大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 高職大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）04-0138-01

黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)文化要大發(fā)展大繁榮，要加強(qiáng)對(duì)全體社會(huì)主義成員的誠(chéng)信教育。而大學(xué)生是社會(huì)主義誠(chéng)心教育的主體之一，盡管社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要根源，但是面對(duì)高職院校大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的狀況和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會(huì)訴求，加強(qiáng)高職大學(xué)生誠(chéng)信教育已成為教育者之共識(shí)。美國(guó)著名教育家杜威說，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育。為此，高職院校加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是職責(zé)所在，社會(huì)之重托。

一、立足高職院校特點(diǎn)，將誠(chéng)信教育與學(xué)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

高等職業(yè)院校與普通高校有一個(gè)很大的區(qū)別，就是職業(yè)教育的全程都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會(huì)實(shí)踐接觸。這就使高職院校誠(chéng)信教育在體系、內(nèi)容、方法上要貼近職業(yè)和社會(huì)需求的目標(biāo)，根據(jù)崗位和崗位群的實(shí)際需求塑造學(xué)生的職業(yè)核心能力、職業(yè)素質(zhì)水平和思想道德品質(zhì)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)下，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。誠(chéng)信既是道德資源，又是經(jīng)濟(jì)資源。學(xué)生在校期間，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的思想意識(shí)，讓他們明白職業(yè)誠(chéng)信道德有哪些基本要求，以及違反職業(yè)誠(chéng)信道德應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些責(zé)任。

二、高職院校教職工特別是教師和輔導(dǎo)員都要實(shí)踐誠(chéng)信教育

教育高職院校大學(xué)生講誠(chéng)信，教育者必須以誠(chéng)信為本。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)“學(xué)高為師、身正為范”的風(fēng)范，教師的一言一行都應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，身教重于言教。

要充分發(fā)揮高職院校輔導(dǎo)員在誠(chéng)信教育中的作用。誠(chéng)信教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員要有意識(shí)地把誠(chéng)信教育作為工作的重要內(nèi)容來抓。把誠(chéng)信教育貫穿于學(xué)生教育和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，在涉及學(xué)生切身利益的事情上要規(guī)范工作程序，堅(jiān)持公示制度，接受學(xué)生監(jiān)督，可以設(shè)立輔導(dǎo)員電子信箱，廣泛征求學(xué)生意見，做到廉潔自律，成為誠(chéng)信的典范。同時(shí)輔導(dǎo)員要努力提高自身誠(chéng)信道德修養(yǎng)，做到為人師表、身體力行、知行統(tǒng)一、誠(chéng)實(shí)守信。讓自己的人格魅力在學(xué)生的誠(chéng)信教育中發(fā)揮出巨大的感召力和影響力。心理學(xué)的暈輪效應(yīng)告訴我們，當(dāng)一個(gè)人的某種特性形成好或壞的印象之后，人們會(huì)傾向于以此推論他其他方面的特性，出現(xiàn)“愛屋及烏”的心理效應(yīng)，也就是說最終達(dá)到師生雙方對(duì)誠(chéng)信道德的共識(shí)。

三、誠(chéng)信教育滲透于教育教學(xué)過程的始終

改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法，在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育。思想政治理論課教師要深入研究思想政治理論課與誠(chéng)信教育的內(nèi)在聯(lián)系，將誠(chéng)信教育滲透到思想政治理論課教學(xué)中去，在思想政治理論課教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育，要結(jié)合學(xué)習(xí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則和對(duì)外開放的理論，幫助學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信是完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求；要結(jié)合黨的路線和培育社會(huì)主義新人理論，幫助學(xué)生深刻理解誠(chéng)實(shí)守信是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)人際交往原則和公民基本道德規(guī)范，幫助學(xué)生深刻理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)法的基本理論和民法、經(jīng)濟(jì)法理論幫助學(xué)生深刻理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的要求。

將誠(chéng)信教育滲透于專業(yè)教學(xué)過程的始終。學(xué)生的思想和心理動(dòng)態(tài)在教與學(xué)的過程中表現(xiàn)最多，只要我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中善于抓住時(shí)機(jī)并充分挖掘教材的思想性以及結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，就能結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，把誠(chéng)信教育有機(jī)地滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一。任課教師不但在課堂上“誠(chéng)信”育人，在課堂外“誠(chéng)信”做人，杜絕學(xué)術(shù)腐敗，嚴(yán)把考試關(guān)，并能把誠(chéng)信做人的要求貫穿在課堂、作業(yè)、教學(xué)實(shí)踐、論文設(shè)計(jì)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，就會(huì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果和育人效果的“雙贏”。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，積極開展以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng)

第2篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；信用缺失現(xiàn)狀；對(duì)策探究

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.14.066

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為接受了高等教育的當(dāng)代大學(xué)生，是一個(gè)具有高知識(shí)水平的群體，其言行對(duì)社會(huì)在一定程度上起著重要的示范作用并能夠直接影響到社會(huì)文明的進(jìn)程；其發(fā)展不但影響到國(guó)家未來，也影響到整個(gè)中華民族社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展。大學(xué)生社會(huì)行為的組成部分中，大學(xué)生誠(chéng)信是最重要的部分。近年來，由于高校的擴(kuò)招、受社會(huì)環(huán)境的影響以及就業(yè)壓力等原因，大學(xué)生失信現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，大學(xué)生信用缺失問題造成了很惡劣的社會(huì)影響，因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信用缺失現(xiàn)狀及對(duì)策探究是非常必要的。

1 大學(xué)生信用缺失的表現(xiàn)

1.1 信貸誠(chéng)信：惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難

國(guó)家助學(xué)貸款政策是我國(guó)為了資助高校家庭貧困大學(xué)生能蛩忱完成學(xué)業(yè)而采取的重大措施之一。貸款手續(xù)便捷，學(xué)生不需辦理任何借款抵押或擔(dān)保，大學(xué)在校期間申請(qǐng)助學(xué)貸款，只需承諾畢業(yè)后按時(shí)分期還款并承擔(dān)起相關(guān)的法律責(zé)任即可。這一政策普惠了我國(guó)家庭困難學(xué)生助其上得起學(xué)并順利完成學(xué)業(yè)。但是到目前為止部分大學(xué)生沒有按照協(xié)議約定償還其助學(xué)貸款，這是嚴(yán)重的信用缺失現(xiàn)狀；除國(guó)家的助學(xué)貸款以外，部分大學(xué)生還存在嚴(yán)重的拖欠高校學(xué)費(fèi)現(xiàn)象，這其中有一部分大學(xué)生因?yàn)榉N種客觀原因確實(shí)承擔(dān)不了高額學(xué)雜費(fèi)，但有一部分大學(xué)生是主動(dòng)地惡意拖欠學(xué)雜費(fèi)，這從根本上去分析原因應(yīng)該視為大學(xué)生的信用危機(jī)。

1.2 學(xué)業(yè)誠(chéng)信：考試作弊、抄襲作業(yè)及論文、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)信息填報(bào)中弄虛作假

學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，然而，目前大學(xué)生中存在著很嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象：如試卷抄襲、作業(yè)抄襲、論文抄襲等，可怕的是學(xué)生本身視此現(xiàn)象習(xí)以為常。近年來雖然各高校對(duì)于大學(xué)生作弊行為都實(shí)施了很嚴(yán)厲的處理措施，比如召開考前動(dòng)員會(huì)并簽訂誠(chéng)信責(zé)任書，納入學(xué)生綜合測(cè)評(píng)考核、頒布很嚴(yán)厲的作弊違紀(jì)處理方法等，但是依然不能杜絕作弊現(xiàn)象，作弊手段越來越多樣，除了紙條抄襲，東張西望，交頭接耳之外，還有替考、使用先進(jìn)通信設(shè)備等。作弊的大學(xué)生隊(duì)伍也不斷壯大，不再只是差等生為了及格而作弊，許多學(xué)生干部和優(yōu)秀學(xué)生為評(píng)優(yōu)秀或獎(jiǎng)學(xué)金也會(huì)使用作弊行為。作弊學(xué)生的心態(tài)甚至還很坦然，好像考試作弊、抄襲論文是一種習(xí)以為常、理所當(dāng)然的事情。

1.3 就業(yè)誠(chéng)信：簡(jiǎn)歷造假、隨意違約現(xiàn)象普遍

當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力比較大，很多大學(xué)生在畢業(yè)求職時(shí)會(huì)選擇過度包裝和美化個(gè)人簡(jiǎn)歷。不如實(shí)向用人單位介紹自己，而是選擇給自己的簡(jiǎn)歷“注水”，并提供虛假的推薦材料，抬高自己的身價(jià)以求獲取用人單位的青睞，如在求職簡(jiǎn)歷上虛報(bào)自己在學(xué)校期間的職務(wù)、獲得的榮譽(yù)等。除此之外，還有部分大學(xué)生在畢業(yè)求職期間因求職心切而向多家用人單位投遞簡(jiǎn)歷，簽約一家后發(fā)現(xiàn)更好的單位就另外簽約導(dǎo)致對(duì)于前一家單位違約，這種只考慮自身利益而與多家用人單位簽約并任意單方面變更和撕毀就業(yè)協(xié)議或合同的行為對(duì)社會(huì)造成了很不好的影響。有的大學(xué)生在用人單位工作數(shù)日便不辭而別，讓該單位措手不及，防不勝防。隨意違約的行為，不但降低了個(gè)人的誠(chéng)信度，也損害了用人單位的利益，還給學(xué)校的聲譽(yù)和形象造成非常不好的影響，甚至部分用人單位明確表示從此不再與該校合作，也不再來此招人。

