唐詩宋詞元曲明清精選(九篇)
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第1篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、指導學生誦讀，提高誦讀效益
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學生要反復誦讀大量經典的古詩詞，在積累中培養語感、提高素養。新課改前，書聲瑯瑯的語文課曾經一度消失，教師用不厭其煩的講解代替了學生的閱讀，剝奪了學生的閱讀權、話語權。新課改后，我們欣喜地聽到，校園里再次書聲瑯瑯。但是，在學生朗朗書聲的背后，卻出現了一些新的問題：
首先表現在：教師用播放錄音代替教師范讀。教師的范讀在誦讀教學中的作用是巨大的，是錄音不能代替的，教師在誦讀方面的榜樣作用可以激發學生誦讀的興趣、指導學生的朗讀。但在觀摩我校幾位教師執教的《唐詩宋詞》后，教師或在課前下載了本課的精美課件，或準備好朗讀錄音，課上輕輕地點擊鼠標或按下按鍵，優美的聲音就響徹在耳畔，多媒體課件還同步展現一幅幅精美的畫面。沒有一位教師自己去深情地誦讀詩詞。教師華麗的課堂使語文課尤其是誦讀課失去了原味，教師的誦讀能力日漸消退，學生也不能近距離感受詩詞和教師的文化魅力。
其次表現在：教師對學生的朗讀缺少有效的指導，也缺乏精簡的評價。誦讀欣賞課的誦讀必須有教師的有效的指導，在教師的指導下，讀出聲，讀出音樂美；讀出景，讀出意境美；讀出情，讀出情感美。朗讀應貫穿教學的始終，循序漸進。沒有教師指導的朗讀，只是為了識記，朗讀膚淺。在我校幾位教師執教的《唐詩宋詞》時，幾位教師在錄音播放后也多次讓學生大聲朗讀詩詞、背誦詩詞，但是沒有指導學生注意朗讀的重音、節奏、語氣、語調等問題，也沒有對每一次的朗讀提出具體的目標任務，缺少層次性朗讀指導。同時，我發現，教師在學生個體朗讀后缺少評價。學生一個朗讀完了，另一個就接著朗讀，沒有學生和教師的朗讀評價，學生的朗讀沒有得到及時的指導和激勵，直接影響學生后面的朗讀學習，甚至個性的發展。
因此，為了使學生形成良好的語感，激起學生的學習欲望，誦讀應該貫穿在詩歌教學的全過程。同時，高中生還要學會從“誦讀”過渡到“欣賞”，誦讀更傾向于作為詩歌教學的一種手段，通過誦讀，“有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。要完成誦讀的這些目標，沒有教師的指導是不能落實的。教師要在誦讀的方法研究上下工夫，要探討如何指導學生誦讀，如何讓學生的誦讀更有效。誦讀的形式有多種，教學時，要注意變化，以避免單調帶來的乏味。從過程看，誦讀也是講究層次的，比如有的教師總結的的古詩文誦讀“三步法”，第一步“知詩人，解詩題”，第二步“抓字眼，曉詩意”，第三步“入詩境，悟詩情”。每次誦讀，要達成一個目的，讓誦讀循序漸進。
二、學生不明“用典”、“互文”等修辭格，影響詩詞欣賞
《高中語文課程標準》指出“了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果。”新課改后，語文教師都不再單獨講修辭了，而是放在文章里來學習。修辭手法在現代文中經常出現，學生基本上都能了解、會運用。但是，古詩詞中的修辭，學生又了解多少呢？是不是不需要了解呢？很多教師認為，高中學生不需要了解古詩詞中出現的某些修辭格。因為，古詩詞中的有些修辭格今天已經不用了，這些修辭格對高中生來說太陌生。他們往往忘記了《標準》的建議，“為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識。”尤其對農村高中學生而言，古詩詞的知識本來就很有限，如用典和互文的修辭格很多學生不知道。教師如果不隨文適時、適量地指導修辭知識，就會直接影響學生古詩詞的欣賞。這就需要教師引導學生隨文學習必要的修辭知識，不過不必進行系統、集中的教學。
三、單篇古詩詞孤立教學，學生不能了解古典文化常識
一直以來，很多高中語文教師都在孤立地教單篇古詩詞，沒有適時、適量地講解古典文化常識。所以，高中學生對我國古典文化常識了解甚少，直接影響他們繼承我國優秀的文化遺產。
第2篇：唐詩宋詞元曲明清范文
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??溯游從之，道阻且躋，宛在文化的一個小洲上，春秋時期，先秦兩漢魏晉南北朝，諸子百家，爭鳴斗艷，說理敘事散文，論辯鋪張橫肆，意象恢弘博大，是一顆顆璀璨的明珠。站在船上，我們看到了孔子和弟子大談《論語》，〈〈孟子〉〉在推行仁政，《墨子》倡導兼愛非攻，《莊子》和惠子爭辯不休。面對福禍，〈〈老子〉〉泰然處之，“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。”這時屈原《涉江》而來，唱著〈〈離騷〉〉，發出〈〈天問〉〉的怒吼，最后投進了汩羅江。我們也聽到了〈〈樂府〉〉中民歌的演唱，〈〈古詩十九首〉〉中游子思家情結述說和的哀怨綿綿“思君令人老，歲月忽已晚。”
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??溯游從之，道阻且右，宛在文化浪頭上，唐詩宋詞，元曲羌笛，明清小說，興盛發展。無論是李白的豪邁飄逸，“天生我材必有用/千金散盡還復來”，李商隱的隱憂悱惻，“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，王維的幽雅安然，“明月松間照/清泉石上流”；還是辛棄疾“沙場秋點兵”的英雄氣概，柳永“衣帶漸寬終不悔/為伊消得人憔悴”的清郁凄婉，秦觀“兩情若是長久時/又豈在朝朝暮暮”的新巧軟媚……都是讓人回味無窮。元曲悠揚，淺唱低吟，發人深思，獨自暗香，“古道西風瘦馬/斷腸人在天涯”，“興/百姓苦/亡/百姓苦”。四大名著，名留青史，閑來紙上談兵看〈〈三國演義〉〉，弄槍動武學〈〈水滸傳〉〉，周游列國訪〈〈西游記〉〉，白日做夢賞〈〈紅樓夢〉〉，不亦樂乎？
