醫(yī)生職業(yè)道德論文精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

（1）學(xué)業(yè)、生活、就業(yè)壓力。醫(yī)學(xué)是所有學(xué)科里最復(fù)雜的，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、學(xué)制長(zhǎng)、學(xué)費(fèi)貴、家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，加之經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和衛(wèi)生事業(yè)單位人事制度改革，高校招生規(guī)模擴(kuò)大，醫(yī)學(xué)生就業(yè)前景不理想，其目標(biāo)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相差懸殊，醫(yī)學(xué)教育投資成本與回報(bào)不成正比。

（2）惡劣的行醫(yī)環(huán)境。投資高、回報(bào)少、風(fēng)險(xiǎn)高已成為當(dāng)下醫(yī)療行業(yè)的特征。近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患矛盾突出，暴力傷醫(yī)等惡性事件頻頻上演，對(duì)當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)生心理狀態(tài)都有惡劣影響，使部分醫(yī)學(xué)生對(duì)從醫(yī)產(chǎn)生動(dòng)搖，醫(yī)學(xué)院校報(bào)考人數(shù)減少，醫(yī)學(xué)人才流失，影響了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展[4]。（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革。隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)德教育產(chǎn)生積極和消極的雙重影響。一方面，商品經(jīng)濟(jì)使人們更注重效率、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新等，新一代醫(yī)學(xué)生自我意識(shí)突出，自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，富有進(jìn)取精神，勇于拋棄舊習(xí)，對(duì)醫(yī)德教育具有積極意義；另一方面，商品經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)、重視價(jià)值的特點(diǎn)，必然滋長(zhǎng)人們追求金錢(qián)等物質(zhì)利益的風(fēng)氣，在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)上表現(xiàn)為亂收費(fèi)、收紅包，醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心、事業(yè)心和榮譽(yù)感淡漠。

2新形勢(shì)下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德教育的策略

2.1加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

在教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，素質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育取得成功的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)組建優(yōu)質(zhì)的人文社科類教師隊(duì)伍，提高全體教職員工的人文素質(zhì)和職業(yè)道德水平。加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的愛(ài)崗敬業(yè)教育，使他們熱愛(ài)本職工作，致力于高校學(xué)生思想政治教育。

2.2用滲透法培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德

堅(jiān)持育人為本、德育為先的思想，在提高“智育”的同時(shí)，更注重醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)。除開(kāi)設(shè)專門(mén)的人文理論課外，專業(yè)課教師在教授各科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)適時(shí)進(jìn)行人文知識(shí)、德育滲透，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德、行為規(guī)范意識(shí)，讓學(xué)生形成做人做事的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律與責(zé)任感教育，從而實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的完美結(jié)合。臨床教學(xué)中采取醫(yī)德理論教育和醫(yī)德實(shí)踐教育相結(jié)合的形式，積極引入啟發(fā)式、研究式、問(wèn)題式[5]等教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)，在醫(yī)學(xué)生臨床見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)，教師可以根據(jù)臨床實(shí)際案例啟發(fā)學(xué)生分析醫(yī)德原則，引導(dǎo)學(xué)生自主應(yīng)用醫(yī)德原則、選擇醫(yī)德規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)的自我培育。此外，臨床見(jiàn)習(xí)及實(shí)習(xí)帶教教師還應(yīng)不斷提高自身文化素質(zhì)和思想道德水平，利用自身人格魅力，發(fā)揮榜樣作用，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范潛移默化地影響學(xué)生[6]。面對(duì)工作中的不良風(fēng)氣、紛繁的醫(yī)療糾紛和不合理的待遇等，引導(dǎo)學(xué)生用辯證發(fā)展和實(shí)事求是的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，正確評(píng)價(jià)社會(huì)。

2.3重視醫(yī)學(xué)生心理素質(zhì)及醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)

面對(duì)充滿競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的社會(huì)以及未知的前程，醫(yī)學(xué)生會(huì)感到壓力重重，焦慮、抑郁、無(wú)助、恐懼、迷茫等情緒滋生。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生克服畏難情緒，必要時(shí)開(kāi)設(shè)心理咨詢課程，提供就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立健康的學(xué)習(xí)心態(tài)，順利完成由醫(yī)學(xué)生向醫(yī)生的轉(zhuǎn)變。面對(duì)醫(yī)患關(guān)系緊張，學(xué)校要重視醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)醫(yī)患溝通藝術(shù)等課程，并在臨床技能課中強(qiáng)化醫(yī)患溝通技能訓(xùn)練。增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的法律意識(shí)，依法行醫(yī)，防范醫(yī)療糾紛，學(xué)會(huì)合理保護(hù)自己。

2.4發(fā)揮第二課堂的重要作用

第2篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

一、職業(yè)道德

我之所以選擇先匯報(bào)職業(yè)道德是因?yàn)椋阂胱鲆幻细竦尼t(yī)生，首先要求要有較高的道德素質(zhì)修養(yǎng)，一名醫(yī)生可以技術(shù)上不高，但起碼的職業(yè)道德必須具備。就像對(duì)年感動(dòng)中國(guó)年度人物之一陳曉蘭的評(píng)價(jià)“既然身穿白衣，就要對(duì)生命負(fù)責(zé)。在這個(gè)神圣的崗位上，良心遠(yuǎn)比技巧重要的多”。三個(gè)方面的匯報(bào)我看重的也是職業(yè)道德。所以平時(shí)我認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小來(lái)理論、認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表，并把它作為思想的綱領(lǐng)，行動(dòng)的指南;時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，明白自己所肩負(fù)的責(zé)任。始終保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，勤勤懇懇，任勞任怨。時(shí)刻牢記黨員的責(zé)任和義務(wù)，嚴(yán)格要求自己，在任何時(shí)候都要起到模范帶頭作用。努力學(xué)習(xí)做一名象華益慰、鐘南山、陳曉蘭一樣的好醫(yī)生。

二、業(yè)務(wù)水平

年疾控中心成立后，我就被分到傳染病防制科工作，先后承擔(dān)了疫情信息統(tǒng)計(jì)、傳染病平臺(tái)報(bào)病、傳染病網(wǎng)絡(luò)直報(bào)、傳染病和死亡病例漏報(bào)調(diào)查、報(bào)告質(zhì)量調(diào)查，出血熱、布病監(jiān)測(cè)工作，學(xué)校傳染病防制等項(xiàng)工作。親身經(jīng)歷了傳染病實(shí)行直報(bào)的三個(gè)歷程，從手工填卡報(bào)告到建立了大疫情報(bào)病平臺(tái)到目前的中國(guó)疾病預(yù)防控制信息系統(tǒng)，傳染病報(bào)告的及時(shí)性、準(zhǔn)確性大大提高。傳染病報(bào)告方式的提高也印證了我國(guó)疾病預(yù)防控制工作取得的巨大成績(jī)。經(jīng)過(guò)五年的工作磨練，我已經(jīng)可以獨(dú)立或者和其他科室人員配合的完成科室各方面工作。

三、工作成績(jī)

1、在工作上，圍繞中心的全盤(pán)工作思路，對(duì)照科室自己分管工作的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)以律己。獨(dú)立或配合完成了自己分管的工作。

a、單獨(dú)或配合完成傳染病管理、漏報(bào)、報(bào)告質(zhì)量、居民回顧性調(diào)查工作；

b、完成醫(yī)院傳染病監(jiān)測(cè)工作；

c、布病監(jiān)測(cè)工作；

d、出血熱防制工作；

e、學(xué)校傳染病防制工作；

f、流感樣病例監(jiān)測(cè)工作；

2、利用六年來(lái)布病監(jiān)測(cè)資料編寫(xiě)了布病疫情六年資料匯編。

3、撰寫(xiě)了題為“市學(xué)校傳染病防制工作現(xiàn)狀與防制思路”，在中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生雜志發(fā)表。

第3篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，職業(yè)道德的問(wèn)題越發(fā)受到關(guān)注。良好的職業(yè)道德離不開(kāi)學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育。同時(shí)，良好的職業(yè)道德培養(yǎng)也是解決道德缺失問(wèn)題的根本辦法。新時(shí)代的教育需要新時(shí)代的教育方式，職業(yè)道德教育也是如此。只有通過(guò)創(chuàng)新的方式促使道德自覺(jué)的生成才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，而這種生成需要道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ降脑O(shè)計(jì)。

