媒介融合論文精選(九篇)

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第1篇：媒介融合論文范文

所謂知己知彼、百戰(zhàn)不殆，報紙版面設(shè)計的創(chuàng)新必須充分認識競爭對手的優(yōu)劣勢，取長補短，才能持久發(fā)展。新媒體基于網(wǎng)絡資源，通過數(shù)字頁面承載進行信息傳播，其優(yōu)勢在于實時性強，互動性高，傳播范圍廣，傳播形式豐富。比如論壇、微博、微信等，都是基于計算機、通信技術(shù)，將網(wǎng)絡數(shù)字資源，包括以文字、圖片、影音等為載體的各類信息，實時不斷地傳遞到讀者所能接觸到的任何屏幕上，如手機、電腦、戶外燈箱等。對于傳播者而言，如果沒有人為限制，他們幾乎可以傳播任何想要傳播的信息給任何一個人。這些優(yōu)勢都是傳統(tǒng)媒體所不具備的。新媒介的數(shù)字版面設(shè)計可以將信息編輯成豐富多彩、引人入勝的形式，通過圖文影音的混編，將讀者的閱讀體驗帶到一個前所未有的境界。而通信技術(shù)與網(wǎng)絡技術(shù)的融合，實現(xiàn)了新媒介的移動化，新媒介版面的智能終端版，如手機版和Pad版，也應運而生，從此讀者的閱讀不再受時間和地點的限制，信息的傳遞和互動分享無處不在。

新媒體在版面設(shè)計上帶來顛覆性體驗的同時，也存在其固有的缺陷，如信息海量帶來的焦點渙散、虛假信息帶來的困擾和誤導、新聞內(nèi)容的粗制濫造對閱讀體驗產(chǎn)生消極影響等。新媒介版面通過層層嵌套和鏈接應用，承載了大量的信息，但信息量過于龐大，超出了讀者所需要和真正能夠消化的范圍，讀者在瀏覽中耗費大量的時間，卻難以找到自己的焦點。久而久之，讀者可能會失去持續(xù)關(guān)注和利用信息的能力。一些新媒介版面是一個開放互動的平臺，其弊端在于虛假信息滿天飛，對個人理解及輿論導向都帶來極大的誤導，一些還對現(xiàn)實生活產(chǎn)生了不小的影響。另外，由于強調(diào)實時更新和信息量，許多新媒體缺乏足夠的能力和時間來對新聞或信息進行高質(zhì)量的編輯或深入報道，在內(nèi)容編排上，往往簡單地以標題、圖片和簡短文字的形式進行復制，對于內(nèi)容的要求也主要是突出抓眼球的關(guān)鍵詞或圖片。對于讀者而言，很多新聞并沒有太強的可讀性。

二、基于閱讀體驗的報紙版面優(yōu)化設(shè)計

通過研究門戶網(wǎng)站及新聞網(wǎng)站的手機終端頁面，筆者認為報紙版面可以從以下方面進行優(yōu)化。合理運用新媒體，提升內(nèi)容的吸引力。讀者在進行文字閱讀時需要投入更多的專注度和時間，如果僅僅是大量的文字，則讀者會產(chǎn)生閱讀疲勞。新媒體中一則新聞的開始往往采用吸引人的標題及圖片，文字描述較少，并穿插視頻、圖片等。對于報紙而言，需要保持深入和嚴肅，可以將核心的描述及評論放到文中，而對于其他支撐信息可采用圖片圖表的方式附注；在頁面中如能夠優(yōu)先使用一張或少數(shù)經(jīng)典圖片，不僅能夠提升關(guān)注度，還能夠大大提升轉(zhuǎn)載率。精彩而簡練的評論同樣能達到此效果，因此報紙需要以新媒體的形式來體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。提升易用性，形成差異化的版面風格。新媒體出現(xiàn)后，讀者面對五花八門的界面，已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，報紙需要樹立自己穩(wěn)定的版面風格，并從讀者閱讀時對色彩、結(jié)構(gòu)等的心理反應來指導設(shè)計。首先，在顏色搭配上應采用能夠使人心情放松和平靜的冷色調(diào)，以緩解讀者在長時間閱讀中形成的心理壓力；其次，對界面進行清晰的具有等級差異的板塊劃分，不出現(xiàn)交叉或雷同，能夠幫助讀者在海量信息中梳理線索及路徑，從而減輕迷亂及煩躁感；最后，保持風格的穩(wěn)定，突出個性。無論是主頁或分頁的結(jié)構(gòu)、用色，還是每種新聞的編排，都需要形成固定的版面，從而加深讀者的印象，提升辨識度。

機關(guān)報、商業(yè)新聞報及產(chǎn)業(yè)報等在內(nèi)容和版面結(jié)構(gòu)上需要保持一定的嚴肅性和簡潔性，但在圖標、顏色及敘述形式上可以借鑒網(wǎng)絡流行的形式，如以圖表及標識作為敘述和分析的路標，形成形象的邏輯線路，增加趣味性和觀賞性。而都市報、生活報、周末報或生活服務類報紙，應在界面上適當減少小塊信息的堆疊，而借鑒雜志的表現(xiàn)形式，篩選有限的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提升文字內(nèi)容及圖文搭配的品質(zhì)。增加交互模塊，引領(lǐng)輿論導向。交互是讀者普遍的需求，尤其是在報紙這樣權(quán)威和專業(yè)的媒體上，讀者更加迫切需要表達自己的觀點。相比其他媒介普遍存在不理性的互噴、造謠等現(xiàn)象，報紙的互動模塊需要引入公眾人物作為支撐，如知名記者、評論人等。這些具有強大輿論影響力的公眾人物，能夠在互動中起到穩(wěn)定局面及引導風向的作用。報紙需要繼續(xù)保持客觀、真實、深入等傳統(tǒng)的原因也在于此。只有報紙的優(yōu)質(zhì)報道本身能夠繼續(xù)保持，那么就能與公眾人物形成配合，發(fā)揮各自長處，從而維護輿論的積極性和嚴肅性。另外，線上線下聯(lián)動交互界面設(shè)計，要求無論是在紙質(zhì)版面，還是網(wǎng)絡、應用等界面，都在具有統(tǒng)一的UI體系，即實現(xiàn)報紙的標志、標語或符號的統(tǒng)一。如在紙質(zhì)版面中的固定位置設(shè)計互動區(qū)，如客戶端二維碼、其他平臺中的鏈接標識等。統(tǒng)一的UI體系能夠加深讀者的印象，在線上線下都能形成對報紙一致的印象。

第2篇：媒介融合論文范文

核心競爭力決定著生存與發(fā)展，對于電視媒體來說，打造自身的核心競爭力，需要從媒體業(yè)面臨的大環(huán)境下來依托政策的變化，創(chuàng)新媒介傳播技術(shù)，從電視媒體的人才、營銷、內(nèi)容等方面來提升。一是“內(nèi)容”，“內(nèi)容”是提升電視媒體的關(guān)鍵和致勝法寶，特別是隨著電視頻道的增多，傳統(tǒng)以“頻道為王”的路線顯然難以滿足當前多元化的受眾需要，以致于出現(xiàn)頻道過剩、內(nèi)容短缺的局面，為此，從“內(nèi)容”上來不斷提升地方電視臺的核心競爭力，著力打造“本土”品牌，從“本土”特色內(nèi)容上來確立自身的地位；二是“營銷”，營銷是推動經(jīng)營管理的關(guān)鍵，也是為搭建更廣闊的“內(nèi)容”傳播平臺的根本需要，面對競爭日益激烈的傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)實，營銷無疑是最有效的提升收視率的關(guān)鍵，結(jié)合地方電視臺的渠道資源，融入新的營銷策略來增強電視臺的知名度，進而推動電視臺的經(jīng)濟效益；三是“人才”，人才是電視臺生存和發(fā)展的動脈，也是打造現(xiàn)代電視媒體核心競爭力的基礎(chǔ)力量，從采編和營銷隊伍建設(shè)上來培養(yǎng)和引進優(yōu)秀人才，才是電視欄目包裝和提升的最最關(guān)鍵的核心。

2基于地域特色來打造電視傳媒品牌

品牌是企業(yè)一切無形資產(chǎn)的總和和全息濃縮，以品牌來建樹自身形象，來區(qū)別與對手的差異是品牌戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵。電視媒體是建立在受眾與媒介之間相互作用的產(chǎn)物，而品牌的知名度和美譽度是贏得客戶忠誠度的基礎(chǔ)，地方電視臺提升核心競爭力的最終目標，無疑是打造地域性的傳媒品牌。“地市電視媒體的獨到之處，在于地市電視媒體對本地受眾的接近和熟悉的區(qū)域性優(yōu)勢”，綜合分析地方電視臺的優(yōu)勢，主要依靠地方區(qū)域性的傳媒品牌，特別是帶有地域性的“小新聞”更是生動活潑的新聞素材，也更加適宜地方受眾的口味。為此，通過對自身電視媒體欄目的改版和創(chuàng)新，明確立足本地、重點跟蹤報道地域時事熱點、焦點問題，更好的貼近地域性新聞實際，從而贏得受眾的青睞是獲得高收視率的有效渠道。

3搭建跨媒體整合的傳播平臺

媒介融合下的電視媒體資源的整合，不外乎從網(wǎng)絡媒體、平面媒體、手機媒體中來探索新的模式。

3.1電視頻道+網(wǎng)站模式網(wǎng)絡技術(shù)是媒介融合的重要支撐，也是顛覆傳統(tǒng)媒介傳播方式的主要動力，在網(wǎng)絡下，人們越來越多的從工作、生活、學習中來應用網(wǎng)絡平臺。為此，電視媒體借助于網(wǎng)絡平臺，更應該從頻道資源整合上來發(fā)揮網(wǎng)站的優(yōu)勢，以實現(xiàn)頻道節(jié)目的有效延伸和擴展。特別是央視欄目與各類網(wǎng)站媒體的融合，為地方電視臺+網(wǎng)站模式提供了借鑒，同時，電視頻道也只有充分發(fā)揮網(wǎng)站優(yōu)勢來彌補自身的劣勢，從而贏得與受眾之間互動的有效延伸。

3.2電視媒體+報紙媒體模式報紙是傳統(tǒng)媒介資源，與電視的整合不僅體現(xiàn)在資源上，更應該從內(nèi)容、方式、營銷、人才等方面來相互借鑒和融合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，從而獲得“雙贏”。從傳播手段來看，報紙作為平面媒體在傳播領(lǐng)域中注重視覺的保持性和選擇性，而電視是視聽整合媒體，既有聲音又有畫面，其感染力和真實性能更好的吸引受眾。如何從兩者的優(yōu)勢和劣勢中實現(xiàn)資源的共享和互補，如鳳凰衛(wèi)視推出的“有報天天讀”欄目，將報紙、雜志、以及網(wǎng)絡等主流媒體作為信息資源，憑借電視媒體的時效性和立體性，使得自身的知名度和影響力獲得很好的傳播。

3.3手機+電視模式手機的普及與網(wǎng)絡的融合成為當下媒介整合探討的焦點，特別是手機電視功能的發(fā)展，更是從技術(shù)創(chuàng)新和媒介融合中實現(xiàn)了電視與手機的資源共享。2010年中國手機用戶達到6億，而手機電視業(yè)務作為一項增值業(yè)務的需要也日益突出。為此，發(fā)展手機電視與傳統(tǒng)媒介的整合前景不可限量。

4結(jié)語

第3篇：媒介融合論文范文

論文摘要：新媒體是一個相對而言的概念，一般指運用了新的技術(shù)手段、通過新的傳播方式、通過新的終端平臺以及包括新的應用手段的媒介形態(tài)。這種媒介最主要特點是與網(wǎng)絡的嫁接，無論是因特網(wǎng)本身的搜索、瀏覽、觀看，還是IPTV、寬頻、移動手機電視的視頻觀看，都與因特網(wǎng)有著直接或間接的聯(lián)系。網(wǎng)絡時代的到來，讓人們獲得非常便捷的信息享受，非常自由的話語傳遞，非常個性化的媒介選擇。

一、傳播媒介發(fā)展歷程概述

麥克盧漢說:“媒介即訊息”。他自己對于媒介即是訊息的解釋是:“任何媒介(即人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術(shù))，都要在我們的事務中引進一種新的尺度。”“媒介的雜交或交匯是顯示真理、給人啟示的時刻，也是新媒介形式誕生的時刻。”

每一種新媒介的產(chǎn)生總會帶來新的信息傳播方式，從而影響人類的思維方式、交流方式、藝術(shù)形式等。筆者曾讀到《三聯(lián)生活周刊》主筆苗煒在其博客上這么寫道，美國新聞雜志《時代》周刊在做年終回顧的時候，“排版的靈感來自網(wǎng)頁設(shè)計，看著就和看網(wǎng)頁似的”，他感慨老的雜志媒體和新的網(wǎng)絡媒體“真是全面互動起來了。”進而意識到“文字記者要擔負更多的工作，這個趨勢恐怕避免不了了，采訪一個人，要為網(wǎng)站寫一段，再來段視頻……記者的任務更重了”。這樣的感觸，很真實，網(wǎng)絡給當代帶來的影響不僅僅是信息本身，更重要的是一種價值觀念，一種思維方式。

歷史問題在于，媒介在不斷演進的過程中終于進入了一個全能傳播的狀態(tài)。現(xiàn)實是歷史的結(jié)果，要理解當今的媒介融合將會給媒體業(yè)帶來怎樣深刻的變化，我們就非常有必要對媒體的進化之途進行深入細致的梳理與檢索。

1、報紙媒介

印刷術(shù)傳入西方后，德國人古登堡（1400~1468年）于1450年創(chuàng)用了鉛活字印刷，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，零散的報紙就漸漸風靡起來。其實，早在唐初，我國便誕生了最早的報紙《邸報》。《邸報》是官方主辦，以皇帝的詔書、命令，皇室的動態(tài)以及官員的升遷罷黜、任免、賞罰等方面的消息。十三四世紀左右的歐洲也曾出現(xiàn)了最早的報紙雛形“新聞信”，其內(nèi)容是報道市場行情和商品信息。

1609年，德國出版了世界最早的定期印刷報紙《報道式新聞報》。這時的報紙，功能更加完善了，也非常考慮受眾的感受了，在報紙的形式與內(nèi)容上不斷進行優(yōu)化。幾百年過去了，報紙媒介依舊在不斷的進行自己的變革，如今，早報、晚報、黨報、周報、月報等等冠名已令人目不暇接了。報紙的生存也遭受著越來越大的挑戰(zhàn)，維系報紙生存的廣告服務顯得越來越難了，主因就是媒介的日益繁榮，廣告的日益分流。筆者認為，縱觀報紙業(yè)幾十年的發(fā)展，其本質(zhì)實質(zhì)是一場博弈，一場與報紙服務的消費者們進行的漫長復雜的心理博弈。

在其誕生的初期，人們以報紙這種用最小的代價獲得非常多的信息的媒介為驕傲，這是人類文明的進步，是社會進化的又一里程碑。但發(fā)展到現(xiàn)在，報紙也出現(xiàn)了很多令人驚奇的變化，報紙品牌網(wǎng)站建設(shè)、電子版報紙閱讀下載等“新鮮”事物已層出不窮了。報紙的新聞性也逐漸被網(wǎng)站、論壇、博客等分流，只依靠報紙這一種媒體吃飯的都快要餓死了。媒介的整合經(jīng)營是近年來我國傳媒界的一大熱點，國際的傳媒集團也紛紛入駐我國。

2、電視媒介

1925年，被稱為“電視之父”的英國科學家約翰.洛吉.貝爾德成功的完成傳送和接收畫面的試驗。1926年，他在倫敦作了公開表演。1936年，英國廣播公司在倫敦建立了世界上第一座電視臺，正式開始播送節(jié)目，這是現(xiàn)代電視事業(yè)發(fā)展的開端，標志著世界電視業(yè)的開始。

第二次世界大戰(zhàn)期間，世界各國電視廣播的發(fā)展曾一度中斷，戰(zhàn)后才繼續(xù)發(fā)展。1954年，美國試驗彩色電視成功。從六十年代開始，電視傳播手段由過去的地面微波傳送、局部覆蓋，發(fā)展到利用同步衛(wèi)星轉(zhuǎn)播電視節(jié)目進行洲際傳播。電視也從黑白電視到彩色電視，從平板電視到液晶高清電視，從無線電視到有線電視、衛(wèi)星電視，從普通電視到未來的立體電視、數(shù)字化電視，。它在不斷地進步、超越和完善。

電視功能多樣，集報道新聞、傳播知識、娛樂消遣、提供社會服務于一身，可以說，人們需要傳播的所有信息，幾乎沒有電視不能傳播的。電視的參與性，也在一定程度上改變了傳受之間的關(guān)系，正因為此，電視以勢如破竹的優(yōu)勢迅速深入千千萬萬的家庭。筆者生長于農(nóng)村，直至今日，父輩們談起當年（上世紀70年代）看電視劇《霍元甲》的萬人空巷情景依舊樂乎其中。人們開始從報紙的幸福中脫離出來，走進一個充滿歡樂、新奇變化的影像世界。隨著媒介科技的日新月異，新媒體也逐漸興起。與西方等發(fā)達國家相比，我國內(nèi)地電視與新媒體的融合還處于探索期，還需要不斷創(chuàng)新，不斷加強研究。

3.雜志媒介

較之于報紙與電視，雜志又具有其獨特的生存空間，自從1915年的《青年雜志》的創(chuàng)辦，中國的期刊新時代便被開啟。在今天，由于雜志期刊也飽受互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，雜志期刊生存的主要領(lǐng)域在學術(shù)與時事這兩塊，雜志的內(nèi)容一般要較為知識化、專題化、深度化，其受眾也主要是高級知識分子和高收入人群。