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??溯游從之，文化長河前進著，一聲巨響打破了文言時代，新詩白話文升起來了。經過臧克家〈〈三代〉〉的艱苦探索，包含了多少人民的辛酸與痛苦。徐自摩輕輕地告別，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，那份瀟灑自由，使人羨慕不已。艾青〈〈手推車〉〉前進，因為對土地愛得深情，眼里常含淚水。戴望舒當一個〈〈尋夢者〉〉在〈〈雨巷〉〉中彷徨的漫步著思想人生。海子喜歡〈〈面朝大海，春暖花開〉〉，童話詩人顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。”食指問你〈〈相信未來〉〉嗎？北島深刻的〈〈回答〉〉說：“告訴你吧，世界/我——不——相——信！/縱使你腳下有一千名挑戰者/那就把我算作第一千零一名。”浪漫主義詩，現實主義詩，在受西方思想的感染和中國古典詩的熏陶，出現各種流派，文化的長河，長流不息，顯示中國人的風韻。
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??漫溯著，漫溯著，滿載一船星輝回家！
第3篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、注重傳統美文的社會性，培養學生的愛國精神
語文課程從育人功能上講，應注重培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文。而傳統經典美文的閱讀不但賦予了這種重要的功能，同時還能豐富語言的積累，培養語感，發展個性思維。孩子們在閱讀中通過認識李白、杜甫、白居易等大師，成為先賢的知己；明晰唐宋元明各朝代的歷史變遷，處事以史為鏡；體會黃河之水天上來，奔流到海不復回，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同的氣派，胸中涌現對祖國大好河山的無比熱愛。通過傳統經典美文的閱讀，使他們直接和歷代“先哲”們進行“對話”，在人類優秀文化遺產中盡情徜徉、思索并汲取消化：“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守；“地勢坤,君子以厚德載物” 的雅量；“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷；“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的執著；天行健,君子以自強不息”的意志，這些傳統經典美文中真知灼見，無不孕育著中國人的文化氣質與民族品格。文學典故、童話寓言、四書五經、名人傳記、唐詩宋詞、百家散文……這些都是我們推薦閱讀的精髓。小學生在閱讀中潛移默化地接收熏陶感染，養成求真務實的科學態度，形成健全的人格和積極的審美情趣，這對于弘揚我們中華民族精神，培養知書達理、霍達正義、儒雅寬厚的情感及高尚的人生理想有著深刻的意義。
二、凸顯傳統美文的多元性，提高學生的審美情趣
激發小學生濃厚閱讀興趣，培養他們良好閱讀習慣和訓練他們基本閱讀能力不僅是小學生學習文化知識的需要，也是他們將來適應社會發展必備的素質。通過大量有益的閱讀，尤其是對傳統經典美文的閱讀，可以提高學習語文的興趣、陶冶情操，感悟道理，發展語文素養。以景物描寫為例，傳統經典美文中元曲、漢賦、唐詩宋詞、明清小說中都有大量描寫景物的詩詞、語句，巍峨雄渾、瑰奇、壯麗之美，給人以強烈的心靈震撼；鏡花水月、恬靜、朦朧之美，又讓人追尋空明蘊藏的靈性；秀美輕盈、清新、恬淡之美，則給人愉悅、和諧的身心享受。對于小學生而言，傳統經典美文中大量描寫絢爛多姿、形象新奇的自然景致的詩文，最能撥動孩子們的心弦。而傳統經典美文，所借鑒的價值往往是多方面的。例如《聲律啟蒙》，這是每個人不可不讀的人生寶典，它具備了工具性和人文心性的統一，它是學習寫對子、楹聯的基礎，是訓練兒童應對的啟蒙老師，掌握聲韻格律的啟蒙讀物，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般，更見韻味。“明對暗，淡對濃，上智對中庸；兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅；書生惜壯歲韶華，寸陰尺璧，游子愛良宵光景，一刻千金……”這類讀物，文采華麗，清麗雅致，啟迪智慧，獨具一格，經久不衰。讓學生唱吟背誦此類傳統經典美文，細細品味其中的韻律美、意境美、情感美和哲理美，高尚的道德情操和健康的審美觀怎能不水到渠成呢？
第4篇：唐詩宋詞元曲明清范文
關鍵詞：人教版初中《語文》；古代詩歌；缺失；改進；分配方案
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A
文章編號：1673－2111(2008)10－092－04
作者：周萍，長沙外國語學校教師；湖南，長沙，410007
中國是一個詩的國度，詩教是歷來教育的重要組成部分。孔子曰：“不學詩，無以言。”(《論語?季氏第十六》)自漢武帝時將《詩經》列為“五經”之首后，各種教育讀物無不將詩歌作為重中之重。舊時許多文人無不接受過“柔日讀詩”的嚴格訓練，傳統蒙學中就有《聲律啟蒙》、《唐詩三百首》、《千家詩》等。
現代教育的初中階段(約12～15歲)，是人生接受能力最強、記憶力最好的階段。作為現行重要的初中課本，人民教育出版社出版的《語文》，同樣繼承了我國詩歌教育的優良傳統。在全部一百六十九篇課文中，有中國古代詩歌(包含詩、詞、曲)三十首(以下簡稱“正選”)。尤其值得稱道的是，還選取了六十首古代詩歌作為課外背誦(以下簡稱“附選”)。毫無疑問，無論正選還是附選，這總共九十首中國古代詩歌對初中生的語文學習是大有教益的(附帶說明，課文中還有中國現代詩歌和外國詩歌，但非本文論及對象)。所選詩歌無疑都是歷來公認思想意義較深、藝術價值較高的作品。就其可接受性而言，無疑都是歷來流傳較廣的優秀篇什。
智者千慮，難免一失。本人以為，人教版初中《語文》的古代詩歌選目仍不無缺失，其主要表現為：時期分布失衡，體裁分布不均，作者分布面偏窄。本文旨在對此三大缺失作出詳細分析后，提出改進選目之我見。
一、時期分布失衡