創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的教育，職業(yè)道德教育亦是如此。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。同時(shí)，人們的消費(fèi)意識(shí)和生活觀念也悄然發(fā)生著改變。這也意味著，我們傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的方式也需要必要的轉(zhuǎn)變——從傳統(tǒng)的“教會(huì)順從”向“道德自覺(jué)”與“道德體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)變。而所謂職業(yè)道德，就是某一行業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)當(dāng)具備的思想品德，是一般社會(huì)道德在某一行業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，是調(diào)整從業(yè)人員與從業(yè)對(duì)象、從業(yè)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。醫(yī)生有醫(yī)生的職業(yè)道德，我們簡(jiǎn)稱為醫(yī)德。教師也教師的職業(yè)道德，我們一般簡(jiǎn)稱為師德，商人有商人的職業(yè)道德，我們一般簡(jiǎn)稱商德。職業(yè)道德也直接影響到行業(yè)風(fēng)氣的好壞與社會(huì)的和諧的穩(wěn)定。簡(jiǎn)單的說(shuō)，好的職業(yè)道德素質(zhì)包括:愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神、服務(wù)的工作意識(shí)以及清正廉潔的工作作風(fēng)。當(dāng)前，我們從媒體報(bào)道中經(jīng)常可以看到有關(guān)醫(yī)療糾紛和教學(xué)事故的事件，而在這些事件中往往并不是簡(jiǎn)單的醫(yī)療技術(shù)或者是教學(xué)水平問(wèn)題，很多情況正是由于從業(yè)人員的職業(yè)價(jià)值觀偏差、責(zé)任意識(shí)淡化和工作態(tài)度不端正所造成的。特別是當(dāng)前“小病大看”、“紅包現(xiàn)象”“教育腐敗”事件的頻發(fā)，都是職業(yè)道德匱乏的結(jié)果。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，很快便已成為社會(huì)的焦點(diǎn)問(wèn)題。政府和單位也都希望努力從政策和制度上解決這些“民生焦點(diǎn)”，用行政法規(guī)來(lái)遏制職業(yè)道德水平的下滑。但是要從根本上解決這一問(wèn)題，我們必須還要從職業(yè)道德在日常教育的培養(yǎng)方面入手，特別是高等教育，高等院校作為為社會(huì)提供人才的搖籃，有著提高人才業(yè)務(wù)水平的重任，但其任務(wù)不僅是培養(yǎng)具有良好技能的從業(yè)人員，還應(yīng)該重視道德教育，因?yàn)槁殬I(yè)道德培養(yǎng)的成敗直接影響到未來(lái)從業(yè)人員的素質(zhì)、群體的團(tuán)結(jié)協(xié)作、以及人們的生命安全和整個(gè)社會(huì)的利益。所以說(shuō)，道德培養(yǎng)是高等教育中十分重要的、必不可少的教學(xué)部分。

一、道德自覺(jué)的習(xí)慣培養(yǎng)

亞里士多德說(shuō)過(guò):“我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所造成的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。”我國(guó)教育家葉圣陶也曾說(shuō)過(guò):“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”從人類發(fā)展的歷史上看，古今中外的杰出的、成功的、以及幸福的人的成長(zhǎng)歷程都離不開(kāi)良好健康人格，而良好的人格教育又離不開(kāi)道德情操的培養(yǎng)，而道德情操的培養(yǎng)不是普通的知識(shí)傳授，它依賴于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。事實(shí)上，道德自覺(jué)是道德主體在實(shí)踐道德行為過(guò)程中其行為完全出自自發(fā)、自愿，而不是受外力壓力所致使的。事實(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生并不缺乏對(duì)道德規(guī)范知識(shí)的了解，特別是高校學(xué)生對(duì)道德教育更不陌生。因?yàn)槟軌蚪邮芨叩冉逃膶W(xué)生，也一定是受到多年的思想品德的課程教育的。但是為什么還有相當(dāng)多的大學(xué)生認(rèn)為自己很少感受到現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德意義或是覺(jué)得課堂上的道德規(guī)范僅僅適用于課本與考試呢?原因只能是道德教育的方式不能滿足學(xué)生的實(shí)際需要，道德的自覺(jué)也絕非依靠課堂的傳授所能養(yǎng)成的。他需要在生活的細(xì)節(jié)中，待人接物中以及小事上養(yǎng)成。這不僅需要社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建，同時(shí)也需要家庭、學(xué)校多方面的因素發(fā)揮作用。但對(duì)于我們的高等職業(yè)道德教育來(lái)說(shuō)，在道德自覺(jué)地培養(yǎng)方面又應(yīng)該做哪些工作呢?我們?nèi)绾卧诘掠恼n堂教育模式上創(chuàng)新呢?筆者認(rèn)為，道德的自覺(jué)需要道德體驗(yàn)。事實(shí)上，約束性道德教育只能確定施教者做了多少教導(dǎo)工作，保證被教育者獲得多少有關(guān)道德的知識(shí)。但是，它卻無(wú)法使道德施教個(gè)體本身與被教育者個(gè)體之間發(fā)生有效的情感關(guān)聯(lián)，也不能使受教育個(gè)體把有關(guān)的道德知識(shí)與一定的實(shí)際道德情境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)生實(shí)際的體驗(yàn)，因而也就無(wú)法保證道德教育的實(shí)效。道德行為的本質(zhì)上其實(shí)是一種自主、自覺(jué)、自愿、自律的主體行為。主體只有在不斷反復(fù)的體驗(yàn)中才能真正做到“心領(lǐng)神會(huì)”。而道德體驗(yàn)是個(gè)體人置身于一定的關(guān)系情境中并與之發(fā)生的領(lǐng)悟，是一種含有價(jià)值判斷的關(guān)系融通性體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，道德自覺(jué)依賴于道德體驗(yàn)，道德體驗(yàn)是道德生成的基礎(chǔ)，我們可以依靠道德體驗(yàn)的方式培養(yǎng)道德自覺(jué)地習(xí)慣，在習(xí)慣中形成新的道德體驗(yàn)，形成良性的循環(huán)。傳統(tǒng)的約束性德育教育模式已不再適合時(shí)代的發(fā)展，我們的職業(yè)道德培養(yǎng)需要構(gòu)建一種主體式、參與式、創(chuàng)新式的“道德體驗(yàn)”模式來(lái)使得我們感悟道德、接受道德、發(fā)現(xiàn)道德以至構(gòu)建新的道德。可以說(shuō)，道德體驗(yàn)在道德培養(yǎng)中，更易被學(xué)生所接受所掌握:一是道德體驗(yàn)?zāi)軌虬l(fā)揮學(xué)生個(gè)人的純主觀意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)事物本身的認(rèn)知與思考，加深了學(xué)生對(duì)醫(yī)德的理解，是一種人本主義的學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式;二是道德體驗(yàn)尊重大學(xué)生參與醫(yī)德教育的主體地位，通過(guò)反復(fù)的體驗(yàn)增強(qiáng)了學(xué)生與醫(yī)德的“情感”，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)德的主觀能動(dòng)性;三是道德體驗(yàn)是一種互動(dòng)式的培養(yǎng)方式，通過(guò)各種創(chuàng)新的教育方法設(shè)計(jì)不同的教育場(chǎng)景，消融了道德教育過(guò)程中施教者與被教育者的二元“對(duì)立主體觀”，形成教師與學(xué)生的情感共鳴，使得道德的培養(yǎng)更具實(shí)效性。

二、道德體驗(yàn)的模式構(gòu)建

道德體驗(yàn)并不是追求某種實(shí)體的存在，更不是與現(xiàn)行高校課堂教育的對(duì)立。而是作為一種教育意識(shí)、一種教育理念，通過(guò)設(shè)計(jì)出誘發(fā)學(xué)生對(duì)人生意義的思考以及對(duì)生命的感動(dòng)的情景與情境，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育思想的滲透。這種教育模式表面上淡化了教育色彩，實(shí)際上通過(guò)對(duì)教育情景的布置，使得德育培養(yǎng)的內(nèi)涵更加豐富，是一種培養(yǎng)德育自覺(jué)性的過(guò)程。在醫(yī)德教育的培養(yǎng)中，由于醫(yī)學(xué)高等教育的學(xué)制長(zhǎng)，理論性知識(shí)多，技術(shù)性操作要求高，使得高校醫(yī)科學(xué)生在日常交往生活中相對(duì)較少的接觸社會(huì)，較少進(jìn)行情感交流。所以說(shuō)，良好的醫(yī)德培養(yǎng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)具有重要性，同樣也對(duì)醫(yī)學(xué)教育工作者提出更高的教學(xué)要求。使學(xué)生在道德體驗(yàn)培養(yǎng)模式的構(gòu)建下，通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生主觀感受，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)德的自覺(jué)自為。我們可以把這樣的道德教育理念、培養(yǎng)取向及其操作樣式稱之為“道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ健保敲慈绾螛?gòu)建道德體驗(yàn)的模式呢?

