戲曲藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞:戲曲藝術(shù);中小學(xué);素質(zhì)教育;促進(jìn)作用

一、戲曲藝術(shù)教育實施有助于民族精神振興

中國戲曲藝術(shù)是獨特的，它融表演和演唱于一體，同時加以唱、做、打、念等綜合的表演形式，形成獨特的藝術(shù)門類。包含中華各民族文化、音樂發(fā)展歷程等等諸多元素。我們提倡學(xué)校要對戲曲藝術(shù)課程加以重視，首先是加強(qiáng)學(xué)生的民族民樂的認(rèn)知，其次是進(jìn)一步了解民族民樂發(fā)展，然后對學(xué)生學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化和音樂建立堅實基礎(chǔ)。戲曲本身所包含的知識與信息就是巨大的，這對于中小學(xué)學(xué)生對于歷史、民族、文化、音樂等等的學(xué)習(xí)都有著促進(jìn)的作用，并且對他們的民族自豪感有很大幫助。目前的中小學(xué)音樂教育主要是以歌唱聲樂為主，形式比較單一，中外名曲學(xué)習(xí)較多，但是對于戲曲方面的卻少之又少。導(dǎo)致了目前我國中小學(xué)生對于中國戲曲杰作知之甚少，徽班進(jìn)京、四大名旦、四大須生等等都不再那么膾炙人口。對于戲劇創(chuàng)作前輩、經(jīng)典曲目都了解很少，這對于我國目前的音樂素質(zhì)狀態(tài)來說是極其不穩(wěn)定的。藝術(shù)形式和藝術(shù)最求的形成，主要取決于思想意識形態(tài)、精神環(huán)境的影響。目前從中小學(xué)音樂素質(zhì)教育為切入點，結(jié)合戲曲藝術(shù)來對教育形式進(jìn)行創(chuàng)新與研究，通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生能夠真真正正的了解我國藝術(shù)文化水平與形式，并且甚至戲曲的重要性，戲曲在音樂舞臺中展現(xiàn)的獨特地位。而戲曲的表現(xiàn)形式和元素多樣，比如豐富的樂曲、動人的傳說、民間的故事等等，這對于中小學(xué)生興趣培養(yǎng)以及對文化的追求有著很深的幫助，并且能夠激發(fā)他們的民族自豪感和文化使命傳承。因此，對于中小學(xué)戲曲藝術(shù)教育的開展是對學(xué)生提高音樂素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。

二、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力與演唱表演能力

中小學(xué)對于戲曲課程的開展是必然的，這對于學(xué)生鑒賞能力和演唱表演能力也是一中鍛煉。戲曲藝術(shù)包括了諸多元素，在其服裝服飾、形象化妝、舞蹈表演、歌唱曲調(diào)、雜技等等都有體現(xiàn)，是集表演和技巧于一身的綜合藝術(shù)，審美價值極高。中小學(xué)生可以通過對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)來提高藝術(shù)鑒賞能力。而戲曲的魅力還在于其曲目和唱段對學(xué)生的帶入能力，如“穿林?？缪┰薄皹渖系镍B兒成雙對”等等，都把學(xué)生帶入到優(yōu)美的環(huán)境中，對學(xué)生想象力、藝術(shù)鑒賞力都有很大的提高。戲曲藝術(shù)教育從起初的了解和賞析，到逐漸的欣賞，進(jìn)而對戲曲的分析和鑒賞是一個循序漸進(jìn)的過程。教師要從戲曲的起源形成到發(fā)展過程以及歷史的沿革方面為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生對戲曲經(jīng)典曲目、人物等一般知識開始，逐漸對戲曲名家的表演和演唱進(jìn)行賞析，最后能夠?qū)蚯乃囆g(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題以及人物典型等有進(jìn)行分析和鑒賞的能力。在課堂是上要充分發(fā)揮多元化教學(xué)模式，除了講述以外，還可以對錄像資料、視頻進(jìn)行研究觀賞。課外可以組織學(xué)生參觀戲曲演出，并了解參觀前的準(zhǔn)備工作細(xì)節(jié)等等，更直接深入的對戲曲實際表演情況進(jìn)行直觀了解，主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀摩。并且要盡快的讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)唱功和學(xué)習(xí)表演的階段，讓學(xué)生的能力得以在實踐中提升。

三、戲曲教育中的素質(zhì)教育元素

素質(zhì)教育提出由來已久，而戲曲藝術(shù)教學(xué)中對素質(zhì)教育方面要求也很高，尤為突出的是革命傳統(tǒng)和愛國主義方面的教育。在現(xiàn)代戲曲中表現(xiàn)淋漓盡致，比如對于楊子榮、李鐵梅等藝術(shù)形象的塑造，通過對其曲目的學(xué)習(xí)，弘揚精神傳統(tǒng)，這對于學(xué)生的影響是難以用普通政治課能達(dá)到的。而就傳統(tǒng)戲曲曲目而言，對于品德做人教育方面比較突出，對于學(xué)生的正面影響也是比較有效果的。比如:《岳母刺字》、《楊門女將》、《紅燈照》、《蘇武牧羊》等等體現(xiàn)了民族英雄主義、仁人志士愛國主義精神;《趙氏孤兒》、《貍貓換太子》、《鍘美案》等體現(xiàn)了懲惡揚善、舍己救人的精神;《將相和》、《打龍袍》、《霸王別姬》等等曲目則取材于歷史名著等等;《打金枝》、《三節(jié)烈》等等戲曲曲目則對音樂藝術(shù)教育得以充實，對學(xué)生視野的拓寬有一定意義，對于學(xué)生對于藝術(shù)的鑒賞能力以及審美都有很大的提高。對于中小學(xué)教學(xué)中推廣戲曲課程的普及，對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、深刻感悟民族精神、提高綜合素質(zhì)水平有著很大的幫助，也是目前素質(zhì)教育所要求的。

四、對戲曲藝術(shù)教育的一些建議

雖然人們已經(jīng)認(rèn)識到戲曲教育對于中小學(xué)綜合素質(zhì)教育的重要性，但是目前戲曲教育并沒有得以很好的普及和推廣，需要做的還很多。首先對于各地區(qū)的調(diào)查研究是必須的，對于試點地區(qū)、學(xué)校、班級、生源都要進(jìn)行綜合的考慮，對戲曲教育知識普及工作要先行開展，再從試點帶動周邊的學(xué)習(xí)進(jìn)展，逐漸推廣實際教學(xué)。學(xué)生在欣賞的同時要進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)。教師要對戲曲曲目的人物、背景、歷史意義等思想內(nèi)容對學(xué)生加以概述，使學(xué)生深刻的理解戲曲的深刻內(nèi)涵，而不僅僅是學(xué)習(xí)技巧與表演形式。另外，可以舉行相應(yīng)的戲曲知識競賽、中小學(xué)生戲曲大賽等等，營造對戲曲熱愛的氛圍，讓更多的人重視起來參與其中。并且可以隨時調(diào)查學(xué)生對于戲曲的接受程度和喜歡的曲目情況，針對性的對課程教育進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使戲曲教育更好的普及、推廣。

五、結(jié)束語

戲曲教育對我國中小學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展有著重要的影響，其特有的表現(xiàn)形式和多元文化元素組成對教育的正面影響是不可替代的，在此希望戲曲教育能夠更快的推廣和普及，更好的促進(jìn)中小學(xué)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］蘭青．戲曲藝術(shù)的素質(zhì)教育價值研究［J］．沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)．2009(06)．

［2］張靜．傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在中職音樂教育中的應(yīng)用［J］．音樂大觀．2014(11)．

第2篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；學(xué)生素質(zhì)

中圖分類號：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0147-01

中國的民族文化多彩紛呈，歷史悠久。不同地區(qū)的文化藝術(shù)形式形成不同的藝術(shù)特點，各具風(fēng)彩。然而，在眾多的文化種類中，作為中華民族博大精深、燦爛文化藝術(shù)代表的戲曲藝術(shù)更絢麗多姿。中國戲曲種類繁多，豐富多彩。古今名人、名曲、名段和劇目在中國文化史和世界文化史上占有極重要的地位。然而，由于近幾十年的文化觀念的影響，在一些中小學(xué)音樂教育中忽略中國傳統(tǒng)文化中的戲曲知識的傳播。音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，陶冶學(xué)生情操，振奮民族精神，是音樂素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、從戲曲藝術(shù)作品中了解中國民族精神

中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨樹一幟，是融表演、演唱為一體，是各民族音樂、文化的結(jié)晶，它是一個博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，中學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對民族民間音樂的認(rèn)識，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動的歷史知識，因此，對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。當(dāng)今中學(xué)生對我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。特別是近些年中小學(xué)生以學(xué)習(xí)西洋樂器為主，都在接受西方音樂的教育，有些學(xué)生對西方音樂卓有興趣，對貝多芬，莫扎特、施特勞斯，特別是對一些鋼琴曲作家了解掌握較多，而對中國音樂杰作知之不多。尤其對我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對中國自己的戲劇創(chuàng)作大師、表演大師、戲劇大師。如世界著名的三大戲劇表演體系其中我國的梅蘭芳大師被譽(yù)為梅派表演體系。對古往今來著名的戲曲劇作《紅樓夢》、《竇娥冤》、等等劇目缺乏了解。民族精神、民族文化、民族歷史在中國各地方的戲曲作品中深刻體現(xiàn)，民族英雄、仁人志士在不同時代戲曲代表作品都頌揚傳唱。藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚民族文化，振奮民族精神，對中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、讓中國戲曲走進(jìn)中學(xué)課堂