近年來，值得關(guān)注的是雜志與新媒體技術(shù)的結(jié)合，電子雜志如今也深受廣大讀者喜歡。筆者稍加分析，原因有三：超廉價（免費、內(nèi)容更豐富）、高自主性（選擇內(nèi)容方便、受眾數(shù)據(jù)搜集）、容量小（易傳播、環(huán)保）。這種結(jié)合是成功的，因為它避開了紙質(zhì)雜志的固有弱點（內(nèi)容查找麻煩、昂貴、看完后處理麻煩），卻最大限度地保留了其本身的優(yōu)點。美國在上世紀八九十年代就已開始了雜志的網(wǎng)絡化進程，電子版、期刊數(shù)據(jù)庫、新的期刊閱讀軟件開發(fā)等等方面發(fā)展已經(jīng)非常成熟了。2003年1月，臺灣的KURO音樂軟件公司“飛行網(wǎng)”嘗試著推出了一個以FLASH動畫為基礎(chǔ)，融入文字、圖像、音頻和視頻的數(shù)字化互動雜志《酷樂志》，從而開了電子雜志在中國發(fā)展的先河。在與新媒體融合或新媒體技術(shù)開發(fā)等方面電視與雜志相比較，還是慢了幾拍。當然，電視與新媒體的融合是非常復雜的，這方面的原因，筆者也不回避。

4.互聯(lián)網(wǎng)媒體（第四媒體）

互聯(lián)網(wǎng)起源1969年，美國國防部為了加強軍方的信息交流研制了軍用ARPA網(wǎng)絡，最初的ARPTNET只有4臺主機，這是互聯(lián)網(wǎng)的雛形，1990年6月，最初的ARPTNET正式退出，互聯(lián)網(wǎng)開始向民間開放，開始成為民間傳播信息的工具。

互聯(lián)網(wǎng)作為全新的傳播工具，擁有以往的傳統(tǒng)傳播工具所不具有的特殊屬性，如不易掌握、信息多元、覆蓋面廣等，因此，盡管主流輿論挾政府權(quán)力力圖改造互聯(lián)網(wǎng)使之成為主流輿論場的附屬分，但始終無法主導互聯(lián)網(wǎng)的輿論導向，非主流輿論始終在新媒體中占有一席之地，在某些時段在互聯(lián)網(wǎng)上還出現(xiàn)了主流輿論與非主流輿論鼎足而立的現(xiàn)象，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體因此而成為獨立于主流輿論場與非主流輿論場之外的第三個輿論場互聯(lián)網(wǎng)是二十世紀人類最偉大的發(fā)明，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅改變了信息的傳播模式，而且改變了人們的生活方式。

5、除互聯(lián)網(wǎng)以外的新媒體

新媒體的出現(xiàn)為傳播提供了全新的工具，為社會輿論的產(chǎn)生與形成提供了新的途徑，為主流輿論場與非土流輿論場的相互作用提供新的中間媒介。主流輿論場與非主流輿論場的融合中會產(chǎn)生許多障礙，如果有一個中間媒介做引導，無疑會產(chǎn)生更好的效果。新媒體的適時出現(xiàn)正好滿足了這一需求。

目前，報紙、雜志、電視和國際互聯(lián)網(wǎng)之間是在競爭中發(fā)展、在發(fā)展中競爭的，每一種媒介都能充分的發(fā)揮其作用，它們同時保持一種互相參與、互相滲透、互相聯(lián)合的關(guān)系，借助于其它媒體發(fā)展自身。譬如，現(xiàn)在報紙可以為廣播電視節(jié)目做宣傳，也可以充當國際互聯(lián)網(wǎng)的媒介，同樣，互聯(lián)網(wǎng)也能宣傳報紙廣播電視。

被稱為第五媒體的手機短信息的出現(xiàn)比互聯(lián)網(wǎng)更晚，它是隨著手機普及率的提高井達到一定的比率才能被稱為媒體的。這種媒體具有先天的不足，例如，它只能在手機上傳播，而在手機普及率較低的農(nóng)村地區(qū)，基本上沒有覆蓋面。但是，不容否認，在特定的區(qū)域，特定的人群中，手機短信息作為媒體的影響力正在日益擴展中。手機短信息的特點是:短、快、可以復制傳播、覆蓋面大和無線移動。由于手機短信息出現(xiàn)得比較晚，將其作為一種媒體來研究還不夠成熟，甚至還有觀點認為手機短信息不能稱之為一種媒體，但是，媒體的主要功能就是承載信息，而手機短信息毫無疑問承擔了這一功能。

各類媒介都有自身的特點，一種媒介完全取代另一種媒介是不可能的。但一種新媒介的出現(xiàn)，會使原有媒介產(chǎn)生一些變化是不可避免的。因此，各媒介對受眾的爭奪是長期的，各類媒介乃至同一類媒介中的不同單位間的競爭是激烈的，而且受商業(yè)利益驅(qū)動，這種競爭更趨白熱化。傳播技術(shù)的發(fā)展，使各類媒介之間不再像過去那樣徑渭分明，而是你中有我，我中有你。這是因為社會多元化和多樣性發(fā)展的必然結(jié)果。筆者認為，每一種媒介都有其優(yōu)越性和缺陷，都有其存在的理由。并不僅由技術(shù)先進等因素影響其存亡。從這個角度來說，三大傳統(tǒng)媒體不會因互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而消失，至少在二三十年之內(nèi)仍能頑強生存。

任何一種媒介的出現(xiàn)，都是由需求帶動的。技術(shù)不能自發(fā)產(chǎn)生，傳播也是只有在人與人之間才有意義。媒介是先是一種人化的產(chǎn)物，后才是一種社會化的產(chǎn)物。

二、新媒體特點

正如陽光文化集團首席執(zhí)行官吳征所說:“相對于舊媒體，新媒體的第一個特點是它的消解力量——消解傳統(tǒng)媒體(電視、廣播、報紙、)之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間邊界，消解信息發(fā)送者與接收者之間的邊界”，實現(xiàn)真正的“所有人對所有人的傳播”。吸引越來越多的人，這是新媒體的最大特點。可是，離開傳統(tǒng)大眾媒體，新媒體的“新”字將何以體現(xiàn)呢？媒介融合一定是現(xiàn)在包括將來媒介生態(tài)研究的最大課題。筆者認為，媒介森林將是未來媒介形態(tài)的基本存在屬性，在這個森林里，有一套完整的、相互鏈接的循環(huán)系統(tǒng)。任何的媒體存在都流淌著他者的血液。

新媒體與傳統(tǒng)媒體最大的不同，就是傳播狀態(tài)的改變，由一點對多點變?yōu)槎帱c對多點。

新媒體既擁有人際媒體和大眾媒體的優(yōu)點:完全個性化的信息可以同時送達幾乎無數(shù)的人；每個參與者，不論是出版者、傳播者、還是消費者，對內(nèi)容都擁有對等的和相互的控制。又免除了人際媒體和大眾媒體的缺點:當傳播者想向每個接受者個性化地交流獨特的信息時，不再受一次只能針對一人的限制；當傳播者想向大眾同時交流時，不再不能針對每個接受者提供個性化內(nèi)容。雖然它依托的基礎(chǔ)還是技術(shù)手段的演進，但毋庸置疑，這種點對點的、富有個性的傳播方式確實是社會發(fā)展的必然需求。

傳統(tǒng)媒體的語境設(shè)置決定了它的傳播方式是“點對面”的形式。傳統(tǒng)媒體的功能可以用窗口來形容。傳者通過這個“窗口”可以自由地觀看受者，而受者難以看到傳者的活動。這種傳播過程中話語權(quán)的不平等，決定了傳播的單向性，也決定了傳播中由于不能相互直接交流而帶來的種種局限，甚至使媒體與受眾的距離拉大。傳統(tǒng)媒介依靠它所掌握的龐大采編隊伍以及發(fā)行渠道，牢牢掌握著信息資源的擁有權(quán)。美國學者丹尼斯·K姆貝在《組織中的傳播和權(quán)利:話語、意識形態(tài)和統(tǒng)治》一書中指出，事實上，對資源的控制權(quán)乃是有關(guān)權(quán)利的內(nèi)在的本質(zhì)問題。傳統(tǒng)媒體所具備的僅僅是“窗口”的功能，即擁有資源控制權(quán)的傳者可以自己的觀點。每年的央視春晚，媒體大張旗鼓地報道。一時間，媒體把它當成頭號問題對待，醒目的標題、頭號的位置，突出的版面等接連不斷。一時間，圍繞這個話題議論紛紛，實際上公眾早就知道此事，但是這段時間內(nèi)那樣重視它，談論它，只是由于媒介給與它最突出的地位而己。這如同對議程設(shè)置理論作出過突出貢獻的伯納德·科恩的一句話:“媒介在告訴受眾怎樣想這點上大多不怎么成功，但在告訴讀者想什么方面卻是異常有效”。

三、新媒體環(huán)境下受眾心理分析

以下部分內(nèi)容根據(jù)新標題整理一下。

正如伊麗莎白·內(nèi)爾紐曼所言，在網(wǎng)絡上人們依然害怕孤獨，能夠感受到“群體的壓力”。但這是一個反向的螺旋，群體會通過“沉默”制造壓力，而受眾縱然會不服，卻不一定保持“沉默”。一方面，少數(shù)意見的持有者有可能在群體意見的壓力下重新審視，調(diào)整自己所持有的不同意見，產(chǎn)生從眾的傾向，使意見服從群體，就如同研究者們所證實的那樣，從眾的行為并沒有消失，只是程度有所下降。另一方面，因為網(wǎng)絡群體壓迫的對象只是個體性的載體，或者說是一個符號，他們也可能利用網(wǎng)絡個人稱謂與人格主體可以分離這一特點，擺脫原有的身份束縛，以新的面目出現(xiàn)、發(fā)言。積極地突破“群體螺旋”的沉默;同時，因為網(wǎng)絡本身并不強調(diào)整體的“一致”，而且它也為“不一致”提供了多種逃遁的方式和場所，所以，還有一種情況存在，即他們不理會“沉默”，堅持己見或者挑戰(zhàn)沉默，或者放棄沉默的群體。在這種情況下，少數(shù)意見的持有者類似于紐曼視野下的“中間分子”，只是在網(wǎng)絡中，他們的反抗力量會在群體之外其他群體中很快得到放大，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w之間的差異，強化意見的分類，加深意見理解上的鴻溝。簡言之，當我們用“沉默的螺旋”理論來對照網(wǎng)絡群體的影響力時，我們會發(fā)現(xiàn)螺旋在網(wǎng)絡上依然存在，但其得到的回應卻不僅僅是“沉默”。在傳統(tǒng)媒體的傳播方式下，大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”影響和制約受眾觀點的表達。在這里觀點的表達和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。一方的“沉默”造成另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見顯得更加強大，這種強大反過來又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”，如此循環(huán)。在這種“點對面”眾化傳播方式下，意見的表達和輿論的形成不是社會公眾“理性討論”的結(jié)果是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強制人們對“優(yōu)勢意見”趨同行動的過程。

四、電視與新媒體的融合策略初探

2008年3月份，國家廣電總局2009廣播影視科技工作總體要求，關(guān)于新媒體領(lǐng)域，提出了如下要求:加快網(wǎng)絡廣播電視等新媒體發(fā)展。利用互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)等新渠道，積極開展網(wǎng)絡廣播、網(wǎng)絡電視、IP電視、手機電視等新業(yè)務，探索符合高新技術(shù)應用特點、符合新媒體傳播規(guī)律的發(fā)展之路。廣播電臺、電視臺必須把發(fā)展新媒體擺到更加突出的位置，把發(fā)展新媒體作為提升傳播力的重要途徑，努力成為新媒體發(fā)展的主力軍。中央三臺要進一步辦好央視網(wǎng)、國際在線、中國廣播網(wǎng)網(wǎng)站，發(fā)揮示范帶動作用。大力發(fā)展新媒體內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，努力滿足多種平臺、多種終端的需求，搶占新媒體發(fā)展的制高點。可見，新媒體的發(fā)展，是廣電發(fā)展的重中之重。2009已過半，縱觀國內(nèi)的各大電視臺，有一些臺做得不錯，但整體水平依舊處于摸索的階段。

首先要在定位上拿捏得當。多倫多學派麥克盧漢認為“媒介即訊息”，傳播媒介的變革，新的媒介的出現(xiàn)，無論它傳遞的特定內(nèi)容是什么，它本身就會引發(fā)社會的某種（某些）變化，這就是它帶給人類社會的訊息。一種新媒體的出現(xiàn)，或者具體點說電視媒體著手利用一種新媒體，這本身就傳遞出這個電視臺的價值理念。已有品牌的再定位，以及所利用的新媒體的品牌定位就突出地擺在了電視媒體的所有成員的。定位是品牌的靈魂，電視本身就是一個品牌，一座觀眾心目中的碑。把新媒體作為補充，正是目前國內(nèi)眾多電視媒體的做法，但筆者不敢茍同。二者不是一大一小的關(guān)系，也不是航行與加油的關(guān)系，二者應該是朝著統(tǒng)一的目標但用著不同的方法去努力的兩個進取的好姐妹或好兄弟。平行著前進，但展現(xiàn)出異樣的風采。

“2009年，央視網(wǎng)首先是要構(gòu)建以視頻為核心的網(wǎng)站概念，第二就是我們逐步要建立視頻門戶網(wǎng)站”，央視網(wǎng)絡有限公司總經(jīng)理汪文斌這樣說。國家廣電總局新聞發(fā)言人朱虹曾在談到央視網(wǎng)的終極目標時說到:“央視網(wǎng)的目標是建設(shè)充分體現(xiàn)我國國家水平和在國際上具有重要影響力的網(wǎng)絡電視臺，成為面向全球的、多語種的互聯(lián)網(wǎng)公共信息娛樂視聽平臺。”網(wǎng)絡電視臺，可以說是中央電視臺新媒體建設(shè)的終極目標，它的誕生和應用，可以說是傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的完美結(jié)果。筆者認為，這種定位很好，但問題是在那么多的競爭者中，如何進一步提升品牌的影響力將是央視所面臨的最大挑戰(zhàn)。

其次要在宣傳上進行隱性互補。電視臺屬于公共服務領(lǐng)域，受眾比較廣泛，不同年齡階段，不同地域人群都會選擇電視。目前廣告主的首選依然是電視，不少專家學者也都說這種狀況在未來很長一段時間將繼續(xù)保持。筆者也不太敢茍同，針對像央視這樣的王牌，這種說法當然沒錯，但是央視因為看到了沒有新媒體也一樣能讓廣告收入穩(wěn)增，而缺乏一定的“憂患”意識，不注重新媒體的開發(fā)利用，那么可能在將來的媒介博弈中，央視會處于無法挽回大局的弱勢處境。對于三四線城市的市級電視臺或縣級及以下的電臺來說，生存也可能會越來越困難，一些大的傳媒集團的媒介分眾化都已經(jīng)向農(nóng)村縣級城市拓展時，當?shù)氐碾娨暸_如何應對，這又將成為這些電視臺的令人頭疼的難題。只有深切把握住這種水濃的關(guān)系，才能在媒介的傳播行為中進行精細任務分化，但要立足于大眾的接受心理與信息消費需求。將信息進行整合式交互式隱性傳播，制造信息熱點，衍生信息品牌。新媒體有電視媒體所達不到的效果，只有對一些節(jié)目進行比較分析，看是在網(wǎng)絡、寬頻或IPTV上投放好呢，還是在電視上投放較好。

再次要在整合的深度上下足功夫。電視與新媒介的整合不能只做表面文章，網(wǎng)絡媒體的發(fā)展更多的是體現(xiàn)在參與知曉網(wǎng)絡的人的劇增，面對更為復雜的人群，如何進行有效的深度傳播，電視臺將面臨更為巨大的考驗，在整個央視節(jié)目體系中，筆者認為在深度整合上比較成功的應該是CCTV-6電影頻道，通過網(wǎng)路，便可以對受眾進行精細劃分，電影頻道通過網(wǎng)絡增加與觀眾的互動性，通過電視將這種互動性進行深加工式（把網(wǎng)絡傳播看作天然式傳播）的傳播。電視，可能感覺不到觀眾的真實情感，但網(wǎng)絡的點對點式參與式傳播恰恰彌補了這一點，再通過電視讓更多的人了解背后的那個動人的網(wǎng)絡世界。兩者的相互作用經(jīng)過好幾道工序，然后在參觀者這一節(jié)點上進行腦力深加工。經(jīng)過一段時間后，二者便緊緊地捆綁在一起了。想起任何一家，都自然地會想起另一家。

最后要在整合的靈活度上進行完整把握。面對突發(fā)性事件、重大社會事件等，電視媒體一般會獲得足夠好的收視率，但是這樣的高關(guān)注度的事件，僅僅依靠電視媒體夠嗎？很多觀眾有話要說，怎么說？僅僅提供一個網(wǎng)絡平臺讓你盡情合法發(fā)揮才智夠嗎？大眾的信息需求，電視其實滿足有限，這時，電視媒體就可以利用多種形式的新媒體，進行靈活傳播。對可預知事件提前進行充分信息準備。對于突發(fā)事件，電視媒體則有必要建立自己的信息庫，將一些視頻、圖片、信息資料要進行保存，不斷累積充實自己的資源庫。采取多種靈活的信息傳播途徑，爭取第一時間、第一速度將信息傳達到位，同時媒體本身也要懂得靈活面對各種媒介生態(tài)危機。目前國內(nèi)的媒介生態(tài)研究還處于經(jīng)驗總結(jié)階段，還未上升為一種成系統(tǒng)的理論。在媒介整合中，進行靈活式運作，將媒介生態(tài)危機最小化。

五、總結(jié)