(一)實(shí)踐的創(chuàng)新

道德教育具有很強(qiáng)的社會(huì)性。道德秩序的構(gòu)建、道德傳統(tǒng)的延續(xù)以及道德意識(shí)和道德觀念的體現(xiàn)都離不開(kāi)實(shí)踐。道德教育不能僅僅通過(guò)一只粉筆，一張嘴式的教育模式，道德也不能僅局限在課堂的教授，學(xué)生對(duì)條文的背誦，考試的謄抄。這樣的教學(xué)模式使得學(xué)生很難對(duì)道德有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，甚至產(chǎn)生漠視甚至是抵觸。戚萬(wàn)學(xué)在《活動(dòng)道德教育論》一文中認(rèn)為:“道德本性是實(shí)踐的”。道德教育需要實(shí)踐創(chuàng)新，在實(shí)踐中形成道德認(rèn)知，豐富道德情感，為學(xué)生的道德體驗(yàn)提供基礎(chǔ)平臺(tái)。道德教育工作者在實(shí)施到的體驗(yàn)的實(shí)踐中，必須圍繞著促進(jìn)、誘發(fā)具有實(shí)效的思想道德體驗(yàn)開(kāi)展工作，并在工作的方式方法上做到不斷創(chuàng)新，依賴在實(shí)踐中的外物刺激以及學(xué)生的親歷經(jīng)歷，致使學(xué)生對(duì)于道德產(chǎn)生反思、再產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)、在反思的循環(huán)過(guò)程，可以說(shuō)實(shí)踐是道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ浇逃a(chǎn)生的條件。

(二)校園環(huán)境建設(shè)

道德體驗(yàn)的發(fā)生，需要情景的設(shè)計(jì)。但良好的的道德體驗(yàn)，更需要良好的大環(huán)境建設(shè)。學(xué)習(xí)生活是學(xué)生從事的主要活動(dòng)，而高校學(xué)生的主要學(xué)習(xí)及生活的活動(dòng)主要都是在校園這個(gè)大環(huán)境中發(fā)生的，是與校園中人、物、事息息相關(guān)的。比如說(shuō)校園文化是積極健康的，則有利于道德體驗(yàn)的發(fā)生。反之，消極的、不健康的校園文化則不利于教育主體產(chǎn)生道德體驗(yàn)。學(xué)生在公正、和諧的教育關(guān)系環(huán)境下，易產(chǎn)生道德體驗(yàn)。反之，則不會(huì)，甚至產(chǎn)生負(fù)向的道德體驗(yàn)。學(xué)校教育的內(nèi)在精神應(yīng)與外在表現(xiàn)具有一致性，被教育者才容易發(fā)生良好的道德體驗(yàn)，而生活在一種扭曲、畸形的校園環(huán)境中則不會(huì)發(fā)生。所以建設(shè)好校園風(fēng)氣、文化等方面大的環(huán)境背景，是構(gòu)建正向的、良好的道德體驗(yàn)基礎(chǔ)和保障。

(三)課堂主題設(shè)計(jì)

體驗(yàn)不僅是一種內(nèi)心活動(dòng)，也是一種對(duì)象間的意向流。主題體驗(yàn)設(shè)計(jì)是圍繞一定的醫(yī)德主題，或是針對(duì)當(dāng)前職業(yè)道德發(fā)展所面臨的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造體驗(yàn)情境，以一定的引導(dǎo)為線索，以一種討論或交流的方式，有意識(shí)的誘發(fā)和喚醒學(xué)生的思考意識(shí)，借助主題，可以誘發(fā)道德體驗(yàn)的產(chǎn)生與深化。在圍繞主題討論與交流的過(guò)程，首先要選好主題，主題可以來(lái)自當(dāng)前社會(huì)上的職業(yè)道德的熱點(diǎn)問(wèn)題，也可以是施教者或教育者周?chē)陌l(fā)生的道德事件，還可以是被教育者自發(fā)提出的令他疑惑的問(wèn)題。其次，施教者要對(duì)周?chē)臈l件、環(huán)境、資源充分運(yùn)用，適當(dāng)?shù)慕柚嗝襟w的科技手段。在此過(guò)程中，施教者不再是簡(jiǎn)單的灌輸既定的道德規(guī)范，而是要對(duì)所要傳授的道德內(nèi)容劃分為主題，通過(guò)總體策劃、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、線索引導(dǎo)、有效地組織學(xué)生進(jìn)行適合身心發(fā)展的道德傳授的教學(xué)活動(dòng)。圍繞一定的道德主題，結(jié)合具體的道德案例，展開(kāi)師生間、學(xué)生間的開(kāi)放對(duì)話，相互探討自身感悟，互相激勵(lì)，共同體驗(yàn)。獲得道德體驗(yàn)的深化，達(dá)到新的道德境界。例如我們可以讓高校的學(xué)生結(jié)合具體案例探討在面對(duì)職業(yè)道德與經(jīng)濟(jì)或情感利益發(fā)生兩難境地時(shí)的抉擇問(wèn)題，讓學(xué)生們?cè)谔接懪c交流中感悟，從而達(dá)到到的體驗(yàn)。可以說(shuō)主體設(shè)計(jì)是道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ浇逃傻撵`魂。

(四)角色轉(zhuǎn)變的思考

角色體驗(yàn)是讓被教育者在模擬的情境中承擔(dān)或扮演某一角色，從自身所承擔(dān)或扮演的角色的視角去體悟周?chē)P(guān)系的世界及自己在其中所應(yīng)執(zhí)行的道德義務(wù)。并以此為參照，反思自己以往的生活態(tài)度和平時(shí)言行中所表現(xiàn)出來(lái)的道德境界，感悟該角色的實(shí)際承擔(dān)者所能達(dá)到和實(shí)際達(dá)到的道德境界。那么我們就可以通過(guò)角色轉(zhuǎn)變，通過(guò)換位思考，來(lái)激活角色轉(zhuǎn)化者的心靈，催化他的道德感知，來(lái)實(shí)現(xiàn)道德體驗(yàn)。例如我們可以讓醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在醫(yī)德培養(yǎng)中，讓學(xué)生以作為患者的角度去思考醫(yī)生的職業(yè)道德問(wèn)題。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換，使學(xué)生達(dá)到“身臨其境”，從而實(shí)現(xiàn)道德體驗(yàn)，最終求得心性的體驗(yàn)和人格的升華。可以說(shuō)，角色轉(zhuǎn)變是道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ浇逃^(guò)程的重要手段。

參考文獻(xiàn):

[1]王如才.主體體驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)新教育的德育原理.濟(jì)南:山東教育出版社.2004.

第4篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館員；職業(yè)道德；職業(yè)道德培養(yǎng)；圖書(shū)館

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員應(yīng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)圖書(shū)館員的職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)強(qiáng)化圖書(shū)館工作人員的社會(huì)責(zé)任感。樹(shù)立正確的職業(yè)理念。提高思想道德素質(zhì)。搞好圖書(shū)館服務(wù)和管理工作。有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1職業(yè)道德與圖書(shū)館員的職業(yè)道德

所謂職業(yè)道德，是指從事某種職業(yè)活動(dòng)整個(gè)過(guò)程中所應(yīng)遵循的職業(yè)行為規(guī)范，即同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。所謂道德準(zhǔn)則。也就是道德準(zhǔn)繩和規(guī)則，它是評(píng)價(jià)人的道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。既來(lái)源于人們的道德生活，對(duì)人們道德行為起約束作用。又高于人們的道德生活。對(duì)人們道德行為起著指導(dǎo)作用，它既要求人們能自覺(jué)遵守。又帶有一定的強(qiáng)制性。

所謂道德情操，是指人對(duì)自己的思想和行為以及對(duì)周?chē)挛锏膽B(tài)度體驗(yàn)，人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)。并非無(wú)動(dòng)于衷，總要夾雜喜怒哀樂(lè)等情感。而情感中的道德感、理智感、責(zé)任感這些高位情感則被稱之為情操。所謂道德品質(zhì)。則是指人們的意志因素。如自覺(jué)性、心理承受力、決斷力以及自制力等。

從定義中可知。職業(yè)道德除了具有道德的一般特征外，還包含與職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的各種特殊要求。它既先對(duì)本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求。又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。每個(gè)從業(yè)人員，不論從事哪種職業(yè)。都必須在職業(yè)活動(dòng)中遵守特定的職業(yè)道德。如教師要遵守教書(shū)育人、為人師表的教師職業(yè)道德；醫(yī)生要遵守救死扶傷的醫(yī)生職業(yè)道德。那么，圖書(shū)館員職業(yè)道德是什么呢?對(duì)工作。忠于職守。精益求精；對(duì)文獻(xiàn)，愛(ài)護(hù)備至。積極利用；對(duì)讀者。滿腔熱誠(chéng)，千方百計(jì)；對(duì)同事。嚴(yán)于律己。顧大局；對(duì)公眾。精誠(chéng)合作，公平競(jìng)爭(zhēng)。一言蔽之，那就是為知識(shí)信息公平的獻(xiàn)身精神。