傳承國粹、京劇進(jìn)校園教育部對九年制義務(wù)教育階段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，增加了有關(guān)京劇的教學(xué)內(nèi)容，并將在試點的基礎(chǔ)上逐步向全國推開。讓學(xué)生了解京劇的形成歷史，行當(dāng)中的生、旦、凈、丑。特別是京劇服飾的考究及文化人文內(nèi)涵。特有的京劇唱腔韻味，更有國劇之稱的京劇臉譜都是中學(xué)生學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)之重要所在。由于當(dāng)前中小學(xué)生普遍存在民族文化藝術(shù)鑒賞能力低的問題。京劇是國粹，納入學(xué)校教育非常有必要。現(xiàn)在很多國家都把有民族特色的文化納入基礎(chǔ)教育中，京劇進(jìn)校園有利于民族文化的傳承。同時不妨增設(shè)地方戲曲課，戲曲作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其優(yōu)美的旋律和植根于民族傳統(tǒng)文化土壤、飽含鄉(xiāng)土氣息的品性，都會讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受，而且很多戲曲都反映了中國的歷史文化傳統(tǒng)美德，對于陶冶學(xué)生審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，具有獨特作用。對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲教育、熏陶，有利于他們在學(xué)生時代就養(yǎng)成對祖國傳統(tǒng)戲曲親切、熟悉的情感。中國戲曲地域?qū)拸V，有著極強(qiáng)地方性，對于當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)接受很方便，更為重要的是能通過學(xué)習(xí)地方戲曲更多的了解當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)。

“百家齊放，百家爭鳴”。中國戲曲在中國文化史和世界文化史上占有極其重要的地位。所以我們要傳承中華民族的戲曲藝術(shù)，發(fā)揮戲曲藝術(shù)的教育功能，讓學(xué)生接觸中國戲曲文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將戲曲與現(xiàn)代音樂有機(jī)的結(jié)合在一起，讓中國戲曲走進(jìn)中學(xué)藝術(shù)課堂。

學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)是發(fā)展和弘揚中華民族文化的需要，戲曲是我國傳統(tǒng)的綜合性藝術(shù)，它涉及文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演、武術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域，結(jié)合在中學(xué)音樂課程中，促進(jìn)學(xué)生多種藝術(shù)能力發(fā)展的方向相一致。戲曲有著非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，它的表現(xiàn)形式中國人喜聞樂見，完全是取之于民用之于民的，更讓許多外國朋友贊口不絕。它是我們中華民族的精髓。它通過唱腔、表演來感染觀眾、表現(xiàn)社會生活。在弘揚民族文化的今天，戲曲音樂引進(jìn)中學(xué)課堂尤為重要。戲曲藝術(shù)進(jìn)課堂首先給我們提出了教師的培養(yǎng)，在師范學(xué)校的音樂專業(yè)教學(xué)中要設(shè)立或建立戲曲課，才好配合中學(xué)的音樂教育。還有教材的編寫要表演性、趣味性于一體，既使音樂教學(xué)增加活力，又使這些豐富的教育資源發(fā)揮了作用。通過聽賞、演唱，豐富了學(xué)生的音樂知識，也使本土文化得到了發(fā)揚和傳承。戲曲藝術(shù)教育的初級階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。

要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來。除課堂教學(xué)外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動為主動，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。

京劇作為音樂課程的重要內(nèi)容走進(jìn)中小學(xué)生課堂，是在教育界開展新課程改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的大背景下進(jìn)行的，大大豐富了中小學(xué)藝術(shù)課的內(nèi)容。新課改提倡學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)由單一學(xué)科向綜合學(xué)科過渡，京劇作為一門綜合性藝術(shù)形式，它的唱念做打、它的舞臺服裝等就蘊(yùn)涵了多學(xué)科的內(nèi)容，又屬于美術(shù)課的內(nèi)容。孩子們可以通過學(xué)習(xí)京劇接受品德教育、感受藝術(shù)之美，整個教學(xué)過程體現(xiàn)了寓教于樂，對傳統(tǒng)文化回歸的一種呼應(yīng)。今天的中國國富民強(qiáng)。每位家長都懷揣著自己兒時的夢想，為培養(yǎng)孩子音樂能力可以傾其所有。但需要傳承和學(xué)習(xí)的不只是現(xiàn)代音樂、舞蹈、鋼琴，還有京劇，更多的地方戲曲更為重要。京劇作為音樂課程的重要內(nèi)容走進(jìn)中小學(xué)生課堂，是在教育界開展新課程改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的大背景下進(jìn)行的，大大豐富了中小學(xué)藝術(shù)課的內(nèi)容。一個民族，學(xué)藝術(shù)的人越多，這個民族就越有活力；一個國家，自愿從事藝術(shù)事業(yè)的人越多，這個國家就越富于創(chuàng)造精神。京劇在中國的地位相當(dāng)于西方的歌劇，它既是大雅的，也是大俗的。京劇進(jìn)校園能了解中國民族精神民族文化。更要引以為榮的是我們國家戲曲藝術(shù)的博大。能陶冶終身，會終身受益。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：戲曲藝術(shù)教育范文

這兩方面的做法,固然在理論上有助于提高大學(xué)生的美學(xué)理論和藝術(shù)理論的抽象思維能力,豐富他們的對于藝術(shù)作品的理解和領(lǐng)悟的經(jīng)驗,增強(qiáng)他們對于基本概念和基礎(chǔ)知識的掌握。但是,也存在一定的局限性。就是僅僅停留在對一般理論的抽象理解和具體概念的機(jī)械把握,對于個別的藝術(shù)作品只能有浮光掠影的碎片式的模糊印象,而難以有深刻的感悟和審美的共鳴。長期以來,我國高校藝術(shù)教育的研究人員與教學(xué)人員普遍地將藝術(shù)教育簡單理解為對藝術(shù)教育的理論研究和對藝術(shù)教育理論的知識傳授,在教育活動中,片面地以抽象的概念代替生活感受,以理論體系覆蓋生命直覺,以邏輯推導(dǎo)遮蔽心靈反思,因此遺忘對學(xué)生進(jìn)行審美感性的教育,沒有開啟主體的心性和靈感,其中一個很重要的原因就是,忽略培育他們對大自然的敬畏與熱情。歌德說,理論是灰色的,藝術(shù)之樹常青。歌德認(rèn)為,培養(yǎng)良好的藝術(shù)感受必須從對大自然的審美感受開始,沒有對于自然的觀察體驗和熱情感受,一個人不可能培養(yǎng)對于藝術(shù)的熱情和興趣,當(dāng)然更不用說美感和經(jīng)驗了。藝術(shù)教育離不開對于學(xué)生的自然和審美教育,離不開激發(fā)和調(diào)動他們對于大自然的審美觀察、詩意體驗和富有激情的想像。在當(dāng)今歷史語境中,藝術(shù)教育還必須承擔(dān)教育學(xué)生培養(yǎng)對于自然的敬畏感情,建立他們關(guān)心自然,和大自然平等對話的意識,而不應(yīng)單純地樹立認(rèn)識自然、利用自然和改造自然的思想意識,而是應(yīng)該學(xué)會和自然和睦相處,這樣有助于建立生態(tài)自然和保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)代意識,更有利于美感的形成和藝術(shù)感覺的完善,可達(dá)到一石兩鳥、事半功倍的效果。

眾所周知,大學(xué)層面的藝術(shù)教育并非單純局限于教科書上意義上的美學(xué)理論和藝術(shù)理論,換言之,藝術(shù)教育并不是那種滿足于空談藝術(shù)的本質(zhì)、歷史、特征、風(fēng)格和表現(xiàn)的書本教育,也不限定于探討文藝美學(xué)的種種概念,以及常識性的藝術(shù)知識。高校藝術(shù)教育事實上應(yīng)該是一個系統(tǒng)的綜合的精神工程,應(yīng)當(dāng)致力于借助于藝術(shù)教育的途徑,培養(yǎng)大學(xué)生成為一個有完整健康的人格結(jié)構(gòu)、具有一定審美修養(yǎng)和具有詩意內(nèi)涵的生命存在個體,培養(yǎng)他們的藝術(shù)敏感和興趣、良好的審美趣味和藝術(shù)經(jīng)驗等等文化心理結(jié)構(gòu)?；蛘哒f,從詩意生存和審美生存的美學(xué)意義上著眼于大學(xué)生的藝術(shù)教育,這樣,使藝術(shù)教育獲得一個較高的邏輯起點。因此,高校藝術(shù)教育的關(guān)鍵不是一般藝術(shù)理論和藝術(shù)類別的知識傳授,不是讓大學(xué)生從知識論形式上獲得一般的藝術(shù)“道理”,而是通過人生境界和審美境界的啟發(fā),讓他們建立對于大自然的熱愛和尊重,對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的尊重,開啟心性,激發(fā)詩意情懷和審美眼界,結(jié)合具體的審美實踐和藝術(shù)實踐,密切聯(lián)系現(xiàn)實生活,讓大學(xué)生能夠明“道”體“道”,進(jìn)而與“道”一體,進(jìn)入充滿美感的藝術(shù)殿堂。

在理論體系和觀念體系上,人們習(xí)慣于將藝術(shù)教育附屬于美學(xué)理論的范疇,或者將它和藝術(shù)理論混為一談。藝術(shù)教育和美學(xué)理論、藝術(shù)理論之間盡管存在一定的邏輯聯(lián)系,然而,它們畢竟存在著明顯的差別和區(qū)別。在存在形態(tài)上,藝術(shù)教育是將具體的美學(xué)理論、藝術(shù)理論應(yīng)用于教學(xué)和教育的實踐活動,它不僅僅是注重于理論體系和概念內(nèi)涵的傳統(tǒng),也不是單向度地傳授具有的藝術(shù)知識和審美經(jīng)驗,而是將生命體驗和審美感受、詩意直覺等審美感性滲透到理論結(jié)構(gòu)和知識形式之中,另外,它注重藝術(shù)的形式感和具有的藝術(shù)經(jīng)驗的啟發(fā),使觀察力和想像力融入記憶力、推理力,讓理論結(jié)合實踐,良知滲透生活。而一般的美學(xué)理論和藝術(shù)理論是以知識論和認(rèn)識論相結(jié)合,是以邏輯和思辨以特性的概念形態(tài)。因此,它們不能簡單和直接地代替藝術(shù)教育。藝術(shù)教育與美學(xué)理論、藝術(shù)理論不僅有著存在方式上的差異性,而且有著社會預(yù)期和社會功能的差異性。藝術(shù)教育不是以單純求知為特征的知識形式,在某種程度上,它尋求建設(shè)青年學(xué)生的詩意的人生修養(yǎng)和審美的生命境界。故從美學(xué)理論和藝術(shù)理論的純知識學(xué)角度來理解藝術(shù)教育,將遮蔽藝術(shù)教育的思想價值和精神意義,從而不能真正理解藝術(shù)教育的本質(zhì)。換言之,藝術(shù)教育不是對知識理論問題的知識性解答,不是以回答“什么是藝術(shù)教育”、“藝術(shù)教育的本質(zhì)是什么”等等類似柏拉圖《大希庇阿斯篇》或者亞里士多德《詩學(xué)》中討論和回答的知識命題。藝術(shù)教育是力求解決人生的審美感性、良知修養(yǎng)和詩意境界的問題,而這些內(nèi)容是美學(xué)知識和藝術(shù)經(jīng)驗難以包括的,它們更多是生命的智慧形態(tài)。