1.4 生活誠(chéng)信：日常言行缺乏誠(chéng)信，背心違約

部分大學(xué)生到圖書館借書，拖延不還；部分多學(xué)生為了滿足個(gè)人的高額消費(fèi)而編造多種借口和理由向同學(xué)們和老師借錢，借到錢之后就去KTV、網(wǎng)吧等地方揮霍浪費(fèi)，還存在嚴(yán)重的借錢不還現(xiàn)象；部分大學(xué)生為了不去上課而編造各種理由請(qǐng)假或者曠課；部分大學(xué)生在填寫學(xué)生登記表時(shí)給學(xué)校留下假的家庭地址和父母聯(lián)系電話，造成學(xué)校跟家庭溝通不夠通暢，留下隱患；甚至部分大學(xué)生家庭并不困難卻要申請(qǐng)助學(xué)金，向?qū)W校提供虛假的家庭經(jīng)濟(jì)情況和貧困證明。

2 當(dāng)代大學(xué)生信用缺失現(xiàn)狀的原因分析

2.1 社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)意識(shí)形態(tài)日益多樣化，人們思想活動(dòng)也在不斷變化，除了接受民族傳統(tǒng)文化教育之外，還深受西方價(jià)值觀及文化的影響；法律法規(guī)制度不夠完善；另外，很多社會(huì)現(xiàn)象如：三鹿奶粉、瘦肉精、地溝油、黑心棉、偷稅漏稅、貪污受賄等不誠(chéng)信現(xiàn)象和問題，腐蝕了大學(xué)生的心靈，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。

2.2 家庭教育的影響

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母“望子成龍，望女成鳳”的心理下，不少家庭都是嬌生慣養(yǎng)致使大學(xué)生自小就缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，在大學(xué)為了得到又不想辛苦付出，就想用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@益；還有部分家庭教育只追求孩子考高分升重點(diǎn)而對(duì)學(xué)生其他方面放任自流。

2.3 學(xué)校教育的影響

應(yīng)試教育背景下，自小學(xué)開始學(xué)校教育往往是重

視分?jǐn)?shù)而輕視德育，為了成績(jī)和分?jǐn)?shù)，很多教師往往只注重教育學(xué)生掌握理論知識(shí)，而忽視了對(duì)學(xué)生人格和誠(chéng)信的培養(yǎng)。再加上近些年我國(guó)高校擴(kuò)招，生源質(zhì)量方面有些下降，部分大學(xué)生讀大學(xué)的目的只是為了混一張文憑，因此這部分大學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)遲到、曠課等現(xiàn)象。

2.4 大學(xué)生自身素質(zhì)的影響

當(dāng)代大學(xué)生很多都是家庭獨(dú)生子女，家庭教育環(huán)境較多是溺愛被保護(hù)，致使部分大學(xué)生不能吃苦耐勞，不能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，依賴心理嚴(yán)重；有些學(xué)生在行為上嚴(yán)于律他人，寬于待自己。部分大學(xué)生存在著嚴(yán)重的從眾心理、僥幸心理和不平衡心理，看到別人作弊，自己也跟風(fēng)，看到別人因作弊而取得好成績(jī)，心理就不平衡感覺不公平，進(jìn)而也加入到考試作弊的隊(duì)伍中。

3 當(dāng)代大學(xué)生信用缺失現(xiàn)狀的對(duì)策研究

3.1 營(yíng)造優(yōu)良的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)良信用的建設(shè)離不開社會(huì)環(huán)境。尤其是政府一定要發(fā)揮好其職能，全方位綜合治理，開展發(fā)展宣傳教育，營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)。培養(yǎng)全民誠(chéng)實(shí)守信、言行一致的道德情操，培養(yǎng)人民知法、懂法、依法辦事的法律意識(shí)，優(yōu)化誠(chéng)實(shí)守信的輿論氛圍；除此之外，應(yīng)建立健全社會(huì)信用管理體系、推行誠(chéng)信檔案制度并加快誠(chéng)信立法。還應(yīng)該建立有權(quán)威的信用機(jī)構(gòu)來確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而建立社會(huì)全面信用評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系，法制的健全既是信用規(guī)范的基礎(chǔ)和保障又為營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)而服鍘

3.2 營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍

高校是當(dāng)今社會(huì)的人才培養(yǎng)基地，是大學(xué)生直接接觸的環(huán)境，學(xué)生的信用教育效果是受高校的信用形象直接影響的，所以一定要營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的校園環(huán)境；高校應(yīng)樹立良好的學(xué)校誠(chéng)信形象并開展“誠(chéng)信”教育主題的課程及活動(dòng)，努力讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化為自己的信念與素養(yǎng)，增強(qiáng)其誠(chéng)信意識(shí)；另外，建立一套完整的大學(xué)生信用體系是非常必要的，加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)并建立誠(chéng)信檔案制度，這個(gè)信用體系可以更好地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的優(yōu)良，可以為評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金等各榮譽(yù)做參考，也可以為今后大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)為用人單位通過重要的信息。

3.3 營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的家庭環(huán)境

父母是孩子第一任教師，也是孩子的終身教師。其言行舉止對(duì)孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀的建立及成長(zhǎng)都有著很重要的影響，因此父母要以身作則，嚴(yán)于律己，努力提高自身的素質(zhì)，樹立正確的誠(chéng)信觀念，做誠(chéng)實(shí)守信的表率，培養(yǎng)孩子良好的誠(chéng)信習(xí)慣和意識(shí)，從小事做起，為孩子誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。

3.4 加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)

誠(chéng)信是為人立身之本。大學(xué)生應(yīng)不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，內(nèi)外兼修，自覺樹立“誠(chéng)信為本、失信可恥”的信用意識(shí)和道德觀念，提高自己的誠(chéng)信認(rèn)知水平，增強(qiáng)誠(chéng)信情感程度，并能夠在實(shí)踐中提高誠(chéng)信的識(shí)別能力和行為的選擇能力，養(yǎng)成誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1]李頌明，林麗婭.和諧校園視角下的大學(xué)生誠(chéng)信教育[J].教育探索，2008，（11）.

第3篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生 學(xué)術(shù)不誠(chéng)信 聲譽(yù) 影響

[中圖分類號(hào)] G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）11-0080-02

黨的十提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)建立健全科研活動(dòng)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，加強(qiáng)科研誠(chéng)信和科學(xué)倫理教育，發(fā)揮科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體自律功能，倡導(dǎo)創(chuàng)新光榮，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，保障學(xué)術(shù)自由，營(yíng)造寬松包容、奮發(fā)向上的學(xué)術(shù)氛圍，厚植創(chuàng)新土壤。我國(guó)各高校都十分重視對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，特別是像同濟(jì)大學(xué)這樣的一流大學(xué)，他們從本科生一到校就開始進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。但是大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信問題仍嚴(yán)重存在。

誠(chéng)信教育是目前大學(xué)教育的軟肋，我們應(yīng)當(dāng)更新觀察事物的視角和維度，正確看待大學(xué)生的誠(chéng)信問題，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)公民道德建設(shè)和高校文明建設(shè)，構(gòu)建符合時(shí)代要求的青年道德價(jià)值觀，從而樹立青年學(xué)子誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚和人格修養(yǎng)。本文從學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)狀調(diào)查、原因、危害和防范措施等三個(gè)方面，對(duì)高校大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信問題進(jìn)行了淺談分析。

一、學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的現(xiàn)狀調(diào)查

對(duì)于大一、大二的學(xué)生來說，失去誠(chéng)信的行為有：抄襲作業(yè)、考試作弊，甚至雇用“”代考、花錢找“代替上課人”等等，完全忘記了自己是學(xué)生的身份；惡意拖欠學(xué)費(fèi)，申請(qǐng)政府助學(xué)貸款卻不按時(shí)償還，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的信用；在網(wǎng)絡(luò)上謾罵、攻擊，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，竊取他人信息等。

對(duì)于大三即將畢業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)術(shù)上出現(xiàn)失去誠(chéng)信的最廣泛的問題就是畢業(yè)論文的抄襲問題，有的找別的同學(xué)代替自己寫論文，有的在論文中編造或偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更有甚者利用色相來獲得較好的分?jǐn)?shù)。

現(xiàn)在大學(xué)本科的體制都是要求在畢業(yè)階段完成相關(guān)的畢業(yè)論文，雖然這個(gè)方式對(duì)于檢查大學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)系有比較大的作用，但因?yàn)楝F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，有的學(xué)生為了完成任務(wù)東拼西湊、移花接木。這使大學(xué)生陷入了學(xué)術(shù)性的誠(chéng)信危機(jī)。

2012年開展的對(duì)“大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀調(diào)查”中，承認(rèn)在大學(xué)期間有過作弊行為的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的62%，但這些學(xué)生中絕大多數(shù)仍認(rèn)為自己是“誠(chéng)信學(xué)生”，僅有3.7%的學(xué)生承認(rèn)自己“不是誠(chéng)實(shí)守信的人”；在贊成作弊的同學(xué)中，居然有高達(dá)93.6%的人認(rèn)為自己是“誠(chéng)信”的人。可見這些學(xué)生所謂的“誠(chéng)信”并不是真正意義上的誠(chéng)信。從這項(xiàng)十分有代表性的調(diào)查中，我們可以認(rèn)識(shí)到相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)于“誠(chéng)信”的概念認(rèn)識(shí)不清。