2加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)具有的重要意義

2．1加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)是時(shí)展對(duì)圖書(shū)館員素質(zhì)提高自寺客觀要求

21世紀(jì)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代。對(duì)人們掌握科學(xué)技術(shù)、特別掌握信息技術(shù)提出了更高的要求。我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)前正處在傳統(tǒng)圖書(shū)館向數(shù)字圖書(shū)館過(guò)渡時(shí)期。現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書(shū)館的廣泛應(yīng)用和圖書(shū)館各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作深入開(kāi)展的新形勢(shì)，對(duì)圖書(shū)館員的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高。圖書(shū)館中的綜合素質(zhì)是多方面的。其中最重要的方面之一就是思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是綜合素質(zhì)的靈魂。是專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等其他素質(zhì)的先導(dǎo)。正如人們常說(shuō)的：要干好事業(yè)。必須先學(xué)會(huì)做人，做人就要有良好的思想道德。特別是圖書(shū)館作為社會(huì)效益高、經(jīng)濟(jì)效益低的單位，并在一些圖書(shū)館員職業(yè)道德信念產(chǎn)生了危機(jī)、道德行為出現(xiàn)了偏差、敬業(yè)精神開(kāi)始薄弱的情況下。重視和加強(qiáng)圖書(shū)館員敬業(yè)精神的教育和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)搞好新時(shí)期圖書(shū)館的信息服務(wù)工作。對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展都是十分迫切、十分必要的。

2．2加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)是新時(shí)期充分發(fā)揮圖書(shū)館職能作用自寺必然選擇

首先。圖書(shū)館是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要場(chǎng)所。圖書(shū)館是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。它的主要任務(wù)就是收藏、整理、加工和傳遞知識(shí)信息。它是人類社會(huì)精神財(cái)富和知識(shí)財(cái)富的寶庫(kù)。圖書(shū)館又是宣傳黨的思想路線、方針、政策。為社會(huì)提供精神糧食。對(duì)人民群眾進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。特別是圖書(shū)館可以利用其特有的信息資源優(yōu)勢(shì)。高楊時(shí)代的主旋律。采取各種方式向青少年提供豐富的高品匣、高質(zhì)量的文獻(xiàn)信息．向他們推薦優(yōu)秀讀物，使他們受到良好的文明教育和修身養(yǎng)性的熏陶。可見(jiàn)。圖書(shū)館是社會(huì)教育中強(qiáng)有力的思想政治工作體系中的重要一部分。而圖書(shū)館這功能的發(fā)揮。是全靠圖書(shū)館員進(jìn)行卓越勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果圖書(shū)館員不具有良好的職業(yè)道德是辦不到的。其次，在培養(yǎng)新時(shí)代各種專門(mén)人才和提高社會(huì)大眾科學(xué)文化素質(zhì)方面，圖書(shū)館是知識(shí)寶庫(kù)、知識(shí)噴泉、知識(shí)搖籃。圖書(shū)館作為傳遞各種信息的傳播中心，圖書(shū)館員是科學(xué)技術(shù)和文化建設(shè)的尖兵。在獲取知識(shí)和信息的途徑多樣化的今天，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使圖書(shū)館不再是獲得信息的惟一場(chǎng)所，但圖書(shū)館作為重要的信息產(chǎn)業(yè)部門(mén)之一，其不斷得到強(qiáng)化的各種新的服務(wù)功能和手段，依然是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握信息的最重要途徑之一，依然是廣大群眾共享知識(shí)的重要通道。因此，圖書(shū)館在發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)方面都充分發(fā)揮著它的社會(huì)職能作用。圖書(shū)館員如果沒(méi)有良好的職業(yè)道德，就不可能充分發(fā)揮上述作用。

2．3加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)是圖書(shū)館努力實(shí)現(xiàn)“讀者第一。服務(wù)至上”辦館宗旨的有效途徑

圖書(shū)館員所從事的工作對(duì)象，一個(gè)是文獻(xiàn)信息資料。一個(gè)是廣大的讀者，而對(duì)文獻(xiàn)信息的收集、加工、保藏、供給都是為了讀者，因此，從廣義上來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館的一切工作都是為實(shí)現(xiàn)“讀者第一。服務(wù)至上”這個(gè)根本宗旨的。作為文獻(xiàn)信息集散地的圖書(shū)館擁有數(shù)量大、種類多、質(zhì)量高及學(xué)科覆蓋面廣的館藏信息資源，而且其運(yùn)作已經(jīng)向自動(dòng)化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化邁進(jìn)。通過(guò)圖書(shū)館員的各項(xiàng)工作，經(jīng)過(guò)“信息領(lǐng)航員”和“知識(shí)傳播者”的辛勤勞動(dòng)，把有史以來(lái)積聚的文獻(xiàn)信息變成人類可以利用的巨大精神財(cái)富。例如：為科研人員提供大量的經(jīng)過(guò)整理開(kāi)發(fā)的具有參考借鑒價(jià)值的情報(bào)信息，使科研工作有效地進(jìn)行；為教師提供最新的對(duì)口專業(yè)需要的各科情報(bào)資料，使教師更好地備課，寫(xiě)出質(zhì)量?jī)?yōu)良的講義；為工程技術(shù)人員提供對(duì)口有用的情報(bào)資料，為工程項(xiàng)目提供網(wǎng)絡(luò)跟蹤定題服務(wù)。從而通過(guò)技術(shù)人員的利用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出財(cái)富等等。所以，圖書(shū)館員工作所創(chuàng)造的財(cái)富和價(jià)值，正是反映在勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能和勞動(dòng)效率即整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高上，反映在社會(huì)大眾的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、能力素質(zhì)和發(fā)明創(chuàng)造成果的增長(zhǎng)上．從而反映在整個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增長(zhǎng)上。一句話，反映在文明進(jìn)步和人民群體的根本利益上。而這些作用在很大程度上、很大范圍內(nèi)都是要通過(guò)具有良好的職業(yè)道德的圖書(shū)館員為科研人員、教師、工程技術(shù)人員等一切需要圖書(shū)館情報(bào)信息的讀者們勤勤懇懇的服務(wù)才能取得。加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)，使他們具有了良好的職業(yè)道德，就會(huì)有一種精神寄托激勵(lì)館員以主人翁的精神從事圖書(shū)館服務(wù)，工作積極性高漲，忠于職守，奮力開(kāi)拓．努力實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的“讀者第一，服務(wù)至上”的根本宗旨，并且以強(qiáng)烈的責(zé)任感在為讀者服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

3加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)的主要內(nèi)容

在加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)中。應(yīng)引導(dǎo)圖書(shū)館員認(rèn)識(shí)到他們的工作是一種知識(shí)性的服務(wù)工作，是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，他們的職業(yè)價(jià)值是通過(guò)讀者、用戶獲得和利用文獻(xiàn)信息來(lái)體現(xiàn)的。因此加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)道德培養(yǎng)的主要內(nèi)容應(yīng)包括職業(yè)信息培養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)、職業(yè)技能培養(yǎng)和職業(yè)品德培養(yǎng)。

3．1加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)信念培養(yǎng)

所謂職業(yè)信念培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書(shū)館員必須具備為圖書(shū)館事業(yè)勤奮努力工作的獻(xiàn)身精神。具有甘愿為他人作嫁衣、甘當(dāng)“鋪路石”的品德，明確自己在圖書(shū)館的工作任務(wù)，認(rèn)識(shí)自己工作地位和意義。努力培養(yǎng)自己對(duì)本職工作的高度責(zé)任感、使命感和事業(yè)心。在工作中兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，默默奉獻(xiàn)。安貧樂(lè)道，有主人翁的精神。

3．2加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)

所謂職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書(shū)館員必須具有高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和埋頭苦干的工作勁頭。樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)，“唯讀者至上”的服務(wù)意識(shí)，把為讀者放在首位的服務(wù)精神。服務(wù)態(tài)度和藹、周到、主動(dòng)、熱情，全心全意為讀者服務(wù)。經(jīng)常把自己處于幫助解決讀者不同需要的橋梁位置上，做讀者的良師益友，以最大的熱情和不懈的努力去幫助讀者解決困難，在盡職盡責(zé)地為讀者提供第一流優(yōu)質(zhì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3．3加強(qiáng)圖書(shū)館員職業(yè)技能培養(yǎng)

所謂職業(yè)技能培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書(shū)館員在新形勢(shì)下必須具備知識(shí)管理意識(shí)、信息服務(wù)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。明確自己工作的主要特征是現(xiàn)代化、信息化、社會(huì)化。使自己具有精湛的本專業(yè)的理論知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)和較好的外語(yǔ)知識(shí)水平；具有強(qiáng)烈的求知欲和不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神。能積極應(yīng)用新知識(shí)。掌握新技術(shù)，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為讀者服務(wù)。