第4篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教學(xué)；興趣；培養(yǎng)；激發(fā)

中圖分類號 G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

引言

興趣是指人們對于某種事物或某個活動具有特殊的認(rèn)識與傾向，一般來說，興趣都會給人們帶來快樂、欣喜或是滿意等情感體驗。興趣可以對大腦皮層產(chǎn)生刺激，從而激發(fā)人們進(jìn)行積極地思考，可以說，興趣是一切行動的催化劑。蘇霍姆林斯基曾說過，“所有智力方面的工作都依賴于興趣”[1]。學(xué)生的思維能力得以提高其主要也是來源于學(xué)生的興趣，興趣是激發(fā)學(xué)生未知欲望的主要動力，只有有了興趣，學(xué)生才會變得主動從而想要獲取更多的文化知識，進(jìn)而探索更為深入的真理，從而豐富其心理活動。所以在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師要學(xué)會通過利用各種教學(xué)手段以激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及主動性，提高課堂教學(xué)效率。

一、提高教師修養(yǎng)，增強(qiáng)職業(yè)技能

傳統(tǒng)教學(xué)都是采取“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，然而現(xiàn)代化教育理念講究尊重學(xué)生主體性，提出學(xué)生是教學(xué)的主體，而教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者與組織者，其引導(dǎo)能力及組織能力直接關(guān)系著整個語文課堂的教學(xué)效率，現(xiàn)代化教育過程當(dāng)中，教師不僅要有豐富的專業(yè)教學(xué)知識，而且還要有強(qiáng)大的組織及引導(dǎo)能力。因此要想提高語文課堂教學(xué)效率，首先教師自身就應(yīng)提高其修養(yǎng)，做到身正為范。作為一名教師，其不但要將有關(guān)文化知識授予學(xué)生，而且更為重要提培養(yǎng)學(xué)生實踐應(yīng)用能力及創(chuàng)造性思維能力，教會學(xué)生做人的方法。在這種情況下，若教師自身修養(yǎng)不夠高，又怎么能教育好學(xué)生呢？提高教師修養(yǎng)不僅僅是指教師需要提高其教學(xué)水平，包括對本學(xué)科的專業(yè)教學(xué)水平及對于現(xiàn)代化信息技術(shù)的使用能力，而且還要有良好的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，除了要研究并把握教材之外，還要有強(qiáng)大的語言功底，使課堂語言充滿魅力，這樣才能吸引學(xué)生注意力，全面掌握整個語文課堂教學(xué)的節(jié)奏。另外還需要對學(xué)生的心理特征有所了解，分析其心理特征、認(rèn)知水平及邏輯思維，這樣才能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法以激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。除此之外，據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生某門學(xué)科成績好的重要原因之一就是其喜愛教這門學(xué)科的教師，對于學(xué)科教師的喜愛也是激發(fā)其興趣的重要方法之一[2]。所以在課堂外，教師要學(xué)會與學(xué)生做朋友，增強(qiáng)自身的親切感，使學(xué)生能夠吐露出自己的心聲，從而讓教師更加了解其心理想法，增強(qiáng)學(xué)生對教師的好感，同時增進(jìn)師生之間的溝通與理解，有利于創(chuàng)造良好的課堂氛圍，也為激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣打下課堂基礎(chǔ)。但要注意的是，教師一定以真心面對學(xué)生，只有自己的心扉敞開了，學(xué)生才能知無不談。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生語文求知欲

人類本身就存在與生俱來的未知欲，而學(xué)生也不例外，尤其是小學(xué)生，由于其心理及生理發(fā)育尚處初始階段，其對于外界的一切事物及活動都具有強(qiáng)烈的好奇心，對于很多事件都會發(fā)問，甚至有些還要追根究底，然而學(xué)生思維能力的不斷提高正是源于對于問題的思索及探究。教師提出學(xué)生感興趣的問題，學(xué)生為知道問題的答案就會進(jìn)行自我思考，當(dāng)學(xué)生針對教師所提出的某個問題進(jìn)行自我思考時，其自然就會發(fā)揮自身的主觀能動性，從而提高其思維能力。所以在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，老師采學(xué)會利用問題來激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的情緒。但要注意的是，教師在進(jìn)行問題情境的創(chuàng)設(shè)時，要緊密結(jié)合所學(xué)的語文知識以及即將教授的語文內(nèi)容，這樣才能真正做到引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生興趣，以激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性及主動性。

三、設(shè)置探究式學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生實踐操作能力

探究式學(xué)習(xí)活動是指利用學(xué)生的好奇心，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，以學(xué)生的自我實踐來讓學(xué)生對問題進(jìn)行深入探究，以幫助學(xué)生利用已學(xué)知識來掌握新的知識。實踐操作不但可鍛煉學(xué)生的動手能力拓展其創(chuàng)造性思維，而且還可通過活躍的課堂氣氛來引發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)，同時也可通過其實踐操作來將其智力水平提高。小學(xué)生具有很強(qiáng)的好玩心理，其愛動、好奇心強(qiáng)，對于很多事件都想親自嘗試，而教師正好可以利用這一點來開展探究式學(xué)習(xí)活動，在語文課堂教學(xué)的過程當(dāng)中多讓學(xué)生動一動，以使其通過親身體驗來獲得樂趣的同時也獲得相應(yīng)語文知識。

四、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，完善語文課程體系

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，現(xiàn)教育行業(yè)也獲得了飛速發(fā)展，為提高課堂教學(xué)效率，各學(xué)科教師也不斷將現(xiàn)代化信息技術(shù)投入教學(xué)當(dāng)中，而其中使用最為廣泛的便是多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)是一種利用計算機(jī)來對文本、圖形、聲音、動畫等信息進(jìn)行綜合處理的新型計算機(jī)技術(shù)。在多媒體軟件當(dāng)中其有著豐富的圖片、視頻及音頻，其集聲、色、光、圖為一體，對于知識的展示可通過圖片、音頻及視頻等多種方式，因其與中小學(xué)生愛玩、好奇的心理有著極好的符合性，刺激了學(xué)生的視覺及聽覺，從而有效地吸引了學(xué)生的注意力。這不僅豐富了課堂內(nèi)容，而且也使得課堂氣氛更加活躍。因此在語文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師也要充分發(fā)揮多媒體的作用，以此來調(diào)動學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及主動性。另外，多媒體還可將靜態(tài)的圖片變成動態(tài)，通過刺激學(xué)生視覺以加強(qiáng)學(xué)生對知識的印象，因此可利用多媒體的圖片來將抽象的語文問題具體化[3]。

五、結(jié)語

相對于其他學(xué)科來說，語文是比較枯燥的，而這也是導(dǎo)致學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)語文、語文課堂教學(xué)效率下降的主要原因。就目前而言，教師必須改變教育理念、改善教學(xué)方法，不僅要提高自身修養(yǎng)，而且還要學(xué)會使用多種教學(xué)方法及現(xiàn)代化信息技術(shù)以激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，從而達(dá)到提高語文課堂教學(xué)效率的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭金泉.略談小學(xué)語文中的興趣培養(yǎng)[J].考試周刊.2009（18）

第5篇：戲曲藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;貧困山區(qū);中小學(xué)

藝術(shù)教育是普通學(xué)校實施美育的手段和途徑，在文化課學(xué)習(xí)之余通過音樂美術(shù)、戲劇舞蹈等藝術(shù)形式開展審美教育課程，其目的是建立學(xué)生的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力和創(chuàng)作能力。國家在九年制中小學(xué)義務(wù)教育階段實施藝術(shù)教育，旨在促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，提升中華民族的整體藝術(shù)素質(zhì)。但是，我國目前的中小學(xué)藝術(shù)教育卻因高考而“亂了腳步”。高考是教育過程中選拔人才的一種手段，是國家用來招賢納才的工具，“一考定終身”成為全面檢驗學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此思維模式下，分?jǐn)?shù)為中心，智育為重心，文化成績?yōu)橐辉诵?，美育、藝術(shù)教育、素質(zhì)教育等內(nèi)容勢必“靠邊站”，藝術(shù)教育的相關(guān)新課程難以推進(jìn)。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育最終指向高考，而高考又處于強(qiáng)勢地位的前提下，許多中小學(xué)在實施藝術(shù)教育時出現(xiàn)功利化傾向。中小學(xué)不少教師甚至校長認(rèn)為，實施藝術(shù)教育最佳途徑是鼓勵學(xué)生參加各種自費培訓(xùn)班，培訓(xùn)目的是特長加分，最佳成果是提高學(xué)校升學(xué)率。許多家長更是曲解藝術(shù)教育的本質(zhì)，認(rèn)為中小學(xué)藝術(shù)教育是一門需要花費財力物力的“多余課”，認(rèn)為藝術(shù)教育是“有藝術(shù)天分的學(xué)生才需接受的專業(yè)教育”，這顯然與國家在中小學(xué)實施藝術(shù)教育的初衷相背離。目前，國家教育部門出臺了不少關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育的政策，推動中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展，但由于這些文件是針對全國性的宏觀指導(dǎo)，還沒有具體到省市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的細(xì)則落實。至于貧困山區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教育需求，更是無法有效獲得政策支持。鑒于此，本文結(jié)合實際調(diào)研對貧困山區(qū)藝術(shù)教育提出以下對策。