從三十首正選的時期分布看，春秋前(含春秋)二首，三國一首，晉二首，北朝一首，唐十二首，宋九首，元二首，清一首。顯而易見，過于偏重唐宋，唐占40％，宋占30％，二者合計共占70％。
至于附選，更是有過之而無不及。全部六十首中，漢一首，三國二首，南朝一首，唐三十七首，宋十六首，明二首，清一首。唐占61％強，宋占27％弱，兩者合計占88％。
唐詩宋詞作為一代之文學，雙峰并峙，其高度空前絕后，選目有所側重，誰都無可厚非。問題是現在的比例似乎嚴重失衡。尤其使人不能接受的是，作為與《詩經》并列的我國古代詩歌的兩大源頭之一，“雖與日月爭光可也”(劉勰《辨騷》)的以屈原《離騷》為代表《楚辭》，竟然一首(或一章)未錄。此外，兩漢四百余年，無論樂府民歌、文人詩歌，不乏名家名作，正選一首未錄，附選僅錄無名氏《漢樂府?長歌行》一首；燦若星河，為唐詩的興盛準備了條件的南朝宋齊梁陳詩歌，正選一首未錄，附選僅錄梁吳均《山中雜詩》一首；北朝除正選錄北方民歌《木蘭詩》外，文人詩一首未錄；隋因歷史太短，一首未錄，情有可原；“開創了詞的初盛局面，而且歷來還被奉為詞的不祧之祖”(吳和熊語，見其《唐五代詞三百首》前言)的唐五代詞，僅錄溫庭筠《望江南》(梳洗罷)一首，“不乏別有情趣的奇花異草和清溪幽澗”(黃天驥語，見羅斯寧選注《遼金元詩三百首》前言)的遼金元詩一首未錄；遼金元詞一首未錄；即便是與唐詩宋詞鼎足而三的元曲，僅正選二首，附選一首未錄；有“陵宋躒元駕清”(羊春秋語，見其《明詩三百首》前言)之譽的明詩正選一首未錄，僅附選一首；至若明代詞曲，僅附選中錄散曲一首，詞則一首未錄；有“承宋繼唐”(錢仲聯語，見其《=}青詩三百首》前言)之譽的清詩正附選各只錄一首；有“承宋之緒而后來居上”(錢仲聯語，見其《清詞三百首》前言)之譽的清詞竟一首未錄；“也有一批杰出的散曲家”(羊春秋語，見其《散曲通論?作家論(清)》)的清代散曲，一首未錄。
時期分布的嚴重失衡，必然無法貫通整個文學史尤其是詩歌史的發展脈絡，無法讓學子們領略詩歌長河的繼承與創新，尤其是讓一些重要的文學現象淹沒不彰。
二、體裁分布不均
(一)詩詞曲三者分布不均。在三十首正選中，詩二十一首，占70％；詞七首，占23.3％；曲二首，僅占6.6％。附選六十首，失衡的情形進一步加劇，詩四十七首，占78％；詞十一首，占18.3％；曲二首，占3.3％。
(二)各體內部之小體分布不均。
1、詩中各小體分布不均。正選中，騷體詩一首未錄，六言詩一首未錄，五絕一首未錄。即便是《詩經》中之二首，全為風體，沒有考慮雅體或頌體。附選中情形大致差不多。
2、詞中各小體分布不均。正選七首中，表面看，小令一首，中長調各三首，似乎說得過去，但若仔細分析，所選小令和長調，均接近于中調，而與中調字數差距較大的小令和長調全無，尤其是長調中之三闋以上者一首未錄，也未嘗不是一個缺陷。且所錄各詞均為正體，“減字”、“偷聲”、“攤破”、“摘遍”、“犯”、“慢”、“引”之類的變體一首未錄。
附選情形更是糟糕，十一首詞中，除晏殊《破陣子》略略超過小令五十八字上線為中調外，其余十首，俱為小令。且《浣溪沙》詞牌即有三首(蘇軾獨占其二)，《卜算子》二首。
3、曲中小體分布不均。曲選本來太少，不具有多少代表性，與一代之文學的地位極不相稱。正附選各二首，純為小令，套曲、帶過曲、集曲、自度曲等皆一首未錄，當然也無法錄，也無法“均”。
(三)、文人體與民間體分布不均
正附選總共九十首作品中，姑且把《詩經》之《關雎》、《蒹葭》算作民歌，其民歌數量也不過四首，這與我國古代詩歌的實際狀況不符。在古代的任何時期，都有大量民歌，尤其是在詩歌的非自覺時期。即便是后來的詞、曲，也往往經歷了從民間至文人的過程。單說《敦煌曲子詞》，即是一個最有名的民間作品集，對此，選編者似乎全無意識。
體裁分布不均，甚至某些體裁一首未錄，致使學生無法領略體裁的多樣性、作者的創造性，無法體味形式與內容的某些關系。尤其是《楚辭》騷體的缺失，將會使學生對中國詩歌史的認識出現斷層。民間體的缺失，不但無法讓讀者看到文人詩歌以外的另一片廣闊天地，亦無法讓讀者看到詩歌從民間到文人的發展過程，更無法領略民歌與文人詩歌的風格差異。
這里還有必要指出，由于詩的比例太重，導致詞、曲(尤以曲為最)內部之小體無法均衡分布。
還需附帶說一下的是，除詩詞曲之外，對聯似乎也可作為詩歌之一體予以考慮。對聯，盡管它全盛于明清(有人稱之為有清一代之文學)，但無論如何，它實際上是伴隨著詩歌(包括駢賦)的產生而產生，且有著廣泛的群眾基礎，我以為在我們的課文中選取少許，讓學生稍具對聯知識，是完全有必要的。
三、作者分布偏窄
正選三十首中，共有作者二十二人(包括無名氏二人)，其中杜甫四首，無名氏(《詩經》)、陶淵明、李白、蘇軾(全為詞)、辛棄疾(全為詞)各二首，無名氏(《木蘭詩》)、曹操、王灣、王維、岑參、劉禹錫、白居易、溫庭筠、范仲淹、李清照、陸游、文天祥、馬致遠、張養浩、龔自珍各一首。
由于前述時期分布失衡的原因，作者的分布，自然在時期上注定了不均。二十二人中，先秦一人(《詩經》)，三國一人，晉一人，南北朝一人，唐九人，宋六人，元二人，清一人。很顯然，唐占41％，宋占27.7％，其他朝代，要么完全缺失，要么作者太少。即便是在有限的時期或朝代中，其分布狀況仍值得商榷，如唐代九位詩人中，主要分布于盛、中唐，初唐全無。在這九人中，杜甫雖是“詩圣”，實在也沒有必要選取四首。再，蘇軾、辛棄疾不必純粹以詞人身份出現。尤其是蘇軾，若詩詞各選一首，或許更能使其具有宋代詩詞大家的代表性。曲家僅選馬致遠、張養浩，實在人數太少，且都為元代，明、清散曲則無法入選。
附選作品數量翻了一番，本來應該相對有利于作者的均衡分布，然而，失衡的狀況卻進一步加劇。在總共六十首作品中，共有作者四十一人，其中唐二十一人，約占51％，宋十一人，約占26.8％，唐宋共占約78％。其他三國二人，漢一人，南朝一人，五代一人，元一人，明二人，清一人，幾乎不成比例。四十一人中，李白六首，杜甫、孟浩然各三首，王維、岑參、韓愈、白居易、李商隱、晏殊、蘇軾、辛棄疾、李清照、陸游各二首，無名氏(《漢樂府?長歌行》)、曹操、劉楨、吳均、王績、王勃、楊炯、陳子昂、崔顥、常建、劉方平、劉長卿、韋應物、李賀、劉禹錫、杜牧、溫庭筠、李煜、王安石、梅堯臣、王觀、楊萬里、朱熹、趙師秀、張養浩、王磐、夏完淳、趙翼各一首。