第5篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

引言

隨著社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行，法制建設(shè)推進(jìn)司法改革，全國(guó)審判機(jī)關(guān)在司法實(shí)踐中不斷探索司法改革的新途徑，在司法改革領(lǐng)域中取得了豐碩的成果，為世界所矚目，也為社會(huì)主義建設(shè)提供了良好的法制環(huán)境。

司法改革的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)司法公正，這就不僅需要反映人類理性和良知的優(yōu)秀法律和健全的司法體制，更需要一個(gè)高素質(zhì)、高效率的司法群體去執(zhí)行法律。在我們生活的社會(huì)中，法官是一個(gè)值得尊敬的職業(yè)，他們代表著社會(huì)的公平與正義，體現(xiàn)著人類的道德與良知。人們?cè)谠u(píng)論法院和評(píng)價(jià)法官時(shí)，不僅是從法院整個(gè)審判工作，更是通過(guò)對(duì)法官言行舉止的切身感受來(lái)了解和衡量。只有維護(hù)法官職業(yè)的高尚性、法官的高素質(zhì)性，才能夠保障我們的社會(huì)主義法制順利進(jìn)行。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分法官的形象顯然與人們的期待有一定距離……看看最近兩年的案件，也許我們能從中得到些啟示： 2003年法庭集體作假的案發(fā)1，還有那接連出現(xiàn)的法官集體腐敗案2……

過(guò)去，我們對(duì)法官的思想教育從未間斷，但對(duì)職業(yè)道德的教育并沒(méi)有提到應(yīng)有的高度，對(duì)保障法官依法履行職責(zé)的職業(yè)道德建設(shè)抓得很不夠；而法官的形象直接影響著法官代表國(guó)家行使審判權(quán)的公信力，法官職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到司法公正，關(guān)系到黨和政府形象。所以，無(wú)論法官的法理水平多高、業(yè)務(wù)能力多強(qiáng)、審判經(jīng)驗(yàn)多么豐富，對(duì)法官的職業(yè)道德教育都將是一個(gè)永恒的話題。

本文擬以建立“中立、公正、高效、獨(dú)立、文明”的現(xiàn)代司法理念作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，淺談對(duì)法官職業(yè)道德的理解，以期在推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的法治化進(jìn)程中有所裨益。

一、本文切入點(diǎn)——現(xiàn)代司法理念的確立

（一）理念的由來(lái)、含義

“理念”本是希臘語(yǔ)ideas，通常指思想。3它的原意是“圖畫(huà)”和“模型”，而后一些家賦予其新的含義，并形成了特定的概念。譬如，蘇格拉底、柏拉圖認(rèn)為“理念”是圓滿的、真實(shí)的、永恒不變的，是本有的，由神所創(chuàng)造出來(lái)的非物質(zhì)的實(shí)體，是現(xiàn)實(shí)世界的起源；康德則注入了理性概念，認(rèn)為“理念”指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗(yàn)可能性的概念4；黑格爾是“理念說(shuō)”的集大成者，他認(rèn)為理念是“概念和體現(xiàn)概念的實(shí)在的二者的統(tǒng)一”。

拙見(jiàn)認(rèn)為，對(duì)于 “理念”一詞，可以將其理解為一種“帶有理性的信念”，是一種升華了的觀念，或者更確切的說(shuō)是一種價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，“理念”是人們通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)出來(lái)的、并能夠廣泛適用于以后生產(chǎn)、工作、、生活等的原則、指導(dǎo)思想。一種制度在構(gòu)建和設(shè)計(jì)之初，是需要有一種哲學(xué)原理作為其存在合理性的支撐，同時(shí)需要有一種成為其指導(dǎo)方向，作為其價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這就是該制度的“理念”。在隨后的實(shí)際運(yùn)作中始終貫徹它的理念，并使其得到驗(yàn)證。在這個(gè)過(guò)程中，某人始終遵循的原則或信念、信仰，就相應(yīng)可以理解為他的個(gè)人理念。也就是說(shuō)，我們?cè)谟懻摗袄砟睢睍r(shí)，一定要從兩方面入手：制度層面和人的層面。

（二）司法理念

“司法”的組成主要包括司法體制、司法組織、司法程序、司法人員、司法實(shí)踐、司法理念和司法環(huán)境。5我們這里討論的“司法理念”就是其中的重要組成部分。筆者認(rèn)為，司法理念，即人們?cè)谡J(rèn)知司法客觀過(guò)程中形成的一系列的基本觀念，是指導(dǎo)人們?cè)谒痉ㄖ贫仍O(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀。

（三）現(xiàn)代司法理念

1.什么是現(xiàn)代司法理念？

在明確了“司法理念”之后，再來(lái)分析“什么是現(xiàn)代的司法理念”。

現(xiàn)代司法理念就是以現(xiàn)代司法所要求的中立、公正、獨(dú)立、民主、效率、公開(kāi)等意識(shí)形態(tài)和精神指導(dǎo)來(lái)支配人們?cè)谒痉ㄟ^(guò)程中的思維和行動(dòng)。從這個(gè)含義來(lái)看，每一項(xiàng)司法制度設(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作都在一定程度上都要體現(xiàn)出現(xiàn)代性的司法理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀。現(xiàn)代司法理念的主要包括司法中立、司法獨(dú)立、司法公正。

2.法官的司法理念：

從真理和實(shí)踐之間的辨證關(guān)系分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：如果沒(méi)有正確的司法理念為指導(dǎo)，很難會(huì)有正確的法律實(shí)踐。正確的司法理念來(lái)自于法律實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上的加以總結(jié)，而它反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)司法實(shí)踐起指導(dǎo)、推動(dòng)的作用，同時(shí)又豐富并發(fā)展了自身……如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。所以筆者認(rèn)為司法理念在司法活動(dòng)中扮演著一個(gè)指揮者的角色，處于基礎(chǔ)性的地位。

探討司法理念，結(jié)合之前我們對(duì)“理念”所做的定位，也要一方面要從司法制度方面入手，另一方面就要從其主體來(lái)進(jìn)行分析。由于篇幅有限，不可能面面俱到，所以本文只分析人的層面，也就是今天討論的法官這個(gè)角度。

法官的司法理念就是法官在進(jìn)行司法活動(dòng)中所形成的總體上的原則和根本上的指導(dǎo)思想，也就是符合法律與司法品質(zhì)的理念，其中便包括公平、正義、效率、廉潔等基本的司法職業(yè)道德觀。

二、培養(yǎng)法官的司法理念，必須樹(shù)立法官職業(yè)道德

（一）對(duì)道德的界定：

1.道德的含義：

在我國(guó)古籍中，最早是把“道”與“德”兩個(gè)詞分開(kāi)使用的。道，本意是“道路”，引申理解為必然性的法則、等，同時(shí)具有價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、理想的含義。德：本義為“得”，人之內(nèi)在所得，即在成其為人的必要要求方面之所得。6

道德：（其英譯為morality， principles of good behavior），指相應(yīng)于一定社會(huì)基本人際關(guān)系規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)及其個(gè)人的品德養(yǎng)成。7

我們可以再看幾個(gè)對(duì)于道德的經(jīng)典理解：法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫認(rèn)為“道德是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有利的行為”；而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾則說(shuō)過(guò) “道德是主觀意志的法”； 德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈更是稱“道德就是幸福”！

可以說(shuō)，道德是由社會(huì)輿論和個(gè)人信念構(gòu)成的行為規(guī)范的總和，它是一種無(wú)形的共用物品，是人們自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)形式。他的社會(huì)功能是通過(guò)道德的行為規(guī)范，使一部分社會(huì)制度的成本私人化，并通過(guò)自覺(jué)的形成合作而提高制度運(yùn)行的績(jī)效。8

2.道德的類型：

按照調(diào)整關(guān)系的不同，道德可以分為社會(huì)道德、宗教道德、自然道德、個(gè)人道德。按照存在的領(lǐng)域不同則可以分為戀愛(ài)婚姻家庭道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德。9而后者由于其分類的特點(diǎn)，在當(dāng)前具有十分重要的意義，尤其是在當(dāng)前建立社會(huì)主義道德體系的過(guò)程中，尤為突出。

（二）什么是職業(yè)道德？

1.定義職業(yè)道德：

職業(yè)道德是把一般的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與具體的職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的職業(yè)行為規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)。也就是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。恩格斯曾指出：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行為，都各有各的道德。”10職業(yè)道德是一般社會(huì)道德的特殊形式。馬克思和恩格斯在《費(fèi)爾巴哈》11一文中指出：職業(yè)道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的、階級(jí)的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，反映行為的道德調(diào)解的特殊方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，是一般道德原則和道德規(guī)范的重要補(bǔ)充。