二、大學(xué)生的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的原因

大學(xué)生是知識(shí)群體、國(guó)家的后備力量，面對(duì)引發(fā)出這樣一系列道德甚至法律問題，筆者想誠(chéng)信危機(jī)的形成絕不是偶然的，具有許多現(xiàn)實(shí)原因，有主觀原因，也有客觀原因：有大學(xué)生本人造成的，也有外在環(huán)境、學(xué)校教育、老師的教育及社會(huì)不良風(fēng)氣造成的。1.主觀方面：有的大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前就業(yè)的壓力，為了使自己在眾人眼里脫穎而出而急于求成，對(duì)學(xué)術(shù)盲目地追求結(jié)果，采取極端的行為達(dá)到自己想要的目的。有的學(xué)生自制力薄弱，整天渾渾噩噩，整天無所事事，學(xué)習(xí)的時(shí)間也是為了最后的及格，拿個(gè)畢業(yè)證和學(xué)位證，對(duì)未來失去了信心，缺乏宏觀的把握，過高或過低地評(píng)估自己，不能正確認(rèn)識(shí)自我，導(dǎo)致自己責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)淡薄等等。2.客觀原因：首先，是社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的“誠(chéng)信危機(jī)”現(xiàn)象，不同程度引誘和影響著大學(xué)生的思想和行為，導(dǎo)致大學(xué)生效仿和跟隨，挺而走險(xiǎn)，出現(xiàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。其次，是高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育薄弱，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性，學(xué)術(shù)缺乏誠(chéng)信守諾的心理輔導(dǎo)，缺乏誠(chéng)信守諾的道德品質(zhì)的指導(dǎo)，缺乏誠(chéng)信守諾的行為督導(dǎo)。最后，是學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系不完善，沒有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)誠(chéng)信度，去衡量誠(chéng)信行為，從而失去了約束力，失去了誠(chéng)信的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

三、影響與危害

大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的危害是顯而易見的，不僅損害了大學(xué)生自身的形象，降低個(gè)人信譽(yù)，而且給學(xué)校帶來巨大的壓力，直接損害所在學(xué)校的聲譽(yù)，導(dǎo)致用人單位對(duì)學(xué)校產(chǎn)生信任危機(jī)。

四、防范措施

（一）通過電視等媒體大范圍開展“大學(xué)生學(xué)術(shù)講誠(chéng)信，做文明守信的人”的宣傳活動(dòng)。

從社會(huì)這個(gè)大的范圍著手，開展“做誠(chéng)信人、辦誠(chéng)信事、做合格公民”征選活動(dòng)，讓整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣去感染在校的每一位大學(xué)生，讓黨風(fēng)學(xué)風(fēng)從每個(gè)人做起。邀請(qǐng)著名的企業(yè)家、教育家和社會(huì)上知名人士深入各大高校做講座，宣傳學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)完成的前提是要先學(xué)會(huì)做人的道理。另外，國(guó)家可規(guī)定某一天為”學(xué)術(shù)誠(chéng)信日”，讓每個(gè)世人牢記做人誠(chéng)信的重要性。

（二）完善并提高學(xué)生的政治思想

人之初，性本善。每個(gè)人剛剛出生的時(shí)候都沒有邪惡的成分，這就是本性，是人自出生就固有的心境，可以說，沒有一出生就注定是壞人的人。這個(gè)世界上之所以會(huì)有壞人出現(xiàn)，是因?yàn)橹車h(huán)境的影響，是環(huán)境不能適應(yīng)某些人的成長(zhǎng)和發(fā)展，這樣就會(huì)有一些人走上了與善向背的道路。所以，針對(duì)大學(xué)生為何會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)上不誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象，我們要考慮他的本因。人的本性源于善，所以我們要靠真實(shí)的案例去感染我們的棟梁，通過舉行報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、撰寫學(xué)習(xí)心得等方式，引導(dǎo)學(xué)生為人誠(chéng)信、為學(xué)誠(chéng)信；融入創(chuàng)新教育，要求學(xué)生在參加科技創(chuàng)新競(jìng)賽、參與重要學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表研究論文等學(xué)術(shù)活動(dòng)前簽訂《學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾書》，同時(shí)要求指導(dǎo)教師也要盡到指導(dǎo)監(jiān)督責(zé)任。

以身作則，關(guān)注誠(chéng)信。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。首先，教師要作表率和楷模，用良好的道德形象取信于學(xué)生。其次，課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育。再次，發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用。

要幫助學(xué)生提高自我管理能力。隨著高校素質(zhì)教育的逐步推行，學(xué)生的自立意識(shí)、自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)的能力提高，要引導(dǎo)大學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；引導(dǎo)學(xué)生干部、大學(xué)生黨員以身作則，做誠(chéng)實(shí)守信的模范。

親身體驗(yàn)社會(huì)，指導(dǎo)教師帶隊(duì)?，F(xiàn)階段學(xué)校的誠(chéng)信教育必須加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐環(huán)節(jié)。很多大學(xué)生總覺得“社會(huì)離我很遠(yuǎn)，我沒什么事可做”，所以要號(hào)召所有高?？膳c企事業(yè)單位等建立誠(chéng)信實(shí)踐基地，為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì)；在服務(wù)、勞動(dòng)、調(diào)查、參觀、宣傳中傳播誠(chéng)信文化，宣講誠(chéng)信思想，學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例，實(shí)踐誠(chéng)信原則，塑造誠(chéng)信品質(zhì)。需特別強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)生誠(chéng)信教育只有在法律制度、現(xiàn)代信用制度不斷完善的保障下，在家庭誠(chéng)信教育和社會(huì)教育的積極配合下，才能達(dá)到最佳的教育效果，順利使當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的問題得以解決。

（三）教育途徑要相互結(jié)合進(jìn)行

將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育與剛?cè)氪髮W(xué)的新生教育相結(jié)合，組織新生系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)生守則；與日常教育相結(jié)合，高校都應(yīng)該專門為學(xué)生設(shè)置有關(guān)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的專題教育課；實(shí)踐與理論相結(jié)合，組織各類實(shí)踐活動(dòng)讓每位大學(xué)生親身體會(huì)誠(chéng)信的重要性，指導(dǎo)教師做好監(jiān)督和總結(jié)工作。對(duì)失去學(xué)術(shù)誠(chéng)信的學(xué)生，如考試作弊的學(xué)生，可組織專題班會(huì)開展警示教育，本學(xué)科結(jié)業(yè)后簽訂《學(xué)術(shù)誠(chéng)信書》并舉行誠(chéng)信宣誓等活動(dòng)；與畢業(yè)教育結(jié)合，加強(qiáng)畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)和管理，組織貸款畢業(yè)生簽署還款承諾書，告知責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生始終心懷誠(chéng)信，踏實(shí)做人等等。

這樣的做法我國(guó)有的重點(diǎn)高校已經(jīng)在開展，收效良好。近年來，同濟(jì)大學(xué)學(xué)生在各類學(xué)術(shù)活動(dòng)中未發(fā)生重大學(xué)術(shù)不端行為，學(xué)生違紀(jì)事件呈逐年下降趨勢(shì)，畢業(yè)生對(duì)國(guó)家助學(xué)貸款還款情況良好。通過一系列學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)，校園內(nèi)形成了誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的良好氛圍，學(xué)生中講誠(chéng)守信、踐諾履約蔚然成風(fēng)。

總之，學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德的缺失，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，更破壞社會(huì)公平公正，阻礙學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步。加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德教育，既是人才培養(yǎng)本身的迫切需求，也是全面提高高等教育質(zhì)量的必然要求?？偠灾?，這樣的活動(dòng)要大范圍地開展，才會(huì)讓眾多學(xué)子，從迷失的方向找到正確的航標(biāo)，乘風(fēng)破浪駛向成功的彼岸。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 王光玲.研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)探索[J]. 法制與社會(huì)，2009，（09）.

[2] 胡志強(qiáng)，程.研究生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)知和態(tài)度狀況分析[J].中國(guó)青年研究，2010，（01）.

[3] 劉強(qiáng)，吳新平.美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究述要[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（01）.

[4] 張鴻燕.美國(guó)高校大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理及其借鑒[J].北京教育（德育），2010，（02）.