一、探索“文化成績+”模式，實現(xiàn)“智育+美育”人才選拔

隨著藝術(shù)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略主題的確立和全面素質(zhì)教育的實施，我國在美育建設(shè)方面加強(qiáng)了力度，教育主管部門將培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)精神形成文件貫徹落實。學(xué)校將藝術(shù)教育放在全新的課程設(shè)置中并制定相應(yīng)政策、組織各類藝術(shù)活動，主流媒體將藝術(shù)教育放在歷史新的起點上正面引導(dǎo)、大力宣傳。藝術(shù)教育在如此氛圍中越來越得到社會的尊重和認(rèn)可，并取得了可喜的成績。但是，由于東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，貧困山區(qū)因為地理位置的偏遠(yuǎn)和信息資源的不通暢等因素，其藝術(shù)教育無法與城市相比，以至于在實際工作落實過程中，貧困山區(qū)的藝術(shù)教育問題被“善意忽視”——很多山區(qū)中小學(xué)不重視藝術(shù)的教育教學(xué)，絕大多數(shù)的山區(qū)中小學(xué)不能夠達(dá)到藝術(shù)教育改革所要達(dá)到的要求，甚至于有很多貧困山區(qū)的學(xué)校并不設(shè)立藝術(shù)教育教學(xué)。而當(dāng)?shù)氐慕逃芾聿块T對學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)也沒有考核的具體辦法和措施，貧困山區(qū)中小學(xué)生得不到符合要求的藝術(shù)教育成為常態(tài)。誠然，經(jīng)濟(jì)不平衡是客觀原因，但是拋卻客觀因素，主觀原因卻更不容忽視，如受應(yīng)試教育的影響（中高考分?jǐn)?shù)至上），缺乏規(guī)范的管理（讓步語數(shù)外主課），課程計劃空洞模糊（只為應(yīng)付上級檢查）。這些問題在貧困山區(qū)中小學(xué)中普遍存在，阻礙了山區(qū)學(xué)生素質(zhì)風(fēng)貌的提高，在一定程度上制約我國教育公平發(fā)展的步伐。貧困山區(qū)的藝術(shù)教育在中國整個基礎(chǔ)教育中是最薄弱的環(huán)節(jié)之一，阻礙了我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的全面提升。根據(jù)調(diào)查問卷顯示，貧困山區(qū)學(xué)校的藝術(shù)教育普遍存在以下問題：政府教育資金不到位，學(xué)校解釋政策模糊，教師教學(xué)水平不高，學(xué)校辦學(xué)條件簡陋，學(xué)生家長認(rèn)知不足，學(xué)生整體素質(zhì)偏低等。但是筆者在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，個別重點幫扶的貧困山區(qū)中小學(xué)即使開展了藝術(shù)教育課程，卻與藝術(shù)教育本質(zhì)內(nèi)涵南轅北轍：這些中小學(xué)將藝術(shù)教育改為應(yīng)試教育“加分單元”，成為少數(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)幫助學(xué)生擇區(qū)、擇校的跳板。這些機(jī)構(gòu)打著發(fā)展地區(qū)藝術(shù)教育的政策招牌，培訓(xùn)學(xué)生具備某些特招生所需要的考試技能，極大影響了藝術(shù)教育的健康發(fā)展。當(dāng)下，我國教育部門對九年制中小學(xué)藝術(shù)教育已經(jīng)有了一定的政策法規(guī)，但在高考及各類唯分?jǐn)?shù)論的影響下，藝術(shù)教育實施過程中仍存在技能技術(shù)與審美內(nèi)涵背離、政策研究與教育實踐錯位失衡等問題。當(dāng)下社會大環(huán)境對教育的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)率，升學(xué)率直接決定學(xué)校的社會影響和辦學(xué)質(zhì)量，升學(xué)率成為家長選擇學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而所有的升學(xué)率的最終節(jié)點都指向了一個位置——高考。為此，筆者呼吁政府教育主管部門應(yīng)更新教育認(rèn)知觀念，探索高考“文化成績+”改革模式，實現(xiàn)“智育+美育”優(yōu)質(zhì)人才選拔途徑。唯有如此，才能在根本上解決藝術(shù)教育功利化的問題。

二、均衡配置藝術(shù)教育師資，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展

受到經(jīng)濟(jì)文化影響，優(yōu)秀的藝術(shù)教師隊伍極易流向相對發(fā)達(dá)的城市，貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)師資明顯落后。若想切實解決我國山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師的來源問題，務(wù)必大力推行傾斜性政策，對山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師給予政策上的優(yōu)待；若想切實解決山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)方面的問題，務(wù)必進(jìn)一步完善與之相關(guān)的一系列政策①。筆者結(jié)合實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，個別貧困山區(qū)實行的“輪崗制度”取得了比較顯著的成績：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育，實行“幫扶+進(jìn)修”政策，凡在城、鄉(xiāng)連續(xù)任教六年以上或者在藝術(shù)領(lǐng)域有突出成果的藝術(shù)教師均具有資格參加。具體做法是：城市藝術(shù)教師到定點山區(qū)支教，鄉(xiāng)村（山區(qū)）藝術(shù)教師到定點城市進(jìn)修，時間均在1至2年。同時，對輪崗的藝術(shù)教師給予一定薪級補(bǔ)貼和晉升渠道。輪崗制度保證了山區(qū)藝術(shù)教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高，促進(jìn)城鄉(xiāng)間藝術(shù)教育的均衡發(fā)展。更為重要的是讓城市中的藝術(shù)教育家、藝術(shù)教研員走進(jìn)貧困山區(qū)，深入山區(qū)中小學(xué)基礎(chǔ)教育第一線，及時了解基礎(chǔ)藝術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，掌握基礎(chǔ)藝術(shù)教育的新動向，展開積極的研究，找出解決問題的方案。當(dāng)前形勢下山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育質(zhì)量低下的主要原因在于，藝術(shù)教師隊伍存在較大的問題。中小學(xué)必須進(jìn)一步整合藝術(shù)教師的力量，對學(xué)校進(jìn)行最大限度的調(diào)整，完全可以聘請著名的藝術(shù)家來學(xué)校給學(xué)生上藝術(shù)課，進(jìn)一步改革高校藝術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與招生制度。面向最為基礎(chǔ)的教育，培養(yǎng)出復(fù)合式的新型藝術(shù)教師，不斷強(qiáng)化藝術(shù)教師對藝術(shù)課教學(xué)的責(zé)任心和使命感②。輪崗制度可以使優(yōu)秀的教育資源得到更好的發(fā)揮，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的均衡化，也是縮小城鄉(xiāng)教育差距的一個重要環(huán)節(jié)。但是，如何才能全面提升藝術(shù)教育質(zhì)量，從根本上解決農(nóng)村藝術(shù)教育問題，還要從提升山區(qū)藝術(shù)師資隊伍素質(zhì)入手。因此，為了使藝術(shù)教師盡快領(lǐng)悟新的課程理念、適應(yīng)新的課程狀態(tài)、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，最為長遠(yuǎn)的計劃便是加大培訓(xùn)力度，提升藝術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)。山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育最大的問題就是師資問題，要切實解決山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的師資問題必須從資金角度進(jìn)一步加大投入，不斷完善救援范疇的相關(guān)制度，進(jìn)一步強(qiáng)化藝術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)③。教育行政部門和學(xué)校要加大藝術(shù)教師培訓(xùn)的力度，運用不同的手段和途徑提升藝術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)基本功。同時，鼓勵有條件的貧困山區(qū)中小學(xué)與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)建立起教學(xué)合作關(guān)系——定期把貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師送到大學(xué)接受培訓(xùn)，提升專業(yè)技能。貧困山區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教師培訓(xùn)結(jié)業(yè)后，管城鄉(xiāng)教育一體化的教育部門要根據(jù)教育實際情況，為藝術(shù)教師交流研討搭建平臺，開展如培訓(xùn)教師互動、技能比賽等活動，形成良好的專業(yè)和競爭氛圍，提高貧困山區(qū)中小學(xué)教師的自信心和藝術(shù)課堂駕馭能力。

三、加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)，全面發(fā)揮“人”的價值

美國藝術(shù)理論家沃爾夫認(rèn)為：“藝術(shù)惠澤于人，而對它我們會毫無隱瞞地展現(xiàn)真正的自我。我們生活的質(zhì)量、價值觀的深刻和理想的遠(yuǎn)大及其獨特性，甚至作為一種文明我們生存的可能性，都在很大程度上取決于藝術(shù)，取決于藝術(shù)在生活、愛和美等方面都給了我們什么。更為重要的是，取決于藝術(shù)在人與人之間和我們本身這兩方面教給了我們什么?！雹芩囆g(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家，藝術(shù)教育的本質(zhì)是實現(xiàn)青少年成長過程中的“全人”價值。鑒于藝術(shù)教育實現(xiàn)“全人”的特殊和重要功能，教育主管部門已經(jīng)出臺了相應(yīng)的教育法規(guī)保障藝術(shù)教育改革及新課程的地位。新課程在原來的音樂美術(shù)的基礎(chǔ)上增加戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)內(nèi)容，拓展了藝術(shù)教育的范圍。同時增加藝術(shù)課程的課時量，可以保證學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升。貧困山區(qū)中小學(xué)應(yīng)嚴(yán)格按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)，開足、開好藝術(shù)課程。同時，也要根據(jù)貧困山區(qū)實際，因地制宜，促進(jìn)課程與地方優(yōu)秀藝術(shù)資源的融合。以云南金平縣貧困山區(qū)調(diào)查為例，云南的民族舞蹈歷史悠久，貧困山區(qū)少數(shù)民族更是通過舞蹈向世人傳遞著民族特色文化。但是，由于金平縣山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后和思想觀念的陳舊，少數(shù)民族戲劇舞蹈文化的傳承和發(fā)展始終未得到應(yīng)有重視。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，可將民族民間戲劇舞蹈結(jié)合到中小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)中，由專業(yè)教師和相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一的編輯并制定出相應(yīng)的課時計劃。并針對各民族不同的風(fēng)格特點給予指導(dǎo)訓(xùn)練和發(fā)掘，讓學(xué)生自編自演自導(dǎo)，多感官參與，將技術(shù)性與知識性有機(jī)地結(jié)合。而學(xué)生通過教師課堂豐富立體的知識講授，深層次地認(rèn)識民族戲劇舞蹈的內(nèi)涵，樹立起強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。這種將地方優(yōu)秀的藝術(shù)特色融入到藝術(shù)課程的實踐，走山區(qū)藝術(shù)教育的特色之路，對學(xué)生、對地方藝術(shù)來說是“雙贏”。