2.職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：

在范圍上，職業(yè)道德存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，職業(yè)道德具有具體、多樣和較大的適用性。12可以說(shuō)，職業(yè)道德是維護(hù)一種職業(yè)的信念與尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。構(gòu)筑良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，推進(jìn)法治化國(guó)家的進(jìn)程。

（三）法官的職業(yè)道德：

1.法官的職業(yè)特性：

法官是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊群體：他們每天翻閱案卷，分析案情，開(kāi)庭審理，處理實(shí)體事務(wù)、程序事務(wù)和審判管理事務(wù)；他們每天都在運(yùn)用法律思維方式，對(duì)事實(shí)做出判斷，解決一個(gè)個(gè)法律適用問(wèn)題，通過(guò)日復(fù)一日的具體工作，將人類社會(huì)對(duì)公平、正義的信仰和追求具體化。法官不僅代表著國(guó)家的形象，同時(shí)肩負(fù)著醫(yī)治社會(huì)疾病、解決社會(huì)矛盾的極其重要的職能，是保護(hù)人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會(huì)正義的守護(hù)神，社會(huì)正義的化身。

從某種意義上講，法官的職業(yè)類似于醫(yī)生。良醫(yī)不但需要高超的醫(yī)術(shù)，有精深的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他要有一顆救死扶傷的仁愛(ài)之心。除了為患者解除病痛外，他還應(yīng)使患者體味到關(guān)愛(ài)，體味到生命的可貴。醫(yī)生是病人生命的守護(hù)者，而法官則是國(guó)家法律的守護(hù)者、實(shí)現(xiàn)者，是社會(huì)正義的最后一道防線。一名不稱職的庸醫(yī)或缺乏職業(yè)道德的惡醫(yī)，會(huì)給病人的生命帶來(lái)創(chuàng)傷，而一名不稱職的法官卻會(huì)給民眾乃至社會(huì)正義帶來(lái)難以抹去的創(chuàng)傷。因此，法官的德行，不僅僅影響著他個(gè)人的形象，而且還影響著公眾對(duì)法官職業(yè)、對(duì)法律正義的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。13正是法官職業(yè)的這種特殊性，決定了對(duì)法官職業(yè)道德的要求成為維護(hù)司法公正和提高司法公信力的重要基礎(chǔ)。

第6篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

[論文關(guān)鍵詞]法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育

法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地。”法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開(kāi)社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的。”法學(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼。”可見(jiàn)，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開(kāi)始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生。可見(jiàn)，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹(shù)立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開(kāi)設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門(mén)課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專門(mén)從法律倫理角度開(kāi)設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書(shū)每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門(mén)檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書(shū)面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書(shū)面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

第7篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

本組患者154例,合并前列腺增生67例,年齡19~70歲,有明顯郁憂癥狀23例。

2護(hù)理問(wèn)題分析

2.1前列腺炎患者身心障礙的原因由于傳統(tǒng)觀念的影響，在患了病以后，不愿和親朋好友講，心中的痛苦得不到宣泄，得不到別人的心理支持。患病后，諱疾忌醫(yī)，不能得到及時(shí)的診斷治療。許多前列腺炎患者往往會(huì)自動(dòng)地將病變與、腎、性病等聯(lián)系起來(lái)，久治不愈，又擔(dān)心影響腎功能，擔(dān)心增生、肥大、癌變，許多人對(duì)前列腺疾病缺乏基本的認(rèn)識(shí)，不少人因社會(huì)誤傳而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。在有障礙后往往影響家庭穩(wěn)定，夫妻關(guān)系緊張，有嚴(yán)重的內(nèi)疚心理。抑郁失落感：當(dāng)患者反復(fù)就醫(yī)失敗后，往往出現(xiàn)抑郁失落等情緒，甚至嚴(yán)重到人生價(jià)值觀，在工作中不求上進(jìn)。許多前列腺患者存在明顯的精神心理負(fù)擔(dān)和人格特征的改變，心境低落、情緒波動(dòng)。可以為微小的過(guò)失而過(guò)分自責(zé)，也可以懷疑自己患有某種性病或不治之癥，甚至有自殺傾向等神經(jīng)精神系統(tǒng)機(jī)能紊亂表現(xiàn)。尤其是久治不愈的患者這些癥狀使慢性前列腺炎變的復(fù)雜難治或容易復(fù)發(fā)，成為疾病遷延不愈的重要原因。國(guó)外多學(xué)者認(rèn)為80%以上的前列腺患者會(huì)出現(xiàn)某種精神心理方面的問(wèn)題。

2.2前列腺炎患者的心理特點(diǎn)靦腆害羞：男科疾病多與泌尿生殖及性有關(guān)，患者很難為情談及病情或讓人檢查。相對(duì)比較容易接受年歲大、較成熟、信得過(guò)的醫(yī)生進(jìn)行檢查和個(gè)別指導(dǎo)。隱瞞病情：這就是由害羞派生的一個(gè)心理特點(diǎn)。患者雖急于知道自己的病情,但往往羞于啟齒或擔(dān)心別人笑話而隱瞞病情。憂郁悲觀：表現(xiàn)為情緒的抑郁，對(duì)自己及任何事物都失去信心，反復(fù)述說(shuō)自己的病情、即使疾病不嚴(yán)重，也認(rèn)為不可能治愈。焦慮多疑：在治療過(guò)程中，有患者顯露出焦躁不安，發(fā)無(wú)名火或不理睬別人的冷漠態(tài)度來(lái)反映焦慮狀態(tài)。總以為醫(yī)生隱瞞病情、醫(yī)護(hù)人員的正確性和醫(yī)生的水平；重視周?chē)说难哉勗捳Z(yǔ)，總愛(ài)懷疑別人是在議論自己。3心理護(hù)理對(duì)策

3.1建立良好的醫(yī)患關(guān)系感情的投入是建立良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)，護(hù)士要做到急患者所急，想患者所想，讓患者體會(huì)到護(hù)士具有同情心和責(zé)任心。

3.2尊重患者的人格，尊重患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任，當(dāng)患者向自己袒露心靈時(shí)應(yīng)嚴(yán)格為患者保密，尊重患者的隱私。

3.3建立良好的醫(yī)患交往場(chǎng)所，病房應(yīng)安靜整齊，同一類患者最好住同一病房，病友間可以交流治療、心理、預(yù)防復(fù)發(fā)、飲食經(jīng)驗(yàn)。

3.4樹(shù)立良好的職業(yè)道德：對(duì)患者進(jìn)行醫(yī)療護(hù)理服務(wù)過(guò)程中，醫(yī)生、護(hù)士要堅(jiān)持良好的職業(yè)道德道德，對(duì)患者一視同人，耐心細(xì)致，在患者心目中保持良好的道德形象。

3.5要明確告訴患者前列腺炎是可以治療的常見(jiàn)病，盡管目前無(wú)治療慢性前列腺炎的特效藥，只要樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，有綜合治療的耐心，有克服不良習(xí)慣的決心，積極系統(tǒng)治療多數(shù)前列腺炎是可以治愈的。

3.6明確指出前列腺炎與前列腺癌的發(fā)病沒(méi)有必然的聯(lián)系，前列腺炎癥一般不累及不影響男性激素的分泌、代謝，也不會(huì)誘發(fā)前列腺增生。

3.7明確告訴患者前列腺炎并非都是性病引起，不一定影響。前列腺炎并不等于性病。

3.8疏導(dǎo)啟發(fā)患者“依情易性”增強(qiáng)其自我調(diào)節(jié)能力，將精神注意力從疾病上轉(zhuǎn)移向其他方面，積極參與有益于身心健康的活動(dòng)如：爬山、散步、跳舞、打球，鍛煉宜從小運(yùn)動(dòng)量開(kāi)始，以身體適應(yīng)為度，爭(zhēng)取長(zhǎng)期堅(jiān)持一項(xiàng)適合自己的體育運(yùn)動(dòng)，減輕心理負(fù)擔(dān)，消除焦慮情緒。

3.9護(hù)士要充分利用所得到的信息迅速了解患者的心理狀態(tài)，性格特征，有利于開(kāi)導(dǎo)患者及避免醫(yī)療糾紛的發(fā)生

3.10治療期間要教育患者戒酒、少抽煙。忌食辛辣之物如：姜、蒜、辣椒；多食凍豆腐、海帶、海產(chǎn)品、蜂蜜等含鋅豐富的食品。平時(shí)不要熬夜和過(guò)分疲勞，要重視預(yù)防感冒和上呼吸道感染的發(fā)生。防止受涼特別是足底受涼。注意個(gè)人衛(wèi)生，避免不潔的性接觸，包皮要經(jīng)常外翻清洗，去除污垢。

參考文獻(xiàn)

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［4］陳子華.前列腺炎與前列腺增生.吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2002:147.