正附選都出現的作者共有十四人，他們在正附選中選取的作品數量合計情況依多少排列如下：李白八首，杜甫七首，蘇軾四首(俱為詞)，辛棄疾四首(俱為詞)，王維三首，岑參三首，白居易三首，李清照三首，陸游三首，曹操二首，劉禹錫二首，杜牧二首，溫庭筠二首，張養浩二首。
只在正選出現的共有八人，他們是無名氏(《詩經》)、陶淵明、無名氏(《木蘭詩》)、王灣、范仲淹、文天祥、馬致遠、龔自珍。
只在附選中出現的共有二十五人，他們是：無名氏(《漢樂府?長歌行》)、劉楨、吳均、王績、王勃、楊炯、陳子昂、劉方平、劉長卿、韋應物、孟浩然、崔顥、李賀、韓愈、李煜、晏殊、梅堯臣、王安石、王觀、楊萬里、朱熹、趙師秀、王磐、夏完淳、趙翼。
正附選九十首作品共有作者四十七人，如果我們對其作進一步分析，便可發現：
(一)朝代分布面偏窄。
四十七人中，春秋前一人，三國二人，晉一人，南北朝二人，唐二十一人，五代一人，宋十三人，元二人，明二人，清二人。完全缺失的朝代有戰國、秦、隋、遼、金。秦、隋歷史太短，且無著名詩人，可不選。遼無著名詩人，亦可不選。戰國有以屈原、宋玉為代表的楚辭作者，不選不應該。金有趙秉文、元好問等大家，至少不應無一人入選。其他晉、南北朝時期似乎入選面還可擴大。
(二)相關朝代的體裁空缺或分布面偏窄。
這主要體現在：
1、楚辭作者全無。
2、元代除散曲作家還應增加外，詩人、詞人均不應無一人入選。明代詞人不應無一人入選。清代詞、曲都不應無一人入選。
(三)風格流派偏窄。
就風格流派而言，詩類完全空缺的有楚辭系、江西詩派、公安竟陵派、江左三大家和神韻派，數量偏少的有六朝山水詩派、建安鄴下文人集團等。就詞而言，清空典雅派、金元疏快派、晚明蘊藉派、清初陽羨派、清初浙西派、清代常州派等或空缺，或數量太少。就曲而言，無論本色豁達派，還是文采清麗派，均因入選作者太少而無法彰顯。
其他如竹林七賢、太康詩風、竟陵八友、初唐四杰、大歷十才子、蘇門四學士、元詩四大家、元曲四大家、茶陵詩派、清初三遺老、晚清四大家等都應盡可能有所體現。
作者分布面偏窄，使學生無法看到各時期各種風格流派的代表作家作品，自然也就無法整體感受古代詩歌的多樣性。
四、改進選目之我見
我國現時為九年制義務教育，這意味著許多人初中畢業以后，不再有系統接受古代詩歌教育的機會，如果我們的初中《語文》古代詩歌選目缺失過多，意味著大多數的公民受到的古代詩歌教育是支離破碎、殘缺不全的。針對上述三大缺失，本人以為，初中《語文》古代詩歌選目之改進應從宏觀、中觀、微觀三個層面作出考慮。
(一)、宏觀考慮。
1、合理劃分正附選功能。
(1)正選盡可能照顧到各個歷史時期、各種體裁、各種風格流派有影響的著名作家、詩人團體。①從歷史時期而言，春秋前(《詩經》)、戰國、漢、魏、晉、南北朝(應兼顧到宋齊梁陳)、隋、唐(應兼顧到初盛中晚)、五代、宋、遼、金、元、明、清都應盡可能有作家作品入選。②從體裁而言，A.詩詞曲比例應適當；B.詩中之古風、近體及四言、五言、六言、七言、雜言、律體、絕體、民歌都要有恰當表現：C.詞中之小令、中調、長調都應有所體現；D.曲中之小令、套曲、帶過曲等都應有所體現。③從作者而言，盡可能把中國詩歌史上各種風格流派的大家名家選進來。
(2)、附選盡可能補正選之不能或不足。①補足未入正選的某些朝代或時期。②補足大家名家不同風格題材作品。③補足未入正選的某些風格流派、詩人團體。
2、合理分配詩詞曲各體的數量及各時期的數量。
(1)首先給詩、詞、曲各體分配一個大致比例。考慮到詩的歷史最長，作者面最廣，詞、曲歷史相對較短，作者面相對窄一些的狀況，本人以為，詩、詞、曲的比例正選可定在5:3:2，附選可定在6:2.5:1.5。
(2)合理分配各體在各時期的數量。①凡有重要作者的時期應盡可能有作家作品入選。②凡有重要風格流派的時期應盡可能有作家作品入選。③凡對后世有重要影響的重要作家應盡可能有作品入選。④著名的民歌作品應盡可能入選。⑤各體裁的早期作品應盡可能有入選。
(二)、中觀考慮。
1、適當減少唐宋分量，盡可能使各時期的作家各品有所體現。
2、適當減少個別大家名家的分量，盡可能增列其他名家名作。
3、盡可能照顧到體裁、題材及風格的多樣性。
(三)微觀考慮。
所謂微觀考慮，即考慮到具體作家作品。基于以上宏觀、中觀考慮，本人試擬出以下作家作品分配方案。
1、正選三十首分配方案。
(1)詩十六首：《詩經》一首(《風》體)，楚辭一首或節選一章(屈原作品)，漢一首(可考慮蔡琰)，三國一首(曹操)，晉一首(陶淵明)，南朝一首(可考慮謝靈運)，北朝一首(《木蘭詩》)，唐五首(王勃、李白、杜甫、白居易、杜牧各一首)，宋一首(黃庭堅)，元一首，明一首，清一首。
(2)詞九首：唐一首(李白)，五代一首，宋四首(蘇軾、辛棄疾、李清照、姜夔各一首)，元一首，明一首，清一首。
(3)曲五首：元三首(馬致遠、張養浩、關漢卿各一首)，明一首，清一首。
2、附選六十首分配方案。
(1)詩二十九首，《詩經》二首(可考慮《雅》、《頌》各一首)，楚辭一首(宋玉)，漢一首(可考慮從《古詩十九首》選一)，三國二首(可考慮劉楨、阮籍各一)，晉二首(可考慮左思一首、民歌一首)，南朝二首(謝胱必選，另一首可考慮鮑照)，北朝一首(可考慮庾信)，唐九首(王績、李白、杜甫、韋應物、王維、岑參、孟浩然、韓愈、李商隱各一)，宋四首(蘇軾、歐陽修、陸游、楊萬里各一)，金一首，元一首，明一首，清二首。
(2)詞十八首：唐一首，《敦煌曲子詞》一首，五代二首，宋八首(蘇軾、柳永、晏椎饋⑶毓邸⒑刂、周邦彥、姜夔、王沂孫各一)，金一首，元一首，明一首，清三首(王夫之、陳維崧、納蘭性德各一)。
(3)曲十二首：元八首(盧摯、白樸、馬致遠、張養浩、喬吉、張可久、徐再思、無名氏各一，其中應有套曲一首，帶過曲一首)，明二首(王磐一首，無名氏民間作品一首)，清二首。
第5篇：唐詩宋詞元曲明清范文
關鍵詞：吟誦；審美特征
中圖分類號：G632文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）10-0026-01
1.關于吟誦
1.1什么是吟誦：吟誦是一種既古老又新興的、介于朗誦和歌唱之間的、漢文化圈中人們對漢語詩文所獨有的傳統讀書方式。