結(jié)語

山區(qū)在我國有極大的比重，加強(qiáng)貧困山區(qū)的素質(zhì)教育是新時期實現(xiàn)新發(fā)展的必然路徑。而加強(qiáng)貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的建設(shè)，是解決這一問題的根本路徑。隨著素質(zhì)教育的深入和基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，藝術(shù)教育得到了前所未有的重視，并取得了很大的發(fā)展，但仍然落后于其他發(fā)達(dá)國家，與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)還存在很大差距。筆者在此希望廣大有識之士加入到素質(zhì)教育和課程改革的理論和實踐中，為我國藝術(shù)教育的發(fā)展和繁榮出一份力。

注釋：

①許中偉.緩解農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)師資緊缺矛盾之我見[J].藝術(shù)教育，2007（2）:36

②李大慶.對當(dāng)前山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的思考[J].藝術(shù)教育，2006（1）：89

③郭小利.山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資之憂思[J].中國教師，2005（2）：66.

第6篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū)；教育碩士；現(xiàn)狀；問題

我國的西部地區(qū)是一個少數(shù)民族密集聚居的區(qū)域，也是一個極度貧困和落后的地區(qū)。改革開放三十多年來，盡管隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)及科學(xué)發(fā)展觀的逐漸深入，西部少數(shù)民族地區(qū)的確在政治和經(jīng)濟(jì)等諸多方面都取得了可喜的成績，但是由于西部地區(qū)多處高寒或酷熱的邊緣地區(qū)，且地理位置不優(yōu)越，加之交通不便等因素的多重制約，就直接導(dǎo)致了西部少數(shù)民族地區(qū)在我國歷史上長期落后于東部沿海地區(qū)。

科技是第一生產(chǎn)力，要切實改變西部少數(shù)民族地區(qū)的貧弱局面，就必須依靠先進(jìn)的科學(xué)水平和教育水平?？萍嫉陌l(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，人才的培養(yǎng)取決于教育，教育的發(fā)展歸根結(jié)底依賴于教師的素質(zhì)。因此要發(fā)展好少數(shù)民族的教育就必須把提高師資水平作為發(fā)展重點。

一、當(dāng)前西部少數(shù)民族地區(qū)的師資現(xiàn)狀

1.教師缺乏必要的教育理論知識

由于各種條件的限制，西部地區(qū)尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)的教師，其掌握的相關(guān)教育理論信息十分有限，且往往在課堂教學(xué)時仍沿用的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式和組織形式，與科學(xué)的教育理論和理念相距甚遠(yuǎn)。還有的教師由于所受的教育程度不高，對于專業(yè)的教育理論知識和教學(xué)規(guī)律更是一知半解，有些年輕教師甚至只是簡單地去模仿優(yōu)秀教師或骨干教師的授課方法和知識經(jīng)驗，以至于教學(xué)效率十分低下。

2.教師進(jìn)修和繼續(xù)教育機(jī)會偏少

民族地區(qū)由于教育經(jīng)費投入的嚴(yán)重不足再加上教師教學(xué)負(fù)擔(dān)過重等實際現(xiàn)狀，以至于教師們沒有足夠的時間和財力去接受進(jìn)修或繼續(xù)教育。教師們教學(xué)方法落后、教學(xué)觀念陳舊、知識老化嚴(yán)重等現(xiàn)象在西部少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)屢見不鮮。盡管近年來國家已經(jīng)加大了對西部地區(qū)教師的培訓(xùn)力度，但是由于各方面條件的限制，能夠得到進(jìn)修機(jī)會的教師仍然偏少。在一項對民族地區(qū)教師的調(diào)查中顯示：70.2%教師都能夠積極主動地要求參加進(jìn)修，但僅有39.2%教師有機(jī)會參加進(jìn)修培訓(xùn)。足可見民族地區(qū)教師參與培訓(xùn)的不易。

3.教師群體結(jié)構(gòu)不合理

與我國其他教育發(fā)達(dá)地區(qū)相比，在西部少數(shù)民族地區(qū)普遍存在著教師群體結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象。民族地區(qū)教師的學(xué)歷水平明顯較其他地區(qū)低，且教師在實際教學(xué)中往往缺乏實際操作經(jīng)念和示范能力，這也直接導(dǎo)致了民族地區(qū)教師在學(xué)歷結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的配備上嚴(yán)重地不合理。與此同時，在教師職稱結(jié)構(gòu)方面同樣存在著不理想的情況，民族地區(qū)教師中，擁有高級職稱尤其是擁有正高職稱的教師比例仍然偏少且數(shù)量不足。

二、西部少數(shù)民族地區(qū)教育碩士培養(yǎng)之意義

如果切實要著手解決這些問題還必須依靠更為系統(tǒng)和更為專業(yè)的高水平的培訓(xùn)方式，而旨在提高學(xué)校教師學(xué)歷層次的及專業(yè)化水平的，規(guī)范的、系統(tǒng)的教育碩士專業(yè)學(xué)位無疑可以成為解決這些問題的良好途徑。教育碩士專業(yè)學(xué)位的設(shè)置不僅為我國西部民族地區(qū)的中小學(xué)教師獲取研究生學(xué)位開辟了新的渠道，也為能從根本上去提高西部民族地區(qū)的教育質(zhì)量水平奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.有利于提高教師的學(xué)歷層次

教師學(xué)歷層次普遍偏低是困擾我國西部少數(shù)民族地區(qū)教育長期發(fā)展滯后的一個重大難題。在當(dāng)今世界普遍重視提高教師學(xué)歷層次的今天，低層次的學(xué)歷程度已經(jīng)嚴(yán)重制約了我國西部民族地區(qū)的素質(zhì)教育的全面開展。在我國西部民族地區(qū)從事基礎(chǔ)教學(xué)的中小學(xué)教師中很多人僅僅只有中師文化水平，甚至是更低的初中、小學(xué)文化程度。這種低層次的文化程度就長遠(yuǎn)來說無疑會對西部民族地區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展造成極壞的惡性循環(huán)，同時也難以適應(yīng)我國現(xiàn)代快速發(fā)展的科技文化需要。輸送西部民族地區(qū)教師去攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位，為這些教師提高學(xué)歷層次奠定了一個良好的基礎(chǔ)，也為他們能夠快速提高自己的專業(yè)技能水平和知識素養(yǎng)水平提供了良好的契機(jī)。

2.可以促進(jìn)西部少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提升

“國運興衰，系于教育”，發(fā)展教育是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要舉措，而要發(fā)展好它，就必須不斷地去提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，對于落后的西部少數(shù)民族地區(qū)的教育來說更是如此。教育碩士專業(yè)學(xué)位是以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理方面的高層次人才為目的的。它的開設(shè)極大地促進(jìn)了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和教育理論知識的完善及調(diào)整。針對西部民族地區(qū)高素質(zhì)教師人才匱乏的局面，大力發(fā)展教育碩士，對于提升西部民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育質(zhì)量，優(yōu)化教師的隊伍結(jié)構(gòu)，加快造就一批懂教學(xué)、知理論的專家型教師具有了更加深遠(yuǎn)的意義。

第7篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù)教育 西部社區(qū) 文化建構(gòu) 郎瑞德藝術(shù)教育中心

西部社區(qū)藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，是多民族的聚集地，悠久的歷史使西北地區(qū)多年來形成了璀璨的民族文化。坡說過“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”。藝術(shù)之間是相通的，同樣的文化，在不同的藝術(shù)種類下其形式是不同的。隨著歷史滾滾的車輪，各種各樣的藝術(shù)逐漸滾成一個巨大的雪球，綜合藝術(shù)教育的發(fā)展以成為必然趨勢。眾所周知，教育本身涵蓋學(xué)校教育和社會教育。在《社會教育新論》中，作者李建興提出社會教育涵蓋三種意思：第一，社會教育即教育全體，社會教育化、教育社會化是其理想；第二，社會教育即是學(xué)校教育以外的教育活動；第三，綜合上述兩種說法，社會教育具有廣、狹二意。本文中所提到的社會教育則為第二種，學(xué)校教育以外的教育活動。

在基礎(chǔ)教育改革中以提出綜合藝術(shù)課程理念，在社會教育中，綜合藝術(shù)教育的開發(fā)也勢在必行。本文主要論述社會教育領(lǐng)域里的綜合藝術(shù)教育。

一、社會綜合藝術(shù)教育的概況

所謂綜合藝術(shù)教育，就是一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術(shù)專業(yè)教育不同，重點在于通過藝術(shù)的綜合教育實現(xiàn)現(xiàn)代社會的健全甚至理想人格。社會綜合藝術(shù)教育，則是指除學(xué)校綜合藝術(shù)教育以外的一切關(guān)于綜合藝術(shù)的教育活動。在基礎(chǔ)教育改革的背景影響下，綜合藝術(shù)教育越來越受到重視，在學(xué)校教育范疇內(nèi)，增加了綜合藝術(shù)課程。社會教育作為學(xué)校教育的延伸，綜合藝術(shù)教育在社會教育領(lǐng)域里，也逐漸發(fā)展起來。綜合教育不是講各種學(xué)科拼湊、相加，不是單純的要學(xué)會所有知識，而是要綜合的看問題，掌握內(nèi)核，掌握精神方法，建立世界觀，有辨析能力。要力求通過綜合藝術(shù)課程使學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到平衡的發(fā)展。社會教育領(lǐng)域里的綜合藝術(shù)教育可以有效的輔助學(xué)校綜合藝術(shù)教育。