第8篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

一、題型分類

經(jīng)過(guò)整理和過(guò)濾，最經(jīng)常考到并占評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)權(quán)重較高的面試題型大致有以下五大類十小類：

題型一：人際關(guān)系型(與領(lǐng)導(dǎo)、同事、群眾之間的矛盾)

題型二：表達(dá)觀點(diǎn)型(肯定觀點(diǎn)型、否定觀點(diǎn)型、可辯證型)

題型三：計(jì)劃組織協(xié)調(diào)型(活動(dòng)型，調(diào)查型)

題型四：靈活突變應(yīng)對(duì)型

題型五：突發(fā)事件型

其它比較不經(jīng)常出現(xiàn)的題型有：自我認(rèn)知型、報(bào)考動(dòng)機(jī)及崗位匹配型、串詞、演講、漫畫(huà)等。

各種題型的答題方式大同小異，大的模式和框架不變，只是在細(xì)節(jié)上有所區(qū)分。

二、答題模式和框架

寫(xiě)文章要列提綱，面試答題也一樣，答案要有一個(gè)模式和框架，一般分為三大部分：

(一)簡(jiǎn)短的鋪墊：簡(jiǎn)要概述或歸納題目，表明觀點(diǎn)或處理事情的原則、態(tài)度；鋪墊雖短，卻很重要，其作用一是迎合人的正常習(xí)慣，另一個(gè)重要的作用是表明觀點(diǎn)，因?yàn)橛行╊}型需要考生先亮出觀點(diǎn)，就像寫(xiě)議論文一樣，文章的開(kāi)頭就要先表明論點(diǎn)和主題。而且從考官的角度看，大部分考官聽(tīng)考生答題時(shí)有時(shí)會(huì)走神，但考生答每題的開(kāi)始部分他們會(huì)比較注意聽(tīng)，因此考生一開(kāi)始就要表明觀點(diǎn)，才能讓考官清楚其答題的主要思想和方向。

(二)答案的主體內(nèi)容：可能是闡述原因理由、意義影響、解決問(wèn)題的辦法等。

(三)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三、答題步驟

考生在平時(shí)的練習(xí)中就要養(yǎng)成良好的答題習(xí)慣，也就是嚴(yán)格按照答題步驟來(lái)回答。答題主要有以下4個(gè)步驟：

(一)判斷題型并審題想思路；

(二)抓主要和次要關(guān)鍵詞；

(三)寫(xiě)下答題的思路、要點(diǎn)，搭好框架；

(四)根據(jù)要點(diǎn)，結(jié)合關(guān)鍵詞展開(kāi)內(nèi)容。

下面以一分鐘思考時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合一道例題進(jìn)一步詳解答題步驟。

【例題】 關(guān)于醫(yī)生收紅包的問(wèn)題你是怎么看的?

(一)判斷題型并審題想思路(用時(shí)5-15秒)

判斷題型：此題為表達(dá)觀點(diǎn)型之否定觀點(diǎn)型題型

審題想思路：馬上想到復(fù)習(xí)時(shí)掌握的否定型思路

注意：復(fù)習(xí)的初期，不要受時(shí)間限制，以掌握答題技巧、懂得如何答題為目的。加強(qiáng)練習(xí)，熟能生巧后便可以縮短思考時(shí)間。

(二)抓主要關(guān)鍵詞和次要關(guān)鍵詞(用時(shí)5秒)

本題的關(guān)鍵詞是醫(yī)生、收紅包。考生可以利用關(guān)鍵詞進(jìn)行聯(lián)想和擴(kuò)展，這就是“關(guān)鍵詞聯(lián)想法”答題技巧。比如該題的關(guān)鍵詞之一是醫(yī)生，思考時(shí)可以聯(lián)想和醫(yī)生有關(guān)的因素：比如病人、醫(yī)院；通過(guò)收紅包可以聯(lián)想到職業(yè)道德，違反規(guī)定，社會(huì)監(jiān)督等，這些都是答題的要點(diǎn)。

(三)結(jié)合思路和關(guān)鍵詞寫(xiě)下要點(diǎn)(40秒左右)

在草稿紙上寫(xiě)下以下一些關(guān)鍵詞，并標(biāo)注好答題順序，比如“首先”、“其次”、“最后”“綜上所述”、“第一”、“第二”……．(黑體部分為旁白解析)：

(鋪墊)不正常、制止(先簡(jiǎn)要給該現(xiàn)象定性，表明觀點(diǎn)，等會(huì)答題時(shí)可以用到)

(答案主體內(nèi)容)

(從醫(yī)生、病人、相關(guān)單位的角度分析產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因)

首先，原因

1、醫(yī)生―內(nèi)心想法，職業(yè)道德

2、病人―擔(dān)憂，放心

3、相關(guān)單位(醫(yī)院，社會(huì))―監(jiān)督，制度，管理

(從醫(yī)生、病人、相關(guān)單位的角度分析這種社會(huì)現(xiàn)象造成的不良影響)

其次，影響

1、病人―加重負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)，精神

2、醫(yī)生―心態(tài)，工作態(tài)度

3、相關(guān)單位(行業(yè)，社會(huì))―風(fēng)氣敗壞

(從社會(huì)、醫(yī)院的角度分析如何采取措施制止這種不良社會(huì)現(xiàn)象，作為總結(jié))

總結(jié)：措施―制止，監(jiān)督

(四)根據(jù)要點(diǎn)，結(jié)合關(guān)鍵詞展開(kāi)內(nèi)容，開(kāi)始答題(2―3分鐘)

寫(xiě)下答題要點(diǎn)后，根據(jù)要點(diǎn)按順序用遣詞造句的方法進(jìn)行擴(kuò)展，黑體部分內(nèi)容為思路及要點(diǎn)解析。

比如鋪墊，草稿紙上只有“不正常”“制止”幾個(gè)字，要點(diǎn)擴(kuò)展時(shí)就要說(shuō)一句甚至幾句話。

參考答案：

對(duì)于醫(yī)生收紅包的行為，我認(rèn)為是違規(guī)和違道德的，甚至可能違法，應(yīng)該給予嚴(yán)厲制止和懲罰。

首先我認(rèn)為產(chǎn)生這種不良的社會(huì)現(xiàn)象主要有以下幾點(diǎn)原因：

一是公務(wù)員為人民服務(wù)，教師教書(shū)育人，醫(yī)生救死扶傷本是天經(jīng)地義，是他們的本職工作，醫(yī)院已經(jīng)支付了報(bào)酬，但有些醫(yī)生因?yàn)槔模殬I(yè)道德敗壞而收取紅包，這種行為對(duì)于公務(wù)員來(lái)說(shuō)，那就是受賄違法行為，對(duì)于醫(yī)生目前雖然沒(méi)有明確的法律規(guī)定，但至少是不道德的。

二是醫(yī)生收紅包的陋習(xí)由來(lái)已久，從病人角度看，如果不包紅包給醫(yī)生，心里不踏實(shí)，擔(dān)心醫(yī)生不盡力。

三是醫(yī)院及政府有關(guān)部門(mén)監(jiān)管不力，加上取證困難，導(dǎo)致此現(xiàn)象得以長(zhǎng)期存在且有愈演愈烈的趨勢(shì)。

其次，醫(yī)生收紅包的行為會(huì)造成以下不良影響：

1、患者住院治療，精神和肉體已經(jīng)遭受痛苦的折磨，還要付一筆不小的醫(yī)療費(fèi)，如果醫(yī)生再收紅包，會(huì)給患者造成經(jīng)濟(jì)上的壓力。

2、這種行為影響了這部分收紅包的醫(yī)生的心態(tài)及工作的態(tài)度，另外也會(huì)給其他沒(méi)有收紅包的醫(yī)生帶來(lái)不平衡的心理。

3、長(zhǎng)此以往，這種不正常的現(xiàn)象必將攪亂整個(gè)醫(yī)療行業(yè)，不良風(fēng)氣橫行，到那時(shí)候，病人上的是手術(shù)臺(tái)還是屠宰場(chǎng)的砧板?