1.2吟誦的今昔：說吟誦古老而新興，是因為它至少有著兩千多年以上的歷史。自古讀書皆吟誦。一百年以前，沒有一個讀書人不會吟誦。最早記錄吟誦的是《尚書》："詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。"寥寥數字就概括了"中國式作曲法"：意思說漢語的歌曲是把說話夸張地拉長，音樂就是把拉長的說話放在音律上、音階上來創作的。直至魯迅時代，吟誦依然尚存："先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：'鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……'我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。"（摘自《從百草園到三味書屋》，這里的朗讀即吟誦。--筆者注）以后，隨著西方話劇和音樂的傳入，新學堂勃興，私塾消亡，吟誦作為漢語詩文的存活形態在邯鄲學步中失去自我，被來自重音西語的朗讀取而代之。時至今日，與百年前形成鮮明對比的是讀書人都會朗讀卻不知吟誦為何物了，最具聲韻的漢詩文失聲而成為了"悶葫蘆"。為了挽救在國人身邊瀕臨滅絕的非物質文化遺產，歷代學人奮筆疾書、奔走相告，從沒停下搶救的腳步，老一輩中就有唐文治、周谷城、趙樸初、臧克家、文懷沙、葉嘉瑩等，徐健順等學者則是其中新生力量。，又添加運氣發聲、腔音唱法、身體語言（搖頭晃腦）作為吟誦的中級要求。而高級要求則在情緒處理和曲調創作方面提出了更高標準，能做到情通古人、自成曲調，達到修身養性最高境界。
2.吟誦的審美特征
2.1文藝美。如果說詩樂同源是古詩詞歌曲的文化基因，那么詩樂分合演繹了詩歌與音樂的發展史。中國文學寶庫中的詩歌，從詩經、楚辭、樂府，到唐詩宋詞元曲，均為歌曲之詞，可是到后來音樂散佚，僅存歌詞。"詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。" 從《毛詩序》中可以看出，詩樂同源且互為體用。從上古到宋時的詩樂結合先疏后密，其后又由密返疏且呈多元狀態。鄢化志將歷代詩樂分合及其特征分為五個階段：①孕育期：原始藝術，詩樂舞一體；②形成期：詩經時代，詩樂禮一體，重樂而輕辭；③發展期：楚辭、漢魏六朝樂府，聲辭并重；④高峰期：唐宋律詩、詞，詩樂密合，聲形兼得；⑤蛻變期：南宋雅詞、元曲、明清傳奇，詩樂疏遠。在各代詩樂分合中，詩體因音樂漸變而新生，如楚辭應巫音而生、漢魏六朝樂府借胡夷里巷及清商之樂而出，唐五代詞并燕樂而行，元明清雜劇傳奇依南北曲而盛，等等。在這分與合中，歌唱和吟誦催生了兩種文藝樣式的發展并帶來了文藝的繁榮。
2.2聲韻美。漢語言的聲音是有意義的聲音。在漢語詩歌中，不但有押韻，還有押調（押聲調和聲母），再加上入聲字的妙用，就會帶來含義深刻、妙不可言、美不勝收的聲韻美。
韻腳是有意義的韻腳。押韻在形式上有押尾韻、押首尾韻（俗稱"兩頭咬"）、壓腰韻（中間字押韻），甚至還有押首腰尾韻（俗稱"懷中抱子"）。所謂"韻"，相當于音樂中的主音，歌曲總是從主音開始再到主音結束，漢語詩歌的押韻也是如此，且在回到主韻結束前一般不押韻，這就類似于音樂中結束句前的不協和音程產生不穩定感從而有趨向穩定的需要，使作品在結構上形成起承轉合發展線索。也正因為韻腳是主音，固在吟誦時韻的發音被夸張、慢化、加強，被拖得最長，這樣就會對整首詩的意境產生重大的影響。韻是有情感因素的，這源自于不同韻的平仄、發音以及聲音長短等。
聲調也是有意義的聲調。漢語里中古音有平、上、去、入四個聲調。平聲（普通話中一、二聲）舒緩、低沉、平靜。因為近體詩都押平聲韻，所以詩歌最后都有歸于平靜之感；而歌行、古體詩歌不是押平聲韻則表現的是縱橫捭闔、壯懷激烈的情感。鄭張尚芳先生研究得出：人體器官包括自稱"我"多用上聲，如首、口、眼、耳、齒、嘴、腦、臉、手、腳等，由此推知上聲有親密、細膩、喜愛之意。押上聲韻的詩一般細膩纏綿，也有小部分表達豪邁壯烈。去聲語音通達順暢，如擲地有聲，故鏗鏘有力，或曠遠明亮。尤其是入聲字吟誦時發音短促，好似發了一半的音突然受阻，傳達出痛苦、憤怒、壓抑、決絕等激烈的情緒。漢樂府《上邪》中內容上在說出了自己的愿望后，列舉了"山無陵"等五個不可能發生的事，還連用了"竭、雪、合、絕"幾個入聲韻，以示決心決絕。再如龔自珍的《己亥雜詩》，最后一句用了三個入聲字"不"、"一"和"格"，表達了求賢若渴的強烈愿望。
2.3節奏美。朗讀重詞，歌唱重樂。吟誦介于朗讀和歌唱之間，其吟誦的對象——詩詞是有節奏的，其吟誦的基本調也是有一定節奏的。但這種節奏不同于西語朗讀的強弱、輕重和長短，如果將漢詩讀成兩字一頓的Rap則完全忽視了漢語的聲韻和意義了。
第6篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、讀懂詩歌的題目
我們讀一首詩，首先看到的是詩歌的題目，而題目往往就是這首詩的核心，并交代時間、地點、人物、景物、事件等內容，閱讀時將這些內容合情地代入，合理地聯想，就容易讀懂詩歌。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這個題目，它點明了地點、人物，尤其是“送”這個字告訴我們這是一首送別詩，所以詩歌的感情基調可以大致理解為：表達了對友人的依依惜別和留戀不舍之情，而下文的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”就進一步驗證了這種感情。再如《蟬》《詠梅》《孤桐》等題目，一般情況下這類以物為題目的詩歌作者意在托物言志或借物喻人，這就暗示我們要對該詩內容作深層理解，且所采用的表現手法往往為象征、借物抒懷、借物喻人、托物言志等。2004年江蘇省高考詩歌鑒賞題，選的是柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”一詞表明這是一首邊塞詩，“怨”字體現了人物的內心情感，就像很多邊塞詩一樣，該詩通過描寫邊塞地區的風物景色來表現戍邊將士艱苦的戰地生活及內心的哀怨思家之情。像這樣讀懂了題目，抓準了字眼，也就理解了詩歌的思想內容。
二、關注詩歌的作者