第4篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

論文摘要：誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范。在新的歷史時(shí)期，著力提高大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)和修養(yǎng)，形成誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣，對(duì)建設(shè)和諧校園有著非常重要的意義。本文結(jié)合當(dāng)前高校誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，探討了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的緊迫性，提出全面加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)和校園基礎(chǔ)文明建設(shè)以及社會(huì)教育的大環(huán)境相結(jié)合，應(yīng)和良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境相結(jié)合，應(yīng)和家庭教育相結(jié)合，應(yīng)和建立合理的整體評(píng)價(jià)體系相結(jié)合。

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言 ，誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

一、高校誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

1、言行缺乏誠(chéng)信。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。隨著年齡的增長(zhǎng)及接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，有些人受到社會(huì)不良因素的影響，誠(chéng)信隨之變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。

2、信貸缺乏誠(chéng)信。1999年，國(guó)家推行助學(xué)貸款，但是此項(xiàng)活動(dòng)卻遭遇了“誠(chéng)信危機(jī)”的重棒。有媒體報(bào)道，各高校在5～10 年內(nèi)的貸款平均歸還率不超過80 %。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，有29. 71 %的被調(diào)查者表示沒有聽說過“個(gè)人資信制度”，近兩成的學(xué)生甚至沒有考慮過還款的問題，7 %的學(xué)生表示“是否還款還很難說”。

3、考試缺乏誠(chéng)信。各高校為嚴(yán)肅考場(chǎng)紀(jì)律，制定了嚴(yán)格的考場(chǎng)紀(jì)律。許多學(xué)校要求學(xué)生考試時(shí)必須憑三證：身份證、學(xué)生證、考試證參加考試。對(duì)監(jiān)考老師學(xué)校也明確規(guī)定監(jiān)考時(shí)嚴(yán)禁看書、玩手機(jī)。但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，作弊的手段也是防不勝防。筆者經(jīng)過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在國(guó)家英語四、六級(jí)考試，計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等一系列考試中存在嚴(yán)重的答案買賣和聘請(qǐng)“”等現(xiàn)象。

4、就業(yè)缺乏誠(chéng)信。近年高校畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，給大學(xué)生帶來了巨大的就業(yè)壓力。為了在就業(yè)中脫穎而出，部分學(xué)生利用各種手段“修飾”求職簡(jiǎn)歷上，如修改成績(jī)、制造虛假榮譽(yù)證書、虛構(gòu)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等。有用人單位很無奈的說，一場(chǎng)招聘會(huì)下來可以同時(shí)接觸到同一學(xué)校幾名校學(xué)生會(huì)主席。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的緊迫性

1、誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求。我國(guó)于2002年1月正式加入了世界貿(mào)易組織，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在與世界接軌的同時(shí)，必須成為建立在法制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即"法制經(jīng)濟(jì)"或"誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)"。經(jīng)過多年的經(jīng)貿(mào)合作，我們發(fā)現(xiàn)"誠(chéng)信"便是贏得合作伙伴，贏得國(guó)際市場(chǎng)的重要條件。對(duì)即將入世的大學(xué)生來說，肩負(fù)著建立健全全社會(huì)信用制度的重任，他們的誠(chéng)信品質(zhì)直接影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順利推進(jìn)。

2、誠(chéng)信是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本要求?！笆陿淠?，百年樹人”，大學(xué)是人生成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，是人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是誠(chéng)信教育的重要階段。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期缺乏針對(duì)性的誠(chéng)信教育，就可能導(dǎo)致人格缺陷或偏離，甚至可能使其誤入歧途。近年來，犯罪的年輕化、高學(xué)歷化從其根本上來探究，重要原因之一就是沒有接受良好系統(tǒng)的誠(chéng)信教育。

3、誠(chéng)信是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本要求。在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出："以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)"，"培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人"，這就明確告訴我們：人才是有德之人，而高校培養(yǎng)人才必須以誠(chéng)信這個(gè)做人的基本行為要求為準(zhǔn)則。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

1、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)和校園基礎(chǔ)文明建設(shè)以及社會(huì)教育的大環(huán)境相結(jié)合。把“誠(chéng)”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則，通過開展校園基礎(chǔ)文明建設(shè)，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生文明意識(shí)和為人處事的道理。例如開展“說實(shí)話、辦實(shí)事”主題教育活動(dòng)，“青年志愿者”活動(dòng)等，在校園內(nèi)形成講誠(chéng)信的氣氛，讓大學(xué)生感覺任何事都可以也應(yīng)該依賴誠(chéng)信來辦。另一方面，大學(xué)生應(yīng)該走出校門，積極宣傳和實(shí)踐公民道德建設(shè)和誠(chéng)信教育，使助人者受到表揚(yáng)，受助者受到感染和鼓舞，形成一種明禮誠(chéng)信、友愛互助的良好氣氛，為形成一個(gè)守誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)氣而服務(wù)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)和良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境相結(jié)合校園文化對(duì)大學(xué)生人文修養(yǎng)的形成具有很好的熏陶作用。華中理工大學(xué)的涂又光先生提出“泡菜理論”，他認(rèn)為泡菜水的味道決定了所浸泡的蘿卜、白菜的味道。學(xué)校的文化氛圍也影響熏陶著學(xué)生的品質(zhì)。學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品德的重要場(chǎng)所，利用健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。營(yíng)造良好的育人環(huán)境，首先高校自身要樹立良好形象；其次教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表；最后高校還應(yīng)建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和諧的人際關(guān)系。

3、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)和建立合理的整體評(píng)價(jià)體系相結(jié)合。為學(xué)生建立誠(chéng)信檔案。記錄學(xué)生在校表現(xiàn)情況包括曾獲得榮譽(yù)和處分、學(xué)習(xí)成績(jī)、助學(xué)貸款以及各類素質(zhì)表現(xiàn)。部分學(xué)校也可進(jìn)行信息化管理，以增加誠(chéng)信教育的透明度和實(shí)效性。建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠(chéng)信的狀況與大學(xué)生素質(zhì)拓展、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)相結(jié)合，將其納入獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、升學(xué)考試、年度評(píng)優(yōu)、助學(xué)貸款等相關(guān)評(píng)優(yōu)推薦活動(dòng)的重要指標(biāo)，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、暫緩貸款等措施，對(duì)誠(chéng)信的先進(jìn)典型進(jìn)行通報(bào)表揚(yáng)，真正起到制約作用，幫助大學(xué)生建立誠(chéng)信意識(shí)。

總之，高校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的前途命運(yùn)、繁榮發(fā)展的大事。我們?nèi)w教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，運(yùn)用特色的校園文化生活，營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)校風(fēng)，積極探索適合各大高校的誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，為培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

1.日常言行缺乏誠(chéng)信。謊話順口就來，少數(shù)同學(xué)在學(xué)校騙老師，在家騙家長(zhǎng)，同學(xué)之間也相互不夠誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)守信，相互信任的基本做人準(zhǔn)則已經(jīng)沒有了，不再相信世上有真誠(chéng)、信任和幫助。欺詐、虛偽狡猾等丑惡現(xiàn)象被部分同學(xué)奉為圣明，認(rèn)為自己要有這樣的本事才能適應(yīng)社會(huì)成為別人看得起的人。

2.考試作弊?？荚囎鞅资谴髮W(xué)生誠(chéng)信缺失的最顯著的一個(gè)特點(diǎn)，從未作弊的學(xué)生比例非常少，很多學(xué)生認(rèn)為通過作弊取得好成績(jī)是自己的本事。作弊手段可謂形式多樣，夾帶紙條、交頭接耳傳遞答案、通訊工具作弊、花錢雇用“”。

3.助學(xué)貸款到期不還。助學(xué)貸款是國(guó)家為了幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)發(fā)放的一種貼息貸款，為不讓一個(gè)同學(xué)因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)采取的一項(xiàng)有力措施。一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，便杳無音信。有同學(xué)的學(xué)雜費(fèi)、住院醫(yī)藥費(fèi)都是所在學(xué)校為其墊付的，畢業(yè)后也一走了之，再無消息?，F(xiàn)在，國(guó)家銀行實(shí)行貸款不還黑名單制度，是一個(gè)非常好的杜絕貸款不還的手段。

4.為推優(yōu)、入黨、評(píng)先等采取言行不一，弄虛作假等手段，平常綜合測(cè)評(píng)手冊(cè)可以反映出來，對(duì)自己有利的便加分，減分項(xiàng)能不減就不減，以換取各種榮譽(yù)。

5.為了就業(yè)采取欺騙的手段制作自薦書、推薦信等，不真實(shí)地反映在校期間的情況，而是夸大其詞，把自己包裝成“優(yōu)秀”的畢業(yè)生。有部分同學(xué)和就業(yè)單位簽約后無故毀約，就業(yè)單位感到尷尬，也使高校的聲譽(yù)受到影響。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因

1.社會(huì)大環(huán)境是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。人是社會(huì)的人，大學(xué)生亦是社會(huì)中的群體，同樣受社會(huì)各種現(xiàn)象的影響。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因在于社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響。

2.現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失信之風(fēng)被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，虛假廣告、假冒偽劣產(chǎn)品、一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙等，社會(huì)中的不誠(chéng)信現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生難免不受其影響。另外，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”，老實(shí)人吃虧，使遵循誠(chéng)信法則的大學(xué)生不能不產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.理性思辨意識(shí)的淡薄是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來、社會(huì)的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于他們理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使他們將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要措施

1.德育教育為先，充分發(fā)揮教師的表率作用。教書育人的目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)具有良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，具有較高科學(xué)文化素質(zhì)及專業(yè)技能的合格勞動(dòng)者和接班人。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，突出誠(chéng)信教育。在教書育人過程中做到以下兩個(gè)方面：首先，教師要以身作則，因?yàn)樯斫讨赜谘越?，給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，身體力行、率先垂范；其次，教師的課堂教學(xué)要注重誠(chéng)信教育。課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發(fā)揮其育人的強(qiáng)大功能，把誠(chéng)信教育貫穿于專業(yè)教育的全過程。