以來，中國的藝術(shù)教育在20世紀(jì)經(jīng)歷了一個全新的發(fā)展歷程。通過引進(jìn)西方藝術(shù)教育的方法來彌補(bǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足，并且以此逐步建立起一種全新的與現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)的藝術(shù)方式。西方歷來重視藝術(shù)教育，已經(jīng)成為西方的文化傳統(tǒng)傳承的標(biāo)志。在西方綜合藝術(shù)教育是一門龐大的學(xué)科體系，為學(xué)生提供豐富多彩的有關(guān)于世界、社會和人類生活的知識。中國目前的綜合藝術(shù)教育與西方有很大的差別，表現(xiàn)出不少問題，如除了學(xué)校綜合藝術(shù)教育之外，社會綜合藝術(shù)教育明顯不足；學(xué)校綜合教育針對大多數(shù)學(xué)生的普遍藝術(shù)教育，只在宏觀上給學(xué)生一定的藝術(shù)教育的指導(dǎo)，忽視學(xué)生的差異性；中國學(xué)校藝術(shù)教育的師資有限；綜合藝術(shù)教育缺乏中國特色等。

社會綜合藝術(shù)教育能在很大程度上彌補(bǔ)學(xué)校綜合藝術(shù)教育的不足。在內(nèi)容上，社會綜合藝術(shù)教育彌補(bǔ)了學(xué)校綜合藝術(shù)教育在微觀上的缺乏，較高程度地重視學(xué)生在藝術(shù)教育方面的差異性；在師資力量，社會綜合藝術(shù)教育能聘請到更多的具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)知識的優(yōu)秀教師；在特色上，社會綜合藝術(shù)教育通過優(yōu)秀的師資力量，柔和各具特色的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出具有中國特色的綜合藝術(shù)教育。西安朗瑞德藝術(shù)教育中心是社會綜合藝術(shù)教育的的代表，該教育中心是一所針對兒童藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，它以全球公認(rèn)的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術(shù)與綜合實踐教育為核心的社會綜合藝術(shù)教育中心，是一所典型的社會綜合藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。

二、社會綜合藝術(shù)教育的特征

藝術(shù)教育是改進(jìn)社會文化的動力，綜合藝術(shù)教育恰恰將藝術(shù)教育進(jìn)行了升級，不再是單一的音樂課、美術(shù)課或是舞蹈課，而是將這三門課程以及科學(xué)、人文、地理等學(xué)科融合在一起進(jìn)行教學(xué)。社會綜合藝術(shù)教育是學(xué)校綜合藝術(shù)教育的延伸，社會綜合藝術(shù)教育可以有效的為學(xué)生今后在學(xué)校綜合藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中打下其教育內(nèi)容、目的、模式都具有自己的特征。進(jìn)階段，筆者有幸接觸到西安朗瑞德藝術(shù)教育中心，并參與其教學(xué)活動。在一系列實踐活動中，總結(jié)出社會綜合藝術(shù)教育具有以下四點特征：多元性、獨特審美性、創(chuàng)新性和以學(xué)生為主體性。

多元化，是指在一個專業(yè)領(lǐng)域里，多元化意味著保持更多方面，應(yīng)用于教育中，我們認(rèn)為是有益處的。本文中的多元化則指的是社會綜合藝術(shù)教育中保持更多層面的藝術(shù)教育，包括音樂、美術(shù)、舞蹈等，同時要求對學(xué)生知識、技能、素質(zhì)等各個方面進(jìn)行培養(yǎng)，要求在教學(xué)過程中注重各學(xué)科間知識的融合，對學(xué)生是進(jìn)步性的培養(yǎng)，對教師則是挑戰(zhàn)性的考驗。社會綜合藝術(shù)教育概念，在國外已有范例，如奧爾夫音樂教育理念。德國早在20世紀(jì)后半葉，就提出了“多元文化音樂教育”，提出了“美育”的課程理念。我國近年來也越來越多的引進(jìn)了國外先進(jìn)的教育體系，如奧爾夫音樂教學(xué)思想、柯達(dá)伊音樂教育思想和達(dá)爾克羅茲音樂教育理念。

本文以西安朗瑞德藝術(shù)教育中心為例，筆者通過在該綜合藝術(shù)教育中心的學(xué)習(xí)與實踐，對奧爾夫音樂教育理念有了更深層的理解。教育中心的教師們結(jié)合奧爾夫、柯達(dá)伊和達(dá)爾克羅茲的教學(xué)法設(shè)計了多種多樣的課程，其中印象最深的是回旋曲式課程：以《土耳其進(jìn)行曲》為例，由教師引導(dǎo)學(xué)生體會回旋曲式，引導(dǎo)學(xué)生以不同圖畫代表不同樂句，如用山來代表樂段，用不同樹木、花朵代表不同樂段中的不同樂句，以此為元素形成畫面，讓學(xué)生對回旋曲式一目了然，更有利于孩子對回旋曲式的理解，使教學(xué)內(nèi)容更直觀、更簡單、更有趣。將音樂與美術(shù)結(jié)合，此課的授課對象為年僅五、六歲的學(xué)前兒童，這正體現(xiàn)了社會綜合藝術(shù)教育理念中以少兒的興趣取向為核心，變傳統(tǒng)單一的藝術(shù)技能培訓(xùn)為綜合藝術(shù)的全面培養(yǎng)的教學(xué)特色，為學(xué)生今后在學(xué)校綜合藝術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

曹理教授的《音樂學(xué)科教育學(xué)》中提到，“音樂教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑?！币魳方逃诰C合藝術(shù)教育之中，所以在社會綜合藝術(shù)教育中，音樂教育也成為不可或缺的一部分。朗瑞德藝術(shù)教育中心設(shè)立的特色課程，即藝術(shù)親子園課程，該課程以音樂為基準(zhǔn)，充分體現(xiàn)出社會綜合藝術(shù)教育的審美特征。其理念與國際接軌，為家長們提供了與孩子一起從事藝術(shù)家工作的機(jī)會，同時為學(xué)生主動參與活動提供良好的平臺。另外一個課例是“音階體驗”多元活動課，由教師播放樂曲，學(xué)生和家長們圍成一個圈，手里撐開一個大的彩虹傘道具，然后根據(jù)樂曲進(jìn)行行走動作，并進(jìn)行音階演唱，以彩虹傘道具的高低，直觀的體現(xiàn)音節(jié)的變化。課堂中還讓孩子鉆到彩虹傘下跟著教師一起學(xué)習(xí)制作簡單的“口杯樂器”，用自制的小樂器跟隨音樂體會節(jié)奏，同時讓家長繼續(xù)撐著彩虹傘跟隨樂曲行走轉(zhuǎn)圈。鉆在彩虹傘道具下進(jìn)行學(xué)習(xí)，對幼兒來講使學(xué)習(xí)過程更具有神秘色彩，可以有效的提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，教育中心的教師們也是利用這一兒童心理設(shè)計了這門藝術(shù)親子課程，不僅增強(qiáng)課堂的愉悅性，同時增強(qiáng)學(xué)生的主動參與性。

創(chuàng)新，是一個民族不斷發(fā)展的不竭動力。教育的創(chuàng)新是社會不斷發(fā)展的保證。社會綜合藝術(shù)教育也具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的特征。郎瑞德藝術(shù)教育中心的教師們結(jié)合三大教育理念（奧爾夫音樂教育理念、柯達(dá)伊音樂教育理念和達(dá)爾克羅茲音樂教育理念），通過專業(yè)培訓(xùn)與探究，為教學(xué)手段提供了更多的可能與更多的選擇。在這里要舉的例子也是一門節(jié)奏訓(xùn)練課程，教師將提前準(zhǔn)備好的節(jié)奏卡片道具放在地上，在一定律動中讓學(xué)生念出教師所指的節(jié)奏型，并不斷進(jìn)行變換，以鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力；隨后讓學(xué)生自由組合節(jié)奏型，例如以《青春舞曲》為例，將學(xué)生分組，一組唱歌曲，一組拿奧爾夫打擊樂器演奏之前學(xué)生自由組合出來的節(jié)奏型，另一組自由編創(chuàng)舞蹈動作，給大家一定的時間，然后各組合在一起演奏此樂曲。用這樣的方式，一節(jié)課下來，其教學(xué)成果就是一個成型的、并且是由學(xué)生們自己創(chuàng)作出的作品。教師們結(jié)合國際先進(jìn)教學(xué)法，根據(jù)孩子的年齡與心理特點，以孩子的興趣需求為向?qū)?，精心整合裝專業(yè)課程，使孩子學(xué)到的不僅僅是專業(yè)技能，也全方面的培養(yǎng)了孩子的綜合素養(yǎng)。

在朗瑞德藝術(shù)教育中心，還設(shè)置了其他的專業(yè)課程，不僅僅有音樂表演綜合課程，還有舞蹈藝術(shù)教育，結(jié)合國際領(lǐng)先的教學(xué)法，在舞蹈基本形體訓(xùn)練與技能技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，將多舞種階段性融會貫通，研創(chuàng)出融趣味、專業(yè)、全面為一體的綜合教學(xué)體系；通過幼兒對舞蹈藝術(shù)的全面認(rèn)識和完美體現(xiàn)而激發(fā)其對舞蹈藝術(shù)的熱愛。還有視覺藝術(shù)教育，根據(jù)少兒認(rèn)知規(guī)律，同樣結(jié)合國際領(lǐng)先教學(xué)法，運用多種美術(shù)教學(xué)方法和藝術(shù)體現(xiàn)形式，將藝術(shù)技能、觀念、主題充分結(jié)合，由淺到深、由簡單到復(fù)雜的綜合藝術(shù)課程；讓孩子隨時沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作的激情中。此外還有表演藝術(shù)教育課程，結(jié)合奧爾夫、柯達(dá)伊等教學(xué)法，將專業(yè)知識與孩子興趣緊密結(jié)合；以主題、游戲的形式進(jìn)行授課，讓孩子在輕松愉快中展示自我、塑造性格、造就表演天賦。