傳媒界最近幾年興起了一個熱詞，那就是新媒體，蓬勃的發(fā)展態(tài)勢導致學術(shù)界對新媒體的研究進一步加強，縱觀2005年到2009年的學術(shù)期刊，新媒體一詞出現(xiàn)的頻率極高，很多文章從各個角度對新媒體進行了分析。那么，到底什么是新媒體呢？一般認為“新媒體”就是指繼報紙、電臺、電視臺之后在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，包括:互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡廣播、網(wǎng)絡電視、手機電視、IPTV、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、觸摸媒體等。其主要特點是傳播速度快、覆蓋面廣、互動性強。隨著新技術(shù)的發(fā)展，新媒體的表現(xiàn)形式也日益豐富，讀者不僅可以接受信息，也可以提供甚至創(chuàng)造信息，從而實現(xiàn)真正意義上的所有人對所有人的傳播。

站在電視臺的角度，信息傳播的個性極大化、快捷簡便的極大化讓電視臺讓很多電視受眾失去了依賴。在新媒體的視覺沖擊下，思維模式和參與心理的變化必然帶來思想觀念及其表達方式的變化。網(wǎng)絡時代受眾思想觀念更加開放，更趨多元化;和表達觀點具有高度的自由和良好的保護性，這都將改寫傳統(tǒng)大眾傳播學上著名的“沉默的螺旋”理論。當人們越來越多的時間花費在手機、電梯、公交車、電腦等時，電視也真的應該有一點憂患意識，積極開展有效、緊密的合作活動，將與新媒體的融合打造成具有獨特個性的媒介品牌。

時代還在不斷向前躍進，而我們所處的這個時代，已是一個讓人每天經(jīng)歷驚奇分享驚奇的偉大時代。站在一個時代的超高點，看清傳媒發(fā)展本質(zhì)與走向，細心觸摸傳媒發(fā)展的每一次脈搏的震動。實現(xiàn)電視與新媒體的成功融合，將會成為傳媒界變革的最大事件。

參考文獻：

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第4篇：媒介融合論文范文

關(guān)鍵詞　媒介新技術(shù)　媒介融合　全媒體　新聞人才

中圖分類號　G206　文獻標識碼　A

作者簡介　言靖，河南工業(yè)大學新聞與傳播學院副教授，鄭州450000

一、媒介融合背景及影響

媒介融合是在傳統(tǒng)媒體與新媒體從對立碰撞轉(zhuǎn)向融合依存的背景下提出的，它反映著社會發(fā)展深層次的趨勢和必然性，必然對整個社會產(chǎn)生重要的影響。

(一)技術(shù)發(fā)展模糊了傳統(tǒng)媒介之間以及受傳者的界限

衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展為媒介融合提供了技術(shù)支持，也改變了媒介的各自為營的生存狀況。技術(shù)革新開發(fā)出了替代性或關(guān)聯(lián)性的技術(shù)，這些技術(shù)全方位滲透與應用于廣電、通信領(lǐng)域，使得媒介終端可實現(xiàn)功能逐步強大。以數(shù)字技術(shù)為例，它打破了媒介的介質(zhì)壁壘，使同一內(nèi)容多介質(zhì)實現(xiàn)成為可能，使得傳統(tǒng)的單一屬性(如平面媒體、音頻媒體、視頻媒體等)的媒介終端向視聽多媒體終端進化。媒介現(xiàn)有的四大產(chǎn)業(yè)(電信、互聯(lián)網(wǎng)、多種類出版和廣播電視)各自擁有的分立的信息傳輸平臺正逐漸走向統(tǒng)一，信息接收終端也實現(xiàn)了形式與功能上的統(tǒng)一，信息傳輸機制逐漸實現(xiàn)雙向和單向并存，帶寬的要求在大容量信息內(nèi)容需求的推動下由低向高，從而各產(chǎn)業(yè)在技術(shù)、業(yè)務和市場范圍上多方位滲透、融合與交叉，傳統(tǒng)意義上的媒介界限正在消融。

技術(shù)的發(fā)展也帶來了新聞傳播主體的變化。新媒體技術(shù)日益發(fā)展使得受眾擁有了前所未有的主動權(quán)，在信息的制作和傳播中能積極主動地參與，從而模糊了傳統(tǒng)受傳者的界限。最突出的表現(xiàn)是網(wǎng)絡這一公共平臺使普通人“公民新聞”成為可能。“公民新聞”顛覆了傳統(tǒng)媒體在新聞傳播中的壟斷和特權(quán)，并影響了傳統(tǒng)媒體對新聞信息的“議程設(shè)置”功能，這在突發(fā)新聞事件報道中表現(xiàn)尤為突出。“公民記者”往往身處突發(fā)事件一線，又因為網(wǎng)絡的迅捷和相對的自由，而將“公民新聞”第一時間，從而形成不可忽視的影響。“公民新聞”的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)專業(yè)記者“獨打天下”的報道方式，出現(xiàn)了專業(yè)記者與公民記者相結(jié)合的報道形態(tài)轉(zhuǎn)變。

(二)“分眾化”引發(fā)對用戶的爭奪

當前，社會經(jīng)濟、文化潮流的發(fā)展與進步引發(fā)社會階層的“碎片化”，并相應延伸而來市場的“碎片化”和受眾的“碎片化”。媒介消費需求由單一轉(zhuǎn)化為多元，態(tài)度也由迎合轉(zhuǎn)化為選擇。隨著社會觀念的利益化和個性化傾向明顯，傳媒的“大眾時代”正向“分眾時代”過渡。

與此同時，消費者的角色正由受眾向用戶轉(zhuǎn)變。受眾時代的突出特點是，媒介傳播僅為單向的點對面方式，媒介消費基本免費，媒介經(jīng)營主要靠廣告，因此重視收視率、收聽率或覆蓋率。而用戶時代，媒介消費者按需繳費，由以往的單向閱聽人的角色轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰獮槠淞可碛喼瀑Y訊服務的用戶，實現(xiàn)點對點的傳播。這要求媒介消費者能通過媒介平臺與運營商、內(nèi)容商以及其它組織、消費者充分互動，并且有海量的內(nèi)容供選擇。因此，媒介的經(jīng)營開始重視用戶的爭奪及對用戶價值的深度挖掘，以日益豐富的信息滿足消費者的“分眾”需求。

二、媒介融合趨勢下的新聞人才素質(zhì)

技術(shù)消融傳統(tǒng)媒介界限、“分眾化”壓力，以上這些媒介融合時代新的變化對當代和未來的媒介人才需求狀況有著重要影響，其突出表現(xiàn)就是新聞媒介組織結(jié)構(gòu)和工作流程發(fā)生變化后呼喚“融合新聞”人才的出現(xiàn)。從傳統(tǒng)的新聞傳播業(yè)務來看，報紙新聞用文本和圖片傳播，電視新聞則以圖像和聲音傳播為主，媒介形態(tài)相對單一，技術(shù)手段相對局限，媒介組織結(jié)構(gòu)和工作流程也是各自為政。媒介融合后產(chǎn)生了“融合新聞”，采編管理要求跨媒介團隊合作，在全方位的技術(shù)運用和所有形態(tài)的媒介介質(zhì)基礎(chǔ)上整合新聞傳播資源，建立新的流程，打破報、臺、站各行其是的局面，從而對參與其中的媒介人員提出了很高的要求。

(一)掌握“全媒體”業(yè)務技能

媒介界限的消融必然引發(fā)新聞傳播方式的變化，整合的新聞編輯部是重要趨勢。在這種新聞編輯部里，記者變“單純”為“復雜”――由只為某一種媒體提供報道到同時為紙媒、電視、網(wǎng)絡甚至手機等多種平臺服務。這就要求記者具有“全媒體”業(yè)務技能：具備文字、圖片、視頻、音頻等多種手段的操作能力，從而能夠以多媒體融合的新聞技能完成新聞信息采集工作；精于“融合新聞”，能夠身兼數(shù)職，同時為報紙撰寫文字稿件和提供圖片，為電視拍攝新聞節(jié)目、為網(wǎng)站提供稿件和視頻等。

媒介融合趨勢下，傳統(tǒng)媒體中單一技能記者(文字記者、攝影記者、攝像記者等)將越來越不能滿足融合新聞對新聞產(chǎn)品的要求，那種掌握各種現(xiàn)代化采編錄傳設(shè)備，能夠?qū)⑽谋尽⒄掌D表、音頻和視頻結(jié)合起來處理的“一專多能”復合型全能記者必然會受到媒體青睞。

(二)具有縱深復合知識結(jié)構(gòu)

隨著新聞來源和信息渠道的劇增，尤其是“公民新聞”的沖擊，傳統(tǒng)媒體對信源和渠道的壟斷將不復存在，要吸引受眾就必須立足于新聞的深度和專業(yè)性。在媒介融合的新聞報道環(huán)境下中，記者、編輯的核心價值已不再是采集新聞，而是用專業(yè)的眼光對浩如煙海的信息進行篩選，進而為受眾整合、梳理、分析雜亂無章的信息，深刻、立體，合乎邏輯地呈現(xiàn)出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和意義，并提供有價值的解釋和觀點。媒體一方面要降低受眾信息接收成本，一方面要為受眾提供有用優(yōu)質(zhì)的信息資訊，只有如此受眾才可能選擇接觸這樣的媒體。

這種吸引受眾的專業(yè)信息分析整合力，來源于傳媒人寬口徑、復合縱深知識結(jié)構(gòu)。新聞人只有在掌握新聞專業(yè)知識的同時，有寬厚的文史哲和相關(guān)學科知識基礎(chǔ)，深刻理解和把握政治、經(jīng)濟、文化、法律、社會，才能把握時代脈搏，把新聞資訊放在廣闊時空的框架下分析整合，滿足受眾的信息消費需求。

(三)具備整合傳播思維力

由于媒介融合時代的傳媒人所提供的新聞資訊不再局限于傳統(tǒng)紙媒、電視、電臺等單一的平臺，而是同時出現(xiàn)在網(wǎng)絡、手機等多渠道、多平臺上，記者整合傳播的多媒體思維力顯得尤為重要。記者在開始采寫新聞時，就必須考慮到同一條新聞怎樣滿足不同的受眾群和不同媒介的需求：從而能根據(jù)不同媒介傳播效果生產(chǎn)不同媒介的產(chǎn)品。同時，記者還要預計新聞后，可能由網(wǎng)絡傳播所帶來的廣泛關(guān)注、討論、質(zhì)疑等放大后果及應對，從而對所報道問題的廣度、深度、高度以及未來的發(fā)展都有更高的把握。面對媒介融合所導致的高度細化的媒介市場，記者應以整合傳播思維力全方位挖掘新聞價值，通過組合產(chǎn)品、整合媒介滿足受眾多樣化需求。

(四)注重人性化服務理念

隨著受眾在媒介消費中對信息的獲取渠道、傳播途徑以及附加值要求逐漸提高，媒介盡可能為其在信息消費中提供“一站”式的服務是今后媒介融合的發(fā)展趨勢之一。“融合媒介”為受眾提供了一站式信息服務的解決方案，在方便受眾的同時，又大大降低了信息產(chǎn)品的制作成本。在這種思想的指導下，媒介融合要更加注重人性化服務理念，樹立“受眾本位”的傳播觀念，從根本上改變傳播思路，變高高在上的單向傳播為平等的雙向甚至多向傳播，將傳播中心由傳者向受眾轉(zhuǎn)移，充分考慮受眾各種需求。

三、媒介融合時代新聞人才的培養(yǎng)途徑

媒介融合時代高校應從課程設(shè)置、教學理念和方式、教學平臺三個方面改革，來培養(yǎng)新時期的新聞人才。

(一)課程設(shè)置

目前，我國高校設(shè)定的新聞專業(yè)方向，大多以行業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)分工來劃分課程體系，這已不再適應媒體融合的趨勢。因此，新聞學科的課程設(shè)置需要突破傳統(tǒng)的專業(yè)知識界限和專業(yè)技能界限，學科的組織架構(gòu)需要適應媒介融合的趨勢，使各個專業(yè)方向都具有更強的開放性與兼容性，有利于培養(yǎng)“多面手”。

專業(yè)課程設(shè)置可以采用動態(tài)模式，先按類別設(shè)置專業(yè)課程(主要包括新聞類、傳播類、人文素質(zhì)類和創(chuàng)新類課程等)，再將每類別細分成基礎(chǔ)性課程和動態(tài)性課程(基礎(chǔ)性課程是傳統(tǒng)新聞教育寶貴經(jīng)驗的延續(xù)，起“奠基性”作用；動態(tài)性課程具有變動性、現(xiàn)實性、前沿性的特點，起“延展性”作用)。按類設(shè)置專業(yè)課程能保證模式的相對穩(wěn)定性，有利于經(jīng)驗累積和學科發(fā)展；分設(shè)基礎(chǔ)性課程和動態(tài)性課程，既能傳承傳統(tǒng)新聞教育中的精髓，又能將快速發(fā)展的業(yè)界實踐成果及時充實到課程體系之中，充分體現(xiàn)新聞教育的特殊規(guī)律和時代要求。

專業(yè)課程設(shè)置還要強調(diào)技能課設(shè)置，單列出來以保證學生充分掌握專業(yè)技能，成為“多面手”。下面以“新聞采編與制作專業(yè)技能課”為例(見表一)。

上述專業(yè)課程設(shè)置由基礎(chǔ)性課程(如新聞采寫)和動態(tài)性課程(如Flas技術(shù))打散組合成四個技能模塊，通過強調(diào)模塊內(nèi)課程群的關(guān)聯(lián)，使學生集中、迅速掌握一組技能群，并逐年掌握各種媒介的專業(yè)技能。每個模塊由前、后兩期組成：前期為“應知”學習，主要由教師講解相關(guān)課程教材的理論原理和知識要點；后期為“應會”學習，學生在教師的綜合指導下完成相關(guān)技能課程群的綜合實訓任務。這樣的設(shè)置初步形成了“一專多能”的教學模式，有利于學生養(yǎng)成一種專業(yè)新聞素養(yǎng)、熟悉多種媒介操作技能，從而更靈活地適應媒介融合背景下的人才要求。

在具體的課程設(shè)置上多借鑒國外一些優(yōu)秀新聞院校的經(jīng)驗，緊盯新聞傳播業(yè)的發(fā)展趨勢，適度超前。在對新聞教育、傳媒政策、傳媒科技、傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的全面了解和準確判斷的基礎(chǔ)上設(shè)置課程，讓新聞專業(yè)的學生畢業(yè)后有發(fā)展的空間和潛力。

1　教學理念和方式

在媒介融合的趨勢下，教師要提高自身的素養(yǎng)，進行知識重構(gòu)和能力再造。不同專業(yè)背景的新聞學科教師，要突破自己的專業(yè)局限，以跨媒體、跨學科、跨文化的思維觀調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己擁有縱深復合知識結(jié)構(gòu)，并在專業(yè)上成為“多面手”，從而在教學中貫穿新的教學理念。如新聞寫作課上教師可以教授學生對同一材料進行政治、經(jīng)濟、文化、法律等多視角深度剖析，并處理成報紙、電視、網(wǎng)絡等多種新聞。

教師要打破傳統(tǒng)的教學方式，針對新聞學實踐性較強的特點，廣泛采用“案例式”、“互動式”教學。如，充分利用發(fā)生在學生身邊，或者關(guān)系到學生切身利益的一些重大新聞事件，指導學生自己動手進行采訪與寫作實踐；理論聯(lián)系實踐，積極關(guān)注媒介熱點，采用討論式教學，引導學生站在時代前沿對媒介及其報道(特別是同一事件不同媒體的報道)進行具體分析，從而讓學生在比較中得以提高。

教師還要注重培養(yǎng)學生的受眾視角，在教育中貫穿“受者為中心”觀點，從而樹立人性化服務理念。教師在專業(yè)教學中強調(diào)受眾本位，結(jié)合實例讓學生明白，新聞從業(yè)人員已不再是新聞信息的控制者，不再是傳統(tǒng)意義上高高在上的“傳者”。其次，教師自己也要樹立自由、平等的理念，由以往的“教師為中心”向“學生為中心”轉(zhuǎn)變，身體力行，給學生切實的榜樣和感性認識。課堂上，教師要培養(yǎng)學生的主體意識，讓學生多參與到教學中來，使學生充分認識到自己是一個主動獲取信息的角色，不再被動接受信息。從某種程度上說，這種新興的教育關(guān)系是未來新聞傳播工作的模擬，學生在走上崗位后能換位思考，了解受眾的需求。

2　教學平臺

第5篇：媒介融合論文范文

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的進步、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及媒體競爭的加劇，“媒介融合”已經(jīng)成為當今傳媒領(lǐng)域的重要趨勢。面對這一熱點現(xiàn)象和問題，學術(shù)界也眾說紛紜、觀點不一。本文通過對該問題研究成果的梳理和總結(jié)，客觀地呈現(xiàn)“媒介融合”背景下新聞傳播領(lǐng)域分與合博弈的發(fā)展現(xiàn)狀，在理論分析與實踐探究的基礎(chǔ)上，對web3.0技術(shù)環(huán)境下傳媒生態(tài)的未來圖景進行展望。

關(guān)鍵詞：媒介融合　web3.0　云計算自媒體

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，受眾需求的細分以及媒體間的激烈競爭，催生了媒介融合趨勢的出現(xiàn)。媒體問的兼并與重組，媒介內(nèi)容、網(wǎng)絡、終端的融合與發(fā)展，全媒體理念的形成與推廣等都成為媒介生態(tài)中的重大變革。盡管媒介融合已成為新聞傳播領(lǐng)域的重要趨勢，學者們依然對該問題持有不同的見解，因此，對各方觀點的梳理與分析對于我們清楚地認識這一問題具有重要意義。

