與漢易完全不同。

五、重新理解“盡廢象數”

最后我們對王弼“盡廢象數”的傳統觀點作一評價。

首先，從形式和數量上看，即便我們只在“漢代象數”的狹義層面上使用“象數”概念，“盡廢象數”論仍有不當之處。問題的癥結在于“盡”的限定。我們承認，王弼使用漢易思想注《易》的方法和卦例都很少，但這只能說明王弼廢棄了“漢代象數”的大部分內容，而非“盡廢象數”。就此而言，“盡廢象數”論是有失公允的。

然而，我們卻可在另一意義上認同“盡廢象數”的觀點。前文已言，王弼通過“忘象以求其意”的解《易》思路開啟了一場由“象數優位”到“義理優位”的易學革命。這場易學革命的精神實質，不單在于形式上拋棄“漢代象數”機械、牽強、繁瑣的風格及方法，更在于徹底否定漢易“定馬于乾、案文責卦”的思維方式和治學精神。因此，倘若我們用“象數”特指“漢代象數”，并在文化精神和運思方式、而非象數體例和具體方法的意義上使用“漢代象數”概念，那么，“盡廢象數”的說法恰是對王弼易學精髓的一種點示。

若按此思路重新理解，則“用象”、“忘象”、“掃象”三者亦具有了同一性。簡言之，“用象”是注《易》的具體方法，“忘象”是明《易》的一般思路，“掃象”則是背后蘊藏的宏觀精神。唯有對王弼易學的精髓和實質有一通透的把握，我們才能不繼續在“掃象”與“用象”的問題上糾纏不清。在審視王弼易學與漢代易學的關系時，我們不能因其“盡廢象數”，便對其《易》注中的“漢代象數”內容視而不見、不作討論；也不能因其“掃象”，就將其對漢易的繼承視為自相抵牾的表現；更不能因覺察到王弼《易》注中存在著“漢代象數”，就大肆將種種漢易體例強行比附于王弼易學。我們認為，后世學者之所以能在王弼《易》注中挖掘出遠遠超過實際數量的漢易卦例，正是由于他們仍按照“案文責卦”式的思路來檢索王弼易學所導致的。每發現一處可與漢易相比附的孤立字詞或只言片語時，就斷言王弼使用了漢易方法。毋庸置疑，這種以王弼所批評的“案文責卦”式的思維苛責王弼的做法，實不足取。

王弼的易學革命在易學史上產生了深遠的影響。王弼之后，義理易學躍居主流，象數舊學日益衰微。然而，“一種思想取代另一種思想，并不意味著徹底的擯棄，而是一種有保留的否定。象數易學至隋已絕跡，然其影響并未也不可能徹底根除，其中一些被認為合理的成分已融合在新的易學體系中，為易學家自覺不自覺地運用。”林忠軍：《象數易學發展史》第二卷，齊魯書社，1998年，第6頁。王弼易《注》中的“漢代象數”成分，也應作如是觀。不僅王弼，“魏晉南北朝以來象數與義理兩大流派，能夠自覺不自覺地認識并承認雙方各自具有合理性的一面，任何一方都無法完全取代另一方的易學家，占有主流，而完全偏頗于一端者，畢竟是少數。”劉玉建：《魏晉至唐初易學演變與發展的特征》，《周易研究》2003年第4期。在這個意義上，肇始于魏晉的義理與象數之爭，亦可視為兩派易學逐漸走向融合的過程。