“任何教育都要依據(jù)受教育者的發(fā)展需要和特點來進(jìn)行，只有符合學(xué)生的發(fā)展特點和需要的教育才是最有效的教育。因此，確定學(xué)前兒童的社會教育內(nèi)容時，一定要考慮兒童自身的心理特點和發(fā)展的需要?！痹谏鐣C合藝術(shù)教育中，要做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，適應(yīng)不同階段學(xué)生的心理發(fā)展與需要，則要做到“因材施教”，以培養(yǎng)學(xué)生個體的能力為目標(biāo)。朗瑞德綜合藝術(shù)教育中心根據(jù)此特征，為不同年齡階段的學(xué)生設(shè)置了不同的課程：

1.5歲至3歲的藝術(shù)親自園課程；3歲至6歲的孩子，設(shè)置奧爾夫音樂課程；4歲至12歲的孩子，設(shè)置了come and play課程，這是朗瑞德少兒教育的一門特色課程，提供了一個相對獨立的學(xué)習(xí)生態(tài)化空間，將人格建立、智力開發(fā)、藝術(shù)理論與實踐操作等元素相結(jié)合，以各種活動為載體，是學(xué)生在活動過程中成為主導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)參與性、創(chuàng)造性、自主性、協(xié)作性。課程內(nèi)容涉及天文地理、人文歷史、科學(xué)探索、科普知識、物理現(xiàn)象等；對于4至12歲的孩子，同時還設(shè)置了多維藝術(shù)之旅課程以及專業(yè)藝術(shù)課程等。朗瑞德藝術(shù)教育中心根據(jù)孩子的年齡與心理特點進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)嬰幼兒、兒童、少年不同年齡階段的教養(yǎng)大綱精神以及生理發(fā)育特點，根據(jù)奧爾夫原本性音樂教育的原理藝術(shù)教學(xué)理論，通過親子藝術(shù)課程，幫助孩子發(fā)展大運動、精細(xì)動作、語言、認(rèn)知、情緒和社會行為五大能力，激發(fā)孩子的多元智能。使孩子學(xué)到的不僅僅是專業(yè)技能，也全方面的培養(yǎng)了孩子的綜合素養(yǎng)。正體現(xiàn)出綜合藝術(shù)教育具有以學(xué)生為主體的特征，從建構(gòu)主義教育理論講，在整個教學(xué)過程中，教師們都只是一個輔助者，引導(dǎo)學(xué)生，打破傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)，死記硬背知識的狀況，讓孩子們在教室的引導(dǎo)下主動的去探索所要學(xué)習(xí)的知識，而不是一味的充當(dāng)被灌輸者。

三、實施社會綜合藝術(shù)教育的意義及影響

文章開頭部分分析了社會綜合藝術(shù)教育的概念，即除學(xué)校綜合藝術(shù)教育以外的一切關(guān)于綜合藝術(shù)的教育活動。這就大大提高了對社會教育工作者自身的要求，首先進(jìn)行綜合藝術(shù)教育，教師自身要具有各學(xué)科方面的知識儲備；其次，教師要有能力將各學(xué)科知識融匯到課堂教學(xué)中，這對提高藝術(shù)教育工作者的能力起到極大的促進(jìn)作用。筆者從朗瑞德教育中心看到了以音樂為基礎(chǔ)的綜合藝術(shù)教育的實施，有別于繪畫、舞蹈等綜合藝術(shù)教育，它從音樂的角度來擴(kuò)展審美，通過這種教育活動，有利于學(xué)生思維范圍的擴(kuò)大，有利于學(xué)生概括能力的加強(qiáng)，更有利于學(xué)生創(chuàng)造力的增強(qiáng)。

社會綜合藝術(shù)教育作為學(xué)校綜合藝術(shù)教育的延伸，打破了條塊形式教育的規(guī)則，為學(xué)生提供了更豐富、更有趣的課堂，只有這樣的綜合教育才能為學(xué)生建造縱橫交錯的知識網(wǎng)絡(luò)，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時，社會綜合藝術(shù)教育課程具有情感性、創(chuàng)造性、愉悅性等特征，這些特征也決定了社會綜合藝術(shù)課程的教育價值，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；恢復(fù)、拓展、發(fā)掘?qū)W生的感知力；增進(jìn)學(xué)生的情感體驗；促進(jìn)學(xué)生人格的健全，同時也有利于文化的傳承與發(fā)展。

【注釋】

1、綜合藝術(shù)教育：是指一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術(shù)專業(yè)教育不同，重點在于通過藝術(shù)的綜合教育實現(xiàn)現(xiàn)代社會的健全甚至理想人格。

2、西部社區(qū)：本文所提到的西部社區(qū)是以西安為中心的人民生活中不可缺少的一個綜合基礎(chǔ)的群眾基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)。它為我們居住在一個固定區(qū)域的居民群體范圍內(nèi)的居民，起著一種媒介橋梁作用。與居民群眾生活有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)基層組織。為西部人民生活提供更豐富的信息資源。

3、文化建構(gòu)：在社會范圍內(nèi)發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。通過合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會主義一代新人，并用最能反映時代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。

4、瑞德藝術(shù)教育中心：是一所大型高品質(zhì)兒童藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。致力于3-12歲少兒綜合藝術(shù)教育，以全球公認(rèn)的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術(shù)與綜合實踐教育為核心，以國內(nèi)外知名藝術(shù)家、教育家為核心教育團(tuán)隊的社會綜合藝術(shù)教育中心。

參考文獻(xiàn)

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2、《透析基礎(chǔ)綜合藝術(shù)教育的本質(zhì)規(guī)律》沈南強(qiáng)，上海教育科研，2004年第10期

3、《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》鄭莉，中國文聯(lián)出版社

4、《西北地區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育調(diào)查報告》高天康、王啟民，西北地區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育調(diào)查組

5、《音樂教育的哲學(xué)》貝內(nèi)特.雷默，人民音樂出版社

6、《綜合藝術(shù)教育的意義》黃宇明，《藝術(shù)教育》

7、《建構(gòu)主義教育研究》高文、徐斌艷、吳剛主編，教育科學(xué)出版社

8、《幼兒教育綜合性的實踐研究》，高華，東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

9、《音樂學(xué)科教育學(xué)》，曹理，首都師范大學(xué)出版社

第8篇：戲曲藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；課堂教學(xué)；誤區(qū)；藝術(shù)

【中圖分類號】G552.04 【文章標(biāo)識碼】A 【文章編號】1326-3587（2013）09-0064-01

課堂提問是課堂教學(xué)組織的一種主要形式，是促使教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的一種必不可少的教學(xué)手段。課堂提問是一門藝術(shù)，運用得好，能幫助學(xué)生走進(jìn)新課程，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，能開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，優(yōu)化教學(xué)效果，從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、課堂教學(xué)提問的誤區(qū)

提問在課堂教學(xué)過程中處于舉足輕重的地位。富有啟發(fā)性、可思性、連貫性的提問能促進(jìn)教與學(xué)之間，學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流與反饋，使教學(xué)活動變得快樂、輕松、有效。但在實際教學(xué)中，課堂提問存在著幾個誤區(qū)：

1、教師問，學(xué)生答。提問，自然而然就會被人們理解為“教師提出問題，學(xué)生回答”。這樣一來就將提問的意義片面化了。事實上，提問應(yīng)該是雙向的。課堂中既應(yīng)該出現(xiàn)教師向?qū)W生發(fā)問，也應(yīng)該出現(xiàn)學(xué)生向教師提問的現(xiàn)象。現(xiàn)代教學(xué)中出現(xiàn)的提問的主體，應(yīng)該把學(xué)生包括進(jìn)來。

2、越多越好，越雜越好。提問開始被當(dāng)作一種藝術(shù)或者技術(shù)，是以促進(jìn)學(xué)生掌握知識、發(fā)展其思維能力為目的。結(jié)合小學(xué)生的年齡特點來說，教師的提問不能“滿堂飛”，隨意而問，而應(yīng)該精心備課，精心挑選，精心設(shè)計問題，做到“越精越好”。

3、隨時隨地皆可問。有些教師在課堂教學(xué)中的提問往往會令學(xué)生莫名其妙，原因是此問題本該在前面提出，結(jié)果由于種種原因錯過了良機(jī)，在后面想到時才提出，結(jié)果造成內(nèi)容不連貫，學(xué)生思維順序被打亂，教學(xué)效果自然不佳。

4、對啟發(fā)的曲解。啟發(fā)的關(guān)鍵是要掌握時機(jī)，要待機(jī)而動，而非隨意妄為。隨意的提問不僅不會使學(xué)生得到啟發(fā)，相反會混淆視聽。有好些教師為了使課堂氣氛活躍，把電視里娛樂節(jié)目主持人的那一套學(xué)來，課堂倒是活躍了，學(xué)生卻不可能得到很好的啟發(fā)。

二、課堂教學(xué)提問的藝術(shù)

只有得當(dāng)?shù)恼n堂提問才能調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，自覺自愿地投入到語文學(xué)習(xí)中去，從而更有效地發(fā)展學(xué)生的思維能力、理解能力和表達(dá)能力。要達(dá)到這個目的，教師需要精心安排，將課堂教學(xué)設(shè)計成一環(huán)扣一環(huán)的“問題鏈”，課堂提問力爭要做到“精、巧、活、深、實”，達(dá)到課堂教學(xué)的實用高效。