2.加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全誠(chéng)信制度體系。俗話說，無規(guī)矩不成方圓，僅靠道德的內(nèi)在約束力不可能有效約束失信行為，必須依靠制度的力量，構(gòu)建有效的誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，在高校中嚴(yán)格誠(chéng)信方面的規(guī)章制度和考核測(cè)評(píng)指標(biāo)，培育良好的誠(chéng)信秩序，形成良好的誠(chéng)信環(huán)境，使誠(chéng)信之風(fēng)深入人心，不誠(chéng)信的人受到制度的約束和相應(yīng)的懲罰。

3.改革考試制度，注意發(fā)揮學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)在很多考試死記硬背的內(nèi)容很多，應(yīng)采取既重視結(jié)果又重視過程的考試方法，把平時(shí)的上課、作業(yè)和論文等作為重要考核指標(biāo)，增加理解和課堂個(gè)人能力的培養(yǎng)作為考核的內(nèi)容，減少死記硬背的內(nèi)容，著力考察學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，并重視把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的培養(yǎng)。學(xué)生考前簽《誠(chéng)信考試保證書》，加大對(duì)考試作弊處罰力度。這都將有力地遏制考試作弊的發(fā)生，為高校建設(shè)好的學(xué)風(fēng)，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍提供保障。

4.構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。首先，要確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的要素，把誠(chéng)實(shí)、信用、正直、友善等道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要指標(biāo)；其次，確定能反映大學(xué)生誠(chéng)信度要素的具體項(xiàng)目；第三，確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別，對(duì)每一項(xiàng)指標(biāo)定出不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)；最后，選用誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的途徑，可通過學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議。通過誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系可以考核學(xué)生過去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況，進(jìn)一步預(yù)測(cè)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信道德的發(fā)展趨勢(shì)。

5.建設(shè)誠(chéng)信教育的校園環(huán)境。通過開展各種有益的活動(dòng)進(jìn)行誠(chéng)信教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德修養(yǎng)，如選擇一些有條件的班級(jí)，實(shí)施無人監(jiān)考、開展誠(chéng)信論壇、評(píng)選“誠(chéng)信先進(jìn)個(gè)人”等。將宣傳與活動(dòng)并舉，在高校校園里積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥”的校園氛圍。設(shè)置誠(chéng)信教育專欄，在教室、寢室和公共場(chǎng)所適當(dāng)設(shè)置誠(chéng)信格言、警句牌，在校園網(wǎng)上設(shè)置誠(chéng)信道德建設(shè)的網(wǎng)站以形成良好的誠(chéng)信文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，受到教益。

6.建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案與國(guó)家教育部門學(xué)籍查詢系統(tǒng)相配套的網(wǎng)上檢索數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，注意將大學(xué)生在高校期間的誠(chéng)信表現(xiàn)作為推優(yōu)、入黨、就業(yè)、畢業(yè)的重要考察指標(biāo)。使大學(xué)生誠(chéng)信檔案成為將來學(xué)習(xí)工作的一張有效“身份證”。對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)差的學(xué)生，則要采取相應(yīng)的防范和懲罰措施，設(shè)立學(xué)生信用檔案，可從走進(jìn)大學(xué)校門的第一天開始。通過對(duì)個(gè)人誠(chéng)信，如包括身份證、戶籍、家庭情況、居住地、考試、圖書借閱、日常行為、助學(xué)貸款、就業(yè)履歷的寫作、簽約合同履行、工作單位、社會(huì)保險(xiǎn)、信用簡(jiǎn)史、曾獲得榮譽(yù)和處分、基本經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成績(jī)等建立網(wǎng)絡(luò)信息檢索檔案，從制度上約束大學(xué)生的信用風(fēng)險(xiǎn)。

高校的誠(chéng)信教育是事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗的大事，是事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)的根本任務(wù)。我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)，并積極探索誠(chéng)信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

“在通往人生目標(biāo)和成就事業(yè)的路上，誠(chéng)信的品格是一筆無形資產(chǎn)，它是成功者站立生命的基石，是其人格魅力的品牌和通行天下的護(hù)照”。當(dāng)今在我們大學(xué)生中擁有這種見識(shí)的人并不太多。如一些學(xué)生為求考試過關(guān)，選擇一些先進(jìn)的手段來進(jìn)行作弊;抄作業(yè)、抄論文、說謊逃課在一些大學(xué)生眼里更是家常便飯，甚至有的同學(xué)還雇人來替自己上課;擇業(yè)簡(jiǎn)歷更是假話連篇，虛構(gòu)美譽(yù)，以致出現(xiàn)一個(gè)學(xué)校一個(gè)班有很多班長(zhǎng)的現(xiàn)象，還發(fā)生過個(gè)別學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)、脫逃貸款、與用人單位隨意違約等惡劣事件。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因是多方面的，主要反映在以下幾點(diǎn):

(一)社會(huì)環(huán)境的影響

隨著價(jià)值觀念的不斷更新，人的價(jià)值觀念也日益多樣化，這樣的結(jié)果造成社會(huì)行為的多樣性和不確定性。社會(huì)上一些人世俗化的功利性價(jià)值觀經(jīng)常占據(jù)上風(fēng)，從而導(dǎo)致了是非、善惡界限模糊，誠(chéng)信人格操守缺失。如在一向被認(rèn)為最該講究誠(chéng)信的領(lǐng)域，近年來也在人們的質(zhì)疑聲中面目全非:文憑交易、考場(chǎng)舞弊及學(xué)術(shù)剽竊等不正之風(fēng)已呈蔓延之勢(shì)，而“醫(yī)托”、“黑哨”以及“假唱”等現(xiàn)象則從更廣泛的意義上凸現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信失范絕非個(gè)案。這一切不僅在很大程度上表明了誠(chéng)信失范的滲透性與腐蝕力，更向以“和諧”為己任的現(xiàn)代社會(huì)傳達(dá)了一個(gè)“不和諧”的信號(hào):轉(zhuǎn)型期監(jiān)管機(jī)制的缺位與誠(chéng)信規(guī)范的斷層正逐漸使一些人陷入功利主義與“雙重人格”的危險(xiǎn)。這些社會(huì)現(xiàn)象不僅時(shí)刻侵蝕著整個(gè)社會(huì)生活的健康，也時(shí)刻腐蝕著大學(xué)生的思想觀念。

(二)學(xué)校教育滯后

盡管我們不斷地強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)校依然把學(xué)習(xí)成績(jī)作為主要考核標(biāo)準(zhǔn)，所有的工作都以此為中心，完全忽視了要成才先要學(xué)會(huì)做人的理念，忽視道德教育，致使一部分學(xué)生思想道德觀念嚴(yán)重滑坡。而學(xué)校里存在的一些不公平的現(xiàn)象也使一些學(xué)生更崇尚當(dāng)官、賺錢，個(gè)別教師對(duì)有權(quán)、有錢家的孩子大開綠燈，種種不平等使微乎其微的誠(chéng)信教育喪失了說服力。

(三)家庭引導(dǎo)乏力

如今應(yīng)試教育使父母只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了孩子的成長(zhǎng)教育，對(duì)孩子的日常行為不予關(guān)注，甚至對(duì)不誠(chéng)實(shí)等行為不予教育，沒有把思想品德教育當(dāng)成教育的大事來抓。甚至有些家長(zhǎng)自己就言行不一，撒謊成性，很難使孩子具有誠(chéng)信的品質(zhì)。

(四)自我管理松懈

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，一直在校園里學(xué)習(xí)，沒接觸過社會(huì)，單純，不成熟，缺乏分辨是非的能力，對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)理解不深。特別是每天遭遇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)海量垃圾信息的沖擊，使之無所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇有所了解，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己的個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，便放寬標(biāo)準(zhǔn)，言行不一。

(五)約束機(jī)制缺乏

我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。而學(xué)校在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，并不重視甚至忽略學(xué)生的誠(chéng)信狀況，對(duì)學(xué)生不誠(chéng)信的行為也沒有進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰，大學(xué)生失信成本低，失信行為愈演愈烈也就不足為奇了。

二、大學(xué)生誠(chéng)信構(gòu)筑的方法和途徑

誠(chéng)信，不僅需要構(gòu)筑以恪守信用為榮、以弄虛作假為恥的社會(huì)道德感，形成一種發(fā)自內(nèi)心的制裁力，更需要依靠外在規(guī)則的制裁力，否則，我們的教育就顯得蒼白無力，為此必須上下合力、內(nèi)外合圍。

(一)健全法律制度，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境

誠(chéng)信的保障需要借助于法律、法規(guī)的強(qiáng)制性作用。有關(guān)部門應(yīng)盡快建立健全相關(guān)條例，在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍，對(duì)違法者嚴(yán)懲，使人們樹立誠(chéng)實(shí)守信的信心。高校也需制定誠(chéng)信方面的有關(guān)規(guī)章制度，加大對(duì)失信行為的懲罰力度，增加失信的成本，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生足夠的威懾力，使大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到失信是要付出沉重代價(jià)的，讓其不得不慎重行事。

(二)針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行不同的多樣的誠(chéng)信教育，因材施教

一是在大一學(xué)生中開展新生誠(chéng)信教育，明確善惡美丑，使學(xué)生關(guān)注自身的思想道德修養(yǎng)，為大學(xué)時(shí)代建立良好的開端。二是在委培生中開展職業(yè)誠(chéng)信教育，引導(dǎo)其將職業(yè)生涯規(guī)劃當(dāng)成畢業(yè)設(shè)計(jì)來做，提高委培生職業(yè)誠(chéng)信意識(shí)。三是在畢業(yè)生中開展就業(yè)誠(chéng)信教育，將誠(chéng)信教育的重要內(nèi)容納入到就業(yè)指導(dǎo)課程中，強(qiáng)調(diào)“職場(chǎng)人生從誠(chéng)信開始”，引導(dǎo)畢業(yè)生將誠(chéng)信理念貫穿職業(yè)生涯始終。