詩人創作詩歌往往是“感于哀樂，緣事而發”，正所謂“綴文者情動而辭發”。而鑒賞作品時是和創作過程相反的，我們是先看作品的文辭，以文辭為媒介，深入到詩人的內心去追溯源頭，這就要“知其人”（詩人的基本情況），“論其世”（詩人所處的時代背景和寫作背景），然后才可以“見其心”（詩人寫作的動機，想要表達的情感）。很多同學熟悉李清照的《聲聲慢》，但僅將詞中所寫的“愁”理解為獨處的相思閑愁，這就是因為不了解她的人生經歷，不知道她的作品前后時期的不同，才體會不到國破家亡之濃愁之深恨。再如王維的詩歌，在語言方面，清新自然，詩中有畫；在內容方面，主要寫山水田園生活，特別是清靜優美的自然景物，畫中有詩。2007年全國卷Ⅱ選用的是他的《新晴野望》，學生如果對王維的詩歌特點了然于心，賞析這首田園詩就容易多了。平時閱讀詩歌時，有些同學不大關注作者，對于他是什么樣的人，處于什么樣的時代，處境如何更不去思考，這就在一定程度上造成了理解的障礙。人們常說：屈原瑰麗奇異，陶淵明清靜平和，曹操慷慨悲愴，杜甫沉郁頓挫，李白豪放飄逸，白居易通俗，蘇辛豪放，李柳婉約……了解這些主要詩人的風格流派，無疑是很有必要的。
三、利用詩歌的注解
從高考詩歌鑒賞的試題來看，有些詩歌后面會加注釋，為什么要加注釋呢？有以下幾種情況：①難懂的詞語，不加注釋，容易形成理解的障礙；②生僻的字，加注釋便于識別；③典故標明出處或內涵，便于理解；④交作背景，幫助理解詩歌的思想內容；⑤對前人有爭議的詩歌列出不同的理解，以供參考。凡是所加的注釋，一定會對詩歌內容的理解有幫助，教師要提醒學生一定不能放過，認真閱讀，好好利用。2006年浙江卷高考試題選用的是無名氏的《叨叨令》，其中有“鸚鵡洲：此為漁父居處的代稱”這樣一處注釋，“漁父”一詞暗示學生這是一個脫離塵俗的人，一個隱逸之人，再結合“流水”“青山”“白云”等詞所構建的“世外桃源”的環境，就能夠體會到漁父超然物外的情懷和隱逸的情趣。再如2008年湖北高考試題選用的侯蒙的《臨江仙》一詞，直接提供了該詞的寫作背景，若不能認真閱讀這段背景，就體會不出詩人的詼諧幽默和達觀自信。因此，平時的教學中，教師應指引學生關注注釋，利用注釋，讓其為己所用。
第7篇：唐詩宋詞元曲明清范文
【關鍵詞】初中語文 文言文教學 方法初探
文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。那怎樣讓學生能真正地理解文言文呢？本人對文言文教學的理解是：
一、教師首先要加強自身文言文素質修養。
知識的迅速更新，學生獲取信息渠道的加寬，要求教師加強自身修養，提高自身素質。語文課堂的閉塞，教學方法的不能運用自如，很大程度上源于知識量的偏狹。韓愈《師說》曾經說過：“師者，所以傳道授業解惑也”，教師不明道，怎能“傳道”？教師無學業，怎能“授業”？教師不能深入了解知識的精蘊，又怎能解學生之惑？人們常說教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水。現在要求教師要有源源不竭的泉水，如果教師自己只有一杯水，那怎能為人師呢？由于文化傳媒的多樣化和教學手段的現代化，學生從各種渠道攝取了大量的知識和信息，而我們教師如果僅僅依靠一本參考書來面對莘莘學子，又怎能不捉襟見肘呢？“學高人之師”的古訓，“名師出高徒”的俗語，都生動地說明學識是對教師素質的基本要求。作為一名語文教師，必須多讀書，讀好書，加強自身修養，提高素質。
二、教師講解剖析要準確簡明，翻譯斷句要深入淺出。
學生的主體性要求一直被擺在突出的位置，而在目前越來越得到重視、倡導和培養，因此今后在學習文言文的過程中，要充分注重學生自主學習的要求，重在培養學生的自主閱讀理解能力與應用能力等素質，破去傳統教學的一些不良因素，讓學生逐漸地成為真正的學習主體。學生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯等，可以讓學生自己查找識記或討論，有爭議和無法確定的，教師再予以指導、排除疑難。學習文言文，筆者認為最要緊最關鍵的一點，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個字等于一個詞”的觀點意識。這是文言文和其它語體文章相比最為突出的一個特殊性，相信不少朋友應該深有體會。文言文產生于古代，時代環境不同，語義、用法殊為不同。總的說來，學習實詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識是學習文言文的基本內容，而掌握字、詞、義是教與學的核心任務，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學。學生學習文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務就可以進行得較為順利。所以，在文言文教與學過程中，講解剖析要求準確簡明，翻譯斷句要求深入淺出。
三、教師要加強誦讀指導，培養學生的語感。
“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，這些流傳千古的名言，總結了古人寶貴的治學經驗。朗讀和背誦是中華民族學習語文的優秀傳統，是訓練學生語感的一條重要途徑。現在，在課程改革的背景下，課程標準又一次明確提出了“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。”朗讀是一種教學方法，也是一個學習過程，蘊涵著智慧和規律，熔鑄著真誠和情感。它是一個實實在在的教學過程，而不是一種簡單的課堂形式，它需要我們用心去研究和設計。教無定法，讀亦無定法，但朗讀最終目的是要為閱讀教學的實際服務。初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文就必須加強朗讀指導。朗讀時，人的腦、眼、耳、口等各種器官協調配合，又各司其職。這些器官在生理運動狀態中，又處于理性感悟狀態。運動中感悟漸趨加深，感悟中運動更為有效。在這種交融狀態中，便會逐步形成一種良好的悟性感覺。這種感覺便是語感效應。在初中文言文閱讀教學中，應當少分析講解，多擠出一些時間指導學生朗讀精彩語段。朗讀的過程是體驗和感悟的過程。所謂“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。關鍵是要指導學生真正讀進去，讀出味，讀出情。讀的方式要多種多樣，可分為領讀、齊讀、分角色讀、自讀、默讀等。根據讀的內容和時機靈活運用，使學生始終處于一種積極興奮的誦讀狀態，讀來如見其人，如聞其聲，如臨其景，如歷其事，享受語文帶來無窮的樂趣。坡也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。學生在粗明字句的基礎上，通過反復誦讀，能從中體味語言的氣勢和語文的情味，逐步形成敏銳的語感，進而接受作品中人文精神的教育。