一、媒介融合及其主要論斷

1979年，美國麻省理工學院的尼古拉斯?尼葛洛龐帝用三個相互交疊的圓圈來表示不同工業(yè)“即將和正在趨于融合”的發(fā)展態(tài)勢。這三個圓圈分別代表計算機工業(yè)、出版印刷工業(yè)和廣播電影工業(yè)，尼葛洛龐帝還指出。三個圓圈的交叉處將成為成長最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域。

1983年，美國傳播學者、馬薩諸塞州理工大學的伊契爾?索勒?普爾教授提出：“媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢。”這一概念得到了國內(nèi)外學者的普遍認同，為該問題的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

隨著媒介融合趨勢的不斷發(fā)展壯大，該領(lǐng)域的研究也日益興盛。通過對媒介融合問題研究成果的分析與歸納，筆者認為，當前學者們對該問題主要持有三種不同的論斷，即絕對融合論、絕對分化論和先合后分論。

1.絕對融合論。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫進行精確檢索，與媒介融合問題有關(guān)的學術(shù)論文共有722篇，其中有將近2／3的學者認為媒介融合已經(jīng)成為大勢所趨，并將媒介融合作為行業(yè)背景來探討傳統(tǒng)媒體面臨的挑戰(zhàn)，傳媒生態(tài)發(fā)生的變革。

中國人民大學的蔡雯教授是我國較早對媒介融合問題進行研究的學者，她在其2010年發(fā)表的論文《媒介融合趨勢下新聞編輯業(yè)務的變革》中指出：“本世紀初，新一代互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)在傳媒業(yè)的廣泛運用，促使新聞媒體的融合成為大勢所趨，傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合日益密切，新聞報道由單一媒體獨立運行轉(zhuǎn)向多種媒體融合傳播。”

此外，蔡雯教授還對媒介融合背景下出現(xiàn)的一種新的新聞傳播模式“融合新聞”進行了深入研究。她認為“無論是目前廣為關(guān)注的‘報網(wǎng)互動’‘臺網(wǎng)互動’，還是正在一些傳媒集團悄悄進行的組織結(jié)構(gòu)改造，都只是‘融合新聞’在起步階段的某種嘗試。”蔡雯教授的研究是眾多學者從微觀角度探討媒介融合時代傳媒界應對之道的縮影。

絕對融合論把媒介融合作為勢不可擋的發(fā)展趨勢，并以此為前提展開各方面的研究，雖然具有極高的現(xiàn)實意義，但一味地強調(diào)合的必然性，卻忽視了媒介融合過程中的各種沖突與矛盾。融合不是目的，而是媒介生態(tài)變化中的一種表征，如何在媒介迅猛發(fā)展的大環(huán)境下更加長遠地把握未來，還需要有多維的辯證思考。

2.絕對分化論。就在媒介融合的研究日漸壯大和成熟的時候，有一些學者結(jié)合近年來媒介融合的具體實踐，對“絕對融合論”提出了質(zhì)疑，甚至有些學者認為媒介分化才是傳媒發(fā)展的趨勢。

學者陳國權(quán)在其論文《分化是傳媒發(fā)展的趨勢――“融合論”質(zhì)疑》中開篇就提出“今后傳媒發(fā)展的趨勢不是融合，而應該是分化”。作者認為：“在傳媒分化的觀點下，未來傳媒形態(tài)將進一步分化成更細的，獨具特色和優(yōu)勢的傳媒，變得更加五花八門、千姿百態(tài)。”

該學者選擇了一系列媒介融合的失敗案例來支撐自己的論點，完全否定了當前傳媒界出現(xiàn)的融合趨勢，從相反的角度引起學術(shù)界對“絕對融合論”的反思，未來的傳媒形態(tài)究竟是分是合，各方爭論不休。

3.先合后分論。就在“分”與“合”爭執(zhí)不休的時候，以中國人民大學的彭蘭教授為代表的一批學者開始辯證地思考媒介融合與媒介分化之間的關(guān)系。

在論文《媒介融合時代的“合”與“分”》中，學者彭蘭指出：“媒介融合并不僅僅意味‘合’，更意味‘分’。”媒介融合將帶來的是載體的“先合后分”的局面，即各種媒介產(chǎn)品都將匯流到網(wǎng)絡中進行傳輸，而后又分散到各種不同的接收終端中，這樣仍然可以保持媒介產(chǎn)品的多樣化，并適應人們不同的信息接收習慣。

先合后分論打開了媒介融合背景下媒介形態(tài)研究的新視角，學者們不再一味地探究是“分”還是“合”，而是結(jié)合具體的實踐，提出了一種相對平衡的觀點，修正了以上兩種觀點的極端性和片面性。然而該論斷認為，未來媒介將嚴格按照先“合”后“分”的順序演進，未免陷入另一種絕對化。媒介生態(tài)豐富多樣，發(fā)展方式也不盡相同，單一的發(fā)展路徑根本無法全面地呈現(xiàn)未來媒介生態(tài)的發(fā)展圖景。因此，過分強調(diào)分與合的先后順序也難以避免將研究導入誤區(qū)。

總之，以上三種論斷各具特色，雖有不科學之處，但卻較完整地呈現(xiàn)了媒介融合問題的研究成果，為今后的研究提供了豐厚的理論素材。那么，在技術(shù)的推動下，在受眾的需求中，媒介融合究竟呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展態(tài)勢呢?筆者認為這是一種媒介分化與媒介融合長期博弈、此消彼長、相生相克、和諧共存的過程。

二、媒介融合背景下的業(yè)界現(xiàn)狀――分與合的博弈

媒介融合是數(shù)字時代媒體為應對激烈的市場競爭，滿足受眾的細分需求而發(fā)展出來的應對之策。融合是媒體發(fā)展的一種手段，而非目的本身。媒介融合旨在通過不同媒介形式的融合為各種媒介找到適合自己的定位及發(fā)展方式。因此媒介融合是分化中的融合，即保持各種媒介形態(tài)原有特點的深度融合，分與合是相輔相成的，過分強調(diào)任何一方都會導致失敗。昔日被稱為傳媒界“世紀聯(lián)姻”的時代華納與美國在線的并購案終究還是在10年后失敗而終，雙方既未實現(xiàn)資源與業(yè)務的有機整合，還因為資金等問題影響了自身的發(fā)展。融合是小，發(fā)展是大，我們無需執(zhí)著于為是分還是合找一個定論，傳媒業(yè)將會在分與合的博弈中不斷向前發(fā)展。

分與合的博弈是一個異常復雜的問題，由于媒介技術(shù)日新月異，媒介形態(tài)各具特色，媒介環(huán)境千變?nèi)f化，受眾需求豐富多樣，這個博弈是一個包括媒介內(nèi)容與媒介形態(tài)、媒介政策與媒介利益、媒介發(fā)展構(gòu)想與受眾多樣需求等的盤根錯節(jié)、此消彼長的漫長而崎嶇的過程。

1.媒介內(nèi)容與媒介形態(tài)的博弈。近年，國內(nèi)一些傳媒集團提出的全媒體發(fā)展戰(zhàn)略在內(nèi)容融合方面做了許多探索，無論是報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡、手機等新媒體，在日常業(yè)務的開展以及重大事件的報道中都注重不同媒介形式之間的合作與共融，推動了全媒體社會圖景的形成。

然而，全媒體的構(gòu)想雖然美好，但如何實現(xiàn)真正的內(nèi)容融合卻是各家媒體不得不認真思考的問題。就拿報網(wǎng)融合來說，紙媒辦網(wǎng)站的初衷在于拓展業(yè)務范圍，聚合受眾分散的注意力，在網(wǎng)絡傳播時代找新出路。然而，在具體操作過程中，卻僅僅是新瓶裝舊酒，將報紙的內(nèi)容照搬到網(wǎng)站上，不但沒有利用到網(wǎng)絡媒體即時、海量、高互動性的傳播優(yōu)勢，反而通過重復的信息傳播引起了受眾的厭煩心理。在內(nèi)容與形態(tài)的博弈中，內(nèi)容要以形態(tài)為導向，改變舊有的單一模式，提高融合性，從而不斷適應媒介形態(tài)的多樣與融合。只有實現(xiàn)內(nèi)容與形態(tài)的水融，才能取得最佳的傳播效果。

2.融合政策與各方利益的博弈。媒介的發(fā)展需要政策的引導與支持，而融合過程中的利益沖突也成為阻礙媒介發(fā)展的絆腳石。

2010年1月21日的國務院國發(fā)5號文件《國務院關(guān)于印發(fā)推進三網(wǎng)融合總體方案的通知》中規(guī)定：“‘三網(wǎng)融合’是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)在向?qū)拵ㄐ啪W(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)、下一代互聯(lián)網(wǎng)演進過程中，其技術(shù)功能趨于一致，業(yè)務范圍趨于相同，網(wǎng)絡互聯(lián)互通、資源共享，能為用戶提供語音、數(shù)據(jù)和廣播電視等多種服務。”“三網(wǎng)融合”是當前我國針對媒介融合提出的最重要的政策范例，代表了國家對于媒介發(fā)展的規(guī)劃和方向。三網(wǎng)融合并不意味著三大網(wǎng)絡的物理合一，而主要是指高層業(yè)務應用的融合。

數(shù)字技術(shù)的進步、內(nèi)容融合的發(fā)展對傳輸信息的網(wǎng)絡平臺提出了更高的要求。“三網(wǎng)融合”的提出能夠?qū)崿F(xiàn)不同網(wǎng)絡業(yè)務的有機融合，從而更好地滿足受眾自由獲取信息的需求。然而，在中國特殊的傳媒政策及格局下，“三網(wǎng)融合”的進程嚴重受到行政區(qū)劃及行業(yè)壟斷引發(fā)的利益困擾，至今都沒有實現(xiàn)真正意義上的融合。

筆者認為，在政策與利益的博弈中，利益的分化將會導致政策的分崩離析。“三網(wǎng)融合”過程中需要聚合的是三大網(wǎng)絡通過業(yè)務融合而實現(xiàn)的共同利益，而分化則是在融合實現(xiàn)之后才能進一步開展，未合先分將使這場博弈陷入困境。三大網(wǎng)絡應當以大局為重，在利益上做出一定程度的讓步，在政策的指引下推動三網(wǎng)融合進入實質(zhì)性的發(fā)展階段。

3.媒介技術(shù)帶來的可能性與眾口難調(diào)的現(xiàn)實之間的博弈。“受眾中心”時代的媒介變革以受眾的實際需要為參考，旨在滿足其多樣化的信息需求。當今社會，受眾構(gòu)成的多元化導致了信息需求的復雜化。因此，在媒介融合的發(fā)展過程中，媒介技術(shù)帶來的可能性與眾口難調(diào)的現(xiàn)實之間的博弈表現(xiàn)得十分突出。

受眾主要是通過各種形式的終端平臺來接受信息的。終端融合是媒介融合的一個重要方面，智能數(shù)字化終端成為當前媒介融合趨勢下終端融合的主要樣態(tài)。2007年美國蘋果公司推出的iPhone手機融合了作為電腦終端的imac、音樂播放器的iPod、網(wǎng)上音樂商店的iTunes。iPhone實現(xiàn)了設(shè)備與服務的有機融合，為用戶帶來了前所未有的多元人性化服務，成為終端融合的典范。在iPhone的引領(lǐng)下，我國傳媒業(yè)推出了一系列適用于iPhone終端的內(nèi)容產(chǎn)品，如手機報、微博平臺、網(wǎng)絡電視等，而眾多終端生產(chǎn)商也緊隨其后開發(fā)出了一系列具有特色的智能數(shù)字化終端，如漢王電子書、華為智能手機等。

終端雖然需要融合，但并不是融合得越多越好。媒介技術(shù)雖然豐富了受眾的信息體驗，但仍有很多受眾喜歡舊有的媒介形態(tài)和傳播模式，受眾需求呈現(xiàn)出前所未有的細分格局。因此，盲目地追求功能的多樣，只能使受眾陷入無所適從的境地。消費者追求的是方便、快捷、低成本地獲取所需的信息，如果終端產(chǎn)品一味地拓展功能，只能增加產(chǎn)品成本，磨滅產(chǎn)品特色。

在媒介技術(shù)帶來的可能性與眾口難調(diào)的現(xiàn)實之間的博弈中，滿足受眾需求固然重要，但是盲目地依從受眾，完全按照受眾的需求來制定媒介的發(fā)展規(guī)劃則會陷入盲目擴張的怪圈，逐漸偏離發(fā)展的軌道。如何清晰地了解受眾的真實需求，并以此為參考綜合各方面因素制定出科學合理的媒介發(fā)展構(gòu)想，是這場博弈中媒體需要深思的問題。

加拿大傳播學者麥克盧漢曾經(jīng)提出過著名的“媒介即訊息”理論。他認為，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內(nèi)容，而是媒介本身。換句話說，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習慣”。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。在分與合的博弈中，媒介融合帶來的多媒體、高互動性等全新體驗改變了受眾的閱聽方式和生活習慣，從而使受眾對媒介的發(fā)展提出了更高的要求。那么未來的傳媒格局將呈現(xiàn)何種圖景呢?

三、Web3.0技術(shù)主導下媒介融合的愿景――云信息超市中的自媒體移動傳授

技術(shù)因素是推動媒介融合趨勢出現(xiàn)的關(guān)鍵，其中最主要的就是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表，以移動通信技術(shù)為核心的傳播高科技。從Web1.0的大門戶時代，到Web2.0的互動時代，再到如今日益興起的Web3.0概念，媒介融合的趨勢伴隨著技術(shù)的進步不斷加深，并不僅將對未來的傳播格局乃至對未來的社會產(chǎn)生顛覆性的影響。

Web3.0的核心是語義網(wǎng)的思想，強調(diào)網(wǎng)絡的個性化和智能化，尊重用戶體驗，具有極強的數(shù)據(jù)整合能力，能夠適用于多種終端平臺，盡可能地滿足受眾自由便捷地獲取信息的需要。

與web3.0技術(shù)環(huán)境相呼應的是云計算的提出與發(fā)展。當前云計算最主要的應用方向就是以互聯(lián)網(wǎng)應用領(lǐng)域為代表的大數(shù)據(jù)處理。傳媒采用云計算對海量數(shù)據(jù)進行存儲、檢索和呈現(xiàn)，從而為受眾提供了前所未有的海量信息體驗，受眾的多元需求得到了最大限度地滿足。

同時，第三代移動通信系統(tǒng)的應用與普及，也為傳媒的發(fā)展帶來了前所未有的契機。第三代移動通信系統(tǒng)的一個突出特色就是，要在未來移動通信系統(tǒng)中實現(xiàn)個人終端用戶能夠在全球范圍內(nèi)的任何時間、任何地點，與任何人，用任意方式，高質(zhì)量地完成任何信息之間的移動通信與傳輸。

在Web3.0的技術(shù)環(huán)境下，在云計算的推動中，傳媒格局伴隨著移動通信技術(shù)的進步發(fā)生了革命性的變化。受眾的自空前加強，他們不僅可以自由地選擇所需的信息，還進一步開始自主使用媒介，成為信息的者與傳播者。就在大型媒體組織與微小受眾之間的博弈不斷深化的時候，媒介融合的新形態(tài)自媒體應運而生。

自媒體(We Media)的定義是由美國的謝因波曼與克里斯威理斯兩位學者提出的，認為“We Media”是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。博客、微博、SNS等都是自媒體的表現(xiàn)形式。

當前微博的興起使普通網(wǎng)民成為新聞源的提供者，同時也是新聞信息的接收者。從郭美美的名牌手袋到故宮破碎的瓷盤，從日本地震中的核輻射危機到溫州動車事故，無不展現(xiàn)著自媒體的強大力量。在此，筆者大膽地對媒介融合的未來圖景進行展望。云計算提供的海量信息猶如信息超市一般琳瑯滿目，每一個用戶就是一個終端、每一個終端都是一個具有個性化需求的自媒體。在Web3.0技術(shù)環(huán)境下，用戶在云信息超市中自主地信息、接收信息，整個信息超市就由一個個自媒體聚合起來，形成一個和諧、有序的傳播機制。此外，受益于第三代移動通信技術(shù)的大發(fā)展，受眾將不必端坐在電腦前。未來的終端設(shè)備將具有更高的移動性，使每一個自媒體都能在任何時間、任何地點，自由、便捷地信息。而專業(yè)性的媒體組織在媒介融合趨勢日漸加深的同時，也將逐漸改變自身的定位，向內(nèi)容生產(chǎn)和終端平臺研發(fā)這兩方面轉(zhuǎn)移。，昔日具有絕對控制權(quán)的傳播者和把關(guān)人將變成為受眾提供便捷信息服務的協(xié)調(diào)者與維護者。

第6篇：媒介融合論文范文

[關(guān)鍵詞]電信業(yè)；廣電業(yè)；出版業(yè)；產(chǎn)業(yè)分立；產(chǎn)業(yè)融合

[中圖分類號]F062.9[文獻標志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.06.017

隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，電信、廣電和出版三大產(chǎn)業(yè)的融合已成為現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，并受到學術(shù)界的廣泛關(guān)注。目前學者多從理論框架、路徑選擇、某一產(chǎn)業(yè)面臨的困境及發(fā)展對策等方面對這一融合現(xiàn)象進行分析和研究。本文擬在綜合電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合成因分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合業(yè)界發(fā)展動態(tài)，揭示這三大產(chǎn)業(yè)在數(shù)字環(huán)境下的產(chǎn)業(yè)融合趨勢。