(三)強(qiáng)調(diào)自我約束，提升誠(chéng)信做人的覺悟

短暫而寶貴的大學(xué)生涯，不僅是汲取知識(shí)、掌握技能的最佳時(shí)機(jī)，更是努力塑造完美人格、提升自我的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生必須明白自己的不誠(chéng)信行為將會(huì)影響到自己的一生，不斷提高自律意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人誠(chéng)信度的關(guān)注，及時(shí)“匡正”自身的言行。

(四)建立信用體系，完善誠(chéng)信監(jiān)督的手段

第7篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

作者：付天軍 安尚勇 韓文光 單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院

在我國(guó)本土文化中培養(yǎng)的大多數(shù)是“乖”孩子、“聽話”的學(xué)生;但是這樣的學(xué)生做事往往缺少激情，缺乏創(chuàng)新能力，而在西方文化氛圍中培養(yǎng)出來的學(xué)生做事有激情，敢于冒險(xiǎn)，善于創(chuàng)新。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化大背景下，我們一定要借助異域文化中這種特征，將異域文化為己用。［2］鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生自信、自尊、自立、自強(qiáng)和勇于拼搏、敢于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。當(dāng)然，在這一過程中，我們特別注意引導(dǎo)學(xué)生要正確處理個(gè)人與集體(團(tuán)隊(duì))之間的關(guān)系。在西方文化中，“團(tuán)隊(duì)精神”(TeamworkSpirit)也是一個(gè)非常重要的文化特質(zhì)。團(tuán)隊(duì)精神并不是排斥個(gè)體興趣和個(gè)人成就。它是在尊重個(gè)體的基礎(chǔ)上形成的協(xié)同合作，以最大限度的發(fā)揮個(gè)人潛能為終極目標(biāo)。所以，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展良好的人際關(guān)系，融入集體。把西方先進(jìn)的思想道德文化轉(zhuǎn)化為有中國(guó)特色的人格特征，具體體現(xiàn)為:尊重社會(huì)習(xí)俗、尊重他人的需要、給人以真誠(chéng)的贊美、不作無建設(shè)性的批評(píng)、多與他人溝通意見、保持自尊、自立和自信的精神品質(zhì)等。同時(shí)，集體也是人格塑造的土壤，通過與集體交往，自己的某些人格品質(zhì)或受到贊揚(yáng)、激勵(lì)，或受到壓制、排斥，從而有助于做出針對(duì)性的調(diào)整。借助異域文化，豐富大學(xué)生內(nèi)心世界，塑造健全人格。不同文化對(duì)世界和自然有著不同的理解和看法，有不同的價(jià)值觀，這些都會(huì)影響人的思維方式和行為規(guī)范。但是文化本身并無優(yōu)劣之分，只有是否適用之別。中國(guó)哲學(xué)講的辯證思維比較注重對(duì)立的統(tǒng)一。認(rèn)為和諧、對(duì)立的融合是最重要的。中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中崇尚中庸的信條會(huì)直接影響學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)觀念的形成。通過對(duì)異域文化，特別是西方文化的深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生充分了解西方價(jià)值觀中個(gè)體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)依靠自己努力取得成就;同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，完善意志品格，塑造健全人格。在加強(qiáng)對(duì)異域文化的學(xué)習(xí)，有效地進(jìn)行人格塑造的過程中，我們可以通過開設(shè)“心理健康”系列專題講座和人格測(cè)試、人格自評(píng)等內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生充分了解自己的人格狀況，深刻理解這種要求實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑及方法，通過了解認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)一步優(yōu)化組合，要選擇某些優(yōu)良的人格特征作為自己努力的目標(biāo)，如自信、勇敢、勤奮、堅(jiān)毅、正直、善良等作為人格塑造的依據(jù)，使自己的人格達(dá)到和諧一致的狀態(tài)。借助異域文化，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信思想觀念的培養(yǎng)力度。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，不良文化不斷侵蝕校園，影響大學(xué)生的精神世界和價(jià)值取向。在以西方文化為代表的異域文化中，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一種精神信仰，也是一種制度約束下的有意識(shí)的個(gè)體行為。也就是說，誠(chéng)實(shí)守信觀念不僅需要從道德、精神層面進(jìn)行教育和引領(lǐng)，更需要從健全的規(guī)章制度方面加以約束。在當(dāng)今的大學(xué)校園，考試作弊、論文抄襲等不良風(fēng)氣和欺騙行為到了非治理不可的地步。我們不僅要從教育方面入手，提高學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí);更要借助異域誠(chéng)信文化，從制度設(shè)計(jì)層面入手，制定合理的考試制度，論文考核方式以及對(duì)誠(chéng)實(shí)缺失進(jìn)行懲罰的制度。使學(xué)生既失去考試作弊的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);又使得失去誠(chéng)信而產(chǎn)生物質(zhì)和精神的代價(jià)都非常高昂，從而使他們不敢以身試法。這樣，大學(xué)校園的誠(chéng)信文化才能走上良性發(fā)展的軌道，進(jìn)而影響和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)精神文明的建設(shè)和發(fā)展。

由于我國(guó)大學(xué)現(xiàn)行的專業(yè)教育是以培養(yǎng)專才為核心的，培養(yǎng)特點(diǎn)決定了其在能力培養(yǎng)上的先天不足。因此，我們需要通過通識(shí)教育為學(xué)生打開一扇通向系統(tǒng)培養(yǎng)之門，讓學(xué)生能夠通過異域文化的學(xué)習(xí)，從不同側(cè)面，用一種異域眼光來了解世界，認(rèn)知人生，改變某些有礙于個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展的傳統(tǒng)觀念、陳舊思想;從而不斷提高綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人綜合能力和競(jìng)爭(zhēng)力。在中國(guó)五千年深厚文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，通過認(rèn)識(shí)過去，接納新的世界，從而體悟到自身的存在，形成新世紀(jì)所需要的健全的人格和文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，這也是推動(dòng)高等專業(yè)教育健康繼續(xù)發(fā)展的必然要求。學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合大學(xué)教育體系中，應(yīng)吸收西方先進(jìn)的教育理念，開設(shè)科技進(jìn)步類課程，讓我國(guó)學(xué)生能開拓眼界，進(jìn)一步拓展思維的廣度。教師應(yīng)該把中國(guó)文化與異域文化有機(jī)結(jié)合起來，既要讓學(xué)生全面了解傳統(tǒng)文化中存在的糟粕與精華，也要讓他們充分認(rèn)識(shí)異域文化中存在的積極要素和先進(jìn)文明，使他們能夠更加深刻的認(rèn)識(shí)世界，理解文化，以提高個(gè)人的綜合素養(yǎng)。家庭教育要借助異域文化的影響幫助我國(guó)大學(xué)生形成自律意識(shí)和良好的人格品質(zhì)，使其人格發(fā)展?jié)摿Φ玫阶畲蟪潭鹊拈_發(fā)，智力與非智力因素得到和諧發(fā)展，幫助其克服不良的心理傾向，并與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合。課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合借助對(duì)異域文化的理解，全面學(xué)習(xí)異域文化中的先進(jìn)成果，不斷提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)是當(dāng)前高等教育中一個(gè)非常重要的課題。加強(qiáng)我國(guó)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀方面內(nèi)容，是學(xué)生更深刻了解、理解和認(rèn)同中國(guó)文化的關(guān)鍵，也是不斷提高我國(guó)學(xué)生的悟性，培養(yǎng)良好能力的核心。同時(shí)，通過加強(qiáng)對(duì)異域文化中精華部分的輸入與傳播，大力培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)、國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。課堂內(nèi)外，通過布置相關(guān)閱讀任務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)西方人文社科經(jīng)典數(shù)目的研讀，全面了解異域文化，吸收異域文化中先進(jìn)、科學(xué)的思想、理念，不斷豐富大學(xué)生的精神世界，使之擁有適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的健全人格，促進(jìn)他們綜合文化修養(yǎng)的提高。在重視課堂教育完善的同時(shí)，積極參與道德討論和道德實(shí)踐的組織和引導(dǎo)，把我國(guó)學(xué)生道德辨析能力，道德判斷能力的培養(yǎng)和提高作為重要的目標(biāo)。通過對(duì)我國(guó)學(xué)生課內(nèi)外活動(dòng)的組織，及對(duì)跨文化的學(xué)習(xí)及討論，使其樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)有針對(duì)性的關(guān)注，形成并健全我國(guó)大學(xué)生的人格品質(zhì)。利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，加大宣傳力度網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展提供了平臺(tái)。通過網(wǎng)上論壇及各網(wǎng)絡(luò)主頁，激發(fā)學(xué)生多去了解異域文化，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)提高了我國(guó)學(xué)生的人際溝通的時(shí)效性、便利性，為開放性人格的形成和發(fā)展創(chuàng)造了條件。應(yīng)該加大宣傳力度，在民主平等的氣氛中使其形成人格平等的觀念，了解世界的文化，進(jìn)一步完善我國(guó)學(xué)生的人格。