1、精。所謂“精”，就是精心設(shè)計提問，設(shè)計的問題要精。沒有思考價值的“淺問題”不提，問題太淺，表面上學(xué)生對答如流，實際上起不到應(yīng)有的作用；同樣若是問題過難，超出了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，學(xué)生望“問”興嘆，也是不能達(dá)到目的的。提問既要有深度，又要體現(xiàn)層次性，使學(xué)生在不斷地“跳一跳摘到果子”的過程中，充分享受到探索的樂趣。如教學(xué)《李時珍》一課時，找準(zhǔn)關(guān)鍵處，可抓住“完善”一詞，層層設(shè)疑：“完善”是什么意思？李時珍為什么要編寫一部“完善”的藥物書？為了編寫“完善”的藥物書，他是怎么做的？新的藥物書《本草綱目》是“完善”的藥物書嗎？這樣以“完善”為核心，層層遞進(jìn)，不僅使學(xué)生對“完善”的理解達(dá)到全面準(zhǔn)確的要求，而且對課文的思路也有了清晰的把握。

2、巧。亞里士多德有句名言：“思維是從疑問和驚奇開始的?！倍w現(xiàn)重難點，在“節(jié)骨眼處”巧妙設(shè)置的問題更能點燃學(xué)生思維的火花。教師要善于用富有啟發(fā)性的問題巧妙地激起學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考。

例如教學(xué)《小壁虎借尾巴》一課，課文到最后，教師可以這樣向?qū)W生發(fā)問：“同學(xué)們想想看，如果小壁虎以后尾巴再斷了，它還會去借尾巴嗎”？這種問題既緊扣文章的重點，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的知識加以總結(jié)，又超出了課文本身的內(nèi)容，給了學(xué)生一個發(fā)揮想象的空間。

3、活。教師面對的是一個個的“小世界”，課堂上就要靈活把握問的時機(jī)。針對問題的難易，留給學(xué)生充足的思考時間和空間，切忌“蜻蜓點水”、“我呼你應(yīng)”、即問即答，要使學(xué)生在充分思考后產(chǎn)生頓悟。

如教學(xué)《飛機(jī)遇險的時候》一文，理解完第二自然段后讓學(xué)生分層，有的學(xué)生把第二句劃到了“飛機(jī)遇險，情況嚴(yán)重”這一層里。教師不要急于對學(xué)生的意見表態(tài)，而是引導(dǎo)學(xué)生去體會句子與句子之間的聯(lián)系，使學(xué)生在積極的思維狀態(tài)中認(rèn)識語言的內(nèi)在關(guān)系。當(dāng)然，這僅僅是淺層次的。在課堂教學(xué)中，還需要教師提高自己的教學(xué)水平，針對課堂教學(xué)的實際情況，隨機(jī)應(yīng)變地引導(dǎo)，及時調(diào)控課堂節(jié)奏，真正使學(xué)生在教師靈活自如的點撥下“活”起來。

4、深?！吧畹耐庋佑卸鄰V，語文學(xué)習(xí)的外延就有多大?！币箤W(xué)生得到生動活潑的發(fā)展，就必須發(fā)揮語文對學(xué)生在接受祖國優(yōu)秀文化影響、培養(yǎng)良好品格、情操等方面所產(chǎn)生的潛移默化的作用，把語文教學(xué)“面”擴(kuò)出去，徹底改變教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)的局面。從教師的問轉(zhuǎn)化為學(xué)生的問，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，借助已有的生活知識和經(jīng)驗，大膽地向教材、教師質(zhì)疑，并逐步由“敢問”向“善問”發(fā)展，一步步向思維的深層次拓展。

5、實。教師所提的問題應(yīng)符合學(xué)生的實際，才能達(dá)成課堂教學(xué)的實效。課堂提問最重要的是把握好“度”，要善于在“度”的多層次中選擇最佳切入點，使提問更實在有意義。

1.難度：教師所提問題要有一定的難度，有一定的思維量，而不能是簡簡單單的用“是”、“對”，或“不是”、“不對”來回答的問題。因為只問“是”“非”對激發(fā)學(xué)生的積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和衡量學(xué)生的知識含金量都是不利的，久而久之，就會使學(xué)生存在有僥幸的心理，養(yǎng)成不愿積極思考的不良習(xí)慣。

2.梯度：課堂教學(xué)中，教師應(yīng)善于提出條理清晰、合乎邏輯和學(xué)生認(rèn)知心理特點的“階梯式”或“分層式”的問題，要針對不同層次的學(xué)生提出不同類型的問題，難易應(yīng)各有不同，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由巳知到未知，層層推進(jìn)，步步深入，最終抓住事物的本質(zhì)。

第9篇：戲曲藝術(shù)教育范文

藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它有著其他學(xué)科所不能代替的特殊作用，它是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，對孩子的全面發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。因此學(xué)校的藝術(shù)教育與語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課程同樣重要。可是在西部少數(shù)民族地區(qū)的大多數(shù)學(xué)校，藝術(shù)教育課程實施的不盡人意，沒有使藝術(shù)教育為促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展而服務(wù)。

1.藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個實施手段，在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中起著不可替代的作用。藝術(shù)教育不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，而且對提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)都有著深遠(yuǎn)的意義。

1.1藝術(shù)教育使學(xué)生的感性思維得到發(fā)展。德國文化教育家斯普朗格曾經(jīng)說過："教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將人的生命感、價值感喚醒。而喚醒創(chuàng)造性思維的最佳模式，就是科學(xué)思維與藝術(shù)思維的疊加。"藝術(shù)教育本身就是注重對生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時代我們必須注重對學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，藝術(shù)教育對中小學(xué)生非常重要。

1.2藝術(shù)教育可以啟迪學(xué)生的智慧。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實踐中處理現(xiàn)實問題的智慧，而這種智慧是很難通過學(xué)習(xí)理論知識獲得的，智慧對于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)書法寫意作品和音樂舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。

1.3藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善。藝術(shù)教育具有"以美感人，以情動人"的特點，它可以通過影響學(xué)生的情感，進(jìn)而影響到學(xué)生心理活動的其他方面，產(chǎn)生潛移默化的效果。在藝術(shù)教育中無處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。通過對學(xué)生開展藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動，寓教于樂，在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，讓學(xué)生在接受和欣賞藝術(shù)作品的同日寸陶冶情感，塑造個性，將會對他們排除心理障礙、保持穩(wěn)定而腱康的情緒，形成健康的心理素質(zhì)十分有益。

2.我國西部藝術(shù)教育存在的問題

2.1人們對藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識不夠。在西部少數(shù)民族地區(qū)，至今為止好多老師和家長普遍都認(rèn)為"學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。"這是應(yīng)試教育形勢下人們的共同觀點，他們只要求孩子學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等文化課程，而對音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程的要求則是"可學(xué)可不學(xué)"，但學(xué)好文化課程這一點誰都不打折扣，目的是通過考試，考一所理想的學(xué)校。雖然通過近幾年義務(wù)教育課程改革和素質(zhì)教育的實施，人們的認(rèn)識有所轉(zhuǎn)變，但是大多數(shù)老師和家長還是將只注重孩子文化課程的學(xué)習(xí)。只有少數(shù)家長讓孩子在周末參加美術(shù)、鋼琴、舞蹈等學(xué)習(xí)班，其目的也僅僅是為了緩解孩子的學(xué)習(xí)壓力而已。同時，學(xué)校也對藝術(shù)教育不夠重視，如有些學(xué)校每周只開設(shè)一節(jié)音樂、美術(shù)課程，甚至有時還讓應(yīng)試學(xué)科擠占。教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出："各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藝術(shù)類課程教學(xué)，按照國家的規(guī)定和要求開齊開足藝術(shù)課程。"而學(xué)校的實際操作則與規(guī)定有很大的差距。

2.2學(xué)校藝術(shù)教育教師嚴(yán)重不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育階段藝術(shù)教育師資嚴(yán)重不足，城鄉(xiāng)平均每所學(xué)校只有0.69名音樂教師，0.59名美術(shù)教師。平均每568名學(xué)生才有1名音樂教師，平均每665.8名學(xué)生才有1名美術(shù)教師。音樂教師占全體在職教師比例僅為2.59%，美術(shù)教師占全體在職教師比例僅為2.21%。其中農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校平均每校只有0.59名音樂教師，0.49名音樂教師，城市少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校平均每校有0.86名音樂教師，0.78名美術(shù)教師。農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)平均每兩所學(xué)校才能擁有1名音樂教師和1名美術(shù)教師，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足實際教育教學(xué)的需求。這些教師中，大部分還是非專業(yè)教師，這就嚴(yán)重制約了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。

2.3落后的經(jīng)濟(jì)條件制約著藝術(shù)教育的發(fā)展。由于歷史、政治、地理等諸多方面原因，中國西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部等發(fā)達(dá)少數(shù)民族地區(qū)，這種現(xiàn)實狀況就給西部農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育帶來了重重困難，很難以跟上全國課程改革的步伐。藝術(shù)教育需要切身體驗和感悟，而這種體悟就需要一定的情景和物質(zhì)條件，這些條件的好壞直接關(guān)系到教育效果的優(yōu)劣。我們都知道，教育的發(fā)展必須以一定的經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，有怎樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有怎樣的教育規(guī)模和教育水平。現(xiàn)在要在外面找家教學(xué)習(xí)藝術(shù)的話，一個小時的學(xué)費就要幾十元甚至是幾百元，這對經(jīng)濟(jì)條件落后的西部少數(shù)民族地區(qū)來說，經(jīng)濟(jì)條件不允許孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。有些孩子即便是有天賦，也被昂貴的學(xué)費擋在了門外，無法實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。

3.推進(jìn)西部少數(shù)民族少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的對策

3.1轉(zhuǎn)變觀念，突出藝術(shù)教育在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中的地位和作用。要加教育大宣傳力度，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長和教師都認(rèn)識到藝術(shù)教育對學(xué)生發(fā)展的重要性，使學(xué)校藝術(shù)教育逐步走向正規(guī)化，而不流于形式，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。