一、傳統(tǒng)電信、廣電和出版三大產(chǎn)業(yè)的分立機械生產(chǎn)及其技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代（農(nóng)業(yè)社會）自給自足的經(jīng)濟方式，使生產(chǎn)與消費相分離，分工漸趨成熟，形成了具有固定邊界的產(chǎn)業(yè)部門。這些固定化的產(chǎn)業(yè)邊界與工業(yè)化生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起，使工業(yè)技術(shù)的每一步發(fā)展都在生產(chǎn)上擴大了分工，并對這種固定化的產(chǎn)業(yè)邊界起到進一步強化作用，從而使產(chǎn)業(yè)邊界越來越清晰。這種具有固定化邊界的產(chǎn)業(yè)分工被稱為產(chǎn)業(yè)分立。

產(chǎn)業(yè)邊界是對產(chǎn)業(yè)分立進行分析的一個必要理論基礎(chǔ)，然而產(chǎn)業(yè)邊界這一概念在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論中并未明確提出。鑒于其對于研究產(chǎn)業(yè)分立的重要性，周振華[1]從理論抽象角度，確定產(chǎn)業(yè)邊界的4種基本類型為：技術(shù)邊界、業(yè)務邊界、運作邊界和市場邊界。技術(shù)邊界，即每一個產(chǎn)業(yè)是用一種特定的技術(shù)手段及裝備和與此相適應的工藝流程來生產(chǎn)某一種產(chǎn)品；業(yè)務邊界，即每一個產(chǎn)業(yè)通過不同的投入產(chǎn)出方式向消費者提供其產(chǎn)品或服務，并形成自身獨特的價值鏈；運作邊界，即每一個產(chǎn)業(yè)的活動有其特定的基礎(chǔ)平臺及其配套條件；市場邊界，即每一個產(chǎn)業(yè)的交易是在一個特定的市場（包括其規(guī)模、區(qū)域等）通過不同的環(huán)節(jié)與流轉(zhuǎn)方式進行。由于筆者認為運作邊界和技術(shù)邊界存在交叉之處，因此，本文著重就技術(shù)邊界、業(yè)務邊界和市場邊界進行分析。據(jù)此，盡管電信、廣電和出版三大產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品都可劃歸為信息產(chǎn)品或服務，但由于它們所提供的具體的產(chǎn)品和服務、使用的技術(shù)、市場領(lǐng)域等有很大差異，存在明顯的技術(shù)邊界、業(yè)務邊界、運作邊界和市場邊界。因此，像其他產(chǎn)業(yè)部門一樣，1990年代之前，它們在產(chǎn)業(yè)分類上通常被區(qū)分為電信業(yè)、廣電業(yè)（廣播電視業(yè)）和出版業(yè)三大類。

就技術(shù)邊界而言，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的分立集中表現(xiàn)在信息傳送平臺、信息接收終端的差異性。在信息傳送平臺方面，這三個產(chǎn)業(yè)擁有各自獨立的傳遞信息產(chǎn)品或服務的網(wǎng)絡平臺。如電信業(yè)的電信網(wǎng)、廣電業(yè)的廣播電視網(wǎng)、出版業(yè)的有形分發(fā)網(wǎng)。在信息接收終端方面，這三個產(chǎn)業(yè)提供信息產(chǎn)品的終端設(shè)備均為專用設(shè)備，用戶只能使用特定的設(shè)備接收特定的信息。例如，接收雙向語音信息需要使用電話機；接收單向聲音和圖像需要分別使用收音機和電視機；接收單向的文字信息需要文本資料。盡管信息產(chǎn)品和傳送網(wǎng)絡會存在交叉現(xiàn)象，如傳送雙向文件和數(shù)據(jù)既可通過電信業(yè)的電信網(wǎng)，也可通過出版業(yè)的有形分發(fā)網(wǎng)，但從總體上來看，不同的信息產(chǎn)品與其傳輸網(wǎng)絡和接收終端基本上存在一一對應關(guān)系。

就業(yè)務邊界而言，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的分立表現(xiàn)在分別提供不同的產(chǎn)品或服務。電信業(yè)提供的是點對點的信息傳遞，通常指電話、電報、傳真等，信息在特定用戶——發(fā)送方與接收方之間進行相互交換；廣播電視業(yè)提供的是聲音、圖像等信息服務；出版業(yè)提供的是書、報、刊、CD等產(chǎn)品。這些信息產(chǎn)品或服務針對的是不同用戶的不同需求，不具有替代性。

就市場邊界而言，傳統(tǒng)獨立性媒介產(chǎn)業(yè)之間往往是一種縱向一體化的市場結(jié)構(gòu)，有各自分割的市場領(lǐng)地。[2]電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)各自在市場中相對獨立，它們之間不存在直接的競爭關(guān)系。

二、數(shù)字環(huán)境下電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合的成因1.電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)部條件

早在1978年，美國麻省理工學院媒體實驗室的尼葛洛教授就用三個圓圈來描述計算機、印刷和廣播電視三者的技術(shù)邊界，認為三個圓圈的相交處將會成為發(fā)展最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域。隨著產(chǎn)業(yè)融合發(fā)生的領(lǐng)域不斷擴大，學術(shù)界關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合的研究及其概念的界定也在不斷發(fā)展。進入20世紀后，哈佛大學的歐丁格和法國作家羅爾與敏斯試圖用創(chuàng)造的新詞Compunctions和Telemetriqu來反映數(shù)字融合的發(fā)展趨勢。[3]歐洲委員會綠皮書、美國學者Yoffie、日本經(jīng)濟學家植草益以及中國學者周振華、馬健等[4-7]都對產(chǎn)業(yè)融合做出了不同的定義。無論怎樣定義，產(chǎn)業(yè)融合都是對產(chǎn)業(yè)分立的否定，標志著原有固定化產(chǎn)業(yè)邊界（技術(shù)邊界、業(yè)務邊界、市場邊界）的模糊甚至消失，以及技術(shù)融合、業(yè)務融合與市場融合的實現(xiàn)。

（1）技術(shù)融合是產(chǎn)業(yè)融合的前提條件。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在驅(qū)動力。沒有技術(shù)的迅速發(fā)展，就不會出現(xiàn)技術(shù)融合，而沒有技術(shù)融合，產(chǎn)業(yè)融合也就無從談起。19世紀中期到20世紀中期，在信息領(lǐng)域主要采用的是模擬技術(shù)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，1990年代后期，數(shù)字技術(shù)與電子計算機相伴相生，它借助一定的設(shè)備將各種信息（圖、文、聲、像等）轉(zhuǎn)化為電子計算機能識別的二進制數(shù)字“0”和“1”后進行運算、加工、存儲、傳送、傳播、還原，使媒介傳輸?shù)男畔a(chǎn)品或服務融合為一種傳輸方式，并導致在線報刊、在線視頻等數(shù)字產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)。此外，網(wǎng)絡技術(shù)尤其是IP技術(shù)，以一種共同的地址界定方式和開放而非獨家專用的標準，不僅將計算機聯(lián)在一起，并采用分散式結(jié)構(gòu)處理多媒體，而且使不同網(wǎng)絡之間只需增加網(wǎng)絡智能即可相聯(lián)通，獨立的各種網(wǎng)絡聯(lián)網(wǎng)時不需要進行復雜的信息交換。[8]隨著IP 技術(shù)的發(fā)展，以IP 協(xié)議為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡（互聯(lián)網(wǎng)）正成為各種環(huán)境中的主流網(wǎng)絡方式。

在信息化時代，信息傳播技術(shù)在電信業(yè)、廣電業(yè)、出版業(yè)之間擴散并廣泛滲透，為這三大產(chǎn)業(yè)的融合提供了一個平臺。此外，信息接收終端也不斷趨于融合。例如，近些年隨著手機功能的不斷完善，手機已成為人們獲取信息的重要閱讀終端，人們可以通過手機上網(wǎng)、讀書、看報、看電視……可見，信息化使電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)之間有了共同的技術(shù)基礎(chǔ)，原有的技術(shù)邊界正在被打破。

（2）業(yè)務融合與技術(shù)融合是相關(guān)聯(lián)的。打破技術(shù)壁壘，實現(xiàn)技術(shù)融合后，原有的核心技能和知識基礎(chǔ)、產(chǎn)品生產(chǎn)流程、業(yè)務結(jié)構(gòu)等都會受到不同程度的影響。在產(chǎn)業(yè)分立階段，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)所經(jīng)營的業(yè)務范圍各不相同，但隨著技術(shù)融合的不斷推進，三大產(chǎn)業(yè)間的業(yè)務融合也進一步擴大。如手機增值業(yè)務使得手機電視、手機閱讀等產(chǎn)品出現(xiàn)。與此相對應的服務融合同樣使信息傳播的方式及內(nèi)容的選擇具有了可替代性，為用戶的生活方式和工作方式帶來了很大程度的便利。

（3）市場融合是技術(shù)融合與業(yè)務融合的最終結(jié)果。業(yè)務融合后，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)間的業(yè)務聯(lián)系日漸緊密，從而能為社會提供替代性很強的信息產(chǎn)品或服務。在共同的技術(shù)基礎(chǔ)上，使用同一接收終端設(shè)備的用戶由一種產(chǎn)品的消費者變成了多種產(chǎn)品的消費者，消費者趨向統(tǒng)一，進而導致消費市場趨向統(tǒng)一。產(chǎn)品融合后，原來呈線性的市場結(jié)構(gòu)相互交叉，呈復雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并出現(xiàn)相互競爭-合作的關(guān)系。因此，市場融合只有做到技術(shù)與業(yè)務的融合，才能占有更大的市場份額。同時，技術(shù)融合和業(yè)務融合應以市場融合為導向，才能創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或服務來滿足更多的市場需求。

2.電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合的外部原因

我們在討論技術(shù)、業(yè)務、市場融合的同時，不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的變化對產(chǎn)業(yè)融合的影響。制度就是產(chǎn)業(yè)融合的外部推動力。

由于我國電信和廣電所屬部門不同、體制不同、追求的效益也不同，一直以來，國家對電信、廣電控制嚴格，嚴禁二者之間出現(xiàn)任何業(yè)務上的融合。但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國家對電信、廣電之間產(chǎn)業(yè)融合的政策逐步進行了調(diào)整。2008 年，在[2008]1號文中明確提出推進“三網(wǎng)融合”，要“在確保廣播電視安全傳輸?shù)那疤嵯拢⒑屯晟七m應‘三網(wǎng)融合’發(fā)展要求的運營服務機制。鼓勵廣播電視機構(gòu)利用國家公用通信網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)等信息網(wǎng)絡提供數(shù)字電視服務和增值電信業(yè)務。在符合國家有關(guān)投融資政策的前提下，支持包括國有電信企業(yè)在內(nèi)的國有資本參與數(shù)字電視接入網(wǎng)絡建設(shè)和電視接收端數(shù)字化改造”[9]。國家廣電總局在2009 年4 月14 日的《電子信息產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃》中要求，“落實數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)政策，推進“三網(wǎng)融合”[10]。2009 年5 月25 日，國發(fā)[2009]26 號文明確指出：“落實國家相關(guān)規(guī)定，實現(xiàn)廣電和電信企業(yè)的雙向進入，推動‘三網(wǎng)融合’取得實質(zhì)性進展（工業(yè)和信息化部、廣電總局、發(fā)改委、財政部負責）。”[11]國家對電信、廣電等產(chǎn)業(yè)融合的相關(guān)政策貫穿始終，這對電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的融合產(chǎn)生了積極的推動作用。

三、數(shù)字環(huán)境下電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢在數(shù)字環(huán)境下，電信業(yè)、廣電業(yè)和出版業(yè)之間相互滲透、融合，利用新的生產(chǎn)模式，產(chǎn)生新的信息產(chǎn)品，從而形成三大產(chǎn)業(yè)逐漸融合的發(fā)展趨勢。

1.電信業(yè)的新發(fā)展

（1）電信業(yè)中的手機閱讀發(fā)展勢頭良好。通過技術(shù)融合，網(wǎng)絡運營商、軟件開發(fā)商和電信公司不斷滲透到出版行業(yè)中，其最直接的結(jié)果就是網(wǎng)絡出版物和手機出版物的出現(xiàn)。作為便攜式手持終端，手機是最被看好的新媒體。2008年底，中國移動在杭州建立了閱讀基地，該基地意在依托中國移動的用戶規(guī)模，集中各方資源來推廣新的圖書發(fā)行模式，推進G3電子閱讀器的開發(fā)和推廣。截至目前，與中國移動手機閱讀基地開展戰(zhàn)略合作的共有中國作家協(xié)會、中國出版集團等79家單位，入庫圖書30萬冊。[13]數(shù)據(jù)顯示，2011年此舉帶來中國移動手機閱讀信息費收入15億元。[13]同樣，中國聯(lián)通“沃閱讀”也有很好的發(fā)展，2011年訪問量接近40億次，與多家出版集團和內(nèi)容提供商合作引入圖書15萬冊。[14]

隨著手機用戶數(shù)量的激增及其自身功能的不斷完善，手機逐漸成為人們獲取信息的主要閱讀終端，人們通過手機上網(wǎng)、讀書、看報、娛樂等。因此，手機報、手機出版物的發(fā)展勢頭迅猛，其前景被多家出版機構(gòu)看好。《揚州晚報》《新華日報》《揚子晚報》《上海日報》等紛紛推出了手機報業(yè)務。

（2）電信業(yè)正以3G技術(shù)為依托，全面開發(fā)3G業(yè)務。新一代通訊技術(shù)的發(fā)展，使電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)在技術(shù)融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合。3G（第三代通訊技術(shù)），是指將無線通信與國際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信結(jié)合的新一代移動通信系統(tǒng)。它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務。[15]與2G相比較，其傳輸聲音、數(shù)據(jù)的速度極大提高。未來的3G不僅能提供手機辦公、視頻通話、手機電視、手機網(wǎng)游等服務，還將和社區(qū)網(wǎng)站相結(jié)合，目前流行的微信、微博等已采取了此應用。

2.廣電業(yè)的新發(fā)展

（1）廣播電視數(shù)字化。我國廣播電視事業(yè)發(fā)展迅猛，新技術(shù)使有線電視網(wǎng)絡從原來的傳輸模擬節(jié)目向數(shù)字化業(yè)務領(lǐng)域擴展。廣播電視數(shù)字化使電視機變成一個集公共傳播、信息服務、文化娛樂、交流互動等多功能于一身的信息接收終端，可以向電信業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域提供具有可替代性的數(shù)字產(chǎn)品，實現(xiàn)業(yè)務融合。2004—2008年，全國有線數(shù)字電視用戶數(shù)分別為97萬、397萬、1 266萬、2 686萬、4 528萬戶，增長勢頭明顯。[16]截至2009年3月，全國已經(jīng)有229個城市進行了數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換，其中106個城市已經(jīng)完成轉(zhuǎn)換，廣西、寧夏等地基本實現(xiàn)數(shù)字化，北京、天津、青海、海南、貴州、吉林等地的城市有線數(shù)字電視用戶比例超過了50%。[16]電視節(jié)目數(shù)字化制作取得突破性進展。

（2）大媒體集團漸成規(guī)模。基于技術(shù)融合與業(yè)務融合，電信業(yè)、廣電業(yè)、出版業(yè)之間出現(xiàn)融合，它們之間打破了原有的產(chǎn)業(yè)分工的限制，實現(xiàn)了資源在大范圍內(nèi)的合理配置和有效利用。在產(chǎn)業(yè)重組、融合過程中，信息產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)盟不僅是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的一種有效形式，同時還可以使企業(yè)做大做強。2001年12月6日，中國最大的傳媒集團——中國廣播影視集團正式掛牌成立。中國廣播影視集團整合了中央級廣播電視、電影及廣電網(wǎng)絡公司的資源和力量，如中央電視臺、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺、中國電影集團公司等，成為綜合性傳媒集團，經(jīng)營廣播、電視、電影、傳輸網(wǎng)絡、互聯(lián)網(wǎng)站、報刊出版、影視藝術(shù)、科技開發(fā)、廣告經(jīng)營等業(yè)務，這使我國傳媒集團跨行業(yè)整合成為可能。而在國際上，美國在線時代華納公司、維旺迪環(huán)球公司、迪士尼公司、維亞康姆公司、貝塔斯曼公司等紛紛進軍電影和出版業(yè)，形成橫跨出版業(yè)、影視業(yè)的大媒體集團。

3.出版業(yè)的新發(fā)展

（1）出版業(yè)正積極拓展數(shù)字出版領(lǐng)域。信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使內(nèi)容——出版產(chǎn)品的重要組成因素——在擔任傳統(tǒng)出版的重要投入要素這一角色的同時，成為新興出版物的生產(chǎn)要素。它們通過技術(shù)融合，實現(xiàn)影視書刊互動、報網(wǎng)互動，逐漸形成電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合態(tài)勢。網(wǎng)絡運營商、技術(shù)提供商、電信運營商通過技術(shù)滲透到傳統(tǒng)出版業(yè)中，通過開發(fā)電子書、網(wǎng)絡出版物、手機出版物等新產(chǎn)品，改變傳統(tǒng)出版物的內(nèi)容和形式。一些硬件廠商，如漢王科技，通過研發(fā)“漢王閱讀器”創(chuàng)造出新的閱讀方式，人們可以通過電子閱讀器直接在電子書上進行批注、修改和編輯。隨著科技的進一步發(fā)展，發(fā)光電子書、可以卷起來的電子書相繼出現(xiàn)，帶給人們真實閱讀的感覺。同時，一些數(shù)字出版企業(yè)，如龍源期刊、萬方數(shù)據(jù)、中國知網(wǎng)、中文在線、盛大文學等，將大量的學術(shù)論文、文學作品、個人原創(chuàng)作品放到互聯(lián)網(wǎng)上供人們下載閱讀并廣泛傳播。除了這些新興的數(shù)字出版企業(yè)外，傳統(tǒng)出版社也積極向數(shù)字出版領(lǐng)域邁進。如中國大百科全書出版社自1993年開始研發(fā)《中國大百科全書》光盤版，截至2011年已出版了10多個版本；2011年出版了《中國大百科全書數(shù)據(jù)庫》，開發(fā)了手機版的《中國大百科全書》；同時，與iPad合作的“掌上百科”也在積極研發(fā)過程中。再如，被譽為“工具書的王國”的商務印書館開發(fā)的“商務印書館·精品工具書數(shù)據(jù)庫”，將傳統(tǒng)的內(nèi)容與現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)完美結(jié)合，打造出我國首個權(quán)威性的工具書查檢學習數(shù)字平臺。這就逐漸打破了出版業(yè)和電信業(yè)、廣電業(yè)的技術(shù)邊界，實現(xiàn)了技術(shù)融合，為產(chǎn)業(yè)融合提供了前提條件。