四、教師要注重文言文的現代意識。
第8篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、打好基礎，適當提高
作文與人類的日常生活關系密切，它在語文，乃至各門學科中是當之無愧的龍頭老大，作文教學敗不得。作文教學若一味拔高，那是揠苗助長，得不償失。提高學生的作文水平，必須從基礎抓起。基礎是什么?就是各種文體的寫作。老師們可能已經發現了一個怪現象，到了初三高三，本應產生質的飛躍的學生作文卻沒有飛躍。可以說，話題作文就是為學生作文松綁，讓學生在自由王國里充分展示自己的寫作才華，寫出有文采、有個性、有思想、有深度的作文來。然而事與愿違，學生寫出來的作文成了四不像，教師苦無對策。出現這種現象的根本原因是學生作文的基礎打得不牢靠，在必然王國中還沒走好，你就硬把他拽到自由王國里，他怎能自由，怎能生存?我們在教學中不應該急于對學生進行話題作文訓練，而要扎扎實實地練基本功。記敘文是基礎的基礎，教師要以此文體的訓練為主，讓學生能熟練地運用記敘文所適用的各種表達方式。記敘文最能鍛煉，也最能體現學生的寫作基本功。所以，記敘文練好了，作文便成功了一半。議論文是中學作文的另一個重點訓練項目。雖然現在的教科書對議論文的訓練不是太多，但是議論文能反映學生的人生觀、價值觀，能體現學生的思維能力，所以成功的習作有不少就是議論文。其他諸如說明文等應用文體也要進行嚴格有序的訓練。各種文體都訓練到位了，就不可能出現四不像的話題作文。此外，教師要擅長寫作，要通曉各種文體。一個沒有技術的師傅要想帶出好徒弟，這是不可想象的。學生有了好的寫作基礎后，教師就可適當提高要求。可以根據不同學生的不同個性、特長，讓其專攻一體，從而真正提高寫作水平。
二、課堂為經，生活為緯
學生寫作的最大難題不是不會表達，而是沒有內容可以表達。現在的作文已經走出了道德說教的藩籬，開始正視生活，貼近生活，敘寫生活，演繹生活，這正是當今作文乃至整個教育改革的趨勢。怎樣才能把生活和課堂有機地結合起來呢?教師可根據學情適當調控。毫無疑問，課堂是教學的主陣地，學生所掌握的寫作理論、寫作方法、寫作技巧主要是在課堂上獲得。作文課擔負著培養學生寫作能力的重任。教師指導學生寫作要到點到位，絲絲入扣，從積累素材到審題、選材、構思，到動筆寫作，修改，謄抄，一步不讓。各種結構形式、表達方式、寫作技巧都要教師一一傳授，反復訓練。課堂訓練要有計劃，不能跟著感覺走。要有梯度，循序漸進，由淺入深。作文是生活的再現，生活是作文的源泉。作文要求新求活，讓學生深入生活，體驗生活是惟一的方法。“功夫在詩外”，課堂教學只能解決基本問題，成功的作文教學必須走課堂與生活結合之路。但是現在的教學計劃為學生所安排的社會實踐很少，少得可憐的休息日也被大量的課后作業所占用，上課、考試、分數是他們的全部生活。這種情況下，我們要鼓勵學生盡量擠時間接觸生活，汲取生活中鮮活的養料。同時還可以通過報紙、廣播、電視、網絡等各種媒體收集信息，以記日記的方式從大量的信息中篩選出熱點，即社會上一段時間引起反響的事件。可以隨意點評，也可以作深入思考，以此進行間接的生活積累。
三、培養情智，學會思辨
好文章從不停留于淺表的客觀敘說，它往往有深層次的情感體驗、理性觀照，智慧之光時時閃亮，思辨之語頻頻出現。就近年的高考而言，不少作文題需要你用辯證思維方式去寫。有些題目為考生作深層次的理性分析作了一些暗示，便于考生把握、發揮。有些題目粗一看就淺而又淺，一眼見底，沒有任何深化主題的指向性，缺乏情智的深度誘導，也無思辨的立足點。學生如果在平時缺少情智、思辨方面的訓練，寫作就會在感性層次上徘徊而流于膚淺。情智的培養應該說是我們教學的一個盲區。在追求考試成績的今天，老師們都看中智商而忽視情商。殊不知智力超群的人畢竟是少數，而大部分學生屬于中等智力。在這一大群人中誰會脫穎而出，誰會逐步沉淪，關鍵是看情商的發展。具體落實到作文教學上就是情感的體驗、勃發。如何培養情智，我們可以從這幾個方面人手。在閱讀課上，我們要著重培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，發展思維，激感，讓學生充分體驗、領悟作者貫注在文中的思想感情。作文課上，作文訓練題要貼近學生生活，讓學生有感而發，他們方能充滿睿智和激情。要有目的地引導學生走進生活，關注生活，小到身邊瑣事，大到國際國內的新聞熱點。看多了，聽多了，想多了，必能有所感觸。培養學生的思辨能力除向學生滲透一些辯證唯物主義的知識外，要教給學生一些基本方法。不管寫什么內容，要想得深一點、透一點，問題的答案不要單一。要想一想有沒有多種答案，比較一下，哪一個更好。
四、多讀古典文學作品，感受中華文明
中國的古典文化有著特殊的魅力，秦文漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，每一時代都有大批堪稱經典的文學作品流傳于世。這些作品構思精巧，立意深遠，韻律和諧流暢，辭章凝練華美，語調鏗鏘有力。那些國學大師們從小就受這些民族文化精髓的熏陶，即使是年逾古稀，仍能大段大段地背誦古典文學名篇。可見他們的成功是有著多么雄厚的國學基礎。建國之初，那些漂泊海外的大批科學家放棄了國外優裕的生活條件，甚至是冒著生命危險回到了貧窮落后的祖國，是民族文化巨大的凝聚力在召喚著他們。一位教授在美國留學時，一次，老師要求他朗誦詩歌，當時他朗誦了一首李白的《月下獨酌》。那些外國學生根本不懂詩意，但都被美妙的詩歌韻律所陶醉，于是班上掀起了一股唐詩熱。中國古典文學的魅力竟如此之大。現行的語文教材，不管是何種版本，都有一個共同的特點，即古典文學作品所占的比例逾來逾大。這就傳遞了一個信息，即人們越來越認識到古典文學對學生語文素養所產生的巨大影響。多讀古典文學作品，除能提高文化素養外，還能為寫作進行有效的積累。熟記―些名言警句，了解一些文學人物、名人軼事、文化典故，在寫作中恰當地加以運用，可以增加文章的文化含量，從而更有效地傳情達意。如果能把古人的煉詞煉意的精神學到一二，必然能使作文登上一個新階梯。