綜上所述，這種行為是可恥的，不道德的，必將遭到譴責(zé)和唾棄，醫(yī)院及醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)必須加大力度查處此類違規(guī)行為，相關(guān)立法機(jī)構(gòu)應(yīng)該制定相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)懲罰和約束這種行為，還病人患者一個(gè)健康的治療環(huán)境。

讓我們?cè)倩仡櫼幌略擃}的答案：

開(kāi)始先做個(gè)鋪墊，表明觀點(diǎn)。

【老師提醒】 鋪墊不要用“第一”或者“首先”進(jìn)行分點(diǎn)，很多考生習(xí)慣一開(kāi)頭便說(shuō)“首先”，然后主體內(nèi)容分點(diǎn)時(shí)又說(shuō)“首先”，這種不良習(xí)慣必須改正。

接著便是答案的主體內(nèi)容，分為兩部分，第一部分分析原因，并分為三小點(diǎn)來(lái)同答；第二部分闡述造成的影響，也分為三個(gè)小點(diǎn)回答。

第9篇：醫(yī)生職業(yè)道德論文范文

論文摘要：從婦產(chǎn)科患者的特點(diǎn)及男性醫(yī)生所面臨的處境，探討對(duì)婦產(chǎn)科男性醫(yī)生加強(qiáng)倫理道德的培養(yǎng)方法，從而使其更好地適應(yīng)婦產(chǎn)科工作，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的男性醫(yī)生開(kāi)始進(jìn)人婦產(chǎn)科領(lǐng)域，但是受傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)他們的醫(yī)學(xué)倫理要求也更高。因此，加強(qiáng)男性醫(yī)務(wù)人員倫理道德培養(yǎng)，成為促進(jìn)婦產(chǎn)科醫(yī)患關(guān)系重要的一環(huán)。

1婦產(chǎn)科行業(yè)特點(diǎn)

1. 1婦產(chǎn)科醫(yī)療工作特.毅

婦產(chǎn)科的工作對(duì)象是婦女，涉及性器官和婚姻、家庭、生育等問(wèn)題，表現(xiàn)有如下特點(diǎn):

1.1.1群眾性廣。

婦女因婦科疾病或妊娠、分娩住院，親友都十分關(guān)心，尤其產(chǎn)科更關(guān)系到母子兩代生命健康和家庭幸福，因此，工作好壞對(duì)群眾影響很大。

1.1.2社會(huì)性強(qiáng)。

婦產(chǎn)科工作涉及保護(hù)婦女權(quán)益、優(yōu)生優(yōu)育、計(jì)劃生育、人流墮胎、性別鑒定、生命質(zhì)量等許多社會(huì)問(wèn)題，有些問(wèn)題還涉及國(guó)家法律和有關(guān)政策，如婚姻法、計(jì)劃生育政策等。

1.1.3技術(shù)性高。

由于婦產(chǎn)科工作常涉及兩代人的生命，關(guān)系著一個(gè)家庭的幸福，病人及其家屬對(duì)醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)要求不斷提高，希望醫(yī)務(wù)人員能夠及時(shí)確診、妥善治療，而且應(yīng)盡量使性功能和生育功能保持完整。

1.2婦產(chǎn)科病人的心理特點(diǎn)

1.2.1羞怯心理。

由于受傳統(tǒng)封建思想影響，女性就醫(yī)常有害羞心理。尤其是未婚女性對(duì)性缺陷、形體缺陷，已婚婦女對(duì)性生活異常、生殖機(jī)能障礙等疾患難以啟齒，當(dāng)男性醫(yī)生在場(chǎng)時(shí)尤為如此。特別是涉及既往非婚同居、妊娠、墮胎和婚外性生活等個(gè)人隱私時(shí)，患者更是諱莫如深，不愿吐露，常有隱瞞病史、拒絕檢查或要求保密的情況。尤其是當(dāng)男性醫(yī)生為其診治時(shí)，這種心理表現(xiàn)更為突出。

1.2.2疑懼心理。

婦產(chǎn)科病人疑懼心理包括:少女月經(jīng)初潮時(shí)的恐懼不安，妊娠分娩的喜憂參半，對(duì)生殖器畸形或手術(shù)摘除心理負(fù)擔(dān)沉重，易產(chǎn)生自卑感和心理缺失感，擔(dān)心會(huì)影響性生活、夫妻感情、生育和家庭幸福等。

1.2.3抑郁心理。

由于疾病部位及受傳統(tǒng)觀念影響，這類病人雖有痛苦，也不輕易向人傾訴，一怕人們譏笑議論，二怕社會(huì)輿論，思想負(fù)擔(dān)沉重，終日提心吊膽，抑郁苦悶，甚至造成心理失衡，引起心身疾病。

1.2.4驕躁心理。

由于內(nèi)分泌的影響，加之住院后環(huán)境改變，病人感情脆弱，情緒不穩(wěn)定。一方面焦躁不安，神經(jīng)過(guò)敏，好哭易怒，容易沖動(dòng)，甚至引起醫(yī)患間口角;另一方面又嬌愁自憐，悲觀孤獨(dú)，渴求、同情和體貼。

2男性醫(yī)生從事婦產(chǎn)專業(yè)的困境

受傳統(tǒng)封建思想的影響，中國(guó)女性身患婦產(chǎn)科疾病時(shí)不愿接受男性醫(yī)生診治，導(dǎo)致我國(guó)目前男性婦產(chǎn)科醫(yī)生的比例不足5%。到醫(yī)院看婦科或者產(chǎn)科的時(shí)候，很多女性從心底里會(huì)覺(jué)得面對(duì)一個(gè)男大夫是很尷尬的。據(jù)調(diào)查，81%的患者本身比較配合，但是來(lái)自家屬的反映不好處理。作為婦產(chǎn)科男醫(yī)生，因不被理解而被患者丈夫動(dòng)粗的尷尬是眾多婦產(chǎn)科男醫(yī)生有過(guò)的經(jīng)歷。

3婦產(chǎn)科男性醫(yī)生倫理道德的培養(yǎng)

3.1培養(yǎng)男性醫(yī)生穩(wěn)定的職業(yè)心理

穩(wěn)定的職業(yè)心理是指具有較強(qiáng)的職業(yè)自尊和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)心理，能夠正確對(duì)待職業(yè)過(guò)程中的困難和挫折，能夠不斷促進(jìn)自身在職業(yè)中的健康發(fā)展。重視年輕男性醫(yī)務(wù)人員職業(yè)心理的培養(yǎng)，使其能夠在工作中以滿腔的熱情對(duì)待病人、對(duì)待同事、對(duì)待自己，能夠以平和之心對(duì)待工作中的各種困難，包括在遭受女病人診療拒絕時(shí)，或者遇到病人的無(wú)理取鬧時(shí)，仍能夠冷靜處理，發(fā)現(xiàn)不足并隨之克服，從而具有一名職業(yè)醫(yī)師所具備的穩(wěn)健的職業(yè)心理。

3. 2妥善解決患者拒診

男性醫(yī)生從事婦產(chǎn)科工作，與人們傳統(tǒng)意識(shí)差別比較大，因此更需注重醫(yī)患之間的關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。當(dāng)病人出現(xiàn)猶豫，不愿意接受男性醫(yī)生檢查時(shí)，男性醫(yī)生應(yīng)首先調(diào)整自己的心態(tài)，然后再跟患者進(jìn)行交流，耐心詢問(wèn)患者覺(jué)得哪個(gè)大夫更有經(jīng)驗(yàn)，并把病人推薦給她(他)。

3. 3強(qiáng)調(diào)知情同意

婦產(chǎn)科男性醫(yī)生在診療前，向患者說(shuō)明由本人為患者治療，征得患者及家屬的同意，最大限度調(diào)動(dòng)患者的能動(dòng)性，使其積極配合治療。同時(shí)，也不能剝奪患者考慮及選擇治療的權(quán)利，從這一原則出發(fā)，婦產(chǎn)科男性醫(yī)務(wù)人員應(yīng)尊重患者的人身權(quán)利，遇到拒絕由自己診治的患者時(shí)，及時(shí)向科主任匯報(bào)，調(diào)整治療醫(yī)生。

3. 4重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育

隨著社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)進(jìn)一步延伸并擴(kuò)展為生命倫理學(xué)，它以生命為中心，不僅涉及醫(yī)療領(lǐng)域的病人，還面對(duì)整個(gè)社會(huì)的人群，從生殖、生育、衛(wèi)生保健等方面，引發(fā)各種倫理探討。由于科技與經(jīng)濟(jì)利益等的介人，醫(yī)患關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜，在這種情況下，樹(shù)立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)就顯得越來(lái)越重要，對(duì)新上崗的男性醫(yī)生，需要帶教老師身先士卒，率先垂范，以自覺(jué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)，影響男醫(yī)生形成堅(jiān)定的職業(yè)道德觀念。

3.5儀表樸實(shí)，行為端正，態(tài)度嚴(yán)肅

樸實(shí)的儀表，端莊的行為，嚴(yán)肅科學(xué)的態(tài)度，是取得病人信任的首要條件。尤其男醫(yī)生更要醫(yī)行莊重、品德純正，不有思邪念，檢查時(shí)要有女護(hù)士陪同或其他第三者在場(chǎng)，取得病人同意后，由病人自己寬衣解帶，再循規(guī)操作。操作中力求輕柔，避免多次重復(fù)檢查。

3. 6要愛(ài)護(hù)病人，做好保密