（2）出版業(yè)正在顛覆傳統(tǒng)圖書出版產(chǎn)業(yè)的業(yè)務模式、業(yè)務流程和營銷方式。為了應對出版業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，它們進一步打破原有的業(yè)務邊界，實現(xiàn)業(yè)務融合。傳統(tǒng)出版社紛紛利用信息技術(shù)建立新的圖書宣傳和發(fā)行渠道。如利用網(wǎng)上書店、專業(yè)性的團購網(wǎng)站進行圖書銷售，解決了物流配送和庫存問題；還通過網(wǎng)上書店中各類圖書的銷售排行榜、書評等影響讀者的消費選擇；利用微博對圖書信息進行，開展作者與讀者、出版社與讀者之間的線上線下活動，開創(chuàng)一種新的媒體營銷模式。此外，產(chǎn)業(yè)融合還減少了許多中間環(huán)節(jié)，節(jié)約了運營成本。據(jù)《紐約時報》報道，亞馬遜開始和作者直接簽約，并準備向他們開放部分后臺數(shù)據(jù)。這樣，過去是作者—經(jīng)紀人—出版社—亞馬遜—讀者的產(chǎn)業(yè)鏈條，縮短為作者—亞馬遜—讀者。

（3）出版業(yè)積極利用新技術(shù)打造全媒體出版。電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的融合標志著全媒體出版時代的來臨。全媒體出版，又稱作“復合出版”或“跨媒體出版”，中文在線董事長兼總裁童之磊先生認為：“全媒體出版就是同一種內(nèi)容通過多種媒體同步出版。包括紙質(zhì)媒體，也包括互聯(lián)網(wǎng)、手機、閱讀器。”[12]這樣，一方面將圖書以傳統(tǒng)方式進行紙質(zhì)出版，另一方面以數(shù)字出版的方式將圖書進行出版。在全媒體出版時代，傳統(tǒng)出版、數(shù)字出版、影視傳播實現(xiàn)產(chǎn)品服務一體化，2008年，馮小剛的影視作品《非誠勿擾》就是全媒體出版的首次嘗試。

隨著科技的發(fā)展，MPR出版物（多媒體印刷讀物）成為全媒體出版的新成員。MPR是一種專有創(chuàng)新技術(shù)，它將二維條碼編碼解碼技術(shù)、微距數(shù)碼攝像技術(shù)、語音壓縮及播放技術(shù)和現(xiàn)代出版印刷技術(shù)進行了整合，是集紙質(zhì)印刷出版、音像出版、電子出版、網(wǎng)絡出版為一體的全媒體出版，使用這種技術(shù)可以實現(xiàn)讀者聞聽看讀的同步進行。目前MPR技術(shù)擁有方深圳天朗時代公司已推出多種應用成果，包括MPR版本的《詩經(jīng)》《楚辭》，與書法家合作的MPR書法、國畫作品，以及可以消除閱讀障礙的MPR盲人讀物等。

四、結(jié)語

信息產(chǎn)業(yè)的融合過程是一個全方位的動態(tài)過程，需要實現(xiàn)技術(shù)融合、業(yè)務融合及市場融合，它摧毀了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一種新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的不斷調(diào)整，電信業(yè)、廣電業(yè)、出版業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)融合會迸發(fā)出更大的生命力，為經(jīng)濟增長注入新的活力。而在產(chǎn)業(yè)融合的過程中，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)也將會加強資源整合的力度，充分利用自身的優(yōu)勢資源在新一輪產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展中嶄露頭角。

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第7篇：媒介融合論文范文

在我們電視界，電視傳播以畫面為主的觀念貫穿于80年代，而且一直影響到90年代。“畫面為主論”是一種先入為主的觀念。它源于情節(jié)性電影觀念。電影藝術(shù)大師伊文思說過，“畫面是電影的主體，解說詞只是加強畫面效果”。[1]伊文思這句話，不僅對中國電影學術(shù)界，而且對中國電視學術(shù)界有著重要而深遠的影響，它是電視“畫面崇拜”的理論依據(jù)。“一幅畫就是一個完整的傳播”，這一稱頌畫面魅力的名言，成為電視“畫面崇拜”的旗幟。1991年初，當時任中央電視臺副臺長的洪民生在第三次全國電視音樂交流會上的講話重申了電視傳播“以畫面為主，聲音加以配合”的觀點，[2]電視“以畫面為主論”有了官方的權(quán)威的定論。

電視“以畫面為主論”，受到一些學者的質(zhì)疑，北京廣播學院教授朱光烈1990年《對一個定論的異議——電視傳播中語言與畫面功能的比較研究》，[3]提出電視傳播是以語言為主的，1991年中央電視臺在舟山召開聲畫關(guān)系研討會，對朱光烈的觀點進行了激烈的批評。1991年，林杰謀發(fā)表《厚此薄彼的比較方法不可取——與朱光烈同志商榷》一文，批評朱光烈“厚此薄彼”、“厚語言”、“薄畫面”。此后，“主畫論”者和“主聲論”者各執(zhí)一端，時有爭論。主流電視學術(shù)界也以“聲畫結(jié)合”論取代了“畫面為主”論。

1997年8月，暨南大學教授黃匡宇《電視新聞：用語言敘述、用畫面證實》（載《現(xiàn)代傳播1997年4期），該文的核心觀點是“電視新聞語言符號的雙主體構(gòu)成”，不料卻引起“聲畫結(jié)合”論者的反駁。1998年4月，《現(xiàn)代傳播》第2期發(fā)表馬莉的《電視聲畫不再分離——兼與黃匡宇先生商榷》、楊競的《略論電視新聞中的聲畫同構(gòu)》，以“聲畫結(jié)合”觀點駁斥黃匡宇的雙主體論。1999年，朱光烈在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表長篇論文《“聲畫結(jié)合”論批判》，從12個方面向“聲畫結(jié)合”論開火，提出“語言是構(gòu)成電視傳播的基礎(chǔ)”，“聲畫結(jié)合論不具有普遍意義，不具有理論品格”。2000年1期的《南方電視學刊》刊出凌燕的文章《強化畫面意識，實現(xiàn)聲畫的最優(yōu)化結(jié)合——兼與朱光烈、黃匡宇先生商榷》一文，也以“聲畫結(jié)合”作出回應。

電視聲畫關(guān)系引發(fā)的爭論，其實是兩種電視觀念的碰撞，爭論的雙方各執(zhí)一端，多陳其理。其中也有“調(diào)和論”、“聲畫結(jié)合”即“主畫論”者意識到畫面的缺陷后推出的調(diào)和論，“雙主體論”也是“主聲論”者推出的調(diào)和論。但這兩種調(diào)和論都未跳出“以誰為主”的思維框架，似乎都不能令爭論雙方信服，反而引發(fā)對方更為激烈的批評，這其中原因到底何在？

應該說，電視聲畫關(guān)系的爭論，推動了電視學術(shù)研究的進展。“主畫論”和“主聲論”者都有充分的理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。電視界長期以來存在重畫面、輕聲音、重視覺元素、輕聽覺元素的現(xiàn)象，“主聲論”者對“主畫論”的詰難，打破了這種平衡，卻不能解釋引發(fā)爭論的原因。

電視聲畫關(guān)系的爭論，說到底是電視敘事藝術(shù)符號系統(tǒng)內(nèi)在機制造成的。從系統(tǒng)論的視點看，電視敘事符號系統(tǒng)本質(zhì)上是一個自組織系統(tǒng)，它以自身的內(nèi)部矛盾為依據(jù)，通過與外部環(huán)境的適當交流而自發(fā)地為自己開辟道路。這就是電視敘事符號系統(tǒng)的內(nèi)在機制，它在形式上表現(xiàn)為互斥、互補和整合。它調(diào)節(jié)電視敘事符號系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾和發(fā)展運動，隨著時代的衍變，打破元初的和諧，使之經(jīng)過重新建構(gòu)，達到新的平衡，沿著“有序——無序——新的有序”的歷程前進。

電視是一門晚近誕生的新興藝術(shù)，它同其他藝術(shù)形式相比，是地地道道的晚輩，顯得年輕而稚嫩。電視在構(gòu)建自己的符號體系過程中，有一個客觀存在的事實，那就是無論是畫面系統(tǒng)還是聲音系統(tǒng)，都從其他藝術(shù)形式汲取了養(yǎng)料，甚至可以說是從其他藝術(shù)形式脫胎而來。它難以割斷同其他藝術(shù)形式的聯(lián)系。

有一個不容忽視實際情況是，早期的電視人要么是廣播界人士，要么是電影界人士，在構(gòu)建電視符號系統(tǒng)過程中，大家一開始就注意到了電視與廣播的區(qū)別，“聽廣播”、“看電視”，便是這種區(qū)別的最直觀的顯現(xiàn)。廣播只能訴諸人們的聽覺，而電視不僅訴諸人們的聽覺，更重要的是訴諸人們的視覺。看到了這一區(qū)別，人們理所當然地作出判斷：廣播主要依靠有聲語言，而電視主要依靠畫面語言。人們致力于電視畫面符號的研究在情理之中，而電視畫面系統(tǒng)的構(gòu)建完全建立在電影畫面的基礎(chǔ)上，因為電視同電影區(qū)分的只能是物質(zhì)手段、成像原理、鏡頭運用的不同而并無本體上的符號的質(zhì)的區(qū)別，它所運用的語言符號和非語言符號同電影完全相同。人們以電影畫面模式來研究電視，認為屏幕上存在沒有聲音的畫面，卻不可能存在不見畫面的聲音，由此推出“無聲的畫面，仍然可以成為電視藝術(shù)作品，而無畫面的聲音，則根本與電視絕緣”，“沒有了畫面，就沒有了電視”[4]的結(jié)論。這是典型的“主畫論”。“主畫論”在電視符號系統(tǒng)建立之初以及之后較長的時間，居于主導地位，使得電視符號系統(tǒng)成為一個穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。

由于“主畫論”的盛行，電視界較長時期重畫面、輕聲音，重視覺元素，輕聽覺元素。結(jié)果是：紀實性的電視藝術(shù)作品沒有同期聲，沒有真實的環(huán)境音響和真人的原腔原調(diào)；電視劇幾乎都是后期配音，對口型、補臺詞。重者，口型對不上；輕者，體型對不上、氣質(zhì)對不上、情感對不上、氣氛對不上，百片同調(diào)，多劇同腔，移花接木。更有甚者，有人試圖以畫面取代聲音甚至文字語言的功能，美國人施瓦茲尼就曾說，“電視使得人類社會進入脫離文字的時代”，“主畫論”走向了“畫面崇拜”，暴露出許多問題。

然而，電視符號系統(tǒng)一經(jīng)建立，便具有了系統(tǒng)的內(nèi)在機制，電視聲音系統(tǒng)的功能畫面無論如何取代不了。電視聲音系統(tǒng)在電視畫面系統(tǒng)侵入自己的功能時，其內(nèi)在機制便會自發(fā)地攝取負熵、排除正熵，以維持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定有序狀態(tài)。這一維持的機制就是前文提及的“互斥機制”，就是說，電視聲音系統(tǒng)與畫面系統(tǒng)彼此之間互相對立、相互排斥、互相斗爭。這種“互斥”的內(nèi)在機制在系統(tǒng)外的表現(xiàn)就是“主聲論”的崛起。

電視聲音符號系統(tǒng)的構(gòu)建一方面移植了廣播藝術(shù)聲音，另一方面亦受到電影聲音的滲透，其運用的語言符號和非語言符號同廣播和電影并無二致。在電視符號系統(tǒng)構(gòu)建之初，因有廣播藝術(shù)聲音的完整移植，電視聲音系統(tǒng)處在有序狀態(tài)，其互斥的內(nèi)在機制并未發(fā)揮作用。國內(nèi)電視學術(shù)界普遍認為“電視是廣播的延伸”，“廣播電視”經(jīng)常并舉，可見電視聲音系統(tǒng)對廣播聲音系統(tǒng)的完整移植。然而，當電視畫面系統(tǒng)功能不斷地侵入聲音系統(tǒng)，產(chǎn)生較大范圍的互切邊緣區(qū)域后，電視聲音系統(tǒng)的互斥機制便產(chǎn)生了作用，具體表現(xiàn)就是以朱光烈為代表的“主聲論”者向“主畫論”發(fā)起詰難。聲畫關(guān)系的論爭，打破了元初的和諧，直接將電視敘事符號系統(tǒng)導入一種無序狀態(tài)。

必須看到，電視敘事符號系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥性，僅僅是其內(nèi)在機制的一個方面，也不是電視聲畫關(guān)系的實質(zhì)。聲音和畫面同屬電視敘事符號的兩大系統(tǒng)，其相互之間的對立、排斥是電視符號系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾斗爭。“主畫論”和“主聲論”都同樣從“以誰為主”的問題出發(fā)，具有片面強調(diào)某一方面的偏差，將電視符號系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥機制給予過度強化。電視敘事聲畫兩大系統(tǒng)的關(guān)系的根本出發(fā)點是如何配置并發(fā)揮電視的聲畫功能，而不是“以誰為主”，突出或者削弱聲音或畫面的功能，因此，聲音和畫面關(guān)系的實質(zhì)，不是聲畫的互相排斥，而是聲畫的互相補充。電視敘事符號系統(tǒng)的都存在這種互補的機制。

按照系統(tǒng)論的觀點，我們把電視符號系統(tǒng)看作是一個恒久不息、變化前進的開放系統(tǒng)，“開放系統(tǒng)被定義為這樣一種系統(tǒng)：它通過輸入和輸出組建和破壞自身物質(zhì)成分的行為，同環(huán)境不斷地進行物質(zhì)交換。”[5]電視聲音和畫面系統(tǒng)正是通過與外部環(huán)境（指其他藝術(shù)形式或聲畫之間）的物質(zhì)交流，保持自身的結(jié)構(gòu)，并取得進一步發(fā)展的。這種交流的機制，就是互補機制，它指電視聲音和畫面對外部環(huán)境之間同時共存，互相聯(lián)系，互相補充，各以對方為依存條件，一旦喪失了對方就喪失了自身。

電視敘事聲音和畫面的互補機制取決于它們各自承擔著的不同的電視的功能，它們各自承擔的功能的融合才構(gòu)成電視敘事的符號系統(tǒng)。電視畫面和聲音各自功能的負載并不意味著它們處于封閉狀態(tài)，恰恰相反，這兩大系統(tǒng)都處于開放狀態(tài)。一方面，電視聲音和畫面各自都從相鄰藝術(shù)和相關(guān)范圍汲取營養(yǎng)。從認識論的角度看，電視聲音和畫面符號的構(gòu)建，獨立品格的形成是一個過程，是從較低水平的有序向較高水平的有序上升的流轉(zhuǎn)不息、生氣勃勃的過程。在這兩種有序狀態(tài)之間，電視聲音和畫面以其互補機制，通過與外部環(huán)境（其他藝術(shù)形式）的交叉與聯(lián)系，刺激與反應、“同化”與“順應”，打破舊的有序，導問新的無序狀態(tài)。這是電視聲音和畫面互補機制表現(xiàn)出來的獨具特征的形式。電視敘事藝術(shù)晚出，電視畫面從電影畫面汲取營養(yǎng)，電視聲音從廣播聲音延伸，形成一種元初的有序。隨著互補機制的形成，電視聲音和畫面均需脫離母體，進而建構(gòu)自己的獨立品格。因而，在整個20世紀80年代，人們致力于電視聲畫兩大符號系統(tǒng)的構(gòu)建，努力尋電視藝術(shù)的“個性”，終于為自己爭得“第九藝術(shù)”的地位。

電視藝術(shù)地位一經(jīng)確立，其互補機制便日益強化。電視不斷地同其他藝術(shù)形式交流，從而打破元初的和諧，導向新的無序狀態(tài)。在90年代以后，許多藝術(shù)形式與電視聯(lián)姻，交叉滲透，電視詩歌、電視散文、電視小品、電視舞蹈、電視音樂，等等，莫不反映出電視互補機制的強大作用。正是這種交叉與聯(lián)系，使得電視聲音和畫面兩大系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生不平衡狀態(tài)，盡管其互斥機制可以排除正熵以維持有序，但交叉與聯(lián)系的廣泛使得電視聲畫外部環(huán)境的干擾加強，正熵激增，元初的和諧被打破，電視聲畫走向了新的無序狀態(tài)。

另一方面，電視不同于其他藝術(shù)形式（除電影外）大多的一種符號體系作為要素，電視以聲音和畫面兩大體系構(gòu)成其符號系統(tǒng)。聲音和畫面在與外部環(huán)境交流的同時，互相之間亦不斷地進行交流，這種交流是以聲畫各自負載的功能為交換內(nèi)容的。交流的結(jié)果便是聲音和畫面在功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡。”中間環(huán)節(jié)的產(chǎn)生并非互相排斥而是相互交流的結(jié)果。因此，電視聲音和畫面的交流應該是一種互補關(guān)系，而非對立關(guān)系。這是聲音和畫面關(guān)系的實質(zhì)。