第9篇：唐詩宋詞元曲明清范文
關鍵詞：中學語文；閱讀教學；語文素質
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）07-0083-01
閱讀教學課是初中語文課堂教學的基本課型，它在整個初中語文教學中至關重要。在《全日制義務教育語文課程標準》中，變動最多、改革力度最大的是有關閱讀教學的條文。但是如今的現狀卻是閱讀教學得不到應有的重視，閱讀教學也沒能發揮其應該有的作用。
1.以學生為主體
閱讀教學中，讓學生真正成為學習的主體，他們的積極性、主動性、創造性都將得到更好的發揮。而學生主體性的發揮。有賴于師生的有效互動。上新課之前。教師應給學生充分的時間，讓其利用這個時間。或個人學習或小組共同學習，疏通文字。整理生字詞。玩玩文字游戲；學生可以針對文本，確立1～2項學習目標，并根據目標質疑，學生還可預設1-2個題目，通過小組探討或個人思考，看哪些題目有價值，寫下答案或注明疑惑。課堂上，師生進行互動，共同確立目標。一起探討有價值的問題。如果確實有難點，再由老師點撥。在這樣的教學中，如果學生都能設題、解答了，那么本堂閱讀教學的目標的達成自然變得輕而易舉。重點、難點也會迎刃而解。
2.加強教師指導
要學生自主閱讀，并不是放手讓學生去讀。教師應該密切關注學生的動態，及早發覺學生走入的一些誤區，及時加以糾正和指導，同時發現學生找出的一些有價值的問題或方法，及時給以鼓勵和支持，并幫助學生解決這些問題或加深這些方法。教師在訓練學生自主閱讀的過程中，應把握以下幾點：
2.1 要給學生閱讀的時間和思考的空間。課堂上，教師要敢于留給學生較為充裕的自讀時間。訓練自主閱讀、，教師首先要解決學生學習的主動權問題。
2.2 讓學生跳著摘下桃子。由于學生閱讀水平的差異和課文難異程度的不同，學生在閱讀理解方面總會遇到一些疑難問題。教師要訓練每一個學生都跳著摘下桃子，一是鼓勵學生開動腦筋盡量自己弄通弄懂，二是不同的學生采用不同的處理方法，三是不要急于給出現成答案，要善于進行恰到好處的點撥提示，善于引發學生的思維，要想辦法讓學生"跳"起來，讓更多的學生享受到"成功"的喜悅。
2.3 要注重學法指導。自主閱讀強調以自學為主，這樣，學法指導就顯得尤為重要。教師要結合具體的教學內容，將閱讀過程中如何操作的有關知識和實現操作所需要的一般程序、基本方法和有關技巧教給學生，使學生對于閱讀理解的操作過程做到心中有數。
2.4 要善于暴露學生的學習思路。在學生自主閱讀的過程中，教師要善于準確把握并及時暴露學生的學習思路。在檢查閱讀效果時，教師可通過一步步追問讓學生充分展示思維過程，不僅便于教師清楚地了解學生的學習思路，及時反饋信息，調整教學方法，更重要的是能夠讓其他同學從發言者的解答中得到啟示，獲得方法，使更多學生"豁然開朗"，從而學到閱讀分析的正確思維方法。
3.激發學生興趣
俗話說，興趣是最好的老師。只有切實讓學生自己有激情和興趣去主動閱讀，才能實現有效的閱讀教學。應當認識到的是，初中生的閱讀理解能力已經有了一定的基礎，并不需要再像以前一樣逐字逐句地分析理解，要知道文章被七零八落地肢解后，就會變得索然無味，讓人失去學習的興趣。一個好的老師應該是一個引導者，引領學生在文字的海洋里暢游。所以，激發學生閱讀激情的一個重要步驟就是讓學生去理解文章而不是去分解文本，比如可以從文章背景等方面著手，讓學生主動去探究閱讀文本背后的故事。另外，通過辯論賽或者課堂短劇的形式，也可以在一定程度上增加學生的閱讀激情。
4.提出閱讀問題
根據教育部于2001年制訂的《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）的指導，其中已明確表明"閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。"所以學生在閱讀教學時應占主導地位，教師則主要是負責從旁輔導的作用。在日常進行初中語文閱讀教學時，教師可采用開放性提問的方式來進行閱讀教學，盡最大程度的擴充學生在進行語文閱讀教學時的思考范圍，從而提高學生的理解能力及語言表達能力。以朱自清先生的《背影》為例，教師在教學時可提出以下此類問題：文章中作者主要想要表達的情感為什么？關于"背影"的主要描述語句有哪些？讓學生在閱讀文章時帶著問題來思考，這樣可最大程度上的幫助學生提高其理解性閱讀能力。
5.重視課外閱讀
除了課堂上的閱讀，我們還要鼓勵學生進行課外閱讀。眾所周知，我們國家有著非常深厚的文化底蘊，楚辭漢賦，唐詩宋詞元曲，明清小說，民國文學，現、當代文學，以及浩如煙海的網絡文學，都是學生課外閱讀的素材在指導學生進行課外閱讀時，我們要引導學生去看那些積極向上的、有著良好評價的作品，學生會在這些文學作品所營造的意境之中遨游，去探索、去發現未知的美好。同時，我們還要鼓勵學生不能只看熱鬧，要帶著自己的感情和思想去閱讀，在閱讀時做好摘錄，堅持寫讀后感。許多學生讀過的課外書籍很多，但讀完之后如過眼浮云，不久就忘了，這與他們閱讀時只動眼不動手、不做抄錄有很大的關系。因此，學生在閱讀時一定要做好讀書筆記，在不明白的地方或者精彩的章節要反復地看，弄清楚文章寫了什么內容，同時把精彩優美的語句和文章的片斷摘錄下來，集眾家之長消化吸收為自己所用。這樣長期堅持下去，就會使學生養成勤看勤寫的習慣，日積月累，自然會豐富學生的內涵，使學生的語文素養大大提高。
總而言之，關于初中語文理解性閱讀教學的創新教學，其是一條漫長而又勢在必行的道路。因此必須對初中語文閱讀教學進行教學模式的改革與創新，給學生帶來新氣象，有效的培養學生獨立閱讀能力及思考能力。
參考文獻
[1] 蔡云，初中語文閱讀教學的一些現狀和思考--淺談研究性學習的常見問題及實施建議[J]，考試周刊，2007