王為正指出:大學(xué)教育作為文化教化和文化啟蒙的一種重要形式，可以自覺地把本土的、民族的和世界的優(yōu)秀文化品質(zhì)、價(jià)值觀念、人文關(guān)懷等融入知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)從有知識(shí)和技術(shù)的人向有文化的社會(huì)人的深刻轉(zhuǎn)變。［3］著名英語教育專家文秋芳教授曾經(jīng)指出:國(guó)際化人才應(yīng)該具有語言能力、跨文化能力、中外國(guó)情(文化知識(shí))、專業(yè)知識(shí)和國(guó)際規(guī)范知識(shí)。在國(guó)際化人才需要具備的諸多能力、知識(shí)要素中，跨文化知識(shí)和修養(yǎng)是在過去教學(xué)過程中經(jīng)常被忽略，而卻是大學(xué)生在國(guó)際交往中必須具備的、非常重要的知識(shí)和能力。因此，如何科學(xué)有效的在大學(xué)生中間開展西方文化精髓教育，提高大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)，提高對(duì)外交際交流能力，是大學(xué)英語教學(xué)一個(gè)非常重要的任務(wù)。國(guó)際著名文化研究學(xué)者愛德華•霍爾(EdwardT.Hall)說:文化是人的中介。生活的一切方面，無不受文化的觸動(dòng)，無不因文化而改變。［4］異域文化是人類共同的智慧財(cái)富，相互認(rèn)識(shí)和借鑒會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的全面提高。因此，在改革開放的大背景下研究異域文化對(duì)提高大學(xué)生綜合文化修養(yǎng)中有何作用這一課題，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

第8篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

論文摘要:中華民族自古以來就是倡道重德的民族，具有優(yōu)秀的誠(chéng)信傳統(tǒng)。誠(chéng)信是立人之本，誠(chéng)信是交友之道，誠(chéng)信是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求，誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。誠(chéng)信所具有的內(nèi)在價(jià)值，使其在大學(xué)生中開展誠(chéng)信教育成為可能。大學(xué)生主體意識(shí)的確立是誠(chéng)信教育的前提條件;主體能力的發(fā)展是誠(chéng)信教育的重要途徑;主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信教育的最終目的。從大學(xué)生主體性出發(fā)對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育既是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的需要，也是誠(chéng)信教育能否奏效的根本所在。

誠(chéng)信一直被作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)基本規(guī)范，儒家尊其為立身處世的基本準(zhǔn)則，即使在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信仍然是支撐人類社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的道德規(guī)范。然而，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，部分社會(huì)成員誠(chéng)信意識(shí)淡薄，失信現(xiàn)象增多，突出表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作為中心向其他領(lǐng)域擴(kuò)散，并滲透到日常生活的各個(gè)方面，就連被普遍視為“凈土”的高校也難逃此劫。高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其可能造成的潛在危害，使得誠(chéng)信教育問題日益凸現(xiàn)，成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的話題。

一

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，所謂誠(chéng)實(shí)，就是表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人;所謂守信，就是言行一致，講信譽(yù)，重信用，守承諾。誠(chéng)實(shí)是人的內(nèi)在道德品質(zhì)，守信著力于人際間的倫理關(guān)懷。從道德意義上理解，誠(chéng)實(shí)與守信是同義等值的，“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。誠(chéng)信弘揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種商業(yè)精神，也是一種道德境界。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)成員的一部分，學(xué)習(xí)、生活于大學(xué)校園和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)著為人處世、交友，處于提升自我道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程，在這個(gè)過程中，誠(chéng)信是最基本的道德準(zhǔn)則，是大學(xué)生成為一個(gè)有德之人的基礎(chǔ)和前提。

誠(chéng)信是立人之本。可以說，誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本道德，大學(xué)生也不例外?？鬃釉?“人而無信，不知其可也?！奔词钦f，一個(gè)人沒有信用，就不能與他人進(jìn)行正常交往，就會(huì)在社會(huì)中失去立足之地。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些言而有信者，受到世人的尊重和愛戴，那些言而無信者，受到世人的鄙夷和唾棄。大學(xué)生作為未來國(guó)家的建設(shè)者，更應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信。因此，大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，要把誠(chéng)信視為做人的根本，說老實(shí)話，做老實(shí)人，以信待人，以信取人，以信立人。

誠(chéng)信是交友之道。中國(guó)古代，“朋”指同類，“友”意為與自己有著共同志向、愛好的人。只有那些有著共同追求，志趣相同者，才能成為真正的朋友?？鬃拥茏幼酉奶岢?“與朋友交，言而有信。”孟子也主張:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！贝髮W(xué)生從進(jìn)入校門起，獲得朋友和友誼是他們一直追求的目標(biāo)，大學(xué)生渴望得到一個(gè)與自己互訴心事的朋友，他們無助時(shí)需要朋友的幫助，需要朋友的關(guān)心?？梢?，朋友在大學(xué)生生活中是不可缺少的成長(zhǎng)因素，結(jié)交什么樣的朋友對(duì)他們的行為及品德有著重要影響，與正直誠(chéng)實(shí)、寬容謙遜、博學(xué)多識(shí)的人交往會(huì)大有益處。因此，只有在誠(chéng)信基礎(chǔ)上結(jié)交的朋友，才是真正的朋友、才是坦誠(chéng)相待的朋友，才能逐步建立起良好和諧的人際關(guān)系。

誠(chéng)信是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求。道德修養(yǎng)是提高自我道德素養(yǎng)，鑄造理想人格，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德個(gè)性的必由之路，其重要特點(diǎn)就是要求個(gè)人從社會(huì)和人民群眾的根本利益出發(fā)，依據(jù)道德原則、規(guī)范和要求，對(duì)自己的道德品質(zhì)進(jìn)行自我教育。個(gè)人能否進(jìn)行積極的自我修養(yǎng)和鍛煉，關(guān)鍵在于個(gè)人有無內(nèi)在的精神動(dòng)力和自覺性。倫理學(xué)的理論和道德生活實(shí)踐充分說明，缺少道德信念和道德意志的力量，是不可能進(jìn)行真正的道德修養(yǎng)和鍛煉的，即使能發(fā)奮或激動(dòng)于一時(shí)，也不能堅(jiān)持長(zhǎng)久。大學(xué)生在學(xué)校接受智育的同時(shí)，也要加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，只有這樣，才能塑造起健全人格，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)父母和社會(huì)。

誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。自我價(jià)值是對(duì)自身的肯定，其表現(xiàn)是多方面的，如個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足程度，以及對(duì)自己的尊重和個(gè)人的自我完善等。大學(xué)生是追求個(gè)性，追求自我的活躍群體，他們不拘泥于傳統(tǒng)，不喜歡隨波逐流，他們向往一種自我發(fā)展的道路，試圖通過實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值來肯定自己、尊重自己、完善自己。然而，大學(xué)生自身又不是一個(gè)孤立的個(gè)體，他與周圍的人或多或少有著這樣或那樣的聯(lián)系，通常表現(xiàn)為人際交往。因此，誠(chéng)信貫穿于人際交往過程的始終，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依賴誠(chéng)信，如果缺乏誠(chéng)信，自我價(jià)值就無從實(shí)現(xiàn)，成了無本之木、無源之水。

二

當(dāng)今的大學(xué)生正處于生理與心理逐漸成熟的階段，他們精力充沛、思想活躍、追求個(gè)性。從生理發(fā)展來看，大學(xué)生處于生理機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟的最佳時(shí)期。他們具有強(qiáng)健的體魄，旺盛的精力，具有獨(dú)立從事活動(dòng)的良好身體素質(zhì)。從心理發(fā)展來看，各種個(gè)性心理品質(zhì)趨于成熟。他們思維的獨(dú)立性、全面性、深刻性和批判性都有較大發(fā)展，能夠獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，能夠在遵守社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己的理性思維，獨(dú)立自主地做出道德判斷和道德選擇，還能夠自主地調(diào)節(jié)自己的道德行為。因此，對(duì)這些具有主體特性的大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育效果會(huì)更加顯著。

然而，情況恰恰相反。目前的德育工作嚴(yán)重忽視了受教育者的主體性，把受教育者看成社會(huì)規(guī)范的造物，教育視野僅僅局限于教育者被動(dòng)地接受和繼承既定的社會(huì)道德規(guī)范體系，只是片面地把受教育者看作教育的對(duì)象和客體，只強(qiáng)調(diào)其受動(dòng)性的一面，嚴(yán)重抹殺了其能動(dòng)的一面，限制了受教育者主體能力的培養(yǎng)和主體人格的塑造。因此，誠(chéng)信的培養(yǎng)不應(yīng)僅僅簡(jiǎn)單的采取“約束人”的方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存道德的維護(hù)，而應(yīng)力求通過發(fā)展人的主體性，提升人的主體性去完善社會(huì)道德，批判和改善那些不合理的成份，從而超越現(xiàn)時(shí)代，同時(shí)，個(gè)體也可以在這種超越中獲得充分發(fā)展。如果我們把誠(chéng)信的內(nèi)在價(jià)值看作是培育大學(xué)生誠(chéng)信的外因，那么，大學(xué)生自身具有的主體性無疑是培育大學(xué)生誠(chéng)信的內(nèi)因。