無論是“主畫論”還是“主聲論”，看到的都是電視聲音和畫面內(nèi)部的互斥機制，強調(diào)的都是聲音和畫面的互相對立，互相排斥和互相矛盾斗爭，以為強化某一方面的敘事功能，必然削弱另一方面的敘事功能，這其實都是片面思維的結(jié)果。電視聲音和畫面各自負載了不同的電視敘事功能，聲畫之間除了相互對立、排斥之外，其本質(zhì)的關(guān)系是互補關(guān)系。電視聲音和畫面的交流，使其功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。這個中間環(huán)節(jié)，既非聲音在功能上取代了畫面，也非畫面在功能上取代了聲音，而是聲音和畫面都可以負載或共同負載了某方面的電視功能。就是說，電視聲音或畫面某一方在某一方面功能的強化，并不能削弱另一方在這方面的功能，而是在這方面出現(xiàn)了邊緣區(qū)域。由于電視聲畫互補機制的作用，電視聲音和畫面不斷地與外部環(huán)境交流的同時，互相之間亦不斷地進行物質(zhì)交換，這就出現(xiàn)了兩種相切的邊緣區(qū)域：一是電視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相切的邊緣區(qū)域，二是電視聲音和畫面功能上的相切的邊緣區(qū)域。隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，電視的互補機制日益強化，這種邊緣區(qū)域必然走向擴展。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，任何試圖扭轉(zhuǎn)這一趨勢的努力都是白費功夫。實際上，“主聲論”和“主畫論”的努力都是這種努力，雙方都試圖準確界定以至強化聲音或畫面的功能，忽視了聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴展的趨勢。

在電視聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴展面前，發(fā)揮作用的應是電視聲畫的內(nèi)在的整合機制。從系統(tǒng)論動態(tài)原則看，由于電視聲畫的互補機制的作用，引起了聲畫內(nèi)部的變化，發(fā)生了不平衡狀態(tài)，這時就有新的行為，將無序?qū)蛐碌挠行颍⑿碌钠胶猓瑫r又向著比受到干擾以前更加穩(wěn)定的平衡前進。這就是電視聲畫的整合機制，即對電視聲音和畫面的基本屬性、基本功能和審美觀念的調(diào)整和規(guī)范。電視聲畫的內(nèi)在機制并不允許“邊緣”區(qū)域的無限擴大，因為“藝術(shù)越接近到它的或一界限，就會漸次地消失它的一些本質(zhì)，而獲得界限線那邊東西的本質(zhì)”。[6]這時候，電視聲畫的整合機制就會自我調(diào)節(jié)，在舊有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，整合相切時產(chǎn)生的特質(zhì)，從而建立起新的本質(zhì)，完成更高形態(tài)的本體建設(shè)。實際上，在電視聲畫關(guān)系爭論的同時，這種整合就已經(jīng)發(fā)生，“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”就是這種整合的表現(xiàn)。或許，“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”如朱光烈、黃匡宇先生指出的那樣，還存在很多理論上的問題和缺陷，但是對電視聲畫關(guān)系的整臺卻是電視聲畫內(nèi)在機制的要求。

筆者認為：對電視聲畫關(guān)系的整合，不僅涉及電視傳播的基礎(chǔ)，而且涉及電視的本質(zhì)。我們以敘事理論審視電視聲音和畫面，并綜合爭鳴各方的觀點，提出以“聲畫一體”對電視聲畫關(guān)系進行整合。電視聲畫關(guān)系整合表述為：電視傳播的聲畫關(guān)系是以語言為基礎(chǔ)，以敘事為本質(zhì)，主要通過聲音敘述和表現(xiàn)、畫面描寫與再現(xiàn)，聲畫功能互補的聲畫一體的關(guān)系。

首先，電視傳播以語言為基礎(chǔ)。語言是以“人類最重要的交際工具”的資格被歸入現(xiàn)象之列的，語言的交際功能顯而易見。每一個人都可以體會到在他和其他社會成員接觸時，他都要運用語言進行交際，哪怕是極其簡單的所謂“寒喧”，也要運用語言來進行。正因為這個緣故，只要有社會生活的存在，只要有人們之間的接觸，就要有語言。從人類社會產(chǎn)生的第一天起，就有語言。人類創(chuàng)造了語言，以語言來進行思維和交流。語言是人區(qū)別于其他動物的標志。在生命的誕生與終結(jié)這一點上，人同其他動物沒有區(qū)別。然而，人卻因其精神的存在可以不死，精神的不死在于語言符號。人肉體消失了，但其精神卻被語言符號鎖定并流傳下來。人類創(chuàng)造了巨大的文明，這個文明離不開語言符號。語言對于人類文明發(fā)展的意義怎么估計都不過分。如朱先烈先生分析的那樣，文明社會人的交流，他們的經(jīng)濟、文化、軍事、教育、科學等一切社會活動和社會發(fā)展，都是借重于語言進行的，文化、教育、科學都是用語言構(gòu)成的，人類的一切傳播都是建立在語言的基礎(chǔ)之上的，電視也不例外。語言不僅是電視傳播的基礎(chǔ)，也是畫面解讀和闡釋的基礎(chǔ)。

其次，電視傳播以敘事為本質(zhì)。電視的本質(zhì)是什么？張錦力在《解密中國電視》中否定了對電視本質(zhì)從電視定義方面作出的理解，認為“電視的第一本質(zhì)是對新聞的傳播，而不是什么第九藝術(shù)，也不是什么畫面紀錄”。以新聞傳媒作為電視的本質(zhì)，筆者不能茍同。從傳播學觀點看，電視是視聽合一的媒介，視聽兼?zhèn)錄Q定了電視具有極強的形象感、現(xiàn)場感和過程感，由于是電子媒介，電視時效性強，保存性、選擇性差，這些是電視傳播的特點。認為電視傳播的本質(zhì)是新聞，僅僅看到了電視傳播時效強的特點，試圖以一個方面的特點概括本質(zhì)，顯然是片面的。僅符號學的觀點看，電視聲音和畫面分別包含了電視傳播的語言符號和非語言符號兩大系統(tǒng)。符號的基本特征是它的指代性，符號總是代替某一事物，它承載一定的內(nèi)容（概念、意義），是傳播活動的基本要素。符號的基本屬性是指代性、社會共有性和發(fā)展性。從電視承載的符號看，怎么也難以得出電視傳播的本質(zhì)是新聞的結(jié)論。

那么，電視傳播的本質(zhì)是什么？我們從其功能切入看看會得出什么結(jié)論。電視屬大眾傳播，查爾斯·萊特認為，大眾傳播的功能共有四個：監(jiān)視環(huán)境、輿論引導、傳承文化、娛樂。胡正榮據(jù)此概括為：傳播信息、引導輿論、教育大眾、提供娛樂。[7]功能決定了電視節(jié)目的編排。在大多數(shù)的電視節(jié)目里，浸透的是敘述。那些電視劇、供電視播放的影片、動作系列片、卡通片、新聞、紀錄片等等，都是敘述性文本；那些供消遣娛樂卻有著描述、教育或論證之類目的的其他電視節(jié)目也往往以敘述作為達到目的一種手段。“惟一的一種貫穿始終都避免敘述的電視節(jié)目是那種依自身的交替規(guī)則結(jié)構(gòu)十分明顯的節(jié)目：例如游戲節(jié)目，體育鍛煉節(jié)目、記者招待會、訪談節(jié)目、音樂節(jié)目、體育競賽等。然而即使在這種情況下，敘述也在悄悄發(fā)揮作用。比如說，一場足球比賽就可以看成是一個隊勝利和另一個隊失敗的故事，可由體育競賽播音員來敘述”。[8]因此，敘述不僅是電視中起主導作用的文本類型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是一座大門或一個柵欄，即使是非敘述性電視節(jié)目也必須穿其而過。我們在電視上看到的是由敘事話語規(guī)則構(gòu)成的世界。由此，我們自然得出電視的本質(zhì)是敘事。

第三，電視主要通過聲音敘述表現(xiàn)、畫面描寫再現(xiàn)。語言基本上是一個聽覺系統(tǒng)，語言的模式是一種時間中的系列運動。在運動中，語言符號主要由聲音負載。電視聲音是一個時間流程，它在時間中運動，是歷時性的。敘述是一個過程，是線性的、流動的，也是歷時性的，是時間的藝術(shù)。這與電視聲音的特質(zhì)是相同的。因此，電視聲音主要承擔了電視的敘述表現(xiàn)功能，電視亦主要通過聲音（語言）敘述表現(xiàn)。當然，電視并不完全依賴聲音敘述表現(xiàn)，畫面也可以敘述表現(xiàn)，聲音亦并不只是承擔敘述表現(xiàn)的功能，它也可以描寫再現(xiàn)。

電視畫面負載了非語言系統(tǒng)的全部具象性符號。它以流動、動態(tài)的空間，通過橫向的展示，主要承擔電視的描寫再現(xiàn)功能。再現(xiàn)是描寫性的，共時性的，這與電視畫面的特質(zhì)相一致，因此電視畫面主要承擔了描寫再現(xiàn)功能。電視并非僅僅通過畫面描寫再現(xiàn)，聲音也可以描寫再現(xiàn)。畫面的敘述和聲音的再現(xiàn)就是電視聲畫互切的邊緣區(qū)域。

第四，電視聲畫一體，交相扶持。在視聽兼?zhèn)洹⒂新曈行蔚碾娨晹⑹滤囆g(shù)中，畫面賦予聲音以形態(tài)、神韻，聲音則回報畫面以生命、現(xiàn)實感和生活氣息。在電視敘事文本中，聲音（語言）歷時性地提供事件、人物和背景，畫面則共時性地展示這一事件、人物和背景。聲音和畫面，如骨肉難分，相輔相成，交相扶持，相得益彰，一損俱損，一榮皆榮。因此，我們說電視是聲畫一體的時空復合藝術(shù)。

筆者認為：非要在電視聲音和畫面中分出以誰為主，無異于非要在人之手足中分出以誰為主。聲音和畫面各自承擔著電視的功能，它們的功能之間可以交叉，但不可能互相替代。強調(diào)聲畫一體，其實就是要充分發(fā)揮聲音和畫面的功能，聲畫交替扶持，互相補充。有的論者將聲畫兩張皮現(xiàn)象歸咎于“聲畫結(jié)合”，“聲畫同構(gòu)”，是不夠準確的。聲畫兩張皮現(xiàn)象是強調(diào)聲畫互斥機制造成的，無論是以聲音為主還是以畫面為主，都無法解決兩張皮現(xiàn)象，而聲畫一體，為聲音和畫面共同完成敘事任務提供了理論支持，更能解決聲畫兩張皮問題。

收稿日期：2001-06-18

【參考文獻】

[1]朱光烈．“聲畫結(jié)合”論批判[J]．現(xiàn)代傳播，1999,(5)．

[2]洪民生．繁榮電視音樂，為屏幕增光彩[J]．電視研究，1991,(3)．

[3]廣播電視業(yè)務[M]．電視業(yè)務，1990,(1)．

[4]高鑫．電視藝術(shù)學[J]．北京師范大學出版社，1998．

[5]貝特朗菲．開放系統(tǒng)模型[J]．哲學譯叢，1983,(2)．

[6]剔林斯基．一八四七年俄國文學一瞥[M]．

第8篇：媒介融合論文范文

在我們電視界，電視傳播以畫面為主的觀念貫穿于80年代，而且一直影響到90年代。“畫面為主論”是一種先入為主的觀念。它源于情節(jié)性電影觀念。電影藝術(shù)大師伊文思說過，“畫面是電影的主體，解說詞只是加強畫面效果”。[1]伊文思這句話，不僅對中國電影學術(shù)界，而且對中國電視學術(shù)界有著重要而深遠的影響，它是電視“畫面崇拜”的理論依據(jù)。“一幅畫就是一個完整的傳播”，這一稱頌畫面魅力的名言，成為電視“畫面崇拜”的旗幟。1991年初，當時任中央電視臺副臺長的洪民生在第三次全國電視音樂交流會上的講話重申了電視傳播“以畫面為主，聲音加以配合”的觀點，[2]電視“以畫面為主論”有了官方的權(quán)威的定論。

電視“以畫面為主論”，受到一些學者的質(zhì)疑，北京廣播學院教授朱光烈1990年《對一個定論的異議——電視傳播中語言與畫面功能的比較研究》，[3]提出電視傳播是以語言為主的，1991年中央電視臺在舟山召開聲畫關(guān)系研討會，對朱光烈的觀點進行了激烈的批評。1991年，林杰謀發(fā)表《厚此薄彼的比較方法不可取——與朱光烈同志商榷》一文，批評朱光烈“厚此薄彼”、“厚語言”、“薄畫面”。此后，“主畫論”者和“主聲論”者各執(zhí)一端，時有爭論。主流電視學術(shù)界也以“聲畫結(jié)合”論取代了“畫面為主”論。

1997年8月，暨南大學教授黃匡宇《電視新聞：用語言敘述、用畫面證實》（載《現(xiàn)代傳播1997年4期），該文的核心觀點是“電視新聞語言符號的雙主體構(gòu)成”，不料卻引起“聲畫結(jié)合”論者的反駁。1998年4月，《現(xiàn)代傳播》第2期發(fā)表馬莉的《電視聲畫不再分離——兼與黃匡宇先生商榷》、楊競的《略論電視新聞中的聲畫同構(gòu)》，以“聲畫結(jié)合”觀點駁斥黃匡宇的雙主體論。1999年，朱光烈在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表長篇論文《“聲畫結(jié)合”論批判》，從12個方面向“聲畫結(jié)合”論開火，提出“語言是構(gòu)成電視傳播的基礎(chǔ)”，“聲畫結(jié)合論不具有普遍意義，不具有理論品格”。2000年1期的《南方電視學刊》刊出凌燕的文章《強化畫面意識，實現(xiàn)聲畫的最優(yōu)化結(jié)合——兼與朱光烈、黃匡宇先生商榷》一文，也以“聲畫結(jié)合”作出回應。

電視聲畫關(guān)系引發(fā)的爭論，其實是兩種電視觀念的碰撞，爭論的雙方各執(zhí)一端，多陳其理。其中也有“調(diào)和論”、“聲畫結(jié)合”即“主畫論”者意識到畫面的缺陷后推出的調(diào)和論，“雙主體論”也是“主聲論”者推出的調(diào)和論。但這兩種調(diào)和論都未跳出“以誰為主”的思維框架，似乎都不能令爭論雙方信服，反而引發(fā)對方更為激烈的批評，這其中原因到底何在？

應該說，電視聲畫關(guān)系的爭論，推動了電視學術(shù)研究的進展。“主畫論”和“主聲論”者都有充分的理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。電視界長期以來存在重畫面、輕聲音、重視覺元素、輕聽覺元素的現(xiàn)象，“主聲論”者對“主畫論”的詰難，打破了這種平衡，卻不能解釋引發(fā)爭論的原因。

電視聲畫關(guān)系的爭論，說到底是電視敘事藝術(shù)符號系統(tǒng)內(nèi)在機制造成的。從系統(tǒng)論的視點看，電視敘事符號系統(tǒng)本質(zhì)上是一個自組織系統(tǒng)，它以自身的內(nèi)部矛盾為依據(jù)，通過與外部環(huán)境的適當交流而自發(fā)地為自己開辟道路。這就是電視敘事符號系統(tǒng)的內(nèi)在機制，它在形式上表現(xiàn)為互斥、互補和整合。它調(diào)節(jié)電視敘事符號系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾和發(fā)展運動，隨著時代的衍變，打破元初的和諧，使之經(jīng)過重新建構(gòu)，達到新的平衡，沿著“有序——無序——新的有序”的歷程前進。

電視是一門晚近誕生的新興藝術(shù)，它同其他藝術(shù)形式相比，是地地道道的晚輩，顯得年輕而稚嫩。電視在構(gòu)建自己的符號體系過程中，有一個客觀存在的事實，那就是無論是畫面系統(tǒng)還是聲音系統(tǒng)，都從其他藝術(shù)形式汲取了養(yǎng)料，甚至可以說是從其他藝術(shù)形式脫胎而來。它難以割斷同其他藝術(shù)形式的聯(lián)系。

有一個不容忽視實際情況是，早期的電視人要么是廣播界人士，要么是電影界人士，在構(gòu)建電視符號系統(tǒng)過程中，大家一開始就注意到了電視與廣播的區(qū)別，“聽廣播”、“看電視”，便是這種區(qū)別的最直觀的顯現(xiàn)。廣播只能訴諸人們的聽覺，而電視不僅訴諸人們的聽覺，更重要的是訴諸人們的視覺。看到了這一區(qū)別，人們理所當然地作出判斷：廣播主要依靠有聲語言，而電視主要依靠畫面語言。人們致力于電視畫面符號的研究在情理之中，而電視畫面系統(tǒng)的構(gòu)建完全建立在電影畫面的基礎(chǔ)上，因為電視同電影區(qū)分的只能是物質(zhì)手段、成像原理、鏡頭運用的不同而并無本體上的符號的質(zhì)的區(qū)別，它所運用的語言符號和非語言符號同電影完全相同。人們以電影畫面模式來研究電視，認為屏幕上存在沒有聲音的畫面，卻不可能存在不見畫面的聲音，由此推出“無聲的畫面，仍然可以成為電視藝術(shù)作品，而無畫面的聲音，則根本與電視絕緣”，“沒有了畫面，就沒有了電視”[4]的結(jié)論。這是典型的“主畫論”。“主畫論”在電視符號系統(tǒng)建立之初以及之后較長的時間，居于主導地位，使得電視符號系統(tǒng)成為一個穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。

由于“主畫論”的盛行，電視界較長時期重畫面、輕聲音，重視覺元素，輕聽覺元素。結(jié)果是：紀實性的電視藝術(shù)作品沒有同期聲，沒有真實的環(huán)境音響和真人的原腔原調(diào)；電視劇幾乎都是后期配音，對口型、補臺詞。重者，口型對不上；輕者，體型對不上、氣質(zhì)對不上、情感對不上、氣氛對不上，百片同調(diào)，多劇同腔，移花接木。更有甚者，有人試圖以畫面取代聲音甚至文字語言的功能，美國人施瓦茲尼就曾說，“電視使得人類社會進入脫離文字的時代”，“主畫論”走向了“畫面崇拜”，暴露出許多問題。

然而，電視符號系統(tǒng)一經(jīng)建立，便具有了系統(tǒng)的內(nèi)在機制，電視聲音系統(tǒng)的功能畫面無論如何取代不了。電視聲音系統(tǒng)在電視畫面系統(tǒng)侵入自己的功能時，其內(nèi)在機制便會自發(fā)地攝取負熵、排除正熵，以維持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定有序狀態(tài)。這一維持的機制就是前文提及的“互斥機制”，就是說，電視聲音系統(tǒng)與畫面系統(tǒng)彼此之間互相對立、相互排斥、互相斗爭。這種“互斥”的內(nèi)在機制在系統(tǒng)外的表現(xiàn)就是“主聲論”的崛起。

電視聲音符號系統(tǒng)的構(gòu)建一方面移植了廣播藝術(shù)聲音，另一方面亦受到電影聲音的滲透，其運用的語言符號和非語言符號同廣播和電影并無二致。在電視符號系統(tǒng)構(gòu)建之初，因有廣播藝術(shù)聲音的完整移植，電視聲音系統(tǒng)處在有序狀態(tài)，其互斥的內(nèi)在機制并未發(fā)揮作用。國內(nèi)電視學術(shù)界普遍認為“電視是廣播的延伸”，“廣播電視”經(jīng)常并舉，可見電視聲音系統(tǒng)對廣播聲音系統(tǒng)的完整移植。然而，當電視畫面系統(tǒng)功能不斷地侵入聲音系統(tǒng)，產(chǎn)生較大范圍的互切邊緣區(qū)域后，電視聲音系統(tǒng)的互斥機制便產(chǎn)生了作用，具體表現(xiàn)就是以朱光烈為代表的“主聲論”者向“主畫論”發(fā)起詰難。聲畫關(guān)系的論爭，打破了元初的和諧，直接將電視敘事符號系統(tǒng)導入一種無序狀態(tài)。

必須看到，電視敘事符號系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥性，僅僅是其內(nèi)在機制的一個方面，也不是電視聲畫關(guān)系的實質(zhì)。聲音和畫面同屬電視敘事符號的兩大系統(tǒng)，其相互之間的對立、排斥是電視符號系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾斗爭。“主畫論”和“主聲論”都同樣從“以誰為主”的問題出發(fā)，具有片面強調(diào)某一方面的偏差，將電視符號系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥機制給予過度強化。電視敘事聲畫兩大系統(tǒng)的關(guān)系的根本出發(fā)點是如何配置并發(fā)揮電視的聲畫功能，而不是“以誰為主”，突出或者削弱聲音或畫面的功能，因此，聲音和畫面關(guān)系的實質(zhì)，不是聲畫的互相排斥，而是聲畫的互相補充。電視敘事符號系統(tǒng)的都存在這種互補的機制。

按照系統(tǒng)論的觀點，我們把電視符號系統(tǒng)看作是一個恒久不息、變化前進的開放系統(tǒng)，“開放系統(tǒng)被定義為這樣一種系統(tǒng)：它通過輸入和輸出組建和破壞自身物質(zhì)成分的行為，同環(huán)境不斷地進行物質(zhì)交換。”[5]電視聲音和畫面系統(tǒng)正是通過與外部環(huán)境（指其他藝術(shù)形式或聲畫之間）的物質(zhì)交流，保持自身的結(jié)構(gòu)，并取得進一步發(fā)展的。這種交流的機制，就是互補機制，它指電視聲音和畫面對外部環(huán)境之間同時共存，互相聯(lián)系，互相補充，各以對方為依存條件，一旦喪失了對方就喪失了自身。

電視敘事聲音和畫面的互補機制取決于它們各自承擔著的不同的電視的功能，它們各自承擔的功能的融合才構(gòu)成電視敘事的符號系統(tǒng)。電視畫面和聲音各自功能的負載并不意味著它們處于封閉狀態(tài)，恰恰相反，這兩大系統(tǒng)都處于開放狀態(tài)。一方面，電視聲音和畫面各自都從相鄰藝術(shù)和相關(guān)范圍汲取營養(yǎng)。從認識論的角度看，電視聲音和畫面符號的構(gòu)建，獨立品格的形成是一個過程，是從較低水平的有序向較高水平的有序上升的流轉(zhuǎn)不息、生氣勃勃的過程。在這兩種有序狀態(tài)之間，電視聲音和畫面以其互補機制，通過與外部環(huán)境（其他藝術(shù)形式）的交叉與聯(lián)系，刺激與反應、“同化”與“順應”，打破舊的有序，導問新的無序狀態(tài)。這是電視聲音和畫面互補機制表現(xiàn)出來的獨具特征的形式。電視敘事藝術(shù)晚出，電視畫面從電影畫面汲取營養(yǎng)，電視聲音從廣播聲音延伸，形成一種元初的有序。隨著互補機制的形成，電視聲音和畫面均需脫離母體，進而建構(gòu)自己的獨立品格。因而，在整個20世紀80年代，人們致力于電視聲畫兩大符號系統(tǒng)的構(gòu)建，努力尋電視藝術(shù)的“個性”，終于為自己爭得“第九藝術(shù)”的地位。

電視藝術(shù)地位一經(jīng)確立，其互補機制便日益強化。電視不斷地同其他藝術(shù)形式交流，從而打破元初的和諧，導向新的無序狀態(tài)。在90年代以后，許多藝術(shù)形式與電視聯(lián)姻，交叉滲透，電視詩歌、電視散文、電視小品、電視舞蹈、電視音樂，等等，莫不反映出電視互補機制的強大作用。正是這種交叉與聯(lián)系，使得電視聲音和畫面兩大系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生不平衡狀態(tài)，盡管其互斥機制可以排除正熵以維持有序，但交叉與聯(lián)系的廣泛使得電視聲畫外部環(huán)境的干擾加強，正熵激增，元初的和諧被打破，電視聲畫走向了新的無序狀態(tài)。

另一方面，電視不同于其他藝術(shù)形式（除電影外）大多的一種符號體系作為要素，電視以聲音和畫面兩大體系構(gòu)成其符號系統(tǒng)。聲音和畫面在與外部環(huán)境交流的同時，互相之間亦不斷地進行交流，這種交流是以聲畫各自負載的功能為交換內(nèi)容的。交流的結(jié)果便是聲音和畫面在功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡。”中間環(huán)節(jié)的產(chǎn)生并非互相排斥而是相互交流的結(jié)果。因此，電視聲音和畫面的交流應該是一種互補關(guān)系，而非對立關(guān)系。這是聲音和畫面關(guān)系的實質(zhì)。

無論是“主畫論”還是“主聲論”，看到的都是電視聲音和畫面內(nèi)部的互斥機制，強調(diào)的都是聲音和畫面的互相對立，互相排斥和互相矛盾斗爭，以為強化某一方面的敘事功能，必然削弱另一方面的敘事功能，這其實都是片面思維的結(jié)果。電視聲音和畫面各自負載了不同的電視敘事功能，聲畫之間除了相互對立、排斥之外，其本質(zhì)的關(guān)系是互補關(guān)系。電視聲音和畫面的交流，使其功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。這個中間環(huán)節(jié)，既非聲音在功能上取代了畫面，也非畫面在功能上取代了聲音，而是聲音和畫面都可以負載或共同負載了某方面的電視功能。就是說，電視聲音或畫面某一方在某一方面功能的強化，并不能削弱另一方在這方面的功能，而是在這方面出現(xiàn)了邊緣區(qū)域。由于電視聲畫互補機制的作用，電視聲音和畫面不斷地與外部環(huán)境交流的同時，互相之間亦不斷地進行物質(zhì)交換，這就出現(xiàn)了兩種相切的邊緣區(qū)域：一是電視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相切的邊緣區(qū)域，二是電視聲音和畫面功能上的相切的邊緣區(qū)域。隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，電視的互補機制日益強化，這種邊緣區(qū)域必然走向擴展。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，任何試圖扭轉(zhuǎn)這一趨勢的努力都是白費功夫。實際上，“主聲論”和“主畫論”的努力都是這種努力，雙方都試圖準確界定以至強化聲音或畫面的功能，忽視了聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴展的趨勢。

在電視聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴展面前，發(fā)揮作用的應是電視聲畫的內(nèi)在的整合機制。從系統(tǒng)論動態(tài)原則看，由于電視聲畫的互補機制的作用，引起了聲畫內(nèi)部的變化，發(fā)生了不平衡狀態(tài)，這時就有新的行為，將無序?qū)蛐碌挠行颍⑿碌钠胶猓瑫r又向著比受到干擾以前更加穩(wěn)定的平衡前進。這就是電視聲畫的整合機制，即對電視聲音和畫面的基本屬性、基本功能和審美觀念的調(diào)整和規(guī)范。電視聲畫的內(nèi)在機制并不允許“邊緣”區(qū)域的無限擴大，因為“藝術(shù)越接近到它的或一界限，就會漸次地消失它的一些本質(zhì)，而獲得界限線那邊東西的本質(zhì)”。[6]這時候，電視聲畫的整合機制就會自我調(diào)節(jié)，在舊有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，整合相切時產(chǎn)生的特質(zhì)，從而建立起新的本質(zhì)，完成更高形態(tài)的本體建設(shè)。實際上，在電視聲畫關(guān)系爭論的同時，這種整合就已經(jīng)發(fā)生，“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”就是這種整合的表現(xiàn)。或許，“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”如朱光烈、黃匡宇先生指出的那樣，還存在很多理論上的問題和缺陷，但是對電視聲畫關(guān)系的整臺卻是電視聲畫內(nèi)在機制的要求。

筆者認為：對電視聲畫關(guān)系的整合，不僅涉及電視傳播的基礎(chǔ)，而且涉及電視的本質(zhì)。我們以敘事理論審視電視聲音和畫面，并綜合爭鳴各方的觀點，提出以“聲畫一體”對電視聲畫關(guān)系進行整合。電視聲畫關(guān)系整合表述為：電視傳播的聲畫關(guān)系是以語言為基礎(chǔ)，以敘事為本質(zhì)，主要通過聲音敘述和表現(xiàn)、畫面描寫與再現(xiàn)，聲畫功能互補的聲畫一體的關(guān)系。

首先，電視傳播以語言為基礎(chǔ)。語言是以“人類最重要的交際工具”的資格被歸入現(xiàn)象之列的，語言的交際功能顯而易見。每一個人都可以體會到在他和其他社會成員接觸時，他都要運用語言進行交際，哪怕是極其簡單的所謂“寒喧”，也要運用語言來進行。正因為這個緣故，只要有社會生活的存在，只要有人們之間的接觸，就要有語言。從人類社會產(chǎn)生的第一天起，就有語言。人類創(chuàng)造了語言，以語言來進行思維和交流。語言是人區(qū)別于其他動物的標志。在生命的誕生與終結(jié)這一點上，人同其他動物沒有區(qū)別。然而，人卻因其精神的存在可以不死，精神的不死在于語言符號。人肉體消失了，但其精神卻被語言符號鎖定并流傳下來。人類創(chuàng)造了巨大的文明，這個文明離不開語言符號。語言對于人類文明發(fā)展的意義怎么估計都不過分。如朱先烈先生分析的那樣，文明社會人的交流，他們的經(jīng)濟、文化、軍事、教育、科學等一切社會活動和社會發(fā)展，都是借重于語言進行的，文化、教育、科學都是用語言構(gòu)成的，人類的一切傳播都是建立在語言的基礎(chǔ)之上的，電視也不例外。語言不僅是電視傳播的基礎(chǔ)，也是畫面解讀和闡釋的基礎(chǔ)。

其次，電視傳播以敘事為本質(zhì)。電視的本質(zhì)是什么？張錦力在《解密中國電視》中否定了對電視本質(zhì)從電視定義方面作出的理解，認為“電視的第一本質(zhì)是對新聞的傳播，而不是什么第九藝術(shù)，也不是什么畫面紀錄”。以新聞傳媒作為電視的本質(zhì)，筆者不能茍同。從傳播學觀點看，電視是視聽合一的媒介，視聽兼?zhèn)錄Q定了電視具有極強的形象感、現(xiàn)場感和過程感，由于是電子媒介，電視時效性強，保存性、選擇性差，這些是電視傳播的特點。認為電視傳播的本質(zhì)是新聞，僅僅看到了電視傳播時效強的特點，試圖以一個方面的特點概括本質(zhì)，顯然是片面的。僅符號學的觀點看，電視聲音和畫面分別包含了電視傳播的語言符號和非語言符號兩大系統(tǒng)。符號的基本特征是它的指代性，符號總是代替某一事物，它承載一定的內(nèi)容（概念、意義），是傳播活動的基本要素。符號的基本屬性是指代性、社會共有性和發(fā)展性。從電視承載的符號看，怎么也難以得出電視傳播的本質(zhì)是新聞的結(jié)論。

那么，電視傳播的本質(zhì)是什么？我們從其功能切入看看會得出什么結(jié)論。電視屬大眾傳播，查爾斯·萊特認為，大眾傳播的功能共有四個：監(jiān)視環(huán)境、輿論引導、傳承文化、娛樂。胡正榮據(jù)此概括為：傳播信息、引導輿論、教育大眾、提供娛樂。[7]功能決定了電視節(jié)目的編排。在大多數(shù)的電視節(jié)目里，浸透的是敘述。那些電視劇、供電視播放的影片、動作系列片、卡通片、新聞、紀錄片等等，都是敘述性文本；那些供消遣娛樂卻有著描述、教育或論證之類目的的其他電視節(jié)目也往往以敘述作為達到目的一種手段。“惟一的一種貫穿始終都避免敘述的電視節(jié)目是那種依自身的交替規(guī)則結(jié)構(gòu)十分明顯的節(jié)目：例如游戲節(jié)目，體育鍛煉節(jié)目、記者招待會、訪談節(jié)目、音樂節(jié)目、體育競賽等。然而即使在這種情況下，敘述也在悄悄發(fā)揮作用。比如說，一場足球比賽就可以看成是一個隊勝利和另一個隊失敗的故事，可由體育競賽播音員來敘述”。[8]因此，敘述不僅是電視中起主導作用的文本類型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是一座大門或一個柵欄，即使是非敘述性電視節(jié)目也必須穿其而過。我們在電視上看到的是由敘事話語規(guī)則構(gòu)成的世界。由此，我們自然得出電視的本質(zhì)是敘事。

第三，電視主要通過聲音敘述表現(xiàn)、畫面描寫再現(xiàn)。語言基本上是一個聽覺系統(tǒng)，語言的模式是一種時間中的系列運動。在運動中，語言符號主要由聲音負載。電視聲音是一個時間流程，它在時間中運動，是歷時性的。敘述是一個過程，是線性的、流動的，也是歷時性的，是時間的藝術(shù)。這與電視聲音的特質(zhì)是相同的。因此，電視聲音主要承擔了電視的敘述表現(xiàn)功能，電視亦主要通過聲音（語言）敘述表現(xiàn)。當然，電視并不完全依賴聲音敘述表現(xiàn)，畫面也可以敘述表現(xiàn)，聲音亦并不只是承擔敘述表現(xiàn)的功能，它也可以描寫再現(xiàn)。

電視畫面負載了非語言系統(tǒng)的全部具象性符號。它以流動、動態(tài)的空間，通過橫向的展示，主要承擔電視的描寫再現(xiàn)功能。再現(xiàn)是描寫性的，共時性的，這與電視畫面的特質(zhì)相一致，因此電視畫面主要承擔了描寫再現(xiàn)功能。電視并非僅僅通過畫面描寫再現(xiàn)，聲音也可以描寫再現(xiàn)。畫面的敘述和聲音的再現(xiàn)就是電視聲畫互切的邊緣區(qū)域。

第四，電視聲畫一體，交相扶持。在視聽兼?zhèn)洹⒂新曈行蔚碾娨晹⑹滤囆g(shù)中，畫面賦予聲音以形態(tài)、神韻，聲音則回報畫面以生命、現(xiàn)實感和生活氣息。在電視敘事文本中，聲音（語言）歷時性地提供事件、人物和背景，畫面則共時性地展示這一事件、人物和背景。聲音和畫面，如骨肉難分，相輔相成，交相扶持，相得益彰，一損俱損，一榮皆榮。因此，我們說電視是聲畫一體的時空復合藝術(shù)。

筆者認為：非要在電視聲音和畫面中分出以誰為主，無異于非要在人之手足中分出以誰為主。聲音和畫面各自承擔著電視的功能，它們的功能之間可以交叉，但不可能互相替代。強調(diào)聲畫一體，其實就是要充分發(fā)揮聲音和畫面的功能，聲畫交替扶持，互相補充。有的論者將聲畫兩張皮現(xiàn)象歸咎于“聲畫結(jié)合”，“聲畫同構(gòu)”，是不夠準確的。聲畫兩張皮現(xiàn)象是強調(diào)聲畫互斥機制造成的，無論是以聲音為主還是以畫面為主，都無法解決兩張皮現(xiàn)象，而聲畫一體，為聲音和畫面共同完成敘事任務提供了理論支持，更能解決聲畫兩張皮問題。

收稿日期：2001-06-18

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