1.主體意識(shí)的確立是誠(chéng)信教育的前提條件

主體意識(shí)是主體自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，既包含對(duì)自身所承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)識(shí)，也包含對(duì)他人的尊重。主體意識(shí)的強(qiáng)弱在某種程度上決定了主體對(duì)自身發(fā)展的自知、自控、自主的程度。大學(xué)生作為具有自主性的主體，要有意識(shí)地把自然生存條件置于自己的控制之下，作自然的主人;要有意識(shí)地把社會(huì)和人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)置于自己的控制之下，作社會(huì)的主人;要有意識(shí)地把自己的言行置于自己理智的控制之下，作自我的主人。只有大學(xué)生意識(shí)到自己在教育活動(dòng)中是主體，在誠(chéng)信的實(shí)踐中是主體，他們的誠(chéng)信才是真正的誠(chéng)信。他們會(huì)發(fā)自內(nèi)心用自己的理性來支配自己的行動(dòng)，把誠(chéng)信內(nèi)化為自身的行為自覺，養(yǎng)成穩(wěn)定的道德習(xí)慣和道德心理，成為自己活動(dòng)的主人，不盲目地順從他人意愿，不盲目地受外部客觀環(huán)境的支配，做一些違心的事，說一些違心的話。可見，當(dāng)大學(xué)生意識(shí)到自己是一個(gè)具有獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的主體時(shí)，他才能把誠(chéng)信觀念內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，由他律轉(zhuǎn)化為自律。

2.主體能力的發(fā)展是誠(chéng)信教育的重要途徑

對(duì)于受教育者而言，成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體，僅僅具有主體意識(shí)是不夠的，還要具有與之相適應(yīng)的主體能力，從而使自身得以不斷發(fā)展。主體能力潛在于其內(nèi)部，是在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動(dòng)力量。個(gè)體的主體能力發(fā)展水平愈高，就愈能充分利用外部條件去發(fā)展自身，從而發(fā)展自身的主體性;反之，個(gè)體的主體能力發(fā)展水平愈低，他在自身主體性發(fā)展上就愈感到無能為力?，F(xiàn)代社會(huì)，主體想要獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)和精神條件，就必須具有誠(chéng)信的品格，否則就無法立足于社會(huì)。大學(xué)生要想走出校園在社會(huì)上立足，得到他人和社會(huì)的認(rèn)同和贊許，關(guān)鍵在于其是否具有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)或他人的贊譽(yù)，反之則會(huì)遭到他人和社會(huì)的譴責(zé)。因此，大學(xué)生主體只有在紛繁復(fù)雜的實(shí)踐中通過自我教育、自我管理和自我總結(jié)，不斷增強(qiáng)自身的主體地位，提高自身的主體能力，才能肩負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任，成就一番事業(yè)。

3.主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信教育的最終目的

馬克思說:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]。從這個(gè)意義上來說，主體的人對(duì)他人或社會(huì)需要的滿足，就是所謂主體價(jià)值。大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是在與他人的交往，與社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換等社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)各種客觀條件又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果，這一事實(shí)決定了大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開誠(chéng)信的支撐，誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)得以順利開展的資本。個(gè)體對(duì)社會(huì)來說，首先一點(diǎn)應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)守信，其次才是才能，如果一個(gè)人有才而無信，對(duì)社會(huì)造成的危害會(huì)比能力差的人造成的危害更大。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，大學(xué)生如果缺少誠(chéng)信則會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)生存中遇到更多危險(xiǎn)，一旦大學(xué)生做了失信的事，就會(huì)在他們的人生履歷上留下痕跡，在社會(huì)中就會(huì)失去很多發(fā)展的機(jī)會(huì)，主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就無從談起。正如康德所說:“由于說了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)?！盵2]由此可見，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值之本，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，讓他們把誠(chéng)信觀念根植于心，以此來實(shí)現(xiàn)他們的主體價(jià)值、自我價(jià)值，從而塑造大學(xué)生主體人格，反映大學(xué)生的精神面貌。

參考文獻(xiàn)

第9篇：大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信論文范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生誠(chéng)信;誠(chéng)信缺失;誠(chéng)信建設(shè)

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀

目前大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀不容樂觀,主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信缺失三個(gè)方面。

(一)學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失

表現(xiàn)為:考試前以不正當(dāng)手段獲取考試內(nèi)容或答案;找人代考或替人代考;論文抄襲剽竊;找人論文或替人寫論文;一稿多投;寄成績(jī)單的時(shí)候謊報(bào)或瞞報(bào)家庭地址;簡(jiǎn)歷作假等等。

(二)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失

表現(xiàn)為:為申請(qǐng)經(jīng)濟(jì)困難而虛報(bào)家庭情況;拾到錢財(cái)占為己有;惡意拖欠繳納學(xué)費(fèi);故意拖欠交納黨費(fèi)、團(tuán)費(fèi)、班費(fèi);惡意拖欠或逃避還國(guó)家助學(xué)貸款;故意拖欠繳納寢室水電費(fèi);挪用班級(jí)、社團(tuán)公款等等。

(三)社會(huì)誠(chéng)信缺失

表現(xiàn)為:偽造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷;故意隱瞞他人而使他人喪失申請(qǐng)榮譽(yù)機(jī)會(huì);通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得競(jìng)選票數(shù);違反就業(yè)合同;經(jīng)常允諾他人卻不兌現(xiàn);將公共財(cái)物占為己有;校園商業(yè)不誠(chéng)信;私自翻看他人日記和信件等等。

二、造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

對(duì)部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象進(jìn)行了分析,原因大致有以下方面:

(一)大學(xué)生自身的因素

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女,過度溺愛保護(hù),導(dǎo)致他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣诘木?責(zé)任意識(shí)淡薄,往往以自我為中心,追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和價(jià)值,自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí),往往是為了獲利而舍棄誠(chéng)信。

(二)學(xué)校誠(chéng)信教育存在不足

長(zhǎng)期以來,我國(guó)傳統(tǒng)的教育體制都是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育,而對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)要求不高,誠(chéng)信教育也相對(duì)弱化。學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育往往過于簡(jiǎn)單化、片面化,從而影響了學(xué)生個(gè)體的道德完善。同時(shí)對(duì)學(xué)生德育行為的考核標(biāo)準(zhǔn)不夠全面,從而造成學(xué)生在思想上不夠重視誠(chéng)實(shí)守信的重要性,在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)令人不夠滿意。

(三)部分家庭對(duì)誠(chéng)信教育的忽略

家庭教育對(duì)子女的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。但有的家長(zhǎng)只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī),對(duì)子女偶然發(fā)生的不規(guī)范行為不但不及時(shí)地制止,還起教唆作用。如有的家長(zhǎng)為減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)開具假貧困證明,更有甚者對(duì)子女的失信行為不但不進(jìn)行批評(píng)教育,相反還認(rèn)為子女有本事,這對(duì)子女的誠(chéng)信缺失起到了推波助瀾的作用。

(四)社會(huì)負(fù)面因素的影響

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德和法律體系正處于建立、健全和不斷完善中,公民的道德觀念較為淡薄,法律和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng),信用基礎(chǔ)比較薄弱,導(dǎo)致失信濁流在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi):制假販假活動(dòng)猖獗,假冒偽劣商品泛濫,虛假廣告滿天飛,商業(yè)欺詐等現(xiàn)象屢屢發(fā)生,都對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信造成了不好的影響。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策

(一)強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信自律意識(shí)

目前,很多學(xué)生在誠(chéng)信品質(zhì)修養(yǎng)上面臨的主要障礙不是對(duì)誠(chéng)信認(rèn)知的不足,而在于面對(duì)環(huán)境的影響和利益的誘惑不能很好抵御,其關(guān)鍵還是在于大學(xué)生本身的道德信念不夠堅(jiān)定。因此,大學(xué)生自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和思考,自覺接受誠(chéng)信教育,努力提高誠(chéng)信意識(shí)。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育

學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容,要把以人的全面發(fā)展為教育的根本目標(biāo),避免重智輕德的錯(cuò)誤觀念,從根本上杜絕大學(xué)生不誠(chéng)信行為的發(fā)生。要注重教育者言傳身教的作用,因?yàn)榻逃咦陨淼恼\(chéng)信道德水平直接關(guān)系到教育效果的好壞。要改變目前高等教育體制中過分強(qiáng)調(diào)科研、論文等現(xiàn)象,減少學(xué)生因?qū)W術(shù)壓力而導(dǎo)致的抄襲等不誠(chéng)信行為,同時(shí)也要嚴(yán)厲處罰學(xué)術(shù)腐敗。

(三)營(yíng)造全社會(huì)誠(chéng)信的氛圍

在道德建設(shè)層面上,要推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的法律和制度進(jìn)程,樹立正確的誠(chéng)信觀念和意識(shí),構(gòu)建高信任度的社會(huì);在政府管理層面上,做到依法治國(guó),完善制度,增強(qiáng)監(jiān)督,以構(gòu)建高信任度的政府為目標(biāo);在經(jīng)濟(jì)層面上,應(yīng)以企業(yè)制度、信用體系的建立為著力點(diǎn),增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信任度。

(四)推進(jìn)學(xué)校誠(chéng)信制度的建立與完善

一是建立完善學(xué)生誠(chéng)信檔案,誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面,包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況,實(shí)行電子化管理,在學(xué)生畢業(yè)時(shí),信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位,從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。二是建立完善誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制,對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià),根據(jù)評(píng)估情況適時(shí)開展各種教育活動(dòng),使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性,更趨于合理。三是建立完善誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制,將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合,對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。

參考文獻(xiàn):

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